දේශප්‍රේමය, මාතෘභූමියට ඇති ආදරය ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගයේ තර්කයයි. මව්බිමට ආදරය පිළිබඳ ගැටලුව මව්බිමට ආදරය පිළිබඳ ගැටලුව තර්ක

පෙළ අනුව සංයුතිය:

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766 - 1826) - රුසියානු ඉතිහාසඥයෙක්, ලේඛකයෙක්, කවියෙක්; "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" නිර්මාතෘ - රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු සාමාන්යකරණ කෘතිවලින් එකකි. ඔහු තම ලිපියෙන් මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීමේ ගැටලුව විස්තර කරයි.

මෙම ගැටළුව අද ඉතා අදාළ වේ, මන්ද පුද්ගලයෙකුට තම මාතෘ භූමිය නොමැතිව, ඔහුගේ උපන් භූමිය නොමැතිව, ඔහුට නිදහසේ සහ හොඳ යැයි හැඟෙන ඔහුගේ ජීවිතය ගැන සිතාගත නොහැකි බැවිනි.
නිකොලායි මිහයිලොවිච් මෙසේ ලියයි: "මිනිසෙක් තම උපන් හා හැදී වැඩුණු ස්ථානයට ආදරෙයි." N. M. Karamzin විස්තර කරයි: "නිජබිම හදවතට ආදරය කළේ එහි දේශීය සුන්දරත්වය සමඟ නොව, පැහැදිලි අහසකින් නොව, ප්‍රසන්න දේශගුණයකින් නොව, නමුත් අවට ඇති සිත් ඇදගන්නා මතකයන් සමඟිනි, එසේ පැවසුවහොත්, උදේ සහ මිනිසාගේ තොටිල්ල."
ලේඛකයා පවසන්නේ: "අපි හැදී වැඩුණු සහ ජීවත් වන අය සමඟ අපි ඔවුන්ට පුරුදු වෙමු."

මම Nikolai Mikhailovich Karamzin ගේ මතය බෙදා ගන්නෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය මුදු මොළොක් මතකයන්ගෙන් පිරී ඇත.

පළමුව, Mikhail Yuryevich Lermontov විසින් "මම මව්බිමට ආදරෙයි, නමුත් අමුතු ආදරයකින්!" මෙම කවියෙන් කවියා තම උපන් ස්ථානයට අදාළව ඔහු තුළ ඇති හැඟීම් විස්තර කරයි. ඔහු ඔහුගේ හැඟීම් සහ මතකයන් අපට ලබා දෙයි. කවියා ඔහු උපන් ස්ථානයට ආදරය කළ ආකාරය අපි දකිමු.

දෙවනුව, මට විදේශයක සිට රුසියාවට පැමිණි අඳුරන කෙනෙක් සිටී. ඔවුන් මීට වසර 9 කට පෙර මෙහි පදිංචියට ගියා. සෑම විටම ඇය මට පවසන්නේ ඇගේ මව්බිම කෙතරම් සුන්දරද යන්නත්, එයින් ඇයට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්නත් ය. ඇය මෙම ස්ථානය පිළිබඳ ඇගේ සියලු මතකයන් කියයි!

එබැවින්, මම නිගමනයකට එළඹීමට කැමැත්තෙමි. නිජබිම මිනිස් ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයකි. එමෙන්ම මාතෘභූමියට ඇති ආදරය මතකයන් තුළින් ප්‍රකාශ වේ.

නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්ගේ පෙළ:

පහත පාඨය පදනම් කරගෙන රචනයක් ලියන්න. පරිමාව වචන 150 කට වඩා අඩු නොවේ.

පෙළ කතුවරයා විසින් මතු කරන ලද ගැටළු වලින් එකක් සකස් කරන්න.

කරුණාකර සැකසූ ගැටලුව ගැන අදහස් දක්වන්න. මුල් පාඨයේ ඇති ගැටලුව තේරුම් ගැනීමට වැදගත් යැයි ඔබ සිතන (අධික උපුටා දැක්වීමෙන් වළකින්න) ඔබ කියවන පාඨයෙන් නිදර්ශන උදාහරණ දෙකක් ඔබේ අදහසෙහි ඇතුළත් කරන්න.

කතුවරයාගේ (කථකයා) පිහිටීම සකස් කරන්න. කියවූ පාඨයේ කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණයට ඔබ එකඟද නැද්ද යන්න ලියන්න. හේතුව පැහැදිලි කරන්න. මූලික වශයෙන් පාඨකයාගේ අත්දැකීම් මත මෙන්ම දැනුම සහ ජීවන නිරීක්ෂණ මත රඳා පවතින තර්ක දෙකක් වත් ඉදිරිපත් කරන්න.

මුල් පෙළ

කවුළුවට ඉහලින් මාසයක් ඇත. සුළඟ ජනේලය යට ය. අවට පියාසර කර ඇති පොප්ලර් රිදී සහ දීප්තිමත් ... ”- ග්‍රාහකයෙන් පැමිණේ. ඒ වගේම ඇඟිලිවලින්, අත්වලින්, හිසකෙස් මුල්වලින්, ශරීරයේ සෑම සෛලයකින්ම, රුධිර බිංදුවක් හදවතට නැඟී, එය විදින, කඳුළු සහ කටුක සතුටකින් එය පුරවා, ඔබට කොහේ හරි දුවන්න, පණපිටින් කෙනෙකු වැළඳ ගැනීමට, පසුතැවිලි වීමට අවශ්‍යයි මුළු ලෝකයම ඉදිරියෙහි හෝ මුල්ලක සඟවාගෙන හදවතේ ඇති සහ තවමත් එහි පවතින සියලු කටුක දේ වමනය කරන්න.
ජනේලයෙන් පිටත මාසයක පමණ කාලයක් නිහඬ සුසුම් හෙලමින් හඬ නඟන වාචික කාන්තාවන්, මායිමෙන් පිටත හඬා වැලපෙන තාලි ගැහැණු ළමයෙකු ගැන, මට මෙම ගායක ගායිකාවන් ගැන ද කණගාටුයි, මට ඔවුන්ව සනසාලීමට අවශ්‍යයි, කනගාටුයි, බලාපොරොත්තුවයි. මොනතරම් පිරිසිදු දුකක්ද!

මිදුලේ මාසයක් නැත. මිදුලේ මීදුම ඇත. ඔහු පොළොවෙන් පිටවී, වනාන්තර පුරවා, ග්ලැඩ්ස් ගංවතුර, ගංගාව ආවරණය කළේය - සියල්ල ඔහු තුළ ගිලී ගියේය. එය වැසි සහිත ගිම්හානයකි, හණ වැටී ඇත, රයි වැටී ඇත, බාර්ලි වර්ධනය නොවේ. සහ සියලු මීදුම, මීදුම. සමහර විට මාසයක් යනකම් එහෙම වෙනවා ඇති, ඒත් පේන්න බෑ, ගමේ උන් කලින්ම නිදාගන්නවා. ඒ වගේම එක හඬක්වත් ඇහෙන්නේ නැහැ. මුකුත් ඇහෙන්නේ නෑ, පේන්නේ නෑ, සින්දුව ගමෙන් ඈත් වෙලා, නැතුව ජීවිතේ මැරෙනවා.

ගඟ හරහා, පාළු ගමක, මහලු කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් ජීවත් වෙති, ගිම්හානයේදී වෙන්ව, ශීත ඍතුවේ දී ඔවුන් එක් පැල්පතකට දිව යයි, එවිට අඩු දර නාස්ති වේ.

ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි පුතෙක් ආච්චි කෙනෙක්ව බලන්න ආවා. ශීත, තුවේ දී, කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඔහු පැමිණ, හිම පතනය හරහා තම මව වෙතට පැමිණ, තට්ටු කරයි, නමුත් ඇය ඔහුට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදේ - ඇය ඔහුගේ කටහඬින් ඔහුව හඳුනා නොගනී. ටැලියන් අඬනවා, අඬනවා.

එතන නෙවෙයි, ගඟෙන් එගොඩ නෙවෙයි, මගේ හිතේ. ගිම්හානය සහ සරත් සමය අතර, සවස සහ දිවා කාලය අතර සෑම දෙයක්ම එහි මුල් ආලෝකයෙන් මම දකිමි. අශ්වයා වයසයි, අඩක් හිස් ගම්මාන තුනකට එකම එක, උනන්දුවකින් තොරව තණකොළ කයි. මායිමේ පිටුපසින් සිටින බීමත් එඬේරෙකු ශීත කළ පැටවුන් දෙස කළු ආකාරයෙන් බුරයි. තරුණ හා මහලු මුහුණක් ඇති කාන්තාවක් වන ඇනා බාල්දියක් සමඟ ගඟට බැස යයි.

"තාලියන් ගැහැණු ළමයෙකුගේ දුරස්ථ හැඬීම, හුදකලා හඬක් ..." ඇයි මේ සහ යෙසෙනින් මෙතරම් අඩුවෙන් ගායනා කර ගායනා කළේ ඇයි? වඩාත්ම මිහිරි කවියා! ඔවුන් සියල්ලෝම වැලමිටෙන් මළවුන් ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිද? ඇත්තටම මෙයාට මිනිස්සු අතරට යන්න දෙන්න බයයිද? රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ කමිසය ගෙන ඉරා දමනු ඇති අතර, ඒ සමඟම ඔවුන් තම ජනතාවගේ සියලු දුක් වේදනා විඳදරාගත් කවියා විඳදරා නොගත්, නොනැසී පවතින වධහිංසා විඳීම සඳහා ඔවුන්ගේ හදවත් ඉරා දමනු ඇත. ඔහු සියලු මිනිසුන් වෙනුවෙන් දුක් විඳිනවා, උත්තරීතර වධයෙන් අපට ප්‍රවේශ විය නොහැකි සෑම ජීවියෙකු සඳහාම, අපට බොහෝ විට අප තුළම ඇසෙන අතර ඒ නිසා අපි ගැහෙනවා, අපි රියාසාන් පුද්ගලයාගේ වචනය වෙත ළඟා වෙමු, එවිට ඔහුගේ වේදනාව, ඔහුගේ මුළු ලෝකයම ආශාව වනු ඇත. නැවත නැවතත් ප්‍රතිචාර දක්වන්න, අපගේ ආත්මයන් අවදි කරන්න.

මට බොහෝ විට ඔහු ඉතා සමීපව හා ආදරය කරන බව මට හැඟෙන අතර, මම නින්දේදී ඔහු සමඟ කතා කරමි, ඔහුට සහෝදරයා, මල්ලි, දුක්බර සහෝදරයා යැයි කියමි, මම සියල්ල සනසමි, ඔහුව සනසමි ... තවද ඔබට ඔහුව සනසන්නේ කොතැනින්ද? ඔහු නැත, කාලකණ්ණි අනාථයා. දීප්තිමත් ආත්මයක් පමණක් රුසියාව පුරා සැරිසරමින් කනස්සල්ලට පත්ව සදාකාලික දුකෙන් අපව බාධා කරයි. ඒ වගේම එයාලා අපිට හැමදෙයක්ම පැහැදිලි කරලා එයා කිසිම දෙයකට වැරදිකාරයෙක් නොවන බවත් ඔහු අපේ බවත් පැහැදිලි කරනවා. දැනටමත් "අපේ" සහ "අපගේ නොවේ" යන්න තීරණය කළ විනිසුරුවන්ම "අපගේ නොවේ" බවට පත් වී, මිනිස් මතකයෙන් මකා දමා, කවියාගේ ගීතය, ශබ්දය, දුක සදහටම අප සමඟ ඇති අතර, සියල්ල අපට පැහැදිලි කර පැහැදිලි කර ඇත. පැහැදිලි කළ නොහැකි, තේරුම්ගත නොහැකි. "ජනේලයෙන් පිටත මාසයක් ..." ජනේලයෙන් පිටත අන්ධකාරය, හිස් ගම්මාන සහ හිස් ඉඩම. මෙහි යෙසෙනින්ට සවන් දීම දරාගත නොහැකි ය.

මීදුම අවට වැතිරී ඇත, ඝන, චලනය, කිසිදු ශබ්දයක් බිඳී නොයයි. ගමේ ජනේලයේ වියැකී ගිය ආලෝකයක් ලෙස යන්තම් ගඟ පිටුපසින් කාන්දු විය. මහලු කාන්තාවන් ජීවතුන් අතර සිටිති. වැඩ කරලා තියෙනවා. රාත්‍රී ආහාරය ගන්න. සන්ධ්‍යාව තවමත් පවතීද නැතහොත් දැනටමත් රාත්‍රියද?

එය තණකොළ මත තෙත් වේ, කොළ වලින් ගලා යයි, තෙත් තණබිමක අශ්වයෙක් ගොරවයි, ට්‍රැක්ටරය ගමෙන් පිටත නිහඬය. එය නිමක් නැතිව සහ නිමක් නැතිව, වනාන්තරවල සහ පොලිස් ස්ථානවල, පාන් සහ හණ අතර, ගංගා සහ විල් අසල, මැද නිශ්ශබ්ද පල්ලියක් සමඟ, රුසියාව රුසියානු ගායකයා විසින් වැලපෙනු ඇත.

කට වහගන්න, යුද හොරණෑව! සන්සුන් වන්න, දක්ෂ කථිකයා! සෙල්ලම් කරන්න එපා, අලුත් විකාර හඬවල්! ටේප් රෙකෝඩර් සහ ට්‍රාන්සිස්ටර ක්‍රියා විරහිත කරන්න යාලුවනේ! තොප්පි, රුසියාව! යෙසෙනින් ගායනා කරනු ලැබේ!

Astafiev Viktor Petrovich (1924-2001) - රුසියානු ලේඛකයා

ලේඛන

මෙම පාඨය තුළ, කැපී පෙනෙන සෝවියට් ලේඛක වික්ටර් පෙට්රොවිච් ඇස්ටෆියෙව් ඔහුගේ ස්වදේශික ජනතාව, නිජබිම කෙරෙහි ආදරය පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි.
ගැටලුව හෙළි කරමින්, කතුවරයා සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් යෙසෙනින් ගැන, තම මව්බිම කෙරෙහි, ඔහුගේ ජනතාව කෙරෙහි ඇති අසීමිත ආදරය ගැන කියයි. ඇස්ටෆියෙව් තම ජනතාවගේ සියලු වධ හිංසාවලින් එකවරම දුක් වින්ද ආකාරය ගැන කතා කරයි. කවියාගේ ආත්මය සියලු මිනිසුන් සඳහා, සෑම ජීවියෙකු සඳහාම ඉරා දැමූ ආකාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ ඔබේ මිනිසුන්ට ආදරය කිරීම යනු ඔවුන්ට කෘතඥ වීම, පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන භූමියට ආදරය කිරීම, ඒ හා සම්බන්ධ යහපත් හා ලස්සන සියල්ලට ආදරය කිරීමයි.
මම කතුවරයා සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වන අතර ඔබේ මිනිසුන්ට ඇති ආදරය ඔබේ මව් භාෂාවට, අවට ස්වභාවයට, මිනිසුන් ජීවත් වන නගර, ගම් සහ නගර වලට ඇති ආදරය බව විශ්වාස කරමි. මෙම ආදරය ප්‍රකාශ වන්නේ ඔවුන්ගේ මව්බිමේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීමට සහ ප්‍රකාශ කිරීමට ඇති ආශාව තුළ බව මම විශ්වාස කරමි.
MASholokhov "Quiet Don" විසින් රචිත එපික් නවකතාව ගැන සඳහන් කිරීමෙන් මගේ දෘෂ්ටිකෝණය නිවැරදි බව මට ඔප්පු කළ හැකිය. මිනිසුන්ට, කොසැක්වරුන්ට, ඔවුන්ගේ මව්බිමට ඔවුන් දක්වන ආකල්පය ගැන Podvesaul වන Atarshchikov සහ Yevgeny Listnitsky අතර සංවාදය අපි සිහිපත් කරමු. Atarshchikov පවසයි: "... මම ඩොන්ට නිරයට ආදරෙයි, මේ පැරණි, සියවස් ගණනාවක් පැරණි කොසැක් ජීවන රටාව. මම මගේ කොසැක්, කොසැක් වලට ආදරෙයි - මම හැමදේටම ආදරෙයි! ස්ටෙප් wormwood සුවඳ මට අඬන්න අවශ්යයි ... එසේ වුවද, සූරියකාන්තයක් පිපෙන විට සහ ඩොන් මත වැස්සෙන් තෙත් වූ මිදි වතුවල සුවඳ දැනෙන විට, මම එය ඉතා ගැඹුරින් හා වේදනාකාරී ලෙස ආදරෙයි ... ”. එබැවින් කතුවරයාට කීමට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති ආදරය පුද්ගලයෙකුගේ ඔබ ඉපදුණු උපන් ස්ථානයට, ඔබේ දෙමාපියන්, නෑදෑයන් සහ මිතුරන් ජීවත් වන ස්ථානයට ඇති බැඳීම තුළ බවයි.
දෙවන උදාහරණයක් ලෙස, මම ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්ගේ කවි උපුටා දක්වමි. පුෂ්කින්ගේ කවි කියවන විට, කවියා තම රට ගැන කතා කරන උණුසුම, ආදරය, ප්‍රීතිය සහ ආඩම්බරය ගැන කැමැත්තෙන් තොරව දැනේ. රුසියානු සිරිත් විරිත්, ස්වදේශික ස්වභාවය සහ මාතෘ භූමියේ ඉතිහාසය ඔවුන්ගේ සියලු ශ්රේෂ්ඨත්වය හා බලවත් අලංකාරය තුළ අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. රුසියානු ස්වභාවයේ පුෂ්කින්ගේ සිතුවම් ඉන්ද්‍රජාලික හා කාව්‍යමය ය. "සරත් සමය", "ශීත ඍතුවේ උදෑසන", "ශීත සන්ධ්‍යාව" අපව එහි අද්භූත ලෝකයේ ගිල්වයි. පුෂ්කින්ගේ පෑනෙහි බලපෑම යටතේ, ඔබට රුසියානු වනාන්තර සහ තණබිම්, ගංගා සහ විල්, අපගේ විශාල විස්තීරණ කෙරෙහි ආඩම්බරයක් සහ ප්‍රසාදයක් දැනේ. පුෂ්කින්ගේ කෘතියේ දී, නිදහසට සහ දේශප්‍රේමයට ආදරය කිරීම, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය සහ රුසියානු ජනතාවගේ ඉරනම පිළිබඳ සැලකිල්ල එකට ඒකාබද්ධ විය. පුෂ්කින්, ගොගොල්ට අනුව, "අසාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් වන අතර, සමහර විට, රුසියානු ආත්මයේ එකම ප්‍රකාශනය" වන්නේ එබැවිනි.
මේ අනුව, මට කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම ජනතාව, ඔවුන්ගේ මව්බිම මතක තබා ගත යුතු බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර විට එවැනි මතකයන් ජීවිත බේරා ගත හැකිය, මංමුලා සහගත අයට ජීවිතයට අර්ථයක් ලබා දිය හැකිය.

ගැටළු 1. අධ්‍යාපනය සහ සංස්කෘතිය 2. මානව අධ්‍යාපනය 3. නවීන ජීවිතයේ විද්‍යාවේ භූමිකාව 4. මානව හා විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය 5. විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වල අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිවිපාක 6. සංවර්ධනයේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස නව සහ පැරණි අතර අරගලය නිබන්ධන අනුමත කිරීම 1. ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය කිසිවකින් නතර කළ නොහැක. 2. විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක හැකියාවන් ඉක්මවා නොයා යුතුය. 3. විද්‍යාවේ අරමුණ මිනිසුන් සතුටු කිරීමයි. උපුටා දැක්වීම් 1. අපි දන්නා තරමින් අපට පුළුවන් (Heraclitus, පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයා). 2. සෑම වෙනස්කමක්ම සංවර්ධනය නොවේ (පුරාණ දාර්ශනිකයන්). 3. අපි යන්ත්‍රයක් සෑදීමට තරම් ශිෂ්ට වී සිටිමු, නමුත් එය භාවිතා කිරීමට ප්‍රාථමික විය (K. Kraus, ජර්මානු විද්‍යාඥ). 4. අපි ගුහාවලින් පිටව ගියෙමු, නමුත් ගුහාව තවමත් අපෙන් පිටතට පැමිණ නැත (A. Regulsky). තර්ක පුද්ගලයෙකුගේ විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය සහ සදාචාරාත්මක ගුණාංග 1) විද්‍යාවේ සහ තාක්‍ෂණයේ පාලනයකින් තොරව වර්ධනය වීම මිනිසුන් වඩ වඩාත් කනස්සල්ලට පත් කරයි. අපි හිතමු කුඩා දරුවෙක් තම පියාගේ ඇඳුමෙන් සැරසිලා ඉන්නවා කියලා. ඔහු විශාල ජැකට්ටුවක්, දිගු කලිසමක්, ඔහුගේ ඇස් මතින් ලිස්සා යන තොප්පියක් පැළඳ සිටී ... මෙම පින්තූරය නූතන පුද්ගලයෙකුට සමානද? සදාචාරාත්මකව වැඩීමට, වැඩීමට, පරිණත වීමට නොහැකි වූ ඔහු පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන් විනාශ කළ හැකි බලවත් තාක්‍ෂණයක හිමිකරු බවට පත්විය. 2) මානව වර්ගයා එහි සංවර්ධනයේ දැවැන්ත සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගෙන ඇත: පරිගණකයක්, දුරකථනයක්, රොබෝවක්, ජයගත් පරමාණුවක් ... නමුත් අමුතු දෙයක්: පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත් වන තරමට, අනාගතය පිළිබඳ අපේක්ෂාව වඩාත් තැතිගන්වන සුළුය. අපට කුමක් සිදුවේද? අපි කොහෙද යන්නේ? අපි හිතමු අද්දැකීම් අඩු රියදුරෙක් තමන්ගේ අලුත්ම මෝටර් රථයෙන් වේගයෙන් දුවනවා කියලා. වේගය දැනීම කොතරම් ප්‍රසන්නද, බලවත් මෝටරයක් ​​ඔබේ සෑම චලනයකටම යටත් වන බව දැන ගැනීම කොතරම් ප්‍රසන්නද! නමුත් හදිසියේම රියදුරාට තම මෝටර් රථය නතර කළ නොහැකි බව භීතියෙන් වටහා ගනී. මනුෂ්‍යත්වය යනු වංගුව වටේ සැඟවී ඇති දේ නොදැන නාඳුනන දුරකට වේගයෙන් දිව යන මේ තරුණ රියදුරු වැනි ය. 3) පුරාණ පුරාවෘත්තවල පැන්ඩෝරාගේ පෙට්ටිය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් තිබේ. කාන්තාවට ඇගේ සැමියාගේ නිවසේ තිබී අමුතු පෙට්ටියක් හමු විය. මෙම වස්තුව භයානක අනතුරකින් පිරී ඇති බව ඇය දැන සිටි නමුත් ඇගේ කුතුහලය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඇයට එය දරාගත නොහැකි වී පියන විවෘත කළාය. සියලු ආකාරයේ කරදර පෙට්ටියෙන් පිටතට පියාසර කර ලොව පුරා විසිරී ගියේය. මෙම මිථ්‍යාව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමක් කරයි: දැනුමේ මාවතේ හදිසි ක්‍රියා විනාශකාරී අවසානයකට තුඩු දිය හැකිය. 4) M. Bulgakov ගේ කතාවේ, Doctor Preobrazhensky බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයන් දැනුම සඳහා පිපාසය, ස්වභාව ධර්මය වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්රගතිය භයානක ප්රතිවිපාක බවට පත් වේ: "බල්ලාගේ හදවත" ඇති කකුල් දෙකේ සත්වයා තවමත් මිනිසෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත. 5) "අපි ගුවන් යානයට නැග්ගා, නමුත් එය පැමිණෙන්නේ කොහේදැයි අපි නොදනිමු!" - ප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක යූ බොන්ඩරෙව් ලිවීය. මෙම වදන් මුළු මිනිස් සංහතියටම අනතුරු ඇඟවීමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සමහර විට ඉතා නොසැලකිලිමත් වන අතර, අපගේ ඉක්මන් තීරණ සහ නොසැලකිලිමත් ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක ගැන නොසිතා අපි "ගුවන් යානයට නැගීම" යමක් කරමු. තවද මෙම ප්රතිවිපාක මාරාන්තික විය හැකිය. 6) අමරණීයත්වයේ අමෘතය ඉතා ඉක්මනින් දිස්වන බව පුවත්පත් වාර්තා කළේය. මරණය සම්පූර්ණයෙන්ම ජය ගනු ඇත. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ප්‍රවෘත්තිය ප්‍රීතියේ වැඩිවීමක් ඇති කළේ නැත, ඊට පටහැනිව, කාංසාව වැඩි විය. මෙම අමරණීයභාවය පුද්ගලයෙකුට කෙසේ සිදුවේද? 7) මානව ක්ලෝනකරණයට අදාළ පරීක්ෂණ සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් කෙතරම් නීත්‍යානුකූලද යන්න පිළිබඳව තවමත් විවාදයක් පවතී. මෙම ක්ලෝනීකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉපදෙන්නේ කවුද? එය මොන වගේ සත්වයෙක් වේවිද? පුද්ගලයා? සයිබර්ග්? නිෂ්පාදන මාධ්‍යයක්ද? 8) යම් ආකාරයක තහනම් කිරීම්, වැඩ වර්ජන මගින් විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය නැවැත්විය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම බොළඳ ය. උදාහරණයක් ලෙස, එංගලන්තයේ, තාක්‍ෂණයේ ශීඝ්‍ර සංවර්ධනයේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, බලාපොරොත්තු සුන් වූ මෝටර් රථ බිඳ දැමූ ලුඩිට්වරුන්ගේ චලනය ආරම්භ විය. මිනිසුන් තේරුම් ගත හැකිය: යන්ත්‍ර කම්හල්වල භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් පසු ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට රැකියා අහිමි විය. නමුත් තාක්‍ෂණික දියුණුව භාවිතා කිරීමෙන් ඵලදායිතාව වැඩි වූ නිසා ලුඩ්ගේ ආධුනිකයන්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ කාර්ය සාධනය විනාශ විය. තවත් දෙයක් නම්, ඔවුන් තම විරෝධය සමඟ නිශ්චිත පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම ගැන, ඉදිරියට යාමට ගෙවිය යුතු දඬුවම් ගැන සමාජයට සිතන්නට සැලැස්සුවා. 9) එක් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතාවක, ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකුගේ නිවසක සිටි වීරයෙකු, ජානමය පිටපතක් වූ ඔහුගේ නිවුන් දරුවා මත්පැන් පානය කර තිබූ යාත්‍රාවක් දුටු ආකාරය සඳහන් වේ. මෙම ක්‍රියාවේ දුරාචාරය ගැන අමුත්තා පුදුමයට පත් විය: "ඔබට සමාන ජීවියෙකු නිර්මාණය කර ඔහුව මරා දමන්නේ කෙසේද?" එවිට ඔවුන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඇසුණේ: “ඔබ සිතන්නේ ඇයි මම ඔහුව නිර්මාණය කළේ? ඔහු මාව නිර්මාණය කළා! ” 10) නිකොලස් කොපර්නිකස්, දීර්ඝ දිගු අධ්‍යයනයකින් පසු, අපගේ විශ්වයේ කේන්ද්‍රය පෘථිවිය නොව සූර්යයා බව නිගමනය කළේය. එහෙත් විද්යාඥයා දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ සොයාගැනීම් පිළිබඳ දත්ත ප්රකාශයට පත් කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත, මන්ද එවැනි ප්රවෘත්ති ලෝක අනුපිළිවෙල පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අදහස් වෙනස් කරන බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. සහ මෙය අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. 11) අද අපි බොහෝ මාරාන්තික රෝග සුව කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගෙන නැත, කුසගින්න තවමත් පරාජය වී නැත, උග්‍ර ගැටලු විසඳා නැත. කෙසේ වෙතත්, තාක්ෂණික වශයෙන්, මිනිසා දැනටමත් පෘථිවියේ සියලු ජීවීන් විනාශ කිරීමට සමත් වේ. එක් කාලයකදී පෘථිවිය ඩයිනෝසෝරයන් විසින් වාසය කරන ලදී - විශාල රාක්ෂයන්, සැබෑ ඝාතන යන්ත්ර. පරිණාමය අතරතුර, මෙම යෝධ උරගයන් අතුරුදහන් විය. මානව වර්ගයා ඩයිනෝසෝරයන්ගේ ඉරණම නැවත සිදු කරයිද? 12) මනුෂ්‍යත්වයට හානි කළ හැකි සමහර රහස් හිතාමතා විනාශ කළ අවස්ථා ඉතිහාසයේ තිබේ. විශේෂයෙන්, 1903 දී, දිගු දුරක් ගුවන් විදුලිය මගින් පිපිරීමකින් කම්පන තරංග සම්ප්රේෂණය කිරීමේ ක්රමයක් සොයා ගත් රුසියානු මහාචාර්ය ෆිලිපොව්, ඔහුගේ රසායනාගාරයේ මියගොස් සිටියදී සොයා ගන්නා ලදී. ඊට පසු, නිකොලායි II ගේ නියෝගයෙන් සියලුම ලියකියවිලි අල්ලාගෙන පුළුස්සා දැමූ අතර රසායනාගාරය විනාශ කරන ලදී. සාර් මෙහෙයවනු ලැබුවේ ඔහුගේම ආරක්ෂාව හෝ මානව වර්ගයාගේ අනාගතය සඳහා දැයි නොදනී, නමුත් පරමාණුක හෝ හයිඩ්‍රජන් පිපිරීමක බලය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ එවැනි ක්‍රම ලෝක ජනගහනයට සැබවින්ම විනාශකාරී වනු ඇත. 13) මෑතකදී පුවත්පත් වාර්තා කළේ බටුමි හි ඉදිවෙමින් පවතින පල්ලියක් කඩා දැමූ බවයි. සතියකට පසු, දිස්ත්රික් පරිපාලනයේ ගොඩනැගිල්ල කඩා වැටුණි. නටඹුන් යට හත් දෙනෙක් මිය ගියහ. බොහෝ නිවැසියන් මෙම සිදුවීම් හුදු අහම්බයක් ලෙස නොව, සමාජය වැරදි මාර්ගයක් තෝරාගෙන ඇති බවට බලවත් අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස සැලකේ. 14) එක් යූරල් නගරයක, ඔවුන් අතහැර දැමූ පල්ලියක් පුපුරුවා හැරීමට තීරණය කළහ, එවිට මෙම ස්ථානයේ කිරිගරුඬ නිස්සාරණය කිරීම පහසු වනු ඇත. පිපිරීම ගිගුරුම් දෙන විට කිරිගරුඬ පුවරුව බොහෝ ස්ථානවල ඉරිතලා භාවිතයට ගත නොහැකි තත්ත්වයට පත්ව ඇති බව පෙනී ගියේය. මෙම උදාහරණයෙන් පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ ක්ෂණික ලාභ පිපාසය පුද්ගලයෙකු අඥාන විනාශයකට ගෙන යන බවයි. සමාජ සංවර්ධනයේ නීති. මිනිසා සහ බලය 1) පුද්ගලයෙකුට සතුටින් සිටීමට බල කිරීමට බොහෝ අසාර්ථක උත්සාහයන් ඉතිහාසය දනී. මිනිසුන්ගෙන් නිදහස උදුරා ගන්නේ නම්, පාරාදීසය සිරගෙයක් බවට පත්වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මිලිටරි ජනාවාස නිර්මාණය කරමින් සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් 1 හි ප්රියතම ජෙනරාල් අරක්චෙව් හොඳ ඉලක්ක අනුගමනය කළේය. ගොවීන්ට වොඩ්කා පානය කිරීම තහනම් විය, ඔවුන් නියම වේලාවට පල්ලියට යා යුතු විය, ළමයින් පාසල් යැවිය යුතුය, ඔවුන්ට දඬුවම් කිරීම තහනම් විය. සෑම දෙයක්ම නිවැරදි බව පෙනේ! නමුත් මිනිසුන්ට හොඳ වීමට බල කෙරුනි. ඔවුන්ට ආදරය කිරීමට, වැඩ කිරීමට, අධ්‍යයනය කිරීමට බල කෙරුනි ... සහ නිදහස අහිමි වූ පුද්ගලයා වහලෙකු බවට පත් වී කැරලි ගැසීය: පොදු විරෝධතා රැල්ලක් ඇති වූ අතර අරක්චෙව්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ සීමා කරන ලදී. 2) සමක කලාපයේ ජීවත් වූ එක් අප්රිකානු ගෝත්රිකයෙකුට උපකාර කිරීමට ඔවුන් තීරණය කළහ. තරුණ අප්‍රිකානුවන්ට බත් හිඟාකෑමට ඉගැන්වූ අතර, ඔවුන් ට්‍රැක්ටර් සහ බීජ වලින් ගෙන එන ලදී. වසරක් ගෙවී ගොස් ඇත - අපි පැමිණියේ නව දැනුමෙන් පිරිපුන් ගෝත්‍රය ජීවත් වන ආකාරය බැලීමටය. ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමයක් තුළ ගෝත්‍රය ජීවත් වන බවත් ජීවත් වන බවත් දුටු විට බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගැන සිතන්න: ඔවුන් ට්‍රැක්ටර් ගොවීන්ට විකුණා, එයින් ලැබෙන ආදායමෙන් ඔවුන් ජාතික නිවාඩු දිනයක් සංවිධානය කළහ. පුද්ගලයෙකු තම අවශ්‍යතා තේරුම් ගැනීමට පරිණත විය යුතු බවට මෙම උදාහරණය චතුර සාක්ෂියකි; කෙනෙකුට බලහත්කාරයෙන් පොහොසත්, බුද්ධිමත් සහ සතුටු කළ නොහැක. 3) එක් රාජධානියක දැඩි නියඟයක් ඇති විය, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් මිය යාමට පටන් ගත්හ. ඈත රටවල සිට ඔවුන් වෙත පැමිණි සූපශාස්ත්‍රඥයා දෙසට රජු යොමු විය. විදේශිකයෙකු බිල්ලට දුන් වහාම නියඟය අවසන් වනු ඇතැයි ඔහු අනාවැකි පළ කළේය. එවිට රජු අණ කළේ දෛවඥයා මරා ළිඳට දමන ලෙසයි. නියඟය අවසන් වූ නමුත් එතැන් සිට විදේශීය ඉබාගාතේ යන අය සඳහා නිරන්තර දඩයමක් ආරම්භ විය. 4) ඉතිහාසඥ E. Tarle ඔහුගේ එක් පොතක නිකලස් I මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයට පැමිණීම ගැන කියයි. රෙක්ටර් ඔහුට හොඳම සිසුන් හඳුන්වා දුන් විට, නිකලස් 1 පැවසුවේ: "මට දක්ෂ මිනිසුන් අවශ්‍ය නැත, නමුත් මට නවකයන් අවශ්‍යයි." විවිධ දැනුමේ හා කලා ක්ෂේත්‍රවල දක්ෂ පුද්ගලයින් සහ නවකයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සමාජයේ ස්වභාවය පිළිබඳව චතුර ලෙස සාක්ෂි දරයි. 5) 1848 දී, සුලු ධනේශ්වර නිකිෆෝර් නිකිටින් "සඳට පියාසර කිරීම පිළිබඳ දේශද්‍රෝහී කතා සඳහා" බයිකොනූර් හි දුරස්ථ ජනාවාසයට පිටුවහල් කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශතවර්ෂයකට පසු, මෙම ස්ථානයේම, කසකස් පඩිපෙළෙහි, විශ්වීය ස්ථානයක් ඉදිකරනු ඇති අතර, උද්යෝගිමත් සිහින දකින්නාගේ අනාවැකිමය ඇස් පෙනෙන තැනට අභ්යවකාශ නැව් පියාසර කරන බව කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. මිනිසා සහ සංජානනය 1) පුරාණ ඉතිහාසඥයින් පවසන්නේ දිනක් ආගන්තුකයෙකු රෝම අධිරාජ්‍යයා වෙත පැමිණි බවත්, ඔහු රිදී මෙන් දිලිසෙන, නමුත් අතිශයින්ම මෘදු ලෝහ තෑග්ගක් ගෙන ආ බවයි. ඔහු මෙම ලෝහය මැටි පස් වලින් පතල් කරන බව ස්වාමියා පැවසීය. නව ලෝහයෙන් තම නිධානය අවප්‍රමාණය වේ යැයි බිය වූ අධිරාජ්‍යයා නව නිපැයුම්කරුගේ හිස කපා දැමීමට නියෝග කළේය. 2) මිනිසා නියඟයෙන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව දැනගත් ආකිමිඩීස්, භූමියට ජලය සැපයීම සඳහා නව ක්‍රම යෝජනා කළේය. එය විවෘත කිරීමට ස්තූතියි, අස්වැන්න තියුනු ලෙස වැඩි වී ඇත, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් බිය වීම නතර කර ඇත. 3) විශිෂ්ට විද්‍යාඥ ෆ්ලෙමින් පෙනිසිලින් සොයා ගන්නා ලදී. මෙම ඖෂධය මීට පෙර රුධිරය විෂ වීමෙන් මියගිය මිලියන ගණනකගේ ජීවිත බේරාගෙන ඇත. 4) 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ ඉංග්රීසි ඉංජිනේරුවෙකු විසින් වැඩිදියුණු කරන ලද කාට්රිජ් යෝජනා කරන ලදී. නමුත් හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් අහංකාර ලෙස ඔහුට පැවසුවේ: "අපි දැනටමත් ශක්තිමත්, දුර්වල අයට පමණක් ආයුධ වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්යයි." 5) එන්නත් ආධාරයෙන් වසූරිය පරාජය කළ සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ ජෙනර්, සාමාන්‍ය ගොවි කාන්තාවකගේ වචන වලින් ආශ්වාදයක් ලැබීය. වෛද්‍යවරයා ඇයට පැවසුවේ ඇයට වසූරිය වැළඳී ඇති බවයි. මෙයට කාන්තාව සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නාය: "එය විය නොහැක, මන්ද මට දැනටමත් කව්පොක්ස් තිබුණි." වෛද්‍යවරයා මෙම වචන අඳුරු නොදැනුවත්කමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස නොසලකන නමුත් නිරීක්ෂණ කිරීමට පටන් ගත් අතර එය දක්ෂ සොයා ගැනීමකට හේතු විය. 6) මුල් මධ්‍යතන යුගය සාමාන්‍යයෙන් "අඳුරු යුගය" ලෙස හැඳින්වේ. ම්ලේච්ඡයන්ගේ වැටලීම්, පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයේ විනාශය සංස්කෘතියේ ගැඹුරු පරිහානියට හේතු විය. සාමාන්‍ය ජනතාව අතර පමණක් නොව, ඉහළ පැලැන්තියේ මිනිසුන් අතරද සාක්ෂරතාවක් ඇති අයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ෆ්‍රෑන්ක් රාජ්‍යයේ නිර්මාතෘ චාර්ලිමේන් ලිවීමට දැන සිටියේ නැත. කෙසේ වෙතත්, දැනුම සඳහා පිපාසය මිනිසුන් තුළ ආවේනික ය. එම චාර්ලිමේන්, ව්‍යාපාර අතරතුර, සෑම විටම ඔහු සමඟ ලිවීම සඳහා ඉටි පෙති රැගෙන ගිය අතර, ගුරුවරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ, පරීක්ෂකවරයා ලිපි ලිවීය. 7) සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ ඉදුණු ඇපල් ගස් වලින් වැටුණු නමුත් කිසිවෙකු මෙම පොදු සංසිද්ධියට කිසිදු වැදගත්කමක් නොදැක්වීය. නව, වඩාත් විනිවිද පෙනෙන ඇස්වලින් හුරුපුරුදු සත්‍යය දෙස බැලීමට සහ චලිතයේ විශ්ව නියමය සොයා ගැනීමට මහා නිව්ටන් උපත ලැබිය යුතුය. 8) මිනිසුන්ගේ නොදැනුවත්කමට කොපමණ අවාසනාවන් ගෙන ඇත්දැයි ගණනය කළ නොහැක. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඕනෑම අවාසනාවක්: දරුවෙකුගේ අසනීප, පශු සම්පත් මරණය, වර්ෂාව, නියඟය, අස්වැන්නක් නොලැබීම, ඕනෑම දෙයක් අහිමි වීම - සෑම දෙයක්ම නපුරු ආත්මයන්ගේ කුමන්ත්රණ මගින් පැහැදිලි කරන ලදී. දරුණු මායාකාරියන් දඩයම් කිරීම ආරම්භ වූ අතර ගිනිදැල් පුළුස්සා දැමීය. රෝග සුව කිරීම, කෘෂිකර්මාන්තය වැඩිදියුණු කිරීම, එකිනෙකාට උපකාර කිරීම වෙනුවට මිනිසුන් මිථ්‍යා "සාතන්ගේ සේවකයන්" සමඟ අඥාන අරගලයක් සඳහා විශාල ශක්තියක් වැය කළහ, ඔවුන්ගේ අන්ධ උමතුවෙන්, අඳුරු නොදැනුවත්කමෙන් ඔවුන් යක්ෂයාට සේවය කරන බව නොදැන සිටියහ. 9) පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයේ උපදේශකයෙකුගේ කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කිරීම අපහසුය. අනාගත ඉතිහාසඥයා වන සෙනෝෆෝන් සමඟ සොක්‍රටීස් හමුවීම ගැන කුතුහලයෙන් පිරි පුරාවෘත්තයක් තිබේ. වරක් නාඳුනන තරුණයෙකු සමඟ කතා කරමින් සොක්‍රටීස් ඔහුගෙන් පිටි සහ බටර් ලබා ගැනීමට යන්නේ කොතැනටදැයි විමසීය. තරුණ සෙනෝෆෝන් කඩිසරව පිළිතුරු දුන්නේය: "වෙළඳපොළට." සොක්‍රටීස් ඇසුවේ: "ප්‍රඥාව සහ ගුණය ගැන කුමක් කිව හැකිද?" තරුණයා පුදුමයට පත් විය. "මාව අනුගමනය කරන්න, මම ඔබට පෙන්වන්නම්!" - පොරොන්දු වූ සොක්‍රටීස්. එමෙන්ම ඔහු ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයා සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා අතර ඇති දැඩි මිත්‍රත්වයකින් සත්‍යයේ දිගුකාලීන මාවත සම්බන්ධ කළේය. 10) අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඇති ආශාව අප සෑම කෙනෙකු තුළම ජීවත් වන අතර සමහර විට මෙම හැඟීම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් කිරීමට හේතු වේ. බලශක්ති සංරක්ෂණ නියමය සොයාගත් ජූල් කෝකියෙකු බව අද ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. දක්ෂ ෆැරඩේ සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේ කඩයක පදික වෙළෙන්දෙකු ලෙසය. කූලොම්බ් බලකොටු සහ භෞතික විද්‍යාව සඳහා ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර ඔහුගේ විවේක කාලය පමණක් රැකියාවෙන් ලබා ගත්තේය. මේ අයට අලුත් දෙයක් සෙවීම ජීවිතයේ අරුත වී ඇත. 11) නව අදහස් පැරණි අදහස්, ස්ථාපිත මතයන් සමඟ දුෂ්කර අරගලයක ගමන් කරයි. ඉතින්, එක් මහාචාර්යවරයෙක්, සිසුන්ට භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ දේශන පැවැත්වීය, අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතා න්‍යාය "අනතුරුදායක විද්‍යාත්මක වරදවා වටහාගැනීමක්" ලෙස නම් කරන ලදී - 12) වරෙක, ජූල් වෝල්ටීය බැටරියක් භාවිතා කර එයින් එකලස් කළ විදුලි මෝටරයක් ​​ආරම්භ කළේය. නමුත් ඉක්මනින් බැටරිය අවසන් වූ අතර අලුත් එක ඉතා මිල අධික විය. බැටරියේ සින්ක් වෙනස් කිරීමට වඩා අශ්වයාට පෝෂණය කිරීම වඩා ලාභදායී බැවින් අශ්වයා කිසි විටෙකත් විදුලි මෝටරයකින් ආදේශ නොකරන බව ජූල් තීරණය කළේය. අද, සෑම තැනකම විදුලිය භාවිතා කරන විට, කැපී පෙනෙන විද්යාඥයෙකුගේ මතය අපට බොළඳ බව පෙනේ. මෙම උදාහරණය පෙන්නුම් කරන්නේ අනාගතය පුරෝකථනය කිරීම ඉතා අපහසු බවත්, පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ විවෘත වන අවස්ථා ගැන මෙනෙහි කිරීම දුෂ්කර බවත්ය. 13) 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, පැරිසියේ සිට මාර්ටිනික් දූපත දක්වා, කැප්ටන් ඩි ක්ලියු මිහිකත බඳුනක කෝපි නටුවක් රැගෙන ගියේය. ගමන ඉතා දුෂ්කර විය: නැව මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ දරුණු සටනකින් බේරුණි, දරුණු කුණාටුවක් එය පාෂාණ මත පාහේ කඩා දැමීය. නඩු විභාගය සඳහා කුඹගස් කැඩී නැත, ගැටීම කැඩී ගියේය. ක්‍රමක්‍රමයෙන් මිරිදිය ජල සැපයුම සිඳී යන්නට විය. ඇය දැඩි ලෙස මනින ලද කොටස් වලින් ලබා දෙන ලදී. කපිතාන්වරයා, යන්තම් පිපාසයෙන් තම දෙපා තබාගෙන, කොළ පැහැති පැළයට වටිනා තෙතමනයේ අවසන් බිංදු ලබා දුන්නේය ... වසර කිහිපයක් ගත වූ අතර කෝපි ගස් මාර්ටිනික් දූපත ආවරණය කළේය. මෙම කතාව ඕනෑම විද්‍යාත්මක සත්‍යයක දුෂ්කර මාවත උපමාව පිළිබිඹු කරයි. පුද්ගලයෙකු තවමත් නොදන්නා සොයාගැනීමක පැළයක් තම ආත්මය තුළ ප්‍රවේශමෙන් අගය කරයි, බලාපොරොත්තුවේ හා ආශ්වාදයේ තෙතමනයෙන් එයට වතුර දමයි, එදිනෙදා කුණාටු සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ කුණාටු වලින් එය ආරක්ෂා කරයි. .. මෙන්න එයයි - අවසාන බුද්ධත්වයේ ඉතිරි කිරීමේ වෙරළ. සත්‍යයේ ඉදුණු ගසක් බීජ ලබා දෙනු ඇත, න්‍යායන්, මොනොග්‍රැෆි, විද්‍යාත්මක රසායනාගාර, තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයන් පිළිබඳ සම්පූර්ණ වගාවන් දැනුමේ මහාද්වීප ආවරණය කරයි.

1. පුද්ගලයෙකුට සැබෑ කලාවේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව

1. රුසියානු සාහිත්යයේ පුද්ගලයෙකුට අධ්යාපනය ලබා දිය හැකි, ඔහුව වඩා හොඳ, පිරිසිදු කළ හැකි බොහෝ විශිෂ්ට කෘති තිබේ. Pyotr Grinev සමග Pushkin ගේ කතාවේ "The Captain's Daughter" හි පේළි කියවීමෙන් අපි අත්හදා බැලීම්, වැරදි, සත්‍යය දැන ගැනීමේ මාවත, ප්‍රඥාව, ආදරය සහ දයාව අවබෝධ කර ගැනීමේ මාවත හරහා ගමන් කරමු. කතුවරයා "ඔබේ තරුණ කාලයේ සිට ගෞරවය රැකගන්න" යන අභිලේඛනය සමඟ කතාවට පෙරවදනක් දීම අහම්බයක් නොවේ. විශිෂ්ට රේඛා කියවන විට, මෙම රීතිය අනුගමනය කිරීමට මට අවශ්යය.

2. සදාචාරයේ ගැටලුව

1. සදාචාරය පිළිබඳ ගැටලුව රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන එකකි, එය සැමවිටම උගන්වන, අධ්‍යාපනය ලබා දෙන සහ විනෝදාස්වාදය පමණක් නොවේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය යනු ප්‍රධාන චරිතවල අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයන් පිළිබඳ නවකතාවකි, මායාවන් සහ වැරදි තුළින් ඉහළම සදාචාරාත්මක සත්‍යයට ළඟා වේ. ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයා සඳහා අධ්යාත්මිකත්වය Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky හි ප්රධාන ගුණාංගය වේ. වචනයේ ස්වාමියාගේ නැණවත් උපදෙස් වලට සවන් දීම, ඔහුගෙන් උසස් සත්‍යයන් ඉගෙන ගැනීම වටී.

2. රුසියානු සාහිත්යයේ කෘතිවල පිටු මත බොහෝ වීරයන් සිටින අතර, ප්රධාන ගුණාංගය වන්නේ අධ්යාත්මිකත්වය සහ සදාචාරයයි. A. I. Solzhenitsyn "Matrenin's Yard" කතාවේ රේඛා මට මතකයි. ප්‍රධාන චරිතය සරල රුසියානු කාන්තාවක් වන අතර ඇය "මිලදී ගැනීමක් ලුහුබැඳ නොගිය", කරදරයකින් තොර සහ ප්‍රායෝගික නැත. නමුත් කතුවරයාට අනුව මොවුන් අපේ පෘථිවිය රඳවාගෙන සිටින ධර්මිෂ්ඨයන් ය.

3. අවාසනාවකට මෙන්, නූතන සමාජය අධ්‍යාත්මික සඳහා වඩා ද්‍රව්‍ය සඳහා වැඩි උත්සාහයක් දරයි. සෑම දෙයක්ම නැවත නැවත සිදු වේද? මට මතකයි V.V ගේ රේඛා. "ලස්සන මිනිසුන් පෙට්‍රොග්‍රෑඩයෙන් අතුරුදහන් වී ඇත", බොහෝ අය වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාව ගැන තැකීමක් නොකරන බවත්, "බීමත් වීම වඩා හොඳ" යැයි සිතන බවත්, "මෙන්න!" කවියේ කාන්තාව මෙන් සැඟවී සිටින බවට මැසිවිලි නඟන මායාකොව්ස්කි. "දේවල කවචය" තුළට

3 තම මව්බිම, කුඩා නිජබිම කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පයේ ගැටලුව

1 වී.ජී. රස්පුටින් "මතෙරාට සමුගැනීම" කතාවේ. තම මව්බිමට සැබවින්ම ආදරය කරන අය තම දූපත ගංවතුරෙන් ආරක්ෂා කරන අතර, ආගන්තුකයන් සොහොන් කෝපයට පත් කිරීමට, පැල්පත් ගිනි තැබීමට සූදානම්ව සිටිති, එය අනෙක් අයට, උදාහරණයක් ලෙස, ඩාරියා සඳහා, වාසස්ථානයක් පමණක් නොව, දෙමාපියන් මිය ගිය නිවසකි. දරුවන් ඉපදුණා.

2 නිජබිම යන තේමාව බුනින්ගේ කෘතියේ ප්‍රධාන තේමාවකි. රුසියාවෙන් පිටව ගිය පසු, ඔහු තම කාලය අවසන් වන තුරුම ඇය ගැන පමණක් ලිවීය. මට මතකයි "ඇන්ටනොව් ඇපල්" හි පේළි, දුක්ඛිත ගීත රචනය. ඇන්ටනොව් ඇපල් වල සුවඳ කතුවරයාගේ නිජබිමෙහි පුද්ගලාරෝපණය බවට පත්ව ඇත. රුසියාව බුනින් විසින් විවිධාකාර, පරස්පර විරෝධී ලෙස පෙන්වා දෙන අතර එහිදී සොබාදහමේ සදාකාලික සමගිය මානව ඛේදවාචක සමඟ සංයුක්ත වේ. නමුත් ෆාදර්ලන්තය කුමක් වුවත්, බුනින් ඒ කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය එක වචනයකින් අර්ථ දැක්විය හැකිය - ආදරය.

3. නිජබිම යන තේමාව රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රධාන එකකි. "The Lay of Igor's Campaign" හි නමක් නැති කතුවරයා ඔහුගේ උපන් භූමිය අමතයි. මාතෘ භූමිය, මාතෘ භූමිය, එහි ඉරණම වංශකතාකරුවා කනස්සල්ලට පත් කරයි. කතුවරයා බාහිර නිරීක්ෂකයෙකු නොවේ, ඔහු ඇගේ ඉරණම ගැන දුක් වේ, කුමාරවරුන් එක්සත්කමට කැඳවයි. සොල්දාදුවන්ගේ සියලු සිතුවිලි ආදරණීය නිජබිම ගැන පමණි: “ඕ රුසියානු දේශය! ඔබ දැනටමත් කන්ද උඩින්!"

4. "නැහැ! මිනිසෙකුට නිජබිමක් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක, යමෙකුට හදවතක් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක! ” - K. Paustovsky ඔහුගේ එක් ප්‍රචාරක ලිපියක උද්දීපනය කරයි. ප්රංශයේ සුන්දර භූ දර්ශන හෝ පුරාණ රෝමයේ වීදි සඳහා Ilyinsky තටාකයේ රෝස හිරු බැස යෑමක් හුවමාරු කර ගත නොහැකි විය.

5. ඔහුගේ එක් ලිපියක, V. Peskov අපගේ උපන් භූමිය කෙරෙහි අපගේ නොසැලකිලිමත්, සමාව දිය නොහැකි ආකල්පය පිළිබඳ උදාහරණ සපයයි. Meliorators මලකඩ බට දාලා යනවා, පාරේ වැඩ කරන අය පොළොවේ ඇඟේ ඉරි තැළුණු තුවාල දාලා යනවා “අපේ මව්බිම මෙහෙම දකින්නද? - V. Peskov අපට සිතා බැලීමට ආරාධනා කරයි.

6. හොඳ සහ ලස්සන ගැන ඔහුගේ ලිපිවල "ඩී.එස්. ලිඛචෙව් සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා කැඳවුම් කරයි, නිජබිම, ස්වදේශීය සංස්කෘතිය, භාෂාව සඳහා ආදරය ආරම්භ වන්නේ කුඩා _ "ඔබේ පවුලට, ඔබේ නිවසට, ඔබේ පාසලට ආදරයෙන්." ප්‍රචාරකයාට අනුව ඉතිහාසය යනු "ආදරය, ගෞරවය, දැනුම" යන්නයි.

4. තනිකමේ ගැටලුව

1. සමහරවිට, පුද්ගලයෙකු සමහර විට තනිකම, වරදවා වටහා ගැනීම ස්වභාවිකය. විටෙක මම ගීත රචක වීරයා වී.වී. මායාකොව්ස්කි: මිනිසුන් නැත. දෛනික වධහිංසා දහස් ගණනක කෑගැසීම ඔබට වැටහෙනවා. ගොළු ආත්මය යන්න කැමති නැහැ, කාට කියන්නද?

2. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ වීරයා වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් මෙන්, ආඩම්බරයෙන්, බලයට ඇති ආශාවෙන් හෝ අපරාධයක් නිසා සමහර විට පුද්ගලයා තනිව සිටීමේ වරදකරුවෙකු වන බව මට පෙනේ. ඔබ විවෘත, කාරුණික විය යුතුය, එවිට ඔබව තනිකමෙන් ගලවා ගන්නා පුද්ගලයින් සිටිනු ඇත. Sonya Marmeladova ගේ අවංක ආදරය Raskolnikov බේරා ගනී, අනාගතය සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි.

3. රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘතිවල පිටු අපට උගන්වන්නේ දෙමාපියන්ට, මහලු අයට, ඔවුන්ව තනි නොකරන ලෙසට, පෝස්ටොව්ස්කිගේ "ටෙලිග්‍රාම්" කතාවේ කැටරිනා ඉවානොව්නාට වඩා අවධානයෙන් සිටීමට ය. නස්තා අවමංගල්‍යයට ප්‍රමාද වූ නමුත් ඇයට දෛවයෙන් දඬුවම් ලැබෙනු ඇතැයි මට පෙනේ, මන්ද ඇයට නැවත කිසි දිනෙක ඇගේ වැරදි නිවැරදි කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබෙනු ඇත.

4. මම M. Yu. Lermontov ගේ පේළි කියවමින් සිටිමි: "අපට තනියම ඇදගෙන යාම සඳහා මෙම ජීවන විලංගුව කෙතරම් භයානකද ...: මේවා 1830 දී ලියන ලද" තනිකම "කාව්‍යයේ පේළි වේ. ජීවිතයේ සිදුවීම්, කවියාගේ චරිතය රුසියානු කවියේ දක්ෂයාගේ කෘතියේ තනිකමේ චේතනාව ප්‍රධාන එකක් බවට පත්වීමට දායක විය.

5. මව් භාෂාව, වචනය කෙරෙහි ආකල්පය පිළිබඳ ගැටළුව

1. මට මතකයි NV Gogol ගේ "මළ ආත්මයන්" කවියේ පේළි. ගීතමය අපගමනයකින් එකක් රුසියානු වචනය කෙරෙහි කතුවරයාගේ ප්‍රවේශම් ආකල්පය ගැන කථා කරයි, එය "එතරම් අතුගා දැමීම සහ නිර්භීතව, එය හදවත යටින් පුපුරා යනු ඇත, එබැවින් උනු සහ සජීවී වේ." ගොගොල් රුසියානු වචනය අගය කරන අතර එහි නිර්මාතෘ - රුසියානු ජනතාව කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය පාපොච්චාරණය කරයි.

2. Ivan Bunin ගේ දීප්තිමත් කාව්‍යයේ "The Word" හි පේළි වචනයට ගීතිකාවක් මෙන් ශබ්ද කරයි. කවියා ඉල්ලා සිටියි: ඔබේ උපරිමයෙන් ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න, කෝපයෙන් හා දුක් වේදනා ඇති දිනවලදී, අපගේ අමරණීය තෑග්ග වන්නේ කථාවයි.

3. K. Paustovsky ඔහුගේ එක් ලිපියක රුසියානු වචනයේ ආශ්චර්යමත් ගුණාංග සහ පොහොසත්කම ගැන කතා කරයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ "රුසියානු වචන විසින්ම කවිය විකිරණය කරන" බවයි. ඔවුන් තුළ, ලේඛකයාට අනුව, මිනිසුන්ගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි අත්දැකීම් සැඟවී ඇත. ස්වදේශික වචනයට ප්රවේශමෙන් හා කල්පනාකාරී ආකල්පයක් ලේඛකයාගෙන් අප ඉගෙන ගත යුතුය.

4. “රුසියානුවන් රුසියානු භාෂාව මරා දමයි” - මෙය එම්. මොලිනාගේ ලිපියක මාතෘකාවයි, ඇය කෝපයෙන් පවසන්නේ, සියලු ආකාරයේ “තක්කඩි” අපගේ කතාවට විනිවිද යන බවයි. සමහර විට මිලියන ගණනක ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ආමන්ත්‍රණය කරනු ලබන්නේ ශිෂ්ට සමාජයකට වඩා සිර මැදිරියකදී වඩාත් උචිත භාෂාවකිනි. M.Molina විශ්වාස කරන්නේ ජාතියේ මූලික කාර්යය භාෂාව විනාශ වීමට ඉඩ නොදීම බවයි.

6. නූතන රූපවාහිනියේ තත්වය පිළිබඳ ගැටළුව, පුද්ගලයෙකුට රූපවාහිනියේ බලපෑම

1. ඇත්තෙන්ම වටිනා වැඩසටහන්, ප්‍රසංග, චිත්‍රපට ප්‍රදර්ශනය කිරීම කොතරම් කනගාටුදායකද? V. Zheleznikov ගේ කතාව මත පදනම් වූ "Scarecrow" චිත්‍රපටයේ හැඟීම් මට කිසිදා අමතක නොවේ. යොවුන් වියේ පසුවන්නන් බොහෝ විට කුරිරු වන අතර, චිත්‍රපටිය මෙන් කතාවද, ඔබ මෙන් නොවුණත්, තවත් කෙනෙකුට යහපත්කම, යුක්තිය, ඉවසීම උගන්වයි.

2. වඩා කාරුණික, දීප්තිමත් චිත්‍රපට රූපවාහිනියේ පෙන්වීමට මම කැමතියි. බොරිස් වාසිලීව්ගේ කතාව පදනම් කරගත් "ද ඩෝන්ස් හියර් ආර් ක්වයිට්" චිත්‍රපටය මම කී වතාවක් නරඹා ඇති අතර, එම හැඟීම පළමු වරට මෙන් ශක්තිමත්ව පවතී. සුලු නිලධාරි ෆෙඩොට් වස්කොව් සහ තරුණ ගැහැණු ළමයින් පස් දෙනෙක් ජර්මානුවන් දහසය දෙනෙකු සමඟ අසමාන සටනක නිරත වෙති. ෂෙන්යාගේ මරණයේ කථාංගයෙන් මම විශේෂයෙන් කම්පනයට පත් විය: නිදහස සඳහා වූ අරගලයේදී සුන්දරත්වය මරණය සමඟ ගැටී ජයග්‍රහණය කළේය. මීළඟ පොප් තරුවට කෙතරම් විලාසිතාමය දේවල් තිබේද යන්න ගැන නොව වැදගත් දේ ගැන සිතීමට ඊගෝවාදීන් නොව දේශප්‍රේමීන් වීමට අපට උගන්වන්නේ එවැනි කෘති ය.

7. පරිසර විද්‍යාවේ ගැටලුව, සොබාදහමේ බලපෑම, මිනිසාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට එහි සුන්දරත්වය, මිනිසාට ස්වභාවධර්මයේ බලපෑම

1. Chingiz Aitmatov ගේ "Plakha" නවකතාව ලෝකය අතුරුදහන් විය හැකි බවට මනුෂ්‍යත්වයට අනතුරු ඇඟවීමකි.සදාකාලික Moyunkums භූ දර්ශනවල සුන්දරත්වයෙන් විස්මයට පත් කරයි. වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ මෙහි සතුන් සහ පක්ෂීන් පරිපූර්ණ සමගියෙන් ජීවත් වේ. නමුත් පසුව මිනිසෙක් ආයුධයක් නිර්මාණය කළේය, අසරණ සයිගස්ගේ ලේ වැගිරෙයි, සතුන් ගින්නෙන් මිය යයි. ග්රහලෝකය අවුල් ජාලයකට ඇද වැටේ, නපුර අත්පත් කර ගනී. ස්වභාවධර්මයේ බිඳෙනසුලු ලෝකය, එහි පැවැත්ම අපේ අතේ ඇති බව ගැන සිතා බලන ලෙස ලේඛකයා අපෙන් ඉල්ලා සිටී.

2. V.G ගේ කතාව කියවීම. රස්පුටින්ගේ "අම්මාට සමුගැනීම", සොබාදහම සහ මිනිසා කෙතරම් වෙන් කළ නොහැකිදැයි ඔබට වැටහේ. විල්, ගංගා, දූපත්, වනාන්තර - අප මාතෘ භූමිය ලෙස හඳුන්වන සෑම දෙයක්ම කෙතරම් බිඳෙනසුලුදැයි ලේඛකයා අපට අනතුරු අඟවයි. දෛවයේ කඩුව ගංවතුරට ගොදුරු වීමට නියමිත සුන්දර දූපතක් වන මාටෙරා මතින් ඔසවනු ලැබේ. කතාවේ වීරවරිය වන ඩාරියා පිනිගිනාට ඇය වටා සිදුවන සෑම දෙයක් සඳහාම ඇගේ මියගිය මුතුන් මිත්තන්ට පෞද්ගලික වගකීමක් දැනෙනවා. ලේඛකයා පාරිසරික හා සදාචාරාත්මක ගැටළු වල වෙන් කළ නොහැකි බව ගැන කතා කරයි. ඔබ බිහි කළ භූමියට ආදරයක් නොමැති නම්, ඔබට ස්වභාවධර්මය සමඟ ලේ සම්බන්ධයක් දැනෙන්නේ නැත්නම්, එහි සුන්දරත්වය නොපෙනේ නම්, ශිෂ්ටාචාරයේ ඵල නරක අතට හැරේ, සොබාදහමේ රජුගෙන් මිනිසා, ලේඛකයාට අනුව පිස්සෙක්.

3. ඔහුගේ එක් ප්‍රචාරක ලිපියක, V. Soloukhin පවසන්නේ වාතයේ සංශුද්ධතාවය, තණකොළ වල මරකත වර්ණය, සෑම දෙයක්ම සුළු කොට තැකිය නොහැකි බවයි: "තණකොළ තණකොළ, එය ගොඩක් තිබේ." නමුත් ප්‍රති-ශීතකරණයෙන් පිළිස්සී ඇති කළු පැහැයෙන් යුත් බිම දෙස බැලීම කොතරම් බියජනකද? එවැනි හුරුපුරුදු හා බිඳෙනසුලු ලෝකයක් ආරක්ෂා කිරීම අවශ්ය වේ - පෘථිවි ග්රහයා.

8. දයාව පිළිබඳ ගැටලුව, මානවවාදය

1. රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘතිවල පිටු අපට උගන්වන්නේ විවිධ තත්වයන් හෝ සමාජ අසාධාරණය හේතුවෙන් තම ජීවිතයේ පතුලේ හෝ දුෂ්කර තත්වයක සිටින අයට දයාවන්ත විය යුතු බවයි. රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රථම වතාවට, සැම්සන් වයිරින් ගැන පවසන ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ "ද ස්ටේෂන් මාස්ටර්" කතාවේ කාණු පෙන්නුම් කළේ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ඔහු සමාජ ඉණිමඟේ කුමන පියවරක් වුවද අනුකම්පාව, ගෞරවය, අනුකම්පාව ලැබිය යුතු බවයි.

2. ඔහුගේ එක් ප්‍රචාරක ලිපියක, D. Granin තර්ක කරන්නේ, දයාව, අවාසනාවන්ත ලෙස, අපගේ ජීවිතයෙන් ඉවත්ව යන බවයි. අනුකම්පා කරන ආකාරය සහ අනුකම්පා කරන ආකාරය අපට අමතක වී ඇත. "දයාව ඉවත් කර ගැනීම යනු සදාචාරයේ වඩාත් වැදගත් ඵලදායී ප්රකාශනයන්ගෙන් එකක් පුද්ගලයෙකුට අහිමි කිරීමයි" යනුවෙන් ප්රචාරකයා ලියයි. මෙම හැඟීම කුඩා කල සිටම පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති කළ යුතු බව ඔහුට විශ්වාසයි, මන්ද එය භාවිතා නොකළහොත් එය "දුර්වල වී ක්ෂය වේ."

3. අපි ෂොලොකොව්ගේ කතාව "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" සිහිපත් කරමු. සොල්දාදුවාගේ ඇස් "අළුවලින් ඉසින ලද" කුඩා මිනිසාගේ ශෝකය දුටුවේය, රුසියානු ආත්මය ගණන් කළ නොහැකි පාඩු වලින් දැඩි නොවීය.

9. "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව 1. I. S. Turgenev "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ පිටුවල පරම්පරා ගැටුමේ සදාකාලික ගැටලුව සලකා බලයි. තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකු වන බසාරොව්, සමාජය නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඒ සමඟම "කුඩා දේවල්" - ආදරය, මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්රදායන්, කලාව කැප කරයි. Pavel Petrovich Kirsanov ඔහුගේ ප්රතිවාදියාගේ ධනාත්මක ගුණාංග දැකිය නොහැක. මෙය පරම්පරා ගැටුමයි. යෞවනයන් ඔවුන්ගේ වැඩිහිටියන්ගේ ඥානවන්ත උපදෙස්වලට ඇහුම්කන් නොදෙන අතර, "පියවරුන්ට" ඔවුන්ගේ වයස නිසා, නව, බොහෝ විට ප්රගතිශීලී පිළිගැනීමට නොහැකිය. සෑම පරම්පරාවක්ම, මගේ මතය අනුව, ප්රතිවිරෝධතා වළක්වා ගැනීම සඳහා සම්මුතියක් ඇති කර ගත යුතුය.

2. V. Rasputin ගේ "The Last Term" කතාවේ වීරවරිය වන මහලු කාන්තාව වන ඇනා වද හිංසා කරන්නේ ඇය ඉක්මනින් මිය යනු ඇතැයි යන කාරණයෙන් නොව, පවුල සැබවින්ම විසිරී ගොස් ඇති බැවිනි. ඇගේ දරුවන් අතර විරසක හැඟීමක් ඇති බව. ...

11 නූතන ලෝකයේ කුරිරුකමේ ගැටලුව, මිනිසුන්; ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ගැටලුව

1. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ පේළි අපට විශාල සත්‍යයක් උගන්වයි: රස්කොල්නිකොව් විසින් සොයා ගන්නා ලද කුරිරුකම, මිනීමැරීම, "හෘද සාක්ෂියට අනුව රුධිරය" විකාරයකි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේට පමණක් ජීවය දීමට හෝ එය ඉවත් කිරීමට හැකි බැවිනි. දොස්තයෙව්ස්කි අපට පවසන්නේ කුරිරු වීම, කරුණාව සහ දයාව යන ශ්රේෂ්ඨ ආඥාවන් උල්ලංඝනය කිරීම යනු ඔබේ ආත්මය විනාශ කර ගැනීමක් බවයි.

2. VP Astafiev ගේ කතාවේ වීරවරිය "Lyudochka" වැඩ කිරීමට නගරයට ආවා. ඇය කුරිරු ලෙස කෝපයට පත් වූ අතර දැරිය දුක් විඳින නමුත් ඇගේ මවගෙන් හෝ ගව්රිලොව්නාගෙන් කිසිදු අනුකම්පාවක් නොලැබේ. මානව කවය වීරවරියගේ ජීවිතාරක්ෂකයෙකු බවට පත් නොවූ අතර ඇය සියදිවි නසා ගත්තාය.

3. නූතන ලෝකයේ කෲරත්වය රූපවාහිනී තිරවලින් අපේ නිවෙස්වලට කඩා වදියි. සෑම විනාඩියකටම රුධිරය වැගිරෙයි, වාර්තාකරුවන් ගිජුලිහිණියන් වැනි ව්‍යසනයන් පිළිබඳ විස්තර රසවිඳිති, මළවුන්ගේ සිරුරු මත රවුම් කරති, උදාසීනත්වයට හා ආක්‍රමණශීලීත්වයට අපගේ හදවත් හුරු කරති.

12 සත්‍ය සහ ව්‍යාජ අගයන් පිළිබඳ ගැටළුව.

1. A.P. Chekhov ගේ "Rhodshild's Violin" කෙටිකතාවක සදාචාරය පිළිබඳ වැදගත් ප්‍රශ්න මතු කරයි. ජේකබ් බ්‍රොන්සා, භාරකරු, පාඩු සලකයි, විශේෂයෙන් යමෙකු මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුර වූ නමුත් මිය ගියේ නැත. ඔහු කාරුණික වචනයක්වත් නොකියූ තම බිරිඳ සමඟ වුවද, ඔහු මිනී පෙට්ටියක් සෑදීමට මිනුම් ගනී. සැබෑ පාඩු මොනවාදැයි වීරයා තේරුම් ගන්නේ ඔහුගේ මරණයට පෙර පමණි. එය යහපත් පවුල් සබඳතා, ආදරය, දයාව සහ දයාව නොමැතිකමයි. මෙය පමණක් ජීවත්වීම වටී සැබෑ වටිනාකම් වේ.

2. ගොගොල් විසින් රචිත "මළ ආත්මයන්" හි අමරණීය රේඛා අපි සිහිපත් කරමු, ආණ්ඩුකාරවරයාගේ පන්දුවේදී චිචිකොව් ළඟා විය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න තෝරා ගන්නා විට - "තරබාරු" හෝ "සිහින්" වෙත. වීරයා උත්සාහ කරන්නේ ධනය සඳහා පමණක් වන අතර, ඕනෑම වියදමකින්, ඔහු "මේදය" සමඟ සම්බන්ධ වේ, එහිදී ඔහු සියලු හුරුපුරුදු මුහුණු සොයා ගනී. මෙය ඔහුගේ අනාගත ඉරණම තීරණය කරන ඔහුගේ සදාචාරාත්මක තේරීමයි.

13 ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ ගැටලුව.

VG Rasputin විසින් රචිත "Live and memory" කතාවේ ප්‍රධානතම එකක් වන්නේ හෘද සාක්ෂියේ ගැටලුවයි. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ හමුවීම - ප්‍රධාන චරිතය වන නස්තා ගුස්කෝවා සඳහා ප්‍රීතිය සහ වධ දීමෙන් පලා ගිය කෙනෙක් බවට පත්වේ. යුද්ධයට පෙර, ඔවුන් දරුවෙකු ගැන සිහින මැව්වා, දැන්, ඇන්ඩ්‍රේට සැඟවීමට බල කරන විට, දෛවය ඔවුන්ට එවැනි අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. අනෙක් අතට, නස්ටේනාට අපරාධකරුවෙකු ලෙස හැඟේ, මන්ද හෘදය සාක්ෂියේ වේදනාව කිසිවක් සමඟ සැසඳිය නොහැකි බැවින් වීරවරිය දරුණු පාපයක් කරයි - ඇය ගඟට කඩා වැටී තමා සහ නූපන් දරුවා යන දෙකම විනාශ කරයි.

2. රුසියානු සාහිත්යයේ පුද්ගලයෙකුට අධ්යාපනය ලබා දිය හැකි, ඔහුව වඩා හොඳ, පිරිසිදු කළ හැකි බොහෝ ශ්රේෂ්ඨ කෘති තිබේ. Pyotr Grinev සමග Pushkin ගේ කතාවේ "The Captain's Daughter" හි පේළි කියවීමෙන් අපි අත්හදා බැලීම්, වැරදි, සත්‍යය දැන ගැනීමේ මාවත, ප්‍රඥාව, ආදරය සහ දයාව අවබෝධ කර ගැනීමේ මාවත හරහා ගමන් කරමු. කතුවරයා "ඔබේ තරුණ කාලයේ සිට ගෞරවය රැකගන්න" යන අභිලේඛනය සමඟ කතාවට පෙරවදනක් දීම අහම්බයක් නොවේ. විශිෂ්ට රේඛා කියවන විට, මෙම රීතිය අනුගමනය කිරීමට මට අවශ්යය.

14 පුද්ගලයෙකුගේ හැදී වැඩීම හා අධ්‍යාපනය තුළ පොතේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම පිළිබඳ ගැටළුව

1. පුද්ගලයෙකුගේ හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය සඳහා පොත වැදගත් සාධකයක් විය. ඇය අපට ආදරය, ගෞරවය, කරුණාව, දයාව උගන්වයි. මහා කවියා කවියාගේ, ලේඛකයාගේ මෙහෙවර, වචනයේ කලාවේ මෙහෙවර - "ක්‍රියාපදයෙන් මිනිසුන්ගේ හදවත් පුළුස්සා දැමීම" නිර්වචනය කළ පුෂ්කින්ගේ "ද නබි" කාව්‍යයේ පේළි මතකයට එයි. පොත් අපට ලස්සන දේවල් උගන්වයි, යහපත්කමේ සහ හෘදය සාක්ෂියේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමට අපට උපකාර කරයි.

2. එක් පරම්පරාවකට වඩා වැඩි ගණනක් ඇති කළ සදාකාලික පොත් තිබේ. M. Gorky ගේ කතාවේ "The Old Woman Izergil" කතාවේ කාල වකවානුව, මිනිසා කෙරෙහි සැබෑ ආදරය පිළිබඳ උදාහරණයක්, නිර්භීතකම සහ පරාර්ථකාමීත්වය පිළිබඳ උදාහරණයක් පෙන්වමින්, ඔහුගේ දැවෙන හදවතින් මිනිසුන්ට මාර්ගය ආලෝකමත් කළ ඩන්කෝ ගැන කියයි.

15 හොඳ සහ නරක, අසත්‍යය සහ සත්‍යය අතර සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව

1. රුසියානු සාහිත්‍යයේ පිටු මත කෘතිවල වීරයන් හොඳ සහ නරක, සත්‍යය සහ අසත්‍යය අතර තේරීමකට මුහුණ දෙන විට බොහෝ උදාහරණ තිබේ. දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධය සහ දඬුවම් නවකතාවේ වීරයා වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් යක්ෂ සිතුවිල්ලකින් වැසී ඇත. "මම වෙව්ලන සත්වයෙක්ද නැත්නම් මට අයිතියක් තිබේද?" ඔහු අහනවා. ඔහුගේ හදවතේ අඳුරු සහ සැහැල්ලු බලවේග අතර අරගලයක් පවතින අතර, රුධිරය, මිනීමැරුම් සහ දරුණු අධ්‍යාත්මික වධහිංසා තුළින් පමණක් ඔහු සත්‍යයට පැමිණෙන්නේ කුරිරුකම නොව ආදරය, දයාව සුරැකිය හැකි බවයි.

2. මහා ලේඛක එෆ් එම් දොස්තොස්කි පවසන පරිදි මිනිසුන් වෙත ගෙන එන නපුර සෑම විටම පුද්ගලයාට එරෙහිව හැරී ආත්මයේ කොටසක් මරා දමයි. අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවේ වීරයා වන Pyotr Petrovich Luzhin, ගැනුම්කරුවෙක්, ව්යාපාරිකයෙක්. මෙය මුදලට පමණක් ප්‍රමුඛත්වය දෙන පාහරයෙකි. සදාකාලික සත්‍යයන් අමතක කිරීම සැමවිටම ව්‍යසනයකට තුඩු දෙන බවට මෙම වීරයා 21 වන සියවසේ ජීවත් වන අපට අනතුරු ඇඟවීමකි.

3. Viktor Astafiev ගේ කතාවේ වීරයා "රෝස මනරම් සහිත අශ්වයෙක්" පාඩම සදහටම මතක තබා ගනී. ආච්චිව රවට්ටනවා. ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට වඩාත්ම දරුණු දඬුවම වූයේ ආච්චි තවමත් පිරිමි ළමයා වෙනුවෙන් මිලදී ගත් "අශ්ව" කැරට් ය.

4. සුප්‍රසිද්ධ සාහිත්‍ය විශාරද යූ.එම්. ලොට්මන්, ඔහුගේ එක් ප්‍රචාරක ලිපියක, සිසුන්, යෞවනයන් අමතමින්, තේරීමක් ඇති විට පුද්ගලයෙකුට බොහෝ තත්වයන් ඇති බව තර්ක කළේය. මෙම තේරීම හෘදය සාක්ෂිය විසින් නියම කරනු ලැබීම වැදගත් වේ.

16 ෆැසිස්ට්වාදයේ ගැටලුව, ජාතිකවාදය

1. ඇනටෝලි ප්‍රිස්ටාව්කින් ඔහුගේ "රන් වලාකුළක් රාත්‍රිය ගත කළේය" යන කතාවෙන් ජාතිකවාදයේ ගැටලුව මතු කරයි. කතුවරයා, චෙච්නියානුවන්ට එරෙහි මර්දනයන් ගැන කතා කරමින්, ජනවාර්ගික රේඛා ඔස්සේ මිනිසුන් බෙදීම හෙළා දකී.

17 මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීමේ ගැටලුව

මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීමේ ගැටලුව, පළමුවෙන්ම, සදාචාරයේ ගැටලුවකි. මත්ද්‍රව්‍ය එකතු කරන සහ බෙදා හරින කොල්ලන් පිරිසකගේ නායකයා වන චිංගීස් අයිත්මාතොව්ගේ "ප්ලාකා" නවකතාවේ වීරයා වන ග්‍රිෂාන් තමන් කාගේ හෝ ජීවිතයක් විනාශ කරන කාරණය ගැන සිතන්නේ නැත. ඔහුට සහ ඔහු වැනි අයට, ප්රධාන දෙය ලාභය, මුදල් ය. යෞවනයන්ට තේරීමක් තිබේ: යා යුත්තේ කා සමඟද - ඔවුන්ව බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරන ග්‍රිෂාන් හෝ අව්ඩි සමඟ. අවාසනාවකට, ඔවුන් නපුර තෝරා ගනී. මේ ගැන කතා කරමින්, කතුවරයා මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීමේ ගැටලුවේ හදිසිතාව ගැන, එහි සදාචාරාත්මක මූලාරම්භය ගැන කතා කරයි. දහඅට පරිගණක ඇබ්බැහි ගැටලුව, පරිගණක ඇබ්බැහි වීම

1. ශිෂ්ටාචාරය නැවැත්විය නොහැක, නමුත් කිසිදු පරිගණකයක් සජීවී සන්නිවේදනය හෝ ඔබව සිතීමට සලස්වන හොඳ පොතක් ආදේශ නොකරනු ඇත, සහ සූදානම් කළ තොරතුරු බාගත කිරීම පමණක් නොවේ. බල්ගාකොව්ගේ The Master and Margarita නවකතාව බොහෝ වාරයක් නැවත කියවිය හැකිය. මම ඔහුගේ චිත්‍රපට අනුවර්තනයට කැමති නැත, එය දළ ව්‍යාජ එකක් ලෙස පෙනුනි. යමෙක් සදාකාලික ආදරය ගැන කියවිය යුතුය, පුරාණ යෙර්ෂලයිම්, යෙෂුවා සහ පොන්තියුස් පිලාත් ගැන සෑම වචනයක්ම මෙනෙහි කරයි. කතුවරයා අපට පැවසීමට අවශ්‍ය දේ අපට තේරුම් ගත හැක්කේ එවිටය.

19 මාතෘත්වය පිළිබඳ ගැටලුව

1. මවක් තම දරුවා වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කරයි. මැක්සිම් ගෝර්කිගේ "අම්මා" නවකතාවේ වීරවරිය විප්ලවවාදියෙකු බවට පත් වූවාය, තමාට නව ලෝකයක් සොයා ගත්තාය, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මානව සම්බන්ධතා ලෝකයක්, ඇය සෑම දෙයක් ගැනම විශ්වාස කළ, ඇය සත්‍යය බෙදාගත් තම පුතාට සමීප වීමට කියවීමට ඉගෙන ගත්තාය. කොන්දේසි විරහිතව.

2. ඔහුගේ ප්‍රචාරක ලිපියේ "මට සමාව දෙන්න, අම්මේ ..." ලේඛක ඒ. ඇලෙක්සින්ට විශ්වාසයි, මව්වරුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ, ඔවුන් වෙනුවෙන් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමට කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ට පැවසීම අවශ්‍ය බව. ඔවුන්ගේ දරුවන් අන්තිමයා වන අතර කිසි විටෙකත් කිසිවක් ඉල්ලා නැත.

20 පුද්ගලයෙකුට මහජන සංස්කෘතියේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව

1. ඊනියා ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය පොත්පත් ඉවත දැමිය හැකි, කියවීමට පහසු කිරීමට පවා උත්සාහ කරයි. පොත් සාප්පු රාක්ක Ustinova, Dashkova සහ ඒ හා සමාන නවකතාවලින් පිරී ඇත. ඒකාකාරී කුමන්ත්රණ, සමාන වීරයන්. කවියට, අධ්‍යාත්මික අන්තර්ගතයේ කෘතිවලට ඉල්ලුමක් නොමැති වීම කණගාටුවට කරුණකි. ඒවා කඩදාසි පොත් තරම් ආදායමක් උපයන්නේ නැත. මම බ්ලොක් පරිමාවක් ගෙන එහි ගැඹුර සහ සුවිශේෂත්වය ගැන පුදුම වෙමි. එය නවීන නොවේද? අපි අපේ ගමන යනවා වෙනුවට බටහිරයන් කොපි කරනවා. මෙම කණ්ඩායම රුසියාවේ තේරීම ගැන ද කථා කරයි: රුසියාව යනු ස්පින්ක්ස් ය. ප්‍රීතියෙන් හා ශෝකයෙන්, කළු ලේ වැගිරෙමින්, ඇය ඔබ දෙස බලයි, බලයි, බලයි, වෛරයෙන් හා ප්‍රේමයෙන්

(තර්ක සකස් කරන ලද්දේ, Krasnodar Territory, Guzey Svetlana Anatolyevna, Korenevsk හි අංක 19 දරන MOBU ද්විතීයික පාසලේ ගුරුවරයා විසිනි)

1) ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

කතුවරයා සැබෑ දේශප්‍රේමයේ ගැටලුව හෙළි කරන්නේ රටේ ඉරණම බෙදා ගැනීමට කැමති පියරේ බෙසුකොව්ගේ ප්‍රතිරූපය හරහා එයට තම ආදරය ප්‍රකාශ කිරීමට ය. ඉතින් එයා එයාගේ වියදමින් රෙජිමේන්තුවක් හදනවා. ජනතා ව්‍යසනවල ප්‍රධාන වැරදිකරුවා ලෙස නැපෝලියන් මරා දැමීමට ඔහුම මොස්කව්හි රැඳී සිටියි. කෙසේ වෙතත්, පියරේ හමුදා නිලධාරියෙකු නොවන අතර, ඔහු තම සියලු මානසික ශක්තිය එක්රැස් කර ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනී.

2) Boris Vasiliev "ලැයිස්තුවල නැත".

ප්‍රධාන චරිතය වන නිකොලායි ප්ලූෂ්නිකොව්, රාජකාරියට නිල ප්‍රවේශයක් නොතිබුණද, පරාර්ථකාමී ලෙස බ්‍රෙස්ට් බලකොටුව ආරක්ෂා කරයි. වීරයා පරිණතභාවයේ සහ අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ කුරිරු පාසලක් හරහා ගමන් කරයි, බියෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් තම මාතෘ භූමියේ වීරයා බවට පත්වේ.

3) ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"

ගොවීන් වන කාර්ප් සහ ව්ලාස් ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට පිදුරු විකිණීම ප්‍රතික්ෂේප කරනවා පමණක් නොව, ජනගහනයෙන් ඉතිරි වන සියල්ල ද සතුරාට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.

ඔවුන් ආයුධ අතට ගෙන පාක්ෂිකයන් සමඟ එකතු වේ.

4) M.Yu. Lermontov "නිජබිම"

ගීත රචක වීරයා මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ගැන කතා කරයි, එහි ගංගා, මුහුද සහ රුසියානු ගම්මානවල චමත්කාරය අගය කරයි. වීරයා පිළිගනී: "... මම ආදරෙයි, ඇයි, මම මාවම දන්නේ නැහැ ..." මාතෘ භූමිය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ඇය සමඟ ආත්මික ඥාතිත්වය, සාමාන්ය රුසියානු ජීවිතයට සමීප වීම නිසා උපකල්පනය කළ හැකිය. පුද්ගලයා.

5) එස් යෙසෙනින් "ඔබ, මගේ ආදරණීය රුසියාව"

මෙහිදී අපට පෙනෙන්නේ තම උපන් බිමේ ස්වභාවයට ආදරය කරන ගීතමය වීරයෙකුගේ රූපයකි. ඔහු තම ප්‍රීතිය සොයා ගන්නේ ඇය තුළය, ඔහුගේ මව්බිම කෙරෙහි ගැඹුරු හා පිරිසිදු ආදරයක් දැනීමට ඔහුට උපකාර කරන්නේ ඇයයි.

6) A.S. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"

Pyotr Grinev තමා තම මව්බිමට දැඩි ලෙස ආදරය කරන නිර්භීත, ධෛර්ය සම්පන්න තරුණයෙකු ලෙස පෙන්නුම් කරයි. ඔහු සෑම දෙයක්ම අවදානමට ලක් කරයි, පුගචෙව්ට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඔහු සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකි!