ගෝර්කිගේ මුල් ආදර කතා. එම් කතාවේ ඩන්කෝ සහ ලාරා අතර ඇති වූ විරෝධයේ තේරුම කුමක්ද?
ලේඛන
ගෝර්කිගේ මුල් කෘතිවල වීරයන් ආඩම්බර, ශක්තිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයන් වන අතර ඔවුන් අඳුරු බලවේග සමඟ තනිව සටන් කරයි. මෙම කෘතිවලින් එකක් වන්නේ "The Old Woman Izergil" කතාවයි.
කතාව පදනම් වී ඇත්තේ ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ මතකයන් සහ ඇය ලාරා සහ ඩැන්කෝ ගැන පැවසූ ජනප්‍රවාද මත ය. පුරාවෘත්තය පවසන්නේ තමාට වඩා මිනිසුන්ට ආදරය කරන නිර්භීත හා කඩවසම් තරුණ ඩෑන්කෝ ගැන - පරාර්ථකාමීව සහ මුළු හදවතින්ම. ඩැන්කෝ සැබෑ වීරයෙකි - ධෛර්ය සම්පන්න සහ නිර්භීත, උතුම් ඉලක්කයක නාමයෙන් - තම ජනතාවට උපකාර කිරීම - ඔහු දක්ෂතා ඇත. භීතියෙන් යටපත් වී, නොපෙනෙන වනාන්තරයක් හරහා දිගු කලක් ඇවිදීමෙන් වෙහෙසට පත් වූ ගෝත්‍රයට දැනටමත් සතුරා වෙත ගොස් ඔහුගේ නිදහස තෑග්ගක් ලෙස ගෙන ඒමට අවශ්‍ය වූ විට, ඩන්කෝ පෙනී සිටියේය. ඔහුගේ ඇස්වල ශක්තිය හා ජීවමාන ගින්න බැබළුණි, මිනිසුන් ඔහුව විශ්වාස කර ඔහු පසුපස ගියහ. නමුත් දුෂ්කර මාර්ගයෙන් වෙහෙසට පත් වූ මිනිසුන්ට නැවතත් හදවත නැති වී ඩැන්කෝව විශ්වාස කිරීම නැවැත්වූ අතර, මෙම හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයේදී, කෝපයට පත් සමූහයා ඔහුව මරා දැමීම සඳහා වඩාත් ඝන ලෙස ඔහු වටකර ගැනීමට පටන් ගත් විට, ඩැන්කෝ ඔහුගේ හදවත ඔහුගේ පපුවෙන් ඉරා දමා මාර්ගය ආලෝකමත් කළේය. ඔවුන් සඳහා ගැලවීම සඳහා.
ඩන්කෝගේ ප්‍රතිරූපය ඉහළ පරමාදර්ශයක් මූර්තිමත් කරයි - මානවවාදියෙක්, විශිෂ්ට අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයක් ඇති පුද්ගලයෙකි, අනෙක් පුද්ගලයින් බේරා ගැනීම සඳහා ස්වයං පරිත්‍යාග කළ හැකි පුද්ගලයෙකි. මෙම වීරයා, ඔහුගේ වේදනාකාරී මරණය තිබියදීත්, පාඨකයා තුළ අනුකම්පාවක් ඇති නොකරයි, මන්ද ඔහුගේ වික්‍රමය එවැනි හැඟීම් වලට වඩා ඉහළ බැවිනි. ගෞරවය, ප්‍රීතිය, ප්‍රශංසාව - ආදරයෙන් බබළන හදවතක් අතැතිව ගිනිමය බැල්මක් ඇති තරුණයෙකු සිතින් මවා ගන්නා විට පාඨකයාට දැනෙන්නේ මෙයයි.
ඩැන්කෝ ගෝර්කි ලාරාගේ ධනාත්මක, උත්කෘෂ්ට ප්‍රතිරූපය සහ උඩඟු සහ ආත්මාර්ථකාමී ලාරාගේ “නිෂේධාත්මක” රූපය සමඟ සංසන්දනය කරයි, ලාරා තමා තෝරාගත් තැනැත්තා ලෙස සලකන අතර ඔහු වටා සිටින මිනිසුන් දෙස අනුකම්පා සහගත වහලුන් ලෙස බලයි. ඔහු ගැහැණු ළමයා මැරුවේ මන්දැයි ඇසූ විට, ලාරා පිළිතුරු දෙයි: “ඔබ භාවිතා කරන්නේ ඔබේ පමණක්ද? සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඇත්තේ කටහඬ, දෑත් සහ පාද පමණක් බවත්, ඔහුට සතුන්, කාන්තාවන්, ඉඩම් ... සහ තවත් බොහෝ දේ ඇති බවත් මම දකිමි.
එහි තර්කනය සරල හා භයානක ය, සෑම කෙනෙකුම එය අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්තේ නම්, අනුකම්පා සහගත අතලොස්සක් ඉක්මනින් පෘථිවියේ රැඳී සිටිනු ඇත, පැවැත්ම සඳහා සටන් කරමින් එකිනෙකා දඩයම් කරති. ලාරා කළ වරදට සමාව දීමට සහ අමතක කිරීමට නොහැකි වූ ලාරාගේ වැරැද්දේ ගැඹුර වටහා ගත් ගෝත්‍රය ඔහුව සදාකාලික තනිකමට හෙළා දකී. සමාජයෙන් පිටත ජීවිතය ලාරා තුළ විස්තර කළ නොහැකි ශෝකයක් ඇති කරයි. "ඔහුගේ ඇස් හමුවේ, ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන්ට විෂ කළ හැකි තරම් ශෝකයක් තිබුණි" යැයි ඉසර්ගිල් පවසයි.
කතුවරයාට අනුව උඩඟුකම යනු අපූරු චරිත ලක්ෂණයකි. ඇය වහලා නිදහස් කරයි, දුර්වල - ශක්තිමත්, නොවැදගත්කම පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි. උඩඟුකම පොදු සහ පොදු කිසිවක් ඉවසන්නේ නැත. නමුත් අධි මානසික උඩඟුකම නිරපේක්ෂ නිදහස, සමාජයෙන් නිදහස, සියලු සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සහ මූලධර්ම වලින් නිදහස ලබා දෙයි, එය අවසානයේ භයානක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි.
ලාරා පිළිබඳ මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ කතාවේ ප්රධාන වන්නේ ගෝර්කිගේ මෙම සිතුවිල්ලයි, ඔහු එතරම්ම නිදහස් පුද්ගලයෙකු වූ අතර, සෑම කෙනෙකුටම අධ්‍යාත්මිකව මිය යන (සහ සියල්ලටම වඩා තමා වෙනුවෙන්), ඔහුගේ භෞතික කවචයේ සදහටම ජීවත් වේ. . වීරයා අමරණීයභාවයේ මරණය සොයා ගත්තේය. ගෝර්කි සදාකාලික සත්‍යය සිහිපත් කරයි: කෙනෙකුට සමාජයේ ජීවත් විය නොහැකි අතර එයින් නිදහස් විය නොහැක. ලාරා තනිකමට ගොදුරු වූ අතර මරණය සැබෑ සතුට ලෙස සැලකේ. ගෝර්කිට අනුව සැබෑ සතුට පවතින්නේ ඩන්කෝ කළාක් මෙන් මිනිසුන්ට තමන්වම දීම තුළය.
මෙම කතාවේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ තියුණු වෙනසකි, හොඳ සහ නරක, හොඳ සහ නරක, ආලෝකය සහ අඳුරු විරුද්ධත්වය.
කතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථය කථකයාගේ රූපයේ දළ සටහනෙන් අනුපූරක වේ - මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්. ඇගේ ජීවන මාවත පිළිබඳ ඇගේ මතකයන් නිර්භීත හා ආඩම්බර කාන්තාවක් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයකි. මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් සියල්ලටම වඩා නිදහස අගය කරයි, ඇය කිසි විටෙකත් වහලෙකු නොවූ බව ආඩම්බරයෙන් ප්රකාශ කරයි. ඉසර්ගිල් වීරත්වයේ ආදරය අගය කරමින් කතා කරයි: "පුද්ගලයෙකු වීර ක්‍රියාවන්ට ආදරය කරන විට, ඔහු ඒවා කරන්නේ කෙසේදැයි සැමවිටම දන්නා අතර එය කළ හැකි තැන සොයා ගනීවි."
"මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ, ගෝර්කි සුවිශේෂී චරිත අඳිනවා, සියල්ලටම වඩා නිදහස ඇති ආඩම්බර සහ ශක්තිමත් කැමැත්ත ඇති පුද්ගලයින් උසස් කරයි. ඔහු සඳහා, Izergil, Danko සහ Larra, පළමුවැන්නෙහි අතිශය පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය තිබියදීත්, දෙවැන්නෙහි දක්ෂතාවයේ නිෂ්ඵල බව සහ තුන්වන සියලු ජීවීන්ගෙන් නිමක් නැති දුරස්ථභාවය තිබියදීත්, සැබෑ වීරයන්, අදහස ගෙන එන මිනිසුන් ය. එහි විවිධ ප්රකාශනයන් තුළ ලෝකයට නිදහස.
කෙසේ වෙතත්, සැබෑ ජීවිතයක් ගත කිරීම සඳහා, එය "පිළිස්සීමට" ප්රමාණවත් නොවේ, නිදහස් හා ආඩම්බර වීමට, හැඟීම් සහ නොසන්සුන් වීමට ප්රමාණවත් නොවේ. ඔබට ප්රධාන දෙය තිබිය යුතුය - ඉලක්කය. පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්ම සාධාරණීකරණය කරන ඉලක්කයක්, මන්ද "පුද්ගලයෙකුගේ මිල ඔහුගේ ව්යාපාරයයි." "ජීවිතයේ සෑම විටම ජයග්රහණය සඳහා ස්ථානයක් තිබේ." "ඉදිරියට! - ඉහත! හැමෝම - ඉදිරියට! සහ - ඉහත - මෙය සැබෑ මිනිසෙකුගේ විශ්වාසයයි ”.
මෙම කාර්යයේ වෙනත් සංයුති
"පැරණි ඉසර්ගිල්" M. Gorky ගේ "The Old Woman Izergil" කතාවේ කතුවරයා සහ කථකයා එම්. ගෝර්කිගේ කතාවෙන් ඩන්කෝ පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ විශ්ලේෂණය "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" Larra පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ විශ්ලේෂණය (M. Gorky "මහලු කාන්තාව Izergil" කතාවෙන්) M. Gorky ගේ කතාව විශ්ලේෂණය "The Old Woman Izergil" ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම කුමක්ද? (M. Gorky "The Old Woman Izergil" ගේ කතාව පදනම් කරගෙන) Danko සහ Larra අතර ඇති වූ විරෝධයේ තේරුම කුමක්ද (M. Gorky "The Old Woman Izergil" කතාව පදනම් කරගෙන) එම්. ගෝර්කිගේ මුල් ආදර ගද්‍යයේ වීරයන් මිනිසුන්ට අභිමානය සහ පරාර්ථකාමී ආදරය (M. Gorky ගේ "The Old Woman Izergil" කතාවේ Larra සහ Danko) Larra සහ Danko හි මිනිසුන්ට අභිමානය සහ පරාර්ථකාමී ආදරය (M. Gorky "The Old Woman Izergil" කතාව පදනම් කරගෙන) ඩැන්කෝ පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහ කලාත්මක ලක්ෂණ (එම්. ගෝර්කි "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" ගේ කතාව මත පදනම්ව) Larra පුරාවෘත්තයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහ කලාත්මක ලක්ෂණ (M. Gorky "මහලු කාන්තාව Izergil" ගේ කතාව මත පදනම්ව) M. Gorky ගේ මුල් ආදර කෘතිවල දෘෂ්ටිමය අර්ථය සහ කලාත්මක විවිධත්වය විශ්වීය සතුට සඳහා වූ වික්‍රමයක් පිළිබඳ අදහස (එම්. ගෝර්කිගේ කතාව මත පදනම් වූ "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්"). සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේම ඉරණමයි (ගෝර්කිගේ "The Old Woman Izergil" කතාව මත පදනම්ව) M. Gorky "The Old Woman Izergil" සහ "At the Bottom" ගේ කෘති තුළ සිහිනය සහ යථාර්ථය සහජීවනය වන්නේ කෙසේද? එම්. ගෝර්කිගේ කතාවේ ජනප්‍රවාද සහ යථාර්ථය "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" M. Gorky "The Old Woman Izergil" කතාවේ වීර හා ලස්සන සිහින. M. Gorky ගේ "The Old Woman Izergil" කතාවේ වීර මිනිසෙකුගේ රූපය M. Gorky ගේ "The Old Woman Izergil" කතාවේ සංයුතියේ විශේෂාංග M. Gorky ගේ "The Old Woman Izergil" කතාවේ පුද්ගලයෙකුගේ ධනාත්මක පරමාදර්ශය කතාව "The Old Woman Izergil" ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? M. Gorky ගේ "The Old Woman Izergil" කතාව පිළිබඳ ආවර්ජනය එම්. ගෝර්කිගේ මුල් කෘතිවල යථාර්ථවාදය සහ රොමෑන්ටිකවාදය "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ ප්රධාන අදහස හෙළි කිරීමේදී සංයුතියේ කාර්යභාරය එම්. ගෝර්කිගේ ආදර කෘති "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ එම්.ගෝර්කි "අභිමානය" සහ "අභිමානය" යන සංකල්පවලට විරුද්ධ වන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? “මකර් චුද්‍රා” සහ “The Old Woman Izergnl කතාවල එම්. ගෝර්කිගේ රොමෑන්ටිකවාදයේ විශේෂත්වය M. Gorky ("The Old Woman Izergil", "At the Bottom") පිළිබඳ අවබෝධය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය සහ දුර්වලතාවය මැක්සිම් ගෝර්කි "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" ගේ කෘතියේ රූප සහ සංකේත පද්ධතිය M. Gorky "මහලු කාන්තාව Izergil" ගේ කෘතිය මත පදනම් වූ සංයුතිය Arkadek වහල්භාවයෙන් ගලවා ගැනීම (M. Gorky ගේ කතාවේ "The Old Woman Izergil" හි කථාංගයක විශ්ලේෂණය). එම්. ගෝර්කිගේ කෘතියේ මිනිසා "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ පුරාවෘත්තය සහ යථාර්ථය Larra සහ Danko හි සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ එකම නමේ කතාවේ ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපය ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? "The Old Woman Izergil" කතාවේ මිනිසෙකුගේ ආදර පරමාදර්ශය එම්. ගෝර්කිගේ කතාවෙන් ලාරා පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ විශ්ලේෂණය "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" M. Gorky ගේ ආදර කතා වල වීරයෝ. ("මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" උදාහරණය මත) ගෝර්කිගේ කතාවේ ප්රධාන චරිත "The Old Woman Izergil" ඩන්කෝගේ රූපය "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්"සෑම කාලයකම සහ මිනිසුන්ගේ හොඳම ලේඛකයින් මිනිසාගේ ලෝකය ගැන තමන්ගෙන් සහ ඔවුන්ගේ පාඨකයන්ගෙන් විමසූහ. වීම හෝ නොවීම දාර්ශනික ප්‍රශ්නයකි. ජීවිතයේ අරුත එක් එක් පුද්ගලයාට වෙනස් ය. යහපැවැත්ම සහ සමෘද්ධිය කෙනෙකුට ප්රමාණවත් වේ, තවත් කෙනෙකුට සාමය සහ නිදහස ලබා දෙන්න, තුන්වැන්නා තමාගේ සෞඛ්‍යය හොඳින් නිරීක්ෂණය කරයි, එය වඩාත් වැදගත් යැයි විශ්වාස කරයි.
ඇලෙක්සි මැක්සිමොවිච් පෙෂ්කොව් ඔහුගේ සෑම කෘතිකම පාහේ පැවැත්මේ අරමුණ ගැන පුදුම විය. ඔහුගේ චරිත විවිධ ආකාරවලින් ඔවුන්ගේම මාර්ගයට ගමන් කරයි, ඔවුන් අතර තමන්ගේම යහපත ගැන පමණක් සිතන අහංකාරයන් සහ දීප්තිමත් පරමාදර්ශයන්ට සේවය කිරීමට කැපවීමට සූදානම් අය සිටිති. අවස්ථාවාදියාගේ චින්තනයට පරිත්‍යාග කිරීමේ දර්ශනයට එරෙහිව ලේඛකයා තම ස්ථාවරය දක්වයි. දීප්තිමත් අනාගතයක නාමයෙන් තමන්ගේම ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා අත්හැරීම - ගෝර්කිට අනුව ජීවිතයේ අරුත මෙයයි.
මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ ජීවිතයේ අරුත
"මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවට කතන්දර තුනක් ගෙතී ඇත. ප්රධාන චරිතයට දුෂ්කර ජීවිතයක් ගත කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි, එහි සතුට හා දුක යන දෙකටම තැනක් තිබුණි. පිරිමින්, ඇගේ ඉරණමෙහි දෛවයේ කැමැත්තට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය, නමුත් තරුණයෙකුට, පෙරදිග මලක් සහ අහංකාර පෝලන්ත ද්වන්ධ වාදකයෙකුට, ඇය නොසැලකිලිමත් ලෙස හා ත්‍යාගශීලීව තමා සතු දේ ලබා දුන්නාය - ඇගේ ආදරය, ඇයව ඉතිරි නොකර. ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද යන ප්රශ්නය ගැන ඇය සිතුවාද? ඩැන්කෝගේ ඛේදජනක ඉරණම පිළිබඳ මහලු කාන්තාවගේ කටුක කතාවෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ඇය මිනිස් පැවැත්මේ අරමුණ පිළිබඳ ඇගේ සිතුවිලි වලට පිටස්තර නොවූ බවයි. ඒ අතරම, Larra ගැන කතා කරමින්, ඇය කිසිදු විනිශ්චයකින් තොරව නොසැලකිලිමත් සහ සුවපහසු ජීවිතයක් පිළිබඳ සංකල්පය ප්රකාශ කරයි.
පෙට්රල් සහ දැනටමත්
ඒ හා සමාන දෘෂ්ටිවාදී ගැටුමක් "ප්‍රඥාවන්ත" සර්පයා සහ පෙට්රල් අතර සංවාදයෙන් ප්රකාශ වේ. ගෝර්කිට අනුව නිදහස යනු ජීවිතයේ අරුතයි. එය තමාට අවශ්‍ය දේ කිරීමට ඇති කැමැත්ත ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක, සම්පූර්ණ ප්රශ්නය වහලෙකුට අවශ්‍ය කුමක්ද සහ සැබෑ පුරවැසියෙකුට අවශ්‍ය කුමක්ද යන්නයි. තමාගේම කුඩා අරමුණු වලින් වහල්භාවයේ සිටින ගිහියාට හුදෙක් උසස් වීරෝදාර අභිලාෂයන් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වේ, නිදහස් පියාසර කිරීමේ හැඟීමට ඔහු කැමති නැත, විශේෂයෙන් එය කුඩා එකක් වුවද උසකින් අමුතු වැටීමකින් අවසන් වුවහොත්. මම උණුසුම් හා තෙත් සුවපහසුව, හුරුපුරුදු සහ සුවපහසුයි. ඉහළ චිත්තවේගීය තීව්‍රතාවය මෙම ප්‍රබන්ධය බයිබලානුකුල කුමන්ත්රණයක් සහිත සැබෑ උපමාවක මට්ටමට ඔසවයි.
මවකගේ ජීවිතයේ අරුත
උසස් පරමාදර්ශයන්ට සේවය කිරීමේ අදහස "අම්මා" නවකතාවේ ද ප්‍රමුඛ වේ. මෙම කෘතියේ දී, මිනිස් සබඳතා පිළිබඳ අර්ථකථනය The Song of the Petrel හි මෙන් ක්‍රමානුකූල නොවේ. පන්ති අරගලයෙන් උමතු වූ පුතෙකු ඇති දැඩි කළ සාමාන්‍ය කාන්තාවක් අත්විඳින සරල මානුෂීය හැඟීම් තේරුම් ගැනීමෙන් කතාව සංකීර්ණ වේ. ඕනෑම මවක් මෙන්, ඇය තම දරුවා සතුටින් සිටීමට කැමති අතර, කිසිම දෙයකට බිය නොවන පෝල්ට ඇය ඉතා බිය වේ. නොපැහැදිලි දුරස්ථ ඉලක්කයක් පමණක් දකිමින් ප්‍රතිවිපාක ගැන නොසිතා ඕනෑම බාධකයක් අභිබවා යාමට විප්ලවවාදියා සූදානම්ය. ඒ වගේම අම්මා නිතරම ඉන්නේ පුතාගේ පැත්තේ.
විප්ලවයේ පෙට්රල් සතුටින් සිටියාද?
ඉතින් ගෝර්කිට අනුව ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? එය උසස් පරමාදර්ශයන්ට සේවය කිරීමේදී පමණක්ද, නැතහොත් වඩා ලෞකික, විශ්වීය ප්‍රශ්න ඔහුට වැදගත්ද? මැක්සිම් ගෝර්කි ප්රධාන නිර්ධන පංතික ලේඛකයා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරමින්, තිස් ගණන්වල සෝවියට් නායකත්වය බලාපොරොත්තු වූයේ "විප්ලවයේ පෙට්රල්" හීලෑ කර ඔහුගේ සංකීර්ණ, අපැහැදිලි වැඩ කටයුතු වීරයන්ට, සතුරන්ට සහ සාමාන්‍ය අයට පමණක් ස්ථානයක් ඇති සරල යෝජනා ක්‍රමයකට අඩු කිරීමට ය. ජනතාවනි, මුලිනුපුටා දැමිය යුතු "වැලෙන වගුරු බිමක්". නමුත් “අප සමඟ නොසිටින තැනැත්තා අපට විරුද්ධයි” යන සූත්‍රයට වඩා ලෝකය බෙහෙවින් සංකීර්ණ හා විවිධ වේ ... නමුත් පාසැලේ සිට ළමයින්ට ගෝර්කිට අනුව ජීවිතයේ අරුත අඛණ්ඩ අරගලයක් යන අදහස උගන්වා ඇත.
සතුට යනු සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ප්රධාන ඉලක්කය වන අතර සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම දේ ඇත. ගෝර්කිගේ චරිත කිසි විටෙකත් එය අත්විඳින්නේ නැත, ඔවුන් දුක් විඳිති. බලය විසින් ඔහුට පිරිනමන ලද සියලු ගෞරවයන් නොතකා ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයා තමා බවට පත් වී තිබේද? විය නොහැක.
පාඩම සඳහා ගෙදර වැඩ
1. සාහිත්ය පද ශබ්දකෝෂයෙන් රොමැන්ටිකවාදය යන පදයේ නිර්වචනය ලියන්න.
2. මැක්සිම් ගෝර්කිගේ කතාව කියවන්න "මහලු කාන්තාව Izergil"
3. ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්න:
1) ඉසර්ගිල් මහලු කාන්තාව පුරාවෘත්ත කීයක් කීවාද?
2) "මහ ගඟේ රට" දැරියට සිදු වූයේ කුමක්ද?
3) වැඩිමහල්ලන් රාජාලියාගේ පුතාට නම් කළේ කුමක්ද?
4) මිනිසුන්ට සමීප වූ ලාරා තමාව ආරක්ෂා නොකළේ ඇයි?
5) වනාන්තරයේ අහිමි වූ මිනිසුන්ට ඇති වූ හැඟීම කුමක්ද, ඇයි?
6) Danko මිනිසුන් වෙනුවෙන් කළේ කුමක්ද?
7) Danko සහ Larra ගේ චරිත සසඳන්න.
8) දන්කෝගේ පූජාව නිදොස් කොට නිදහස් කළාද?
පාඩමේ අරමුණ
මැක්සිම් ගෝර්කිගේ කතාව "The Old Woman Izergil" ආදර කෘතියක් ලෙස සිසුන් දැනුවත් කිරීම; ගද්ය පාඨයක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ කුසලතා සහ හැකියාවන් වැඩි දියුණු කිරීම; මුල් ගෝර්කිගේ ආදර සෞන්දර්යය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීමට.
ගුරුවරයාගේ වචනය
M. Gorky ගේ කතාව "The Old Woman Izergil" 1894 දී ලියා පළමු වරට 1895 දී "Samarskaya Gazeta" හි පළ විය. මෙම කෘතිය "මකර් චුද්‍රා" කතාව මෙන්ම ලේඛකයාගේ කෘතියේ මුල් අවධියට අයත් වේ. ඒ මොහොතේ සිට, ගෝර්කි ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ විශේෂ ක්‍රමයක ප්‍රකාශකයෙකු ලෙසත් සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්චිත සෞන්දර්යය - රොමැන්ටික් දරන්නා ලෙසත් ප්රකාශ කළේය. කතාව ලියා ඇති කාලය වන විට, කලාවේ රොමැන්ටික්වාදය දැනටමත් සමෘද්ධිමත් වී තිබූ බැවින්, සාහිත්ය විචාරයේ ගෝර්කිගේ මුල් කෘතිය සාමාන්‍යයෙන් නව-රොමැන්ටික් ලෙස හැඳින්වේ.
නිවසේදී, ඔබ සාහිත්ය පදවල ශබ්දකෝෂයකින් රොමෑන්ටිකවාදයේ නිර්වචනය ලියා තිබිය යුතුය.
රොමෑන්ටිකවාදය- “වචනයේ පුලුල් අර්ථයෙන් ගත් කල, ජීවිතයේ නිරූපිත සංසිද්ධි සම්බන්ධයෙන් ලේඛකයාගේ ආත්මීය ආස්ථානය ප්‍රමුඛ වන කලාත්මක ක්‍රමය, ඔහුගේ ගුරුත්වාකර්ෂණය යථාර්ථය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට තරම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනයට එතරම් නොවේ, එය විශේෂයෙන් සාම්ප්‍රදායික නිර්මාණශීලිත්වය (මනඃකල්පිත, විකාර, සංකේතවාදය, ආදිය), සුවිශේෂී චරිත සහ කුමන්ත්‍රණ ඉස්මතු කිරීමට, කතුවරයාගේ කථාවේ ආත්මීය-ඇගයුම් අංග ශක්තිමත් කිරීමට, සංයුතියේ සම්බන්ධතාවල අත්තනෝමතිකත්වයට හේතු වේ. , ආදිය."
ගුරුවරයාගේ වචනය
සාම්ප්‍රදායිකව, ආදර කෘතියක් අසාමාන්ය පෞරුෂයක සංස්කෘතිය මගින් සංලක්ෂිත වේ. වීරයාගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග තීරණාත්මක නොවේ. ආඛ්‍යානයේ මධ්‍යයේ දුෂ්ටයන්, මංකොල්ලකරුවන්, ජෙනරාල්වරු, රජවරු, රූමත් කාන්තාවන්, උතුම් නයිට්වරු, මිනීමරුවන් - ඕනෑම කෙනෙක්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය උද්වේගකර, විශේෂ සහ ත්‍රාසජනක නම් පමණි. ආදර වීරයා සැමවිටම හඳුනාගත හැකිය. ඔහු නගරවාසීන්ගේ දුක්ඛිත ජීවිතය හෙළා දකියි, ලෝකයට අභියෝග කරයි, බොහෝ විට ඔහු මෙම සටනේ ජයග්‍රාහකයා නොවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි. ආදර කෘතියක් ආදර ද්විත්ව ලෝකයකින් සංලක්ෂිත වේ, ලෝකය සැබෑ හා පරමාදර්ශී ලෙස පැහැදිලිව බෙදීම. සමහර කෘතිවල, පරමාදර්ශී ලෝකය වෙනත් ලෝකයක් ලෙසත්, අනෙක් ඒවා - ශිෂ්ටාචාරයෙන් ස්පර්ශ නොකළ ලෝකයක් ලෙසත් සාක්ෂාත් වේ. සමස්ත කාර්යය පුරාම, වීරයාගේ ජීවිතයේ දීප්තිමත්ම සන්ධිස්ථාන කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනය, සුවිශේෂී පෞරුෂයේ චරිතය නොවෙනස්ව පවතී. කතන්දර විලාසය දීප්තිමත් හා හැඟීම්බර ය.
සටහන් පොතක ලිවීම
ආදර කොටසක විශේෂාංග:
1. අසාමාන්ය පෞරුෂයක සංස්කෘතිය.
2. රොමෑන්ටික ප්රතිමූර්තිය.
3. ආදර ද්විත්වය.
4. ස්ථිතික ආදර චරිතය.
5. රොමෑන්ටික කුමන්ත්රණයක්.
6. රොමෑන්ටික භූ දර්ශනය.
7. රොමෑන්තික ශෛලිය.
ප්රශ්නය
ඔබ කලින් කියවූ පොත්වලින් ඔබට රොමැන්ටික් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කුමක්ද? මන්ද?
පිළිතුර
පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්ගේ ආදර කෘති.
ගුරුවරයාගේ වචනය
ගෝර්කිගේ ආදර රූපවල සුවිශේෂී ලක්ෂණ වන්නේ ඉරණමට උඩඟු වීම සහ නිදහසට ඇති නිර්භීත ආදරය, සොබාදහමේ අඛණ්ඩතාව සහ චරිතයේ වීරත්වයයි. ආදර වීරයා අසීමිත නිදහසක් සඳහා උත්සාහ කරයි, එය නොමැතිව ඔහුට සැබෑ සතුටක් නොමැති අතර එය බොහෝ විට ජීවිතයට වඩා ඔහුට ආදරය කරයි. රොමැන්ටික කතා තුළ මිනිස් ආත්මයේ පරස්පරතා සහ සුන්දරත්වයේ සිහිනය පිළිබඳ ලේඛකයාගේ නිරීක්ෂණ මූර්තිමත් කරයි. Makar Chudra මෙහෙම කියනවා : “ඔවුන් විහිලු සහගතයි, ඔබේ මිනිසුන්. ඔවුන් එකට ගුලි වී එකිනෙකා තලා දැමූ අතර පෘථිවියේ බොහෝ ස්ථාන තිබේ ... "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් ඔහුට පාහේ ප්‍රතිරාවය කරයි: "මිනිසුන් ජීවත් නොවන බව මට පෙනේ, නමුත් සෑම කෙනෙකුම උත්සාහ කරයි.".
විශ්ලේෂණාත්මක සංවාදය
ප්රශ්නය
"මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ සංයුතිය කුමක්ද?
පිළිතුර
කතාව කොටස් 3 කින් සමන්විත වේ:
1) ලාරාගේ පුරාවෘත්තය;
2) ඉසර්ගිල්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාවක්;
3) ඩැන්කෝගේ පුරාවෘත්තය.
ප්රශ්නය
කථාවක් ගොඩනැගීමේ පදනම කුමක්ද?
පිළිතුර
ප්‍රතිවිරුද්ධ ජීවන වටිනාකම් වාහකයන් වන චරිත දෙකක විරුද්ධත්වය මත කතාව පදනම් වේ. මිනිසුන් කෙරෙහි ඩැන්කෝගේ පරාර්ථකාමී ආදරය සහ ලාරාගේ අසීමිත ආත්මාර්ථකාමිත්වය එකම හැඟීමක - ආදරයේ ප්රකාශනයන් වේ.
ප්රශ්නය
කතාව රොමැන්ටික් බව ඔප්පු කරන්න (ඔබේ සටහන් පොතේ දළ සටහනට අනුව). Larra සහ Danko ගේ පින්තූර සසඳන්න.
පිළිතුර
ලාරා තරුණයෙකි "කඩවසම් සහ ශක්තිමත්", "ඔහුගේ ඇස් සීතල හා ආඩම්බර විය, කුරුල්ලන්ගේ රජු මෙන්"... කතාවේ ලාරාගේ සවිස්තරාත්මක පින්තූරයක් නොමැත; කතුවරයා අවධානය යොමු කරන්නේ ඇස් සහ “රාජාලියාගේ පුත්‍රයා” ගේ ආඩම්බර, අහංකාර කථාවට පමණි.
ඩන්කෝ දෘෂ්‍යමාන කිරීම ඉතා අපහසුය. ඉසර්ගිල් පවසන්නේ ඔහු "තරුණ කඩවසම් මිනිසෙක්" බවත්, ඔහු කඩවසම් නිසා සැමවිටම එඩිතර වූ අයගෙන් කෙනෙක් බවත්ය. නැවත වරක්, පාඨකයාගේ විශේෂ අවධානය වීරයාගේ ඇස් වෙත ඇදී යයි, එය ඇස් ලෙස හැඳින්වේ: "... ඔහුගේ දෑස් තුළ විශාල බලයක් සහ ජීවමාන ගින්නක් බැබළුණි".
ප්රශ්නය
ඔවුන් අසාමාන්ය පෞරුෂයක්ද?
පිළිතුර
නිසැකවම, ඩැන්කෝ සහ ලාරා සුවිශේෂී පෞරුෂයන් වේ. ලාරා පවුලට කීකරු නොවන අතර වැඩිහිටියන්ට ගරු නොකරයි, ඔහු කැමති තැනකට යයි, ඔහුට අවශ්‍ය දේ කරයි, අන් අයගේ තේරීමේ අයිතිය හඳුනා නොගනී. Larra ගැන කතා කරමින්, Izergil සත්වයා විස්තර කිරීමට වඩාත් සුදුසු නාම පද භාවිතා කරයි: දක්ෂ, ශක්තිමත්, කොල්ලකාරී, කුරිරු.
ප්රශ්නය
පිළිතුර
"මහලු කාන්තාව Izergil" කතාවේ දී පරමාදර්ශී ලෝකය පෘථිවියේ ඈත අතීතය, දැන් මිථ්යාවක් බවට පත්ව ඇති කාලය ලෙස අවබෝධ කර ගෙන ඇති අතර, මානව වර්ගයාගේ යෞවනයන් පිළිබඳ පුරාවෘත්තවල පමණක් ඉතිරිව ඇති මතකය. කතුවරයාට අනුව දැඩි ආශාවන්ගෙන් යුත් මිනිසුන්ගේ වීර චරිත බිහි කළ හැක්කේ තරුණ දේශයකට පමණි. Izergil කිහිප වතාවක්ම අවධාරණය කරන්නේ නවීන " ශෝචනීය"එවන් හැඟීමේ බලය සහ ජීවිතයේ කෑදරකම මිනිසුන්ට නොලැබේ.
ප්රශ්නය
Larra, Danko සහ Izergil ගේ චරිත කතාව පුරාවටම වර්ධනය වෙනවාද, නැතිනම් ඔවුන් මුලින් සකස් වී නොවෙනස්ව සිටිනවාද?
පිළිතුර
ලාරා, ඩැන්කෝ සහ ඉසර්ගිල්ගේ චරිත කතාව පුරාවටම වෙනස්කම්වලට භාජනය නොවන අතර නිසැක ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත: ලාරාගේ ප්රධාන සහ එකම චරිත ලක්ෂණය ආත්මාර්ථකාමිත්වය, කැමැත්ත හැර වෙනත් නීතියක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. ඩන්කෝ යනු මිනිසුන්ට ඇති ආදරයේ ප්‍රකාශනයක් වන අතර ඉසර්ගිල් ඇගේ මුළු පැවැත්මම විනෝදය සඳහා වූ පිපාසයට යටත් කළේය.
ප්රශ්නය
මහලු කාන්තාව විසින් විස්තර කරන ලද සිදුවීම් අතරින් අසාමාන්ය ලෙස සැලකිය හැක්කේ කුමක් ද?
පිළිතුර
Izergil විසින් පවසන ලද කථා දෙකෙහිම අසාමාන්ය සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තර අඩංගු වේ. පුරාවෘත්තයේ ප්‍රභේදය ඔවුන්ගේ මුල් අපූරු කුමන්ත්‍රණ පදනම තීරණය කළේය (රාජාලියෙකුගෙන් දරුවෙකුගේ උපත, ශාපයක නොවැළැක්විය හැකි බව, ඩැන්කෝගේ දැවෙන හදවතේ ගිනි පුපුරු ආලෝකය යනාදිය).
පෙළ සමඟ වැඩ කරන්න
පහත දැක්වෙන පරාමිතීන් අනුව වීරයන් (ඩන්කෝ සහ ලාරා) සසඳන්න:
1) ප්රතිමූර්තිය;
2) අන් අය මත ඇති කළ හැඟීම;
3) උඩඟුකම පිළිබඳ අවබෝධය;
4) මිනිසුන් කෙරෙහි ආකල්පය;
5) නඩු විභාගයේදී හැසිරීම;
6) වීරයන්ගේ ඉරණම.
| පරාමිතීන් / වීරයන් | දන්කෝ | ලාරා |
| පෝට්රේට් | තරුණ කඩවසම් මිනිසා. ලස්සන හැම විටම නිර්භීත ය; ඔහුගේ දෑස් තුළ විශාල බලයක් සහ ජීවමාන ගින්නක් බැබළුණි |
කඩවසම් සහ ශක්තිමත් තරුණයෙක්; කුරුල්ලන්ගේ රජු මෙන් ඔහුගේ දෑස් සීතල හා ආඩම්බර විය |
| අන් අය කෙරෙහි ඇති කළ හැඟීම | අපි ඔහු දෙස බැලුවෙමු, ඔහු ඔවුන් සියල්ලටම වඩා හොඳම බව දුටුවෙමු | සියල්ලෝම රාජාලියාගේ පුතා දෙස පුදුමයෙන් බලා සිටියහ. මෙය ඔවුන්ට අමනාප විය; එවිට ඔවුන් ඇත්තටම කෝපයට පත් විය |
| අභිමානය තේරුම් ගැනීම | මට නායකත්වය දීමට ධෛර්යය තිබේ, ඒ නිසා මම ඔබට නායකත්වය දුන්නා! | ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ ඔහු වැනි මිනිසුන් තවත් නැති බවයි; සියල්ලන්ට එරෙහිව තනිව සිටීම; අපි ඔහු සමඟ බොහෝ වේලාවක් කතා කළ අතර, අවසානයේදී, ඔහු තමා පෘථිවියේ පළමුවැන්නා ලෙස සලකන බවත්, ඔහු හැර කිසිවක් නොපෙනෙන බවත් අපි දුටුවෙමු. |
| මිනිසුන් කෙරෙහි ආකල්පය | ඩන්කෝ තමාට වැඩ කළ යුතු අය දෙස බැලූ විට ඔවුන් සතුන් හා සමාන බව දුටුවේය. එවිට ඔහුගේ හදවත කෝපයෙන් උනු වූ නමුත් මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් එය නිවී ගියේය. ඔහු මිනිසුන්ට ආදරය කළ අතර ඔහු නොමැතිව ඔවුන් මිය යනු ඇතැයි සිතුවේය. |
ඇය ඔහුව තල්ලු කර ඉවතට ගිය අතර, ඔහු ඇයට පහර දුන් අතර, ඇය වැටුණු විට, ඔහුගේ පාදය ඇගේ පපුව මත තබාගෙන සිටියේය; ඔහුට ගෝත්‍රයක්, මවක්, ගවයෙක්, බිරිඳක් නැත, ඔහුට මේ කිසිවක් අවශ්‍ය නොවීය; මම ඇයව මැරුවේ, මට පෙනෙන පරිදි, - ඇය මාව ඉවතට තල්ලු කළ නිසා ... මට ඇයව අවශ්‍ය විය; තවද ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ තමාව සම්පූර්ණයෙන් තබා ගැනීමට අවශ්‍ය බවයි |
| නඩු විභාගයේදී හැසිරීම | ඔබටම උදව් කිරීමට ඔබ කර ඇත්තේ කුමක්ද? ඔබ දැන් ඇවිද ගිය අතර ඔබේ ශක්තිය තවදුරටත් මාර්ගයේ තබා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටියේය! ඔබ ගමන් කළා, බැටළු රැළක් මෙන් ඇවිද ගියා! | - මාව ලිහන්න! මම සම්බන්ධයි කියන්නේ නැහැ! |
| වීරයන්ගේ ඉරණම | ඔහු තම දැවෙන හදවත ඉහළට ඔසවා මිනිසුන්ට මාර්ගය ආලෝකවත් කරමින් තම ස්ථානයට වේගයෙන් දිව ගියේය. ඩන්කෝ තවමත් ඉදිරියෙන් සිටි අතර ඔහුගේ හදවත සම්පූර්ණයෙන්ම ගිනිබත් විය! |
ඔහුට මැරෙන්න බැහැ! - මිනිස්සු සතුටින් කිව්වා; - ඔහු තනිවම, නිදහස්, මරණය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය; ඔහුට ජීවිතයක් නැති අතර මරණය ඔහු දෙස බලා සිනාසෙන්නේ නැත |
විශ්ලේෂණාත්මක සංවාදය
ප්රශ්නය
ලාරාගේ ඛේදවාචකයේ මූලාශ්‍රය කුමක්ද?
පිළිතුර
ඔහුගේ ආශාවන් සහ සමාජයේ නීති අතර සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට ලාරාට නොහැකි වූ අතර ඔහුට අවශ්‍ය නොවීය. ආත්මාර්ථකාමිත්වය පුද්ගලික නිදහසේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස ඔහු විසින් වටහාගෙන ඇති අතර ඔහුගේ අයිතිය උපතේ සිට ශක්තිමත් අයගේ අයිතියයි.
ප්රශ්නය
ලාරාට දඬුවම් කළේ කෙසේද?
පිළිතුර
දඬුවමක් ලෙස, වැඩිහිටියන් ලාරාට අමරණීයභාවයට පත් කළ අතර ජීවත් විය යුතුද මැරෙනවාද යන්න තීරණය කිරීමට නොහැකි වීම නිසා ඔවුන් ඔහුගේ නිදහස සීමා කළහ. මිනිසුන් ලාරාට ඔහුගේ මතය අනුව ජීවත් වීමට වටිනා දේ අහිමි කළේය - ඔහුගේම නීතියට අනුව ජීවත් වීමේ අයිතිය.
ප්රශ්නය
මිනිසුන් කෙරෙහි ලාරාගේ ආකල්පයේ ප්රධාන හැඟීම කුමක්ද? පාඨයෙන් උදාහරණයක් සමඟ පිළිතුර තහවුරු කරන්න.
පිළිතුර
ලාරාට මිනිසුන් කෙරෙහි හැඟීමක් නැත. ඔහුට අවශ්යයි "ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම තබා ගන්න", එනම්, ආපසු කිසිවක් නොදී, ජීවිතයෙන් බොහෝ දේ ලබා ගැනීමයි.
ප්රශ්නය
ඔහුව විනිශ්චය කරන පිරිස දෙස බලමින් ඩන්කෝ අත්විඳින හැඟීම කුමක්ද? පාඨයෙන් උදාහරණයක් සමඟ පිළිතුර තහවුරු කරන්න.
පිළිතුර
ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබා වගුරු බිම් වෙත ගිය අය දෙස බලන විට ඩන්කෝට කෝපයක් දැනේ, “නමුත් මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් එය පිටව ගියේය. මිනිසුන් බේරා ගැනීමට සහ ඔවුන්ව "පහසු මාවතකට" ගෙන යාමේ ආශාවෙන් ඩන්කෝගේ හදවත දැල්වීය..
ප්රශ්නය
"පරෙස්සම් පුද්ගලයා" කථාංගයේ කාර්යය කුමක්ද?
පිළිතුර
වීරයාගේ සුවිශේෂත්වය අවධාරණය කිරීම සඳහා "පරෙස්සම් මිනිසා" පිළිබඳ සඳහන ඩන්කෝගේ පුරාවෘත්තයට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. "ප්‍රවේශම් සහගත පුද්ගලයෙක්" බොහෝ දෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකේ, එබැවින් කතුවරයා සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ සාරය නිර්වචනය කරනු ඇත, පරිත්‍යාගශීලී ආවේගයන්ට හැකියාවක් නොමැති සහ සෑම විටම යමකට බිය වන "වීරයන් නොවේ".
ප්රශ්නය
ලාරා සහ ඩැන්කෝගේ චරිතවල පොදු වන්නේ කුමක්ද සහ ඔවුන් අතර වෙනස කුමක්ද?
පිළිතුර
මෙම ප්රශ්නය නොපැහැදිලි පිළිතුරු වලට හේතු විය හැක. සිසුන්ට ලාරා සහ ඩැන්කෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ චරිත (අහංකාර සහ පරාර්ථකාමී) ලෙස වටහා ගත හැකිය, නැතහොත් ඔවුන් මිනිසුන්ට විරුද්ධ වන ප්‍රේමණීය චරිත ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය (විවිධ හේතු නිසා).
ප්රශ්නය
වීරයන් දෙදෙනාගේම අභ්‍යන්තර ප්‍රතිබිම්බය තුළ සමාජයට හිමිවන්නේ කුමන ස්ථානයද? වීරයන් සමාජයෙන් හුදකලා වී සිටින බව අපට කිව හැකිද?
පිළිතුර
වීරයන් සමාජයෙන් පිටත තමන් ගැන සිතයි: Larra - මිනිසුන් නොමැතිව, Danko - මිනිසුන්ගේ හිසෙහි. ලාරා "ඔහු ගෝත්‍රයට ආවේ ගවයන්, ගැහැණු ළමයින් පැහැර ගැනීමට - ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක්", ඔහු "මිනිස්සු වටේ කැරකෙනවා"... ඩැන්කෝ ඇවිදිමින් සිටියේය "ඔවුන් ඉදිරියෙන්, සතුටු සිතින් හා පැහැදිලි විය".
ප්රශ්නය
වීරයන් දෙදෙනාගේම ක්‍රියාවන් තීරණය කරන්නේ කුමන සදාචාර නීතියද?
පිළිතුර
වීරයන්ගේ ක්‍රියාවන් තීරණය වන්නේ ඔවුන්ගේම වටිනාකම් පද්ධතිය මගිනි. Larra සහ Danko ඔවුන්ගේම නීතියයි, ඔවුන් වැඩිහිටියන්ගෙන් උපදෙස් නොගෙන තීරණ ගනී. ආඩම්බර, ජයග්‍රාහී සිනහව සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ලෝකයට ඔවුන්ගේ පිළිතුරයි.
ප්රශ්නය
කතාවේ ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපයේ කාර්යය කුමක්ද? ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපයේ ආධාරයෙන් ලාරා සහ ඩැන්කෝගේ රූප එකිනෙකට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
පිළිතුර
ජනප්‍රවාද දෙකෙහිම දීප්තිය, සම්පූර්ණත්වය සහ කලාත්මක අඛණ්ඩතාව තිබියදීත්, ඒවා කතුවරයාට ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපය තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නිදර්ශන පමණි. එය සාරභූත සහ විධිමත් මට්ටම් දෙකෙහිම කතාවේ සංයුතිය "සිමෙන්ති" කරයි. සාමාන්‍ය ආඛ්‍යාන පද්ධතිය තුළ, ඉසර්ගිල් කථිකාවක් ලෙස ක්රියා කරයි, I-චරිතය “රාජාලියාගේ පුතා” සහ ඩැන්කෝගේ දැවෙන හදවත පිළිබඳ කතාව ඉගෙන ගන්නේ ඇගේ තොල්වලින් ය. මහලු කාන්තාවකගේ ප්රතිමූර්තියේ අන්තර්ගතයේ මට්ටමින්, ඔබට Larra සහ Danko යන දෙඅංශයේම ලක්ෂණ සොයාගත හැකිය; ඇය කෙතරම් අතෘප්තිමත් ලෙස ආදරය කළාද, ඩැන්කෝගේ චරිතය පිළිබිඹු වූ අතර, ඇය තම ආදරණීයයන් කෙතරම් නොසැලකිලිමත් ලෙස විසි කළාද - ලාරාගේ රූපයේ මුද්‍රණය. ඉසර්ගිල්ගේ රූපය ජනප්‍රවාද දෙකම එකට සම්බන්ධ කරන අතර පාඨකයාට මානව නිදහස පිළිබඳ ගැටලුව සහ ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඔහුගේ ජීව බලය බැහැර කිරීමට ඇති අයිතිය ගැන සිතීමට සලස්වයි.
ප්රශ්නය
“ජීවිතයේ සෑම විටම වීරත්වයට තැනක් තිබේ” යන ප්‍රකාශයට ඔබ එකඟද? ඔබ එය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
ප්රශ්නය
ඕනෑම ජීවිතයක ජයග්රහණය කළ හැකිද? සෑම කෙනෙකුම ජීවිතයේ මෙම ජයග්‍රහණයේ අයිතිය භාවිතා කරයිද?
ප්රශ්නය
වයසක කාන්තාව Izergil ඇය කතා කරන වික්‍රමය ඉටු කර තිබේද?
මෙම ප්රශ්නවලට පැහැදිලි පිළිතුරක් අවශ්‍ය නොවන අතර ස්වාධීන පිළිතුරු සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.
නිගමනඔවුන් විසින්ම සටහන් පොතක ලියා ඇත.
නීට්ෂේගේ සමහර දාර්ශනික සහ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් ගෝර්කිගේ මුල් ආදර කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය. මුල් ගෝර්කිගේ කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිරූපය නිදහස පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කරන ආඩම්බර සහ ශක්තිමත් පෞරුෂයකි. "ශක්තිය ගුණයයි", නීට්ෂේ තර්ක කළ අතර, ගෝර්කිට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ අලංකාරය ශක්තිය හා දස්කම් තුළ, ඉලක්කයක් නොමැතිව පවා පවතී: "ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකුට" යහපත හා අයහපතේ අනෙක් පැත්තේ සිටීමට අයිතියක් ඇත., සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලින් බැහැරව සිටීම සහ වීර ක්රියාවක්, මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සාමාන්‍ය ජීවන රටාවට ප්‍රතිරෝධයකි.
සාහිත්යය
ඩී.එන්. මුරින්, ඊ.ඩී. කොනොනෝවා, ඊ.වී. මිනෙන්කෝ. විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. 11 ශ්රේණියේ වැඩසටහන. තේමාත්මක පාඩම් සැලසුම් කිරීම. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: SMIO මුද්‍රණාලය, 2001
ඊ.එස්. රොගෝවර්. XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය / ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පැරිටි, 2002
එන්.වී. ඊගෝරෝවා. විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ පාඩම් වර්ධනයන්. 11 ශ්‍රේණිය. වසරේ පළමු භාගය. එම්.: VAKO, 2005
මැක්සිම් ගෝර්කිගේ කතාව "The Old Woman Izergil" ලියා ඇත්තේ 1894 දී ය. මෙය ලේඛකයාගේ මුල් කෘතිවලින් එකකි, නමුත් එය දැනටමත් ගැඹුරු දාර්ශනික අදහස් සහ ජීවිතයේ අරුත, යහපත්කම, ආදරය, නිදහස සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය පිළිබඳ පරාවර්තනයන්ගෙන් පිරී ඇත.
කතාව පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම එක සම්පූර්ණ කථාවක් කියයි. පළමු සහ තෙවන පරිච්ඡේද ලාරා සහ ඩැන්කෝ පිළිබඳ ජනප්‍රවාද වන අතර දෙවැන්න ඔහුගේ රසවත්, "කෑදර", නමුත් දුෂ්කර ජීවිතය පිළිබඳ ඉසර්ගිල්ගේ අවංක කතාවයි.
කෘතියේ පරිච්ඡේද තුනේම මිනිස් පැවැත්මේ අර්ථය පිළිබඳ පරාවර්තනයන් අපට හමු වේ. ගැහැනියකගේ සහ රාජාලියෙකුගේ පුතෙකු වන ලාරා ගැන පවසන පළමු පරිච්ඡේදයේ අදහස නම් මිනිසුන් නොමැතිව ජීවිතයට අර්ථයක් නොමැති බවයි. Larra යන නමේ තේරුම "පිටතට" යන්නයි. මිනිසුන් මේ තරුණයා ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඔහු ආඩම්බර වූ නිසාත් "ඔහුට සමාන තවත් නැත" යන විශ්වාසය නිසාත් ය. ඒ සියල්ලට ම ඉහළින්, ලාරා කුරිරු වූ අතර ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් ඉදිරියේ අහිංසක ගැහැණු ළමයෙකු මරා දැමීය.
දිගු කලක් තිස්සේ මිනිසුන් "අපරාධයකට සුදුසු මරණ දණ්ඩනයක් ඉදිරිපත් කිරීමට" උත්සාහ කළ අතර අවසානයේ ඔවුන් තීරණය කළේ ලැරේගේ දඬුවම "තමන් තුළම" ඇති බවත්, ඔවුන් තරුණයාට යන්නට ඉඩ දුන් බවත්ය. එතැන් සිට, "ඉහළම දඬුවමේ නොපෙනෙන ආවරණය" යටතේ, විවේකය නොදැන, සදහටම ලෝකය පුරා සැරිසැරීමට ඔහු දෛවෝපගත වේ.
කතාවේ ලාරාගේ ප්‍රතිපෝඩය වන්නේ තම සෙසු ගෝත්‍රිකයන් බේරා ගැනීම සඳහා දිවි පිදූ තරුණ ඩෑන්කෝ ය: ඩන්කෝ ඔහුගේ හදවත ඉරා දැමූ අතර, පන්දමක් මෙන්, නොපෙනෙන වනාන්තරයේ සිට ඉතිරි කිරීමේ පඩිපෙළ දක්වා ඔවුන්ගේ මාවත ආලෝකවත් කළේය. මෙම තරුණයාගේ ජීවිතයේ අරුත වූයේ "සත්ව" ස්වභාවය නොතකා ඔහු බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන මිනිසුන්ට පරාර්ථකාමී සේවයකි.
මෙම ජනප්‍රවාද දෙකම (ඩන්කෝ ගැන සහ ලාරා ගැන) වීරවරියක් වන ඉසර්ගිල්ගේ තොල්වලින් ඇසේ. මෙම වයෝවෘද්ධ කාන්තාව දිගු කලක් ජීවත් වූ අතර අර්ථයෙන් ද පිරී ඇති බැවින් කතුවරයා ඇයට මෙම වීරයන් විනිශ්චය කිරීමේ අයිතිය ලබා දීම අහම්බයක් නොවේ. ඇගේ සියලු අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ ඔබට මිනිසුන් සමඟ ජීවත් විය හැකි බවත් ඒ සමඟම - ඔබ වෙනුවෙන් පමණක් බවත්ය.
ඉසර්ගිල් ඩැන්කෝගේ රූපයට සමීප වන අතර ඇය මෙම තරුණයාගේ කැපවීම අගය කරයි, නමුත් කාන්තාවට එය කළ නොහැක, මන්ද ඩැන්කෝ ආදර වීරයෙකු වන අතර ඇය සැබෑ පුද්ගලයෙකි. නමුත් ඇගේ ජීවිතයේ මිනිසුන් වෙනුවෙන් දස්කම් සඳහා ස්ථානයක් තිබූ අතර, ඇය ආදරයේ නාමයෙන් ද ඒවා ඉටු කළාය. එබැවින්, අල්ලාගෙන මරා දැමීමේ අවදානමක් ඇතිව, ඇය තම ආදරණීය ආකාඩෙක් වහල්භාවයෙන් ගලවා ගැනීමට යාමට එඩිතර වූවාය.
ඉසර්ගිල් ඇගේ පැවැත්මේ ප්රධාන අරුත දුටුවේ ආදරය තුළ වන අතර ඇගේ ජීවිතයේ ප්රමාණවත් ආදරයක් තිබුණි. මෙම කාන්තාව බොහෝ පිරිමින්ට ආදරය කළ අතර බොහෝ දෙනෙක් ඇයට ආදරය කළහ. නමුත් දැන්, වයස අවුරුදු හතළිහේදී, අර්කාඩෙක්ගේ අසමසම ආදරයට මුහුණ දී, මෙම මිනිසාගේ අපිරිසිදු සාරය (“ඒක තමයි බොරු බල්ලෙක්”) වටහාගෙන, ඉසර්ගිල්ට තමාට නව අර්ථයක් සොයා ගැනීමට හැකි විය: ඇය තීරණය කළාය. "කූඩුවක් සාදා" විවාහ වන්න.
කතුවරයා සමඟ සන්නිවේදනය කරන විට, මෙම කාන්තාව දැනටමත් වයස අවුරුදු හැත්තෑවක් පමණ වේ. ඉසර්ගිල්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා මිය ගියේය, “කාලය ඇයව අඩකින් නැවීය,” කළු ඇස්වල බැල්ම මැකී ගියේය, ඇගේ හිසකෙස් අළු පැහැයට හැරී, ඇගේ සම රැළි වලින් වැසී ගියේය, නමුත් එසේ තිබියදීත්, මහලු කාන්තාව ජීවිතය භුක්ති විඳීමට ශක්තිය සොයා ගනී, එහි තේරුම ඇය දැන් දකිනවා තරුණ මෝල්ඩෝවා ජාතිකයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ඇය සමඟ මිදි අස්වැන්න නෙළන විට එකට වැඩ කරන අයුරු. ඔවුන්ට ඔවුන් අවශ්‍ය බවත් ඔවුන් ඇයට ආදරය කරන බවත් කාන්තාවට හැඟේ. දැන් ඉසර්ගිල්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ රැස් කරගත් අත්දැකීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඩැන්කෝ මෙන් පාහේ මිනිසුන්ට සේවය කළ හැකිය, ඔවුන්ට උපදේශාත්මක කථා කියමින් සහ ඔහුගේ සන්සුන් ප්‍රඥාවේ ආලෝකයෙන් ඔවුන්ගේ මාවත ආලෝකවත් කරයි.
Danko (රූපය 2) වීරත්වයේ සංකේතයක් බවට පත් විය, වීරයෙක්, ආත්ම පරිත්යාගශීලීත්වය සඳහා සූදානම් විය. මේ අනුව, කතාව ප්‍රතිවිරෝධයක් මත ගොඩනගා ඇති අතර, කාර්යයේ වීරයන් ප්‍රතිවිරෝධක වේ.
ඇන්ටිපෝඩය(පැරණි ග්‍රීක භාෂාවෙන්. "ප්‍රතිවිරුද්ධ" හෝ "විරුද්ධ") - සාමාන්‍ය අර්ථයෙන්, වෙනත් දෙයකට විරුද්ධ දෙයක්. සංකේතාත්මක අර්ථයකින්, එය විරුද්ධ අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ට යෙදිය හැකිය.
"ඇන්ටිපෝඩ්" යන යෙදුම ප්ලේටෝ විසින් ඔහුගේ ටිමේයස් සංවාදයේදී "ඉහළ" සහ "පහළ" යන සංකල්පවල සාපේක්ෂතා ඒකාබද්ධ කිරීමට හඳුන්වා දෙන ලදී.
පැරණි ජනප්‍රවාද වලට අමතරව "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ කතුවරයා මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාවක් ඇතුළත් කළේය. කතාවේ සංයුතිය මතක තබා ගනිමු. ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ මතකයන් ජනප්‍රවාද දෙකක් අතර සංයුක්තව තබා ඇත. පුරාවෘත්තවල වීරයන් සැබෑ මිනිසුන් නොවේ, නමුත් සංකේත: ලාරා යනු ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ සංකේතයකි, ඩැන්කෝ යනු පරාර්ථකාමීත්වයේ සංකේතයකි. මහලු කාන්තාව Izergil (රූපය 3) ගේ රූපය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇගේ ජීවිතය සහ ඉරණම තරමක් යථාර්ථවාදී ය. අපි මේ ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව කතා කරමු.
සහල්. 3. මහලු කාන්තාව Izergil ()
ඉසර්ගිල් ඉතා පැරණි ය: “කාලය ඇයව අඩකින් නැවීය, වරක් කළු ඇස් අඳුරු හා ජලය සහිත විය. ඇගේ වියලි කටහඬ අමුතු විය, එය මහලු කාන්තාවක් ඇටකටු සමඟ කතා කළාක් මෙන් හැපී ගියේය. මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් තමා ගැන, ඇගේ ජීවිතය ගැන, ඇය මුලින්ම ආදරය කළ සහ පසුව අතහැර දැමූ පිරිමින් ගැන කතා කරන අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වෙනුවෙන් පමණක් ඇය තම ජීවිතය දීමට සූදානම්ව සිටියාය. ඇගේ පෙම්වතුන් ලස්සන විය යුතු නැත. සැබෑ ක්රියාවක් කළ හැකි අයට ඇය ආදරය කළාය.
“... ඔහු සූරාකෑමට ප්‍රිය කළේය. පුද්ගලයෙකු දස්කම් වලට ආදරය කරන විට, ඔහු සැමවිටම ඒවා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අතර එය කළ හැකි තැන සොයා ගනී. ජීවිතයේ දී, ඔබ දන්නවා, සෑම විටම සූරාකෑමට ස්ථානයක් තිබේ. ඒවගේම තමන්ව හොයාගන්න බැරි අය සරලවම කම්මැලි, බයගුල්ලන්, එහෙමත් නැත්නම් ජීවිතය ගැන අවබෝධයක් නැති අය, මොකද මිනිස්සු ජීවිතය තේරුම් ගත්තා නම්, හැමෝම කැමති වෙන්නේ තමන්ගේ සෙවනැල්ල ඒ තුළම දාලා යන්න. එවිට ජීවිතය හෝඩුවාවක් නොමැතිව මිනිසුන් ගිල දමන්නේ නැත ... "
ඇගේ ජීවිතයේ දී, ඉසර්ගිල් බොහෝ විට ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ක්රියා කළේය. ඇය තම පුතා සමඟ සුල්තාන්ගේ අන්තඃපුරයෙන් පලා ගිය අවස්ථාව සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය. සුල්තාන්ගේ පුත්‍රයා ඉක්මනින් මිය ගිය අතර, මහලු කාන්තාව මෙසේ සිහිපත් කරයි: "මම ඔහු ගැන කෑගැසුවා, සමහර විට මම ඔහුව මැරුවාද? ..". නමුත් ඇගේ ජීවිතයේ වෙනත් අවස්ථා, ඇය සැබවින්ම ආදරය කරන විට, ඇය වික්‍රමයකට සූදානම්ව සිටියාය. නිදසුනක් වශයෙන්, ආදරය කරන කෙනෙකු වහල්භාවයෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා ඇය තම ජීවිතය පරදුවට තැබීය.
මහලු කාන්තාව Izergil අවංකකම, සෘජු බව, ධෛර්යය, ක්රියා කිරීමට ඇති හැකියාව වැනි සංකල්ප ඇති පුද්ගලයින් මනිනු ලබයි. ඇය ලස්සන ලෙස සලකන්නේ මේ අයයි. ඉසර්ගිල් කම්මැලි, දුර්වල, බියගුලු මිනිසුන් හෙළා දකී. ඇය දීප්තිමත් හා රසවත් ජීවිතයක් ගත කළ බව ආඩම්බර වන අතර, ඇය තම ජීවිත අත්දැකීම් තරුණයින්ට ලබා දිය යුතු බව විශ්වාස කරයි.
ඒ නිසා ඇය අපට ජනප්‍රවාද දෙකක් කියන්නේ, අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගය තෝරා ගැනීමට අපට අයිතිය ලබා දෙනවාක් මෙනි: ලාරා වැනි ආඩම්බර මාවත හෝ ඩැන්කෝ වැනි ආඩම්බර මාවත. මක්නිසාද යත් අභිමානය සහ උඩඟුකම අතර එක් පියවරක වෙනසක් ඇති බැවිනි. මෙය නොසැලකිලිමත් ලෙස කථා කරන වචනයක් හෝ අපගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය විසින් නියම කරන ලද ක්රියාවක් විය හැකිය. අපි මිනිසුන් අතර ජීවත් වන බව මතක තබා ගත යුතු අතර, ඔවුන්ගේ හැඟීම්, මනෝභාවයන්, අදහස් සමඟ ගණනය කළ යුතුය. අප පවසන සෑම වචනයකටම, සෑම ක්‍රියාවකටම අප අවට සිටින අයට මෙන්ම අපගේ හෘද සාක්ෂියටද වගකිව යුතු බව මතක තබා ගත යුතුය. "The Old Woman Izergil" කතාවේ (පය. 4) පාඨකයාට සිතීමට ගෝර්කිට අවශ්‍ය වූයේ මෙයයි.
සහල්. 4. එම්. ගෝර්කි ()
පැතෝස්(ග්‍රීක භාෂාවෙන්. "දුක් විඳීම, ආශ්වාදය, ආශාව") - පාඨකයාගේ සංවේදනය අපේක්ෂාවෙන් කතුවරයා පෙළට ඇතුළත් කරන කලා කෘතියක චිත්තවේගීය අන්තර්ගතය, හැඟීම් සහ හැඟීම්.
සාහිත්ය ඉතිහාසයේ "පතෝස්" යන පදය විවිධ අර්ථ වලින් භාවිතා කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, පෞරාණික යුගයේදී, පැටෝස් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ තත්වය, වීරයා අත්විඳින ආශාවන් ලෙස හැඳින්වේ. රුසියානු සාහිත්යයේ විචාරක වී.ජී. බෙලින්ස්කි (රූපය 5) සමස්තයක් ලෙස ලේඛකයාගේ කාර්යය සහ නිර්මාණශීලීත්වය සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා "pathos" යන යෙදුම භාවිතා කිරීමට යෝජනා කළේය.
සහල්. 5. වී.ජී. බෙලින්ස්කි ()
ග්රන්ථ නාමාවලිය
- Korovina V.Ya. සාහිත්ය පෙළ පොත. 7 වන ශ්රේණියේ. 1 කොටස - 2012.
- Korovina V.Ya. සාහිත්ය පෙළ පොත. 7 වන ශ්රේණියේ. 2 කොටස - 2009.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. සාහිත්යය පිළිබඳ පෙළපොත් කියවන්නා. 7 වන ශ්රේණියේ. - 2012.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
ගෙදර වැඩ
- antipode සහ pathos යනු කුමක්දැයි අපට කියන්න.
- මහලු කාන්තාවගේ ඉසර්ගිල්ගේ රූපය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ලබා දී ලාරා සහ ඩැන්කෝගේ මහලු කාන්තාවගේ රූපය මූර්තිමත් කරන ලක්ෂණ මොනවාදැයි සිතන්න.
- මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් ලියන්න: "අපේ කාලයේ ලාරා සහ ඩැන්කෝ."
