ආදරය යන තේමාව පිළිබඳ රචනාව උනන්දුවක් නොදක්වන, ආත්මාර්ථකාමී, සම්මානයක් බලාපොරොත්තුවෙන් නොසිටීම (අයිඒ කුප්රින්ගේ කතාවට අනුව "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්")
සමහර විට අපි අපේ සිහින වල යථාර්ථයෙන් බොහෝ are ත්ව සිටින අතර යථාර්ථයට ඊළඟ නැවත පැමිණීම අපට වේදනාව හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගෙන එයි. ඒ වගේම අපි දුවන්නේ ජීවිතයේ සුළු හෝ කරදරයකින්, එහි සීතල බව සහ සංවේදීතාවයෙන්. අපගේ රෝස සිහින තුළ, දීප්තිමත් අනාගතයක්, සිහින තුළ අපට පෙනේ - නැවතත් අපි වලාකුළු රහිත අහසක ස් stal ටික අගුල් තැනීමට උත්සාහ කරමු. නමුත් අපගේ ජීවිතයේ අපගේ සිහින වලට කෙතරම් සමීපද යන්න හැඟීමක් ඇති අතර එය ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. මෙය ආදරයයි.
ඔහු සමඟ අපට දෛවයේ සරදම් වලින් ආරක්ෂා වී ඇති බවක් දැනේ. කුඩා කල සිටම ආදරය හා සෙනෙහස පදනම් කර ගෙන ඇත්තේ සෑම දෙනාගේම සිත් තුළ ය. තවද සෑම පුද්ගලයෙකුම ඒවා ජීවිතය හරහා ගෙන යන අතර බාහිර ලෝකය සමඟ බෙදා ගනිමින් එමඟින් පුළුල් හා සැහැල්ලු වනු ඇත. එමගින් එය පුළුල් හා සැහැල්ලු කරයි.
නමුත් සමහර විට මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් තමන්ගේ අභිලාෂයන් සඳහා ගොඩබසින බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර හැඟීම් පවා එවැනි ගොඩබෑමේ ගොදුරු බවට පත්වේ. ඒවා en න වී අයිස් බවට හැරේ, හැකිලී යයි. අහෝ, සෑම කෙනෙකුම සතුටින් හා අවංකව ආදරය අත්විඳිය යුතු නැත.
ඒ වගේම ඇයට ඇගේ උඩු යටිකුරුකම් පවා තිබෙනවා. සමහරු පුදුමයට පත් වෙති: එය ලෝකයේ තිබේද? එහෙත්, මට විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය වන්නේ මෙය ඉන්ද්‍රජාලික හැඟීමක් වන අතර, එහි නාමයෙන්, ආදරණීයයෙකු වෙනුවෙන්, ඔබට වඩාත්ම වටිනා දේ - ඔබේ ජීවිතය පවා කැප කළ හැකිය. කුප්රින් සිය “ද ගාර්නට් බ්රේස්ලට්” කතාවේ ලියා ඇත්තේ එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන සහ සමාව දෙන ප්රේමයක් ගැන ය. කතාවේ මුල් පිටු ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ විස්තරය සඳහා වෙන් කර ඇත.
ඔවුන්ගේ ආශ්චර්යමත් සැහැල්ලු පසුබිමක සියලු සිදුවීම් සිදුවන්නාක් මෙන්, ආදරයේ සුන්දර කතාවක් සැබෑ වේ. වියැකී යන ස්වභාවයේ සීතල සරත් සෘතුවේ භූ දර්ශනය එහි සාරය වේරා නිකොලොව්නා ෂීනාගේ මනෝභාවයට සමානය. ඔහුට අනුව, අපි ඇගේ සන්සුන්, නොපෙනෙන චරිතය පුරෝකථනය කරමු. මේ ජීවිතයේ කිසිවක් ඇයව ආකර්ෂණය නොකරයි; සමහර විට, ඇයගේ පැවැත්මේ දීප්තිය වහල්භාවයට පත්ව ඇත්තේ විධිමත් භාවය සහ අමිහිරි බවෙනි.
මුහුදේ සුන්දරත්වය අගය කරන ඇගේ සොහොයුරිය වන ඇනා සමඟ කතා කරන විට පවා, ඇය පිළිතුරු දෙන්නේ මුලදී මෙම සුන්දරත්වය ද ඇයව කනස්සල්ලට පත් කරවන අතර පසුව "එහි පැතලි හිස්බවෙන් පොඩි වීමට පටන් ගනී ...". ඇදහිල්ලට ලෝකයට සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් දැනෙන්නට නොහැකි විය. ඇය ස්වභාවයෙන්ම ආදර හැඟීමක් නොවීය. සාමාන්යයෙන්, යම් සුවිශේෂත්වයක් ඇති යමක් දුටු මම, එය ගොඩබෑමට, බාහිර ලෝකය සමඟ සංසන්දනය කිරීමට (කැමැත්තෙන් තොරව) උත්සාහ කළෙමි. ඇගේ ජීවිතය සෙමෙන්, මනසින්, නිශ්ශබ්දව ගලා ගිය අතර ජීවිතයේ මූලධර්මයන් ඉක්මවා නොයා තෘප්තිමත් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
ඇදහිල්ල කුමාරයෙකු සමඟ විවාහ විය, ඔව්, නමුත් ඇය ආදර්ශමත් නිහ quiet මිනිසෙකි. උණුසුම්, උද්යෝගිමත් ප්රේමය ප්‍රශ්නයක් නොවූවත් එය කාලයයි. දැන් වේරා නිකොලෙව්නාට ෂෙල්ට්කොව්ගෙන් බ්රේස්ලට් එකක් ලැබෙයි, දෙළුම් වල දීප්තිමත් බව ඇයව භීතියට පත් කරයි, මොළය වහාම “හරියටම රුධිරය” යන අදහස විදිනවා, දැන් එළඹෙන අවාසනාව පිළිබඳ පැහැදිලි හැඟීමක් ඇය සතු වන අතර මේ වතාවේ එය කිසිසේත් හිස් නොවේ.
මේ මොහොතේ සිට ඇගේ සන්සුන් භාවය විනාශ වී ඇත. බ්රේස්ලට් එකත් සමඟ ඔහුට ලිපියක් ලැබුණි, එහි යොල්ක්ස් ඇගේ ආදරය පාපොච්චාරණය කළේය, වැඩෙන උද්දීපනයට සීමාවක් නැත. වේරා ෂෙල්ට්කොව්ව "අවාසනාවන්ත" ලෙස සැලකූ අතර, මෙම ප්රේමයේ සමස්ත ඛේදවාචකය ඇයට තේරුම් ගත නොහැකි විය. “ප්රීතිමත් අවාසනාවන්ත මිනිසා” යන ප්‍රකාශය තරමක් පරස්පර විරෝධී විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිල්ල පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම තුළ, යොල්ක්ස් සතුට අත්විඳියේය.
ටුගනොව්ස්කිගේ නියෝගයෙන් ඔහු සිය ජීවිතය කෙටි කළ අතර එමඟින් ආදරණීය කාන්තාවට ආශීර්වාද කළේය. සදහටම ඉවත්ව යන ඔහු සිතුවේ ඇදහිල්ලේ මාර්ගය නිදහස් වනු ඇති බවත්, ජීවිතය යහපත් අතට හැරෙනු ඇති බවත්, ඒ ආකාරයෙන්ම ගමන් කරන බවත්ය. නමුත් ආපසු හැරීමක් නැත. ෂෙල්ට්කොව්ගේ ශරීරයට සමුගැනීම ඇගේ ජීවිතයේ උච්චතම අවස්ථාවයි.
මේ මොහොතේ ප්රේමයේ බලය උපරිම අගයට ළඟා වී මරණයට සමාන විය. අවුරුදු අටක නරක, පරාර්ථකාමී ආදරය, ආපසු කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටීම, ආදරණීය පරමාදර්ශයක් සඳහා අවුරුදු අටක භක්තිය, තමාගේම මූලධර්මවලින් පරාර්ථකාමී වීම. සතුටේ එක් කෙටි මොහොතක, මෙතරම් දීර් over කාලයක් තිස්සේ රැස් කරගත් සියල්ල පරිත්යාග කිරීම සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. නමුත් ෂෙල්ට්කෝවා වේරා කෙරෙහි දක්වන ආදරය කිසිදු නිරූපිකාවට අවනත නොවීය, ඇය ඔවුන්ට වඩා ඉහළින් සිටියාය. එහි අවසානය ඛේදජනක වුවත්, ෂෙල්ට්කොව්ගේ සමාව ලැබීමේ විපාකය ලැබුණි.
වේරා ජීවත් වූ ක්‍රිස්ටල් මාළිගාව කඩා වැටී, ආලෝකයට, උණුසුමට, ජීවිතයට අවංකභාවයට ඉඩ හැරියේය. බීතෝවන්ගේ සංගීතය සමඟ අවසන් මහා තරඟයට ඒකාබද්ධ වීම, එය ෂෙල්ට්කෝවාගේ ආදරය හා ඔහුගේ සදාකාලික මතකය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. අයි. ඒ. කුප්රින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සමාව දීම සහ ශක්තිමත් ආදරය පිළිබඳ මෙම සුරංගනා කතාව අපගේ ඒකාකාරී ජීවිතයට විනිවිද යාමට අපි කැමතියි. එබැවින් කුරිරු යථාර්ථයට කිසි විටෙකත් අපගේ අවංක හැඟීම්, අපගේ ආදරය ජයගත නොහැකි වනු ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. අපි ඇයව ගුණ කළ යුතුයි, ඇය ගැන ආඩම්බර විය යුතුයි. ආදරය, සැබෑ ආදරය, වඩාත්ම වේදනාකාරී විද්යාව ලෙස උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කිරීම අවශ්ය වේ.
කෙසේ වෙතත්, ඔබ සෑම මිනිත්තුවක්ම එහි පෙනුම එනතෙක් බලා සිටියහොත් ආදරය නොපැමිණෙන අතර, ඒ සමඟම, එය කිසිවක් පිටතට නොපැමිණේ, නමුත් ශක්තිමත්, සැබෑ ආදරය ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි ය. එය සියලු ප්‍රකාශනයන්හි වෙනස් වේ, ජීවන සම්ප්‍රදායන්ගේ නියැදියක් නොව, නීතිවලට ව්‍යතිරේකයකි. එහෙත්, ජීවිතයේ අර්ථය ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසා පවිත්ර කිරීම සඳහා ආදරය අවශ්ය වේ. ආදරණීය පුද්ගලයෙකුගේ ආදරය හා සතුට වෙනුවෙන් කැපකිරීමට හැකියාවක් ඇත. ඔහු සතුටින් සිටින අතරතුර.
අපට දැනෙන, අප ආඩම්බර වන සෑම දෙයක්ම අප ආදරය වෙත ගෙන ආ යුතුය. එවිට දීප්තිමත් සූර්යයා නිසැකවම එය ආලෝකවත් කරනු ඇති අතර, සාමාන්ය ආදරය පවා පරිශුද්ධ වනු ඇත, එය සදාකාලයටම ඒකාබද්ධ වේ. සදහටම ...
ආදරය උනන්දුවක් නොදක්වයි, පරාර්ථකාමී ය, සම්මානයක් බලාපොරොත්තුවෙන් නැත (අයි. කුප්රින්ගේ කතාවට අනුව “ගාර්නට් බ්රේස්ලට්”)
සමහර විට අපි අපේ සිහින වල යථාර්ථයෙන් බොහෝ are ත්ව සිටින අතර යථාර්ථයට ඊළඟ නැවත පැමිණීම අපට වේදනාව හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගෙන එයි. ඒ වගේම අපි දුවන්නේ ජීවිතයේ සුළු හෝ කරදරයකින්, එහි සීතල බව සහ සංවේදීතාවයෙන්. අපගේ රෝස සිහින තුළ, දීප්තිමත් අනාගතයක්, සිහින තුළ අපට පෙනේ - නැවතත් අපි වලාකුළු රහිත අහසක ස් stal ටික අගුල් තැනීමට උත්සාහ කරමු. නමුත් අපගේ ජීවිතයේ අපගේ සිහින වලට කෙතරම් සමීපද යන්න හැඟීමක් ඇති අතර එය ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. මෙය ආදරයයි. ඔහු සමඟ අපට දෛවයේ සරදම් වලින් ආරක්ෂා වී ඇති බවක් දැනේ. කුඩා කල සිටම ආදරය හා සෙනෙහස පදනම් කර ගෙන ඇත්තේ සෑම දෙනාගේම සිත් තුළ ය. තවද සෑම පුද්ගලයෙකුම ඒවා ජීවිතය හරහා ගෙන යන අතර බාහිර ලෝකය සමඟ බෙදා ගනිමින් එමඟින් පුළුල් හා සැහැල්ලු වනු ඇත. එමගින් එය පුළුල් හා සැහැල්ලු කරයි. නමුත් සමහර විට මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් තමන්ගේ අභිලාෂයන් සඳහා ගොඩබසින බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර හැඟීම් පවා එවැනි ගොඩබෑමේ ගොදුරු බවට පත්වේ. ඒවා en න වී අයිස් බවට හැරේ, හැකිලී යයි. අහෝ, සෑම කෙනෙකුම සතුටින් හා අවංකව ආදරය අත්විඳිය යුතු නැත. ඒ වගේම ඇයට ඇගේ උඩු යටිකුරුකම් පවා තිබෙනවා. සමහරු පුදුමයට පත් වෙති: එය ලෝකයේ තිබේද? එහෙත්, මට විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය වන්නේ මෙය ඉන්ද්‍රජාලික හැඟීමක් වන අතර, ඒ සඳහා, ආදරණීයයෙකු වෙනුවෙන්, ඔබට වඩාත්ම වටිනා දේ - ඔබේ ජීවිතය පවා පූජා කළ හැකිය. කුප්රින් සිය “ද ගාර්නට් බ්රේස්ලට්” කතාවේ ලියා ඇත්තේ එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන සහ සමාව දෙන ප්රේමයක් ගැන ය.
කතාවේ මුල් පිටු ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ විස්තරය සඳහා වෙන් කර ඇත. ඔවුන්ගේ ආශ්චර්යමත් සැහැල්ලු පසුබිමක සියලු සිදුවීම් සිදුවන්නාක් මෙන්, ආදරයේ සුන්දර කතාවක් සැබෑ වේ. වියැකී යන ස්වභාවයේ සීතල සරත් සෘතුවේ භූ දර්ශනය එහි සාරය වේරා නිකොලොව්නා ෂීනාගේ මනෝභාවයට සමානය. ඔහුට අනුව, අපි ඇගේ සන්සුන්, නොපෙනෙන චරිතය පුරෝකථනය කරමු. මේ ජීවිතයේ කිසිවක් ඇයව ආකර්ෂණය නොකරයි; සමහර විට, ඇයගේ පැවැත්මේ දීප්තිය වහල්භාවයට පත්ව ඇත්තේ විධිමත් භාවය සහ අමිහිරි බවෙනි. ඇයගේ සොහොයුරිය වන ඇනා සමඟ කතා කරන විට මුහුදේ සුන්දරත්වය පුදුමයට පත්වන විට පවා ඇගේ මෙම සුන්දරත්වය ඇය ගැන කනස්සල්ලට පත්වන අතර, ඉන්පසු ඇය "පැතලි හිස්කමෙන් කුඩු කර දමයි." ලොවට අලංකාර හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට ඇදහිල්ලට නොහැකි විය. ඇය ස්වභාවයෙන්ම ආදර හැඟීමක් නොවීය. සාමාන්යයෙන්, යම් සුවිශේෂත්වයක් ඇති යමක් දුටු මම, එය ගොඩබෑමට, බාහිර ලෝකය සමඟ සංසන්දනය කිරීමට (කැමැත්තෙන් තොරව) උත්සාහ කළෙමි. ඇගේ ජීවිතය සෙමෙන්, මනසින්, නිශ්ශබ්දව ගලා ගිය අතර ජීවිතයේ මූලධර්මයන් ඉක්මවා නොයා තෘප්තිමත් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇදහිල්ල කුමාරයෙකු සමඟ විවාහ විය, ඔව්, නමුත් ඇය ආදර්ශමත් නිහ quiet මිනිසෙකි. උණුසුම්, ප්රේමණීය ආදරය ප්රශ්නයෙන් බැහැර වුවත් එය කාලය විය. දැන් වේරා නිකොලෙව්නාට ෂෙල්ට්කොව්ගෙන් බ්රේස්ලට් එකක් ලැබෙයි, දෙළුම් වල දීප්තිමත් බව ඇයව භීතියට පත් කරයි, මොළය වහාම “හරියටම රුධිරය” යන අදහස විදිනවා, දැන් එළඹෙන අවාසනාව පිළිබඳ පැහැදිලි හැඟීමක් ඇය සතු වන අතර මේ වතාවේ එය කිසිසේත් හිස් නොවේ. ඒ මොහොතේ සිට ඇගේ සන්සුන් භාවය සුනුවිසුනු වේ. බ්රේස්ලට් එකත් සමඟ ඔහුට ලිපියක් ලැබුණි, එහි යොල්ක්ස් ඇගේ ආදරය පාපොච්චාරණය කළේය, වැඩෙන උද්දීපනයට සීමාවක් නැත. වේරා ෂෙල්ට්කොව්ව "අවාසනාවන්ත" ලෙස සැලකූ අතර, මෙම ප්රේමයේ සමස්ත ඛේදවාචකය ඇයට තේරුම් ගත නොහැකි විය. “ප්රීතිමත් අවාසනාවන්ත මිනිසා” යන ප්‍රකාශය තරමක් පරස්පර විරෝධී විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිල්ල පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම තුළ, යොල්ක්ස් සතුට අත්විඳියේය. ටුගනොව්ස්කිගේ නියෝගයෙන් ඔහු සිය ජීවිතය කෙටි කළ අතර එමඟින් ආදරණීය කාන්තාවට ආශීර්වාද කළේය. සදහටම ඉවත්ව යන ඔහු සිතුවේ ඇදහිල්ලේ මාර්ගය නිදහස් වනු ඇති බවත්, ජීවිතය යහපත් අතට හැරෙනු ඇති බවත්, ඒ ආකාරයෙන්ම ගමන් කරන බවත්ය. නමුත් ආපසු හැරීමක් නැත. ෂෙල්ට්කොව්ගේ ශරීරයට සමුගැනීම ඇගේ ජීවිතයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. මේ මොහොතේ ප්රේමයේ බලය උපරිම අගයට ළඟා වී මරණයට සමාන විය. අවුරුදු අටක නරක, පරාර්ථකාමී ආදරය, ආපසු කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටීම, ආදරණීය පරමාදර්ශයක් සඳහා අවුරුදු අටක භක්තිය, තමාගේම මූලධර්මවලින් පරාර්ථකාමී වීම. සතුටේ එක් කෙටි මොහොතක, මෙතරම් දීර් over කාලයක් තිස්සේ රැස් කරගත් සියල්ල පරිත්යාග කිරීම සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. නමුත් ෂෙල්ට්කෝවා වේරා කෙරෙහි දක්වන ආදරය කිසිදු නිරූපිකාවට අවනත නොවීය, ඇය ඔවුන්ට වඩා ඉහළින් සිටියාය. එහි අවසානය ඛේදජනක වුවත්, ෂෙල්ට්කොව්ගේ සමාව ලැබීමේ විපාකය ලැබුණි. වේරා ජීවත් වූ ක්‍රිස්ටල් මාළිගාව කඩා වැටී, ආලෝකයට, උණුසුමට, ජීවිතයට අවංකභාවයට ඉඩ හැරියේය. බීතෝවන්ගේ සංගීතය සමඟ අවසන් මහා තරඟයට ඒකාබද්ධ වීම, එය ෂෙල්ට්කෝවාගේ ආදරය හා ඔහුගේ සදාකාලික මතකය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
අයි. ඒ. කුප්රින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සමාව දීම සහ ශක්තිමත් ආදරය පිළිබඳ මෙම සුරංගනා කතාව අපගේ ඒකාකාරී ජීවිතයට විනිවිද යාමට අපි කැමතියි. එබැවින් කුරිරු යථාර්ථයට කිසි විටෙකත් අපගේ අවංක හැඟීම්, අපගේ ආදරය ජයගත නොහැකි වනු ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. අපි ඇයව ගුණ කළ යුතුයි, ඇය ගැන ආඩම්බර විය යුතුයි. ආදරය, සැබෑ ආදරය, වඩාත්ම වේදනාකාරී විද්යාව ලෙස උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කිරීම අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ සෑම මිනිත්තුවක්ම එහි පෙනුම එනතෙක් බලා සිටියහොත් ආදරය නොපැමිණෙන අතර, ඒ සමඟම, එය කිසිවක් පිටතට නොපැමිණේ, නමුත් ශක්තිමත්, සැබෑ ආදරය ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි ය. එය සියලු ප්‍රකාශනයන්හි වෙනස් වේ, ජීවන සම්ප්‍රදායන්ගේ නියැදියක් නොව, නීතිවලට ව්‍යතිරේකයකි. එහෙත්, ජීවිතයේ අර්ථය ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසා පවිත්ර කිරීම සඳහා ආදරය අවශ්ය වේ. ආදරණීය පුද්ගලයෙකුගේ ආදරය හා සතුට වෙනුවෙන් කැපකිරීමට හැකියාවක් ඇත. ඔහු සතුටින් සිටින අතරතුර. අපට දැනෙන, අප ආඩම්බර වන සෑම දෙයක්ම අප ආදරය වෙත ගෙන ආ යුතුය. එවිට දීප්තිමත් සූර්යයා නිසැකවම එය ආලෝකවත් කරනු ඇති අතර, සාමාන්ය ආදරය පවා පරිශුද්ධ වනු ඇත, එය සදාකාලයටම ඒකාබද්ධ වේ. සදහටම ...
ඉලක්ක ඉහළ ප්රේමයේ දුර්ලභ ත්‍යාගයේ බලය, සරල පුද්ගලයෙකු අත්විඳින ශ්‍රේෂ් ness ත්වය යන වචනයෙන් වචනයෙන් ප්රකාශ කළ කලාත්මක වචනයේ ප්‍රධානියා වන ඒ. අයි. කුප්රින් පිළිබඳ සිසුන්ගේ අවබෝධය පුළුල් කිරීම සහ ගැඹුරු කිරීම; පුද්ගලයෙකු පිබිදීමේ ක්‍රියාවලිය ලේඛකයා නිරූපණය කරන ආකාරය පෙන්වන්න; ඔබ කියවන දේ ඔබේ ආත්මයේ ලෝකය සමඟ සංසන්දනය කිරීමට, ඔබ ගැන සිතීමට; සාහිත්යය, සංගීතය - විවිධාකාර කලාවන් භාවිතා කරමින් සෞන්දර්යාත්මක සංජානනය ඇති කිරීම.
ආදරය සර්වබලධාරී ය: පොළොවෙහි ශෝකයක් නැත - ඇගේ ද punishment ුවමට ඉහළින්,
සතුටක් හෝ සතුටක් ඇයට සේවය නොකරයි.
වී. ෂේක්ස්පියර්
පාඩමෙහි පාඩම
I. හැඳින්වීම
ජෝර්ජ් ස්විරිඩොව්ගේ සංගීතයේ හ sound ට ගුරුවරයා විලියම් ෂේක්ස්පියර් විසින් සොනෙට් (130 වැනි) පාරායනය කරයි.
ඇගේ ඇස් තරු මෙන් නොවේ
ඔබට කොරල් ඇමතිය නොහැක
සුදු උරහිස් සම විවෘත නොකරයි
කළු නූල් කළු කම්බි වලින් ඇඹරී ඇත.
ඩැමැස්ක් රෝස, තද රතු හෝ සුදු සමග,
මෙම කම්මුල්වල සෙවන ඔබට සැසඳිය නොහැක.
ශරීරය ගඳ සුවඳ දැනේ,
වයලට් පෙති මෙන් නොවේ.
ඔබට එහි පරිපූර්ණ රේඛා හමු නොවනු ඇත,
නළලේ විශේෂ ආලෝකය.
දෙවියන්ගේ පෙළපාළිය කෙසේ දැයි මම නොදනිමි,
නමුත් වස්තුවේ බිම දිගා වේ.
එහෙත් ඇය එතරම් අපහසු නැත
සසඳන විට සරාගී අපහාස.
ගුරුවරයා.මෙම ආදර වචන ශ්‍රේෂ් Sha ෂේක්ස්පියර්ට අයත් වේ. Vsevolod Christmas මෙම හැඟීම ගැන මෙනෙහි කරන්නේ එලෙසිනි.
ආදරය, ආදරය යනු අද්භූත වචනයකි
අවසානය දක්වා ඔහුව තේරුම් ගත හැක්කේ කාටද?
සෑම විටම ඔබ පැරණි හෝ නව,
ආත්මයේ වෙහෙස ඔබ කරුණාවද?
ආපසු අයකර ගත නොහැකි පාඩුව
නැතිනම් අවසානයකින් තොරව පොහොසත් කිරීමද?
උණුසුම් දවස හිරු බැස යෑමක් නැත
නැතහොත් හදවත විනාශ කරන රාත්‍රියද?
නැතහොත් ඔබ මතක් කිරීමක් පමණක් විය හැකිය.
අප සියලු දෙනා අනිවාර්යයෙන්ම බලා සිටින කාරණය?
සොබාදහම සමඟ, නොදැනුවත්ව ඒකාබද්ධ වීම
සදාකාලික ලෝක චක්‍රය?
ආදරය යනු ඉතා උත්කෘෂ්ට, උතුම් හා සුන්දර මිනිස් හැඟීමකි. සැබෑ ආදරය සැමවිටම උනන්දුවක් නොදක්වන සහ පරාර්ථකාමී ය. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලිවීය. “ආදරය කිරීම යනු ඔබ ආදරය කරන තැනැත්තාගේ ජීවිතය ගත කිරීමයි.” ඇරිස්ටෝටල් මේ ගැන කතා කළේ මෙසේ ය: “ආදරය කිරීම යනු ඔබ යහපත් යැයි සිතන දේ සඳහා තවත් කෙනෙකුට ආශා කිරීම ය. එපමණක් නොව, ඔබ උදෙසා නොව, ඔබ ආදරය කරන තැනැත්තා වෙනුවෙන් ප්‍රාර්ථනා කරන්න. හැකි නම් මෙම ප්‍රතිලාභය ලබා දීමට උත්සාහ කරන්න.”
ඒ. අයි. කුප්රින් විසින් රචිත “ගාර්නට් බ්රේස්ලට්” කතාවේ එවැනි විස්මිත සුන්දරත්වය හා ප්රේමයේ බලය නිරූපණය කෙරේ.
අයි. කතාවේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ සංවාදය
කුප්රින්ගේ කාර්යය කුමක්ද? එය “ගාර්නට් බ්රේස්ලට්” ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?
(“දෙළුම් බ්රේස්ලට්” කතන්දරයේ, වේරා නිකොලායෙව්නා ෂීනා කුමරිය වෙත “කුඩා මිනිසා”, විදුලි පණිවුඩ ශිල්පී ෂෙල්ට්කොව්ගේ නොසැලකිලිමත් ශුද්ධ හැඟීම පැසසුමට ලක් වේ. කතාවට නම් කර ඇත්තේ මෙම ආභරණය සමඟ ප්‍රධාන සිදුවීම් සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි. "- වීරයාගේ ඉරණම තුළ ආදරය හා ඛේදවාචකයේ සංකේතයකි.)
පරිච්ඡේද දහතුනකින් සමන්විත මෙම කතාව ආරම්භ වන්නේ භූ දර්ශන සටහනකිනි. එය කියවන්න. කතාව භූ දර්ශනයකින් ආරම්භ වන බව ඔබ සිතන්නේ ඇයි?
(පළමු පරිච්ඡේදය හැඳින්වීමක් වන අතර, වැඩිදුර සිදුවීම් අවබෝධ කර ගැනීමට පා er කයා සූදානම් කරයි. භූ දර්ශනයක් කියවන විට, මැකී යන ලෝකයක් පිළිබඳ හැඟීමක් පැන නගී. සොබාදහම පිළිබඳ විස්තරය ජීවිතයේ සංක්‍රාන්තිය සිහිගන්වයි. සොබාදහමට කතාවේ වීරවරියගේ සීතල, විචක්ෂණශීලී පැවැත්මක් ඇත - වංශවත් නායකයාගේ බිරිඳ වන වේරා නිකොලෙව්නා ෂිනෝයි කුමරිය.)
සරත් garden තුවේ උද්යානය පිළිබඳ විස්තරය කියවන්න (දෙවන පරිච්ඡේදය). තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ හැඟීම් විස්තර කිරීම එය අනුගමනය කරන්නේ ඇයි? කතුවරයා අනුගමනය කළ අරමුණ කුමක්ද?
ඇගේ ආත්මය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඇය හෘදයාබාධයකින් පෙළෙනවාද?
.
වේරා නිකොලෙව්නා වඩාත් ගැඹුරින් වටහා ගැනීමට, ඔබ කුමරියගේ පරිසරය දැන සිටිය යුතුය. කුප්රින් ඇගේ .ාතීන් ගැන විස්තරාත්මකව විස්තර කරන්නේ එබැවිනි.
වේරා නිකොලෙව්නාගේ අමුත්තන් කුප්රින් නිරූපණය කළේ කෙසේද?
(ශිෂ්‍යයන් පෙළෙහි අමුත්තන්ගේ “ලක්ෂණ” සහ “මහත, කැත දැවැන්ත” මහාචාර්ය ස්වෙෂ්නිකොව් සහ “හිස් කබලේ මුහුණේ දිරාපත් වූ දත්” ඇති ඇනාගේ ස්වාමිපුරුෂයා “කිසිවක් නොකළ නමුත් කිසියම් පුණ්‍යායතනයක ලැයිස්තුගත කර ඇති මෝඩ මිනිසෙකි. "; සහ කාර්ය මණ්ඩල කර්නල් පොනෝමරෙව්," නොමේරූ වයස්ගත, සිහින්, බිලිඳු මිනිසෙකි, අධික ලිපිකරු වැඩවලින් හෙම්බත් වී ඇත. ")
අනුකම්පාවෙන් නිරූපණය කර ඇති අමුත්තන්ගෙන් කවරෙක් ද? ඇයි?
(මෙය ඇදහිල්ලේ සහ ඇනාගේ පියාගේ මිතුරෙකු වූ ජෙනරාල් අනොසොව් ය. ඔහු සරල, නමුත් උතුම් මිනිසෙකු පිළිබඳ ප්‍රසන්න හැඟීමක් ඇති කරයි, වඩාත්ම වැදගත් - බුද්ධිමත් ය. ඔහුගේ කුප්‍රින්ට “රුසියානු, ගොවි ලක්ෂණ” ඇත: ඇදහිල්ලෙන් "... සමකාලීන සමාජයේ මිනීමරු ලක්ෂණය ඔහුට අයත් වන අතර, ඔවුන් හැකිලී, අසභ්‍ය අභිලාෂයන් ඇති අතර, මිනිසුන්ට ආදරය කළ යුතු ආකාරය අමතක වී ඇත. අවුරුදු විස්සක් තුළ කුකුළු මස් ශරීර හා හාවාගේ ආත්මය, ශක්තිමත් ආශාවන්, වීර ක්‍රියාවන්, මුදු මොළොක් බව හා ප්‍රේමයට පෙර වැඳුම් පිදුම් කිරීම වැනි පිරිමින් වැරදිකරුවන් වේ. ”එබැවින් කතාවේ ආරම්භ වූයේ සැබෑ ආදරය, ආදරය සඳහා තේමාව“ ජයග්‍රහණය කිරීමට, ජීවිතය ලබා දීම, දුක් විඳීම කිසිසේත්ම වැඩ කිරීමක් නොව එක් ප්‍රීතියකි. ”)
වේරා කුමරියගේ උපන්දිනය දවසේදී “සතුටින් ආශ්චර්යමත්” සිදු වූයේ කුමක්ද?
(වේරාට තෑග්ගක් සහ ෂෙල්ට්කොව්ගේ ලිපියක් පිරිනමනු ලැබේ.)
අපි ෂෙල්ට්කොව් වේරා ලිපිය මත වාසය කරමු. අපි එය කියෙව්වා. අපට එය කතුවරයාට දිය හැක්කේ කුමන ලක්ෂණයද? ෂෙල්ට්කොව්ට ප්‍රතිකාර කරන්නේ කෙසේද? අනුකම්පා කරන්න, කනගාටු වන්න, අගය කරන්න හෝ හෙළා දකින්න, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය කෙතරම් දුර්වලද?
(ඔබ කැමති පරිදි අපට වීරයා සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. අප එකිනෙකාගේ ජීවිතයේ එවැනි ඛේදවාචකයක් සිදු නොවන්නේ නම් හොඳයි, නමුත් කතුවරයාගේ ස්ථාවරය තීරණය කිරීම, කතුවරයාගේ ආකල්පය ඔහුගේ වීරයාට හඳුනා ගැනීම අපට වැදගත් වේ.)
වේරා නිකොලෙව්නා කුමරියගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ සහෝදරයා විසින් ෂෙල්ට්කොව්ගේ සංචාරයක කථාංගය වෙත හැරෙමු. කුප්රින් ඔහුගේ වීරයා ගැන අපට නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද? දර්ශනයට සහභාගිවන්නන් හැසිරෙන්නේ කෙසේද? මෙම ගැටුමේදී සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් ලබා ගන්නේ කවුද? ඇයි?
. ආදරය සහ ඔබට එවැනි අර්ථයක් කළමනාකරණය කර ගත හැක්කේ කෙසේද, තවමත් අර්ථ නිරූපණයක් හමු නොවූ හැඟීමක් ... මට ඒ පුද්ගලයා ගැන කණගාටුයි. ඒ වගේම මට කණගාටුයි පමණක් නොව, ආත්මයේ කිසියම් ඛේදවාචකයකට මා පැමිණ සිටින බව මට හැඟේ ... ” )
කතුවරයාගේ වචන වලින් සොයා ගන්න, ෂෙල්ට්කොව්ගේ හැසිරීම ඇඳීම, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ පුද්ගලයෙකුට ඉමහත් සතුටක් හෝ ඛේදජනක අසතුටක් ඇති කළ හැකි ඉතා විශාල හැඟීමෙනි. ෂෙල්ට්කෝවාගේ අවසාන ලිපිය පිළිබඳ ඔබේ හැඟීම කුමක්ද?
(කවි මෙන් මෙම ලිපිය මනරම් ලෙස ඔහුගේ හැඟීමෙහි අවංකභාවය හා ශක්තිය අපට ඒත්තු ගන්වයි. ෂෙල්ට්කොව්ට විශ්වාසයකින් තොරව ප්‍රේමයට ආදරය කිරීම “ඉමහත් සතුටකි.” වසර අටක් තිස්සේ ඇය ඔහු වෙනුවෙන් “ජීවිතයේ එකම ප්රීතිය, එකම සැනසීම ඔහු ඇයට සමු දෙන විට ඔහු මෙසේ ලියයි: “මම පිටත්ව යන විට,“ ඔබේ නමට ශුද්ධ වේවා ”කියා මම සතුටින් කියමි.”)
Iii. ඒ. එස්. පුෂ්කින්ගේ හෘද කවි කියවීම “මම ඔබට ආදරෙයි ...”
කුප්රින්ගේ කතාවට අනුකූලව පුෂ්කින්ගේ කවිය කුමක්ද?
(මෙම කෘති දෙකෙහිම, ආදරණීයයාගේ ගෞරවය, ගෞරවය සහ ආත්ම පරිත්යාගය සහ දුක් විඳින හදවතක වේදනාව ප්රකාශ වේ.)
ෂෙල්ට්කොව්ගේ හැඟීම වේරා නිකොලෙව්නාට පිස්සුවක් ලෙස හැඳින්විය හැකිද? (“එය කුමක්ද: ආදරය හෝ පිස්සුව?”.)
(ෂේන් කුමරු: "ඔහු ඔබට ආදරය කළ බවත් කිසිසේත් පිස්සු නොවූ බවත් මම කියමි.")
නමුත් කහ මදය සියදිවි නසා ගන්නේ ඇයි?
(යොල්කොව් සැබවින්ම ආදරය කරයි, උද්යෝගිමත් ආදරයකින්, උනන්දුවක් නොදක්වයි. “කුඩා මිනිසා” ඇති කළ මේ පුදුමාකාර හැඟීම හදවතේ ඇති කළ තැනැත්තාට ඔහු කෘත ful වෙනවා.
ඇදහිල්ලේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය මියගිය කහ මදය සඳහා සමුගැනීමක් බවට පත්වේ, ඔවුන්ගේ එකම දිනය. මෙම කථාංගය වෙත හැරී එය කියවන්න: “කාමරය සුවඳ දුම් ...”
ඇය නිසා මියගිය පුද්ගලයාගේ මුහුණ දෙස බලන විට වේරා නිකොලෙව්නාට හැඟෙන්නේ කුමක්ද?
(ඔහුගේ මුහුණ දෙස බලන විට, වේරා මහත් දුක් විඳින අයගේ වෙස් මුහුණු වල එකම සාමකාමී ප්‍රකාශය සිහිපත් කරයි - පුෂ්කින් සහ නැපෝලියන්.)
මෙම විස්තරය අහඹුද? අපට කහ මදය පෙනෙන්නේ කුමක් ද?
(ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා වලදී, ඔවුන්ගේ ආදරය තුළ කහ මදය විශිෂ්ටයි. ජෙනරාල් අමොසොව්ගේ වචන සිහිපත් කරමින් වේරා නිකොලොව්නා මෙය වටහා ගත්තේය: “සමහර විට ඔබේ ජීවන ගමන් මාර්ගය වන වේරා, කාන්තාවන් සිහින දකින ආකාරයේ ප්රේමයක් තරණය කර ඇත.
සටහන: මෙම කතාව පිටුපස ඇති කතාව බොහෝ ආකාරවලින් සැබෑ ය. ෂීන් කුමරියගේ මූලාකෘතිය L.I. ලුබිමොව් බවට පත් වූ අතර, ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින මිනිසෙකු විසින් වසර ගණනාවක් තිස්සේ නිර්නාමික ලිපි ලියමින් සිටී. ඔහුට කිසිදු බලාපොරොත්තුවක් නොතිබූ බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය: ඔහු, “කුඩා මිනිසා” සහ ඇය අතර ජයගත නොහැකි අගාධයක් තිබේ.
ඉවසීම ලියුඩ්මිලා ඉවානොව්නාගේ වංශාධිපති relatives ාතීන් වියළී ගිය විට පෙම්වතා ඇයට තෑග්ගක් ලෙස ගාර්නට් බ්රේස්ලට් එකක් එවීමට නිර්භීත විය. කෝපයට පත් ස්වාමිපුරුෂයා සහ කුමරියගේ සහෝදරයා නිර්නාමිකය සොයා ගත් අතර තීරණාත්මක සංවාදයක් සිදුවිය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස තෑග්ග ආපසු ලබා දුන් අතර කහ (පෙම්වතාගේ නම) තවදුරටත් ලිවීමට පොරොන්දු නොවීය. ඒ සියල්ල අවසන්.
කුප්රින් “විහිලු සිද්ධිය” වෙනත් ආකාරයකින් අර්ථකථනය කර ඔහුගේ කතාවට ඛේදනීය අවසානය හඳුන්වා දුන්නේ ඇයි?
(ඛේදජනක අවසානය විශාල හැඟීමක් ඇති කරයි, ෂෙල්ට්කොව්ගේ හැඟීමට අසාමාන්‍ය ශක්තියක් සහ බරක් ලබා දෙයි.)
කතාවේ කූටප්‍රාප්තිය කුමක්දැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?
(පියානෝ වාදකයෙකු සමඟ කථාංගය: “... ඇය දුටු සහ ඇසූ දෙයින් කලබල වූ වේරා ඇය වෙතට දිව ගොස් ඇගේ විශාල ලස්සන අත් සිප ගනිමින් කෑගැසුවා ...”)
සරල මිනිසෙකුගේ අත්දැකීම්වල ශ්‍රේෂ් ness ත්වය බීතෝවන්ගේ සොනාටා අංක 2 හි ශබ්දය වටහාගෙන ඇති අතර, එය කම්පන, වේදනාව සහ සතුට ගෙන එන්නාක් මෙන්, නිෂ් ain ල, ඇදහිල්ලේ ආත්මයෙන් සුලු, අනපේක්ෂිත ලෙස සෑම දෙයක්ම විස්ථාපනය කරයි, පරස්පර විරෝධී දුක් වේදනා ඇති කරයි.
(බීතෝවන්ගේ සොනාටා අංක 2 ශබ්දය.)
වේරා නිකොලායෙව්නා මෙම විශේෂිත බීතෝවන් කෑල්ලට සවන් දෙන්නේ ඇයි? ඇගේ මනසෙහි ඇති වූ වචන බීතෝවන්ගේ සංගීතයේ ප්‍රකාශිත මනෝභාවය සමඟ එතරම් ව්‍යාංජනාක්‍ෂර වූයේ ඇයි?
(මෙම වචන පැමිණියේ ෂෙල්ට්කොව්ගෙන් බව පෙනේ. ඒවා සැබවින්ම සංගීතයට සමපාත වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම එය "ඔබේ නම ශුද්ධ වේවා" යන වචන වලින් අවසන් වූ යුවළක් මෙනි. ")
වේරා කුමරිය තම ආත්මය හා ජීවිතය ඇයට දුන් පුද්ගලයා සමඟ අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවයක් අත්විඳිමින් සිටී. ඇදහිල්ලේ ආත්මය තුළ ප්රේමයේ පරස්පර හැඟීමක් ඇති වූ බව ඔබ සිතනවාද?
(පරස්පර හැඟීම මොහොතකටවත් සිදුවිය, නමුත් ඇය තුළ සදාකාලිකවම පිබිදීමෙන් සුන්දරත්වය සඳහා වූ පිපාසය, අධ්‍යාත්මික සමගිය නමස්කාර කිරීම.)
ප්රේමයේ බලය කුමක්දැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?
(ආත්මයේ අන්‍යරූප විලාස වීමේ දී.)
ඉතින්, අවාසනාවන්ත කහ මදය කිසිසේත් කාලකණ්ණි නොවන අතර, ඔහුගේ හැඟීම්වල ගැඹුර, ආත්ම පරිත්‍යාගයට ඇති හැකියාව අනුකම්පාව පමණක් නොව, ප්රශංසාව ද ලැබිය යුතුය.
කුප්රින්, ඔහුගේ වීරයාගේ එතරම් උසකින් සැරසී, දහවන පරිච්ඡේදයේ පමණක් අපට ඔහුව හඳුන්වා දෙන්නේ ඇයි? පළමු පරිච්ඡේද අන්තිම ශෛලියට වඩා වෙනස්ද?
(ආරම්භක පරිච්ඡේදවල භාෂාව නොසන්සුන්, සන්සුන් ය, ඒවාට වැඩි විස්තර ඇත, වික්රියා නැත, වැඩි ආ in ා පනතක් ඇත.)
ශෛලමය පමණක් නොව, කතාවේ කොටස් දෙකේ අර්ථකථන විරුද්ධත්වය ද සොයා බලමු.
(ගීතමය භූ දර්ශනය, උත්සව සැන්දෑව, “යොල්ක්ස් ජීවත් වන නිවසේ විසිරී ඇති පඩිපෙළ, බඩු නැවක කැබිනෙට්ටුවට සමානව ඔහුගේ කාමරයේ කාලකණ්ණි පසුබිම” හා සසඳයි.)
වීරයන්ට විරුද්ධ වීමේ මාධ්‍යයන් නම් වාසගමයි: නොවැදගත් හා යම් ආකාරයක පිරිහුණු “කහ මදය” සහ අතිශයෝක්තියෙන් loud ෝෂාකාරී, තුන් ගුණයකින් යුත් “මිර්සා-බුලත්-ටුගනොව්ස්කි”. විරුද්ධවාදයේ කතාව හා වස්තූන් තිබේ. මොන වගේද?
(“දුර්ලභ සංකීර්ණත්වය, සියුම් බව සහ අලංකාරය සහිත රන් රටාවකින්” සරසා ඇති අතිවිශිෂ්ට සටහන් පොතක් සහ දුර්වල ඔප දැමූ ගාර්නට් සහිත අඩු ශ්‍රේණියේ රන් වලින් සාදන ලද ගාර්නට් වළල්ලක්.)
A. I. කුප්රින් කතාවේ අදහස කුමක්ද? කතාවේ පළමු හා දෙවන කොටස්වල විරුද්ධත්වයේ තේරුම කුමක්ද? XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්ප්‍රදාය කුමක්ද?
. , නමුත් ආත්මයේ සුන්දරත්වය, අධ්‍යාත්මය, සංවේදීතාව සහ අවංකභාවය වැනි අදහස් අතුරුදහන් වී ඇත. “කුඩා මිනිසා” නැඟිට, ඔහුගේ පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමයෙන් උතුම් වේ.)
අයිව්. නිගමනය
කේ. පෝස්ටොව්ස්කි පැවසුවේ “ගාර්නට් බ්රේස්ලට්” අත්පිටපත ගැන කුප්රින් හ pt ා වැලපෙමින් කඳුළු සලමින් හ pt ා වැලපුණා ... ඔහු පැවසුවේ වඩා නිර්මල කිසිවක් ලියා නැති බවයි. පවිත්ර කිරීම හා en ානාලෝකය පිළිබඳ එකම හැඟීම කුප්රින්ගේ කතාව අප සමඟ පා readers කයන් අතරට ගෙන යයි. අපට අහිමි විය හැකි දේ තේරුම් ගැනීමට එය උපකාරී වේ, අප කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නොපෙනේ නම්, ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, ජීවිතයේ විශාල, වර්තමානය නොදැනේ.
V. ගෙදර වැඩ(ලිඛිතව පිළිතුරු දෙන්න)
එෆ්. ඩී. බතියුෂ්කොව් (1906) වෙත ලිපියක් යැවූ කුප්රින්ගේ වචන ඔබ තේරුම් ගත් පරිදි: “එය බලහත්කාරයෙන් නොවේ, දක්ෂතාවයෙන් නොවේ, මනසින් නොවේ, දක්ෂතාවයෙන් නොවේ, නිර්මාණශීලීත්වය තුළ පුද්ගලත්වය ප්රකාශ නොවේ. නමුත් ආදරයෙන්! ”
නොමිලේ රචනයක් බාගත කරන්නේ කෙසේද? . සහ මෙම රචනයට සබැඳිය; “ආදරය පරාර්ථකාමී ය, පරාර්ථකාමී ය, විපාකයක් බලාපොරොත්තුවෙන් නොවේ ...” දැනටමත් ඔබේ පිටු සලකුණු වල ඇත.මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ අතිරේක රචනා
මේ සියල්ල අවසන් වන බව දැන දැනම ආදරය කිරීමට එඩිතර වන නිර්භීත මිනිසුන්ට මහිමය. ඊ. ෂ්වාට්ස් "ඔබගේ නම ශුද්ධ වේවා ..." මම අවසාන පේළි කියවමි. මට දුකක් හා සතුටක් දැනෙනවා. බීතෝවන් සොනාටා මා තුළ ශබ්ද නගා. මම අඬනවා. ඇයි? එය අවාසනාවන්ත ෂෙල්ට්කෝවාට අනුකම්පාවක් ද, නැතහොත් කුඩා මිනිසෙකුගේ මහත් හැඟීම අගය කිරීම ද වේ. ඔහුට එතරම් ගෞරවාන්විතව හා උමතුවෙන් ආදරය කිරීමට හැකියාවක් තිබුනේ නම් ඔහුව "කුඩා" ලෙස හැඳින්විය හැකිද? "ඔබේ නම ශුද්ධයි ..." විහිළු වාසගමක් සහිත සුලු ලිපිකරුවෙක් යොල්ක්ස් ගැහැණු ළමයෙකුට ආදරය කළේය
නොකළ ආදරය පිළිබඳ තේමාව සෑම විටම නාට්යමය හා බොහෝ විට කලා කෘතියක් සඳහා නාට්යමය පදනමකි. ජෙනරාල් අෙනෝසෝ විසින් "ගරන්ට් බ්රැම්ලට්" කථාවේ එක් චරිතයක මෙසේ සඳහන් වේ. "ප්රේමය ඛේදවාචකයක් විය යුතුය. ලෝකයේ ලෝකයේ ශ්රේෂ්ඨතම අභිරහස! ජීවිතයේ සැපපහසුකම්, ගණනය කිරීම් හෝ සම්මුති නොවිය යුතුය." කුප්රින් ආදරය සුන්දරත්වයේ ඉහළම ස්වරූපය ලෙස ප්රකාශ කළද සමාජ සබඳතා බිඳ වැටී එය විකෘති කරයි යන කාරණය නොසලකා හරිනු නොලැබේ. "ද ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" කතාව කථිකාචාර්ය ෂෙල්ට්කෝවා වංශාධිපති ඇදහිල්ලට දැක්වූ ආදරය පිළිබඳ කතාව කියයි
ආදරය ගවේෂණය සදාකාලික. බොහෝ ලේඛකයින් සහ කවියන් එය හෙළිදරව් කිරීමට අසාර්ථක උත්සාහයක් ගෙන තිබේ. රුසියානු කලාකරුවෝ ඔවුන්ගේ නිර්මාණවල හොඳම පිටු ආදරය පිළිබඳ මහත් හැඟීමකට කැප වූහ. ආදරය අවදි වන අතර මිනිස් ආත්මයෙහි ඇති හොඳම ගුණාංගයන් විශිෂ්ට ලෙස ඉහළ නංවා, ඔහු නිර්මාණශීලීත්වයට හැකිය. ප්රේමයේ සතුට කිසිවක් සමඟ සැසඳිය නොහැක: මිනිසෙකුගේ ආත්මය පියාසර කරයි, එය නිදහස් හා උද්යෝගයෙන් පිරී ඇත. පෙම්වතා මුළු ලෝකයම වැලඳ ගැනීමට, කඳු තරණය කිරීමට, ඔහු තුළ සැක කිරීමට පවා බල නොකෙරේ. කූපින් අයත් වේ
A.I. කුප්රින් යනු ඔහුගේ කාලයේ යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකි. මට නම් ඔහුගේ කෘතිය සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ එය ඔහුගේ හැඟීම්, සිතුවිලි හා බොහෝ විට ස්වයං චරිතාපදානය සමඟ සමීපව බැඳී ඇති බැවිනි. ලේඛකයකුගෙන් අපට වසර හැටහයක් පමණ කාලයක් අපව වෙන් කරන අතර, මෙය දිගු කාලයක් නොවේ. ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන්ගේ බොහෝ ක්රියා, සිතුවිලි, හැඟීම් වැඩිදුර පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව අද අපට පැහැදිලි වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය. ආදරය පිළිබඳ ලේඛකයාගේ සිතුවිලි වලින් විශේෂ හැඟීමක් පිරී ඇත. කුප්රින් විශ්වාස කළේ එය මිනිසාගේ පෞද්ගලිකත්වය තුළ බවයි. ලේඛකයා තේරුම්ගත්තා
සාහිත්යය පිළිබඳ පැය ගණන අඩු කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගුරුවරුන් බොහෝ දෙනෙක්, විශේෂයෙන් උසස් පාසලේ කාලය නොතිබීම ගැන පැමිණිලි කරති. සම්මතයේ අවශ්යතාවන් සහ ප්රත්යාවර්ත අවශ්යතාවන් අතර නිතරම එය අවශ්ය නොවේ. එහෙත් එය කෑල්ලෙන් "ධාවනය කිරීම" අවශ්ය වේ. මෙම කතුරේ උදාසීන කිරීමට ක්රමවේදයක් වන්නේ ද්රව්යය යලි බෙදාහැරීම හේතුවෙන් ජ්යෙෂ්ඨ පන්තියේ (විශේෂයෙන් උපාධි පාඨමාලා) වැඩ සටහන ය. සමහර කෘති 8-9 ශ්‍රේණිවලට මාරු කළ හැකිය: ඒවා වයස අනුව නව යොවුන් දරුවන්ට ප්‍රවේශ විය හැකි අතර ඒවා ඒකාබද්ධ කළ හැකිය
වේරා මගේ මිතුරා ය. ඇගේ ජීවිතයේ පුදුමාකාර සිදුවීමක් සිදුවිය. කුරුල්ලෙකු පිටතට පැමිණි විට කුරුල්ලෙකු ඇගේ කාමරයේ විවෘත බැල්කනියේ දොරටුවෙන් ගමන් කළේය. කුරුල්ලෙක් නිදහස් විය හැකි බව කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. ඇගේ වාසස්ථානයේ නව ස්ථානය වූයේ ඇදහිල්ලේ කාමරයයි. මගේ මිතුරාගේ දෙමව්පියන් කැනරි සඳහා කූඩුවක් මිලදී ගත්තා. කූඩුව පුළුල් කවුළු ප්‍රතිපත්ති පූජාවන්ට මූලිකත්වය දෙමින් සුදු පැහැති තීන්ත ආලේප කරන්න. සූර්යයා ජනේල ප්‍රතිපත්ති පූජාවන්ට මූලිකත්වය දෙමින් ආලෝකමත් වන විට, කැනරියට කැමති ආලෝකයක් ඔහු වෙතින් නිකුත් වූ අතර, ඇය විහිළු කිරීමට පටන් ගත්තාය.
අවසාන නිගමනය - සදාචාරාත්මක හා ආගමික ආයාචනා පිළිබඳ දේශපාලන ඉලක්කය "සන්ධිස්ථානයන්" - අපගේ තර්කනයේ වර්තමාන අවධියේ අවාසනාවකි. “දේශපාලනයට” එරෙහිව, “පොදු කාරණා කෙරෙහි අතිශයෝක්තියට නැංවීමට” (79), “නේවාසිකාගාරයේ බාහිර ස්වරූපයන්ට වඩා අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ප්‍රමුඛතාවය” යන නාමයෙන් දේශපාලනයට මඟ පෙන්විය හැක්කේ කෙසේද, විශේෂ ආකාරයක පමණක් වන අතර, එපමණක් නොව එම ප්‍රදේශයේම "අධ්‍යාත්මික ජීවිතය" ගැන එහි වඩාත් සමීප ප්රකාශනය - ආගම ගැන? නමුත් අපි දැන් හැරෙමු
සමහර විට අපි අපේ සිහින වල යථාර්ථයෙන් බොහෝ are ත්ව සිටින අතර යථාර්ථයට ඊළඟ නැවත පැමිණීම අපට වේදනාව හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගෙන එයි. ඒ වගේම අපි දුවන්නේ ජීවිතයේ සුළු හෝ කරදරයකින්, එහි සීතල බව සහ සංවේදීතාවයෙන්. අපගේ රෝස සිහින තුළ, දීප්තිමත් අනාගතයක්, සිහින තුළ අපට පෙනේ - නැවතත් අපි වලාකුළු රහිත අහසක ස් stal ටික අගුල් තැනීමට උත්සාහ කරමු. නමුත් අපගේ ජීවිතයේ අපගේ සිහින වලට කෙතරම් සමීපද යන්න හැඟීමක් ඇති අතර එය ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. මෙය ආදරයයි. ඔහු සමඟ අපට දෛවයේ සරදම් වලින් ආරක්ෂා වී ඇති බවක් දැනේ. කුඩා කල සිටම ආදරය හා සෙනෙහස පදනම් කර ගෙන ඇත්තේ සෑම දෙනාගේම සිත් තුළ ය. තවද සෑම පුද්ගලයෙකුම ඒවා ජීවිතය හරහා ගෙන යන අතර බාහිර ලෝකය සමඟ බෙදා ගනිමින් එමඟින් පුළුල් හා සැහැල්ලු වනු ඇත. එය පුළුල් හා වඩා සැහැල්ලු කර ගැනීම. නමුත් සමහර විට මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් තමන්ගේ අභිලාෂයන් සඳහා ගොඩබසින බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර හැඟීම් පවා එවැනි ගොඩබෑමේ ගොදුරු බවට පත්වේ. ඔවුන් ඝෝෂා වන අතර, අයිස් බවට පත් වේ, හැකිලී යයි. අහෝ, සෑම කෙනෙකුම සතුටින් හා අවංකව ආදරය අත්විඳිය යුතු නැත. ඇය පවා ඇගේ නැඟී වැටීම් ඇති. සමහර අය පවා පුදුම වන්නේ: එය ලෝකයේ පවතිනවාද? එහෙත්, මට විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය වන්නේ මෙය ඉන්ද්‍රජාලික හැඟීමක් වන අතර, ඒ සඳහා, ආදරණීයයෙකු වෙනුවෙන්, ඔබට වඩාත්ම වටිනා දේ - ඔබේ ජීවිතය පවා පූජා කළ හැකිය. කුප්රින් සිය “ද ගාර්නට් බ්රේස්ලට්” කතාවේ ලියා ඇත්තේ එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන සහ සමාව දෙන ප්රේමයක් ගැන ය. කතාවේ මුල් පිටු ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ විස්තරය සඳහා වෙන් කර ඇත. ඔවුන්ගේ ආශ්චර්යමත් සැහැල්ලු පසුබිමක සියලු සිදුවීම් සිදුවන්නාක් මෙන්, ආදරයේ සුන්දර කතාවක් සැබෑ වේ. වියැකී යන ස්වභාවයේ සීතල සරත් සෘතුවේ භූ දර්ශනය එහි සාරය වේරා නිකොලොව්නා ෂීනාගේ මනෝභාවයට සමානය. ඔහුට අනුව, අපි ඇගේ සන්සුන්, නොපෙනෙන චරිතය පුරෝකථනය කරමු. මේ ජීවිතයේ කිසිවක් ඇයව ආකර්ෂණය නොකරයි; සමහර විට, ඇයගේ පැවැත්මේ දීප්තිය වහල්භාවයට පත්ව ඇත්තේ විධිමත් භාවය සහ අමිහිරි බවෙනි. ඇයගේ සොහොයුරිය වන ඇනා සමඟ කතා කරන විට මුහුදේ සුන්දරත්වය පුදුමයට පත්වන විට පවා ඇගේ මෙම සුන්දරත්වය ඇය ගැන කනස්සල්ලට පත්වන අතර, ඉන්පසු ඇය "පැතලි හිස්කමෙන් කුඩු කර දමයි." ඇදහිල්ලට ලෝකයට සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් දැනෙන්නට නොහැකි විය. ඇය ස්වභාව ධර්මයෙන් සාහිත්යමය වැඩක් නොවීය. තවද, සාමාන්යයෙන් යම් දෙයක් දැකීමෙන්, යම් සුවිශේෂත්වයක් ඇතිව, එය පිටත ලෝකය සමඟ සංසන්දනය කිරීම සඳහා එය (එය ස්වල්ප වශයෙන් ස්වේච්ඡාවෙන්ම) උත්සාහ කළෙමි. ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ සෙමින්, නිස්කලංකව, නිශ්ශබ්දව ගමන් කළ අතර, ඉන් ඔබ්බට යෑමෙන් තොරව ජීවිතයේ මූලධර්ම තෘප්තිමත් විය. ඇදහිල්ල කුමාරයෙකු සමඟ විවාහ විය, ඔව්, නමුත් ඇය ආදර්ශමත් නිහ quiet මිනිසෙකි. උණුසුම්, ප්රේමණීය ආදරය ප්රශ්නයෙන් බැහැර වුවත් එය කාලය විය. දැන් වේරා නිකොලෙව්නාට ෂෙල්ට්කොව්ගෙන් බ්රේස්ලට් එකක් ලැබෙයි, දෙළුම් වල දීප්තිමත් බව ඇයව භීතියට පත් කරයි, මොළය වහාම “හරියටම රුධිරය” යන අදහස විදිනවා, දැන් එළඹෙන අවාසනාව පිළිබඳ පැහැදිලි හැඟීමක් ඇය සතු වන අතර මේ වතාවේ එය කිසිසේත් හිස් නොවේ. ඒ මොහොතේ සිට ඇගේ සන්සුන් භාවය සුනුවිසුනු වේ. බ්රේස්ලට් එකත් සමඟ ඔහුට ලිපියක් ලැබුණි, එහි යොල්ක්ස් ඇගේ ආදරය පාපොච්චාරණය කළේය, වැඩෙන උද්දීපනයට සීමාවක් නැත. වේරා ෂෙල්ට්කොව්ව "අවාසනාවන්ත" ලෙස සැලකූ අතර, මෙම ප්රේමයේ සමස්ත ඛේදවාචකය ඇයට තේරුම් ගත නොහැකි විය. “ප්රීතිමත් අවාසනාවන්ත මිනිසා” යන ප්‍රකාශය තරමක් පරස්පර විරෝධී විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිල්ල පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම තුළ, යොල්ක්ස් සතුට අත්විඳියේය. ටුගනොව්ස්කිගේ නියෝගයෙන් ඔහු සිය ජීවිතය කෙටි කළ අතර එමඟින් ආදරණීය කාන්තාවට ආශීර්වාද කළේය. සදහටම ඉවත්ව යන ඔහු සිතුවේ ඇදහිල්ලේ මාර්ගය නිදහස් වනු ඇති බවත්, ජීවිතය යහපත් අතට හැරෙනු ඇති බවත්, ඒ ආකාරයෙන්ම ගමන් කරන බවත්ය. නමුත් ආපසු හැරීමක් නැත. ෂෙල්ට්කොව්ගේ ශරීරයට සමුගැනීම ඇගේ ජීවිතයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. මේ මොහොතේ ප්රේමයේ බලය උපරිම අගයට ළඟා වී මරණයට සමාන විය. අවුරුදු අටක නරක, පරාර්ථකාමී ආදරය, ආපසු කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටීම, ආදරණීය පරමාදර්ශයක් සඳහා අවුරුදු අටක භක්තිය, තමාගේම මූලධර්මවලින් පරාර්ථකාමී වීම. සතුටේ එක් කෙටි මොහොතක, මෙතරම් දීර් over කාලයක් තිස්සේ රැස් කරගත් සියල්ල පරිත්යාග කිරීම සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. නමුත් ෂෙල්ට්කෝවා වේරා කෙරෙහි දක්වන ආදරය කිසිදු නිරූපිකාවට අවනත නොවීය, ඇය ඔවුන්ට වඩා ඉහළින් සිටියාය. එහි අවසානය ඛේදජනක වුවත්, ෂෙල්ට්කොව්ගේ සමාව ලැබීමේ විපාකය ලැබුණි. වේරා ජීවත් වූ ක්‍රිස්ටල් මාළිගාව කඩා වැටී, ආලෝකයට, උණුසුමට, ජීවිතයට අවංකභාවයට ඉඩ හැරියේය. බීතෝවන්ගේ සංගීතය සමඟ අවසන් මහා තරඟයට ඒකාබද්ධ වීම, එය ෂෙල්ට්කෝවාගේ ආදරය හා ඔහුගේ සදාකාලික මතකය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. අයි. ඒ. කුප්රින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සමාව දීම සහ ශක්තිමත් ආදරය පිළිබඳ මෙම සුරංගනා කතාව අපගේ ඒකාකාරී ජීවිතයට විනිවිද යාමට අපි කැමතියි. එබැවින්, අපගේ කෲර යථාර්ථය අපගේ අවංක හැඟීම්, අපේ ආදරය ජයගත නොහැකිය. අපි ඇයව වැඩි කරන්න, ඇය ගැන ආඩම්බර විය යුතුයි. ආදරය, සැබෑ ආදරය, ඉතා උනන්දුමත් විද්යාව ලෙස හදාරන ලෙස ඉගෙනීම අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ සෑම මිනිත්තුවක්ම එහි පෙනුම එනතෙක් බලා සිටියහොත් ආදරය නොපැමිණෙන අතර, ඒ සමඟම, එය කිසිවක් පිටතට නොපැමිණේ, නමුත් ශක්තිමත්, සැබෑ ආදරය ප්රකාශ කළ නොහැකිය. එය සියලු ප්‍රකාශනයන්හි වෙනස් වේ, ජීවන සම්ප්‍රදායන්ගේ නියැදියක් නොව, නීතිවලට ව්‍යතිරේකයකි. නමුත්, මිනිසා ජීවිතයේ අර්ථය අත්කර ගැනීම සඳහා පවිත්ර කිරීම සඳහා ආදරය අවශ්යය. ආදරණීය පුද්ගලයෙකුගේ ආදරය හා සතුට වෙනුවෙන් කැපකිරීමට හැකියාවක් ඇත. ඔහු සතුටු වන අතර. අප ආඩම්බරයට පත්වන සියල්ල අප ආදරය කිරීමට අප විසින් ගෙන ආ යුතු ය. එවිට දීප්තිමත් සූර්යයා නිසැකවම එය ආලෝකවත් කරනු ඇති අතර, සාමාන්ය ආදරය පවා පරිශුද්ධ වනු ඇත, එය සදාකාලයටම ඒකාබද්ධ වේ. සදහටම ... අඩු හේතුවක් නොමැතිව කලාත්මක වචනයේ අපූරු ස්වාමියා, මානවවාදී සහ සත්‍යය සොයන ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්, උත්කෘෂ්ට ප්රේමයේ ගායකයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔහුගේ කෘතිවල පිටු පෙරළමින් පා er කයා ඔහුගේ වීරයන්ගේ අපූරු ලෝකයට ඇද වැටේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම බෙහෙවින් වෙනස් ය, නමුත් ඔවුන් තුළ සංවේදනය, ප්රීතිය හා ඔවුන් සමඟ කලබල වීමට හේතු වන යමක් ඔවුන් තුළ තිබේ. ධනේශ්වර සමාජයේ අශිෂ්ටත්වයට හා නරුමත්වයට එරෙහිව විරෝධය පළ කරමින්, ලේඛකයා සොයන්නේ පරමාදර්ශී ප්රේමයේ විස්මිත සුන්දර හා බලවත් උදාහරණ සොයමින්, පසුව මේ සඳහා ගැඹුරින් යමින්, වොලින් පළාතේ පාළුකරයට නැග, ප්රේමයේ ආරාමයක පිටුපස කාමරයට යමින් , කුරිරු හා විචක්ෂණශීලී ලෝකයේ නවතම සාහිත්ය කෘතිය. ඔහුගේ වීරයන් විවෘත මනසකින් හා නිර්මල හදවතකින් යුත් පුද්ගලයෙකි, පුද්ගලයෙකුගේ නින්දාවට එරෙහිව කැරලි ගසමින්, මිනිස් ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි. “ගාර්නට් බ්රේස්ලට්” කතාව සනාථ කරන්නේ කුප්රින් සැබෑ ජීවිතයේ “උමතුවෙන්” සිටින, ඉහළ ආදර හැඟීමක් ඇති, අන් අයට වඩා ඉහළට නැඟිය හැකි, අශිෂ් and ත්වයට හා අධ්‍යාත්මික lack නතාවයට වඩා ඉහළින්, කිසිවක් ඉල්ලා නොසිට සියල්ල දීමට සූදානම් බවය. ඇයගේ වෛරය, සතුරුකම, අවිශ්වාසය, සතුරුකම, උදාසීනත්වය වැනි දේවලට විරුද්ධ වන ලේඛකයා උත්කෘෂ්ට ප්‍රේමයට ප්‍රශංසා කරයි. ජෙනරාල් අනොසොව්ගේ වචන තුළින් ඔහු පවසන්නේ මෙම හැඟීම නිෂ් riv ල හෝ ප්‍රාථමික එකක් නොවිය යුතු බවත්, විශේෂයෙන් ලාභය සහ ආත්මාර්ථය මත පදනම් නොවිය යුතු බවත්ය. “ආදරය ඛේදවාචකයක් විය යුතුය. ලෝකයේ ලොකුම රහස! කිසිම ජීවිත සැපපහසුකම්, ගණනය කිරීම් සහ සම්මුතීන් ඇයව ස්පර්ශ නොකළ යුතුය. ” කප්ප්රින්ට අනුව, ආදරය, අන්යෝන්ය ගෞරවය, අවංකත්වය හා සත්යතාව මත පදනම් විය යුතුය. ඇය පරමාදර්ශය සඳහා උත්සාහ කළ යුතුය. ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරය එයයි. සුලු නිලධාරියෙක්, හුදකලා හා බියකරු සිහින දකින්නෙක්, ඊනියා ඉහළ පංතියේ නියෝජිතයෙකු වන ලෝකයේ තරුණ කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. වසර ගණනාවක් තිස්සේ, බලාපොරොත්තු නොවූ හා බලාපොරොත්තු රහිත ආදරය දිගටම පැවතුනි. පෙම්වතාගේ ලිපි ගැබ්ගෙල සහ බුලත්-ටුගනොව්ස්කි පවුලේ සාමාජිකයන් විසින් සමච්චලයට හා හිරිහැරයට ලක් වේ. මෙම ආදරණීය හෙළිදරව් කිරීම්වල ලිපිනය වන වේරා නිකලොවේනා කුමරිය, ඔවුන් බරපතල ලෙස සලකන්නේ නැත. නාඳුනන පෙම්වතා විසින් එවන ලද තෑග්ගක් - ගාර්නට් බ්රේස්ලට් - කෝපයේ කුණාටුවක් ඇති කරයි. කුමරියගේ සමීප පුද්ගලයින් දුප්පත් විදුලි පණිවුඩ ක්‍රියාකරු අසාමාන්‍ය, උමතුවක් ලෙස සලකයි. නාඳුනන පෙම්වතාගේ එවැනි අවදානම් සහගත ක්‍රියාවන්හි සැබෑ චේතනා ගැන අවබෝධ වන්නේ එම ජෙනරාල් අනොසොව් පමණි. “නමුත් අප දැනගත යුත්තේ ඇයි? සමහර විට ඔබේ ජීවන මාර්ගය වන වේරා, කාන්තාවන් සිහින දකින සහ පිරිමින්ට තවදුරටත් හැකියාවක් නැති එවැනි ප්රේමයක් පසුකර ගොස් ඇත. ” අපේ වීරයා ක්රියා කරන්නේ ඔහු ගැන පමණක්ම ඔහු සිහිපත් කරමිනි. ජී. එස්. එච්., ග්රෑන්ට් බ්රේස්ලට් ලිපියක්. මෙය ඔහුගේ ආත්මයේ බලාපොරොත්තුවට සහය වන අතර, ප්රේමයේ දුක් වේදනා විඳදරාගැනීමට ඔහුට ශක්තිය ලබා දෙයි. ඔහු සමඟ අනෙක් ලෝකයට ගෙන යාමට සූදානම්ව සිටින, උද්යෝගිමත්, ගිනි අවුලුවන ආදරය. මරණය වීරයාට බිය වන්නේ නැත. ආදරය මරණයට වඩා ශක්තිමත් ය. කුඩා මිනිසෙකු, විශාල නිෂ් ain ල ලෝකයක්, අයුක්තිය හා කෝපයෙන් පිරි ලෝකයක් ඔසවා තැබූ ඔහුගේ හදවතේ මෙම පුදුමාකාර හැඟීම ඇති කළ තැනැත්තාට ඔහු කෘත ful වෙනවා. ඔහු සිය ජීවිතය හැර යන විට ඔහු ඇයට ස්තූති කර තම ආදරණීයයාට ආශීර්වාද කරන්නේ එබැවිනි. "ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා," ගරන්ට් බ්රේස්ලෙට් අවසාන කොටසෙහි ශබ්දයක් මෙන් දිස් වේ. මිනිසෙකු අභාවප්‍රාප්ත වූ නමුත් ආදරය පහව ගියේ නැත. ඇය අවට ලෝකයේ විසුරුවා හරින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, බීතෝවන්ගේ සොනාටා අංක 2 ලාර්ගෝ අප්පේෂියානාටෝ සමඟ ඒකාබද්ධ විය. සංගීතයේ දැඩි හ sounds යටතේ, වීරවරිය නව ලෝකයක ඇගේ ආත්මය තුළ වේදනාකාරී හා සුන්දර උපතක් දැනේ, සියල්ලටම වඩා තම ජීවිතයට ආදරය තැබූ පුද්ගලයෙකුට ගැඹුරු කෘත itude තාවක් දැනේ. ජීවිතයට වඩා ඉහළින්.
තේමාව: "ආදරය උනන්දුවක් නොදක්වයි, පරාර්ථකාමී ය, විපාකය බලාපොරොත්තුවෙන් නොවේ"
(ඒ. කුප්රින්ගේ “ගාර්නට් බ්රේස්ලට්” කතාවට අනුව).
අරමුණු: අ) කතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක මූලාරම්භය හෙළි කිරීම (ලෝකයේ ඉහළම වටිනාකම ලෙස ආදරය ගායනා කිරීම); කතාවේ කාව්‍යමය තොරතුරු වල සංකේතාත්මක ශබ්දයේ භූමිකාව);
ආ) අභිමානය, ආත්මිකත්වය පිළිබඳ අධ්යාපනය සඳහා දායක වීම;
ඇ) තර්ක කළ කථනයේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම.
ක්රමය: සංවාදය; සාකච්ඡාව; කලාත්මක පෙළ විශ්ලේෂණය; ප්රකාශන කියවීම; නිර්මාණ කටයුතු ආරක්ෂා කිරීම.
උපකරණ: බීතෝවන් ගේ චන්ද්රයා Sonatas වාර්තාව.
පාඩම සඳහා සූදානම් වීමේදී, ශිෂ්යයන්ට විවිධ නිවාරණ පැවරුම් පැවරීම් ලැබිණි.: මට්ටම 1 (සියල්ලටම අවශ්‍යයි). "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" කතාව කියවන්න. ප්‍රශ්නය ගැන සිතා බැලීමට: “එම්. ගෝර්කි ඒ. කුප්රින්ගේ කතාව“ ගාර්නට් බ්රේස්ලට් ”විශිෂ්ට දෙයක් ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි?
2 වන මට්ටම (බුද්ධිමය). A.S ගේ කෘතිවල "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් කරන්න. පුෂ්කින්, එන්.වී.ගෝගොල්යා, එෆ්.එම්. Dostoevsky සහ A. Kuprin ගේ කතාව "ගර්නට් බ්රැම්ලට්".
3 වන මට්ටම (නිර්මාණාත්මක). “කුප්රින්ගේ කතාවේ ප්රේමයේ තේමාව“ ගාර්නට් බ්රේස්ලට් ”පාඩමට අභිලේඛනයක් තෝරන්න, ඔබේ තේරීම ලිඛිතව සාධාරණීකරණය කරන්න (රචනා-කුඩා); ඒ. එස්. පුෂ්කින්ගේ කාව්යයේ ප්රකාශනය කියවා "මම ඔබට ආදරෙයි"
ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ වචනය.
ආර්. කප්රින්ගේ නිර්මානශීලී කෘතියේ ප්රේමය යි. සාහිත්ය, සංගීත කෘති, කලාකරුවන්ගේ කැන්වස් මෙම “සදාකාලික” තේමාවට කැපවී ඇත, මන්ද ආදරය යනු පිරිසිදු හා මුල්ම හැඟීමයි. ආදරය යනු ජීවිතයයි. පෘථිවියේ ජීවත් වන සෑම කෙනෙකුම ප්රේමයේ පොතෙහි ලියා තිබේ. මන්ද, "ශක්තියෙන් නොව ශක්තියෙන් නොව, දක්ෂතාවෙන් නොව, නිර්මාණශීලතාවේ නොව, පෞද්ගලිකත්වයේ නොව, ආදරයෙන්" බවයි. නිහතමානී නිල යොල්ක්ස් ඔහුගේ පිටුව සදාකාලික ප්රේම පොතේ පුරවා ඇත - කුප්රින්ගේ “ගාර්නට් බ්රේස්ලට්” කතාවේ වීරයා. එය කුමක් ගැන ද? ඔබ ඇයව තේරුම්ගත්තේ කෙසේද? කතාව පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය කතුවරයාගේ අභිප්රාය සමග සමපාත වේද? මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට අපි උත්සාහ කරමු.
කතාවේ සංජානනය හඳුනා ගන්න.
එම්. ගෝර්කි "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" කතාවෙන් සතුටට පත් විය: "මොනතරම් දෙයක්ද ... පුදුමයි! හොඳ සාහිත්ය ආරම්භය ගැන මම සතුටු වෙමි. " මෙම කතාවේ මෙම තක්සේරුව සමඟ ඔබ එකඟද?
කතාව කියවන සිසුන්ගේ අදහස් වෙනස් ය. පිරිමි ළමයින් බොහෝ දෙනෙක් කතාවට කැමති වූහ. ඔවුන් සිත්ගන්නාසුළු, සිත් ඇදගන්නා සුළු කුමන්ත්‍රණයක් සලකුණු කරයි. “කුඩා මිනිසාගේ” ප්රේමයේ දුක් වේදනා හා ප්රීතිය, ආදරණීයයා වෙනුවෙන් මැරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව ගැන ඔවුන් නොසැලකිලිමත් නොවේ. කණගාටුදායක, උතුම් ආදරය පිළිබඳ මෙම කථාවේ ආත්මය පවිත්ර කිරීමේ බලපෑම ගැන ඔවුහු කතා කරති. දුප්පත්කම අවමානයට ලක් කිරීමේ දී දීප්තිමත්, සියලු පරිභෝජන හැඟීමක් ඇති කිරීමේ හැකියාව අහිමි නොවූ වීරයාගේ අමිහිරි, අසභ්‍ය යථාර්ථය ලේඛකයා විසින් වෙනස් කිරීම නිසා කතාවේ ඉහළ අගය කිරීමක් ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. කතාවේ වාසිය නම්, ඔවුන්ගේ අදහස නම්, “ගාර්නට් බ්රේස්ලට්” සදාකාලික හා අස්ථිර සාරධර්ම ගැන සිතීමට අපව පොළඹවා ඇති බවත්, සමාජයේ ධනය හා තත්වය පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම තීරණය නොකරන බවත්, ආදරය කිරීමේ හැකියාව සැබවින්ම සෑම කෙනෙකුටම ලබා නොදෙන බවත්ය. මිලදී ගත නොහැක. එබැවින් ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාව මිල කළ නොහැකි අධ්‍යාත්මික වස්තුවකි.
තවත් අය කතාවට මේ දර්ශනය බෙදා නොගනී. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, මේ වන විට කතාවේ වැදගත්කම නැති වී ඇත්තේ එය ජීවිතයේ සත්‍යයට පිළිතුරු නොදෙන බැවිනි. කතාව සාධාරණ කථාවක් ලෙස වටහාගෙන තිබේ. ඔහු ජීවිතයේ නැති දේ ගැන වන අතර එම නිසා සජීවී උනන්දුවක් ඇති කළේ නැත. කතෘගේ වීරයා දුර්වලකම, කැමැත්ත නොමැතිකම බවට චෝදනා එල්ලවී ඇත, ඔහුගේ ඉලක්කය අත්පත් කරගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දන්නේ නැත. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු පුද්ගලයෙකු ලෙස සිත්ගන්නා සුළු නොවේ. සමහරු, යමෙක් අවමානයට ලක් කරන නමුත් අනුකම්පා නොකෙරේ, අනිවාර්යයෙන්ම අනුකරණය කිරීමට ආශාවක් නොවේ. ඔවුන් ගෝකිනි කතාව සමග එකඟ නොවනු ඇත.
කතා කිරීමට කැමති සියලු දෙනාට පසුව, ගුරුවරයා පැවසුවේ තමන් කියවූ කථාව, ඔහු ගැන තරමක් ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් ඇති, කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් නොවී, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන් එය කියවන බවයි. එහෙත් ආරම්භක සංජානනය මඟින් කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැඹුර පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා නොදේ, කතුවරයාගේ අභිප්රාය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් ලබා දිය නොහැකි අතර, එම නිසා කතාවේ අර්ථකථන සාරය වෙත හැරීමට ඉදිරිපත් වේ.
කතන්දර ශිලාලේඛන ආරක්ෂා කිරීම.
කථික සිසුන් තර්ක කළේ ඔවුන් තෝරාගත් අභිලේඛනය කතාවේ ප්‍රධාන අදහස මුළුමනින්ම ප්රකාශ කරන බවත්, පසුව ගුරුවරයා විසින් සාකච්ඡා-සංවාදයක් යවන බවත්, එම අවස්ථාවේ දී කථිකයාගේ ප්රකාශ පදනම් විරහිත නොවන පරිදි ගුරුවරයා කතාවේ පෙළ දෙසට හැරවීමට යෝජනා කරන බවත්ය.
පළමු ශිලාලේඛනය: “සැබෑ ජීවිතයක් නොමැති විට ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ප්‍රාතිහාර්යයන්ගෙනි. ඒත් හොඳයි කිසිවක් නැත. " (ඒ.පී.චෙකොව්)
දෙවන අභිලේඛනය: (ඒ. කුප්රින්) තෙවන අභිලේඛනය:"... අවුරුදු දහසකට වරක් පමණක් පුනරුජ්ජීවන ආදරය" ( ඒ. කප්රින්)
1 වන ඉදිරිපත් කරන ලද අභිලේඛනයේ කාර්ය සාධනය.
ඔෂෙගෝගේ ශබ්දකෝෂයට අනුව මිරාජ් යනු "යමක් මුළා කරවන අවතාරයක්. පෙනෙන දෙයක්. ” වේරා ෂීනා කුමරිය කෙරෙහි ෂෙල්ට්කොව්ගේ දුප්පත් නිලධාරියාගේ ආදරය වූයේ මෙම “රැවටිලිකාර අවතාරය” ය. “වේදනාකාරී ඒකාකාරී” ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුට එල්ල වූ පීඩනය නිසා ය.
අවුරුදු අටක් තිස්සේ, ආදරණීය මනසක් ඇති තරුණයෙක් උසස් සමාජයේ නුහුරු නුපුරුදු කාන්තාවක් ඉදිරියේ අන්ධ ලෙස හිස නමා ආචාර කළාය. එය වඩා හොඳ කිසිවක් නැත, ”එය“ පොළොවේ සියලු සුන්දරත්වය මූර්තිමත් කළේය. ” ඔහුගේ ප්රේමයේ පළමු සිට අවසාන මොහොත දක්වා ෂෙල්ට්කෝවා කෙරෙහි වූ විශ්වාසය භූමික කාන්තාවක්, පිරිමියෙකු නොව සුන්දරත්වය පිළිබඳ නිශ්චිත අදහසක් විය. ඔහු ෆේත් ෂයින්ට ආදරය කළේ නැත, මන්ද ඔහු ඇයව කිසිසේත් නොදැන සිටි නමුත් ඔහු ඔහුගේ පරිකල්පනයෙන් නිර්මාණය කරන ලද රූපයට, ස්වර්ගීය සුන්දරත්වයේ ප්‍රතිරූපයට ආදරය කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම ඇය පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් පිරී ඇති බව ඔහු විසින්ම ඇයට ලිපියක් ලියයි.
"මිහිරි විකාරයට" අමතරව, ඒවා බැඳ තබන්නේ වෙන කුමක් ද? ඇය සොරකම් කළ ස්කාෆ්, බෝලයේදී ඇයට අමතක වී තිබේද? ඇය විසින් චිත්‍ර ප්‍රදර්ශන වැඩසටහන අතහැර දමා තිබේද? ඇයට ලියන්නට අකමැති එක් ඇලමයක් ද? ජීවත්ව සිටින කාන්තාවක් සමඟ ඔහුගේ "මිහිරි විකාර" සම්බන්ධ වන එකම ඇල සියල්ලම මෙයයි. නමුත් මෙය ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඔහු විසින් හෝ තම අත් ලේජරයේ සජීවී සන්නිවේදනය ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද වැඩසටහන, ආදරණීය කාන්තාවක්ගේ ආත්මය හෙළිදරව් කිරීම, ඇගේ හදවත උණුසුම් කිරීමට, ශෝකයෙන් ඇයව සැනසවීම, ජීවිතය ප්රීතියෙන් ප්රීතිමත් කිරීම, ජීවිතාරක්ෂක ජීවිතයෙන් ගලවාගන්නද? ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ. ඇය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ආදරය නමින් හැඳින්විය නොහැකිය. ඒ වෙනුවට, එය නමස්කාරය, භූමික ස්ත්‍රියකගේ විකෘති කිරීම, එක වචනයකින් - මිරිඟුවකි.
වේරා කුමරිය සාමාන්‍යය, අනෙක් සියල්ලන් මෙන් අඩුපාඩු තිබුනද ඇය දේවදූතයෙක් නොව දේවතාවියක් නොවේ. ඇය ගැන ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදර අදහස් සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවන එවැනි “භූමික” කුඩා දේවල් කතාවේ සඳහන් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වේරා රසවත් ආහාර අනුභව කිරීමට ප්‍රිය කළේය, සූදු කාඩ් ක්‍රීඩා වලට ප්‍රිය විය, උඩඟු විය, සේවකයින් සමඟ සබඳතාවලදී උඩඟු විය. “අතිගරු ජනාධිපති වේරා නිකොලෙව්නා කුමරිය!” (සංසරණය වන සෑම ලිපියක්ම ලොකු අකුරකින් ලියා ඇත) හෝ එම ලිපියේම මෙසේ ලියන විට ෂෙල්ට්කොව් ඇයට ලිපියක් යවමින් “මගේ නිහතමානී පක්ෂපාතිත්වය ඔබට දැනුම් දීමට මම එඩිතර වෙමි ...” - ඔහු අමතයි ඔවුන්ගේ නින්දාව පමණකි. තම ලිපියේ ආරම්භය පමණක් කියවා ඇති වේරා, “ආහ්, මේ එයයි!” කියා අප්‍රසාදය පළ කළේ අහම්බෙන් නොවේ. ආදරයේ නිලධාරියා තමා වෙනුවෙන් ඇදහිල්ලේ ප්‍රතිරූපයක් ඉදිරිපත් කළේ සැබෑ වීරවරියකගේ ප්‍රතිරූපයට කිසිසේත්ම අනුරූප නොවන බැවිනි. මේ අනුව, වේරා ෂීනා ද මිරිඟුවකි.
වේරා කුමරිය කහ මදය කැමති නැත - ඔහු ආදරය ගැන සිහින මැව්වේය, ඔහු දුක් විඳීමට ආදරය කළේය, ඔහුගේ සතුට, භක්තිය. දුප්පත් යෞවනයා තම සිහින සමඟ සන්තෘප්තියට පත් වූ අතර, ඔහුගේ "විකාර" නිසා, එය ඔහුගේ ජීවිතයේ එකම ප්රීතිය විය. “මිනිසා මැවීම සඳහා කුරුල්ලෙකු මෙන් සන්තෝෂය උදෙසා මවා ඇත.” සැබෑ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම අඳුරු, අළු, සාමාන්ය නම්, ඔහුගේ සිහින සමඟ ඇති ප්‍රීතියේ lack නතාවයට ඔහු වන්දි ගෙවයි. කථාව ෂෙල්ට්කොව්ගේ ජීවිතය ගැන එතරම් යමක් නොකියයි. අප දන්නේ ඔහු අට්ටාලයට යටින් පිහිටි අඳුරු, දුර්වල ලෙස සපයා ඇති කාමරයක් කුලියට ගත් බවය. එහි අපට අපිරිසිදු, නොපැහැදිලි පඩිපෙළකට නැගීමට සිදුවිය. ෂෙල්ට්කොව්ගේ චිත්‍රයක්, ඔහුගේ හැසිරීම, පුරුදු සාමාන්ය රාස්නොචිනෙට් - නාගරික දුප්පතුන්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය - ප්රීතිමත් පැවැත්මක් ලබා දෙයි, ආදරය-ප්‍රාතිහාර්යයෙන් ආලෝකමත් වූ මොහොතකට පමණි.
සෙහෙල්කොව්ගේ හැඟීම පිලිබඳ මාහැඟි භාවය අවධාරණය කරනුයේ වෙරලාගේ සහ ඇගේ සැමියා වන කුමරියන් ලෙව්විච්ගේ භූමිකිය, සාමාන්ය ආදරය හා සසඳන විටය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පදනම් වී ඇත්තේ අන්යෝන්ය විශ්වාසය, අවබෝධය, ගෞරවය මත ය. ඔවුන් එකිනෙකාට උදව් කරයි, සතුට, ප්රීතිය ලබා දෙයි. ඔවුන්ගේ ප්රේමය ප්රේමය-මිත්රත්වය, ප්රේමය-සතුට, ප්රේමය-ප්රීතිය, නමුත් ආදරය-මිරාජ් නොවේ.
සාකච්ඡාව - යෝජිත අභිලේඛනය ආරක්ෂා කිරීමෙන් පසු සංවාදය.
කතාවේ යෝජිත සංකල්පය අතිමහත් බහුතරයක් පිළිගත්තේ නැත.
මගේ මතය අනුව, මෙම අභිලේඛනය කතාවේ ප්‍රධාන අදහස කිසිසේත් ප්රකාශ නොකරයි. ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරය මිරිඟුවක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය, එනම් පෙනෙන දෙයක්. ඔහු වෙරළ නිකායාවන්ට ආදරය කළේ, උතුම්, විරූපී, පරමාදර්ශී නමුත් සැබෑ ආදරය. තම ජීවිතයේ කනස්සල්ල, ප්රීතිය හා ඇගේ නම ගැන කනස්සල්ලට පත් කිරීම සඳහා පවා ඔහු ජීවිතයේ කොටසක් විය. ඇය ප්රථමයෙන් බැලූ විට, ඔහු ස්වර්ගීය සුන්දරත්වය පමණක් නොව, ආත්මික, ඔහු ද ප්රේම කළාය. මෙම ප්රේමය ඔහුට සන්තෝෂය, ප්රශංසාවේ ප්රීතිය, ඔහුගේ ආදරණීය ප්රසාදයට හේතු විය. ඔහුම ලිපියක මෙසේ ලිවීය: “මම ඔබට සදාකාලිකවම කෘත ful වෙමි. මම මා විසින්ම පරීක්‍ෂා කර බැලුවෙමි - මෙය රෝගයක් නොවේ, උමතු අදහසක් නොවේ - මෙය මට විපාක දීමට දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වූ ප්‍රේමයයි. ”
එවන් ප්රබල හැඟීමක්, එවන් ප්රේමයක්, මිරිඟුවක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. ඊට පටහැනිව, ලේඛකයා පෙන්වන්නේ මෙම ප්රේමය නැවත ඉපදී ඇති බවත් ඇදහිල්ල ෂයින් සහ ඇගේ සැමියා සහ ෂෙල්ට්කොව් විසින්ම “සැබෑ ආදරය මරණයට වඩා ශක්තිමත්” බැවිනි. දුප්පත් නිලධාරියා හමුවීමට පෙර වාසීලි ලොවිච් කුමරු "දුප්පත් විදුලි පණිවුඩ ශිල්පී පී.පී.ජේ" ට සිනාසෙමින්, විකට රූප, ඔහු පිළිබඳ විකට රූප, දිළිඳු නිලධාරියාගේ ආදරය බැරෑරුම් ලෙස නොසලකයි. ෂෙල්ට්කොව්ව දැන හඳුනා ගැනීමෙන් පසුව, වැසිලි ලොවිච් තේරුම් ගත්තේ දුප්පත් තරුණයා සැබවින්ම ආදරය කරන බවත් දුක් විඳින බවත්ය. “මේ මිනිසාගේ අවංකකම ගැන මට සැකයක් නැත ... ඔහු ඔබට ආදරය කළ බවත්, ඔහු කිසිසේත් පිස්සු වැටී නැති බවත් මම කියමි,” ඔහු වේරා සමඟ කළ සංවාදයකදී පිළිගනී. කතාව අවසානයේ සීතල වංශාධිපතියෙකු වූ වේරා තේරුම් ගත්තා සැබෑ ආදරය ඇගේ ජීවිතය ඉක්මවා ගොස් ඇති බව. ෂෙල්ට්කෝවාගේ මරණයෙන් පසු ඇය ඔහු කෙරෙහි ගැඹුරු කෘත itude තාවක් අත්විඳින අතර, ඔහුගේ දුක් වේදනා තේරුම් ගෙන, ඔහුගේ පරිත්‍යාගශීලී, සියලු පරිභෝජන ආදරය අගය කළ අතර, සමහර විට ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින්නට ඇත. මෙම අවුරුදු අටක අනපේක්ෂිත නමුත් පරාර්ථකාමී ආදරය තුළ කහ මදය වෙනස් වී ඇත. ඔහුගේ ලිපියේ පළමු වසර දෙක තුළ අශෝභන, අමුතු උද්යෝගිමත් චරිතයක් තිබූ බව අපි සිහිපත් කරමු. නමුත් මහත් ප්රේමයේ හැඟීමක් ඔහුගේ ආත්මය ප්‍රබෝධමත් කළේය. ඔහු ඉඳහිට පමණක් ලිවීමට පටන් ගත්තේය: අලුත් අවුරුද්ද, පාස්කු සහ ඇගේ උපන් දිනය මත. ඔහුගේ ලිපි ස්වයං ප්රතික්ෂේප කිරීම, වංශවත්කම, ප්රේමය පිරී ඇත. මේ අනුව, කර්තෘගේ අභිප්රාය වන්නේ සැබෑ ප්රේමය පුදුම දේ කරන බව පෙන්වීමට, සෑම දෙයක්ම එයට යටත් වේ. සැබෑ ආදරය සඳහා කිසිවක් කළ නොහැකිය. එය ආත්මය කා තෘප්තිමත්, සන්තෝෂය ලබා දෙයි. නමුත් ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරය මිරාජ් බව පෙන්නුම් නොකරයි.
ගුරුවරයා යෝජනා කරන්නේ නිරූපනය කිරීමේ නිදර්ශනයක් ලෙස සේවය කරන යෝලාක් සමග වේරා නිකලොවේනා සමුගැනීමේ පරිච්ඡේදය වෙත යොමු කිරීමයි. විශ්ලේෂණය සඳහා පහත සඳහන් ප්‍රශ්න ඉදිරිපත් කෙරේ: - වේරා ෂීනා කුමරිය මියගිය ෂෙල්ට්කොව්ගේ මහල් නිවාසයට යාමට තීරණය කළේ කුමන අරමුණක් සඳහාද - වේරා ෂීනා තමාට එතරම් විශ්වාසවන්තව ආදරය කළ කෙනෙකුගේ මුහුණ දෙස බැලූ විට තේරුම්ගත්තේ කුමක්ද? - ෂෙල්ට්කොව්ගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය අවධාරණය කරන විස්තර මොනවාද? - මෙම පරිච්ඡේදයේ ඇති අනෙකුත් සංකේතාත්මක විස්තර මොනවාද? ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය කුමක්ද?
ඛේදජනක ලෙස අහිමි වූ කහ මදය ඉදිරිපිට වේරා නිකොලෙව්නාට ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වූ බවත් ඔහු ඇයට දුන් ඉමහත් ආදරය ගැන කෘත itude තාව පළ කළ බවත් සිසුන් පවසති. මෙම ආදරය ඇය, කුමරිය සහ මූල රහිත සුලු නිලධාරියා අතර ඇති සියලු බාධක මකා දමා ඇත. මෙම ආදරය කුමරියගේ ඇස් හමුවේ ඔහුව උස්සා ගත්තේය. ඇය මිය ගිය ශෙල්කොව් දෙස බලා, තම දුක තුලින් තම ප්රේමය තුළ මහත් වූ බව ඇය තේරුම් ගත්තා ය. මහා දුක් විඳින දෙදෙනෙකු වන පුෂ්කින් සහ නැපෝලියන් පිළිබඳ වේරා නිකොලෙව්නාට ඔහු මතක් කරන්නේ එබැවිනි. තවත් සංකේතාත්මක විස්තරයක් වන්නේ කුමරිය ගෙනා ෂෙල්ට්කෝවාගේ හිස යට තැබූ රතු රෝස ය. රතු රෝස - ආදරය හා මරණය පිළිබඳ සංකේතයකි. රතු රෝස රතු පැහැති ග්රන්ථි වලට එය ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එය ඇදහිල්ලේ විඥානයට ප්රේම හා රුධිරය සමග සම්බන්ධ විය. මරණය ඔවුන්ව අධ්‍යාත්මික මට්ටමින් සම්බන්ධ කළේය.
මෙම පරිච්ඡේදය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු පළමු කථාංගයේ සාකච්ඡාව දිගටම පවතී.
ෂෙල්ට්කොව්ට පටු අදහස් සහිත ජීවිතයක් නොතිබුණි: ඔහු දුප්පත්, වෘත්තීය ඉණිමඟෙහි නිහතමානී ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය, නාගරික දුප්පත් මිනිසාගේ වැඩ කරන ජීවිතය මෙහෙයවීය. වීරයාගේ සමාජ තත්වය ඔහුගේ චිත්‍රය, වාසස්ථානය පිළිබඳ විස්තරය සහ වීරයා තමා ගැන පවසන වචන දෙකම අනුමාන කරයි - මේ සියල්ල කතාවේ ඇත, නමුත් මුලින් නොවේ. වීරවරයෙකුගේ දරිද්රතාවයේ සහ අළු, ඒකාකාරී ජීවිතයේ කතාවලදී, කතෘගේ සිත් තුළ ලෝකයේ සිහින ලෝකයට ගැළවී යාමට උත්සාහ කළ නිලධාරියෙකුගේ ප්රේමයේ මුල් හේතුව ලෙස කථා නොකෙරේ. කතුවරයාගේ අභිප්රාය වෙනස් ය - සැබෑ ප්රේමය වඩාත් නිහතමානී පුද්ගලයෙකුව පවා උසස් කරන බව පෙන්වීමට, පුද්ගලයෙකුගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය පවතින්නේ මාතෘකාවලින් නොව, ධනයෙන් නොව, සමාජයේ ස්ථානගතව නොවේ - නමුත් ආදරය කිරීමේ හැකියාව තුළ ය. කහ මදය වරප්‍රසාද ලත් සමාජයට වඩා වෙනස් වන්නේ එබැවිනි.
පහත දැක්වෙන්නේ පහත දැක්වෙන ප්‍රශ්න සඳහා ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ වේරා ෂීනෝයිගේ සහෝදරයා විසින් ෂෙල්ට්කොව්ගේ සංචාරයක කථාංගය විශ්ලේෂණය කිරීමයි: 1. මෙම කථාංගයේ යොල්ක්ස් සහ මිර්සා-බුලාට්-ටුගනොව්ස්කි හැසිරෙන්නේ කෙසේද? 2. චරිතයේ අභ්යන්තර තත්වය පිළිබඳ විස්තරයේ කර්තෘගේ කර්තෘගේ කාර්යභාරය කුමක්ද? චරිත වලට කතෘගේ ආකල්පය ප්රකාශ වන්නේ කෙසේද?
3. මිර්සා-බුලට්-ටුගනොව්ස්කි කුමරුට වඩා නිහතමානී නිලධාරියෙකුගේ සදාචාරාත්මක උසස් බව මෙම කථාංගයෙන් පෙන්වන්නේ කෙසේද?
ගෝලයන් පවසන්නේ සංවාදයේ ආරම්භයේ දී යොල්ක්ස් ව්‍යාකූල වී ඇති බවත්, ඔහු පැමිණ ඇති අය ඉදිරියේ ඔහු ව්‍යාකූල වී ඇති බවත්, බියට පත්ව ඇති බවත්, වරදකාරි හැඟීමක් ඇති බවත් ය. ඔහු ඉතා අමුතුයි, ඔහුගේ අනාරක්ෂිත භාවය, අවදානම ගැන අනුකම්පා කරයි. නමුත් දැනටමත් ඡායාරූපයේ සැඟවුණු බලය තුළ, තීරණාත්මකව ක්රියා කිරීමේ හැකියාව. "මුරණ්ඩු නිකටක් සහ මැදට ගැටිත්තක්" සමඟ සංයෝජනය වන ආදර හැඟීම්, මුදු මොළොක්, විශාල නිල් ඇස් දරුවන්ගේ ඡායාරූපයේ සටහන් වේ. ඔහුගේ අභ්යන්තර කැලඹීම කතුවරයා විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ: “ව්‍යාකූලත්වයෙන් ඔහුගේ දෑත් අතුල්ලමින්”; “තුනී ස්නායු ඇඟිලි” සවි කර ඇති සහ නොකැඩූ බොත්තම් “ජැකට්”; ඔහු අමුතු ලෙස හිස නැමුවේය. "ලෙවකන මළ තොල්"; ෂේන් දෙස “ආයාචනාත්මක දෑසින්” සහ වෙනත් අය දෙස බැලීය. එහෙත් වේරා නිකොලෙව්නාගේ සහෝදරයා උඩඟු ලෙස හැසිරෙමින්, “මැරයන්”, “ප්ලෙබෙයි” කෙරෙහි අව mpt ාව පෙන්වමින්, තමාට සමාන යැයි සිතීමට නිර්භීත වූ ටුගනොව්ස්කි කුමරු. වාඩිවීමට සත්කාරකවරයාගේ ආරාධනය නොතකා, උඩඟු ලෙස හා නොහොබිනා ලෙස හැරී, දිගින් දිගටම සිටගෙන සිටින බව ඔහු දකින්නේ නැත. කතුවරයෙකුගේ කතාවේ කර්තෘගේ කතාවේ දී, වීරයෙකු කෙරෙහි කතෘගේ ආකල්පය ඍණ ලෙස සලකනු ලැබේ. නිකොලායි නිකොලායෙවිච් ෂෙල්ට්කොව් සමඟ “සුළු ආවේගයකින්” කතා කළේය; ඔහුට බාධා කිරීමට එඩිතර වූ විට ෂෙල්ට්කෝවාට “ඔහු කෑගැසුවේය”. වේරා නිකොලායෙව්නා ලුහුබැඳ යාමෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා බලධාරීන් වෙත හැරවිය හැකි බව කුමාරයාගෙන් ඇසූ විට දුප්පත් නිලධරයාගේ හැසිරීම වෙනස් වන්නේ කෙසේද! කහ මදය "සිනාසෙමින්" සුවපහසු ලෙස යහන මත හිඳගෙන සිගරට් එකක් පත්තු කළේය. මීට පෙර වේරා නිකොලෙව්නාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වෙත වාඩි වී සමාව අයැද සිටියේය. බිය, ව්‍යාකූලත්වය, අමුතුකම අතුරුදහන් විය. දැන් ඔහු කතා කළේ “බරපතල කුතුහලයෙන්” ඔහු දෙස බලා සිටි ඇගේ සැමියා වන වේරා නිකොලෙව්නා සමඟ පමණි. මෙම රූපකයට හේතුව ටුගනොව්ස්කි කුමරු ඔහුගේ මානසික velop න සංවර්ධනය පෙන්නුම් කළ අතර යොල්ක්ස් කුමරුගේ පහත්කම තේරුම් ගෙන එහි මානව උසස් බව දැනීමයි. කීර්තිමත් සහකාර නීති ut වරයකු ඔහුට ආදරය කිරීම හා ආදරයෙන් බැඳීම නැවැත්විය නොහැකි බවත්, බලධාරීන්ට පවා එය කළ නොහැකි බවත් සැක නොකළේය. ඔහුම ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටි බැවිනි. කවදාවත් ආදරය කළේ නැහැ. ආදරය වැනි හැඟීමකට ඔහු හැකියාවක් නැත. සෑම් යොල්කොව් කුමරුට වඩා ඔහුගේ සදාචාරාත්මක උසස් බව වටහා ගත්තේය. වේරා නිකොලෙව්නාගේ ස්වාමිපුරුෂයා මෙම ශ්‍රේෂ් eri ත්වය හඳුනාගෙන ෂෙල්ට්කොව් සමඟ ගෞරවාන්විතව කතා කිරීමට පටන් ගත් අතර නිකොලායි නිකොලායෙවිච්ගෙන් “උනන්දුවෙන් ඉවත්ව ගියේය”. වාසිලි ලොවිච් තේරුම් ගත්තා, කහ මදය ඔවුන්ගේ ප්‍රේමයට වරදකරුවෙකු නොවන බවත්, ආදරය වැනි හැඟීමක් පාලනය කිරීමට කෙනෙකුට නොහැකි බවත්. ඔහු තම සංවේදීතාව, ආත්මයේ උදාරත්වය ගැන කතා කරන වචන ප්රකාශ කළේය. "මේ මිනිසා ගැන මට කණගාටුයි. ආත්මයේ කිසියම් ඛේදවාචකයකට මා පැමිණ සිටින බව මට හැඟේ. මට මෙතනට යන්න බැහැ. ” මේ අනුව, වේරා කුමරියගේ නිර්නාමික ඇදුරෙකු කෙරෙහි වූ අව mpt ාවන්ත ආකල්පයට වඩා ඉහළින් නැගී සිටීමට වාසිලි ලොවිච් කුමරු සමත් විය. ඔහුව පෞද්ගලිකව හඳුනාගෙන ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ඛේදවාචකය ඉදිරියේ වැඳ වැටුණි.
ගුරුවරයා පවසන්නේ මෙම කතාවේ කුප්රින් රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන මාතෘකාවක් වන “කුඩා මිනිසාගේ තේමාව” දිගටම කරගෙන යන බවයි. පුහුණුව ලත් සිසුවෙක් A.S. පුෂ්කින්, එන්.වී.ගොගෝල්, එෆ්.එම්. ඩොස්ටොයෙව්ස්කි, ඒ. කුප්රින්ගේ කෘතිවල “කුඩා මිනිසෙකුගේ විෂය” යන පණිවිඩය ලබා දෙයි.
රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්යය ගැඹුරු මානවවාදය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හා කැපී පෙනේ. එබැවින් “කුඩා මිනිසාගේ තේමාව රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ප්‍රචලිතය. රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රථම වතාවට A.S. පුෂ්කින්, ඔහුගේ “ස්ටේෂන් වෝර්ඩන්” කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය “කුඩා මිනිසා” - 14 වන පන්තියේ සැම්සන් වයිරින්ගේ නිලධාරියෙකි. ලේඛකයා තම දුක්ඛිත තත්වය අධ්‍යාත්මික තලයේ තරම් ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් නොපෙන්වයි. නොසැලකිලිමත්, නින්දාවට පත් නොවූ, “වටිනාම දේ” උදුරා ගත හැකි “කුඩා මිනිසා” ගේ තිත්තකම හා නින්දාව ඔහු දුටුවේය. එය ඔබට ද්වේෂ සහගත දෙයක් ලෙස ඉදිරිපසින් ඉවතට විසි කළ හැකිය. පුෂ්කින් සිය කතාව සමඟ සමාජයේ අවධානය යොමු කළේ “කුඩා මිනිසුන්ගේ මිනිස් සාරය” වෙතය. ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව, අනුකම්පාව ඉල්ලා සිටියේය.
මෙම මාතෘකාව එන්.වී ගොගොල් විසින් දිගටම කරගෙන යන ලදී. ඔහුගේ "කන්යාකොට්" කතාවේ දී, ඔහු Bashmachkin ඉරනම ගැන පැවසීය. මෙය භයානක, පිරිහුණු, කඩදාසි නැවත ලිවීමට පමණක් හැකියාව ඇත. ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි ගණනක් තිබුනේ නැත. ඉලක්ක නැත, ප්රීතිය නැත. අන්තිමේ දී, ඉලක්කයක් පෙනී - නව කඩදාසි මිලට ගැනීම. මහා කබායක් මිලදී ගැනීමට ඔහු කොපමණ කාලයක් මුදල් ඉතිරි කළාද! කෙතරම් ගැඹුරු ද? මම සතුටින් රෙදි තෝරා ගත්තා, බට්! මෙන්න, උඩු යටිකුරු, නව, හොඳ තත්වයේ, උණුසුම් සහ සුවපහසු ලෙස සීතල හා සුළං වලින් ඔහුගේ ශරීරය ආවරණය විය. එහෙත් "කුඩා මිනිසා" කොල්ලකරුවන් මෙම සැම්සන් වෙරින් මෙන් මෙම ප්රීතිය පැහැර ගත්තේය. පුෂ්කින් වීරයා මෙන් ම, දුප්පත් බෂ්මචින් තෝරාගත් පසු ආපසු යාමට උත්සාහ කරයි. එබැවින් ඔහුගේ රුදුරු උත්සාහයන් තවත් නින්දාවකින් හා මරණයෙන් අවසන් වේ. ගොග්ගොල් පුෂ්කින්ට වඩා "කුඩා මිනිසා" තේමාව එළිදරව් කිරීමේ දී වඩා වැඩි යමක් කලේ නැත. ඔහු ද කැඳවූයේ අනුකම්පාව, අනුකම්පාව පමණි. 1940 දශකය අවසානයේදී, ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ දුප්පත් මිනිසුන්ගේ නවකතාව දර්ශනය වූ අතර, එහි ප්‍රධාන චරිත වන්නේ දුප්පත් මැහුම් ශිල්පිනියක වන වරෙන්කා සහ නිල මකාර් දේව්ෂ්කින් ය. නමුත් මෙය සැම්සන් වයිරින් සහ බෂ්මාච්කින් නොවේ. "මම මගේ හදවත සහ සිතුවිලි සහිත මිනිසෙක්!" මාකර් දේවාෂ්කි ප්රකාශ කරයි. ඔහු ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් දුප්පත් වන අතර අධ්‍යාත්මික වශයෙන් - බොහෝ දෙනෙකුට වඩා ධනවත් ය. මෙම අධ්‍යාත්මික ධනය ඔහුට ප්රේම කිරීමට ඇති හැකියාව තුළින් ප්රකාශ විය. දුප්පත් රෝගී ගැහැණු ළමයෙකුට ආදරය කිරීම සහ රැකබලා ගැනීම. Varenka වලට ඔහුගේ ලිපි තුළ විශාල ආත්මයක්, උපාය, මානව වර්ගයක් දැකිය හැකිය. ඔහු වංශාධිපතියෙකුට වඩා අධ්‍යාත්මික ධනවත්, ඉඩම් හිමියෙකු වන බයිකොව්, දුප්පත් වරෙන්කාහි දකින සැනසිල්ලේ වස්තුවක් පමණි. ඩෙස්ටෝවේස්කිගේ "පුංචි මිනිසා" ගෞරවය තරම් අධික අනුකම්පාවක් නො වේ. කප්රින් කතන්දරයේ "ගරන්ට් බ්රේස්ලෙට්" ෆිඩෝර් ඩොස්ටොව්ස්කිගේ සම්ප්රදායය දිගටම පවතියි. අවංකව, පිරිසිදු, ආදරයෙන් ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාව දුප්පත් නිලධාරියෙකුට ශෙල්කොව් දුන්නේ ය. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු වේරා ෂිනෝයි කුමරිය වෙනුවෙන් තම ආදරය කැප කළේය. නමුත් මෙම උදාර තරුණයා කුමරිය මෙන් එකම කවයක නොසිටින හෙයින් මෙම ආදරය මුලින් විනාශ විය. ඔහු දුප්පත්, ලැජ්ජාශීලී, නොසැලකිලිමත්, ඔහුගේ ජීවිතය අතිශයින්ම ඒකාකාරී විය හැකි නම්, ඔහුගේ ඉරණම ආලෝකවත් කරන ලද සුවිශාල, ශුද්ධ වූ ආදරයට නොව, මිනිසාගේ ගෞරවය පුබුදුවාලමින්, ඔහුගේ ආත්මයේ දැවැන්ත බලවතුන් හෙළිදරව් කළේය. දුප්පත් නිලධාරියෙකුගේ මරණයෙන් පසු කුමාරිකාව තේරුම් ගත්තා අවුරුදු දහසකට වරක් උපන් ඇය ආදරය කර ඇති බවය. "ඉහළ සමාජයේ" නියෝජිතයන්ගේ ආත්මික සීමාවන් හෙළිදරව් කරමින් "කුඩා මිනිසා"
කතාවට පහත දැක්වෙන අභිලේඛනය ආරක්ෂා කිරීම:"ආදරය ලෝකයේ ඛේදවාචකයක් විය යුතුය, ලෝකයේ ශ්රේෂ්ඨතම අභිරහස" (ඒ. කුප්රින්).
සන්තෝෂය හා වධ වේදනා ගෙන දෙන ආදරය පිළිබඳ මැජික් බලය ගැන, මිනිසුන්ගේ ආත්මය විනාශ කර දමයි. එය පිරිසිදු කරයි, එය උසස් කරනු, දර්ශනවාදීන්, ලේඛකයන් සෑම විටම පිළිබිඹු කරයි. ඒ ආදර කතාව ගැන සහ කප්රින්ගේ "කන්ට්රින් බ්රේස්ලට්" කතාව ගැන. මෙම කතාවේ ප්‍රධාන අදහස නම් ආදරය රහසක් බවත් සැබෑ ආදරය අනිවාර්යයෙන්ම ඛේදවාචකයට සම්බන්ධ බවත් ප්රකාශ කිරීමයි. නිහතමානී දුප්පත් ෂෙල්ට්කොව් නිලධාරියෙකුගේ උසස් සමාජයේ උදාර කාන්තාවකට - වේරා ෂීනා කුමරියගේ ආදර කතාවෙන් මෙම අදහස අනාවරණය වේ. "කුඩා මිනිසා" ජීවිතයේ සමස්ත අරුත ආවරණය වන පරිදි දැවැන්ත, සියලු පරිභෝජන හැඟීමකට සමත් විය. ආත්මය පරිත්යාග කරන ලද කහ මදය පෙම්වතිය සිය ආදරණීය කාන්තාවට මෙසේ ලිවීය. “දේශපාලනය, විද්යාව, දර්ශනය හෝ මිනිසුන්ගේ අනාගත සතුට ගැන සැලකිලිමත් වීම වැනි කිසිවක් මට ජීවිතයේ වැදගත් නැත.
ඔහුගේ ආදරය අනවශ්‍ය, බලාපොරොත්තු රහිත, රහසක් විය - කුමරිය කිසි දිනෙක ඇය වෙනුවෙන් ආදරය සඳහා තම ජීවිතය කැප කළ අයෙකු දුටුවේ නැත. ඔවුන් එකිනෙකාට එක වචනයක්වත් කීවේ නැත, නමුත් ඔහු ඇයව රූප වන්දනා කළේය, ඇයව අගය කළේය, ඇගේ සතුට වෙනුවෙන්, ඇගේ මනසේ සාමය, ස්වේච්ඡාවෙන් ඇගේ ජීවිතය හැර ගියේය. මෙය දෙවියන් වහන්සේගෙන් වූ ආදරයයි. එය ඔහු වෙතට එවන ලද විශාලතම සතුට ලෙස ය. නුසුදුසු, දුප්පත් යෞවනයෙක්, මේ ආදරයට නොකැළැල් හා කටුක සතුටක් ඇති බව නොදැන, නුසුදුසු උතුම් කාන්තාවක් සමඟ පළමුවෙන්ම දර්ශනය වී ඇත්තේ මන්දැයි වටහා ගැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. පරමාදර්ශී ස්ත්‍රිය ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට දේවතාවියක් ලෙස ඔසවා තබන්නේ ඇයි? “මම පිටත්ව යන විට, මම උද්යෝගයෙන් මෙසේ කියමි:“ ඔබගේ නාමය ශුද්ධ වේවා ”- ප්රේමය අද්භූත හා සර්වබලධාරී ය. එය මරණයට වඩා ශක්තිමත් ය, තර්කනයේ නීතිවලට වඩා ශක්තිමත් ය. ආදරය හා මරණය - මෙම ඛේදනීය ision ට්ටනය සැබෑ ආදරය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ විට පුනරාවර්තනය වේ. මරණයේ ඛේදවාචකය පින්තාරු කර ඇති අතර ෂෙල්ට්කෝවාට ආදරය කරයි. ඔහුට ඇදහිල්ල සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට නොහැකි විය, මන්ද “ප්රේමය වැනි හැඟීමක්, පරිවර්තකයෙකු මෙතෙක් සොයාගෙන නැති හැඟීමක් කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද” යන්නයි. ඔහුටත් ඇයට තවත් ආදරය කිරීමට නොහැකි විය, ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් ඔහුට නොහැකි විය, මන්ද ඔහුගේ ආදරය ඔහු ආදරය කළ ස්ත්‍රියගේ ජීවිතය අඳුරු කිරීමට පටන් ගත් බැවිනි. මෙය සැබවින්ම ඛේදජනක තත්වයකි. එයින් සිදුවන්නේ මරණයෙන් පමණි. කහ මදය සියදිවි නසා ගැනීම. නමුත් ඔහු පිටත්ව යන විට පවා ඔහු වේරා ගැන සිතමින් සිටියේය. ඔහුගේ නම ඇගේ නම බොඳ කිරීමට වක්‍රව පවා ඔහුට අවශ්ය නොවීය. එබැවින් සිය දිවි නසා ගැනීමේ සටහනේ රජයේ මුදල් නාස්ති කිරීමෙන් ඔහුගේ ජීවිතයෙන් ඛේදජනක මරණයට හේතුව ඔහු පැහැදිලි කළේය. සෑම ස්වේච්ඡාවෙන් ජීවිතයෙන් ඉවත්වීම ඛේදවාචකයක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය, මන්ද ඛේදජනක ගැටුමක පදනම ඉහළ සදාචාරාත්මක හෝ සමාජ චේතනාවන්ය. ෂෙල්ට්කොව්ගේ මරණය නියම කරනු ලබන්නේ ඉහළ, දේවානුභාවයෙන් යුත් ප්‍රේමයෙනි. එය ඛේදවාචකයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. සැබෑ ආදරය මුලින් ඛේදජනක ය, මන්ද එය සතුට හා මහත් දුක් වේදනා ගෙන දෙන බැවිනි, මන්ද සෑම ප්‍රීතියකම බොහෝ දුක ඇති බැවිනි.
ඉදිරිපත් කරන ලද අභිලේඛනයේ ආරක්ෂාවෙන් පසු සංවාදය-සාකච්ඡාව.
අභිලේඛනය කතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සාරය ප්රකාශ කරයි: සැබෑ ආදරය අභිරහසක්, ඛේදවාචකයකි. එවැනි ආදරය භූමික ආශාවන්ට, භූමික නිෂ් ity ලභාවයට වඩා ඉහළ යයි, එය ජීවිතයේ සැපපහසුකම්, සම්මුතීන්, ගණනය කිරීම් ගැන තැකීමක් නොකරයි. එවැනි ආදරය තාර්කිකත්වය, සදාචාරය පිළිබඳ සාමාන්ය මත පදනම් කරගෙන විනිශ්චය කළ නොහැකිය. සැබෑ ආදරය ලෞකික ප්‍ර wisdom ාවට නොගැලපෙන අතර මේ සම්බන්ධයෙන් එය ලෝකයේ ලොකුම රහසයි. මෙම අදහස සෙල්ට්කොව්ගේ ආදර කතාවේ පමණක් නොව, කතාවේ ද්විතීයික චරිත ඔවුන්ගේ ආදර-රහස, ආදර-ඛේදවාචකය ද ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, තරුණ වරෙන්තු නිලධාරියෙකු, පිරිසිදු, උද්යෝගිමත් තරුණයෙක්, පැරණි, කැත, දුරාචාර පුද්ගලයා - රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියාගේ බිරිඳට නොදන්නා දේට ආදරය කළ අතර, ඇයට ආදරය පෙන්වීමට දුම්රිය යටට දිව ගියේය. තවත් වීරයෙක් - කපිතාන්වරයෙක්, සොල්දාදුවන්ගේ ප්‍රියතම, නිර්භීත නිලධාරියෙක් - අන් අයට සමච්චල් කිරීමක් බවට පත් වූයේ ඔහු තම බිරිඳට කොතරම් ආදරය කළ නිසාද යත්, ඇය නිසා ඇය පෙම්වතා අන්තරායන්ගෙන් හා දුෂ්කරතාවලින් ආරක්ෂා කළාය. ඔහු බේරා ගැනීම සඳහා සිය ජීවිතය පූජා කළේය. සැබෑ ආදරය යනු අභිරහසක්, ඛේදවාචකයකි.
ගුරුවරයා අසන්නේ මෙම කථා ඛේදජනක ලෙස හැඳින්විය හැකිද, කතාවේ ඔවුන් ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද යන්නයි. සිසුන්ගේ අදහස් බෙදී යයි.
එය කළ හැකි වන්නේ, ඔවුන් ආදරය කරන්නේ යම් දෙයකට නොව, සමහරුන්ගේ ගෞරවය සඳහා නොව, යමක් තිබියදීත් ආදරය කරන බැවිනි. ඔව්, තරුණ, පිරිසිදු තරුණයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු කාන්තාව පරිපූර්ණ නොවේ. මේ ඛේදවාචකයයි. ප්රබල හැඟීමකින් අන්ධ වූ මෙම තරුණ ලාංඡනය වෙනස් විය නොහැකි නපුරු පුද්ගලයෙකුව රූප වන්දනා කළ අතර, එබැවින් ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි තරුණයෙකු මරණයට යැවීම, ඇයගේ මෝඩකම, ස්වයං-ආදරය, අහංකාරය තුළ ඇය ස්වභාවිකය. මෙම කාන්තාවගේ මූලිකත්වය තිබියදීත්, ඊට වෙනස්ව, තරුණයා ඕනෑම දෙයක් සඳහා, මරණයට පවා, ඔප්පු කිරීමට, තම ආදරය පෙන්වීමට සූදානම්ව සිටියේය. පරාර්ථකාමී ආදරය සහ මිනිස් පදනම - මෙය ජීවිතයේ ඛේදනීය ප්‍රතිවිරෝධයක් නොවේද?
මෙම කතාව ඛේදජනක යැයි කිව නොහැකිය. පළමුව, ජෙනරාල් අමොසොව් විසින්ම ඇයගේ මෝඩකම ලෙස හඳුන්වන අතර, පැරණි ජෙනරාල්වරයා කතාවේ කුප්රින්ගේ අදහස්වල හොරනෑව වේ. ඔහු කතාවේ හොඳ චරිතවලින් එකක් වන අතර එය ඔබට විශ්වාස කළ හැකිය. දෙවනුව, මෙම කතාවේ චරිත පිළිබඳ කතුවරයාගේ විස්තරයෙන් ඔප්පු වන්නේ ශ්‍රේෂ් from සිට හාස්‍යජනක දක්වා එක් පියවරක් ඇති බවයි. මෙය ඛේදවාචකයක් නොවේ. කර්තෘගේ කථාව හිතාමතා මුළුමනින්ම, උත්ප්රාසාත්මක ය. ඉහළ අය ගැන එවැනි වචන නොකියන්න: "ප්‍රසව ස්වාභාවික erysipelas"; "පැරණි අශ්වයා"; “සමහර මෝඩයෝ ඔහුව අල්ලාගෙන තල්ලු කිරීමට තීරණය කළහ”; "ඔහුගේ අත් දෙකම ඔහු කපා දමයි." ෂෙල්ට්කොව්ගේ ඛේදනීය ආදරය හා සැසඳීමේදී, මෙම කථාව සනාථ කරන්නේ "මිනිසුන් තුළ ඇති ආදරය මෙතරම් අසභ්‍ය ස්වරූපයන් ගත් අතර සුළු විනෝදයකට පැමිණියේය."
අභිලේඛන ආරක්ෂාව"... වසර දහසකට වරක් පමණක් පුනරාවර්තනය වන මහා ආදරයක්" ( ඒ. කප්රින්)
"ද දෙළුම් බ්රේස්ලට්" කථාව කපීරින් කප්ප්රින් විසින් ආදරය, උතුම් ආදරය, සුන්දරත්වය සහ මනසේ දැකීම පුදුම සහගත ය.
වසර අටක් තිස්සේ, යොල්ක්ස් හි භයානක හා හුදෙකලා සුලු නිලධාරියෙකු රහසිගතව හා බලාපොරොත්තු රහිතව වේරා ෂෙයිනු කුමරියට ආදරය කළ අතර ඔහුට එය ලබා ගත නොහැකි විය. ජීවිතයේ කිසිවක් ඔහුට උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත, ඔහුගේ සියලු සිහින, හොඳම සිතුවිලි සහ අභිලාෂයන්, ඔහු තම ආත්මයේ වඩාත් රහසිගත චලනයන් ඇය වෙනුවෙන් කැප කළේය - ඔහුගේ ප්‍රවේශ කළ නොහැකි මැඩෝනා වෙනුවෙන්. කාමුකත්වය, කෲරත්වය, ගවේෂණය, තනිකම ආදර හැඟීමක් ආදී ආත්මික පවිත්රත්වය, පරමාදර්ශී උද්යෝගය, ආදරය නාමයෙන් ආත්ම පරිත්යාගය සඳහා ධාරිතාවය. මරණය හමුවේ පවා, ඔහුගේ හදවතේ මෙම පුදුමාකාර හැඟීම ඇති කළ තැනැත්තාට කෘත ful වන අතර, එය නිෂ් ain ල ලෝකයට වඩා ඔහුව ඔසවා තැබූ අතර, එය ඔහුට ඉමහත් සතුටක් ලබා දුන්නේය. ඔහු සිය දිවි නසා ගන්නා විට, තම ආදරණීයයාට ආශීර්වාද කරන්නේ එබැවිනි: "ඔබේ නාමය ශුද්ධ වේවා".
දුප්පත් ෂෙල්ට්කොව්ගේ නිලධාරියාගේ ආදරය පරමාදර්ශී ආදර හැඟීමක් වන අතර එය පැරණි ජෙනරාල් අනොසොව්ට අනුව “අවුරුදු දහසකට වරක් සිදු වේ”. සංසන්දනය කිරීමේ ක්‍රමයේ ආධාරයෙන් මෙය කතාවෙන් සනාථ වේ. ෂෙල්ට්කොව්ගේ නිර්මල හා පරාර්ථකාමී ආදරය වෙළඳ අවශ්‍යතා, ගණනය කිරීම්, අසත්‍යය මත පදනම් වූ ශිරා ප්‍රේමයට විරුද්ධ ය. වේරා ෂීනෝයිගේ සහෝදරිය තම ස්වාමිපුරුෂයාට “ආදරය” කරන්නේ ඔහුව විවාහ කර ගන්නේ ඔහු ධනවත් නිසාය. පහසුව සහ නිෂ් riv ලකම වැනි එවැනි විවාහයන් ගැන, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ දැක ඇති අනොසොව්ගේ මහල්ලා බොහෝ දේ පවසයි. නමුත් ඔහුට සැබෑ ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ආදරය, උනන්දුවක් නොදක්වා, විපාකයක් බලාපොරොත්තුවෙන් නොසිටියේය.
කුමරිය කෙරෙහි “කුඩා මිනිසා” දක්වන ප්රේමයේ උත්කෘෂ්ට ආදර, අවිනිශ්චිත ස්වභාවය වාචික හා සංකේතාත්මක සංකේතවාදයෙන් අවධාරණය කෙරේ. මේ අනුව, “පුරාණ” යන වචනය කතාවේ කිහිප වතාවක්ම පුනරාවර්තනය වන අතර, ආදර කතාව පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පැවත එන පුරාවෘත්තයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර එය පරමාදර්ශී, මනරම් සුන්දර ප්රේමයේ සිහිනයෙන් ආශ්වාදයක් ලැබීය. මේ වන විටත් වේරා ෂීනෝයි කුමරියගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ, ඇයගේ සුවිශේෂත්වය අවධාරණය කර ඇති අතර, අනෙක් අයට වඩා වෙනස් ය: “වැඩිමහල්, වේරා, ඇගේ මව වෙත ගියේ, ලස්සන ඉංග්‍රීසි කාන්තාවක් ... පැරණි කුඩා චිත්‍රවල දැකිය හැකි ආකර්ශනීය උරහිස් සමඟ ය. යාච් prayer ා පොතකින් පැරණි තාලයේ කවරයක සටහන් පොතක්, ආභරණයක් සහිත කුරුසියක හැඩය ඉතා පැරණි, සැබෑ වැනීසියානු දම්වැලකට සම්බන්ධ කර ඇත. අවසාන වශයෙන්, ගාර්නට් බ්රේස්ලට් එක මුළුමනින්ම පැරණි, දුර්වල ලෙස ඔප දැමූ අත්බෝම්බ වලින් ආවරණය වී ඇති අතර, රතු ගාර්නෙට් අතර එක් හරිත ගාර්නෙට් එකක් තිබී ඇත, “පැරණි පුරාවෘත්තයකට අනුව, එය පැළඳ සිටින කාන්තාවන්ට දුරදක්නා ත්‍යාගය ලබා දීමට නැඹුරු වේ”.
දුප්පත් ආදරවන්තයින්ගේ ආදරණීයයාගේ ප්‍රතිරූපය සහ ඇය වටා ඇති දේවල් - සෑම දෙයක්ම ගැඹුරු පෞරාණිකත්වය, පෞරාණික වටිනාකම මෙන්ම නිහතමානී නිලධාරියෙකු තම දේවතාවිය කෙරෙහි දක්වන ආදරය සමඟ හුස්ම ගනී.
යෝජිත අභිලේඛනය පිළිබඳ සාකච්ඡාව
අභිලේඛනය ප්රකාශ කරන්නේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ සිතුවිල්ල, නිහතමානී නිලධාරියාගේ කුමරිය කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ ආදර හැඟීමයි. “ගාර්නට් බ්රේස්ලට්” කතාව යථාර්ථවාදී කෘතියකි. එය විශ්වසනීයව සත්ය ලෙසින් සමාජීය, එදිනෙදා යථාර්ථය නිරූපණය කරයි. එහෙත්, ඒ අතරම, අඳුරු ජීවිතයට වඩා ආලවන්ත හැඟීම්වලට ආවේණික වූ ආදරයකි. කතාව යථාර්ථවාදයේ සහ රොමෑන්ටිකවාදයේ අංගයන් ඒකාබද්ධ කරයි. දැනටමත් ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ ආදර කෘතිවල වීරයාගේ ලක්ෂණ අවධාරණය කර ඇත: සුදුමැලි, දිගු කෙස්, විශාල නිල් ඇස්. ඔහුගේ ජීවිතය අභිරහස් ග්‍රහණයකින් වටවී ඇත, 6 අපි ඔහු ගැන කිසිවක් නොදනිමු, අපට අනුමාන කළ හැක්කේ සමාජයේ ඔහුගේ සමාජ තත්වය පිළිබඳ යම් සලකුණු වලින් පමණි, නමුත් ඔහුගේ අතීතය, වර්තමානය සියල්ල අභිරහසක්. ඕනෑම ආදර වීරයෙකු මෙන්, ඔහුගේ ආදරය අද්භූත ය, අද්භූත ය, මිනිස් කැමැත්තට යටත් නොවී ස්වයංසිද්ධතාවයේ ලක්ෂණ පවා ලබා ගනී. ආදරය යනු ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීම, ප්රේමය යනු උද්යෝගිමත් ය. කහ මදය ආදරයෙන්, පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරෙයි. ප්රේමයේ සතුට ඔහුට දුන් තැනැත්තාට ඔහු කෘත ful වෙනවා: “ඔබගේ නාමයට ශුද්ධ වේවා.” ආත්මාර්ථකාමී ප්රේමය, පරාර්ථකාමී, පිරිසිදු - මහා ප්රේමය.
ගුරුවරයා අසයි, රුසියානු සාහිත්‍යයේ වෙනත් කෘතිවල, ආදරය පරාර්ථකාමී බව, අගය කිරීම, දස්කම් ලෙස පෙන්වයි. තවත් අය, ශිෂ්‍යයන් ඇලෙක්සැන්ඩර් එස්. පුෂ්කින් විසින් රචිත කවියක්, “මම ඔබට ආදරෙයි”
ශිෂ්යයා කියවීමෙන් "මම ඔබට ආදරෙයි"
ගුරුවරයාගේ අවසාන වචනය.
තෝරාගත් අභිලේඛන මඟින් කථාව පිළිබඳ පා er කයාගේ අවබෝධය සහ කතුවරයාගේ පිහිටීම යන දෙකම ප්රකාශ වේ. පෙම්වතාගේ ආත්මය ඔසවා තැබිය හැකි සදාකාලික දීප්තිමත් ආරම්භයක් ලෙස කුප්රින් ආදරය පෙන්වීය. ඔහු ප්රේමයේ සදාකාලික අභිරහස “ලෝකයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම අභිරහස” ලෙස පෙන්වා දුන්නේය. ඔහු මූලික හැඟීම් සමග මහත් ආදරයක් විදහා දැක්වූ අතර, යථාර්ථවාදය රොමැස්ටික් සමග සංයෝජනය. කතන්දරයට කතුවරයාගේ අභිලේඛනය අමරණීය බීතෝවන් සොනාටා යන නම වේ, මන්ද මෙම සංගීතය වේරා නිකොලෙව්නාට ෂෙල්ට්කොව්ගේ දුර්ලභ වටිනාකමක් ලෙස හැඟීමේ සුන්දරත්වය හෙළි කළ අතර සෑම කෙනෙකුම තේරුම් ගැනීමට හා සමාව දීමට උපකාර කළේය. ෂෙල්ට්කෝවාගේ ආදරය මේ සොනාටා තරම් අමරණීයයි. ඇය අගය කළ යුතුය.
කතාවේ අවසානය ගුරුවරයා විසින් "සඳ එළිය සොනාටා" හ to ට කියවීම.
