Problém svedomia: Argumenty. Témou svedomia v ruskej literatúre Problém je absencia svedomia v mužských argumentoch

hlavný / Zrady svojho manžela

Narzova Alexander

práca bola prezentovaná na úrovni obecnej úrovne NPK "do sveta tvorivosti, sveta vyhľadávania, sveta vedy"

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

Kumara District Stredná škola

Okres Vedecká a praktická konferencia školákov

"Do sveta vyhľadávania, svet tvorivosti, sveta vedy"

Sekcia "Ruský jazyk, literatúra"

Téma svedomia v ruskej literatúre

Adresa inštitúcie:666397, Irkutskaya, Balansky, Kumaraka, School, 1

Kontakty: Tel.89247092853, al. adresa[Chránené e-mail]

Hlava : Moskaleva ekaterina Yuryvna, ruský učiteľ a literatúra Mbou Kumaraskei Sosh

Kumaraka, 2018.

Úvod ................................................... .........................
Koncept svedomia ................................................ ...............

2.1. Čo je to svedomie? ............................................... , ....................... str.6.

Téma svedomia v dielach ruskej literatúry Xih Century ... str.8

TALE A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra", "stacionárny správca" .......................................... ........................ .... str .8.
TALE M.E. Saltykov-shchedrin "mávané svedomie" ... .. ...

Téma svedomia v dielach ruskej literatúry Xih Century ... ... S.13

4.1. Príbeh v.p. Astafieva "kôň s ružovou hrivom" ............ .... str.13

4.2. Príbeh K.G. Powesty "telegram" .......................... p.15

4.3. Príbeh E. Karpova "Moje meno je Ivan" ......................... К.17

4.4. Príbeh L. Petrushevskaya "za stenou" ....................... ...... str.19

Záver ................................................... .............. ... str.22
Bibliografický zoznam ............................................ .... p. 23
Príloha ................................................... ...................

Úvod

V živote každej osoby sú minúty, keď stratíte niečo nepozorovane. Vždy si vynecháte túto stratu cez seba a sú veľmi smutné, premýšľate o tom.

Čo to znamená - stratiť svedomie? Nie je to vec?
Strata svedomia - to znamená stať sa nehanebnou saunou, nesledujte svoje správanie, nechajte si neľudské skutky.

Predmet tejto práce

Téma svedomia nie je pre našu dnešnú literatúru nová. Vždy sa obávala o klasických spisovateľov, z ktorých každý sa snažil odpovedať na túto otázku svojím vlastným spôsobom. Odvolanie na túto tému spisovateľov nám hovorí, že sa snažili realizovať svoju zodpovednosť za všetko, čo sa stalo v spoločnosti. Vo svojich dielach sa spisovatelia odrazili v čase a muži, ktorí sa dostali do obehu podujatí, o morálnych zákonoch, ktorých dodržiavanie tvorí podstatu a význam osobnosti každého z nás.

Relevantnosť tohto projektu Zrejmé: Chcem sledovať, ako predmet svedomia našiel moje povolenie v dielach spisovateľov XIX storočia a na našom čase. Zriadiť miesto a hodnotu koncepcie "svedomia" v umeleckej literatúre.

Koniec koncov, svedomie bolo vždy vnímané ako centrum morálneho života človeka. Môže moderný človek rozlišovať pravdu z lží, svedomitosti z neporušení.

Predmet štúdia: Fikcia.

Predmet štúdie: Predmetom štúdie je svedomie ako fenomén morálneho vedomia ľudskej akcie.

Výskumný materiál slúžili diela A.S. Pushkin, M.E.Saltykova-Shchedrina, V.P. Astafieva, K.G. Powesta, L.S.Petrushevskaya, E.Karpova.

Výskumné metódy:

1. Metóda tuhej vzorky;

2. Pripomienky;

3. Analytické;

4. opisný;

5. porovnávacie porovnateľné;

6. Interpretácie umeleckého textu.

7. Zovšeobecnenie;

8. Systematizácia.

Účel práce: Preskúmajte problém svedomia v dielach ruskej literatúry 19. - 20. storočia.

To znamená, že ako hlavný cieľ je potrebné vykonať komparatívnu analýzu diel ruskej literatúry storočia XXI-XXI na identifikáciu fenoménu svedomia, ukázať existenciu koncepcie "svedomia" v ruskej klasickej literatúre A v literatúre nášho času si premýšľajte o tejto dôležitej otázke, určiť ich postoj k tomuto morálnemu konceptu, získať odpovede na otázky, aké sú vzťahy ľudí? Čo im bráni byť svedomí ľudia, pomáhajú vybrať správne pamiatky v živote.

Na dosiahnutie cieľa štúdie bolo potrebné vyriešiť komplexÚlohy:

štúdium literatúry v tejto otázke;
stanovenie koncepcie "svedomia" v literatúre XIX storočia av modernej literatúre;
ukážte existenciu konceptu "svedomia" a "jedlo svedomia" v ruskej literatúre;
určite svoj postoj k tomuto morálnemu konceptu.

hypotéza:

Základná časť práce"svedomie"

Praktický význam Výskum je možnosť chváliť zmysel svedomia pre študentov prostredníctvom štúdia, analýza umeleckých diel.

2. Koncepcia svedomia

2.1. Čo je to svedomie?

Teraz, v našom čase, tam je naháňanie pre materiálne hodnoty, keď sa ľudstvo potopí v prúde bezvýznamných informácií a ľudský mozog nahrádzajú počítače, keď je reklama a trblietka lákavých značiek, sme menej a menej a menej často vyslovujú slovo "svedomie". Vyzerá to teraz pre nás je to len symbol, súbor zvukov. Ako vždy existuje akútna otázka o prebudení svedomia v našej spoločnosti.Miesto svedomia - v duši človeka.

Čo je to svedomie? "Toto je hanba pred sebou," povedal staroveký grécky filozof democritus.

Svedomie je skúsenosť alebo súhlas vlastného zákona, aj keď je len koncipovaný. Každá osoba musí byť vychovaná, aby v neho hlas svedomia neustále znel, pretože je najťažšia a nepokojná zo všetkých sudcov, ktorí sa stretávajú len v živote človeka.

Kde žije svedomie?V duši človeka, v jeho očiach.Tam je také príslovie: "oči - zrkadlo duše."

Podľa slovníka VI Daly"Svedomie je vyrovnávacia pamäť človeka, v ktorej sa nachádza schválenie alebo odsúdenie každého zákona; schopnosť rozpoznať kvalitu listinypocit, že sa objavil na pravdu a dobré, znechutené falošným a zlým; nevedomková láska k dobru a pravdu; Vrodená pravda, v rôznych stupňoch vývoja.

To je jasnejšie a oveľa hlbšie, núti ľudí, aby si mysleli nielen o svojich činoch, ale aj o zmysle svojej existencie, o jeho určení.

Ak sa starostlivo pozriete na slovo svedomie, potom si môžete vybrať dve časti "CO" a "News".Na pochopenie významu konzoly CO, vyzdvihnúť slová s podobnou predponou (súcit, súcit, súcit, súhlas, spolupráca, koexistencia existencia), empatie (skúsenosti s niekým), to znamená spoločná akcia s inými ľuďmi.Word News - toto je správa, správa.V spojení s tak-noviniek je spoločná správa získaná z jednej osoby do druhého, je to druh spolupráce, výmenu s niekým zlým alebo dobrom, posolstvom o niečom, čo by nemalo zatieniť život ľudí. Svedomie - Novinky zo srdca. Svedomie v živote človeka zaberá centrálne miesto.

Toto je zákon života každého človeka, ktorý upravuje jeho správanie. Je naším vnútorným právom, cache duša, v ktorej hovorí o schválení alebo odsúdení každého z našich zákona. Ľudské svedomie nám pomáha niekedy opustiť obvyklé v prospech nového, často vyžadujúceho ústup z určitej rýchlosti morálky.

3. Téma svedomia v dielach ruskej literatúry XIH storočia

3.1. TALE A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra", "písacie potreby"

Svedomie spôsobí, že osoba, ktorá bude premýšľať o svojich činnostiach, kriticky ich hodnotia. Pripomína mu povinnosti, dlh, zodpovednosť. Svedomie Ignoruje mazané ospravedlnenia, verbose dôkaz o svojej vlastnej nevinnosti. Ona, ticho a neúprosne robí osobu, ktorá hovorí pravdu. Svedomia je náš vnútorný sudca.

Zvážte, ako sa literární hrdinovia správajú, či počujú hlas svedomia.

Pushkin v jeho príbehu"Kapitánova dcéra" Ukazuje nám, aké dôležité je mať svedomie a ukázať milosrdenstvo. Pomáha udržať svoju česť v očiach iných ľudí.

V prvom stretnutí Greenva s Pugachevom, Pugachev priniesol stratil obchodovanie s ľuďmi počas búrky cestujúcich, za ktoré Peter Andreich dáva dirigentovi peňazí a jeho svätého Tulumu. Toto nie je len prejav vďačnosti, aj keď nepochybne sa objavila hlavným motívom zákona Petrousmi. V určitom okamihu sa mladý hrdina príbehu cítil ľútosť, súcit: Človek je zima a nie je možné prejsť podľa potreby pomoci, pretože je to nemorálne. Keď urobil krok smerom k "hroznému mužovi", Peter Andreich urobil to, čo to bolo nazývané, na svedomie. Pugachev sa cítil a bol vďačný.

Preto je Pugachev na nasledujúcej schôdzi zodpovedný za milosrdenstvo o milosrdenstve. Neboj sa opustiť dôstojnosť Atamanov v očiach spolupracovníkov, a malo by to byť brada srdca, keď Greennev šetrí od trestu smrti: "... som vás odpostal za vašu cnosť, za to Že ste mali službu, keď som bol nútený skryť pred mojimi nepriateľmi ".
Ukazuje sa však, že služba a odmena sú neprimerané: Svätý Tulup a ... Život, prezentovaný dôstojníkovi kráľovských vojsk. Aký zákon je správanie Pugachev? Myslím, že všetko je rovnaký zákon svedomia. PuGachev nemôže len milosť Greeneva, pretože by to znamenalo svedomie.
Peter Grinevo, pri vzhľade, o ktorom sú svedomie a lojalita a lojalita tak organicky kombinovaná, je proti príbehu Schvabrinu. Shvabrín sa nesnaží sám s morálnymi problémami, morálnou voľbou alebo cti. Svedomie múky, ktoré mu nepoznajú. Pre egoizmus je Schvabrin v príbehu potrestaný. Ale grinén sa neodvráti od porazeného nepriateľa, nie je triumf - a to je tiež milosrdenstvo svedomí osoby.

Šťastný koniec "kapitánov dcéra" nám ukazuje, že svet stále udržuje na dobrom, z ktorých hlavné zložky sú svedomia a milosrdenstvo.

V príbehu A.S. Pichnúť"Budisko" Dunya, dcéra stanice správca, opustil svojho otca a bez povolenia, a bez požehnania utiekol z domu. Kvôli skúsenostiam, osamelosti, túžba Otec ochorel a zomrel a nevidel jej dcéru. Čas prešiel a Dunya sa vracia na svoje natívne miesta. "... A keď povedala, že starca správca zomrel, takže plakala. ... ležala tu a leží dlho. " Duny kričí na hrobu Otca, uvedomuje si, že zomrel kvôli ňu.

Dunya, na rozdiel od márnotratného syna,nemala som čas na vykúpenie mojej viny a požiadať o odpustenie od otca.

V tomto príbehu je svedomievína pred otcom, svedomie múky - odnevykonané dcérske spoločnosti.

3.2. TALE M.E. Saltykov-Shchedrin "vlny svedomia"

M. E. Saltykov-Shatykov-satirik-satirik, s bolesťou v srdci píše v rozprávke "zmizol svedomie" o jeho krajaniach bežiacich z svedomia. "Úspešné svedomie zrazu ... takmer okamžite! Múdre svety si uvedomili, že boli ... oslobodení od poslednej IGA, ktorá sťažovala sa pohybovať. " Ľudia sa čudovali. Účet bol stratený, reálne a budúcnosť bola zmiešaná, pohyb bol urýchlený - neexistoval čas, ticho, harmónia, "ľudský kurz bol jednoduchší."

"A chudobné svedomie ležali na ceste, explolantné, stupne, zaplavených chodcov. Všetci nasadené, ako disjučný handra, ďaleko od seba, všetky druhy prekvapení, ako v dobre udržiavanom meste, a na lobgetickom mieste, takáto nehanebná hanba by mohla klamať. " Ona sa nazýva "nepríjemné prežitie", "posledná IgA", "nevhodná handrová", "Zlé rozšírenie", "nešťastná nájsť." Bolo to ťažké pre ľudí, v rukách, ktoré sa ukázali byť svedomím. Osoba sa zmenila pod vplyvom svedomia (ako keby elektrický prúd prepichol retacion, horké povedomie o realite, oslobodenie od víno výparov, strach je v jeho srdci). Ľudia chceli žiť s svedomím? "A pred kruhom bol močový mechúr, a teraz rovnaká mechanizmus, len v bolestivých pohonoch; A pred ťažkými reťazami zaradený na ruky, a teraz rovnaké reťazce, len závažnosť sa zdvojnásobila, pretože on (raideta) si uvedomil, že to bolo za reťazcami; "S ňou (svedomím) zmizne ako pes!" Muž cíti depresiu, uvedomuje si stupeň morálneho pádu a cíti sa, že "proces seba-konjugácie bije, je neporovnateľne bolestivé a prísnejšie ako najprísnejší ľudský súd."

Zvlášť tvrdý bol finančník Samuel Davydch Břotsky. Keď dostal obálku s svedomím, stala sa nahnevaná. "Sotva som si vzal Samuel Davych v rukách obálky, ako je uvedené vo všetkých smeroch, ako je úhor na uhlie. Ale koniec koncov, ukázalo sa, že je to najpretrvanejší medzi ostatnými majiteľmi svedomia: Ako skutočný hrdina, nepodľahoval jej. "Nebudem popisovať trápenie tu," čítame ďalej - ktorý sa Samuel Davydich podvalil v tomto nezabudnuteľnom dni pre neho; Budem len o jednej veci: tento muž, zdanlivo vyrazený a slabý, hrdinský utrpel najdôležitejšie mučenie, ale ani nedohodlo, že vráti päť tisícinu. "

Ľudia chceli žiť s svedomím? "A na dlhú dobu, teda, chudobné, vylúčené svedomie na bielom svetle, a prešiel mnohými tisíckami ľudí. Ale nikto ju nechcel ukryť, ale každý, naopak, len o tom premýšľal, ako sa zbaviť toho a aspoň podvodu, áno, predať z rúk ".

Hodnotené, stupne, na vyživujúce, nie nevyhnutné svedomie prešli z ruky, presťahovali sa z mnohých tisíc ľudí. Niekto nebola potrebná. A potom sa svedomí spýtal posledný, ktorý bol v rukách: "Hľadám ma trochu ruského dieťaťa, rozpúšťadlo vás predo mnou, jeho srdce je čisté a brehne ma v ňom!" Spustila malé ruské dieťa, rozpustené srdce čisté a Schoronilu v ňom.
"Malé dieťa rastie, a s ním rastie a svedomia. A tam bude malé dieťa s veľkým mužom, a tam bude v ňom veľké svedomie. A potom všetky nepravdivé, mazanie a násilie zmiznú, pretože svedomie nebude plachý a chce riadiť všetkých sami "?

V malom, bez hriechu, čisté dieťa našlo úkrytové svedomie, v jeho čistom srdci. " Toto je také ideálne svedomie čerpané M. E. Saltykov-Generin. Tieto slová, plné nielen lásky, ale aj nádeje, - zmluvu, opustil Saltykov-štedrej ruskej ľudí. Vzniká len jedna otázka: "Kedy toto ruské dieťa rastie?". Koľko iného môžete čakať?

Čo som chcel povedať M. Saltykov-Shchedrin s jeho rozprávkou? Ako ľahšie žiť - s svedomím alebo bez svedomia?

Tále - Creek autora. Svedomie sa nedá stratiť, musí žiť s mužom. Nikdy nie je neskoro pripomenúť osobe o svedomí, ak sa s ňou rozišla. S svedomím je ťažké žiť, niekedy horko, niekedy to bolí, ale zároveň a ľahko a ľahký. Svedomie, v prvom rade, potrebujú každého človeka, aby rozvíjala svoju dušu, a ak svedomie zmizne niekde včas, vypadne z dušu, je potrebné urýchlene zavesiť reklamu.Áno, svedomie v duši nie je ľahké. Ľudia hovoria: "Brazen a žiť ľahko." Zdá sa mi však, že to nie je vždy tak. Stretnete sa v ceste "ľudského svedomia", a niečo sa začína starať sa v hrudi. Toto svedomie sa prebudí a začína rásť. Ale najčastejšie svedomí "zameta".

4. Téma svedomia v dielach Ruskej literatúry dvadsiateho storočia

4.1. Príbeh v.p. Astafieva "kôň s ružovou hrivom"

V príbehu "kôň s ružovou hrivom" vidímeVitru Sedem-rok-starý chlapec žijúci v sibírskom predaji, kde každý sused vie druhého, a každý žije ako jedna veľká, priateľská rodina. Detstvo je dôležitým obdobím v živote každého. Je v detstve, že svetopis a povaha dieťaťa tvoria, morálne princípy. Cez všetky tieto etapy, hlavná postava príbehu prejde. Len za pár dní chápe, ako ho cestybabička S mojím starým otcom a aké dôležité je mať čisté svedomie.

Predtým nevidí temnú stránku vecí a nevie, čo klamstvo je, ale susedský chlapec ho učí, aby naplnil svoju odvázovú trávu namiesto bobúľ a predstieral, že urobil dostatok jahody. V skutočnosti, na ceste, všetky bobule boli roztrúsené a jedli, takže Tuesok Viti bol prázdny. Prečo bolo pre neho tak dôležité, aby tento domov lesov domov? Jeho babička sľúbila predávať zrelé bobule v meste a kúpiť jeho obľúbený "perníkový kôň" na obrátené peniaze.

Treba poznamenať, že postavy príbehu žili vo veľmi ťažkom a hladnom čase, keď sa kus perník považoval za veľké dedičstvo. Majiteľ "koňa s ružovou hrivom" automaticky získa rešpekt a česť susedných chlapcov. Z tohto dôvodu, táto ružová poleva Konovu bola vážená snom Viti. Avšak, dohodnúť sa na lži, on bol tak obávaný, že bol pripravený sa vzdať svojich snov, len aby sa zúžili za odpustenie od svojej babičky.

Celú noc, starať sa o svedomiu svedomia, postavil sa s rozhodujúcim úmyslom priznať sa ku všetkým, ale jej babičky už neboli.

"Tu som odhodlaný cez zem s mojou babičkou a už nemohla a nechcela rozobrať to, čo povedala ďalej, zatvorená kožušinou, upchala do neho, aby sa čoskoro zomrela."

"ROAR som sa zažil, nielen konanie, ale vystrašil som, že mi chýba, že ani odpustenie, žiadny návrat ... Dokonca aj dedko nemohol vydržať svoju úplnú pokánie."

Išla do mesta s prázdnou TUSK. Vrátenie, ona, samozrejme, preplnená ho skvele, ale priniesla perník. Pre Viti to bola dobrá lekcia o ľudskej láskavosti a nekonečnej láske. Naučil sa tiež prevziať zodpovednosť za svoje činy a odlíšiť zlé rady z dobra.

Svedomie hrdinu jepocit viny pred babičkou pre podvod . Prežil svedomie múky - od vedomianenapraviteľný a babička mu neodpustí. Vitya, stretáva sa v jeho živote veľa zlého a dobro, v jeho chybách sa snaží pochopiť, ako potrebuje žiťnIE JE TOUNTED PODVREBA.

4.2. Príbeh K.G. Powesty "telegram"

Nedávajte mi bolestivý
S dlhou jeseňou našej krajiny,
S bolesťou RAO Konovyrazy,
S žeriavom v chladnom dali.
N. M. Rubtsov

Diela Konstantin Georgiech Paustovsky sú zaujímavé pre graf, psychologický dizajn obrazu a úžasného laconizmu. Niekoľko vety Autor vie, ako kresliť verbálny portrét, odovzdať myšlienky a skúsenosti hrdinu obklopujúceho životné prostredie.

Príbeh spisovateľa "telegram" je naplnený piercing smútok a svedomitosťou, takmer podobenskou stručnosťou. Iba veľký umelec a humanistický by mohol tak pravdivo a zrozumiteľne ukázať tragédiu osamelej staroby a opotrebovanej, zdanlivo pôvodnej dušu. "Október bol extrémne chladný, daždivý ... Možno to bolo príliš strach v miestnostiach, a v očiach Kateriny Petrovna sa už objavila tmavá voda, alebo možno maľby boli naplnené časom, ale nič by sa nemohlo rozobrať. Katerina Petrovna len vedela, že toto bolo portrét svojho otca, ale toto je malý, v zlatom ráme - dar Kramského, náčrt na jeho "neznámy". "

Žije samotný vek starej ženy, sníva o stretnutí so svojou milovanou dcérou, ktorá a nezvyčajná, že jej matka bude musieť horolezectvo, po tom všetkom je to relatívne k nej vo svete tvorov.
Ale NESTEA nie je raz, je zaneprázdnený zariadením "Súťaže, výstavy". Má iné plány a záujmy - tri roky sa nemôže vymaniť na matku v obci. Pri čítaní listu z Kateriny Petrovna, "Beltenous Nastya" pripomína teplo a nehu matky, a jeho nevyhnutné slzy a "nerozvíjaný nudný vidieckych dní". A keď po mestskom zhone, dcéra si pamätá Lonely Katerina Petrovna, potom toto neskoré znepokojenie je už zbytočné. Matka je pochovaná inými ľuďmi a v duši Nastya - teraz už večné a nezmazateľné vína pred jej pamäťou. "Zdvihla očami s úsilím a okamžite sa na ne pozreli: Gogol sa na ňu pozrel, usmieva sa ... Nastya sa zdalo, že Gogol povedal ticho cez posvätné zuby:" EH, vy! "."

Ako často sa snažíme nahradiť odovzdušnenie profesionalitami, venovať pozornosť cudzincom, zabudnúť na blízkych, ktorí nás potrebujú. Takže žijeme v horkej a šťastia, hádzanie svojich starých ľudí, ktorí nám raz predložili srdečne a starostlivosť, teraz potrebujem našu starostlivosť a teplo.
Príbeh K. G. Powesty "telegram" učí byť humánne, postarať sa o slabú a potrebovanú ochranu, keď sú stále nažive. Potom strácate blízko, je príliš neskoro na plač a pokánie.
V studenej temnej miestnosti matky "Nastya pozrela preč celú noc ... Zostal som Nastya z plota, aby som sa udusil, snažil sa ju vidieť a nepožiadal o nič. Zdalo sa jej, že nikto okrem Kateriny Petrovna nemohol vzlietnuť nenapraviteľnú vinu, neznesiteľnú gravitáciu. "

Katerina Petrovna trpí osamelosťou, ale nepovažuje dcéru; Len občas ticho plakal, Nastya nevidel matku tri roky, aj keď matka nemala čas na čítanie. A keď NESTEA dostáva telegram: "Katya zapadne." Pokrčila ju a zamračil sa. Opäť raz.

Nastya zažíva bolestivé pocit gravitácie z ich činov, inými slovami, svedomia múky.

Svedomie zobudil som sa neskoro. Opustil ten, kto mohol odpustiť. Ona neskoro žiadala o odpustenie za jeho činy.

Story E. Karpova "Moje meno je Ivan"

Absencia vnútornej čestiky povie príbeh E.Karpova "Moje meno Ivan." Nebolo to vnútorná česť, že hrdina nebola na hrdinom dnešnej literatúry Semyon Avdeev, ktorý dostatočne prešiel na cestách vojny, a vo svojom konci sa Nemci zapálili nádrž, v ktorej bol vojak vežou strelec. Comrades pre uloženú posádku a ako sa Semyon dostal z tanku, nikto nevidel. Aká sila bude musieť mať osobu, aby slepo, spálená, s korunovanou nohou dvoch dní, aby sa dostala z obrovskej jamy. Z bolesti semiona často stratili vedomie a prichádzal k sebe, opäť CZ. A v nemocnici, bojovník Avdeev utrpel všetko: a operáciu, keď bol odňatý nohou a jej slepota. S tvrdosťou a nejakým druhom divokej, bojoval za život. Ale ako semeno avdeev zmenil po opustení nemocnice: bol zmätený slepým vojakom, nevedel, kam ísť. Ak nie Leska Kupriyanov, ktorý tiež vypustil z nemocnice, bojovník, možno Avdeev a išiel domov do svojej rodnej dediny. Tam, pod dohľadom matky a príbuzných, jeho život by sa tvaroval odlišne. Ale Leska prerušila všetko, odtiahlo semená do reštaurácie, kde nešťastné obete vojny naliali svoj smútok s vodkou. Odvtedy chýba odvážny bojovník Avdeev. Zdalo sa, že pláva cez tok bahnitej vody: Drunks, život v tróne nebude lepší a čistič. Pomaly sa bývalý tanker zmenil na opitý a žobranie.

Jedného dňa vo vlakovom aute, kde spieval svoje piesne, jeho matka ho uznala. Zistil sa, že hlas a potom na ostrých báz na pleciach syna. Bez verenia vášho vlastného šťastia (Anna Filippovňa považovala svojho syna, ktorý zomrel vo vojne), jeho matka sa pozrela na svoje meno ... Samozrejme, semeno sa naučil svoj natívny hlas! Ale hanba ho nútila tlačiť matku a pomenovať ho v mene niekoho iného. Slabosť prekročila všetky dobré veci, ktoré boli v Avdeev! V okamihu, semeno prekročilo svoje šťastné detstvo, bojovú cestu, a hrubá fráza zabila jeho matku!

Videl cestujúcich ako žena sledovala obnovenie a zašepkal: "On, on". V jej očiach neboli žiadne slzy, ale len žalobný dôvod a utrpenie. Potom zmizli, zanechal sa hnev. Scary hnev urazenej matky ...

Možno som sa mýlil? "Niekto sa spýtal.

Matka sa nebude mýliť, - odovzdala si sivá žena,

Tak prečo si nepriznal?

Ale ako takého priznať?

Hlúpy ...
O niekoľko minút neskôr, zadal Semyon a spýtal sa:

Kde je moja matka?

Už nemáte matku, "odpovedal lekár.

Zrazené kolesá. Za minútu, semyon, ako keby bol próza, videl ľudí, vystrašil ich a začal chváliť. Pilot vypadol z rúk; rozpadli, prevalil sa na podlahe maličkosti, studených a pekne hviezd ...

Ona je tu, vo vlaku, zomrie. Anna Filippovňa nepriniesla zrieknutie sa syna neskoro pokánie slepého žobrania!

Táto vražda nie je fyzická, ale morálna. Jedným slovom, semeno Avdeev zabil muža, ktorý mu raz dal život. Autor na otázku neodpovedá. Čo sa stane vedľa hrdinu? Či zažije "plné" pokánie, alebo život bude jazdiť na valcovaných koľajniciach. Ale jedna vec je jasná: nebude môcť žiť vo svetle osoby s takým jazdcom na srdce. Múka svedomia ho neustále sleduje.

Príbeh L. Petrushevskaya "za stenou"

Téma svedomia pokračuje v spisovači Lyudmila Petrushevskaya. Tento názov je jedným z významných medzi modernými spisovateľmi Ruska. Bez ohľadu na neuveriteľné veci, ktoré povedala, jej hlas nikdy klamal. Lyudmila Petrushevskaya čerpá pozemky, kde je to potrebné, niekedy na ulici, "kde má osoba, zatiaľ čo ešte čas."

Petrushevskaya postavy žijú ťažké, nešťastný život a podmienky existencie sú odvzdušní ich pocity. Jej hrdinovia žijú vedľa nás, ale snažíme sa ich všimnúť, tak, aby si neurobil ďalšiu bolesť z typu utrpenia iných ľudí. Píše o tom, čo sa deje každý deň, hodinová. Pre jej jednoduché na prvý pohľad sú malé stopy hlboké a večné veci. Jej "každodenné" príbehy sú skutočné podobenstvá. To je presne ten kňazský príbeh je práca Ludmila Petrushevskaya "za stenou".

Spisovateľ dal nezvyčajné meno svojej práci. Jej hrdinovia na začiatku rozprávky neexistujú žiadne mená. Väčšina všetkých negatívnych záhonov, ochudobnených: "niekto", "nikto, žiadna noc," nikto sa nestane v nemocnici. Duchovný stav hrdinu je prenášaný slovami: "Flew", "Cítil sa horšie ako sám", "zasahoval do spanie na stenu", "opustil komoru," "So, prečítal si noviny," " Išiel sa blázon, počul konverzáciu susedov.

Ale akonáhle sa konverzácia zastavila. "Teraz za stenou je úplné ticho, ale rovnako nie je možné spať." Za posledných týždňov si nejako zvykol na tento dlhý, pokojný rozhovor dvoch milujúcich ľudí za stenou, zrejme, jej manželom a manželkou - to bolo príjemné, ukázalo sa, že počuť mäkký, jemný ženský hlas, podobný hlasu mama, keď ho hladila ako dieťa, aspan, na hlave. "

Už ráno, po starostlivosti o sestru, počul dva ostré, kričal hlasy v nasledujúcej komore a dozvedela sa o tom, čo bola oklamaná žena z nasledujúcej komory. "Tento bylinník, zdalo sa, že má pre ňu veľa, ak mu dáva všetko, čo mali, že sestry okradli túto neznámu žena, kúpil veľa vecí. Žena dokonca nestanovila ceny: Koľko dá, toľko a vziať. Ona verila čarodejníkovi, veril v liečivú silu svojich bylín a nič iné ako jej manžela, ona sa nestala, čo by sa stalo, bolo by to. Urobila všetko a myslel si, že by to pomohlo. Nič som neopustil. " Ale všetko sa stalo inak. V živote neznámej ženy nie je nič. Bola predpovedaná, že musela dať všetko a dala všetko.

Hrdina rozprávky z tejto ženy sa prenesie do viery, nesebeckého a najdôležitejšieho svedomia.

A svet pre hrdinu sa zmenil. "Niektorí šťastný pokoj prišiel pre Alexander. Krásna, teplá jar začala, Biela Little Tuchci prešla cez oblohu, teplý vietor Blew, púpava sa kvitnú na veľkom trávniku. " Ale bola to oneskorená veľkorysosť. Tohto šťastia muselo dosiahnuť dlhú dobu.

Alexander je znovuzrodený pod vplyvom pokojného a tichého šťastia ženy. "Heart", "nevenoval pozornosť bolesti," "a uvedomil si, že od tej chvíle by dal všetok svoj život pre túto bledovu, miernu ženu a pre jej malé dieťa, ktoré ležali, zamrzlo, v kauzatívnom deka s tlačením nemocnice Lilac na boku. "

"Čo bolo Alexander potom hľadalo, ako som hľadal a zistil som, ako som sa snažil vystrašiť, netlačiť môj najobľúbenejší, ako sa zoznámil so všetkými priateľmi mojej budúcej manželky, predtým, než ju dobyť Dôvera - Všetka táto veda, ktorá sa stáva známym len nejakými milujúcimi. "

Svedomie nie je jemná sestra, ktorá ukradla peniaze: "Videl, že sestra, ktorá ho naučila, odsúdil jeho hlavu, prudko znížil hlavu a zamrmlal niečo ako" ja som bežal, nemôžeme byť schopní ", ja rýchlo.

Purushevskaya víla rozprávka pokynov veľa nádeje v čitateľovi, pretože tam sú také slová: "Vidíte, ona bola predpovedaná, že by mala dať všetko, a ona dala všetko." Taký zriedkavý prípad. Neopustila sa nič. Ale mala by to prísť dobre.

A rozprávka končí s úsmevom chlapec a mačkou, utrpel potešením a vedomie toho, čo je dobre žil pre iných. Táto mačka je podobná nášmu hrdinovi.

Svedomie je vždy moderné, pretože pomáha vyčistiť svoju dušu, ale nie všetko je stále chápané. Koľko ľudí naďalej žije v tme, sa bojí s úsilím a otvoriť dvere ich svedomia v tomto živote.

Svedomie vedie osobu na čistenie. Ak chcete zachovať, musíte neustále pracovať na sebe, prekonávať duševnú bolesť spôsobenú hanbou. Preto sa svedomí osoba vyznačuje odvahou a vnútornou silou a nikdy nebude slepí predstaviteľom niekoho iného. Čisté svedomie zdvíha, nečisté sily na skrytie, ide do seba, skryť svoje myšlienky a akcie. Koniec koncov, to neušetrí svedomie a zdravotná sestra, ktorá ukradla peniaze: "Videl, že sestra, ktorá sa ho dozvedel, odsúdil jej hlavu, prudko znížil hlavu a zamrmlal niečo ako" Beží, potom nemôžeme ", Potreboval som rýchlo. Svedomie - toto je váš vzhľad, vaše hodnotenie seba, vaše činy, postoje voči iným. V svedomí - pravda života, zmysel života.

Wall L. Purushevskaya zdieľa svet zlo, kde smrť svojho syna prichádza na smrť svojho syna, kde je normou "dať všetko" zachrániť svojho milovaného.

5. TRANSCUE

Štúdia ukázala, že témy, s ktorými je ruská literatúra nažive a v našej modernej literatúre. A v 21. storočí sú ľudia schopní vysokých akcií, môžu prevziať zodpovednosť za to, čo sa deje.Spisovatelia chápu tieto problémy a vo svojich dielach hovoria pravdu o tých nehodných ľuďoch, ktorí nás niekedy obklopujú. Učujú nás rozlíšiť pravdu pred nevhodným, svedomitou od neoprávnenosti. A musíme počúvať spisovateľov a urobiť správne závery.

Je dobré, že spisovatelia hovoria otvorene o zlo, ktoré nás obklopujú. Knihy by mali otvoriť naše oči svetu, liečiť, liečiť ranu, vrátiť nádej. Kniha učí pochopiť, čo môže viesť k ľahostajnosti s tými okolitými ľuďmi.

Myslím si, že v živote je dôležité, v prvom rade, vzájomné porozumenie medzi ľuďmi. Pravdepodobne nás nútili myslieť a Lyudmila Petrushevskaya. Je dôležité, aby, čítanie knihy, každý premýšľal o sebe, o jeho živote a odpovede, každý bude mať svoje vlastné otázky a nie autor.So svojimi knihami vám spisovatelia pripomínajú, že musíte milovať ľudí, byť pozorný pre svojich spolužiakov, v blízkosti ničoho zbaviť nás radosť, slobodu, šťastie.Boli sme svedkami svedomia postaveného na seba-šicom, sebestore, pokánie svedomia, videli ľudí, ktorí boli dobre žijú bez svedomia, čeliš s ľuďmi, ktorí upustili svoje svedomie ako "nevhodné Ragin" a dospeli k záveru, že ak svet vládol ľuďom "bez svedomia" ohrozuje smrť civilizácie a spirituality.

Analyzovanie všetkých vyššie uvedených, teda dospejeme k záveru, že svedomie určuje bez ohľadu na vek jeho činov, ktoré sú úzko spojené so životom, ak počúva jeho svedomie.

6. Biblia Zoznam

Astafiev v.p. Kôň s ružovou hrivom. A .: V.-. Kniha Vydavateľstvo, 1989
Dal v.i. Vysvetľujúci slovník živých veľkých Ruština: v 4 tonách. - M.: ESKIMO; Fórum, 2007
Karpov E. Príbehy. M.: Ayrp Press, 2005, S.-54
OZHEGOV S.I. A Swedov N.YU. Vysvetľujúci slovník ruského jazyka. M.: Azbukovnik, 1999, S.-741
Powesty k.g. Príbehy. M.: Vzdelávanie, 1985, S.-69.
Perushevskaya Lyudmila. Zozbierané práce v piatich zväzkoch. Vydavateľ: AST. Séria: Present.1 / 1/1996
Pushkin A.S. Príbeh. M.: Slovo, 2012, S.-56-168.
Saltykov-Shchedrin M.E. Rozprávky. M.: Vzdelávanie, 1987, S.-98-105

Preskúmanie

pre výskumnú prácu v ruskom jazyku

Drogy Alexandra Sergeevna, štúdium 8 tried

Škola MBOU KUMAASKI

Práca je napísaná v plnom súlade s požiadavkami na písanie výskumných vedeckých a praktických prác. K dispozícii je správne zdobená titulná stránka, všetky stránky sú očíslované, na konci práce sa nachádza bibliografický zoznam, ako aj aplikácia.

"Témou svedomia v ruskej literatúre" je štúdia - myslenie, odôvodnenie, ktoré definuje činnosti osoby, ktorá úzko súvisí s tým, či počúva jej svedomie.

Relevantnosť je určiť, ako predmet svedomia našiel svoje povolenie v dielach spisovateľov XIX storočia a našej doby. Zriadiť miesto a hodnotu koncepcie "svedomia" v umeleckej literatúre.

Predmet štúdie: diela fikcie.

Výskum predmetu: Predmetom štúdie je svedomie ako fenomén morálneho vedomia ľudskej akcie.

Materiál štúdie slúžil pracuje A.S. Pushkin, M.E.Saltykova-Shchedrin, V.P. Astafieva, K.G. Powesta, L.S.Petrushevskaya, E.Karpova.

Metódy výskumu: Metóda odberu vzoriek; pozorovania; analytické; opisné; relatívne porovnateľné; interpretácia umeleckého textu; zovšeobecnenie; Systematizácia.

Účel práce: preskúmať problém svedomia v dielach ruskej literatúry 19. - 20. storočia.

V priebehu práce sa uskutočnila porovnávacia analýza diel ruskej literatúry XXI-XXI storočia na identifikáciu fenoménu svedomia, ukazuje existenciu koncepcie "svedomia" v ruskej klasickej literatúre av literatúre nášho Čas, premýšľajte o tomto životne dôležitom probléme, určiť jeho postoj k tomuto morálnemu konceptu, získať odpovede na otázky, aké sú vzťahy ľudí? Čo im bráni byť svedomí ľudia, pomáhajú vybrať správne pamiatky v živote.

V súlade s vyvinutým účelom a úlohamihypotéza: Svedomie určuje bez ohľadu na vek osoby, jeho činy, ktoré úzko súvisia so životom, ak počúva jeho svedomie.

Štruktúra práce je určená jeho účelom a úlohami. Výskumná práca sa skladá z úvodu, troch kapitol, záverov, aplikácií a bibliografického zoznamu, v ktorom existuje 8 položiek.

Úvod stručne odôvodňuje výber témy, účel a ciele štúdie sa určujú, obsah práce je stručne zdôraznený.

Základná časť prácevenované štúdiu a určenie konceptu"svedomie" . Zároveň je to presne tie funkcie, ktoré potrebujeme na ďalšiu analýzu. Tu priamo pokračujeme v štúdii prostredníctvom výkladu textu. Po tom, medziprodukty sa vykonávajú na kapitole.

Na záver sú zhrnuté výsledky štúdie, výsledky boli zhrnuté, urobili sa závery.

Aplikácia sa skladá z počítačovej prezentácie vytvorenej v programe Microsoft PowerPoint.

Navrhovaný materiál môže byť použitý ako v lekciách, kruhoch a voliteľných v literatúre a na mimoškolských aktivitách a triedach.

Leader: ___________ / Moskaleva E.YU.

Boj dobru a zla, horúčkovitá túžba nájsť zmysel života, rozhodnúť sa pre seba, v ktorých morálne princípy ľudského správania, ktoré by sa mali spoliehať na svedomie osoby, je obsiahnutá pravdou v náboženskej viere alebo ateistickom Výzva - taká je rozsah problémov, ktoré mnohí spisovatelia, básnici, filozofi.

Ruskí spisovatelia sa pozreli na životné udalosti, postavy a túžby ľudí, osvetľujú ich so svetlom pravdy evanjelia. Tento sensiblely vnímaný a presne vyjadril na Bardyaev: "V ruskej literatúre boli veľké ruské spisovatelia, náboženské témy a náboženské motívy silnejšie ako v akejkoľvek literatúre sveta. Všetka naša literatúra Storočia XIX bola zranená kresťanskou témou, je Hľadáte spásu, ona hľadá zbaviť sa zla, utrpenia, hrôzy života pre ľudskú osobu, ľudí, ľudstvo, pokoj. V najvýznamnejších ich dielach je naplnený náboženskou myšlienkou. Spojenie múky na Boha S trápením o človeku robí ruskú kresťanskú literatúru, aj keď v vedomí jeho ruskí spisovatelia ustúpili z kresťanskej viery. "

Večná téma pre každého človeka, najrelevantnejšie v našom čase - "dobré a zlé" je veľmi vyslovené v práci gogolu "vo večerných hodinách na farme v blízkosti Dikanky." S touto témou sa už stretávame na prvých stránkach príbehu "MAKE NIGHT, ALEBO NOHNUTIE" - najkrajšie a poetické.

Akcia v príbehu sa deje vo večerných hodinách, na Twilight, medzi spánkom a realitou, na pokraji reálnych a fantastických. Úžasná príroda obklopujúci hrdinov, krásne a triasť pocity, ktoré zažili. Avšak v krásnej krajine je niečo, čo porušuje túto harmóniu, Galo sa obáva, že prítomnosť zlých síl je veľmi blízko. Čo je to? Divoké zlo sa tu stalo zlo, z ktorého sa objavil aj dom.

Otca pod vplyvom nevlastnosti kopol svoju rodnú dcéru z domu, tlačil na samovraždu.

Ale zlo nie je len v hroznej legende.

Ukazuje sa, že Levko má silný súpera. Jeho rodného otca. Osoba je tvrdá, zlá, ktorá je hlavou, naleje do mrazu s studenou vodou. Levko nemôže dosiahnuť súhlas súhlasu so spoločnosťou Marry Galya. Zázrak prichádza na pomoc: Pannachka, utopenie, sľubuje akúkoľvek odmenu, ak Levko pomáha zbaviť čarodejnice.

Pannachka sa odvoláva presne na Levko o pomoc, pretože je láskavý, citlivý na nešťastie niekoho iného, \u200b\u200bpočúva smutný príbeh Pannochky.

Levko našiel čarodejnicu. Uznával ju, ako "vo vnútri to videl niečo čierne, a iní žiariaci."

A teraz, v našom čase, máme nažive tieto výrazy: "Čierny muž", "čierne nuttro", "čierne myšlienky, príčiny".

Keď čarodejnica sa ponáhľa na dievča, jej zlej radosti, gloating, iskra jej tvár. A bez ohľadu na to, ako sa zlo zamaskoval, druho, čistá osoba duše je schopná cítiť to, rozpoznať.

Myšlienka diabla, ako neosobné prevedenie zlej princípu, obáva mysle ľudí z času nepamäti. Odrážala sa v mnohých oblastiach ľudskej existencie: v umení, náboženstve, poveroch a tak ďalej. V literatúre má túto tému aj dlhé tradície. Obraz Lucifer - padlého, ale nie pokánie anjela svetla - ako keby magická sila priťahuje irepozorniteľnú písanie fantasy pre seba, zakaždým, keď odhaľuje z novej strany.

Démon Lermontov je napríklad obrazom človeka a vznešeného. Nie je horor a znechutenie, ale súcit a ľútosť.

Démon v Lermontove je prevedenie absolútnej osamelosti. Avšak, on ho nehľadal, hľadal neobmedzenú slobodu. Naopak, on je sám nevedomý, trpí svojou ťažkou, ako prekliatím, osamelosťou a naplnenou túžbou duchovnej intimity. Zníženie z neba a oznámil nepriateľom celestialistov, nemohol byť jeho vlastný v podsvete a nedosiahol sa blízko ľudí.

Démon je tak, ako to bolo, na pokraji rôznych svetov, a preto TAmara predstavuje takto:

To nebol anjel-carreman,

Jej božský brankár:

Veniec dúhových lúčov

NEPOUŽÍVAJÚ KUDREY.

To nebol hrozný duch.

Zmrzne mučeník - oh nie!

Vyzeral ako vietor jasný:

Nie je deň, ani noc - ani tma, žiadne svetlo! ..

Démon zalomenie harmónie, ale nie je mu k dispozícii, a nie preto, že v jeho duši pýcha bojuje s túžbou zmierenia. V porozumení Lermontova je Harmony vo všeobecnosti nedostupná, pre svet spočiatku rozdelený a existuje vo forme nesprávnych protikladov. Dokonca aj staroveký mýtus svedčí o tom: pri vytváraní mieru, svetla a tmy, neba a zem, pevná a voda, anjeli a démoni boli napadnuté a protiľahlé.

Démon trpí rozporom, roztrhávajte všetko okolo neho. Odrážajú sa v jeho duši. On je všemokotent - skoro ako Boh, ale obaja nie sú pod silou zosúladiť dobré a zlé, láske a nenávisť, svetlo a tma, lži a pravdu

Démon je pre spravodlivosť, ale nie je k dispozícii pre neho, svet založený na opačnom boji nemôže byť spravodlivý. Schválenie spravodlivosti pre jednu stranu sa vždy ukáže, že je nespravodlivosť z hľadiska druhej strany v tomto odpojení, ktorá sa narodila divoká a všetko ostatné zlo, je uzavretá všeobecná tragédia. Taký démon nie je ako jeho literární predchodcovia z Baironu, Pushkin, Milton, Goethe.

Obraz Mephistofel v "Faust" Goethe je komplikovaný a multilaterálny. Toto je Satan - obraz z ľudovej legendy. Goethe mu dal vlastnosti konkrétnej živej osobnosti. Máme cynic a skeptic, svedok je vtipný, ale zbavený všetkého svätého, pohŕdaného človeka a ľudstva. Hovoriť ako špecifická osobnosť, mefistoholes v rovnakom čase je komplexný symbol. V sociálnom pláne má Mephistofel vyhotovenie zla, človekom vytvoreného princípu.

Mephistofel je však symbolom nielen sociálnym, ale aj filozofickým. Mephistoholes - Uskutočnenie odmietnutia. Hovorí o sebe: "Dopredajš všetko - // W. Wizhta"

Obraz mephistofeles musí byť považovaný za neoddeliteľnú jednotu s faustom. Ak je Faust prevedenie kreatívnych síl ľudstva, potom Mephistofel predstavuje symbol devastujúcej sily, deštruktívna kritika, ktorá robí dopredu, učiť sa a vytvárať

V "jednotnej fyzickej teórii" Sergey White (Miass, 1992), môžete nájsť slová o tom: "Dobré - to je statická, mier je potenciálna zložka energie ... Evil je pohyb, dynamika - Kinematická zložka energie. "

Pán, ktorý definuje funkciu Mephistofel v "Prologu v nebi":

Slabý muž: dávať veľa,

Je rád, že hľadať mier - pretože

Dámske nepokojné, som k nemu cestujúci:

Ako démon, dráždi ho, nechajte ho vzrušiť.

Komentovanie "prologu v nebi", NG Chernyhevsky v jeho poznámkach k "Faust" napísal: "Odmietky vedú len na nové, čistejšie a verné presvedčenie ... s odmietnutím, skepticizmom mysle nie je nepriateľský, naopak, Skepticizmus je jeho ciele ... "

Odmietnutie je teda len jedným z otáčok progresívneho vývoja.

Popieranie, "zlo", ktorého uskutočnenie je mefistofel, stáva sa tlakom pohybu namiereného proti zlu

Som súčasťou tejto moci

to chce Evil

a vždy robí prínos -

tak povedal Mephistofel o sebe. A tieto slová M.A. Bulgakov vzal epigrafu na jeho román "Majstra a Margarita".

Roman "Majster a Margarita" Bulgakov hovorí s čitateľom o význame a hodnotách nadčasov. Pri vysvetľovaní neuveriteľnej krutosti Procurátora Pilate vo vzťahu k Yeshua, autor nasleduje Gogol.

Spory Rímskeho prokurátora JUDEA a strašného filozofu o tom, či je kráľovstvo pravdy alebo nie, niekedy zistí, že ak nie rovnosť, potom nejaká intelektuálna podobnosť katastrofa a obete. Zdá sa, že aj to, že prvý nebude robiť zkutinnosti nad bezbranným tvrdohlavým.

Obraz Pilate demonštruje nudné osoby. V človeku čelí nerovnakom princípov: osobná vôľa a moc okolností.

Yeshua duchovne prekonal posledný. Pilát Toto nie je dané, spustený Yeshua.

Ale autor chcel vyhlásiť: víťazstvo zla nad dobrom nemôže byť konečným výsledkom sociálno-morálnej konfrontácie. Toto, v Bulgakov, neakceptuje povahu ľudskej povahy, nemal by umožniť celý priebeh civilizácie.

Predpoklady pre takúto vieru boli presvedčení autorom, činmi sám rímskeho prokurátora. Koniec koncov, to bol on, kto, ktorý vyhral smrť nešťastného zločinca, nariadil tajomstvo zabiť Judášovi, ktorí predstierali Yeshua.

V satanickom, skrývaní človeka a prebieha, aj keď zbabelý, odplata pre zrady.

Teraz, po mnohých storočiach, dopravcovia diabolského zla, aby konečne vykúpili svoju vinu pred večným prehrávačom a duchovným oddaným, ktorí vždy išli do ohňa za svoje myšlienky, sú povinní stať sa tvorcami dobra, poradcov spravodlivosti.

Zlé šírenie na svete získal taký rozsah, chce povedať Bulgakov, že Satan sám je nútený zasiahnuť, pretože neexistuje žiadna iná sila, ktorá to môže urobiť. Tak sa objavuje v Wave "Master a Margarita". Všetky zlé v zhonu Moskvy úradníkov a elementárnych striedaní zažíva drvenie šokov voland.

Woland je zlo, tieň.

Yeshua je dobré, svetlo.

V románe sa neustále opozícia svetla a tieňa. Dokonca aj slnko a mesiac sa stanú takmer účastníkmi udalostí.

Slnko je symbolom života, radosti, skutočné svetlo - sprevádza Yeshua a Mesiac - fantastický svet tieňov, tajomstiev a duchov - kráľovstvo voland a jeho hostia.

Bulgakov zobrazuje silu svetla cez silu tmy. Naopak, vlna, ako princ tmy, môže cítiť svoju silu len vtedy, keď je aspoň niektoré svetlo, s ktorým musíte bojovať, hoci uznáva, že svetlo, ako symbol dobra, je jednou nespornou výhodou - kreatívna sila.

M.A. Bulgakov zobrazuje svetlo cez Yeshua. Yeshua Bulgakov nie je celkom evanjelický Ježiš. Je to len strašný filozof, trochu zvláštne a nie naštvaný.

"CE - muž!" Nie Boh, nie v božskom oleole, ale len človek, ale aký druh človeka!

Všetka jeho pravá Božská dôstojnosť je v jeho duši.

Levy Matvey nevidí nie je jediná nevýhoda v Yeshua, takže nie je schopný dokonca retelovať jednoduché slová svojho učiteľa. Jeho nešťastie je, že nechápe, že svetlo nie je možné opísať.

Levi Matvey nemôže namietať na slová Voland: "Budeš taký láskavý premýšľať o otázke: Čo by bolo tvoje dobré, ak by nebolo zlé, a ako by vyzerala Zem, ak by všetky tiene zmizli? Tiene pochádzajú z predmetov a ľudí ... Chcete poraziť všetky živé kvôli svojej fantázii, aby ste si vychutnali plné svetlo? Ste hlúpy. "

YESTAA by odpovedala na niečo také: "takže tam sú tiene, Messir, potrebujeme nielen objekty a ľudí. Po prvé, budete potrebovať svetlo, ktoré svieti v tme."

A potom si spomínam na príbeh Svetiny "Svetlo a tieň" (Denník spisovateľa): "Ak kvety, strom stúpa všade, potom osoba z toho istého biologického hľadiska sa snaží obzvlášť zväčšiť, na svetlo a Samozrejme, že je najviac pohybu jeho napučania na svetlo zavolá ... Svetlo pochádza zo slnka, tieňa - zo zeme a život generovaný svetlom a tieňom prechádza v obvyklom boji týchto Dve začali: svetlo a tiene.

Slnko, vstávanie a odchod, blížiace sa a odstránenie, určuje našu objednávku na Zemi: naše miesto a náš čas. A všetka krása na Zemi, distribúcia svetla a tieňa, čiary a farby, zvuk, obrysy oblohy a horizontu - všetko, všetko je fenomény tohto poriadku. Ale kde sú hranice objednávky slnka a človeka?

Lesy, polia, voda so svojimi pármi a všetkým životom na Zemi je odhodlaný svetlom, ale ak neboli tieň, nemohlo by to byť život na Zemi, na slnku všetko by bolo spálené ... žijeme kvôli tieňom, Nie sme však ďakujem a všetkým zlým zavolaním tieňovej strane života a všetko najlepšie: myseľ, dobrá, krása - strana svetla.

Každý sa usiluje o svetlo, ale ak každý hneď - svetlo, nebola by žiadna životnosť: mraky sú v tieni jeho tieňa, ona je od seba, obhajujeme svoje deti z neznesiteľného svetla.

Je pre nás teplé alebo zima - akú záležitosť slnka pre nás, hranolky a hranolky, neverí so životom, ale život je tak usporiadaný, že všetko živý sa tiahne na svetlo.

Ak by neboli žiadne svetlo, všetko by sa v noci ponorilo. "

Potreba zla vzhľadom na svet sa rovná fyzickému zákonu svetla a tieňov, ale rovnako ako svetelný zdroj je interne, a tieň vyhodí len nepriehľadné predmety a zlo existuje na svete len kvôli prítomnosti "nepriehľadných duší "V ňom, ktoré nenechajte ujsť božské svetlo.

Dobré a zlé nebolo v nedotknutej svete, dobré a zlé boli neskôr. To, čo nazývame dobre a zlo je výsledkom nedokonalosti vedomia.

Zlo sa začalo objavovať na svete, keď sa srdce objavilo, schopné cítiť zlo, skutočnosť, že v podstate neexistuje zlo.

V tom momente, keď srdce prvého času umožňuje, že je zlo, zla sa narodí v tomto srdci a dva začína bojovať proti nej.

"Muž požiadal o úlohu nájsť si skutočné opatrenie vo forme, a preto medzi" áno "a" nie ", medzi" dobrým "a" zlom ", ktorý bojuje s tieňom.

Zlý štart - zlé myšlienky, falošné skutky, nespravodlivé slová, lov, vojna.

Rovnako ako pre samostatnú osobu, absencia duchovného sveta je zdrojom záujmu a mnoho nešťastie, takže pre všetkých ľudí, nedostatok cností vedie k hladu, na vojny, svetové vredy, požiare a každé katastrofy.

Jeho mises, pocity a akcie, človek transformuje svet okolo neho, robí ho pekeť alebo raj, v závislosti na jeho vnútornej úrovni "(y.terapaniano, mazdisizmus).

Okrem boja svetla a tieňov sa v románe "Majstrovskej a Margarite" zvažuje ďalší dôležitý problém - problém človeka a viery.

Slovo "viera" opakovane znie v románe nielen v obvyklom kontexte otázky Pilate Pilát na Yeshua Ga-NOZRI: "Veríte v žiadnych bohov?" "Boh jeden" - odpovedal Yeshua, - verím v ňom, "ale aj v oveľa širšom zmysle:" Každý bude udelený na jeho viere. "

V podstate viera v poslednom, širšom zmysle, ako najväčšia morálna hodnota, ideál, ideálnym cieľom je jedným z fragmentov, ktoré budú hovorené morálnou úrovňou niektorého z znakov. Viera v všemohúce peňazí, túžba akýmkoľvek spôsobom ísť viac ako viac - to je druh vylučovania naboso, bufetber. Viera v lásku je význam života Margarity. Vera v láskavosti je hlavná vec, ktorá určuje kvalitu Yeshua. Je hrozné stratiť vieru, pretože viera stráca majstra vo svojom talente, v jeho brilantnej hádaní románu. Nie je to hrozné pre túto vieru, ktorá je napríklad zvláštna, napríklad Ivan bezdomovcov.

Pre vieru v imaginárne hodnoty, pre neschopnosť a oduševnenú lenivosť nájsť svoju vieru, je osoba potrestaná, ako v Bulgokovovi románe, postavy sú potrestaní ochorením, strachom, múk svedomia.

Ale je to veľmi desivé, keď sa človek úmyselne dáva, aby slúžil s imaginárnymi hodnotami, pochopenie ich falošnosti.

V histórii domácej známosti pre A.p. Chekhov bol povesť spisovateľa pevne konsolidovaná, ak nie celkom ateistická, potom aspoň ľahostajná k otázkam viery. Je to ilúzia. Nemohol byť ľahostajný k náboženskej pravde. Vyvolal v ťažkých náboženských pravidlách, Chekhov v jeho mladosti sa pokúsil získať slobodu a nezávislosť od toho, čo mu bolo odovzdané skôr. Vedel to isté, čo je toľko, pochybnosti a vyhlásenia o neho, ktorí vyjadrujú tieto pochybnosti, neskôr sa o neho vyhrali písaním. Každý, ani nie je úplne definovaný, vyhlásenie bolo interpretované v dobre definovanom zmysle. S Chekhovom to bolo všetko jednoducho, že jasne vyjadril svoje pochybnosti, výsledky jeho intenzívneho, intenzívneho duchovného vyhľadávania sa neponáhľali, aby vystavili človeka.

S.N. Bulgakov prvýkrát poukázal na svetovú hodnotu myšlienok a umeleckého myslenia spisovateľa: "Podľa sily náboženských vyhľadávaní, Chekhov Listy dokonca Tolstónsko, blížiace sa do Dostoevského, ktorý sa tu nemá rovnať." Česi sú v ich práci zvláštne skutočnosťou, že hľadanie pravdy, Boha, dušu, zmyslu života, spáchal, a skúmal vznešené prejavy ľudského ducha a morálnych slabých stránok, padajúce, bezmocnosti osoby, to je, nastaviť komplexné umelecké úlohy. "Chekhov bol blízko k myšlienke Krstivej morálky, ktorá je skutočnou etickou nadáciou všetkých demokracie, že celá živá duša, celá ľudská existencia je nezávislá, nezmenená, absolútna hodnota, ktorá nemôže a nemala by sa považovať za prostriedok, ale ktorý má právo na ľudskú pozornosť. "

Ale taká pozícia, takéto vyhlásenie si vyžaduje osobu a extrémny náboženský stres, pretože nebezpečenstvo je tragické pre Ducha, nebezpečenstvo spadnúť do zúfalstva pesimistického sklamania v mnohých životných hodnotách.

Iba viera, pravá viera, ktorá je vystavená Chekhovovej výrobe "tajomstvá na muža" vážneho testu, môže chrániť osobu od beznádeje a skľúčenosti - ale inak nie je zistiť skutočnú hodnotu samotnej viery.

V malej práci, "príbeh Senior Gardener" - Chekhov tvrdí, že duchovná úroveň, na ktorej je viera konzistentná, dôsledne nad úrovňou racionálnych, logických argumentov, na ktorých je násilník.

Pripomeňme si obsah príbehu. V určitom meste urobil spravedlivý lekár, ktorý venoval svoj život bez zvyšku ministerstvu ľuďom. Akonáhle bol našiel zabitý, a dôkazy nepochybne búšenie "slávny život znižovania" Salopaya, ktorý však poprel všetky poplatky, hoci si nemohol predstaviť presvedčivé dôkazy o jeho nevine. A na súdnom procese, keď bol hlavný sudca už pripravený oznámiť trest smrti, bol nečakaný pre každého a kričal pre seba: "Nie! Ak sa chystám súdiť, potom ma Boh potrestám, ale prisahá, že je Nie je vinný! Nedovoľujem mi myšlienky, takže osoba, ktorá sa odváži, by mohol zabiť nášho priateľa, lekárov! Osoba nie je schopná klesať tak hlboko! "Áno, neexistuje žiadna taká osoba," súhlasili s ostatnými sudcami. " Nie! "Dav reagoval." Uvoľnite ho! " Dvor audítorov je skúška nielen pre obce mesta, ale aj pre čitateľov: Čo veria - "Fakty" alebo osoba, ktorá tieto skutočnosti popierajú?

Život často vyžaduje, aby sme urobili podobnú voľbu, a niekedy náš osud, a osud iných ľudí závisí od tejto voľby.

V tejto voľbe existuje vždy test: bude osoba zachovať vieru u ľudí, a preto sama osebe av zmysle svojho života? ..

Ochrana viery je schválená českým ako najvyššou hodnotou v porovnaní s túžbou po prekážke. V príbehu, obyvatelia mesta si vybrali vieru v muž. A Boh pre takúto vieru v osobu odpustil hriechy všetkým obyvateľom mesta. Raduje sa, keď sa domnievajú, že osoba je jeho obraz a podobnosť, a smúti, ak zabudnú na ľudskú dôstojnosť, ľudia sú súdení horšie ako o psoch.

Je ľahké vidieť, že príbeh neguje Genesis Boha vôbec. Vera u človeka sa stáva českou prejavom viery v Boha.

"Sudca sami, páni! Ak sú sudcovia a porotcovia viac verili k človeku ako dôkazy, fyzické dôkazy a prejavy, potom táto viera v samotnej osobe nie je vyššia ako každodenné úvahy? Verte v Boh nie je ťažké. Inkvizítory a Biron veril v neho., A Arakcheev. Nie, ty v inštitúcii Intel! Táto viera je k dispozícii len tým, ktorí chápu a cítia sa Krista. "

Chekhov pripomína neoddeliteľnú jednotu prikázania Krista: o láske k Bohu a osobe.

Ako už bolo spomenuté, Dostoevsky nemá rovnaký v silu náboženských vyhľadávaní.

Cesta k dosiahnutiu skutočného šťastia v Dostoevskom je prílohou univerzálneho zmyslu pre lásku a rovnosť. Tu sú jeho názory uzavreté kresťanskými učeniami. Ale náboženstvo spoločnosti Dostoevského ďaleko presahovala rozsah cirkvi dogmatic. Kresťanský ideál spisovateľa bol uskutočnenie sen o slobode, harmónii ľudských vzťahov. A keď Dostoevsky povedal: "Kompletný, hrdý muž!" - Nemyslila žiadnu pokoru ako taká, ale potreba odmietnuť každého od sebeckého zvádzania osobnosti, krutosti a agresivity.

Práca, ktorú spisovateľ priniesol celosvetovú slávu, v ktorej Dostoevsky vyzýva na prekonanie egoizmu, k pokoru, na kresťanskú lásku k suseda, na čistenie utrpenia, je románom "zločinom a trestom".

Dospoevsky verí, že len utrpenie ľudstva môže uniknúť zo zlého a dostať sa z morálneho zablokovania, len táto cesta môže viesť k šťastiu.

Mnohí výskumníci, ktorí preskúmajú "zločin a trest", sú otázkou motívov trestného činu RAKOLNIKOVOV. Čo tlačil Skolnikov za tento zločin? Vidí Ugroen Petersburg so svojimi ulicami, škaredý navždy opitý ľudia, nechutné staršie. Všetka táto hanba odpudzuje zo seba inteligentný a krásny raskolnikov a príčiny v jeho duši "pocit najhlbšieho znechutenia a zlého pohŕdania." Z týchto pocitov a narodí sa "škaredý sen". Tu Dostoevsky s mimoriadnou silou odhaľuje dualitu dušu človeka, ukazuje, ako v jeho duši je bojom medzi dobrým a zlým, láskou a nenávisťou, vysokou a nízkou, viere a rozoznávaním.

Zavolajte "KOMISIA, PROUD MAN!" Je nemožné vhodnejšie Katerina Ivanovna. Po tlačil Sonya na ulici, v skutočnosti príde na teóriu Skolnikov. Ona, ako RAKOLNIKOVOV, stúpa nielen proti ľuďom, ale aj proti Bohu. Iba škoda a súcitu Kateriny Ivanovna by mohol zachrániť Marmaladov, a potom by ju zachránil a deti.

Na rozdiel od Kateriny, Ivanovnej a Skopnikov v Sone vôbec nie je žiadna pýcha, ale len pokornosť a pokora. Sonya veľa utrpel. "Utrpenie ... Veľká vec. V utrpení je nápad," hovorí Porfiry Petrovich. Myšlienka na čistenie utrpenia vytrvalo inšpiruje RAKOLNONIKOV SONYA MARMALADOV, že sa dostane zle. "Utrpenie prijímať a vykúpiť seba, to je to, čo potrebujete," hovorí.

V RAKOLNIKOVOV KONEČNÝCH ROKUJE NIEKOĽKOSTI SONY: Osoba vstúpila do dohody so sebou, odhodila egoistickú sada a vášeň. Dostoevsky hovorí, že Scolnikova očakáva "postupný znovuzrodenie", vracia sa k ľuďom na život. A pomohol Schony's Schonolnikov. Sonya sa nedostala von, nepoškodil pod údermi nespravodlivého osuva. Ona udržovala vieru v Boha, v šťastí, láska k ľuďom, pomáhal ostatným.

Otázka Boha, človeka a viery je ešte viac ovplyvnená v románe Dostoevského "Brothers Karamazov". V "bratoch Karamazov", spisovateľ sumarizuje svoje dlhé roky quest, odrazy o človeku. O osude svojej vlasti a všetkých ľudstva.

Dostoevsky nájde pravdu a útechu v náboženstve. Kristus pre neho je najvyšším kritériom morálky.

Mitya Karamazov bol nevinný v zabíjaní svojho otca, na rozdiel od všetkých zrejmých faktov a nenapodobiteľných dôkazov. Ale tu sudcovia, na rozdiel od Chekhova, sa rozhodli veriť faktom. V neverení z nich v osobe nútenej sudcov, aby uznali vinu Mitu.

Ústredná otázka románu je otázka degenerácie jednotlivca, roztrhaná od ľudí a práce, ktorá potláča princípy ľudských zmýšľajúcich, dobrých, svedomí.

Pre DOSTOVSKY, morálne kritériá a zákony svedomia sú základom základov ľudského správania. Listujúce morálne princípy alebo zabudnutie svedomia je najvyššie nešťastia, to znamená racionálnu osobu, hľadá samostatnú ľudskú osobnosť, vedie k chaosu a zničeniu spoločnosti. Ak nie je kritérium dobra a zla, potom je všetko povolené, ako hovorí Ivan Karamážsky. Ivan Karamáž vystavuje opakované pochybnosti a testovanie viery, že kresťanská viera, viera nie je len v druhu super-anemického stvorenia, a tiež duchovná dôvera, že všetko, čo vystúpil Creator, je najvyššia pravda a spravodlivosť a vykonáva sa len v prospech muž. "Pán je spravodlivý, moja pevnosť, a nie je v ňom nevhodná" (Žalm 91, 16). Je to pevnosť: diela z neho sú perfektné, a všetky spôsoby sú spravodlivé, Boh je verný, a nie je v tom zle. Je spravodlivý a pravdivý ... veľa ľudí sa zlomil na otázku: "Ako môže Boh existovať, ak je toľko nespravodlivosti a nevhodné?" Koľko prídu k logickému záveru: "Ak áno, potom alebo Boh nie je, alebo nie je vynechaný." Pohybovala sa cez túto valcovaciu dráhu, že "rebelous" myseľ Ivana Karamazova sa pohybovala.

Povstanie z nich prichádza k negácii harmónie Božieho sveta, pretože odmieta Stvoriteľ v spravodlivosti, je to tak prejavujúce jeho nevere: "Som presvedčený, že utrpenie sa uzdraví a chytíme, že celok ľudských rozporov zmizne , rovnako ako roztavenie mirage, ako sa ohýbali ako atóm ľudskej euklidovej mysle, ktorý sa nakoniec, na svetovom finále, v čase večnej harmónie sa stane a bude niečo pred vzácnou, čo je dosť pre všetky srdcia , Na utopenie všetkých rozhorkov, na vykúpenie všetkých darebákov ľudí, všetko vrhnúť krv, dosť, takže nielen to bolo možné odpustiť, ale tiež ospravedlniť všetko, čo sa stalo ľuďom, nech je všetko a objaví sa, ale neakceptujem to a nechcem prijať! "

Osoba nemá právo uzavrieť sa v sebe, žiť len pre seba. Osoba nemá právo prejsť nešťastím na svete. Osoba je zodpovedná nielen za jeho činy, ale aj pre všetko zlo, ktoré bolo na svete. Vzájomná zodpovednosť každého všetkým a všetkým pred každým.

Viera, pravda a zmysel života, pochopenie "večných" otázok bytia, každý človek hľadá a nájde, ak je vedený svojím vlastným svedomím. Z individuálnej viery je spoločná viera ideál spoločnosti, čas!

A inzumizmus sa stáva príčinou všetkých ťažkostí a zločinov spáchaných na svete.

Vhodný do konca školských rokov. Žiaci z 11 tried v máji a júni nájdete záverečné skúšky. Ale aby im boli udelené certifikát, musíte úspešne odovzdať povinné skúšky, a to aj v ruskom jazyku. Náš článok je adresovaný tým, ktorí potrebujú argumenty o probléme svedomia.

Vlastnosti eseje na skúšku v ruštine

Aby ste účasť s maximálnym možným počtom bodov, musíte napísať esej kompetentne. V tejto časti skúšky v ruskom jazyku, eseje na spisy. Najčastejšie absolventi písať o priateľstve, dlhu, cti, láske, vede, materstve a tak ďalej. Najťažšia vec na napísanie esejov - uvažovanie o probléme svedomia. Argumenty vám poskytneme ďalej v našom článku. Ale toto nie sú všetky užitočné informácie pre čitateľa. Ponúkame Vašu pozornosť kompozitný plán pre maturitnú esej v ruskom jazyku.

V školskom programe na literatúre existuje mnoho diel, v ktorých sa zvažuje problém svedomia. Nie vždy si ich pamätajú. Po prečítaní nášho článku sa obnovujete vedomosti o najvýraznejších umeleckých diel v tejto otázke.

Kritériá na odhadovanie časti

Maturitná esej by mala mať prísnu a určitú zloženie. Kontrola učiteľov vykazujú body cez niekoľko kritérií:

K1 - Znenie problému (maximálne 1 bod).
K2 - formulovaný komentár k problému (3 body).
K3 - Zobrazí pozíciu autora (1 bod).
K4 - Prezentované argumenty (3 body).
K5 je význam, súvislosť, sekvencia (2 body).
K6 - Expresivita písania reči, presnosti (2 body).
K7 - Pravopis (3 body).
K8 - interpunkcia (3 body).
K9 - Jazykové normy (2 body).
K10 - Pravidlá reči (2 body).
K11 - Etické normy (1 bod)
K12 - Dodržiavanie faktickej presnosti (1 bod).
Celkom - 24 bodov za časť S.

Pracovný plán pre ruský jazyk (EEZ)

Pre logiku a význam v kompozícii, kontrola učiteľov nastaví určitý počet bodov. Ak chcete získať čo najvyššie možné číslo, napíšte esej o našom pláne.

Úvod Malý odsek pozostávajúci z 3-5 viet.
Definovanie problému.
Komentár preskúmaný v tejto otázke.
Popis pozície autora.
Pohľadu absolventa.
Argumenty z fikcie. V prípade, že skúšajúci nebol schopný priniesť druhý argument z literatúry, príklad je povolený z vlastnej skúsenosti.
Záver.

Školí absolventi, ktorí dali skúšku v ruštine, poznamenali, že najviac tvrdší je argument. Preto sme sa zdvihli pre vás argumenty z literatúry o probléme svedomia.

Fm Dostoevsky. Roman "zločin a trest"

Práce Fyodor Mikhailovich sú naplnené špeciálnou filozofiou, ktorá je iná ako všetci ostatní. Spisovateľ ovplyvňuje vážne problémy modernej spoločnosti. Treba poznamenať, že tieto problémy sú dnes relevantné.

Takže problém svedomia v "zločinom a trestom" sa považuje za veľmi hlboko. Táto téma nefalí jedného člena románu. Rodion Raskolnikov vypočítal svoju teóriu svedomia, skontrolovala ju s aritmetickými metódami. Akonáhle musel zbaviť životu starej ženy. Myslel si, že smrť nebola potrebná žena, ktorá by ho nechala preč.

Raskolnikov urobil obrovskú cestu, aby vykúpil svoj hriech a zbavil sa trápenia.

A budeme naďalej zvážiť problém svedomia v dielach ruskej literatúry.

L.N. Tolstoy. Roman "vojna a mier"

Každý z nás bol v situácii: robiť svedomie alebo nie? Pierre Ducheov je najobľúbenejší epický charakter. Zdá sa, že vec je, že žije na svedomí. Často odôvodnil zmysel bytia, o tom, kto je v životnej ceste a tak ďalej. Pierre Duhov sa rozhodne venovať svoj život dobrým, čistým a svedomím. Daruje peniaze na rôzne výhody.

Problém svedomia nefajčil aj Nikolai Rostov. Keď stráca peniaze v hre kariet s Doolokh, rozhodne sa vrátiť financie čímkoľvek a nemôže urobiť inak, pretože rodičia v ňom vychovali zmysel pre povinnosť a svedomie.

Mačka Bulgakov. Roman "Majster a Margarita"

A naďalej považujeme problém svedomia. Argumenty z literatúry nekončia. Tento čas si pripomínajú prácu, ktorá patrí do prvej tretiny dvadsiateho storočia - Roman M. A. Bulgakov "Majstra a Margarita".

Jeden z línií pozemku hovorí o PonTiku Pilát. Musel byť poslaný na vykonanie akejkoľvek nešťastnej Ishua Ga-Nochri. Všetky nasledujúce roky prokurátora Judska Tormented svedomia, ako sa podľahlo zbabelcov. Upokojujúce sa k nemu prišlo len vtedy, keď ho odpustil Yeshua a povedal, že neexistuje žiadna realizácia.

Mačka Sholokhov. Roman-epic "tichý don"

Problém svedomia zvážil autor a v tejto nesmrteľnej práci. Hlavný hrdina Epopea viedol CossAck armády, keď šla občianska vojna. Stratil som tento príspevok, pretože som zakázal cossacks, aby som sa zapojil do lúpeže a násilia. Ak si vzal niekoho iného, \u200b\u200bpotom len jesť a kŕmiť kone.

Záver

Problém svedomia videl mnohí autori počas existencie ruskej literatúry. Ak sa tieto argumenty zdali s nepresvedčivým, potom môžete samostatne demontovať umelecké diela, kde spisovatelia ovplyvnili problém svedomia:

M.E. Saltykov-Shchedrin. Rozprávka "zmizol svedomie."
V.V. BULLS. Príbeh "Sotnikov".
A.S. Pushkin. Roman "Kapitánová dcéra".
V.p. Astafiev. Príbeh "kôň s ružovou hrivom".

Náš článok skončil. Príprava na skúšku v súlade s svedomím! Prečítajte si domácu literatúru, aby ste sa naučili z iných chýb a skúseností iných. A žiť v harmónii s vlastným svedomím.

Akonáhle v ruštine, slovo "svedomie" zlomil význam nejakej komunikácie, výzvy, ktoré by mohli využiť osobu ("spoločnosť"). A tento tip vždy prišiel vo forme určitého pocitu, s ktorým bolo možné určiť správnosť svojich činov.

Ako sa tento fenomén považuje za teraz?

Ak bol akt správny, pocit domácej spokojnosti, sebavedomia, pýcha. Toto je prvá vec, ktorá môže v jeho eseji špecifikovať školák. Ale ak osoba spáchal nerezidentský akt, potom zažil pocit viny, túžby a obťažovania. A bola to negatívna strana skúseností svedomia. Zamerajte sa na to.

Problém svedomia v modernej psychológii sa zvyčajne zvažuje z hľadiska jeho negatívneho vplyvu. Je to považovaný za zdroj zbytočného pocitu viny, depresie. Je známe, že týmto spôsobom sa vzťahuje na svedomie filozofa F. Nietzsche. Veril, že to priamo súvisí s pocitom viny. Zdôrazňujúc, že \u200b\u200bje to druh vnútorného "tribunálu". S týmto zmyslom je osoba vždy podriadená spoločnosti.

Čo hovoria filozofia a teológia?

Svedomie sa často zlúčil s zmyslom viny, hanby. Problém svedomia sa diskutovalo od doby starého Grécka. Napríklad Orator Cicero povedal: "Svedomie pre mňa znamená viac ako konverzácie všetkých ostatných."

V starovekej gréckej kultúre bol koncept "en teos", alebo "vnútorný boh." Teraz je najbližšie k tomu, že je to slovo "intuícia". V ortodoxe, svedomie je vysvetlené ako "Hlas Boha vnútri osoby." Jeho priaznivci sa domnievajú, že osoba môže komunikovať s Bohom bez sprostredkovateľov s svedomím.

V zložení "problému svedomia" je možné spomenúť postoj staroveký grécky filozof Sokrates k tejto otázke. Snažil sa oživiť tradíciu počúvať "vnútorný boh." Tvrdil, že každá osoba má "osobný daimonion" ("démon"). Socrates veril, že s pomocou komunikácie s ním, osoba získava skutočnú morálku, stáva sa skutočne slobodná. Filozof bol však obvinený zo zamietnutia sily orgánov a negatívny vplyv na mladých ľudí a potom vykonal.

P. A. Golbach nazval vnútorný sudcu svedomia ". Hanba a zodpovednosť sú najvyššie morálne kvality, ktoré sa stali univerzálnymi včas. Morálne zrelý hovor ten, kto je schopný regulovať svoje vlastné činy bez ohľadu na vplyv vonkajších faktorov.

Pre normálnu osobu je problém svedomia riešená len plnením, pretože inak je odsúdený vo forme internej svedomia. Môžete sa skryť pred ostatnými, aby ste sa dostali od všetkých udalostí. Nie je však možné sa zbaviť seba.

Ako sa vytvorila svedomie?

Problém svedomia má záujem o mnoho výskumných pracovníkov v oblasti psychológie. Napríklad, fenomén detskej krutosti nám umožňuje dospieť k záveru, že deti, ako sú zvieratá, svedomie neznáme. Nie je to vrodený inštinkt. Predpokladá sa, že mechanizmus výskytu svedomia je nasledovný:

Dospelí učia dieťa, aby rozlišovali medzi koncepciami "dobrého" a "zlého".
Toto rozlišovanie je položené v procese posilnenia dobrého správania a trestu za zlé.
Zároveň je dieťa nielen potrestané, ale tiež vysvetľuje, prečo to bolo jeho konanie ukázalo byť zlé.
Potom, ako vyrastiete, dieťa sa učí self-vidieť za priestupok.

Svedomie v literatúre

Jedným z najčastejšie uvedených argumentov z literatúry o problematike svedomia je morálna dilema Rodion Raskolnikov. Protagonista rímskeho F. M. Dostoevsky "zločin a trest" je vyriešený za zabíjanie. Raskolnikov je naštvaný kvôli ich impotencii, aby pomohol ich rodným ľuďom, v dôsledku chudoby. On túži pomstu za chudobnými ľuďmi a rozhodne sa zabiť nechutné starého roka. Problém svedomia v tejto práci je odhalený v akciách hlavnej postavy: ide o dohodu s ním sám. Trestný čin musí dokázať RAKOLNIKOVOV, ŽE NIE JE TO THUNDUJÚCEHO TOUNDUJÚCIU, \u200b\u200bALEBO PÁNUHOU.

Spočiatku sa ho nedotkne vôbec, ktorý spáchal, pretože hrdina je presvedčený o správnosti svojich vlastných činov. Postupom času sa však začína prekonať pochybnosti, začne preceňovať správnosť dokonalého zákona. A takéto trávy svedomia sú absolútne prirodzené - pretože bol vykonaný protiprávny a nemorálny akt.

Ešte jeden príklad

Študent môže použiť v zložení argumentov "Problém svedomia" z literatúry, ktorá nie je zahrnutá do školských osnov. Mohol si prečítať tieto knihy sám. Napríklad rímsky M. Bulgakova "Majster a Margarita" tiež osvetľuje tento problém. Spisovateľ má otázku svedomia, ktorá dosiahne obrovský, celý život. PonTiský Pilát, jeden z hlavných hercov práce, nebola obetovať svoju kariéru, aby zachránil nevinný Yeshua. Pre to musí prokurátor svedieť svedomia pre dve tisícročia.

Avšak, potom, Pilát je odpustený, pretože si uvedomuje svoju vinu, pokánie. Všetko sa stáva na svojom mieste, "harmónia sveta" sa obnoví. Na tému "Problém svedomia", argumenty na skúšku môžu byť presvedčivé len vtedy, ak školský pustil tému sám. Koniec koncov, inak riziko prinášania nepresností v zložení a získanie neuspokojivého hodnotenia. Ak študent dobre pozná, literárne funguje dobre a je schopný kompetentne vyjadriť svoj vlastný názor na problém - toto je kľúčom k úspešnej skúške.

Svedomie je najdôležitejším problémom, že takmer všetci spisovatelia v ich knihách ovplyvňujú. Preto sa často nachádza v textoch na prípravu na skúšku. V tomto výbere nájdete príklady z literatúry, ktoré ilustrujú, že alebo iný aspekt tohto problému. A na konci práce je odkaz na prevzatie tabuľky s argumentmi.

M. A. Bulgakov, "Majster a Margarita". S výskytom Yeshua, Pontcia of Pilát začína prejavovať pocity sympatie pre osobu, ktorá nie je vinná z čohokoľvek. Hrdina sa ponáhľa medzi jeho myšlienkami o dlhu pred cesterom a čo je obvyklé nazývané "svedomie". Urobí nešťastný prorok, uvedomuje si, že je len obeťou okolností a hlúpym davom, ktorý uvoľňuje jeho slová. Mal myšlienku v jeho hlave zrušiť vykonanie a nadchádzajúcu múku. Ale jeho stav mu nedáva ísť na dôstojný úkon - pomáhajú Yeshua. Keď vysoký kňaz uvoľní zlodej a vrah namiesto nešťastného filozofu, prokurátor nezasahuje, pretože hnev "nenávideného mesta" sa bojí, podnecuje kňazi. Jeho zbabelosť a predsudky proti viere Yeshua prešli svojím pocitom spravodlivosti.
M. YU. Lermontov, "Hero nášho času". Hlavný hrdina, Pechorin, ukradol očarujúceho DICARKA BAL. Dievča ho potom nemiluje a bol príliš mladý na manželstvo. Ale jej rodina sa neponáhľala k príjmom. Abdukcia ženy je pre nich obvyklá vec. Národné predsudky zasahujú k nim, aby počuli hlas svedomia, ktorý hovorí, že Bala je hodný lepšieho života, že si môže vybrať jeho cestu. Ale objednala sa ako vec ako kôň, akoby nemal pocit a myseľ. Tragický konečný z kapitoly je preto jasný: iný lovec za obeťou berie obeť a zabije ju. Bohužiaľ, kde nie je rešpekt pre osobu, neexistuje žiadna príležitosť žiť normálne. Zdieľanie objednávok umožňujú ľuďom zbaviť tých, ktorí sú slabšími, právami a slobodami, a to nemôže skončiť.

Problém odstránenie svedomia

A. S. Pushkin, "Kapitánova dcéra". Petrrusha Grinev v prvej večernej dospelosti stratili množstvo stoviek rubľov na karte. Potreboval vrátiť dlh. Potom požiadal o svojho učiteľa, roľník SERF SAVEICH, dal mu sumu potrebnú na vrátenie dlhu. Na druhej strane odmietol sa opýtať. Potsusha potom začal požadovať, zdvihnúť jeho hlas na neho, potom sa starý muž musel vzdať peňazí mladým mužovi. Potom, Petrusha cítila výčitky svedomia, hanby, pretože starý muž mal pravdu: bol naozaj oklamal, a on, bez toho, aby videl svoju vlastnú hlúposť, zabalený hnev na oddanom sluhu. Potom si hrdina uvedomil, že nemal žiadne morálne právo ponižovať nikoho kvôli svojej vlastnej nepraktickom. Ospravedlnil sa a prišiel so savelikom, pretože svedomie trápi jeho dušu.
V. Bykov, "Sotnikov". Partizán Sotnikov je v zajatí fašistov. V jednej noci sa k nemu prišli spomienky na detstvo, keď odniesla otcovský mauser bez dopytu, náhodou vystrelil. Po, na radu matky, priznal k nemu v skutku, pretože sa hrýsol svedomí. Príbeh opustil silnú značku v jeho budúcom živote. Potom, Sotnikov nepovedal otcovi, nebral nič bez dopytu, urobil len morálny dlh. Neľutujte život, chráni svoju vlasť až do posledného otáčania. Docela hrozná momentová múka, neprešiel jeho kamarátmi, vzal všetku vinu za seba, zachraňoval ostatných väzňov. Toto sa nazýva "žiť podľa svedomia".

Problém svedomia a zodpovednosti

V. Astafiev, "kôň s ružovou hrivom." V tomto príbehu sa hlavný hrdina vážne uznal v jeho chybe. Vity sa rozhodla oklamať babičku a na dne koša s jahodami, ktoré bolo potrebné predať, dať veľa bylín. Hral s chlapcami a nemal čas zbierať dostatok bobúľ. Po paseňovom akte, svedomie ho začne trápiť. V dopoludňajších hodinách sa rozhodne priznať k skutku, ale staršia žena už zamierla do mesta. Tam bola zvýšená na smiech, boli vyčítali v nečestnom obchodovaní. Po návrate babičky začína Vitya úprimne pokánie, uvedomuje si jej zle. Odpovedal na jeho podvod, neskrýval ho, ale prijal. Je to svedomia, ktorá je garantom zodpovednosti: Bez neho, osobnosť si nie je vedomá, že má morálnu povinnosť spoločnosti, rodine a seba samého.
A. Kookin, "granátový náramok". V práci je povedané o Yolk, ktorý je v láske so vydatou ženou bez pamäte, Vera Sheina. Naďalej píše svoje milostné listy, s vedomím, že neodpovedá. Pre hrdinstvo to bolo príjemné gesto, ktoré potom unavené, a ona ho požiadala, aby jej nepísala viac. Na konci príbehu, človek nevydrží a spácha samovraždu, pretože nemôže zmiznúť pani srdce. Viera len po jeho smrti chápe, že to mohlo stratiť skutočnú a čistú lásku. Ako možno vidieť z tohto príkladu, je to svedomie, ktoré poskytlo hrdinu chápajúce zodpovednosť za milovaného. Nesnažil sa zničiť rodinu, neohrozila ženu, neupravila svoju pozornosť. Pochopil, že dlhopisy boli posvätné, že nemal morálne právo na zasahovanie s manželským životom krku. Preto bol spokojný s malými, a keď sa stal v bremene viery, práve zomrel, uvedomil si, že jeho povinnosťou bolo nechať manželskú dámu a nechať ju sám. Ale nemohol ju opustiť odlišne.

Problém nedostatku svedomia

M. E. Saltykov-Shchedrin, "zmizol svedomie." Táto rozprávka stúpa problém svedomia. Saltykov-Shchedrin využil alegóriu a vykazovala kvalitu človeka vo forme látky, ktorá ide z ruky. V celej knihe sa každý hrdina snaží zbaviť. Útektický návrh, majiteľ domu Pete, dozorca, Financier: Nemôžu si vziať ťažký náklad, múku a mučenie duše. Vždy žili bez svedomia, takže to bude pre nich jednoduchšie bez neho, bez "nepríjemného prežitia".
F. M. Dostoevsky, "zločin a trest". V románe, absencia svedomia sa prejavuje v Arkady Svidrigailove. Počas svojho života poškodil mladé dievčatá a zničilo osud ľudí. Významom toho, že by bol pre neho stvorenie, ktoré bol sebecký hľadaný v každej obete. V konečnom dôsledku zažíva Hero pocit pokánia, poskytuje pomoc deťom Marmaladovej po smrti matky a žiada o odpustenie z DUNI RAKOLNIKOV, ktoré zhoršil svoje správanie a takmer nútil manželstvo pre výpočet. Bohužiaľ, zmysel pre morálnu povinnosť sa zobudila v ňom neskoro: jeho osobnosť bola už rozložená zlozvyky a hriechy. Pamäť z nich sa ho zbláznila a nemohol stáť múku svedomia.

Problém prejavovania svedomia

V. Shukshin, "Kalina Red". Egor Kudin, hlavná postava, bol zločincom. Kvôli svojej činnosti priniesol veľa smútku. Po mnohých rokoch sa s ňou stretol, ale neodvážil sa priznať, že on bol jej syn. Nechcel jej ublížiť, to bolí. Je to svedomie, ktoré robí Egor zostať neznámy pre staršiu ženu. Samozrejme, jeho voľba môže byť spochybnená, ale napriek tomu je hodný rešpektovania pokánia. A morálka ho odmenila na toto úsilie vôle: len vďaka svedomí na konci príbehu Kudin nespadá na dno nemorálnosti.
A. Pushkin, "Kapitánová dcéra". Pugachev bol krutým a vodcom energie, nemilosrdne zničil celé prepočítateľné mestá. Ale keď sa šľachtník ukázal byť pred ním, ktorý mu pomohol, aby sa zmrazil na ceste, dávať srsti Svätej kožušiny, nemohol ho chladne odmietnuť. Cítil vďačnosť voči čestnému a láskavého mladého muža. Rebellion ho vydalo, s vedomím, že mladý muž s ním sa s ním stretol v bitke. Avšak, svedomia trikrát v tomto silnom bojovníkovi. Rozumel, že šiel do panovníka na ochranu slobody a života obyčajných ľudí a nie zabiť barquish deťom. Bola to ešte morálnejšia nadradenosť ako v cisárovnom Rusku.