čo je artos? Celonočné bdenie Kostolný chlieb prosfora.

Domov / Pocity

Slovo artos (v preklade z gréčtiny - kvasený chlieb) - zasvätený chlieb spoločný pre všetkých členov Cirkvi, inak - celá prosfora.

Počas celého Svetlého týždňa zaujíma Artos najvýznamnejšie miesto v chráme spolu s obrazom Zmŕtvychvstania Pána a na záver veľkonočných osláv sa rozdáva veriacim.

Artos sa používa od samého začiatku kresťanstva. Na štyridsiaty deň po zmŕtvychvstaní Pán Ježiš Kristus vystúpil do neba. Učeníci a nasledovníci Krista našli útechu v modlitebných spomienkach na Pána – pamätali si každé Jeho slovo, každý krok a každý čin. Keď sa zišli na spoločnú modlitbu, pri spomienke na Poslednú večeru prijímali Kristovo Telo a Krv. Pri príprave obyčajného jedla prenechali prvé miesto pri stole neviditeľne prítomnému Pánovi a na toto miesto položili chlieb.

Napodobňujúc apoštolov, prvých pastierov Cirkvi ustanovenej na sviatok Kristovho zmŕtvychvstania, ktorí kládli chlieb v chráme, ako viditeľné vyjadrenie skutočnosti, že Spasiteľ, ktorý za nás trpel, sa pre nás stal pravým chlebom života. Artos zobrazuje kríž, na ktorom je viditeľná len tŕňová koruna, ale nie je tam Ukrižovaný - ako znak Kristovho víťazstva nad smrťou, alebo obraz Kristovho zmŕtvychvstania. S artos je spojená aj starodávna cirkevná tradícia, že apoštoli nechávali na stole kúsok chleba – podiel Najčistejšej Matky Pána na pamiatku neustáleho spoločenstva s ňou – a po jedle sa o to s úctou podelili. časť medzi sebou. V kláštoroch sa tento zvyk nazýva Chin o Panagia, teda spomienka na Najsvätejšiu Matku Pána. Vo farských kostoloch si tento chlieb Matky Božej pripomínajú raz do roka v súvislosti s roztrieštenosťou arthosu.

Artos sa posväcuje špeciálnou modlitbou, kropením svätenou vodou a kadidlom na prvý deň Veľkej noci na liturgii po modlitbe na kazateľnici. Na podrážke, oproti Royal Doors, na pripravený stôl alebo rečnícky pult je umiestnený artos. Ak sa pripraví niekoľko artos, potom sa všetky zasvätia súčasne. Potom, čo kňaz ocitne okolo stola so súpravou arthos, prečíta modlitbu: „Všemohúci Bože a všemohúci Pane, tvoj služobník Mojžiš pri exode Izraela z Egypta a pri oslobodení tvojho ľudu od trpkého diela faraóna, ty prikázal zabiť baránka, na kríži je predobrazom zabitého z vôle nás pre Baránka, ktorý sníma hriechy celého sveta, tvoj milovaný Syn, náš Pán Ježiš Kristus! A teraz sa k Tebe pokorne modlíme, pozri sa na tento chlieb, požehnávame a posväcujeme ho. Lebo aj my, Tvoji služobníci, na počesť mojej slávy a na pamiatku slávneho Vzkriesenia toho istého Syna Tvojho Pána, nášho Ježiša Krista, ktorý z večného diela nepriateľa a z pekelných nerozpustných zväzkov, dovolenia, slobody a správania dobra, pred Tvojim Veličenstvom teraz v tento svetlý, slávny a spásonosný deň Veľkej noci, toto prinášame: my, ktorí prinášame toto a toto, bozkávame a jeme z toho, máme účasť na Tvojom nebeskom požehnaní, aby sme boli, a každej chorobe a chorobu od nás s Tvojou silou odmietnutia, dávajúc zdravie každému. Si prameňom požehnania a darcom uzdravenia a my Ti posielame slávu Otcovi bez počiatku, s Tvojím jednorodeným Synom a Tvojím Najsvätejším a Dobrým a životodarným Duchom, teraz a vždy a navždy a navždy.

Po modlitbe kňaz pokropí artos svätenou vodou a hovorí: „Tento artos je požehnaný a posvätený pokropením touto svätenou vodou v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen“ (trikrát). Rečnícky pult s artos je umiestnený na soli pred obrazom Spasiteľa, kde artos leží počas celého Veľkého týždňa. Uchováva sa v chráme počas celého Svetlého týždňa na pulte pred ikonostasom. Počas všetkých dní Svetlého týždňa sa na konci liturgie slávnostne koná sprievod okolo kostola s artos.

V sobotu Svetlého týždňa sa podľa modlitby za ambónom číta modlitba za fragmentáciu artosu: „Pane, Ježiš Kristus, náš Boh, chlieb anjelov, chlieb večného života, zostúpil z neba, sýti nás v týchto svetlých dňoch duchovným pokrmom Tvojich božských dobrých skutkov v záujme trojdňového a spásneho vzkriesenia! Pozri teraz, pokorne sa k Tebe modlíme, k našim modlitbám a vďakyvzdaniu, a akoby si požehnal päť chlebov na púšti, a teraz žehnaj tento chlieb, ako keby všetci, ktorí z neho jedia, telesné a duchovné požehnania a zdravie poctený milosťou a štedrosťou Tvojej filantropie. Ty si naše posvätenie a my Ti posielame slávu s Tvojím Otcom bez počiatku, a Najsvätejším a Dobrým a Tvojím životodarným Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy.

Artos je rozbitý a na konci liturgie, keď je pobozkaný kríž, je rozdaný ľuďom ako svätyňa. Artos musíte používať na lačný žalúdok, so svätenou vodou as modlitbou a úctou.

Rod arthos na nižšom stupni zasvätenia predstavuje veľkonočný koláč, cirkevno-obradové jedlo, ale vôbec nie svetský luxus.

Celý svetlý týždeň v pravoslávnych kostoloch možno vidieť ležať na špeciálnom stole na najčestnejšom mieste – pred otvorenými kráľovskými dverami. Toto je artos. Tak sa nazýva kváskový chlieb s vyobrazením kríža alebo zmŕtvychvstania Krista. Artos v preklade z gréčtiny v skutočnosti znamená „kvasený chlieb“.

Tradícia používania artosu siaha až do apoštolských čias. Keď na štyridsiaty deň po zmŕtvychvstaní Ježiš Kristus vystúpil do neba, jeho učeníci a nasledovníci našli útechu v spomienkach na svojho Učiteľa – pamätali si každé Jeho slovo, každý čin. Zhromaždili sa na spoločnú modlitbu a pamätajúc na poslednú večeru prijímali Kristovo telo a krv. Pri spoločnom jedle učeníci podľa tradície prenechali prvé miesto pri stole Učiteľovi, ktorý bol medzi nimi neviditeľne prítomný a na toto miesto položili chlieb.

V nadväznosti na apoštolskú tradíciu založili prví pastieri Cirkvi na sviatok Kristovho zmŕtvychvstania tradíciu klásť chlieb v chráme ako viditeľné vyjadrenie skutočnosti, že Spasiteľ, ktorý za nás trpel, sa pre nás stal pravým chlebom života. V pravoslávnych kláštoroch sa táto tradícia zachovala takmer nezmenená: počas celého Svetlého týždňa je artos prinesený do refektára a položený na prázdne miesto pri stole alebo na samostatný stôl. Artos dnes symbolizuje neviditeľnú prítomnosť Ježiša Krista v našich životoch.

Ako sa pečie artos

Spravidla začínam piecť artos v dňoch Veľkého pôstu alebo krátko pred jeho začiatkom. Závisí to predovšetkým od ich požadovaného počtu. Vo farských kostoloch, kde sa pečie malý chlieb, sa týždeň pred Veľkou nocou úplne obhospodarujú; vo veľkých kláštoroch, kde ide o tisíce, to začínajú robiť dávno pred pôstom.

Zároveň sa samotný proces pečenia artosu v podstate príliš nelíši od pečenia obyčajnej prosfory a možno nie je ani tak komplikovaný, ako pracný. Stačí povedať, že samotné pečenie trvá viac ako štyri hodiny. Stále však musíte pripraviť cesto, ochladiť upečené artos ...

Celý technologický cyklus pečenia artosu trvá takmer dvadsaťštyri hodín. A artosi sa pečú v ... obyčajných hliníkových panviciach potiahnutých voskom zvnútra. Pripravenosť upečeného chleba je určená farbou. Telo arthosu by malo mať farbu ľudského tela, teda takmer biele s jemným žltkastým nádychom.

Hotové artózy sa odvážajú na špeciálne určené miesto, kde ležia až do Veľkej noci. Správne upečený arthos pri správnom skladovaní možno skladovať niekoľko mesiacov bez toho, aby stratil akúkoľvek zo svojich kvalít.

A nakoniec jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania. Na veľkonočnej bohoslužbe, po liturgii, je artos vynesený do chrámu a umiestnený pred kráľovskými dverami. Vykonáva sa obrad zasvätenia artosu. Kňaz prečíta modlitby vhodné pre slávnostnú chvíľu a pokropí artos svätenou vodou.

Zasvätený artos, umiestnený na špeciálnom stole pred Royal Doors, vidíme celý svetlý týždeň. Každý deň sa po liturgii koná procesia s artos okolo chrámu a potom je opäť inštalovaná na svoje miesto.

Keď sa rozdáva artos

No na Svetlú sobotu, opäť po liturgii, sa koná posledná procesia kríža a kňaz vykonáva obrad drvenia artosu. Kňaz číta špeciálnu modlitbu za ambónom a kopijou rozreže telo arthosa na malé kúsky.

Prezradíme čitateľovi malé tajomstvo. Vo veľkých farnostiach, kde prichádza na slávnostnú bohoslužbu veľa ľudí, sa artos, a je ich veľa, začínajú deliť už v piatok, inak v sobotu jednoducho nestihnete dať každému, kto chce svätý chlieb. .

Po požehnaní od kňaza sa staré mamy zhromažďujú niekde v najtichšom kúte chrámu a s Božou pomocou vykonávajú túto takmer sviatosť za spevu modlitieb, aby ráno na druhý deň nikto nezostal ukrátený.

Artos je považovaný spolu so svätenou vodou za jednu zo svätyní pravoslávnej cirkvi a podobne ako svätená voda má špeciálne vlastnosti. V pravoslávnej cirkvi sa artos používa na posilnenie telesnej a duševnej sily.

Artos, ako každá svätyňa, si zároveň vyžaduje úctivý postoj k sebe - s neopatrným postojom k nemu, ako obyčajný chlieb, môže plesnivieť. Pri dlhodobom skladovaní sa zvyčajne delí na malé kúsky a po vysušení sa skladuje v sklenenej nádobe. Užíva sa nalačno, zvyčajne so svätenou vodou.

Postarajte sa o artos. Dávaj na seba pozor.

Kristus vstal z mŕtvych!

Ďakujeme farnosti kostola Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky na vrchu Lyshchikova za možnosť fotenia a videozáznamu.

Artos je svätý chlieb spoločný pre všetkých členov cirkvi. Počas Svetlého týždňa je inštalovaný vedľa obrazu Krista oproti bránam chrámu. Artos: keď sa rozdávajú v kostole, zhromaždí sa veľké množstvo ľudí, pretože mnohí chcú dostať kúsok Kristovho tela na liečenie chorôb a obnovu duše. Artos sa rozdáva farníkom a veriacim v sobotu po Veľkej noci.

Distribúcia artos

Distribúcia artos - čo to je a kedy sa to deje? Tento zvyk sa datuje od príchodu kresťanstva. Po Ježišovom vzkriesení a vystúpení do neba sa nasledovníci jeho učenia zišli na spoločnú modlitbu. Napodobňujúc poslednú večeru a namiesto Ježiša položili chlieb.

Ďalej v kostoloch na Veľkú noc začali vystavovať chlieb, ktorý symbolizoval silu pre život, ktorú nám dal Spasiteľ. Artos zobrazuje kríž s tŕňovou korunou a neprítomnosť Ukrižovaného symbolizuje víťazstvo života nad smrťou. Počas drvenia a rozdeľovania arthosu, ktoré sa koná raz ročne, používajú farské kostoly výraz Chlieb Panny Márie. Spekané artos sú umiestnené oproti bránam chrámu na špeciálnom stole, osvetlenom špeciálnou modlitbou, po ktorej sú pokropené posvätnou vodou. Tento proces prebieha na liturgii po prečítaní modlitby v prvý veľkonočný deň. Potom je svätý artos inštalovaný oproti obrazu Krista, kde leží až do konca Veľkého týždňa.

S nástupom soboty sa číta špeciálna modlitba za drvenie a distribúciu artosu. Po liturgii s bozkávaním kríža nastáva proces trieštenia. Potom sa častice artosu distribuujú ľuďom a farníkom ako svätyňa. Keď sa artos rozdáva farníkom, zhromaždí sa veľa ľudí, pretože veľa ľudí chce dostať taký svätý symbol, ktorý podľa viery dokáže liečiť choroby a zlepšiť zdravie.

Skladovanie a používanie arthosu

Keďže chlieb symbolizuje telo Kristovo, jeho čiastočky používajú veriaci ako liek na liečenie chorôb, slabostí a upevňovanie duchovného zdravia. Po prijatí častíc artosu v chrámoch ich veriaci ukladajú a používajú na obnovenie duchovnej pohody. Takéto časti sa používajú hlavne pri rôznych chorobách a predtým, ako kúsok zjete, musíte povedať „Kristus vstal z mŕtvych!“. Časti artosu musíte uložiť do rohu, kde sú ikony. Ak sa kus artosu znehodnotí, je potrebné ho spáliť alebo poslať do rieky s čistou vodou.

Veľká noc v roku 2016

V roku 2016 sa Veľká noc bude sláviť v nedeľu 1. mája. Sobota bude v znamení posvätného procesu drvenia artosu. V nedeľu sa veľké množstvo veriacich zhromaždí na rozdávaní arthosu v roku 2016, aby sa posvätili seba, jedlo a zbavili sa hriechov.

V predvečer veľkých sviatkov a nedieľ sa podáva celonočné bdenie, alebo, ako sa tomu tiež hovorí, celú noc. Cirkevný deň sa začína večer a táto bohoslužba priamo súvisí so slávenou udalosťou.

Celonočná vigília je starodávna bohoslužba, ktorá sa vykonávala v prvých storočiach kresťanstva. Sám Pán Ježiš Kristus sa často v noci modlil a k nočným modlitbám sa schádzali apoštoli a prví kresťania. Predtým boli celonočné bdenia veľmi dlhé a počnúc večerom pokračovali celú noc.

Nešpory začínajú Veľkými vešperami

Vo farských kostoloch sa vešpery zvyčajne začínajú o sedemnástej alebo osemnástej hodine. Modlitby a hymny vešpier súvisia so Starým zákonom nás pripravujú matiniek, na ktorý sa hlavne spomína udalosti nového zákona. Starý zákon je prototyp, predchodca Nového. Obyvatelia Starého zákona žili vierou – očakávaním prichádzajúceho Mesiáša.

Začiatok vešpier privádza našu myseľ k stvoreniu sveta. Kňazi pália oltár. Znamená Božiu milosť Ducha Svätého, ktorý sa vznášal pri stvorení sveta nad ešte neusporiadanou zemou (pozri: Genezis 1, 2).

Potom diakon vyzýva veriacich, aby vstali pred začiatkom bohoslužby zvolaním "Vstať!" a prosí o požehnanie kňaza na začiatku bohoslužby. Kňaz stojaci pred trónom na oltári zvolá: "Sláva Svätej, Jednopodstatnej, Životodarnej a Nedeliteľnej Trojici, vždy, teraz a navždy a navždy a navždy.". Zbor spieva: "Amen."

Pri speve v zbore 103. žalm, ktorý opisuje majestátny obraz Božieho stvorenia sveta, duchovenstvo kadí celý chrám a modliacich sa. Kadidlo označuje Božiu milosť, ktorú mali naši predkovia Adam a Eva pred pádom, užívajúc si blaženosť a spoločenstvo s Bohom v raji. Po stvorení ľudí sa pre nich otvorili dvere raja a na znak toho sú kráľovské dvere otvorené počas kadenia. Po páde ľudia stratili svoju pôvodnú spravodlivosť, zdeformovali svoju povahu a zatvorili si brány raja. Boli vyhnaní z raja a horko plakali. Po kazení sa kráľovské dvere zatvoria, diakon ide na kazateľnicu a postaví sa pred zavreté brány, tak ako Adam po vyhnanstve stál pred bránami raja. Keď človek žil v raji, nič nepotreboval; so stratou nebeskej blaženosti majú ľudia potreby a smútok, za ktoré sa modlíme k Bohu. Hlavná vec, o ktorú prosíme Boha, je odpustenie hriechov. V mene všetkých, ktorí sa modlia, vyslovuje diakon pokojné alebo veľké litánie.

Po pokojných litániách nasleduje spev a čítanie prvej kathismy: Požehnaný manžel,(ktorý) nechoď na radu bezbožných. Cesta návratu do raja je cestou snaženia sa o Boha a vyhýbania sa zlu, bezbožnosti a hriechom. Starozákonní spravodliví, ktorí vo viere čakali na Spasiteľa, si zachovali pravú vieru a vyhýbali sa komunikácii s bezbožnými a bezbožnými ľuďmi. Aj po páde dostali Adam a Eva zasľúbenie o príchode Mesiáša, že semeno ženy zotrie hlavu hada. A žalm Požehnaný manžel aj obrazne hovorí o Božom Synovi, blaženom mužovi, ktorý nespáchal hriech.

Ďalej spievať verše o "Pane, plač". Striedajú sa s veršami zo žaltára. Tieto verše majú tiež kajúci, modlitbový charakter. Počas čítania stichery sa rozpáli celý chrám. „Nech je moja modlitba napravená ako kadidelnica pred tebou,“ spieva zbor a my, počúvajúc túto pieseň, ľutujeme svoje hriechy ako hriešni predkovia.

Posledná stichera sa nazýva Theotokos alebo dogmatická, je zasvätená Matke Božej. Odhaľuje cirkevné učenie o vtelení Spasiteľa z Panny Márie.

Hoci ľudia zhrešili a odpadli od Boha, Pán ich počas celej histórie Starého zákona nenechal bez svojej pomoci a ochrany. Prví ľudia činili pokánie, čo znamená, že sa objavila prvá nádej na spásu. Táto nádej je symbolizovaná otváranie kráľovských dverí A vchod večer Kňaz a diakon s kadidelnicou vychádzajú zo severných, bočných dverí a v sprievode kňazov idú ku kráľovským dverám. Kňaz požehná vchod a diakon nakreslí kadidelnicou kríž a hovorí: "Múdrosť, odpusť mi!"— čo znamená „vzpriame sa“ a obsahuje výzvu na pozornosť. Zbor spieva hymnu "Tiché svetlo", ktorý hovorí o tom, že Pán Ježiš Kristus nezostúpil na zem v majestátnosti a sláve, ale v tichom, Božskom svetle. Aj tento hymnus hovorí o tom, že čas narodenia Spasiteľa je blízko.

Potom, čo diakon vyhlásil verše zo žalmov tzv prokimnom vyslovujú sa dve litánie: čistý A prosba.

Ak sa celonočná vigília slávi pri príležitosti veľkého sviatku, po týchto litániách lítium- bohoslužba obsahujúca špeciálne modlitebné prosby, pri ktorej sa koná požehnanie piatich pšeničných chlebov, vína a oleja (oleja) na pamiatku Kristovho zázračného nasýtenia piatich tisícok ľudí piatimi chlebmi. V dávnych dobách, keď sa celonočná bohoslužba slúžila celú noc, sa bratia potrebovali občerstviť jedlom, aby mohli pokračovať v podávaní matutín.

Potom, čo sa spieva lítium "poézia vo veršoch", teda stichera so zvláštnymi veršami. Po nich zbor spieva modlitbu "Teraz nechaj". Toto sú slová, ktoré hovoria svätí spravodliví Simeon, ktorý s vierou a nádejou dlhé roky očakával Spasiteľa a bol poctený prijatím Ježiška do náručia. Táto modlitba sa vyslovuje akoby v mene celého ľudu Starého zákona, ktorý s vierou očakával príchod Krista Spasiteľa.

Vešpery sa končia hymnou venovanou Panne Márii: "Panna Mária, raduj sa". Bolo to Ovocie, ktoré starozákonné ľudstvo pestovalo vo svojich hlbinách tisíce rokov. Táto najskromnejšia, najspravodlivejšia a najčistejšia Panna, jediná zo všetkých manželiek, bola poctená stať sa Matkou Božou. Kňaz končí vešpery zvolaním: "Boh ti žehnaj" a žehnaj tých, ktorí sa modlia.

Druhá časť vigílie sa nazýva Matutíny. Venuje sa spomienke na udalosti Nového zákona.

Na začiatku matutín sa číta šesť špeciálnych žalmov, ktoré sa nazývajú šesť žalmov. Začína sa slovami: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ - toto je hymnus, ktorý spievajú anjeli pri narodení Spasiteľa. Šesť žalmov je venovaných očakávaniu Kristovho príchodu na svet. Je to obraz betlehemskej noci, keď Kristus prišiel na svet, a obraz noci a tmy, v ktorej bolo celé ľudstvo pred príchodom Spasiteľa. Nie bez dôvodu, podľa zvyku, všetky lampy a sviečky sú zhasnuté počas čítania šiestich žalmov. Kňaz uprostred šiestich žalmov pred zatvorenými kráľovskými dverami číta špeciálne ranné modlitby.

Potom sa slávi pokojná litánia a po nej diakon nahlas vyhlási: „Boh je Pán a zjav sa nám. Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“. Čo znamená: „Zjavil sa nám Boh a Pán“, čiže prišiel na svet, naplnili sa starozákonné proroctvá o príchode Mesiáša. Potom nasleduje čítanie kathisma zo žaltára.

Po prečítaní kathismy začína najslávnostnejšia časť Matins - polyély. Polyeleos preložené z gréčtiny ako milosrdne, pretože počas polyelea sa spievajú pochvalné verše zo 134. a 135. žalmu, kde sa v neustálom refréne spieva množstvo Božieho milosrdenstva: ako jeho milosrdenstvo je večné! Podľa súzvuku slov polyély niekedy prekladané ako hojnosť ropy. Olej bol vždy symbolom Božieho milosrdenstva. Počas Veľkého pôstu sa k polyeleovým žalmom pridáva 136. žalm („O riekach Babylonu“). Počas polyelea sa otvoria kráľovské dvere, zapália sa lampy v chráme a duchovní, ktorí opustia oltár, urobia kompletné kadidlo celého chrámu. Počas cencovania sa spievajú nedeľné tropária "Anjelská katedrála" rozprávanie o Kristovom zmŕtvychvstaní. Na vigíliách pred sviatkami namiesto nedeľného tropára spievajú na oslavu sviatku.

Potom si prečítajte evanjelium. Ak bdí v nedeľu, čítajú jedno z jedenástich nedeľných evanjelií venovaných Kristovmu zmŕtvychvstaniu a Jeho zjaveniam sa učeníkom. Ak bohoslužba nie je venovaná zmŕtvychvstaniu, ale sviatku, čítajú sviatočné evanjelium.

Po prečítaní evanjelia zaznie hymnus na nedeľnej celonočnej vigílii "Vidieť vzkriesenie Krista".

Veriaci si uctievajú evanjelium (na sviatok - k ikone) a kňaz im krížom natiera čelo posväteným olejom.

Toto nie je sviatosť, ale posvätný obrad Cirkvi, ktorý nám slúži ako znak Božieho milosrdenstva. Od najstarších biblických čias je jedľa symbolom radosti a znakom Božieho požehnania a s olivovníkom, z plodov ktorého sa získaval olej, sa porovnávajú spravodliví, ktorým priazeň Pán odpočíva: A ja, ako zelená oliva, v dome Božom a dôverujem v milosrdenstvo Božie na veky vekov(Ž 51,10). Holubica, ktorú z korábu vypustil patriarcha Noe, sa vrátila večer a priniesla do úst čerstvý olivový list a Noe vedel, že voda zostúpila zo zeme (pozri: 1M 8, 11). Bol to znak zmierenia s Bohom.

Po zvolaní kňaza: "Milosťou, štedrosťou a filantropiou ..." - začína čítanie kánon.

Canon- modlitbové dielo, ktoré rozpráva o živote a skutkoch svätca a oslavuje slávenú udalosť. Kánon pozostáva z deviatich spevov, z ktorých každý začína irmosome- chorál spievaný zborom.

Pred deviatou ódou kánonu diakon, ktorý potriasol oltárom, vyhlasuje pred obrazom Matky Božej (naľavo od kráľovských dverí): „Budeme vyvyšovať Matku Božiu a Matku Svetla v piesňach“. Zbor začína spievať chorál "Velebí moja duša Pána...". Toto je dojímavá modlitebná pieseň, ktorú zložila Svätá Panna Mária (pozri: Lk 1, 46-55). Ku každému veršu je pridaný refrén: „Najčestnejší cherubíni a najslávnejší Serafíni bez porovnania, bez skazy Boha Slova, ktoré zrodilo skutočnú Matku Božiu, zvelebujeme ťa.

Po kánone zbor spieva žalmy "Chváľte Pána z neba", "Spievajte Pánovi novú pieseň"(Ž 149) a "Chvála Bohu v jeho svätých"(Ž 150) spolu s „chválou stichera“. Na nedeľnej celonočnej vigílii sa tieto stichery končia spevom venovaným Theotokos: "Buď požehnaná, Panenská Matka Božia..." Potom kňaz vyhlási: „Sláva Tebe, ktorý si nám ukázal Svetlo“ a veľká doxológia. Nešpory v dávnych dobách, trvajúce celú noc, zachytávali skoré ráno a počas matutín sa naozaj ukázali prvé ranné lúče slnka, ktoré nám pripomenuli Slnko pravdy – Krista Spasiteľa. Chvála začína slovami: "Gloria..." Matins začal týmito slovami a končí tými istými slovami. Na konci je už celá Svätá Trojica oslávená: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

Matins končí čisto A prosebné litánie, po ktorom kňaz vyhlási záverečnú dovolenka.

Po celonočnom bdení sa slúži krátka bohoslužba, ktorá sa nazýva prvá hodina.

Sledujte- ide o bohoslužbu, ktorá posväcuje určitú dennú dobu, no podľa ustálenej tradície sa väčšinou pripájajú k dlhým bohoslužbám - k matinám a liturgii. Prvá hodina zodpovedá našej siedmej hodine rannej. Táto služba posväcuje nadchádzajúci deň modlitbou.

Preložené z gréčtiny ako „kvasený chlieb“ - zasvätený chlieb spoločný pre všetkých členov Cirkvi, inak - celá prosfora. Počas celého Svetlého týždňa zaberá Artos najvýznamnejšie miesto v chráme spolu s ikonou Zmŕtvychvstania Pána a na záver veľkonočných osláv sa rozdáva veriacim.

Kde sa vzala tradícia používania artos?

Používanie artosu začína od samého začiatku kresťanstva. Na štyridsiaty deň po zmŕtvychvstaní Pán Ježiš Kristus vystúpil do neba. Učeníci a nasledovníci Krista nachádzali útechu v modlitebných spomienkach na Pána, pamätali si každé Jeho slovo, každý krok a každý čin. Keď sa zišli na spoločnú modlitbu, pri spomienke na Poslednú večeru prijímali Kristovo Telo a Krv. Pri príprave obyčajného jedla prenechali prvé miesto pri stole neviditeľne prítomnému Pánovi a na toto miesto položili chlieb.

Čo symbolizuje artos?

Napodobňujúc apoštolov, prví pastieri Cirkvi založenej na sviatok Kristovho zmŕtvychvstania, aby vložili chlieb do chrámu ako viditeľné vyjadrenie skutočnosti, že Spasiteľ, ktorý za nás trpel, sa pre nás stal pravým chlebom života. Artos zobrazuje kríž, na ktorom je viditeľná len tŕňová koruna, ale nie je tam Ukrižovaný - ako znak Kristovho víťazstva nad smrťou, alebo obraz Kristovho zmŕtvychvstania.

K starodávnej cirkevnej tradícii sa viaže aj artos, že apoštoli nechávali na stole kúsok chleba – podiel Najčistejšej Matky Pána – na pamiatku neustáleho spoločenstva s ňou a po jedle sa o to s úctou podelili. časť medzi sebou. V kláštoroch sa tento zvyk nazýva Chin o Panagia, teda spomienka na Najsvätejšiu Matku Pána. Vo farských kostoloch si tento chlieb Matky Božej pripomínajú raz do roka v súvislosti s roztrieštenosťou arthosu.

Ako sa zasvätí artos?

Artos sa posväcuje špeciálnou modlitbou, kropením svätenou vodou a kadidlom na prvý deň Veľkej noci na liturgii po modlitbe ambo. Artos sa spolieha na solea, proti Royal Doors, na pripravený stôl alebo rečnícky pult. Po posvätení artosu sa pultík s artosom položí na soľ pred obraz Spasiteľa, kde artos leží počas celého Veľkého týždňa. Uchováva sa v chráme počas celého Svetlého týždňa na pulte pred ikonostasom.

Počas všetkých dní Svetlého týždňa sa na konci liturgie slávnostne koná sprievod okolo kostola s artos. V sobotu Svetlého týždňa, po modlitbe ambo, sa číta modlitba za fragmentáciu artosu, artos sa rozdrví a na konci liturgie, keď sa pobozká kríž, sa rozdáva ľuďom ako svätyňa. .

Ako uchovávať a užívať Artos?

Častice Artos prijaté v chráme sú veriacimi s úctou uchovávané ako duchovný liek na choroby a neduhy. Artos sa používa v špeciálnych prípadoch, napríklad pri chorobe, a vždy so slovami „Kristus vstal z mŕtvych!“.