St. Jána Zlatoústeho

St. Macarius Veľký

Výborne, dobrý a verný sluha! V maličkostiach si verný, nad veľa vecí ťa postavím; vstúpte do radosti svojho Majstra

Maličkosti sú zasľúbenia, ktoré sú dané tým, ktorí v Neho veria, aby ich dostali v tomto veku; mnohé veci sú dary večného a neporušiteľného veku.

Zbierka rukopisov typu III. Lekcia 13.

St. Hesychius z Jeruzalema

Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána

Kristus podľa Písma zomrel za naše hriechy a dáva slobodu otrokom, ktorí pre Neho dobre pracujú, lebo hovorí: Dobrý, dobrý a verný služobník, bol si verný na málo, ustanovím ťa nad mnohými: vojdi do radosti svojho Pána (Mat. 25:21). Verný služobník však nie je ten, kto sa spolieha na holé poznanie (dlhu otroctva), ale ten, kto prejavuje vernosť poslušnosťou Kristovi, ktorý dal prikázania.

Rev. Hesychius, presbyter Jeruzalema, Theodulovi, dušu pomáhajúce a zachraňujúce slovo o triezvosti a modlitbe.

St. Justin (Popovič)

Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána

Odpoveď je hodná Boha: Výborne, dobrý a verný sluha! lebo si pochopil, že ľudský pozemský život je služba Bohu a Božskému, uctievanie; verný služobník, lebo si pochopil, že ľudský život na zemi je jeden nepretržitý čin vernosti Bohu prostredníctvom evanjeliových sviatostí a svätých cností. Bol si verný v malých veciach: v malom pozemskom svete, kde v malej miere môžete objať Boha a Boha a v malej miere žiť Bohom a Bohom. Postavím ťa na veľa vecí: za mojimi pozemskými darmi a talentami sú nekonečné a nezmerné dokonalosti mojej pravdy, mojej pravdy, mojej milosti a mojej múdrosti: toto všetko bude navždy tvoje a nikdy "nebudú odobraté" od vás (Lukáš 10:42); to je čo "nikdy sa nezastaví"(1. Kor. 13:8), a v ktorom človek zostáva navždy, zostáva nažive. A všetky tieto dokonalosti sú radosť nad radosťou, nekonečná, nesmrteľná radosť: vstúpte pre radosť svojho pána. To je tá večná radosť "nikto to nemôže zobrať" Kristovi nasledovníci nemajú ani tento, ani onen svet (Ján 16:22).

Blzh. Hieronym zo Stridonského

čl. 21-23 Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána. Aj ten, čo dostal dva talenty, prišiel a povedal: Majstre! dal si mi dva talenty; hľa, s nimi som získal ďalšie dva talenty. Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána

Aj sluhovi, ako som už povedal, teda tomu, ktorý z piatich talentov vyrobil desať talentov, aj tomu, kto z dvoch urobil ďalšie dva talenty, je adresované to isté slovo chvály. Treba poznamenať, že to, čo máme v tomto živote, aj keď sa to zdá veľké a početné, je v porovnaní s budúcnosťou malé a nie početné. " Prihlásiť sa,- hovorí,- pre radosť svojho Majstra„A prijmite, čo oko nevidelo a ucho nepočulo a čo nevstúpilo do ľudského srdca (1 Kor 2:9). Ale čo viac možno dať vernému služobníkovi, ak nie byť s Pánom a nevidieť radosť Jeho Pána?

Výklad Evanjelia podľa Matúša.

Blzh. Theofylakt Bulharska

Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána

Origen

Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána

Evfimy Zigaben

Jeho Pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha, bol si verný málo, ale ustanovím ťa nad mnohými: vojdi do radosti svojho Pána.

Jeho Pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha, bol si verný málo, ustanovím ťa nad mnohými.

poctím ťa mnohými milosťami. Urobím z vás účastníka mnohých výhod.

...vstúpte do radosti svojho Pána

Meno radosti označovalo všetku blaženosť.

Výklad Evanjelia podľa Matúša.

Archim. Sophrony (Sacharov)

Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána

Pozri Výklad na

Pán povedal toto podobenstvo: Jeden muž odišiel do cudziny, zavolal si sluhov a zveril im svoj majetok: jednému dal päť talentov, druhému dva, ďalšiemu jeden, každému podľa jeho sily; a hneď vyrazili. Ten, ktorý dostal päť talentov, išiel a dal ich do práce a získal ďalších päť talentov; rovnakým spôsobom ten, kto dostal dva talenty, získal ďalšie dva; Ten, kto dostal jeden talent, išiel, zakopal ho do zeme a ukryl peniaze svojho pána. Po dlhom čase prichádza pán tých otrokov a žiada od nich účet. A prišiel ten, čo dostal päť talentov, priniesol ďalších päť talentov a povedal: Majstre! dal si mi päť talentov; Hľa, získal som s nimi ďalších päť talentov. Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána. Aj ten, čo dostal dva talenty, prišiel a povedal: Majstre! dal si mi dva talenty; hľa, s nimi som získal ďalšie dva talenty. Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána. Ten, kto dostal jeden talent, prišiel a povedal: Majster! Vedel som o tebe, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal, a zo strachu som išiel a skryl tvoj talent do zeme; tu je tvoj. Jeho pán mu odpovedal: Ty zlý a lenivý sluha! Vedel si, že žnem, kde som nesial, a zbieram, kde som nerozsýpal; Preto ste mali dať moje striebro kupcom, a keď som prišiel, bol by som dostal svoje so ziskom; Tak mu vezmite talent a dajte tomu, kto má desať talentov, lebo každému, kto ho má, bude dané a bude mať hojnosť, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má. ; a uvrhnúť bezcenného otroka do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami. Keď to povedal, zvolal: Kto má uši na počúvanie, nech počúva!

Pán nám dal talenty a poveril nás prácou. Nechce, aby sme boli nečinní. Všetko, čo máme, sme dostali od Neho. Nemáme nič vlastné, čo by nám patrilo, okrem hriechu.

Dnešné evanjelium hovorí, že Kristus s nami jedná ako s človekom, ktorý odišiel do ďalekej krajiny, zavolal si svojich sluhov a zveril im svoj majetok. Keď Kristus vystúpil do neba, bol ako tento muž. Keď sa vydal na svoju cestu, postaral sa o to, aby počas svojej neprítomnosti poskytol svojej Cirkvi všetko potrebné. Kristus jej zveril všetko, čo mal, a jednej dal päť talentov, inej dva, ďalšej jeden - každému podľa jeho síl.

Ľudia majú v Cirkvi rôzne dary, rôzne poslušnosti. A všetky Kristove dary sú nespočetne vzácne – boli zakúpené Jeho Krvou. Jeden talent stačí na to, aby ste z tohto bohatstva žili celý život a celú večnosť. Ale tento talent by nemal byť pochovaný v zemi. S usilovnosťou a prácou – hovorí nám dnes Pán – môžete v duchovnom živote dosiahnuť veľa. A čím väčšie dary človek má, tým viac musí pracovať. Od tých, ktorí dostali dva talenty, Pán očakáva použitie dvoch. Ak budú konať podľa sily toho, čo im je dané, budú prijatí do Kráľovstva nebeského, hoci neurobili toľko ako ostatní.

Neverný otrok bol ten, ktorý mal len jeden talent. Nepochybne existuje veľa ľudí, ktorí majú dva talenty alebo päť talentov a zakopú ich do zeme. Mali by O väčšie talenty a b O Väčšie príležitosti. A ak je takto potrestaný niekto, kto mal jeden talent, nech je akokoľvek O Kto mal veľa a nevyužil to, dostane väčší trest! Oddávna sa však pozorovalo, že tí, ktorí majú najmenej darov pre službu Bohu, robia najmenej toho, čo by mali.

Niektorí sa ospravedlňujú tým, že nemajú možnosť robiť to, čo by chceli. Zároveň nechcú robiť to, čo by nepochybne mohli. A tak sedia a nič nerobia. Ich situácia je naozaj smutná, pretože majú len jeden talent, o ktorý by si mali dávať najväčší pozor, tento talent zanedbávajú.

Každý dar však zahŕňa zodpovednosť. Keď príde čas na výsledky, lenivý otrok sa ospravedlní. Hoci dostal len jeden talent, musí zaň dať účet. Od nikoho sa nevyžaduje, aby odpovedal za viac, ako dostal. Ale za to, čo nám bolo dané, sa musíme zodpovedať.

„Tu je tvoj,“ hovorí tento otrok a vracia svoj talent Pánovi. "Hoci som to nezvýšil ako ostatní, stále som to neznížil." Akoby sa nemusel namáhať. Priznáva, že svoj talent zakopal do zeme, zakopal. Prezentuje to, ako keby to nebola jeho chyba, ale naopak, zaslúži si pochvalu za opatrnosť, za vyhýbanie sa akémukoľvek riziku. Táto osoba má psychológiu nízkeho otroka. "Bál som sa," hovorí, "tak som nič neurobil." Toto nie je bázeň pred Bohom, ktorá je počiatkom múdrosti a ktorá teší srdce a podnecuje pracovať na Božiu slávu. Toto je tupý strach, ktorý paralyzuje myseľ a vôľu.

Falošné predstavy o Bohu vedú k bezbožnému postoju k Nemu. Každý, kto si myslí, že je nemožné páčiť sa Bohu, a preto nemá zmysel mu slúžiť, neurobí vo svojom duchovnom živote nič. Všetko, čo hovorí o Bohu, je lož. „Vedel som,“ hovorí, „že si krutý človek, žneš, kde si nezasial, a zbieraš, kde si nerozsýpal,“ zatiaľ čo celá zem je naplnená Jeho milosrdenstvom. Nie je to tak, že žne tam, kde nezasial, často seje tam, kde nič nežne. Lebo svieti ako slnko a dážď na nevďačných a zlých, ktorí mu na to odpovedajú ako Gadaréni: „Choď od nás“. Takže zlí ľudia zvyčajne obviňujú Boha za svoje hriechy a za svoje nešťastia, odmietajúc Jeho milosť.

Pán ho nazýva zlým a lenivým sluhom. Leniví otroci sú prefíkaní otroci. Odsúdený bude nielen ten, kto koná zlo, ale aj ten, kto nekoná dobro. Apoštol Jakub hovorí, že ak niekto vie robiť dobro a nerobí to, je to pre neho hriech (Jakub 4:17). Tí, ktorí zanedbávajú Božie dielo, sa zbližujú s tými, ktorí konajú dielo nepriateľa.

Stratégiou a taktikou diabla vo vzťahu k ľudskej rase je najprv vytvoriť prázdnotu, aby ju neskôr mohla naplniť temnota. Vzhľadom na to, že v Cirkvi bolo toľko len vonkajšej zbožnosti, s psychológiou otroka s jedným talentom, Boh dovolil inváziu bezbožnej ideológie do našej vlasti so všetkými jej hrôzami. A keď sa ľudia nasýtili komunizmu a opäť sa vytvorilo prázdno, stalo sa to, čoho sme dnes svedkami: namiesto ateizmu prichádza satanizmus s ustanovením hriechu ako normy. Pozrite sa, čo sa deje s našou mládežou! Nečinnosť otvára cestu k skazenosti. Keď je dom prázdny, býva v ňom nečistý duch so siedmimi zlými duchmi. Keď človek spí, prichádza nepriateľ a seje kúkoľ.

Lenivého otroka Boží súd odsúdi, aby bol zbavený svojho talentu. „Vezmite mu talent,“ hovorí Pán, „a dajte tomu, kto má desať talentov. Lebo každému, kto má, bude pridané a bude mať hojnosť, ale kto nemá, tomu bude odňaté aj to, čo má.“

Mních Serafim zo Sarova vo svojom slávnom rozhovore s Nikolajom Alexandrovičom Motovilovom, počas ktorého jeho tvár žiarila ako slnko, prirovnáva ľudský život k duchovnej kúpe. Talent je váha striebra, sú to peniaze, čo sú len kúsky papiera, na ktorých je niečo nakreslené. Alebo aj keď je to pravé striebro alebo zlato, je to len kopa lesklého kovu a nič to neznamená. Leží ako mŕtva váha, kým sa nedostane do obchodného a ekonomického obehu. To isté sa deje s duchovnými darmi. Kto nemá – teda kto všetko má, akoby nemal, bez toho, aby to použil na Bohom zamýšľané účely – tomu bude odňaté aj to, čo má. To sa môže týkať celého života človeka, keď žije, ako keby nežil, akoby mu život nepatril. A tí, ktorí usilovne využívajú príležitosti, ktoré majú, budú Bohom ešte viac milovaní. Čím viac robíme, tým viac môžeme urobiť v duchovnom živote. Ale kto nezohreje dar, ktorý dostal, stráca ho. Zhasne ako oheň bez podpory.

Talent nechýba nikomu, aspoň jednému. Svätí otcovia hovoria, že jeden talent je život. A aj bez toho, aby sme mali nejaké špeciálne talenty, to môžeme dať iným. „Prečo si nedal svoj talent iným? – pýta sa Pán. "Potom by ste dostali nie menej ako ten, kto má najviac talentov."

V konečnom dôsledku len Boh vie, komu je dané koľko talentov. Predstavte si človeka, ktorý je múdrejší ako všetci na svete a geniálnejší ako všetci vo všetkých oblastiach a jeho život je plný tých najživších aktivít. Ale v skutočnosti nerobí nič iné, len zakopáva svoj talent do zeme, ak ho venuje čisto pozemským cieľom. A vdova z evanjelia, ktorá do chrámovej pokladnice vložila najmenej, o tom Pán svedčí, vložila najviac, pretože v posledných dvoch roztočoch priviedla celý svoj život k Pánovi. A mnohí poslední sa stanú prvými. Všetko nerozhoduje náš úspech, ale naša lojalita, naša úprimnosť, naša obetavosť. A čo znamenajú najväčšie vonkajšie dary v porovnaní s vnútornými – s pokorou, s miernosťou, s čistotou a napokon s milosťou, ktorá všetko okamžite mení.

Bože! - hovorí muž s radostnou vďačnosťou Bohu a dôverou v Neho. "Dal si mi päť talentov, tu je ďalších päť." Skutočne, čím viac pre Boha robíme, čím väčší dlh voči Nemu máme za to, čo nám dal, tým viac sme voči Nemu naplnení vďačnosťou.

Vidíme radosť tých, ktorí prichádzajú k Pánovi, a radosť Pánovu. Toto je Pascha Pána a radosť svätých. Kristovi mučeníci, svätí a všetci svätí ukazujú Pánovi svoje rany a námahu ako dôkaz vernosti Jemu. „Ukáž mi vieru svojimi skutkami,“ hovorí Pán a odmeňuje ich láskou.

Čoskoro, čoskoro príde deň Pána a my sa k nemu priblížime jeden po druhom, ako je to opísané vo vízii mníšky Lyubovovej o ctihodnej mučenici, veľkovojvodkyni Alžbete a otcovi Mitrofanovi zo Srebrjanského. Tí, ktorí sú poznačení svetlom Pánovej tváre, budú navždy živí z týchto Jeho slov: „Výborne, dobrý a verný sluha. Bol som verný v maličkostiach, dám ťa nad veľa vecí. Vojdi do radosti svojho Pána."

Práca, ktorú robíme pre Boha vo svete, je malá, veľmi malá v porovnaní s radosťou, ktorá je pre nás pripravená. Naozaj, oko nevidelo a ucho nepočulo a ľudské srdce nevstúpilo do toho, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú. Táto radosť je radosťou Pána, ktorú pre nás získal za cenu veľkej námahy a veľkého smútku. Nech sú naše talenty akékoľvek, táto radosť, ak milujeme Pána, nám bude patriť naplno.

„Čas plynie rýchlo, ako tečie rieka,“ hovorí nedávno oslávený srbský svätec Nikolaj Velimirović, „a čoskoro, opakujem,“ hovorí, „čoskoro príde koniec všetkého. Nikto sa nemôže vrátiť z Večnosti, aby si vzal to, čo zabudol tu na zemi, a urobil to, čo neurobil. Ponáhľajme sa preto využiť dary, ktoré sme dostali od Boha, na získanie večného života.

Čítanie doma deň predtým...

Svätý Teofan Samotár. Myšlienky na každý deň v roku

Podobenstvo o talentoch vyjadruje myšlienku, že život je časom vyjednávania. Znamená to, že sa musíme poponáhľať, aby sme využili tento čas, rovnako ako pri zjednávaní sa každý ponáhľa zjednávať, čo môže. Aj keď niekto priniesol len lykové topánky alebo lyko, nezostane nečinný, ale podarí sa mu pozvať kupcov, aby predali svoje a potom kúpil, čo potrebuje. O tých, ktorí dostali život od Pána, nikto nemôže povedať, že nemá ani jeden talent; Každý má niečo, a nie jednu vec: každý má teda niečo, s čím obchoduje a prináša zisk. Neobzerajte sa okolo seba a nezohľadňujte, čo dostali iní, ale dobre sa pozrite na seba a presnejšie určte, čo máte a čo môžete získať tým, čo máte, a potom podľa tohto plánu bez lenivosti konajte. Na pojednávaní sa vás nebudú pýtať, prečo ste nezískali desať talentov, keď ste mali iba jeden, a ani sa vás nebudú pýtať, prečo ste s jedným talentom získali iba jeden talent, ale povedia, že ste získali talent, polovičný talent. alebo desatinu z toho. A odmena nebude preto, že ste dostali, ale preto, že ste získali. Nebude možné čokoľvek ospravedlniť – ani šľachtu, ani chudobu, ani nedostatok vzdelania. Keď toto nebude dané a nebude po tom dopyt. Ale mali ste ruky a nohy, povedzte, budú sa pýtať, čo ste s nimi získali? Osvojili si nejaký jazyk? Takto sa vyrovnávajú nerovnosti pozemských pomerov na súde Božom.

Metropolita Anthony zo Sourozhu

Pán dáva svojim služobníkom talenty, každému podľa jeho sily. Dáva im bohaté príležitosti do takej miery, do akej môžu vyhovieť, a nikdy od nich nebude žiadať viac, ako im sám dal. A potom nám dáva slobodu; nie sme opustení, zabudnutí, ale nie sme nijako obmedzovaní vo svojom konaní: môžeme byť slobodne sami sebou a podľa toho konať. Ale raz príde čas na podávanie správ, čas na zhrnutie celého nášho života. Čo sme urobili so všetkými našimi schopnosťami? Stali ste sa tým, čím ste sa mohli stať? Priniesli všetko ovocie, čo mohli? Prečo sme neospravedlnili Božiu vieru v nás a neoklamali Jeho nádeje?

Na tieto otázky odpovedá množstvo podobenstiev. Z toho, o ktorom teraz diskutujeme, je jasné nasledovné. Namiesto toho, aby svoj talent uplatnil, teda využil, aj keď s určitým rizikom, išiel neverný otrok a zakopal svoj jediný talent (svoj život, svoju bytosť, seba samého) do zeme. Prečo to urobil? Po prvé, pretože sa ukázal byť zbabelý a nerozhodný, bál sa rizika. Nedokázal sa vyrovnať so strachom zo straty a jej následkov, so strachom zo zodpovednosti. Zároveň však nemôžete nič získať bez rizika. Zbabelosť sa v našom živote netýka len materiálnych vecí, na ktorých sedíme ako sliepka na vajciach a ani vtedy sa nám na rozdiel od nej nič nevyliahne! Zbabelosť môže obsiahnuť všetko v našom živote, život samotný.

Snažíme sa prejsť životom bez ujmy, schovávame sa vo veži zo slonoviny, zatvárame svoje mysle, potláčame svoju predstavivosť, stávame sa tvrdými v našich srdciach a tak necitlivými, ako je to len možné, pretože najviac sa bojíme toho, že by sme mohli byť zranení alebo zranení. V dôsledku toho sa stávame ako krehké a ľahko zraniteľné morské tvory, ktoré si okolo seba vytvárajú tvrdú pokrývku. Zaisťuje im bezpečnosť, no drží ich ako vo väzení v tvrdej koralovej schránke, ktorá ich postupne dusí. Bezpečnosť a smrť sú navzájom prepojené. Len riziko a neistota sú zlučiteľné so životom.

Takže prvým nepriateľom neverného otroka - a nášho - je zbabelosť, zbabelosť. Ale nevolá nás sám Kristus v dvoch podobenstvách (Lukáš 14:28-32), aby sme boli rozvážni a nerobili to, čo nemôžeme? Aký je rozdiel na jednej strane medzi nerentabilným otrokom a nami – a medzi múdrymi, rozvážnymi ľuďmi, akými by nás chcel mať? Rozdiel je v dvoch bodoch. Ľudia, ktorých Kristus opisuje, boli ochotní riskovať. Boli obdarení smelým duchom podnikavosti, nedusili ich rozvážna a ustráchaná nerozhodnosť; len merali svoje sily s prípadnými prekážkami a konali v súlade so skutočným stavom vecí, čo je tiež v podstate prejavom poslušnosti a pokory. V duchu sa ponáhľali nahor, boli pripravení pridať sa k tým, ktorí násilím berú Kráľovstvo nebeské, ktorí položia svoje životy za svojich blížnych alebo pre Boha. A otrok, ktorého pán vyhnal, nechcel nič riskovať; rozhodol sa nepoužiť to, čo dostal, žiadnym spôsobom, aby sa nevystavil riziku straty toho, čo dostal.

Tu stojíme pred ďalším momentom podobenstva: prečo je (my!) taký strašidelný? Pretože sa na Boha a život pozeráme rovnako, ako on videl svojho pána. Vedel som o tebe, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal; a bál si sa, išiel si a skryl svoj talent v zemi; tu je tvoj. Ohovára svojho pána, tak ako my hanobíme Boha a život. „Vedel som, že si krutý; Aký má zmysel snažiť sa?... Vezmi si, čo je tvoje!“ Čo však patrí Bohu? Odpoveď, ako som povedal, možno nájsť v podobenstve o dani. Celkom patríme Bohu. Či sa my sami vrátime k Nemu, alebo či si On vezme svoje, nič nezostane s nami, ani z nás samých.

V evanjeliu je to vyjadrené takto: Vezmi jeho talent a daj tomu, kto má desať talentov... a neužitočného sluhu vyhoď do vonkajšej temnoty... lebo tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má. . Teda jeho samotné bytie, existenciu alebo, ako hovorí Lukáš, to, čo si myslí, že má (8:18), totiž talent, ktorý ukryl, nechal nevyužitý, a tým ho odňal Bohu aj ľuďom. Tu sa tragicky napĺňa to, čo povedal Kristus: Podľa svojich slov budete ospravedlnení a podľa svojich slov budete odsúdení. Či sluha nepovedal, či nehovoríme: „Vedel som o tebe, že si krutý pán“? V tomto prípade nie je v čo dúfať?... - Existuje nádej! Zakladá sa na Pánovom slove, ktoré obsahuje varovanie aj zasľúbenie: Akýkoľvek súd budete súdiť, budete súdení a: Nesúďte, aby ste neboli súdení.

Apoštol Pavol to vysvetľuje takto: Kto si, že súdiš sluhu iného? Pred svojím Pánom stojí alebo padá (Rim 14:4). Všetky tieto pasáže sú jasne vysvetlené ďalším Kristovým podobenstvom o nemilosrdnom veriteľovi (Matúš 28:23-35): Zlý sluha! Odpustil som ti celý ten dlh, lebo si ma prosil; Nemali ste sa aj vy zmilovať nad svojím spoločníkom, ako som sa ja zmiloval nad vami?... Tak urobí môj nebeský Otec s vami, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca hriechy.

Pán nám dal talenty a poveril nás prácou. Nechce, aby sme boli nečinní. Všetko, čo máme, sme dostali od Neho. Nemáme nič vlastné, čo by nám patrilo, okrem hriechu.

Dnešné evanjelium hovorí, že Kristus s nami jedná ako s človekom, ktorý odišiel do ďalekej krajiny, zavolal si svojich sluhov a zveril im svoj majetok. Keď Kristus vystúpil do neba, bol ako tento muž. Keď sa vydal na svoju cestu, postaral sa o to, aby počas svojej neprítomnosti poskytol svojej Cirkvi všetko potrebné. Kristus jej zveril všetko, čo mal, a jednej dal päť talentov, inej dva, ďalšej jeden - každému podľa jeho síl.

Ľudia majú v Cirkvi rôzne dary, rôzne poslušnosti. A všetky Kristove dary sú nespočetne vzácne – boli zakúpené Jeho Krvou. Jeden talent stačí na to, aby ste z tohto bohatstva žili celý život a celú večnosť. Ale tento talent by nemal byť pochovaný v zemi. S usilovnosťou a prácou – hovorí nám dnes Pán – môžete v duchovnom živote dosiahnuť veľa. A čím väčšie dary človek má, tým viac musí pracovať. Od tých, ktorí dostali dva talenty, Pán očakáva použitie dvoch. Ak budú konať podľa sily toho, čo im je dané, budú prijatí do Kráľovstva nebeského, hoci neurobili toľko ako ostatní.

Neverný otrok bol ten, ktorý mal len jeden talent. Nepochybne existuje veľa ľudí, ktorí majú dva talenty alebo päť talentov a zakopú ich do zeme. Majú veľký talent a veľké príležitosti. A ak je takto potrestaný ten, kto mal jeden talent, o koľko viac trestu dostanú tí, ktorí mali veľa a nevyužili ho! Oddávna sa však pozorovalo, že tí, ktorí majú najmenej darov pre službu Bohu, robia najmenej toho, čo by mali.

Niektorí sa ospravedlňujú tým, že nemajú možnosť robiť to, čo by chceli. Zároveň nechcú robiť to, čo by nepochybne mohli. A tak sedia a nič nerobia. Ich situácia je naozaj smutná, pretože majú len jeden talent, o ktorý by si mali dávať najväčší pozor, tento talent zanedbávajú.

Každý dar však zahŕňa zodpovednosť. Keď príde čas na výsledky, lenivý otrok sa ospravedlní. Hoci dostal len jeden talent, musí zaň dať účet. Od nikoho sa nevyžaduje, aby odpovedal za viac, ako dostal. Ale za to, čo nám bolo dané, sa musíme zodpovedať.

„Tu je tvoj,“ hovorí tento otrok a vracia svoj talent Pánovi. "Hoci som to nezvýšil ako ostatní, stále som to neznížil." Akoby sa nemusel namáhať. Priznáva, že svoj talent zakopal do zeme, zakopal. Prezentuje to, ako keby to nebola jeho chyba, ale naopak, zaslúži si pochvalu za opatrnosť, za vyhýbanie sa akémukoľvek riziku. Táto osoba má psychológiu nízkeho otroka. "Bál som sa," hovorí, "tak som nič neurobil." Toto nie je bázeň pred Bohom, ktorá je počiatkom múdrosti a ktorá teší srdce a podnecuje pracovať na Božiu slávu. Toto je tupý strach, ktorý paralyzuje myseľ a vôľu.

Falošné predstavy o Bohu vedú k bezbožnému postoju k Nemu. Každý, kto si myslí, že je nemožné páčiť sa Bohu, a preto nemá zmysel mu slúžiť, neurobí vo svojom duchovnom živote nič. Všetko, čo hovorí o Bohu, je lož. „Vedel som,“ hovorí, „že si krutý človek, žneš, kde si nezasial, a zbieraš, kde si nerozsýpal,“ zatiaľ čo celá zem je naplnená Jeho milosrdenstvom. Nie je to tak, že žne tam, kde nezasial, často seje tam, kde nič nežne. Lebo svieti ako slnko a dážď na nevďačných a zlých, ktorí mu na to odpovedajú ako Gadaréni: „Choď od nás“. Takže zlí ľudia zvyčajne obviňujú Boha za svoje hriechy a za svoje nešťastia, odmietajúc Jeho milosť.

Pán ho nazýva zlým a lenivým sluhom. Leniví otroci sú prefíkaní otroci. Odsúdený bude nielen ten, kto koná zlo, ale aj ten, kto nekoná dobro. Apoštol Jakub hovorí, že ak niekto vie robiť dobro a nerobí to, je to pre neho hriech (Jakub 4:17). Tí, ktorí zanedbávajú Božie dielo, sa zbližujú s tými, ktorí konajú dielo nepriateľa.

Stratégiou a taktikou diabla vo vzťahu k ľudskej rase je najprv vytvoriť prázdnotu, aby ju neskôr mohla naplniť temnota. Vzhľadom na to, že v Cirkvi bolo toľko len vonkajšej zbožnosti, s psychológiou otroka s jedným talentom, Boh dovolil inváziu bezbožnej ideológie do našej vlasti so všetkými jej hrôzami. A keď sa ľudia nasýtili komunizmu a opäť sa vytvorilo prázdno, stalo sa to, čoho sme dnes svedkami: namiesto ateizmu prichádza satanizmus s ustanovením hriechu ako normy. Pozrite sa, čo sa deje s našou mládežou! Nečinnosť otvára cestu k skazenosti. Keď je dom prázdny, býva v ňom nečistý duch so siedmimi zlými duchmi. Keď človek spí, prichádza nepriateľ a seje kúkoľ.

Lenivého otroka Boží súd odsúdi, aby bol zbavený svojho talentu. „Vezmite mu talent,“ hovorí Pán, „a dajte tomu, kto má desať talentov. Lebo každému, kto má, bude pridané a bude mať hojnosť, ale kto nemá, tomu bude odňaté aj to, čo má.“

Mních Serafim zo Sarova vo svojom slávnom rozhovore s Nikolajom Alexandrovičom Motovilovom, počas ktorého jeho tvár žiarila ako slnko, prirovnáva ľudský život k duchovnej kúpe. Talent je váha striebra, sú to peniaze, čo sú len kúsky papiera, na ktorých je niečo nakreslené. Alebo aj keď je to pravé striebro alebo zlato, je to len kopa lesklého kovu a nič to neznamená. Leží ako mŕtva váha, kým sa nedostane do obchodného a ekonomického obehu. To isté sa deje s duchovnými darmi. Kto nemá – teda kto všetko má, akoby nemal, bez toho, aby to použil na Bohom zamýšľané účely – tomu bude odňaté aj to, čo má. To sa môže týkať celého života človeka, keď žije, ako keby nežil, akoby mu život nepatril. A tí, ktorí usilovne využívajú príležitosti, ktoré majú, budú Bohom ešte viac milovaní. Čím viac robíme, tým viac môžeme urobiť v duchovnom živote. Ale kto nezohreje dar, ktorý dostal, stráca ho. Zhasne ako oheň bez podpory.

Talent nechýba nikomu, aspoň jednému. Svätí otcovia hovoria, že jeden talent je život. A aj bez toho, aby sme mali nejaké špeciálne talenty, to môžeme dať iným. „Prečo si nedal svoj talent iným? – pýta sa Pán. "Potom by ste dostali nie menej ako ten, kto má najviac talentov."

V konečnom dôsledku len Boh vie, komu je dané koľko talentov. Predstavte si človeka, ktorý je múdrejší ako všetci na svete a geniálnejší ako všetci vo všetkých oblastiach a jeho život je plný tých najživších aktivít. Ale v skutočnosti nerobí nič iné, len zakopáva svoj talent do zeme, ak ho venuje čisto pozemským cieľom. A vdova z evanjelia, ktorá do chrámovej pokladnice vložila najmenej, o tom Pán svedčí, vložila najviac, pretože v posledných dvoch roztočoch priviedla celý svoj život k Pánovi. A mnohí poslední sa stanú prvými. Všetko nerozhoduje náš úspech, ale naša lojalita, naša úprimnosť, naša obetavosť. A čo znamenajú najväčšie vonkajšie dary v porovnaní s vnútornými – s pokorou, s miernosťou, s čistotou a napokon s milosťou, ktorá všetko okamžite mení.

Bože! - hovorí muž s radostnou vďačnosťou Bohu a dôverou v Neho. "Dal si mi päť talentov, tu je ďalších päť." Skutočne, čím viac pre Boha robíme, čím väčší dlh voči Nemu máme za to, čo nám dal, tým viac sme voči Nemu naplnení vďačnosťou.

Vidíme radosť tých, ktorí prichádzajú k Pánovi, a radosť Pánovu. Toto je Pascha Pána a radosť svätých. Kristovi mučeníci, svätí a všetci svätí ukazujú Pánovi svoje rany a námahu ako dôkaz vernosti Jemu. „Ukáž mi vieru svojimi skutkami,“ hovorí Pán a odmeňuje ich láskou.

Čoskoro, čoskoro príde deň Pána a my sa k nemu priblížime jeden po druhom, ako je to opísané vo vízii mníšky Lyubovovej o ctihodnej mučenici, veľkovojvodkyni Alžbete a otcovi Mitrofanovi zo Srebrjanského. Tí, ktorí sú poznačení svetlom Pánovej tváre, budú navždy živí z týchto Jeho slov: „Výborne, dobrý a verný sluha. Bol som verný v maličkostiach, dám ťa nad veľa vecí. Vojdi do radosti svojho Pána."

Práca, ktorú robíme pre Boha vo svete, je malá, veľmi malá v porovnaní s radosťou, ktorá je pre nás pripravená. Naozaj, oko nevidelo a ucho nepočulo a ľudské srdce nevstúpilo do toho, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú. Táto radosť je radosťou Pána, ktorú pre nás získal za cenu veľkej námahy a veľkého smútku. Nech sú naše talenty akékoľvek, táto radosť, ak milujeme Pána, nám bude patriť naplno.

„Čas plynie rýchlo, ako tečie rieka,“ hovorí nedávno oslávený srbský svätec Nikolaj Velimirović, „a čoskoro, opakujem,“ hovorí, „čoskoro príde koniec všetkého. Nikto sa nemôže vrátiť z Večnosti, aby si vzal to, čo zabudol tu na zemi, a urobil to, čo neurobil. Ponáhľajme sa preto využiť dary, ktoré sme dostali od Boha, na získanie večného života.

veľkňaz Alexander Shargunov

Evanjelium čítame spolu s Cirkvou.

Tak, drahí bratia a sestry, je podobenstvo o talentoch. Talent bol peňažná jednotka, nie minca, ale miera hmotnosti, a preto jeho hodnota závisela od toho, či išlo o zlato, striebro alebo meď. Najčastejšie to bolo striebro.

Pozornosť púta predovšetkým lenivý otrok, ktorý svoj talent zakopal do zeme, aby ho neskôr mohol odovzdať svojmu pánovi presne v rovnakej podobe. Nemožno pochybovať o tom, že symbolizuje zákonníkov a farizejov, ktorých cieľom bolo jednoducho zachovať zákon a zamaskovať ho mnohými nepotrebnými tradíciami a tradíciami.

Ale v tomto podobenstve sa Pán obracia aj na ľudí súčasnej doby. Teda slovami svätého Justína z Chelie: „Zlý sluha ukryl striebro svojho pána, to znamená, že ukryl pred sebou všetko Božie; všetko, čo pripomína Boha alebo zjavuje Boha. Toto je typ ateistu a predovšetkým: bez duše. Lebo ateista je predovšetkým vždy bez duše: najprv popiera dušu a potom Boha.“

Duša je ten dôležitý talent, ktorý Pán dáva každému človeku. Dáva ho nielen zachovať v našom tele, ktoré sme zdedili po Adamovi, stvorenom zo zeme, ale umožniť tejto duši získať nové talenty – cnosti.

Boh od nás nikdy nevyžaduje to, čo nemáme. Ale ako hovorí svätý Lukáš z Krymu (Voino-Yasinetsky): „Boh dal každému podľa jeho sily a rozumu. Tak ako od bohatého muža dostal prvý otrok päť talentov, druhý dva, tretí jeden, tak nám Pán dal dary svojej milosti, každému podľa jeho síl a rozumu a od každého, koho bude prosiť odpoveď pri Jeho poslednom súde, ako sa tento boháč dožadoval odpovede. muž zo svojich sluhov.“

Božia milosť je zárodkom cností, ktoré si musíme pestovať vo svojom srdci zbožnými skutkami. Pán nám zjavuje, že to, čo je pre Boha v človeku dôležité, nie je samotná cnosť, ale to, ako ju používame. A ak je náš talent zameraný na službu Pánovi, potom nám dáva ešte väčšiu príležitosť pracovať na Božiu slávu. Lebo kto má, tomu sa dá viac, a kto nemá, stratí aj to, čo má. Zmyslom tohto pravidla života je toto: ak máme talent, ktorý dobre využijeme, dokážeme stále viac a viac. No ak máme talent, ktorý v živote nevyužijeme, nevyhnutne ho strácame.

Túžba zveľaďovať Božiu milosť, nadobúdať cnosti – k tomu nás dnes volá Pán v podobenstve o talentoch.

Pomôž nám v tom, Pane!

Hieromonk Pimen (Ševčenko)

Pán povedal toto podobenstvo: Jeden muž odišiel do cudziny, zavolal si sluhov a zveril im svoj majetok: jednému dal päť talentov, druhému dva, ďalšiemu jeden, každému podľa jeho sily; a hneď vyrazili. Ten, ktorý dostal päť talentov, išiel a dal ich do práce a získal ďalších päť talentov; rovnakým spôsobom ten, kto dostal dva talenty, získal ďalšie dva; Ten, kto dostal jeden talent, išiel, zakopal ho do zeme a ukryl peniaze svojho pána. Po dlhom čase prichádza pán tých otrokov a žiada od nich účet. A prišiel ten, čo dostal päť talentov, priniesol ďalších päť talentov a povedal: Majstre! dal si mi päť talentov; Hľa, získal som s nimi ďalších päť talentov. Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána. Aj ten, čo dostal dva talenty, prišiel a povedal: Majstre! dal si mi dva talenty; hľa, s nimi som získal ďalšie dva talenty. Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána. Ten, kto dostal jeden talent, prišiel a povedal: Majster! Vedel som o tebe, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal, a zo strachu som išiel a skryl tvoj talent do zeme; tu je tvoj. Jeho pán mu odpovedal: Ty zlý a lenivý sluha! Vedel si, že žnem, kde som nesial, a zbieram, kde som nerozsýpal; Preto ste mali dať moje striebro kupcom, a keď som prišiel, bol by som dostal svoje so ziskom; Tak mu vezmite talent a dajte tomu, kto má desať talentov, lebo každému, kto ho má, bude dané a bude mať hojnosť, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má. ; a uvrhnúť bezcenného otroka do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami. Keď to povedal, zvolal: Kto má uši na počúvanie, nech počúva!

Boh vytvára nerovnosť, ľudia sa sťažujú na nerovnosť. Sú ľudia múdrejší ako Boh? Ak Boh vytvára nerovnosť, potom je nerovnosť múdrejšia a lepšia ako rovnosť.

Boh vytvára nerovnosť v prospech ľudí, ľudia v nerovnosti nemôžu vidieť svoje vlastné dobro.

Boh vytvára nerovnosť pre krásu nerovnosti, ľudia nemôžu vidieť krásu v nerovnosti.

Boh vytvára nerovnosť kvôli láske, ktorá je nerovnosťou podnecovaná a podporovaná, ľudia nemôžu vidieť lásku v nerovnosti.

Toto je starodávna ľudská vzbura slepoty proti vhľadu, šialenstva proti múdrosti, zla proti dobru, škaredosti proti kráse, nenávisti proti láske. Dokonca aj Eva a Adam sa odovzdali Satanovi, aby sa stali rovnými Bohu. Kain zabil aj svojho brata Ábela, pretože Boh rovnako nepohŕdal ich obeťami. Odvtedy až doteraz pokračoval boj hriešnych ľudí proti nerovnosti. A dovtedy a dodnes Boh vytvára nerovnosť. Hovoríme „do tých čias“, lebo Boh stvoril aj anjelov nerovných.

Boh chce, aby si ľudia neboli rovní vo všetkom vonkajšom: v bohatstve, sile, hodnosti, vzdelaní, postavení atď., a neprikazuje im v tom nijako súťažiť. Neseď na prvom mieste- prikázal náš Pán. Boh chce, aby ľudia súťažili v zväčšovaní vnútorných dobier: viere, láskavosti, milosrdenstvu, láske, miernosti a dobrote, pokore a poslušnosti. Boh dal vonkajšie aj vnútorné požehnania. Vonkajšie statky človeka však považuje za lacnejšie a bezvýznamnejšie ako vnútorné statky. Externý tovar sprístupňuje nielen ľuďom, ale aj zvieratám. Ale On odhaľuje bohatú pokladnicu vnútorných, duchovných požehnaní len pre ľudské duše. Boh dal človeku niečo viac ako zvieratá, a preto od ľudí vyžaduje viac ako od zvierat. Toto „viac“ sa skladá z duchovných vecí.

Boh dal človeku vonkajšie dobrá, aby mohli slúžiť vnútorným. Lebo všetko vonkajšie slúži vnútornému človeku ako prostriedok. Všetko dočasné je predurčené na službu večnému a všetko smrteľné je predurčené na službu nesmrteľnému. Človek, ktorý ide opačnou cestou a svoje duchovné dary vynakladá výlučne na získanie vonkajších, dočasných statkov, bohatstva, moci, hodnosti, svetskej slávy, je ako syn, ktorý po otcovi zdedil veľa zlata a premárnil ho kúpou popola.

Pre ľudí, ktorí vo svojej duši pocítili Božie dary, ktoré do nej vložili, sa všetko vonkajšie stáva bezvýznamným: ako základná škola pre niekoho, kto vstúpil na vyššiu školu.

Sú to ignoranti, nie múdri, ktorí bojujú len za vonkajšie statky. Mudrci vedú tvrdší a hodnotnejší boj – boj o zvýšenie vnútorných statkov.

Za vonkajšiu rovnosť bojujú tí, ktorí sa nevedia alebo neodvážia nahliadnuť do seba a dostať sa do práce na vnútornom, hlavnom poli svojej ľudskej existencie.

Boh sa nepozerá na to, čo človek na tomto svete robí, čo má, ako je oblečený, stravovaný, vzdelaný, či ho ľudia rešpektujú – Boh sa pozerá na srdce človeka. Inými slovami: Boh nehľadí na vonkajší stav a postavenie človeka, ale na jeho vnútorný vývoj, rast a obohacovanie sa v duchu a pravde. Hovorí o tom dnešné evanjeliové čítanie. o talentoch, či o duchovných daroch, ktoré Boh vkladá do duše každého človeka, ukazuje na obrovskú vnútornú nerovnosť ľudí už z ich podstaty. Ale ukazuje aj oveľa viac. Svojím orlím pohľadom pokrýva celú históriu ľudskej duše, od začiatku až do konca. Kto by plne pochopil toto jediné podobenstvo o Spasiteľovi a svojím životom splnil príkaz v ňom obsiahnutý, ten by získal večnosť v Božom kráľovstve.

Bude sa totiž správať ako človek, ktorý odišiel do cudziny, zavolal si sluhov a zveril im svoj majetok: jednému dal päť talentov, druhému dva, ďalšiemu jeden, každému podľa jeho sily; a hneď vyrazili.Človekom musíme rozumieť Všemohúceho Boha, Darcu všetkých dobrých darov. Pod pojmom otroci rozumieme anjelov a ľudí. Cestovanie do cudziny znamená Božiu trpezlivosť. Talenty sú duchovné dary, ktoré Boh udeľuje svojim inteligentným tvorom. Veľkosť všetkých týchto darov ukazuje skutočnosť, že sa zámerne nazývajú talenty. Za jeden talent bola veľká minca, ktorej hodnota sa rovnala päťsto zlatým chervonetom. Ako bolo povedané, Pán zámerne nazval Božie dary talentami, aby ukázal veľkosť týchto darov; aby ukázal, ako štedro daroval svoje stvorenia Najdobrý Stvoriteľ. Tieto dary sú také veľké, že ten, kto prijal jeden talent, dostal pomerne dosť. Človekom sa myslí samotný náš Pán Ježiš Kristus, ako vidno zo slov evanjelistu Lukáša: nejaká osoba vysokého pôvodu. Tento muž vysokého pôvodu je samotný náš Pán Ježiš Kristus, Jednorodený, Syn Najvyššieho. A to je tiež jasne zrejmé z nasledujúcich slov toho istého evanjelistu: odišiel do ďalekej krajiny, aby získal kráľovstvo pre seba a vrátil sa(Lukáš 19:12). Po svojom nanebovstúpení náš Pán Ježiš Kristus odišiel do neba, aby pre seba prijal Kráľovstvo, čím dal svetu prísľub, že opäť príde na zem – ako Sudca. Keďže človekom je myslený náš Pán Ježiš Kristus, tým sú jeho služobníci – biskupi, kňazi a všetci veriaci. Na každého z nich vylial Duch Svätý mnoho darov - dobrých, ale odlišných a nerovnakých, aby sa tak veriaci, ktorí sa navzájom dopĺňali, morálne zlepšovali a duchovne rozvíjali. Sú rozmanitosti darov, ale ten istý Duch; a bohoslužby sú rôzne, ale Pán je ten istý; a činy sú rôzne, ale Boh je jeden a ten istý, v každom vytvára všetko. Ale prejav Ducha je daný každému na úžitok... Ale ten istý Duch to všetko robí, rozdáva to každému zvlášť, ako sa mu páči.(1. Kor. 12:4-11). Vo sviatosti krstu dostávajú všetci veriaci hojnosť týchto darov a v iných cirkevných sviatostiach Boh tieto dary posilňuje a rozmnožuje. Pod piatimi talentmi niektorí interpreti chápu päť zmyslov človeka, dva - dušu a telo a jeden - jednotu ľudskej prirodzenosti. Päť telesných zmyslov je daných človeku, aby slúžili duchu a spáse. Telom i dušou musí človek usilovne pracovať pre Boha, obohacovať sa poznaním Boha a dobrými skutkami. A človek sa musí úplne venovať službe Bohu. V detstve žije človek s piatimi zmyslami, plným zmyslovým životom. V zrelšom veku pociťuje dualitu a boj medzi telom a duchom. A v zrelom duchovnom veku sa človek uvedomí ako jediný duch, ktorý porazí vnútorné rozdelenie na päť a dve. Ale práve v tomto zrelom veku, keď sa človek považuje za víťaza, čelí najväčšiemu nebezpečenstvu neposlušnosti voči Bohu. Po dosiahnutí najväčších výšok spadne do najhlbšej priepasti a pochová svoj talent.

Boh dáva dary každému podľa jeho sily, teda podľa toho, koľko človek znesie a využije. Samozrejme, Boh dáva ľuďom dary podľa plánu svätej ekonómie. Takže tí, ktorí stavajú dom, nemajú rovnaké schopnosti a nerobia rovnakú prácu: majú iné schopnosti a iné úlohy a každý z nich pracuje podľa vlastných síl!

A hneď vyrazil. Tieto slová znamenajú rýchlosť Božieho stvorenia. A keď Stvoriteľ stvoril svet, stvoril ho rýchlo. A keď náš Pán Ježiš Kristus prišiel na zem kvôli novému stvoreniu, kvôli obnove sveta, rýchlo dokončil svoje dielo: povolal otrokov, rozdal im dary a hneď sa vydal na cestu.

Čo teda otroci urobili s talentami, ktoré dostali?

Ten, ktorý dostal päť talentov, išiel a dal ich do práce a získal ďalších päť talentov; rovnakým spôsobom ten, kto dostal dva talenty, získal ďalšie dva; Ten, kto dostal jeden talent, išiel, zakopal ho do zeme a ukryl peniaze svojho pána. Všetka pracovná činnosť a všetok obchod, ktorý existuje medzi ľuďmi, sú obrazom toho, čo sa deje – alebo čo by sa malo stať – v dušiach ľudí. Od každého, kto zdedil nejaký majetok, ľudia očakávajú, že tento majetok ešte zväčší. Od každého, kto získal odbor, sa očakáva, že bude v tomto odbore pracovať. Od každého, kto sa vyučil nejakému remeslu, sa očakáva, že ho bude vykonávať vo svoj prospech aj v prospech svojich blížnych. Od každého, kto pozná nejakú ručnú prácu, sa očakáva, že ukáže svoje vedomosti. Od každého, kto investoval peniaze do obchodu, sa očakáva, že tieto peniaze znásobí. Ľudia sa pohybujú, pracujú, vylepšujú veci, zbierajú, vymieňajú, predávajú a kupujú. Každý sa snaží získať to, čo potrebuje pre telesný život, každý sa snaží zlepšiť svoje zdravie, uspokojiť svoje každodenné potreby a zabezpečiť si svoju telesnú existenciu čo najdlhšie a najdlhšie. A to všetko je len obraz toho, čo by mal človek urobiť pre svoju dušu. Pretože to je hlavné. Všetky naše vonkajšie potreby sú obrazy našich duchovných potrieb, pripomienky a lekcie, ktoré potrebujeme, aby sme pracovali pre svoju dušu, hladnú a smädnú, nahú a chorú, nečistú a biednu. Preto každý z nás, kto dostal od Boha päť, dve alebo jednu mieru viery, múdrosti, lásky k ľudstvu, bázne pred Bohom, miernosti, poslušnosti Bohu alebo túžby po duchovnej čistote a sile, je povinný pracovať na aspoň zdvojnásobiť túto mieru, ako sme to urobili pri prvom a druhom otrokovi a ako to zvyčajne robia ľudia zaoberajúci sa obchodom a remeslami. Kto nerozmnoží talent, ktorý mu bol daný, nech je to akýkoľvek talent, bude vyťatý ako strom, ktorý neprináša dobré ovocie, a hodený do ohňa. To, čo robí každý majiteľ s neplodným figovníkom, ktorý márne vykopal, naštepil a oplotil, no aj tak mu nepriniesol žiadne ovocie, to isté urobí aj Najvyšší hospodár univerzálnej záhrady, kde sú ľudia Jeho najvzácnejšími stromami. . Presvedčte sa sami, aký zmätok a opovrhnutie vzbudzuje v ľuďoch ten, kto zdedil majetok po svojom otcovi a nerobí nič, len premrhá dedičstvo na telesné potreby a rozkoše! Ani tým najnižším žobrákom ľudia tak nepohŕdajú ako takým sebeckým lenivcom. Takýto človek je skutočným obrazom duchovného leňocha, ktorý po tom, čo dostal od Boha jeden talent viery, múdrosti, výrečnosti alebo nejakej inej cnosti, zahrabáva ho bez toho, aby ho použil v špine svojho tela, nerozmnožuje ho prácou a z pýchy a sebectva to nikomu neprináša.výhody.

Po dlhom čase prichádza pán tých otrokov a žiada od nich účet. Boh sa nevzďaľuje od ľudí ani na chvíľu, tým menej na dlhý čas. Jeho pomoc ľuďom tečie ako hlboká rieka deň čo deň, ale Jeho Súd, Jeho požiadavka na účet od ľudí sa objavuje počas dlhého časového obdobia. Rýchly pomocník každého, kto Ho volá o pomoc, Boh pomaly odmeňuje tých, ktorí Ho urážajú a svojvoľne mrhajú Jeho darmi. Tu hovoríme o poslednom, poslednom súde, keď príde hodina a všetci robotníci budú vyzvaní, aby prijali svoju mzdu.

A prišiel ten, čo dostal päť talentov, priniesol ďalších päť talentov a povedal: Majstre! dal si mi päť talentov; Hľa, získal som s nimi ďalších päť talentov. Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána. Aj ten, čo dostal dva talenty, prišiel a povedal: Majstre! dal si mi dva talenty; hľa, s nimi som získal ďalšie dva talenty. Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána. Otroci jeden po druhom pristupujú k svojmu pánovi a podávajú správu o tom, čo dostali a čo si zarobili pomocou toho, čo dostali. Jeden po druhom budeme nútení pristupovať k Pánovi neba a zeme a pred miliónmi svedkov sa budeme zodpovedať za to, čo sme dostali a čo sme si zaslúžili. V túto hodinu sa nedá nič skryť ani opraviť. Lebo Pánova žiara tak ožiari prítomných, že každý bude poznať pravdu o každom. Ak sa nám v tomto živote podarí zdvojnásobiť svoje talenty, potom predstúpime pred Pána s jasnou tvárou a čistým srdcom, ako títo dvaja dobrí a verní služobníci. A my budeme navždy oživení Jeho slovami: dobrý a verný služobník! Ale žiaľ, ak sa objavíme s prázdnymi rukami pred Pánom a jeho svätými anjelmi ako tretí, zlý a lenivý sluha!

Čo však znamenajú slová: Bol si verný v maličkostiach, dám ťa nad veľa vecí? Znamenajú, že všetky dary, ktoré dostávame od Boha na tomto svete, bez ohľadu na to, koľko ich je, sú malé v porovnaní s pokladmi, ktoré na veriacich čakajú v druhom svete. Lebo je napísané: Oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú.(1. Kor. 2:9). Najmenšia práca pre Božiu lásku je od Boha odmenená štedrými kráľovskými darmi. Za to málo, čo veriaci z poslušnosti Bohu znesú v tomto živote, a za to málo, čo urobia pri práci na svojej duši, ich Boh korunuje slávou, akú nikto z kráľov tohto sveta nepoznal a nemal.

Teraz sa pozrime, čo sa stane zlým a neverným otrokom:

Ten, kto dostal jeden talent, prišiel a povedal: Majster! Vedel som o tebe, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal, a zo strachu som išiel a skryl tvoj talent do zeme; tu je tvoj. Takto tento tretí sluha ospravedlňuje svoju bezbožnosť a lenivosť pred Majstrom! Nie je v tom však sám. Koľko je nás, ktorí zvaľujú vinu na Boha za svoju zlobu, nedbalosť, nečinnosť a sebectvo! Bez toho, aby spoznali svoju hriešnosť a neuznali humánne Božie cesty, reptajú na Boha pre svoje slabosti, choroby, chudobu a zlyhania. Po prvé, každé slovo, ktoré lenivý otrok vysloví Majstrovi, je skutočná lož. Či Boh žne tam, kde nezasial? A zhromažďuje sa tam, kde sa nerozptýlil? Je na tomto svete nejaké dobré semeno, ktoré nebolo zasiate Bohom? A je v celom vesmíre nejaké dobré ovocie, ktoré nie je výsledkom Božej práce? Zlí a neverní sa napríklad sťažujú, keď im Boh berie deti a hovorí: „Hľa, aká krutosť – predčasne nám berie naše deti! Kto povedal, že tieto deti sú vaše? Nepatrili Jemu predtým, ako si ich nazval svojimi? A prečo je to predčasné? Či ten, ktorý stvoril časy a ročné obdobia, nevie, kedy je čas na čo? Ani jeden vlastník na svete neodkladá výrub svojho lesa, čaká, kým všetky stromy v ňom zostarnú, ale v súlade so svojimi potrebami rúbe staré aj mladé, tie, ktoré dlho stoja, aj tie práve naklíčené, v závislosti od toho, čo potrebuje pre svoju domácnosť. Namiesto reptania proti Bohu a rúhania sa Mu, na ktorom závisí celý ich dych, by bolo lepšie povedať ako spravodlivý Jób: Pán dal, Pán aj vzal; ako sa Pánovi páčilo, tak sa stalo; Nech je zvelebené meno Pánovo! A ako bezbožní a neverní reptajú proti Bohu, keď im krupobitie zničí chlieb, alebo keď sa ich loď s nákladom potopí do mora, alebo keď ich napadnú choroby a slabosti – reptajú a obviňujú Boha z krutosti! A to sa deje len preto, že si buď nepamätajú svoje hriechy, alebo sa z toho nevedia poučiť, aby si zachránili dušu.

Na falošné ospravedlnenie svojho služobníka Majster odpovedá: Jeho pán mu odpovedal: Ty zlý a lenivý sluha! Vedel si, že žnem, kde som nesial, a zbieram, kde som nerozsýpal; Preto ste mali dať moje striebro obchodníkom, a keď som prišiel, bol by som dostal svoje so ziskom.Ľudia zapojení do peňažných transakcií sa nazývajú aj zmenári. Sú to tí, ktorí vymieňajú jeden druh peňazí za iný, a tak v dôsledku výmeny dosahujú zisk. Ale to všetko má svoj obrazný význam. Pod obchodníkmi by sme mali rozumieť tým, ktorí konajú dobro, pod pojmom striebro - Božie dary a pod pojmom zisk - spása ľudskej duše. Vidíte: v tomto svete je všetko, čo sa ľuďom deje navonok, len obrazom toho, čo sa deje – alebo by sa malo stať – v duchovnej oblasti. Aj veksláky sú využívané ako obraz duchovnej reality, ktorá sa odohráva vo vnútri, v samotných ľuďoch! Pán chce povedať lenivému sluhovi: „Dostal si jeden dar od Boha; sám si to nechcel použiť na svoju spásu; Prečo ste ho nedali aspoň nejakému cnostnému človeku, nejakému dobrosrdečnému človeku, ktorý by chcel a mohol dať ten dar iným ľuďom, ktorí to potrebujú, aby sa im ľahšie spasilo? A keď som prišiel, našiel by som na zemi viac spasených duší: vernejších, ušľachtilejších, milosrdnejších a miernejších. Namiesto toho si ukryl svoj talent do pôdy svojho tela, ktoré sa rozpadlo v hrobe (lebo to povie Pán pri poslednom súde) a ktoré ti teraz nemôže nijako pomôcť!“

Ó, aké jasné a hrozné je poučenie pre tých, ktorí majú veľké bohatstvo a nerozdávajú ho chudobným; alebo majúc veľa múdrosti, drží ju v sebe uzavretú ako v hrobe; alebo majúc veľa dobrých a užitočných schopností, nikomu ich neukazuje; alebo majúc veľkú moc nechráni trpiacich a utláčaných; alebo, majúc veľké meno a slávu, nechce jediným lúčom osvetliť tých v tme! Najláskavejšie slovo, ktoré možno povedať o všetkých z nich, sú zlodeji. Dar Boží totiž považujú za svoj: privlastňovali si to, čo patrilo iným, a ukrývali, čo bolo dané. Nie sú to však len zlodeji, ale aj vrahovia. Lebo nepomohli zachrániť tých, ktorí mohli byť spasení. Ich hriech nie je menší ako hriech človeka, ktorý keď stál na brehu rieky s povrazom v rukách a videl, ako sa niekto topí, nehodil mu povraz, aby ho zachránil.

Naozaj, Pán povie takýmto ľuďom to, čo povedal zlému služobníkovi v tomto podobenstve.

Tak mu vezmite talent a dajte ho tomu, kto má desať talentov, lebo každému, kto ho má, bude dané a bude mať hojnosť, ale tomu, kto nemá, bude vzaté aj to, čo má. preč. a uvrhnúť bezcenného otroka do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami. A v tomto živote sa zvyčajne stáva, že sa berie tým, ktorí majú málo, a dáva sa tým, ktorí majú veľa. A to je len obraz toho, čo sa deje v duchovnej oblasti. Neberie otec peniaze od rozpustilého syna a nedáva ich múdremu synovi, ktorý ich vie využiť so ziskom? Neberie vojenský veliteľ nezodpovednému vojakovi muníciu a nedáva ju dobrému a spoľahlivému vojakovi? Boh berie svoje dary neverným otrokom v tomto živote: bohatí ľudia s tvrdým srdcom zvyčajne skrachujú a zomierajú v chudobe; sebeckí múdri muži skončia v extrémnej hlúposti alebo šialenstve; pyšní askéti sa oddávajú hriechu a končia svoj život ako veľkí hriešnici; despotickí vládcovia zažívajú výčitky, hanbu a impotenciu; kňazi, ktorí nepoučili iných ani slovom, ani príkladom, upadajú do stále ťažších hriechov, kým sa s týmto životom nerozlúčia v hroznej agónii; ruky, ktoré nechceli robiť prácu, ktorú vedeli robiť, sa začali triasť alebo strácať pohyblivosť; jazyk, ktorý nechcel povedať pravdu, že by mohol hovoriť, opuchne alebo stíchne; a vo všeobecnosti každý, kto skrýva Božie dary, zomiera ako priemerný žobrák. Kto nevedel dávať, kým ho mal, bude nútený naučiť sa žobrať, keď mu vezmú majetok. Aj keď mu daný dar tesne pred smrťou nezoberie nejaký krutý a lakomý sebec, odnesú ho jeho najbližší potomkovia alebo príbuzní, ktorí tento dar dostali do dedičstva. Hlavná vec je, že talent, ktorý je mu daný, je neverníkovi odobratý a potom je odsúdený. Lebo Boh neodsúdi človeka, pokiaľ v ňom zostane dar Božej milosti. Pred vykonaním rozsudku nad ním je osoba odsúdená pozemským súdom vyzlečená a oblečená do väzenských šiat, šiat odsúdenia a hanby. Takže každý nekajúcny hriešnik bude najskôr zbavený všetkého, čo je na ňom Božie, a potom bude vyhodený do vonkajšej tmy: tam bude plač a škrípanie zubami..

Toto podobenstvo nás jasne učí, že odsúdení budú nielen tí, ktorí páchali zlo, ale aj tí, ktorí nekonali dobro. A apoštol nás učí: kto vie robiť dobro a nekoná, je hriech(Jakub 4:17). Celé Kristovo učenie, ako aj Jeho príklad, nás vedú k tomu, aby sme konali dobro. Východiskovým bodom je vyhýbanie sa zlu, ale celá životná cesta kresťana by mala byť posiata dobrými skutkami, ako sú kvety. Konanie dobrých skutkov poskytuje nesmiernu pomoc pri vyhýbaní sa zlým skutkom. Je nepravdepodobné, že by sa niekto mohol vyhnúť zlu bez toho, aby konal dobro, a zostať bez hriechu bez praktizovania cnosti.

A aj toto podobenstvo nám potvrdzuje, že Boh je rovnako milosrdný ku všetkým ľuďom; lebo každého stvoreného človeka obdarúva určitým darom, niektorým väčším darom, iným menším, čo však na veci nič nemení, pretože žiada viac od toho, komu dal viac, a menej od ten, komu dal menej. Ale každému dáva dosť na to, aby sa človek mohol zachrániť a pomôcť zachrániť iných. Preto by bolo chybou domnievať sa, že v tomto podobenstve Pán hovorí len o bohatých ľuďoch rôzneho druhu, ktorí existujú na tomto svete. Nie, On hovorí o všetkých ľuďoch bez výnimky. Každý bez výnimky prichádza na tento svet s nejakým darom. Vdova, ktorá uložila svoje posledné dva roztoče do jeruzalemského chrámu, bola veľmi chudobná na peniaze, ale nebola chudobná na dary darovania a bázeň pred Bohom. Naopak, keď sa múdro zbavila týchto darov, hoci prostredníctvom dvoch úbohých roztočov, prijala chválu samotného nášho Pána Ježiša Krista. Veru, hovorím vám, táto chudobná vdova dala viac ako ktokoľvek iný.(Marek 12:42-44).

Ale zoberme si ten najhorší a najzáhadnejší prípad. Predstavte si slepého a hluchonemého muža, ktorý v tejto situácii prežil celý svoj život na zemi, od narodenia až po smrť. Niektorí z vás sa opýtajú: „Aký dar dostal taký človek od Boha? A ako môže byť spasený? Má dar, a to veľký. Nevidí ľudí – ale ľudia vidia jeho. Nedáva almužnu – ale prebúdza v iných ľuďoch. Nedokáže pripomínať Boha pomocou slov, ale sám je živou pripomienkou pre ľudí. Nekáže slovami – ale slúži ako dôkaz kázne o Bohu. Skutočne môže mnohých priviesť k spáse a prostredníctvom toho môže spasiť aj seba. Ale vedzte, že slepí, hluchonemí zvyčajne nepatria medzi tých, ktorí svoj talent pochovávajú. Pred ľuďmi sa neskrývajú, a to stačí. Za všetko, čo môžu ukázať, ukážu. Sami seba! A to je striebro, ktoré dajú do obehu a vrátia Majstrovi so ziskom. Sú to Boží služobníci, Božia pripomienka, Božie volanie. Napĺňajú ľudské srdcia strachom a milosrdenstvom. Predstavujú hrozné a jasné kázanie Boha, zjavené v tele. Práve tí, ktorí majú oči, uši a jazyk, najčastejšie zahrabávajú svoj talent do zeme. Dostali veľa, a keď sa od nich veľa žiada, nebudú schopní dať nič.

Nerovnosť teda spočíva v samom základe stvoreného sveta. Ale táto nerovnosť by mala spôsobiť radosť, nie vzburu. Lebo ho utvrdzovala láska, nie nenávisť, rozum, nie šialenstvo. Ľudský život nie je škaredý pre prítomnosť nerovnosti v ňom, ale pre nedostatok lásky a duchovnej inteligencie v ľuďoch. Prineste viac Božskej lásky a duchovného chápania života a uvidíte, že ani dvojnásobná nerovnosť nebude v najmenšom prekážať blaženosti ľudí.

Toto podobenstvo o talentoch vnáša do našich duší svetlo, rozum a porozumenie. Ale tiež nás to podnecuje k činnosti a nabáda nás, aby sme nemeškali dokončiť dielo, pre ktoré nás poslal Pán na trhovisko tohto sveta. Čas plynie rýchlejšie ako najrýchlejšia rieka. A čoskoro príde koniec času. Opakujem: čas sa čoskoro skončí. A nikto sa nebude môcť vrátiť z večnosti, aby vzal to, čo bolo zabudnuté, a urobil to, čo bolo nespravené. Ponáhľajme sa preto využiť dar Boží, ktorý nám bol daný, talent požičaný od Pána pánov. Nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi patrí toto Božské učenie, ako všetkému, česť a sláva, s Otcom a Duchom Svätým - Trojicou, Jednopodstatnou a Nedeliteľnou, teraz a vždy, vo všetkých časoch a na veky vekov. Amen.

Svätý Mikuláš Srbský (Velimirović). Rozhovory. - M.: “Lodya”, 2001, s. 236-250.