Dôkaz, že kňazstvo patrí Áronovej rodine. Význam slova Áron v Biblickej encyklopédii Nicephorus

Aaron(vysoký, hora, hora svetla, učiteľ, osvietenec a meno spoločné s menom Harun, také bežné na Východe) bol prvým veľkňazom židovského ľudu a starším bratom proroka a zákonníka Mojžiša (). Syn Amrama a Jochebeda, pochádzal z kmeňa Lévi a bol o tri roky starší ako jeho brat Mojžiš. Pre jazykozpyt Mojžiša sa musel prihovárať pred ľudom a egyptským kráľom faraónom, preto ho nazývali Bohom ústami Mojžiša a jeho proroka(); zároveň mal pomáhať bratovi počas cesty Židov z Egypta do krajiny Kanaán. Áron si vzal za manželku Alžbetu, dcéru Abinadaba, a mal z nej štyroch synov: Nádaba, Abihua, Eleazára a Itamára. Prví dvaja boli potrestaní Bohom za prinesenie cudzieho ohňa Pánovi, a tak bolo kňazstvo ustanovené v rodine posledných dvoch bratov, ktorí zostali nažive (). Áron a jeho synovia boli povolaní do kňazskej služby osobitným spôsobom a priamo samotným Bohom (). Ale ešte pred zasvätením, keď Mojžiš išiel na Sinaj, aby prijal zákon od Boha, Židov nudil dlhý pobyt ich vodcu na hore a oslovili Árona s požiadavkou, aby im dal sochu jedného z pohanských božstiev ako sprievodca. Áron podľahol bezohľadnej požiadavke ľudu a prikázal priniesť zlaté náušnice ich manželiek a detí, a keď ich priniesli, vylial z nich zlaté teľa, pravdepodobne podľa vzoru egyptskej modly Apisa. Spokojný ľud zvolal: Hľa, tvoj Boh, Izrael, ktorý ťa vyviedol z egyptskej krajiny(). Keď to Áron videl, postavil oltár a zvolal: zajtra je sviatok Pána. Na druhý deň pred neho ľudia priniesli zápalné obete a začali jesť a piť a potom hrať (). Za takú slabosť Mojžiš spravodlivo vyčítal Áronovi; ale keďže táto zbabelosť bola čoskoro zahladená pokáním, ani potom nebol Áron zbavený Božej priazne. Mojžiš ho z vôle Božej na tom istom vrchu Sinaj povýšil do hodnosti veľkého kňaza alebo veľkňaza s právom preniesť veľkňazstvo na najstaršieho z jeho rodiny a ustanovil jeho štyroch synov za kňazov resp. kňazi (). Krátko po zasvätení však dvaja Áronovi synovia, Nadab a Abihu, vzali svoje kadidelnice a obetovali oheň pred Hospodinom. Votrelec(to znamená, že nie sú odobraté z oltára, ako prikázal Pán), za čo boli zabití ohňom zoslaným od Pána (). Kniha Numeri () uvádza, že sa to stalo, keď boli ľudia ešte na Sinajskej púšti. Za nimi išiel Mojžiš k Áronovi a oznámil mu Pánovu vôľu ohľadom kňazov týmito slovami: V tých, ktorí sa ku Mne približujú Budem posvätený a oslávený pred všetkými ľuďmi (). Krátko pred odchodom Židov zo Sinajskej púšte mal Áron so svojou sestrou Miriam slabosť spochybniť Mojžišovo právo na proroctvo, poukazujúc na jeho manželstvo s Etiópčankou. Za túto výčitku Mojžišovi bola Miriam potrestaná sedemdňovým malomocenstvom (). Keď Áron vyznal svoj hriech Pánovi, bolo mu odpustené. Keďže bol Áron stálym spolupracovníkom Mojžiša, podobne ako on bol často predmetom výčitiek a urážok zo strany ľahko rozhorčených Židov. Raz to prišlo dokonca tak, že spochybnil jeho právo na veľkňazstvo. Táto vzbura sa odohrala pod vedením levitu Kóracha, Dátana, Abirona a Abnána s 250 ľuďmi z najvýznamnejších Izraelitov z iných kmeňov. Celá komunita, všetci sú svätí a Pán je medzi nimi! Prečo sa staviate nad ľud Pánov?() - povedali Mojžišovi a Áronovi. Dôsledkom rozhorčenia bolo, že podnecovateľov vzbury pohltila zem a ich 250 spolupáchateľov spálil nebeský oheň. Ale hrozný Boží trest nepriviedol vzbúrencov k rozumu. Na druhý deň ľud opäť reptal proti Mojžišovi a Áronovi (): Zabil si ľud Hospodinov, zvolal, a potom povstal hnev od Pána a medzi ľuďmi sa začala porážka: zomrelo 14 700 ľudí. Na príkaz Mojžiša vzal Áron kadidelnicu, vložil do nej kadidlo a oheň z oltára, postavil sa medzi mŕtvych a živých a porážka sa zastavila (). Po tomto treste výtržníkov bolo veľkňazstvo pre Árona potvrdené nasledujúcim významným zázrakom: Mojžiš zo všetkých 12 kmeňov vložil cez noc do svätostánku 12 prútov s nápisom na každom mene praotca kmeňa; ráno rozkvitla palica kmeňa Levi s menom Áron, vyklíčila puky, dala farbu a priniesla mandle (). Tento kvitnúci prút bol potom dlho uchovávaný v Arche zmluvy ako jasný dôkaz, že kňazstvo bolo navždy potvrdené Bohom pre Árona a jeho synov. Áron sa však nedožil toho, aby Izraelčania vstúpili do zasľúbenej zeme. Pre nedostatok viery vo všemohúcnosť Boha, ktorú objavil na púšti hriechu, zomrel pred týmto slávnostným dňom (). V štyridsiatom roku po odchode z Egypta mu Pán prikázal spolu s Mojžišom, jeho bratom a Eleazarom, jeho synom, vystúpiť na horu Hor a v očiach celej spoločnosti na jej vrchole zomrieť (). V knihe. V Deuteronómiu sa nazýva miesto Áronovej smrti Moser(), a hora Or je dodnes medzi Arabmi nazývaná horou proroka Árona (Jebel Harun). Stále zobrazuje miesto jeho pohrebu. Izraelský ľud si jeho smrť uctil tridsiatimi dňami náreku (). Áron zomrel vo veku 123 rokov, v prvý deň piateho mesiaca. V židovskom kalendári je v tento deň na pamiatku jeho smrti pôst. Veľkňazský úrad po ňom prešiel na jeho najstaršieho syna Eleazára. V knihe. Žalmy ho nazývajú svätým Pánovho(). Kňazi v neskorších dobách boli často povolaní dom Áronov a synov Áronových, na počesť ich veľkého predka. Podľa všeobecnej chronológie sa Áron narodil v roku 1574 pred Kristom, povolanie v roku 1491, zasvätenie v roku 1490 a v roku 1451.

20.04.2015

Presný význam mena Áron nie je známy; existujú len predpoklady, že je egyptského pôvodu a možno sa prekladá ako „Veľké meno“.
Podľa legendy bol svätý synom Amrama a je tiež považovaný za potomka Léviho. Mal brata a sestru. Sestra sa volala Miriam a bola staršia ako Áron, brat sa volal Mojžiš, ktorý bol od Árona o 3 roky mladší. Spasiteľova manželka Mariam (dcéra Amminadaba) mu porodila 4 synov. Ich mená boli Abihu, Ithamar, Navad a Eleazar.

Kedysi, po tom, čo ho Mojžiš zavolal, sa Áron stal vodcom a bojoval za oslobodenie Izraela. Boh ho teda stvoril vo veku 83 rokov ústami Mojžiša. Musel sa rozprávať s ľuďmi namiesto svojho brata, ktorý sa s ľuďmi nerád rozprával.

Prvá zmienka o svätom sa nachádza v Exodus. V tomto písme vystupuje pod menom Áron Levita. Z Exodu môžeme pochopiť, že Kňaz išiel v ústrety svojmu bratovi Mojžišovi, ktorý po rozhovore s Bohom odišiel do Egypta.

Áron bol vo svojej dobe veľmi hodný muž, ale trpel pre svoju slabú povahu. Pomerne často musel konať podľa pokynov iných a veľmi zriedkavo na základe vyjadrenia vlastnej túžby. O slabosti svätcovho charakteru svedčí napríklad to, že v čase, keď tam Mojžiš nebol, ľahko podľahol požiadavkám ľudí na Sinaji a špeciálne mu vyrobil zlaté teľa.

Bol tiež okamih, keď sa kňaz pripojil k svojej sestre a začal hovoriť zle o Mojžišovi, ale potom prešiel na stranu svojho brata, keď neposlúchol Božie pokyny a odvážil sa niekoľkokrát udrieť do skaly. Tým, že spáchali tento čin, boli navždy zbavení šťastia vstúpiť do zasľúbených krajín.

Áron žil 123 rokov a zomrel pred očami mnohých ľudí, ktorí jeho smrť veľmi oplakávali. Smrť dostihla Svätého na hore Or. Hrob nachádzajúci sa na tejto hore je dnes Arabmi uznávaný ako pohrebisko samotného kňaza. Mnohé údaje však naznačujú, že sa objavil oveľa neskôr ako smrť svätca.

Áronovo kňazstvo – zriadenie

Kňazská vysviacka sa považuje za najdôležitejšiu vysviacku, akú kedy Pán ľuďom udelil. Hovorí sa, že je daný na zachovanie náboženstva na celom svete a je najväčšou a najistejšou podmienkou jeho prítomnosti na zemi a následne poskytne ľudstvu duchovnú spásu.

Prirodzene, predtým bolo kňazstvo bežné. Úlohu ministra vykonával najstarší v rodine. Neskôr sa však zaviedlo, že je potrebné preniesť kňazstvo z tohto neistého stavu a štruktúry do novej inštitúcie, v ktorej existovalo množstvo pravidiel a kánonov a bolo oddelené od všeobecnej masy ľudí.

K služobným povinnostiam teraz patrilo aj nosenie určitého typu odevu. Prirodzene, mnohí v patriarchálnej spoločnosti boli veľmi nespokojní s takýmito novými rozhodnutiami a porušovaním starých zásad. Toto rozhorčenie medzi masami natoľko vzrástlo, že Boh musel urobiť zázrak, aby sa pravá podstata novej inštitúcie vryla do myslí ľudí.

Typ Ježiša Krista ako Áron

Po položení základu pre kňazstvo možno svätého Árona právom považovať za prototyp božského princípu stvoreného pre spásu, totiž v prototype a činnosti svätca možno vysledovať obraz Ježiša Krista. K takémuto záveru môže dôjsť, keď na základe týchto dvoch zmlúv nakreslíme paralely medzi Ježišom Kristom a kňazom.

O tomto vzťahu učí sám Pavol a po ňom aj ostatní otcovia a učitelia cirkvi. Sám apoštol vo svojom učení poukazuje na veľmi úzku podobnosť medzi Kristom a synom Amramovým, tak v ich obrazoch, ako aj v učení a kňazstve samom. Nikto nemôže svojvoľne prevziať titul kňaza, ani Ježiš, ani Áron. Obaja boli poverení slúžiť samotným Bohom. Ale napriek tomu, že obaja dostali svoje požehnanie slúžiť ľuďom od Všemohúceho, bolo vidieť jasnú nadradenosť Krista. Áron teda mohol len pripraviť a uskutočniť spasenie, ktoré Ježiš napokon dokončil.

Po Pavlovi mnohí ďalší otcovia vychvaľujú pripomienky Áronovho božského uznania. Cyril Alexandrijský poznamenal, že duchovný prototyp Ježiša možno vysledovať vo sv. Rozdelenie Krista a Árona na príkaz nasledovať Mojžiša, čím sa ukazuje nedokonalosť a slabosť Starého zákona. Tak možno posúdiť zbytočnosť a nedokonalosť Mojžišovho nariadenia, v ktoré veria niektorí Židia, ktorí opustili Veľkňaza Ježiša Krista.

Áron bol veľmi výrečný muž a ako prototyp Veľkňaza ho Boh dal Mojžišovi, aby mu pomohol oslobodiť Izrael. Bez pomoci kňaza by Mojžiš nebol schopný oslobodiť mesto, pretože mal reč. Zákon, ktorý v tom čase existoval, bol príliš nedôležitý a slabý na to, aby pomohol pri oslobodení. V tomto smere dal Boh ľudstvu Ježiša, ktorý prostredníctvom kňazstva uskutočňuje spásu sveta.

A napokon Áron, vysvätený za kňaza, dostáva od samotného Stvoriteľa charakteristické rúcho a kňazské insígnie. Biskup Kirill vo svojich spisoch podrobnejšie hovorí o rúchu veľkňaza. Z odôvodnenia vyplýva, že Spasiteľ niesol prvé meno, čo znamená, že bol Prvým Spasiteľom, a druhé meno Kristus naznačuje, že Spasiteľ patril kňazom, ktorí vykonávali službu. Nakoniec je pravda, že Ježiš a Áron v jeho počiatočnom kňazskom šate sú pokračovaním jedného.

Samotné Písmo nepodáva úplný dokonalý obraz o Svätom, ale naopak, dáva určitú kritiku a vyzdvihuje nedokonalosti prvého kňaza Izraela.

Kedysi sa Mojžiš musel zapojiť do získavania odpustenia od Boha. Požiadal o to pre svoj ľud a svojho spoločníka. Tak bol kruh zjavení po prvýkrát zavŕšený Mojžišom a Áronom. Boh prejavil Svätému milosrdenstvo a udelil mu odpustenie, čo sa neskôr naplno prejavilo v skutkoch Ježiša Krista.

Svätý Mikuláš alebo, ako ho volali za svojho života, Mikuláš z Tolentinského sa narodil v roku 1245. Je považovaný za augustiniánskeho mnícha, navyše bol kanonizovaný katolíckou cirkvou. Podľa rôznych zdrojov...

Áron אהרֹן (+ 1445 pred Kr.), prvý starozákonný veľkňaz. Syn Amrama a Jochebeda z kmeňa Lévi, starší brat proroka Mojžiša, sa narodil v Egypte.

Pomohol Mojžišovi pri oslobodení židovského ľudu z egyptského otroctva, keď predstúpil pred faraóna ako zastupujúci prorok, ktorý hovoril za neho (2M. 4:14-17). Áron pôsobil ako „ústa“ Mojžiša pred Izraelom a faraónom, robil pred faraónom zázraky (najmä Áronova palica sa zmenila na hada a potom prehltol hady, na ktoré sa premenili palice egyptských čarodejníkov) a spolu s Mojžišom sa zúčastnili pri zoslaní niektorých z desiatich egyptských rán.

Bol prvým veľkňazom a zakladateľom jedinej legitímnej rodiny kňazov - Kohanim medzi Židmi a kňazstvo sa v jeho rodine stalo dedičným - proti čomu sa Kórach, Dátan a Abiron, predstavitelia Levitov a ich komplici, neúspešne búrili. . Boh potvrdil Áronovo vyvolenie, keď jeho palica zázračne rozkvitla. Počas bohoslužby Áron a jeho synovia dali ľudu Áronovo požehnanie. Áron bol tiež hlavným sudcom Izraela a učiteľom ľudu.

Áron sa potom zúčastnil na štyridsaťročnom putovaní Židov po púšti, kde bol na Boží príkaz ustanovený za veľkňaza.
Rok Áronovho narodenia by sa mal pripísať roku 1578 pred Kristom Pán povolal Árona do služby vo veku 83 rokov. Áron zomrel vo veku 123 rokov, v roku 1445 pred Kristom. na vrchu Hor v púšti (v súčasnosti územie štátu Jordánsko), rovnako ako Mojžiš, bez toho, aby dosiahol zasľúbenú zem, ako trest za reptanie proti Bohu (4. Mojžišova 20:10).

Celý Áronov klan bol vyvolený Bohom pre kňazskú službu v starozákonnej cirkvi a titul veľkňaza si ponechali jeho potomkovia až do príchodu Krista Spasiteľa na zem, pričom postupne prešli na najstaršieho z rodu.

Potomkovia Árona sa vo Svätom písme nazývajú „synovia Áronovi“ a „dom Áronov“. Podľa učenia apoštola Pavla (Žid. 5:4-6) bol Áron ako Veľkňaz Izraela prototypom Ježiša Krista, Veľkňaza Nového Izraela, Cirkvi Nového zákona.

Áronovým potomkom bola Alžbeta (matka Jána Krstiteľa) (Lukáš 1:5). Apoštol Pavol hovorí, že Áronovo kňazstvo je dočasné, „lebo je s ním spojený zákon“ (Žid. 7:11), a je nahradené Ježišom Kristom, kňazom podľa rádu Melchisedeka. V pravoslávnej cirkvi sa Áron pripomína v nedeľu svätých praotcov, množstvo mesačných kalendárov oslavuje jeho pamiatku 20. júla spolu s dňom proroka Eliáša a mnohých ďalších starozákonných prorokov. Západná spomienka na Árona je 1. júl, koptská spomienka na 28. marec.

Áron mal štyroch synov od svojej manželky Elisabeth (Elisheva), dcéry Abinadaba, z ktorých dvaja najstarší, Nadab a Abihu, zomreli počas života svojho otca (spálil ich oheň), keď neposlúchli Boha a veľkňazstvo. prešiel na svojho tretieho syna Eleazára, najmladší sa volal Ifamar.

V 10. storočí sa vyvinula klasická ikonografia Árona - sivovlasý starec s dlhou bradou, v kňazskom rúchu, s prútom a kadidelnicou (alebo rakvou) v rukách. Áronov obraz je napísaný v prorockom rade ikonostasu.

Áron (hebrejsky: אַהֲרֹן‎ Ahărōn, Ar.: هارون‎ Hārūn, grécky: Ααρών), starší brat Mojžiša (2M. 6:16-20, 7:7, prvý židovský veľkňaz, prvý prorok Korán 28 reprezentačné koleno Levina. Kým Mojžiša vychovávali na faraónovom dvore, Áron a jeho sestra Miriam zostali vo východnej časti Egypta, v krajine Gošen. Áron sa preslávil svojou výrečnosťou, a preto v mene svojho brata Mojžiša požiadal faraóna, aby prepustil Židov (Mojžiš s odvolaním sa na jazykový prejav odmietol s faraónom hovoriť). Presné dátumy Áronovho života nie sú známe, ale pohybujú sa od roku 1600 do 1200 pred Kristom. BC.
Obsah
1. Počiatočná činnosť
2. Kňazstvo
3. Kórejské povstanie
4. Smrť
5. V rabínskej literatúre
5.1. Rabínska literatúra o smrti Árona
5.2. Ďalšie rabínske tradície o živote Árona
Počiatočná činnosť
Áron bol „Mojžišove ústa“, čo naznačovalo jeho spojenie s faraónovým dvorom. Preto pred Exodusom mohol byť Áron iba sluhom, ale nie vodcom. Spolu s Mojžišom Áron robil zázraky (2M. 4:15–16) a presviedčal Židov o svojom vyvolení Bohom.
Na žiadosť Mojžiša natiahol Áron svoju palicu nad egyptské vody, čo spôsobilo prvú egyptskú ranu. (A Hospodin povedal Mojžišovi: Povedz Áronovi: Vezmi svoju palicu a vystri ruku nad vody Egypťanov, nad ich rieky, nad ich potoky, nad ich jazerá a nad každú nádrž ich vôd, a budú premení sa na krv a bude po celej krajine krv.Egypťan a v drevených a kamenných nádobách Ex 8:5). Ale v epizóde s egyptskými ranami dostáva Áron vedľajšiu úlohu v porovnaní s Mojžišom, pohybom palice Áron iba vyvoláva Boží hnev, ktorý padá na faraóna a Egypťanov (2M 9:23, 10:13). ,22). Podobnú zázračnú moc svojej palice preukázal už Áron, keď s egyptskými mudrcami tvárou v tvár faraónovi premenil palicu na hada. Ale Áronov had zožral hady Mudrcov, takže Boh Izraela dokázal svoju nadradenosť nad egyptskými bohmi.
Bezprostredne po exode je Áronova úloha malá, dokonca je často vinný reptaním proti Bohu. V slávnej bitke s Amálekom Áron spolu s Hurom podopierali ruky unaveného Mojžiša, lebo len čo Mojžiš ruky spustil, Židia boli porazení, akonáhle ich zdvihol, Židia zvíťazili. Počas sinajského zjavenia Áron spolu so staršími Izraela sprevádzali Mojžiša na horu Sinaj, ale komunikácia s Bohom bola povolená, okrem Mojžiša iba Jozue, zatiaľ čo Áron a Hur zostali čakať na úpätí vrchu. (Ex. 24 :9-14). V neprítomnosti Mojžiša vyrobil Áron na žiadosť ľudu zlaté teľa ako viditeľný obraz Boha, ktorý vyviedol Židov z egyptskej krajiny. Vo Svätom Koráne nie je Áron vinný z výroby teľaťa, bol k tomu donútený Izraelitmi, ktorí sa mu vyhrážali, že ho zabijú. (A keď sa Musa vrátil k svojmu ľudu nahnevaný a rozrušený, povedal: „To, čo ste urobili po mne, je zlé! Urýchlite príkaz svojho Pána?“ A hodil tabuľky, chytil brata za hlavu a ťahal ho k Povedal: "Ó, syn mojej matky! Ľudia ma oslabili a boli pripravení zabiť ma. Nehanobte ma pre zábavu nepriateľov a nedávajte ma medzi nespravodlivých ľudí!" (6:150, Krachkovský preklad) ) Áron bol ušetrený Bohom a on nebol tou ranou, ktorá postihla ostatných dotknutých ľudí (Dt 9:20, Ex 32:35).
Kňazstvo
V tom čase bol kmeň Levi poverený kňazskými povinnosťami a Áron bol vysvätený za kňaza, oblečený do kňazského rúcha a dostal od Boha početné pokyny (Ex 28-29).
V ten istý deň boli dvaja Áronovi synovia, Nadab a Abihu, spálení na popol ohňom od Boha za nesprávne pálenie kadidla.
Moderní učenci veria, že autori Biblie videli ideál židovského veľkňaza v podobe Árona. Na hore Sinaj Boh dával nielen pokyny pre náboženské uctievanie, ale aj pokyny pre organizáciu kňazskej triedy. Podľa vtedajších patriarchálnych zvykov prvorodený v rodine plnil rodinné povinnosti služby Bohu. Podľa logiky veci by mal byť kmeň Ruben, ktorý svoj rodokmeň vystopoval až k prvorodenému Jakubovi, poverený kňazskou službou. Ale Rúben sa vážne prehrešil proti svojmu otcovi, keď sa vyspal so svojou konkubínou Bilhou. A podľa biblického rozprávania padla Božia voľba na Levinovo koleno. Hlavnou zodpovednosťou Áronitov bolo udržiavať neuhasiteľnú lampu pred oponou svätostánku. Exodus 28:1 opisuje výber Árona a jeho synov za kňazov: „A vezmi si k sebe Árona, svojho brata a jeho synov, spomedzi synov Izraela, aby bol kňazom mne, Áronovi a Nádabovi, Abihu, Eleazár a Itamar, synovia Áronovi."
Áron a jeho synovia sa odlišovali od obyčajných ľudí svojou zvláštnou svätosťou a zvláštnym odevom, v ktorom vykonávali svoju službu.
Pred zasvätením bol Áron a jeho synovia oddelení od ostatného ľudu, sedem dní Áron obetoval a zasvätil kňazov, ôsmy deň bolo zabité obetné zviera, Áron požehnal ľud (tzv. Áronovo požehnanie: nech sa Nech ťa Pán žehná a ochraňuje! Nech na teba Pán hľadí svojou jasnou tvárou a zľutuje sa nad tebou! Nech Pán obráti svoju tvár k tebe a dá ti pokoj!) (Numeri 6:24-26), po ktorom vošiel Áron svätostánok. Ako hovorí Tóra: „Mojžiš a Áron vošli do Stanu stretávania a vyšli a požehnali ľud. A sláva Hospodinova sa zjavila všetkému ľudu: A oheň vyšiel od Hospodina a spálil zápalnú obeť a tuk na oltári. A všetok ľud to videl a kričal od radosti a padol na svoju tvár. (Lev. 9, 23–24).“ To bol začiatok najvyššieho kňazstva medzi Židmi.
Povstanie v Kórei
Keď Židia odišli zo Sinaja, Jozua zaujal miesto Árona ako Mojžišovho pomocníka. Áron je spomínaný spolu so svojou sestrou Miriam ako protestujúci proti výlučnému postaveniu, ktoré mal Mojžiš vo vzťahu k Bohu, a proti tomu, že sa Mojžiš oženil s Etiópčankou. Boh nahnevane odsúdil Árona za jeho reptanie, ale Miriam postihol malomocenstvo. Áron požiadal Mojžiša o svoju sestru, pričom zároveň ľutoval hriech, ktorý spáchal, a povedal, že hlúpa nerozvážnosť ho prinútila vzbúriť sa proti svojmu bratovi. Boh nezasiahol Árona malomocenstvom, pretože bol kňazom, ale Miriam strávila sedem dní mimo izraelského tábora, po ktorých bola uzdravená zo svojej choroby, Boh jej odpustil a vrátil jej svoje milosrdenstvo (Nm 12). Micheáš, jeden z 12 menších prorokov, menuje Mojžiša, Árona a Miriam ako vodcov židovského ľudu po exode. V číslach 12:6-8 Boh hovorí, že je veľa prorokov, ktorým sa zjavuje vo videní, ale Mojžiš je medzi nimi jedinečný, pretože hovoril z úst do úst so samotným Bohom: „A povedal: Počujte moje slová, ak budú medzi ty si Pánov prorok, zjavujem sa mu vo videní, hovorím mu vo sne; ale nie tak Mojžišovi, môjmu služobníkovi, ten je verný v celom mojom dome. Hovorím mu z úst do úst a otvorene, a nie veštec, a on vidí Pánov obraz. Prečo si sa nebál pokarhať môjho služobníka Mojžiša?" Požiadavka Árona a Miriam dať im časť Mojžišových výsad bola určite hriešna.
Uznanie výhradného práva Árona a jeho rodiny na veľkňazstvo sa nepáčilo Áronovmu bratrancovi Korahovi, ktorý sa vzbúril. Spolu s Kórachom sa vzbúrili ďalší dvaja kňazi: Dátan a Abiron. Ale Boh vykonal svoj súd nad vzbúrencami: zem sa otvorila a pohltila Kóracha, Dátana a Abirona (4 Moj 16,25-35). Ale v kadidelničkách rebelujúcich kňazov bolo stále kadidlo, ktoré teraz, po ich smrti, muselo byť okamžite odstránené zo svätého miesta. Touto úlohou bol poverený Eleazar, jediný žijúci Áronov syn a jeho nástupca vo veľkňazskom úrade. Boh zoslal na ľudí mor, pretože sympatizovali s rebelmi. Áron sa na príkaz Mojžiša postavil medzi živých a mŕtvych a začal páliť kadidlo, a potom mor prestal. (Nm. 17:1-15, 16:36-50).
V tom čase sa stala ďalšia pamätná udalosť. Starší izraelských kmeňov namietali proti skutočnosti, že to bol kmeň Lévi, kto bol pridelený ku kňazstvu. Potom Boh prikázal vziať z každého kmeňa palicu, najprv na ňu napísať meno kmeňa a vložiť ju do svätostánku. Či prút kvitne, bude kňaz. Nasledujúce ráno rozkvitla palica kmeňa Lévi a bola pokrytá zrelými mandľami, takže Boh potvrdil, že si pre seba vybral členov kmeňa Lévi, ale teraz ich Boh rozdelil na zástupcov rodu Áronovho, ktorí vykonali kňazské povinnosti vo Svätostánku a zvyšok Levitov, ktorí vykonávali menšie služby vo Svätostánku, ale nebolo im dovolené priamo uctievať (4 Moj 18,1-7).
Smrť
Áronovi, podobne ako Mojžišovi, nebolo dovolené vstúpiť do zasľúbenej zeme. Dôvodom je, že obaja bratia v posledných rokoch blúdenia púšťou prejavili netrpezlivosť, a keď sa Židia utáborili pri Kádeši a začali prosiť o vodu, Boh, ktorý chcel preukázať svoje milosrdenstvo, prikázal Mojžišovi, aby raz udrel palicou do skaly. , ale Mojžiš, neuposlúchnuv, udrel dvakrát, za čo bol potrestaný Bohom, ktorý mu predpovedal, že do zasľúbenej zeme nevstúpi.
Existujú dva príbehy o Aaronovej smrti. Podľa jedného z nich, uvedeného v Knihe čísel, sa Židia krátko po udalostiach v Kádeši priblížili k hore Hor. Áron dostal príkaz vyjsť na vrch s Mojžišom a Eleazárom. Mojžiš vyzliekol Áronove veľkňazské rúcha a obliekol do nich Eleazára. Potom Aaron zomrel. Židia ho oplakávali 30 dní (4 Moj 20,22-29). Podľa inej správy o Áronovej smrti, ktorá sa nachádza v knihe Deuteronómium, Áron zomrel na mieste zvanom Moser a bol tam pochovaný. Moser je vzdialený sedem dní cesty od hory Or.
V rabínskej literatúre
Proroci verili, že kňazský kult je nižšou formou náboženského života ako prorocká viera. Ľudia, na ktorých nespočinul Duch Boží, musia zo všetkých síl premáhať modloslužobné sklony svojej duše. Veľkňaz Áron stál pod Mojžišom, Áron bol iba vykonávateľom a ohlasovateľom vôle Božej, zjavenej Mojžišovi, a to aj napriek tomu, že výraz „Boh hovoril s Mojžišom a Áronom“ sa v Tóre spomína 15-krát. Osud židovskej kňazskej triedy v perzskej ére prinútil mnohých Židov, vrátane proroka Malachiáša, prehodnotiť duchovný ideál židovstva: Áron bol odteraz považovaný za rovného Mojžišovi. V Mekilte, jednom z midrašim, čítame: „V Písme sa spomínajú Áron aj Mojžiš, takže by sme ich mali uznať za rovnocenných.
Rabínska literatúra o smrti Árona
Keďže Boh podľa haggadickej literatúry sľúbil Áronovi, že jeho život bude pokojný (symbolizovaný vyliatím oleja na jeho hlavu), Áronova smrť bola veľmi pokojná. Spolu s Mojžišom a Eleazarom vystúpil Áron na horu Hor a potom sa pred Áronovým pohľadom otvorila nádherná jaskyňa osvetlená svetlom lampy. „Vyzleč si svoje kňazské rúcho a obleč do nich svojho syna Eleazára, potom ma nasleduj,“ povedal Mojžiš. "Áron urobil, ako mu povedali, v jaskyni bola rakva, pri ktorej stáli anjeli. "Ľahni si, brat môj," prikázal Mojžiš. Áron pokorne vykonal Mojžišov príkaz. Po Božskom bozku Áronova duša opustila jeho telo („Potom zostúpila Shekina, (Sláva Bože), pobozkala ho – a jeho duša odletela od Árona“, Hagada „Na púšti“). Ako sa hovorí v Hagade, len čo Mojžiš a Eleazar opustili jaskyňu Keď Mojžiš a Eleazár opustili vrch, ľudia sa pýtali: „Kde je Áron? a začali obviňovať Mojžiša a Eleazára, že zabili Árona, keď zrazu všetci videli anjelov na oblohe, ako nesú truhlu s Áronom. Všetci počuli Boží hlas z neba: „V jeho ústach bol zákon pravdy a neprávosť sa nenašla. na svojom jazyku; v pokoji a spravodlivosti chodil so mnou a odvrátil mnohých od hriechu“ (Mal. 2:6). Áron zomrel podľa knihy „Seder Olam Rabba“ na prvý deň Av (Av je piaty mesiac židovského kalendára, ktorý zodpovedá júlu – augustu). Oblakový stĺp, ktorý šiel pred Židmi a ukazoval im cestu na púšti, zmizol po smrti Árona. smrť Árona s týmto zdôvodnením: Áron zomrel na vrchu Hor, ale Židia ho nemohli oplakávať, pretože ich porazil kráľ Aradu, a to len útekom pred nepriateľom do Moseru, ktorý sa nachádza sedem dní cesty od Or. , usporiadali pohrebný nárek za Árona. A preto zaznel výrok: „Áron zomrel v Moseri.“
Ďalšie rabínske tradície o živote Árona
Rabíni veľa písali o bratských citoch, ktoré spájali Mojžiša a Árona. Keď Boh ustanovil Mojžiša za vodcu Židov a Árona za veľkňaza, ani jeden z nich necítil žiarlivosť ani závisť, ale každý z nich sa radoval z veľkosti toho druhého. Keď Mojžiš prvýkrát odmietol ísť k faraónovi, povedal podľa Knihy Exodus: „Pošli iného, ​​koho môžeš poslať“ (Exodus 4:13). Ďalej podľa biblického príbehu: „A vzplanul hnev Hospodina proti Mojžišovi a povedal: Či nemáš brata Árona, Levitu? Viem, že môže hovoriť, a hľa, vyjde ti v ústrety, a keď ťa uvidí, zaraduje sa vo svojom srdci; Budeš s ním hovoriť a vkladať mu slová do úst a ja budem s tvojimi ústami a s jeho ústami a naučím ťa, čo máš robiť“ (2 Moj 3,14-15). Áronovo srdce, podľa Šimona bar Yochai (2. storočie n. l.), bolo naplnené radosťou, pretože jeho brat získa väčšiu slávu ako on sám a jeho hruď bude ozdobená „Urim a Thumim, ktoré boli teraz“ srdcom Árona, keď vstúpi [do svätyne] pred tvárou Pána“ (2 Moj 28,30) Keď sa Mojžiš a Áron stretli po Mojžišovom úteku do Midianu, boli od radosti a pobozkali sa ako praví bratia (2M 4,27), porov. . Pieseň Pieseň 8 Kiež by si bol mojím bratom, ktorý kojil prsia mojej matky! potom, keď ťa stretnem na ulici, pobozkám ťa“ a Ps. 132 "Aké dobré a príjemné je, keď bratia žijú spolu!" Nepriamu zmienku o Mojžišovi a Áronovi možno nájsť na inom mieste v žaltári: „Milosrdenstvo a pravda sa stretnú, spravodlivosť a pokoj sa pobozkajú“ (Ž 84, 11), pretože Mojžiš bol stelesnením spravodlivosti (5 Moj 33). 21) a Áron bol stelesnením pokoja (Mal.2:6). Podobne milosrdenstvo bolo stelesnené v Áronovi (Dt 33:8) a pravda v Mojžišovi (Nm 12:7).
Keď Mojžiš vylial olej na Áronovu hlavu, Áron skromne odmietol a povedal: "Ktovie, či nie som bez nerestí, aby som bol veľkňazom." Potom Shekinah (Sláva Božia) povedala: „Vidím vzácnu masť na Áronovej hlave, ktorá steká z jeho brady a dokonca aj z lemu jeho rúcha, a preto je Áron čistý ako rosa Hermona.

Mojžiš a jeho brat Áron patrili ku kmeňu Lévi a v nasledujúcich generáciách boli kňazmi iba potomkovia Árona, takže výraz „levita“ sa v skutočnosti stal synonymom slova „kňaz“. Popis udalostí v Exodus 6 je prerušený Áronovým rodokmeňom.

Lévi, ako opisuje Biblia, mal troch synov, z ktorých druhý bol Kehat. Kehát mal štyroch synov a prvými z nich boli Amram a Izák. Lévi, Kehát a Amram žili každý stotridsaťsedem, stotridsaťtri a stotridsaťsedem rokov. Stále je tu ozvena veku patriarchov s ich pomerne dlhou dĺžkou života.

Exod., 6: 20–21. Amram si vzal Jochebed... za manželku; a porodila mu Árona a Mojžiša... Synovia Izarovi: Kórach...

Ako Mojžišov bratranec sa tu spomína Kórach, ktorý sa neskôr vzbúril proti Mojžišovi, čo by preňho skončilo zle. Stal sa tiež (napriek svojej rebélii) zakladateľom jedného z cechov chrámových hudobníkov, ktorých Biblia nazýva synmi Kórachovými a o ktorých sa hovorí v žaltári.

2M 6:23. Áron si vzal Alžbetu za manželku... a ona mu porodila Nádaba a Abihu, Eleazára a Itamára.

Príklad 6:25. Eleazar... si vzal za manželku jednu z dcér Futhielových a ona mu porodila Pinchasa...

Nadab a Abihu zomreli počas exodu, ale Eleazar a Itamar prežili a stali sa zakladateľmi dvoch hlavných kňazských rodín neskorších čias. Áron bol prvým veľkňazom, po ňom nasledoval jeho syn Eleazar a potom jeho vnuk Pinchas.