Maxim Bogdanovič. Prečo Jaroslavľ

Podľa jeho nevlastného otca Nikifora Bogdanoviča ako súčasť jeho „súdu“ ako daňovej jednotky; z otcovej strany bol Skoklich. Prastarý otec Lukyan Stepanovič bol dvorným sluhom a záhradníkom; jeho manželkou bola Arina Ivanovna Yunevich. Starý otec Jurij Lukjanovič bol sluhom, kuchárom a patril do Kosarichského vidieckeho spolku z okresu Lyaskovichi volost z okresu Bobruisk; Maximov otec Adam Yegorovič bol do tejto spoločnosti pridelený až do jeho prepustenia do štátnej služby.

Starého otca Jurija Lukjanoviča, ešte ako mladého muža, priviedol jeho statkár, pán Lappo, aby slúžil na zakúpenom panstve v mestách Kholopenichy, okres Borisovsky, kde sa usadil po tom, čo sa oženil s básnikovou starou mamou Anlyou (Annou) Fominou Osmakovou. . Podľa spomienok Adama Bogdanoviča bola „osobou úžasne krotkej a vznešenej duše, s jemným zmyslom pre takt a zároveň mala pozoruhodné matematické schopnosti“.

Okrem toho bola vynikajúcou rozprávačkou ľudových rozprávok, pretože tento dar zdedila čiastočne po svojej matke Ruzali Kazimirovna Osmak. Pre tých druhých bolo sprostredkovanie rozprávkovej zápletky tvorivým činom; zakaždým vniesla do spracovania zápletky nové črty; hovorila rázne a spevavým hlasom, dodávajúc rozprávaniu citeľný rytmus, ktorý sa Adam Bogdanovich snažil zachovať v nahrávkach jej rozprávok. Prostredníctvom týchto príbehov sa Maxim prvýkrát zoznámil s bieloruskou rečou. Poznala aj mnoho bieloruských piesní a vo všeobecnosti bola nositeľkou a strážkyňou ľudového staroveku: rituálov, zvykov, veštenia, legiend, prísloví, porekadiel, hádaniek, ľudových liečiteľstiev atď. V okrese Kholopenichsky bola známa ako veštkyňa. liečiteľ a strážca ľudových rituálov vo výnimočných chvíľach života („radzshy, hresbshi, vyaselli, hautury, seuby, zazhyshy, dazhynyu, talaqa, ulazshi“ atď. atď.); ľudia k nej prichádzali po radu a vedenie a pri všetkých slávnostných príležitostiach ju pozývali za manažérku – „paradak davat“. Adam Bogdanovich mnohé z jej obrovskej zásoby vedomostí využil vo svojich etnografických dielach, čím ovplyvnila svojho pravnuka, ktorý prijatý materiál vo svojej tvorbe jedinečným spôsobom spracoval. Napríklad „Zmyashy Tsar“ z cyklu „In the Enchanted Kingdom“ je poetickým prepracovaním ľudovej viery obsiahnutej v diele jeho otca „Zostatky starovekého svetonázoru Bielorusov“ (1895).

Matka Maxima Maria Afanasyevna, otec Myakota, matka Tatyana Osipovna, Malevich. Tatyana Osipovna bola kňazom. Jej otec bol neplnoletý úradník (krajinský tajomník), slúžil ako správca okresnej nemocnice hegumen. Už v dospelosti sa druhýkrát oženil s mladou kňazkou Tatyanou Osipovnou Malevich, 17-ročnou, mal z nej štyri dcéry a syna. Ťažká choroba otca, ktorý dostával mizerný plat, viedla k ťažkej finančnej situácii a deti boli ešte pred smrťou otca odvezené do detského domova. Chlapec čoskoro zomrel v nemocnici a dievčatá zostali až do veku 14 rokov v detskom domove, kde boli zlé životné podmienky.

Matkou básnika je Maria Afanasyevna

Maximova matka, živé, talentované dieťa s luxusnými vlasmi, upútala pozornosť správcu sirotinca, guvernéra Petrova, ktorý ju vzal do svojho domu a poslal ju študovať na Alexandrovu školu pre ženy a po ukončení štúdia tam poslal ju do Petrohradu na ženskú učiteľskú školu, usadil sa v byte u svojich príbuzných Petrovcov.

Maria Afanasyevna veľa čítala. Ako poznamenal Adam Bogdanovich, „jej listy udivovali presnosťou jej pozorovaní a živosťou a malebnosťou jej jazyka“. Dokonca nechala napísať príbeh, ktorý podľa jej manžela ukázal, že má „nápaditosť“ a môže sa stať dobrou spisovateľkou. Adam Bogdanovich tiež osobitne poznamenal jej „bolestnú živosť predstavivosti“.

Mimoriadna živosť vnímania, cítenia a pohybu bola hlavnou, výraznou črtou jej povahy. Aktívna, vždy veselá, s trblietavými očami, s monštruóznym vrkočom, navyše mala pôvab mačiatka a ten neodolateľne očarujúci šarm, ktorému sa bežne hovorí ženskosť. Jej karty nedávajú žiadnu predstavu nielen o jej duchovnom vzhľade, ale ani o jej vzhľade. Toto je maska ​​bez života; a bola celá iskrivá, spievala život, všetok pohyb, radosť, rozkoš.

Detstvo

V čase svadby mal Adam Bogdanovich 26 rokov a Mária 19 rokov. Na svoje manželstvo spomínal ako na jedno z najšťastnejších období svojho života. Učiteľ 1. mestskej školy v Minsku Adam Egorovič Bogdanovič (1862-1940) a jeho manželka Maria Afanasyevna (1869-1896) boli finančne zabezpečení: Adam zarobil až 1500 rubľov ročne s pripraveným bytom s kúrením a osvetlením, nach. na Trinity Hill na ulici Aleksandrovskaya v Korkozovičovom dome, na nádvorí, na druhom poschodí; vtedy v ňom bola 1. farská škola a učiteľské byty, neskôr dom 25 (dnes je tu časť ulice M. Bogdanovicha (beloriančina) ruský oproti námestiu pri Divadle opery a baletu. Prvorodený Vadim sa narodil 6. (18. marca) 1890 Maxim - 27. novembra (9. decembra 1891 o 21:00).

V roku 1892 sa rodina presťahovala do Grodna, kde Adam Bogdanovich dostal prácu v Roľníckej pozemkovej banke. Bývali sme na okraji mesta, na Novom Svete 15 na Sadovej. Tu sa 14. (26. novembra) 1894 narodil tretí syn Lev a v máji 1896 dcéra Nina. Podmienky na výchovu detí boli dobré: mierna klíma, záhrada vo dvore a všade naokolo boli záhrady, polia, les a neďaleko Neman. Matka sa snažila aplikovať na deti froebelovský systém, aby vychovávala pocity, ale uprednostňovali živú komunikáciu pred edukačnými hračkami.

V Grodne aj v Minsku sa u Bogdanovičovcov zhromaždilo veľa ľudí. V Minsku bolo veľa revolučne zmýšľajúcich inteligencií – členov Narodnaja Volja a ich sympatizantov, no po „lopatinskom zlyhaní“ v dôsledku zatýkania a vznikajúceho strachu sa ich okruh postupne preriedil a rozpadol. V Grodne sa zišli prevažne kultúrni pracovníci: lekári, najlepší dôstojníci, učitelia. Prišlo veľa mladých ľudí, najmä v Minsku. Nechýbali recitácie literárnych diel, spevy a besedy. „Bol to pestrý, farebný, lákavý a zaujímavý život,“ spomína Adam Bogdanovich.

Mesiac po pôrode svojej dcéry bola Marii Bogdanovich diagnostikovaná konzumácia (pľúcna tuberkulóza). Liečba („dedina, kefír, quaiakol, kodeín“) nepomohla a 4. (16. októbra 1896) matka budúceho básnika zomrela. Pochovali ju na grodneskom pravoslávnom cintoríne pred kostolom, vpravo od hlavnej brány a cesty ku kostolu; pod dubovým krížom s tabuľou (hrob je zachovaný a verejnosťou aktualizovaný).

Maxim sa mu podľa otca podobal vo viacerých vonkajších črtách: chôdza, vystupovanie, gestá, reč atď., naopak,

v povahe, jemnej a ženskej, v veselosti, živosti, vnímavosti a dojímavosti, v úplnosti a jemnosti postrehov, v sile predstavivosti, plastickosti a zároveň malebnosti produktov jeho tvorby , najviac sa podobal na svoju matku, najmä v detstve.

Poetický dar, ktorý v nej driemal, Maxim podľa jeho názoru zdedil aj po mame, či možno po prababke Ruzali.

V novembri 1896 sa Adam Bogdanovič a jeho deti presťahovali za prácou do Nižného Novgorodu. Tu nadviazal priateľský vzťah s Maximom Gorkým, s ktorým sa čoskoro spojili sobášom sestier E. P. a A. P. Volzhinových. Gorky často navštevoval ich domov; ovplyvnil chlapcovu lásku k literatúre.

Adam Bogdanovich bol vedec, ktorý skúmal históriu, etnografiu a folklór bieloruského ľudu. Maxim rád čítal svoje poznámky. V jednom zo svojich listov priateľovi Maxim poznamenal:

Vysokoškolák

V roku 1902 Maxim vstúpil do mužského gymnázia v Nižnom Novgorode. Počas revolúcie v roku 1905 sa zúčastnil študentských demonštrácií, za čo získal osvedčenie ako „nespoľahlivý študent“. V roku 1906 mu krstná matka Maxima V. Semova predplatila noviny „Náš podiel“ a potom „Naša Niva“. Koncom roka posiela Bogdanovič bieloruské knihy a noviny revolucionárovi bieloruského pôvodu Stepanovi Zenčenkovi do väznice v Nižnom Novgorode.

Prvým z prekladov zaslaných do redakcie „Nasha Niva“ bola báseň S. Yu. Svyatogora „Dve piesne“, ktorú so štylistickými úpravami zverejnil Yanka Kupala, ale s iným podpisom: báseň podpísal korektor Yadvigin Sh. s pseudonymom, ktorý vymyslel pre Maxima Bogdanoviča Maxim Krinitsa(bieloruská krynitsa - prameň, studňa, prameň). Napísal:

Každý si svojím pseudonymom definuje svoje krédo, svoje smerovanie, ale čo sa skrýva za dušou tohto mladého muža, lýcea, estéta? Tieto Byaduli a Garuni mu nebudú vyhovovať. Potrebuje čistý, čistý pseudonym, jasný ako mladosť. Nech je tu Krinitsa! Toto bude pseudonym-nápoveda: potrebuje čerpať svoje básne z ľudových zdrojov!

Pôvodný text(beloriančina)

Koža tvojich pseudonymov prezrádza tvoje vyznanie, tvoj kirunak a čo sa skrýva za dušou mladého muža, lycea, estéta? Nespadnite do jamy tohto Byaduli a Harun. Požiadavky Yama sú jasné a jasné v pseudanim, jasné, ako mládež. Ahoj Krynitsa! Geta budze pseўdanіm-padkazka: z ludovej krynits jamy treba naberat vrch kopy!

V nasledujúcich listoch redaktorovi novín básnik protestoval, že bol premenovaný na Maxima Krinitsu.

V roku 1909 Maxim ochorel na tuberkulózu.

Po skončení strednej školy v roku 1911 navštívil Vilno, stretol sa s Václavom Lastovským, Antonom a Ivanom Lutskevičom a ďalšími osobnosťami bieloruskej renesancie. Vo Vilne sa mladý básnik zoznámil so zbierkami starovekých rarít v súkromnom múzeu bratov Lutskevich a pod ich dojmom napísal báseň „Slutsk Weavers“. Autor v tomto diele rozpráva smutný príbeh nevoľníckych tkáčov, poetizuje zručnosť remeselníkov pri tkaní zlatých opaskov, kde pridávajú „namiesto perzského vzoru domácu nevädzu“.

Tam sa Bogdanovič stretáva s patriarchom bieloruského národného obrodenia Bronislavom Epimakh-Shipilom, s ktorým si neskôr bude dopisovať. V novembri 1911, už v Jaroslavli, Bogdanovič napísal list redaktorom almanachu „Mladé Bielorusko“ so žiadosťou o uverejnenie dvoch svojich básní spolu s krátkou literárnou esejou o sonetovej forme predložených básní. :504

Študent lýcea

Obálka "Veniec"

V tom istom roku mal Maxim Bogdanovič v úmysle vstúpiť na Filologickú fakultu Petrohradskej univerzity, ale kvôli nedostatku financií a vlhkému podnebiu hlavného mesta sa vrátil do Jaroslavli a zapísal sa na Demidovovo právnické lýceum.

Podľa jeho otca bola „vnútorná stránka“ života Maxima Bogdanoviča takmer úplne pohltená jeho učením ako príprava na sociálnu a literárnu prácu, jeho písanie, jeho kreativita; na všetko ostatné zostávalo veľmi málo času a energie.

Veľa času sa venovalo štúdiu západoeurópskych a slovanských jazykov a literatúr, najmä štúdiu bieloruského jazyka histórie, etnografie a literatúry.

Počas štúdia spolupracoval s Jaroslavľskými novinami „Golos“; veľa píše, publikuje v rôznych ruských a bieloruských publikáciách a získava slávu.

V tomto období vznikli poetické lyrické poviedky „Na dedine“ a „Veronica“. Obe sú poctou básnikovmu obdivu k ženám. Poetický opis hlbokých citov ženy k dieťaťu, ktoré sú vlastné aj malému dievčatku, je ideologickým konceptom diela „Na dedine“. Dej „Veroniky“ je spomienkou na dievča, ktoré bez povšimnutia autora „v kráse jari“ vyrástlo a prebudilo v duši básnika prvú lásku a s ňou aj túžbu po ideáli, krásnom , za poéziu. Múzou pre Maxima Bogdanoviča bola Anna Kokueva, sestra jeho spolužiačky, talentovanej klaviristky. V tom istom období vznikli básne „Včerajšie šťastie sa len nesmelo pozeralo“, „Chcem viac ako čokoľvek na svete“ a slávne lyrické dielo milostných zážitkov - báseň „Romance“. Zároveň vznikli básne, ktoré neskôr vytvorili cyklus „Staré Bielorusko“, „Mesto“, „Zvuky vlasti“, „Staré dedičstvo“. Hlavnou náplňou diel bol boj za humanistické ideály, do popredia sa dostala téma núteného života bieloruského ľudu, zazneli myšlienky národnooslobodzovacieho boja proti cárskej ríši.

V období rokov 1909-1913 básnik preložil do bieloruštiny básne Ovidia, Horatia a francúzskeho básnika Paula Verlaina. Okrem toho Maxim Bogdanovič v tomto období rozvíjal koncepciu dejín vývoja bieloruskej literatúry od staroveku po začiatok 20. storočia. To sa odrazilo v článkoch „Hĺbky a vrstvy“ (uverejnené v „Naša Niva“), „Stručné dejiny bieloruského písania pred 16. storočím“, „Sto rokov. Esej o dejinách bieloruského písania“ a „Nové obdobie v dejinách bieloruskej literatúry“.

Václav Lastovský vo svojich „Spomienkach M. Bogdanoviča“ rozprával príbeh o vytvorení „Vence“:

Niekoľko mesiacov po odchode z Vilniusu poslal Maxim Bogdanovich do redakcie Naša Niva rukopis, v ktorom boli zhromaždené jeho básne... pod názvom „Kniha vybraných básní“ so žiadosťou o jeho vydanie ako samostatnú brožúru. Tento rukopis ležal v redakcii viac ako šesť mesiacov, pretože na jeho tlač neboli peniaze. Až v roku 1913 sa podarilo získať peniaze na vydanie rukopisu.

Pôvodný text(beloriančina)

Počas niekoľkých mesiacov, keď cestoval z Vilnija, Maxim Bagdanovič posielal redaktorom „Nasha Niva“ rukou písaný odkaz, na ktorom sa zbierali topy..., pod hlavičkou „Kniha vybraných tém“ so žiadosťou o vydanie špeciálnej knihy Get thirsty . Ruky geta boli v redakcii už dlho, lebo nebolo grošov, ktorými by sa omotali rukávy. Až v roku 1913 boli na rukáve vyrobené groše.

Podľa Lastovského pridelil Ivan Lutskevich 150 rubľov na vydanie „venca“ a počas náborového procesu našli Václav Ivanovsky a Ivan Lutskevich „ďalšiu sumu“ peňazí od Magdalény Radziwillovej. Z vďačnosti princeznej sa rozhodlo umiestniť na titulnú stranu knihy znak labute – odkaz na erb mesta Zawisze, ku ktorému patrila Magdalena Radziwill.

Nákres na podšívku som dala z mojej zbierky. Túto kresbu vytvoril v roku 1905 jeden zo študentov (nepamätám si jeho priezvisko) školy Shtyglitsa. Kresba mierne pripomína veniec, preto som sa rozhodol s využitím práv vydavateľstva umiestniť na knihu svoj vlastný názov pred autorkin - „Veniec“. Nápis znel: "Veniec, kniha vybraných básní."

Pôvodný text(beloriančina)

Rysunak na podšívke nech sa mi svaygo sabrannya. Gety rysunak v roku 1905 pracoval ako adzin od študenta (nepamätám si jeho prezývku) školy Shtyglitsa. Rysunak pripomína strechu vyanoku, krajinu getagu a pastanavi, žoldnierske práva vydavateľa, nápis v knihách a autarskaga yashche a váš agalovak - „Vyanok“. Ukončite nyazgorsh: "Vyanok, kniha vybraných veršov."

V roku 1914 Nasha Niva č. 8 publikovala článok s názvom „Spevák krásy“. Toto bola prvá recenzia zbierky „Veniec“, ktorú napísal Anton Lutskevich: „... nie sú to sociálne témy, ktoré zaujímajú hlavné zameranie básnika: hľadá predovšetkým krásu.

Maximova téma smrti prechádzala celým jeho tvorivým životom. „Amor, smutný aj krásny, stojí so zaviazanými očami pred kryptou...“ Básnik veril vo večný život. Báseň „Na cintoríne“ má mocnú silu, ako samotná smrť. Básne „Dumas“ a „Free Thoughts“ od Maxima Bogdanoviča sú plné kresťanského pokoja a pocitu božskej nesmrteľnosti. Neustále komunikuje s hviezdami, s oblohou, pozerá hore, nie pod nohy. Najsilnejší verš z hľadiska vplyvu je „Pryidzetstsa, bachu, pazaizdrostsіts bezdolnamu Mark“. .

V rokoch 1914-1916 napísal básnik cyklus básní „Na tichom Dunaji“, báseň „Maxim a Magdaléna“ a ďalšie diela. Maxim Bogdanovich tiež napísal básne v ruštine, napríklad „Prečo bola smutná“, „Pamätám si ťa tak krásnu a štíhlu“, „Zelená láska“, „Na jeseň“. Z tejto doby pochádzajú aj preklady diel A. Puškina a E. Verhaerena do bieloruštiny. Okrem toho sa v tlači objavujú novinárske články Maxima Bogdanoviča v ruštine venované otázkam literárnej histórie, národným a spoločensko-politickým problémom; Vydávajú sa historické a vlastivedno-etnografické brožúry, ale aj literárne recenzie a fejtóny.

V decembri 1915 odcestoval Bogdanovič do Moskvy, aby navštívil bieloruského historika Vladimíra Pichetu. Výskumník ovplyvnil názory básnika, ktoré vyjadril v článku „Bieloruské obrodenie“. :75

Maxim Bogdanovič udržiaval úzky kontakt s Jaroslavľskou bieloruskou radou, ktorá združovala bieloruských utečencov z prvej svetovej vojny:6, poskytovala svojim krajanom všemožnú pomoc; Bol veľmi vážne chorý, dostal týfus, ale uzdravil sa a pokračoval v práci.

Minulý rok

V lete 1916 sa Maxim Bogdanovič po absolvovaní lýcea vrátil do Minska (už dlho sníval o návrate do svojej rodnej krajiny), kde žil v byte Zmitroka Byadulya. Hoci už bol vážne chorý, veľa pracoval v Minskom provinčnom potravinovom výbore a v Bieloruskom výbore na pomoc vojnovým obetiam a svoj voľný čas venoval literárnej tvorivosti. Organizuje krúžky mládeže, ktorým sa snaží dať sociálny, vzdelávací a národnorevolučný charakter.

V tom čase Maxim Bogdanovich napísal také slávne diela ako „Stratená labuť“ a „Prenasledovanie“.

Stratená labuť je poetizáciou biblického mýtu o labuti, podľa ktorého samotná labuť opustila Noemovu archu, vstúpila do samostatného boja s prvkami potopy, no tragicky zahynula. Hoci samotná labuť zomrela, dala život iným vtákom. Mýtus odsudzuje neposlušnosť, ale Bogdanovič ju oslavoval.

„Prenasledovanie“ je jedným z najtemperamentnejších a najdramatickejších diel básnika. Autor sa odvoláva na hrdinské stránky bieloruskej minulosti (titulný obrázok je erb litovského veľkovojvodu „Pahonia“), vyzýva na obranu svojej materskej krajiny. Básnikove slová zhudobnil bieloruský hudobný súbor „Pesnyary“, bieloruský mužský zbor pod vedením Nikolaja Ravenského, mužský komorný zbor „Uniya“ atď.

Vo februári 1917 básnikovi priatelia vyzbierali peniaze, aby mohol ísť na Krym, aby sa liečil na tuberkulózu. Ale liečba nepomohla. Maxim Bogdanovič zomrel na úsvite 13. mája 1917 vo veku 25 rokov (začalo mu krvácať z hrdla).

Pohrebná služba sa konala v katedrále Alexandra Nevského v Jalte. Pochovali ho na novom mestskom cintoríne v Jalte. Na hrob bol položený biely kríž. V roku 1924 bol kríž na hrobe nahradený pomníkom zo sivého vápenca s červenou hviezdou a štyrmi riadkami z básne básnika „Medzi pieskami egyptskej zeme...“, ktorý stál až do roku 2003, kedy bol postavený pomník r. na hrob básnika postavili sochári Lev a Sergej Gumilyovskij. Začiatkom osemdesiatych rokov bola nastolená otázka prevozu básnikovho popola z Jalty do Minska, ale organizátori nedostali oficiálnu odpoveď. .

Medzi papiermi, ktoré po zosnulom zostali, sa našli materiály pre bieloruský základný náter, na ktorom zrejme nedávno pracoval. A na stoličke vedľa postele je kniha a na nej krátky, jednostrofový verš, v ktorom básnik hovorí, že pred smrťou nie je sám – má knihu so svojimi básňami. Toto umierajúce vyznanie je jedinečné svojho druhu v celej svetovej poézii.

Osud tvorivého dedičstva

Bogdanovičov literárny odkaz je významný: okrem zbierky „Veniec“, vydanej počas jeho života (1913), viac ako päťdesiat básní a značný počet kritických a publicistických článkov publikovaných v rôznych periodikách („Nasha Niva“, „Slobodné Bielorusko“ , „Gomon“ a ďalší), v rukopisoch, ktoré otec zosnulého básnika preniesol do Inštitútu bieloruskej kultúry, sa zachovalo viac ako 150 básní a množstvo prozaických článkov a poznámok.

Básnikove diela boli preložené do dvoch desiatok jazykov sveta a publikované vo Veľkej Británii, Nemecku, Poľsku, Rusku, Francúzsku, Juhoslávii a ďalších krajinách.

Ešte v 50. rokoch vyšla v Moskve veľká zbierka jeho vybraných diel v ruštine v preklade najlepších sovietskych básnikov.

V rokoch 1991-1995 vyšla kompletná zbierka básnikových diel v troch zväzkoch.

Tvorba

Podľa literárneho kritika I. I. Zamotina (1873-1942) Bogdanovičova tvorba odrážala literárne hľadania a predrevolučné nálady začiatku storočia, bieloruské obrodenie a antiku, osobné skúsenosti; Mnohé z jeho básní a poviedok majú všeobecnú smutnú príchuť spôsobenú kontroverznou dobou, ako aj básnikovou chorobou a predtuchou blížiaceho sa konca; ale Bogdanovič verí v obnovu života a očakáva ju s nádejou.

Maxim Bogdanovich vytvoril mnoho nádherných príkladov civilných, krajinárskych a filozofických textov; napísal niekoľko ľúbostných básní venovaných Anne Kokuevovej (jaroslavskej priateľke básnika, do ktorého bol zamilovaný).

Bogdanovičove texty sú úzko späté s ústnou ľudovou poéziou, národnooslobodzovacími myšlienkami a sú presiaknuté láskou k pracujúcemu ľudu. Niektoré básne obsahujú protest proti svetu násilia a sociálnej nespravodlivosti: „Pán a roľník“ (1912), „Poďme, bratia, rýchlo!“ (1910), "Hranice".

Napriek tomu, že Bogdanovič neovládal bieloruský jazyk dokonale, vedome ho oboznámil s výdobytkami básnickej formy (najmä v oblasti strofy) a umeleckého štýlu realizovaných v starovekej a západoeurópskej literatúre, v ktorých mal veľký úspech. Okrem toho zanechal mnoho napodobenín a prekladov.

Bogdanovičova poézia bola ovplyvnená dielami francúzskych symbolistov a ruských akmeistov. Usiloval sa však o vytvorenie vlastnej bieloruskej poézie, organickej fúzie bieloruských a zahraničných tradícií, a vo svojich článkoch vyzýval, aby sa „držal ľudových piesní, ako sa slepec prilepí k plotu“. Bogdanovič vytvoril nádhernú krajinu svojho rodného Bieloruska a výrazne prispel k rozvoju poetickej kultúry bieloruského ľudu.

Bogdanovič ako prvý v bieloruskej literatúre použil také formy ako sonet, triolet, rondo, voľný verš a iné klasické básnické formy. Báseň „Vo Vilne“ sa stala prvým príkladom žánru mestskej poézie v novej bieloruskej literatúre.

Podľa básnikovho otca dielo jeho syna odrážalo najlepšiu stránku jeho duše, „a možno aj celú. Jeho texty sú príbehom jeho emocionálnych zážitkov, malebne vyrozprávaným ním samotným, a jeho ďalšie spisy svedčia o jeho názoroch a presvedčeniach, o jeho verejných záujmoch.“

Pamäť

V roku 1927, 10 rokov po smrti básnika, Valentin Volkov vytvoril „Portrét Maxima Bogdanoviča“, ktorý je teraz uložený v Národnom múzeu umenia Bieloruskej republiky.

V Minsku, Grodne, Jaroslavli sú múzeá Bogdanoviča; Meno básnika nesú ulice vo všetkých regionálnych centrách Bieloruska, Nižnom Novgorode, Jaroslavli a Jalte, školy a knižnice v rôznych bieloruských mestách. Sú mu venované opery „Hviezdna Venuša“ (Jurij Semenyako - Ales Bachilo) a „Maxim“ (Igor Palivoda - Leonid Pronchak). V roku 1991 bolo meno Maxima Bogdanoviča zaradené do kalendárneho zoznamu UNESCO „Výročia výnimočných osobností a udalostí“.

V apríli 2008 Moskovské štátne historické múzeum súhlasilo s presunom 6 plnohodnotných opaskov z manufaktúry Slutsk, čo inšpirovalo Maxima Bogdanoviča k vytvoreniu básne „Slutsk Weavers“ do súkromného bieloruského múzea bratov Lutskevich. Dohoda o vystavení opaskov Slutsk v Národnom múzeu umenia bola podpísaná len na rok.

Pamätník v Minsku

Pamätník v Minsku

Dňa 9. decembra 1981 mu na počesť 90. výročia narodenia Maxima Bogdanoviča postavili pamätník na námestí Parížskej komúny, pred divadlom opery a baletu, neďaleko miesta, kde básnik sa narodil a žil. Autormi pamätníka sú sochár S. Vakar, architekti Y. Kazakov a L. Maskalevich. Bronzová socha básnika vysoká 4,6 metra je osadená na podstavci z červenej žuly. Básnik je zobrazený s rukami prekríženými na hrudi, v pravej ruke má kyticu nevädze – kvety spievané v jeho poézii. V apríli 2008 bol v súlade s rozhodnutím výkonného výboru mesta Minsk zaslaný pamätník klasikovi bieloruskej literatúry na reštaurovanie. Namiesto pamätníka sa plánovalo osadiť fontánu. Toto rozhodnutie úradov pobúrilo vodcov bieloruskej opozície v exile, ktorí porovnali demontáž Bogdanovičovho pamätníka s výmenou bielo-červeno-bielej vlajky po referende v roku 1995. V júni 2008 bol pamätník preinštalovaný na rohu ulice Maxima Bogdanovicha a námestia Parížskej komúny. Vzhľadom na svoju bývalú polohu bol pomník presunutý o 150 metrov na severozápad, bližšie k básnikovmu rodnému domu, a otočený tvárou k Svislochu v smere medzi domom na Ulici M. Bogdanoviča 27 a Suvorovovou školou.

Múzeá

Rakuťovščina

Múzeum Maxima Bogdanoviča v Rakutyovshchina

V lete 1911 napísal Maxim Bogdanovich dva cykly básní: „Staré Bielorusko“ a „Mesto“ (celkom 17 básní) a dve básne „V dedine“ a „Veronica“, keď žil na panstve Lychkovsky v dedine. z Rakuťovščiny (teraz v rade obce Krasnenskij). (beloriančina) ruský okres Molodechno).

Museumifikácia miest Rakutyovshchensk začala v 70. rokoch 20. storočia. V júni 1977 na návrh zamestnancov Minského regionálneho múzea miestnej tradície postavili v obci pamätník - dva balvany: jeden ako večná sviečka spomienky, na druhom riadky z „Sonetu“ M. Bogdanoviča. vyrazený. V roku 1981 slávni bieloruskí spisovatelia vysadili pri pamätníku „Maximovskú záhradu“.

Od roku 1983 sa na rozhraní júla a augusta schádzajú milovníci bieloruskej kultúry. V týchto dňoch fanúšikovia jeho tvorby premieňajú dedinu Rakutyovshchina na veľké festivalové miesto.

Po požiari na začiatku roku 2000 sa stratilo asi 70 unikátnych exponátov.

Minsk

Múzeum Maxima Bogdanoviča v Minsku

Literárne múzeum Maxima Bogdanoviča bolo otvorené v roku 1980 na predmestí Trinity v Minsku, v dvojposchodovom dome z 19. storočia, ktorý sa nachádza neďaleko pôvodného domu básnika, ktorý sa nezachoval. Okrem toho sa v Minsku zachoval dom, v ktorom žil Maxim Bogdanovič (Rabkorovská ulica, 19), kde sa nachádza pobočka jeho múzea - ​​„Bieloruský dom“ (pomenovaný podľa literárneho okruhu, na ktorom sa básnik zúčastnil). Autorom výtvarnej koncepcie múzea bol známy umelec Eduard Agunovič, za realizáciu svojho nápadu mu bola udelená Štátna cena Bieloruskej republiky.

Múzeum má 5 sál:

Pobočka Múzea M. Bogdanoviča na Rabkorovskej 17. Na pomníku je vytesaný citát z básne M. Bogdanoviča: „Neodchádzaš, ty bystrá maličkosť. Ste vo svojej rodnej krajine. Bielorusko máj! Krajina-branačka! Stop, voľná cesta sabe Shukai."

Básnikovo detstvo. Pôvod talentu. Cykly „Sounds of the Fatherland“ a „In the Enchanted Kingdom“.

Výstava začína umeleckým dielom Petra Dračeva „Minsk 1891“, ktoré je rekonštrukciou starobylého centra Minska – Horného mesta. Nad panorámou je erb Minska, ktorý bol mestu pridelený v roku 1591.

Dominantou prvej sály je stánok s materiálmi bieloruských folkloristov (Ja. Chechota, E. Romanov, P. Shein), ktoré sprostredkúvajú náladu prvých cyklov „Veniec“. V strede stánku je kniha - etnografická esej Adama Bogdanoviča „Zostatky starovekého svetonázoru medzi Bielorusmi“ (Grodno, 1895).

Dekorácia sály: omietková štuková lišta na strope čiastočne opakuje ornament uteráka; výrobky zo slamy pripomínajú hadieho kráľa, vrkoče morských panien, les, močiare a poľné kvety. Materský opasok symbolizuje spomienku na vlasť. Nad ním sú dve fotografie Maxima: originál - Maxim s bratmi a tetou Máriou (Nižný Novgorod); dummy rám v okrúhlom ráme vo zväčšenej podobe.

Prvá sála.

Formovanie tvorivej individuality.

Kompozičným jadrom sály je grafická séria 12 postáv náboženských a kultúrnych osobností starovekého Bieloruska. Druhý rad obsahuje fotografie bieloruských postáv 19. – začiatku 20. storočia. Symbolickými exponátmi sú Slutský pás a Tretí.

Rozkvet tvorivého talentu.

V tejto sále sú dve hlavné dominanty – kolekcia „Wreath“ na samostatnom stojane a výklenkový stánok s exponátmi, ktoré odrážajú tvorivú individualitu „Speváka kreatívnej krásy“.

Vystavené sú aj „Vence“ s básnikovým autogramom, ktoré venovali jeho tetám Márii a Magdaléne, ako aj jeho sesternici Anne Gapanovičovej. V múzeu sa nachádza aj „Veniec“, ktorý patril básnikovi Vladimírovi Dubovkovi.

Vystavený je „veniec“ s autogramom venovaným Nyuceovi Gapanovichovi. Kolekcia je zobrazená v reliéfnom koženom ráme na samostatnom stojane. Na stojane sa opakuje kresba z obálky „Veniec“, ktorú v roku 1905 vytvoril neznámy bieloruský umelec (žiak Stieglitzovej školy podľa spomienok V. Lastovského).

Stojan vo výklenku v jeho strede obsahuje fotografiu M. Bogdanoviča z roku 1911, po oboch stranách „Naša Niva“ s „Príbehom ikonistu a zlatníka“ a „Vianočným príbehom“ z apokryfov. Symbolický exponát je reprodukciou rytiny „Kristus, ktorý klopal“ (ilustrácia pre apokryfy, 19. storočie), ktorá patrila básnikovmu najbližšiemu priateľovi Dyyadorovi Debolskému.

Madony.

Táto miestnosť sa od predchádzajúcich líši zavedením dvoch vnútorných jednotiek s osobnými vecami Anny Kokuevovej a Anny Gapanovičovej.

Lúče denného svetla vstupujú do sály cez polychrómované (svetlé) vitráže s vyobrazením klasov a nevädze. Krížová kompozícia tvorená štukami na strope (tmavo karmínový kríž) rozdeľuje sálu na tri konvenčné časti a spája dominanty sály: rytinu „Sixtínska madona“; ručne písaná zbierka „Zeleň“, venovaná Nyutsovi Gapanovičovi (v oválnom výklenku so zlacením); portrét Anny Kokuevovej. Kríž na strope spája rytinu so zbierkou „Koruna“ v tretej miestnosti, sú na rovnakej výstavnej línii.

Od 1. januára 1995 múzeum funguje ako samostatná kultúrna inštitúcia. Literárne oddelenie bolo umiestnené v 4 miestnostiach domu (výstavná plocha 56 m²).

Dátum výstavby domu: okolo roku 1883. Dom je obdĺžnikového pôdorysu ukončený 2-sedlovou strechou. Centrálny vstup je riešený verandou, ktorej plochou krytinou je terasa pred medziposchodím, zastrešená 2-sedlovou strechou. Vonkajšie steny sú vodorovne obložené doskami, rohy sú upravené panelovými lamelami. V roku 1965 bola na dom inštalovaná pamätná tabuľa s nasledujúcim nápisom: „V tomto dome od roku 1892 do roku 1896 Zhyu Maxim Bagdanovich.

Slávna bieloruská poetka Larisa Geniush sa podieľala na vytváraní zbierok múzeí v Grodne. Dokonca boli odovzdané aj jej výšivky, na ktorých boli chrpy – kvety, ktoré mal Maxim tak rád. Larisa sa však rozhodla opustiť Bogdanovičovu vzácnu zbierku básní „Wreath“, vydanú v roku 1913, ako dedičstvo po svojom synovi Jurkovi, ktorý žil v zahraničí. Po smrti poetky sa jej syn chystal previezť „Veniec“ do Poľska, no pod hrozbou zhabania zbierky na poľských hraniciach sa rozhodol zanechať ho ako dedičstvo múzeu.

Dom bol otvorený pre návštevníkov v roku 1986. Expozícia sa nachádza v 4 miestnostiach domu (56 m). Predstavuje nám podobu Grodna. Fotografie a pohľadnice z 19. a začiatku 20. storočia na stenách pripomínajú duchovný svet, v ktorom Maxim vyrastal a dospieval. Vystavené je aj číslo novín „Grodno Provincial Gazette“ z 29. decembra 1893 s príbehom básnikovej matky „Na Štedrý večer“, fotokópie raných básní napísaných v Nižnom Novgorode, ako aj osobné veci rodiny a Maxim. Výstavné siene: galéria portrétov známych osobností; literárne a sociálne hnutie konca 19. - začiatku 20. storočia; Grodno obdobie života rodiny Bogdanovich. Sú tu štyri pamätné izby: otcovská kancelária, materská izba, detská izba, hosťovská izba, ako aj oddelenie „Grodnská literatúra: minulosť a súčasnosť“.

Jaroslavľ

V roku 2008 bola po renovácii otvorená druhá výstava v Jaroslavli v pamätnom dome Maxima Bogdanoviča – múzeu (Múzeum M. Bogdanoviča v meste Jaroslavľ bolo otvorené v decembri 1992).

Pamätné múzeum sa nachádza v malom drevenom domčeku na Čajkovského ulici 21, v ktorom v rokoch 1912 až 1914 žila rodina Bogdanovičovcov. Od roku 1995 funguje na báze múzea Centrum bieloruskej kultúry. Môžete tam počuť bieloruské piesne, čítať knihy bieloruských autorov a zoznámiť sa s publikáciami bieloruskej tlače. V centre sa konajú Dni národnej bieloruskej kuchyne, hudobné a básnické večery a sviatky venované významným dátumom v histórii Bieloruska.

Iné

Pamätná tabuľa v Jalte

Bibliografia

Zdroje textu

• Vyanok. Kniha vybraných topov. Vilnya, 1919.
• Výtvory. T. 1-2. Minsk, 1927-1928.
• Vybrané výtvory. Minsk, 1946.
• Vybrané diela. M., 1953.
• Výtvory. Minsk, 1957.
• Kolekcia je kreatívna. U 2 zväzok Mn., 1966.
• Kolekcia je kreatívna. T. 1-2. Minsk, 1968.
• Vyanok. Kniha vybraných topov. Vydaný fax. Minsk, 1981.
• Zbierame kreatívne veci. U 3 t. Minsk, 1992-1995.

Životopisná literatúra

• Spôsob paeta. Uspamina a biografické materiály veľkého otca Maxima Bagdanoviča. - Mn.: Stožiar. let., 1975.

Archívne dokumenty

• Peralik archívnych dokumentov so zbierkou materiálu Maxima Bagdanoviča
• Peralik archívnych dokumentov zo zbierky materiálov M. A. Bagdanovich (matsi Maxima Bagdanoviča)
• Peralik archívnych dokumentov zo zbierky materiálu A. Ya. Bagdanoviča (otca Maxima Bagdanoviča)
• Peralik archívnych dokumentov zo zbierky materiálov L. A. Bagdanoviča (brat)
• Peralik archívnych dokumentov zo zbierky materiálu P. A. Bagdanoviča (brat Maxima Bagdanoviča)

Literárna kritika

• Loika A. A. Maxim Bagdanovič. Mn., 1966.
• Vatatsy N. B. Ways. Mn., 1986.
• Straltsov M. L. Tajomstvo Bagdanoviča. Mn., 1969.
• Byarozkin R. S. Chalavek na jar. Mn., 1986.
• Maykhrovič S. K. Maxim Bogdanovič. Mn., 1958.
• Mushyski M.I. Bieloruská literatúra a literatúra. Mn., 1975; Iago f. Kaardynaty poshuku. Mn., 1988.
• Sachanka B. I. Ži život. Mn., 1985.
• Melezh I. Zhytstseva chyby. Mn., 1975.
• Adamovič A. Ďaleko a blízko. Mn., 1976.
• Pogodin A. Bieloruskí básnici. „Bulletin Európy“, I9 P, č. I.
• Kolas Y. Vydatny paet a krytyk. "LiM", 24.05.2047.
• Nisnevich S. Chytrá znalosť hudby. "LIM", 26.05.57.
• Galubovič N. Svedchyts dakumet. "LIM", 01/09/86.
• Vatatsy N. A zem otca je celá o nás. "Maladosť", 1981.
• Lubkivsky R. "Básnikova hviezda." "L. G.“, 09.12.81.
• Isaev E. V nádeji a boji. "L. G." 09.12.81.
• Gilevich N. Trvalá láska. "L. G.". 09.12.81
• Martsinovič A. Večný v pamäti ľudí. "LiM", 18.12.2081.
• Audzeev I. Sapraudnae abličcha paeta. "LiM", 18.12.2081.
• Karotkaya T. Radok pri biografii paet „LIM“ 15.D 83

Maxim Bogdanovič je vynikajúci klasik bieloruskej literatúry, jeden z tvorcov bieloruskej literatúry a moderného bieloruského literárneho jazyka, básnik, prozaik, literárny kritik, publicista a prekladateľ.

Maxim sa narodil 9. decembra 1891 (nový štýl) v Minsku v rodine učiteľa. Otec - Adam Egorovič Bogdanovič (1862-1940) pochádzal z rodiny bezzemského roľníka, bývalého nevoľníka. Vyštudoval učiteľský seminár v Nesviži, pracoval ako učiteľ a vedúci mestskej základnej školy v Minsku, ako zememerač a odhadca v Roľníckej pozemkovej banke v Grodne, Nižný Novgorod, Jaroslavľ. Je známy ako folklorista, etnograf a historik. Bol blízkym priateľom Maxima Gorkého. Matka - Maria Afanasyevna Myakoty (1869-1896) - vyštudovala učiteľské kurzy v Petrohrade a venovala sa učiteľskej praxi. V manželstve mali Adam Yegorovič a Maria Afanasyevna štyri deti (synov Vadim, Maxim, Lev, dcéra Nina).

V roku 1892, takmer okamžite po narodení Maxima, sa rodina presťahovala do Grodna av roku 1896, po smrti Márie Afanasyevny na tuberkulózu, Bogdanovičovci zmenili svoje bydlisko na Nižný Novgorod. O niekoľko rokov neskôr sa Adam Egorovič oženil s Alexandrou Pavlovnou Volzhinou (sestra manželky Maxima Gorkého), ale zomrela počas pôrodu a ich malý syn vyrastal v rodine Maxima Gorkého (chlapec vo veku dvoch rokov veľmi ochorel a zomrel). . Neskôr A.Ya. Bogdanovič spojil svoj život so sestrou svojej prvej manželky Alexandrou Afanasyevnou Myakotou a mali päť synov (Pavel, Nikolaj, Alexej, Vyacheslav a Roman).

Od roku 1902 do roku 1907 študoval Maxim Bogdanovič na mužskom gymnáziu v Nižnom Novgorode. Tínedžer bol v atmosfére radikálnych politických nálad. V Bogdanovičovom dome sa zhromaždila inteligencia Narodnaya Volya. Maxim sa často zúčastňoval rôznych zhromaždení a demonštrácií, v dôsledku čoho získal na vysvedčení známku „nespoľahlivý študent“. V tom čase študoval bieloruský jazyk a literatúru a zoznámil sa s materiálmi bieloruských novín „Nasha Niva“ a „Our Share“, ktoré mali významný vplyv na formovanie jeho svetonázoru. A neskôr vo svojej tvorivej činnosti dal Maxim Bogdanovič prednosť bieloruskému jazyku. Týka sa to najmä jeho umeleckej tvorby.

Rok 1907 sa považuje za začiatok literárnej a umeleckej činnosti Maxima Bogdanoviča. Jeho prvým, nepochybne významným umeleckým dielom bola bieloruská próza „Hudba“, ktorú okamžite vydala „Nasha Niva“. Príbeh rozpráva legendu o Hudbe, ktorá „veľa chodila po zemi a vždy hrala na husliach“. Jeho husle aj hudba boli výnimočné. Keď sa zdalo, že husle v rukách Hudby plakali, vtedy si každý o svoj podiel plakal, keď struny hrozivo hučali, ľudia dvíhali sklonené hlavy a oči im iskrili hnevom. Pre jeho hudobnú kreativitu „zlí a silní ľudia“ uväznili Muziku, kde aj zomrel. Mladá autorka v tomto diele alegorickou formou hovorila o dlhotrvajúcom osude Bieloruska v priebehu storočí a vyjadrila nádej na zmeny k lepšiemu, ktoré čoskoro prídu.

Od roku 1908 žili Bogdanovičovci v Jaroslavli, kde pokračoval v štúdiu na gymnáziu. V tomto období mladíka čakali ťažké skúšky. V roku 1908 zomrel Maximov starší brat Vadim na tuberkulózu a on sám na jar 1909 ochorel na tuberkulózu. Jeho otec vzal Maxima na liečenie na Krym, čo malo pozitívny vplyv na jeho zdravie.

V roku 1908 Maxim Bogdanovich napísal prvé lyrické básne „Nad Magilai“, „Pryidze Viasna“, „Na Chuzhyne“, ktoré boli uverejnené na stránkach novín „Nasha Niva“. A od roku 1909 jeho diela nikdy neopustili stránky týchto novín. Medzi inými zaznel verš „Moja rodná zem! „Jaky sú prekliate bohom...“, v ktorých jasne zaznela téma sociálneho útlaku a národného obrodenia Bielorusov Maxim Bogdanovič sa deklaroval ako spevák nešťastí svojej rodnej zeme spolu so svätou vierou v Toto dielo ho podľa niektorých odhadov postavilo na úroveň takých vynikajúcich klasikov bieloruskej literatúry, akými boli Yakub Kolas a Yanka Kupala.

Po ukončení štúdií mal Maxim Bogdanovič v roku 1911 v úmysle vstúpiť na univerzitu v Petrohrade, ale pre jeho zlý zdravotný stav a vlhké petrohradské podnebie nebola jeho túžba predurčená naplniť sa. V tom istom roku navštívil Bielorusko, kde navštívil mesto Vilna, kde sa stretol so známymi osobnosťami Bieloruského ľudovo-oslobodzovacieho zväzu, bratmi I. a A. Lutskevičovými a bieloruským spisovateľom, literárnym kritikom, historikom a filológom V. Lastovský. Na pozvanie Lutskevichovcov strávil Bogdanovič celé leto na panstve Rakutevshchina neďaleko Molodechna. Dovtedy mal Maxim iba knižnú predstavu o živote svojej vlasti, ale tu, už ako dvadsaťročný, mohol zblízka vidieť život a spôsob života Bielorusov, bieloruskú prírodu. Po návrate z Bieloruska do Jaroslavli vstúpil na právnické lýceum Demidov. Maxim sa zároveň vytrvalo zaoberal sebavzdelávaním. Už vtedy mali jeho vedomosti z oblasti histórie, literatúry a kultúry národov slovanského sveta encyklopedický charakter. Veľkú pozornosť venoval aj cudzím jazykom: študoval gréčtinu, latinčinu, taliančinu, poľštinu, francúzštinu a nemčinu.

V tom období vznikli básne, ktoré neskôr vytvorili cykly „Staré Bielorusko“, „Miesta“, „Vlast Zguki“, „Stará Spadchyna“. Hlavnou náplňou väčšiny diel bol boj za humanistické ideály a do popredia sa dostávala téma neľahkého života bieloruského ľudu, nahlas zneli myšlienky oslobodzovacieho boja ľudu proti cárskej ríši.

V rokoch 1909-1913. Maxim Bogdanovič napísal aj viac ako desať básní v ruštine a do bieloruštiny preložil množstvo Ovidia, Horatia a P. Verlaina. Okrem toho Maxim Bogdanovič v tom období rozvíjal koncepciu rozvoja bieloruskej literatúry od staroveku po začiatok 20. storočia. To sa odrazilo v článku o histórii bieloruského písma „Zámky a dosky“ (uverejnené v „Nasha Niva“), ako aj v dielach „Krátke dejiny bieloruského písma a 16. storočia“, „Za sto rokov Naratívne dejiny bieloruského písania“ a „Nové obdobie v dejinách bieloruskej literatúry“.

Medzi významné udalosti v osobnom živote Maxima Bogdanoviča od roku 1914 až takmer do konca roku 1916 patrila cesta na Krym na druhý liečebný cyklus a nová láska, ktorá mu priniesla mnoho skúseností. Treba tiež poznamenať, že mladého spisovateľa jeho kolegovia profesionálne uznali: Maxim Bogdanovich bol prijatý za člena „All-Russian Society of Workers of Periodicals and Literature“

Na jeseň roku 1916, po absolvovaní právnického lýcea v Jaroslavli, sa Maxim Bogdanovič presťahoval do Minska. Tu pôsobil ako tajomník potravinového výboru provinčnej vlády v Minsku, zároveň sa angažoval v záležitostiach utečencov v Bieloruskej spoločnosti na pomoc vojnovým obetiam a podieľal sa na práci mládežníckych krúžkov. V tom čase Maxim Bogdanovich napísal také slávne diela ako „Stratsim the Swan“ a „Pagonya“. „Labuť Strazim“ je poetizáciou biblického mýtu o labuti, podľa ktorého len jeden labuť Strasimus opustil Noemovu archu a sám vstúpil do samostatného boja s živlami potopy, ale zomrel tragicky, pretože nedokázal aby zadržal vtáky, ktoré ho obývali, unikajúce pred potopou. Hoci samotná Stratená labuť zomrela, dal život iným vtákom. V mýte bola neposlušnosť odsúdená, Bogdanovič ju oslavoval. V básni „Pagonya“ sa autor odvoláva na hrdinské stránky bieloruskej minulosti a vyzýva na obranu svojej vlasti. Toto dielo mnohí vnímali ako hymnu Bielorusov.

Maxim Bogdanovich mal veľa tvorivých plánov, chcel vydať množstvo básnických zbierok („Maladzik“, „Pyarstsenak“, „Shypshyna“, „Plyňa“). Tieto zámery však nedokázal zrealizovať. Koncom februára 1917 kvôli zhoršeniu choroby opustil Minsk a opäť zamieril na Krym. Liečba však nepomohla a 25. mája 1917 ako dvadsaťpäťročný Maxim Bogdanovič zomrel. Pochovali ho na mestskom cintoríne v Jalte.

Maxim Bogdanovich žil veľmi krátky, ale mimoriadne tvorivo plodný život. Dosiahol široké uznanie medzi svojimi súčasníkmi a potomkami. Meno Maxima Bogdanoviča stojí vedľa takých klasikov bieloruskej a svetovej literatúry ako Yanka Kupala a Yakub Kolas. Jeho tvorivé dedičstvo je veľmi významnou súčasťou duchovného dedičstva a kultúry bieloruského ľudu. Podľa bieloruského literárneho kritika, básnika A. Loika: „Maxim Bogdanovič ako tvorca, mysliteľ, historik... je jedinečný, fenomenálny fenomén, ktorý nezapadá ani do rámca svojej doby, ani do rámca celých literárnych epoch.“

Básnik ako jeden z prvých obohatil národnú literatúru o nové básnické formy a tematické smery, prekladal diela klasikov svetovej literatúry do bieloruštiny. Príbehy Maxima Bogdanoviča podľa literárneho kritika T. Korotkayu „ležia pri počiatkoch národnej prózy a jeho kritický výskum do značnej miery predurčil rozvoj literárnej kritiky a stal sa základným základom v štúdiu dejín literatúry“.

Maxim Bogdanovič patril medzi tých priekopníkov bieloruského národného obrodenia, ktorí sa snažili ukázať miesto a úlohu bieloruského ľudu v dejinách a čase, formulovať národnú ideu Bielorusov a pochopiť spôsoby ďalšieho rozvoja bieloruského národa. .

Ako sa domnieva A. Loiko: „Postava Bogdanoviča sa v kontexte svetovej literatúry objavuje čoraz jasnejšie.“ Podľa prekladateľa básnikových diel do angličtiny V. Richa z Veľkej Británie Maxim Bogdanovič „vstupuje do panteónu veľkých básnikov sveta ako rovný medzi rovnými“.

Potomkovia vysoko oceňujú úlohu a význam Maxima Bogdanoviča vo vývoji bieloruskej krásnej literatúry, v národnom a duchovnom obrodení Bielorusov.

Básnikove súborné diela v dvoch zväzkoch vyšli v Minsku v rokoch 1927-1928 a v roku 1968. Kompletné práce v troch zväzkoch vyšli v Minsku v rokoch 1992-1995. Okrem toho v roku 1981 vyšlo v Minsku faksimilné vydanie zbierky „Veniec“.

Spomienka na Maxima Bogdanoviča je zvečnená v názve hlavnej ulice v Minsku. Po ňom sú pomenované aj ulice v Breste, Vitebsku, Gomeli, Grodne, Mogilev, Nižnom Novgorode, Jaroslavli, Jalte a ďalších osadách. Jeho meno je dané školám a knižniciam v mnohých mestách Bieloruska.

O živote a diele Maxima Bogdanoviča boli natočené tri filmy a jeden videofilm. Jeho osudu je venovaná popová opera Igora Polivoda (libreto Leonid Pronchak) „Maxim“ a opereta Jurija Semenyaka „Zorka Venera“ s libretom Alexandra Bachila.

Hudobné diela boli nahrané na základe básní Maxima Bogdanoviča. Niektoré z nich sa stali ľudovými piesňami („Lyavonikha“, „Zorka Venuša“, „tkáči Slutsk“).

Slávny vokálny a inštrumentálny súbor "Pesnyary" sa opakovane obrátil na prácu básnika. Samostatne je potrebné poznamenať program „Vyanok“, zložený výlučne z piesní založených na básňach Maxima Bogdanoviča, hudbu k nemu napísali Vladimír Mulyavin a Igor Luchenok.

Diela bieloruského básnika boli preložené do dvoch desiatok jazykov sveta (medzi nimi aj také bežné ako angličtina, španielčina, nemčina, poľština, ruština, ukrajinčina, francúzština), publikované vo Veľkej Británii, Nemecku, Poľsku, Rusku. , Francúzsko, Juhoslávia a ďalšie krajiny. Ešte v 50. rokoch vyšla v Moskve veľká zbierka jeho vybraných diel v ruštine v preklade najlepších sovietskych básnikov.

100. výročie narodenia klasika bieloruskej literatúry Maxima Bogdanoviča bolo zapísané v kalendárnom zozname UNESCO „výročia výnimočných osobností a udalostí“ na rok 1991.

Maxim Bogdanovič, jeho prínos do bieloruskej literatúry sa niekedy porovnáva s prínosom A. S. Puškina do ruštiny alebo Tarasa Ševčenka do ukrajinčiny.

Maxim Adamovič Bogdanovič narodený 27. novembra (9. decembra, nový štýl) 1891 v Minsku. Básnikov prastarý otec z matkinej strany bol pravoslávny kňaz, jeho starý otec maloletý úradník. Maximov otec Adam Yegorovič slúžil ako učiteľ. Prežil svojho syna a následne napísal jeho životopis. Maxim mal dvoch bratov - Vadima a Leva.

Na cestách

Keď malo dieťa len pár mesiacov, jeho otca preložili do Grodna. Tu sa chlapec prvýkrát zoznámil s knihami. Adam Yegorovič bol veľkým milovníkom kníh a zberateľom bieloruského folklóru. Dom mal bohatú knižnicu. Prvými knihami Malého Maxima boli „Primer“, „Detský svet“ od K. Ushinského a „Native Word“ napísané v bieloruštine.

Chlapec nemal ani päť rokov, keď jeho matka zomrela na tuberkulózu. Po strate manželky sa Adam Jegorovič a jeho synovia presťahovali z Grodna do Nižného Novgorodu. Tu sa mimochodom stretol s Gorkym - doslova v predvečer jeho ohlušujúcej celoruskej slávy. V Nižnom v roku 1902 odišiel Maxim Bogdanovič do prvého ročníka gymnázia. V tom istom čase napísal svoje prvé básne v bieloruštine.

V roku 1905, keď v Rusku zúrila revolúcia, sa ctižiadostivý básnik pripojil k jednému z revolučných gymnaziálnych kruhov - celá mládež sa potom niekde „pripojila“. O dva roky neskôr bol Adam Egorovič preložený do Jaroslavľa. Bohužiaľ, konzum neopustil rodinu: v roku 1908 na ňu zomrel brat Vadim a Maxim tiež ochorel na tuberkulózu. Výlet do Jalty mu pomohol zotaviť sa.

Skvelá poézia

Počas štúdia na gymnáziu urobil mladý muž veľa literárnej práce. V roku 1907 vyšiel jeho prvý príbeh „Hudba“ v bieloruských novinách „Nasha Niva“, ktoré vyšli vo Vilne. Uplynuli dva roky a vyšla zbierka „Z piesní bieloruského roľníka“. Doma Maxim hovoril výlučne bielorusky, čo prekvapilo aj jeho príbuzných.

Bogdanoviča vždy neuveriteľne priťahovala jeho vlasť. Po skončení strednej školy v roku 1911 strávil niekoľko mesiacov vo Vilne, vtedy považovanom za centrum bieloruského národného života, a v mestečku Rakutevščina neďaleko Molodechna. Následne si básnik s potešením pripomenul cestu - napokon to bola ona, ktorá ho inšpirovala obrazom slutských tkáčov opísaných v básni s rovnakým názvom - o mnoho rokov neskôr sa zmenil na pieseň vokálno-inštrumentálneho súboru "Pesnyary".

Bogdanoviča, ktorý chcel študovať históriu svojej rodnej krajiny, odporučili slávnemu historikovi, profesorovi na Petrohradskej univerzite Alexejovi Šachmatovovi. Katastrofálna klíma ruskej metropoly však bola pre chorľavého mladého muža úplne nevhodná. Okrem toho otec trval na tom, aby jeho syn študoval za právnika. Maxim musel proti svojej vôli vstúpiť do právneho oddelenia lýcea Yaroslavl Demidov.

Vo svojom voľnom čase zo štúdia viedol Bogdanovich extrémne odľahlý životný štýl. Veľa písal, študoval cudzie jazyky, spolupracoval s množstvom novín a časopisov v Petrohrade, Moskve, Kyjeve. Básnik sa ukázal ako dobrý publicista; Nie je cudzia myšlienke slovanského bratstva, napísal brožúry „Uhorská Rus“, „Červonná Rus“ a „Českí bratia“.

Vernosť bieloruskému slovu

V roku 1913 vyšla Bogdanovičova jediná celoživotná básnická zbierka „Vjanok“ („Veniec“). Bol prvým autorom v bieloruskom jazyku, ktorý použil také poetické formy ako sonet a rondel. Básnik venoval veľa času prekladom svetových klasikov do bieloruštiny – starovekých rímskych a poľských básnikov Heinricha Heineho, Paula Verlaina, A. S. Puškina.

Bogdanovič sa zo všetkých síl snažil pomôcť bieloruskému jazyku a bieloruskej kultúre dostať sa z podzemia na stránky kníh, novín a časopisov. Začal písať dejiny bieloruskej literatúry od staroveku do začiatku 20. storočia. Jeho hľadanie sa odrazilo v článkoch „Hĺbky a vrstvy“, „Stručná história bieloruského písania pred 16. storočím“, „Sto rokov. Esej o dejinách bieloruského písania“, „Nové obdobie v dejinách bieloruskej literatúry“.

Keď sa v roku 1914 začala prvá svetová vojna, v Jaroslavli sa objavilo veľa Bielorusov – zranených vojakov aj obyčajných utečencov. Bogdanovič sa s nimi snažil čo najviac komunikovať. Keď sa v roku 1916 po absolvovaní Demidovského lýcea naskytla príležitosť opustiť Jaroslavľ, Bogdanovič ju okamžite využil a presťahoval sa do Minska. Tu, v tesnej blízkosti frontovej línie, pôsobil vo Výbore pre pomoc vojnovým obetiam.

Vyznanie Maxima Bogdanoviča

A zdravie básnika sa zhoršovalo. Vo februári 1917 Bogdanovičovi priatelia a kolegovia získali prostriedky na jeho cestu na Krym. Bogdanovich si uvedomil, že mu zostáva málo, a doslova si odpracoval zadok. V posledný deň svojho života chvejúcou sa rukou opravoval poéziu a pokračoval v zostavovaní bieloruského základu. 12. (25. mája) 1917 Maxim Bogdanovič zomrel v Jalte. Mal len 25 rokov...

Básnikov priateľ A. A. Titov potom v novinách „Golos“ napísal:

Bieloruský básnik bol pochovaný v Jalte na Autskom bratskom cintoríne. Na náhrobnom kameni bolo vytesané jeho meno, dátum úmrtia a strofa zo sonetu „Pamiž pyaskou egyptská zem“. Mnohé z jeho diel vyšli až po spisovateľovej smrti. Medzi nimi báseň „Pagonya“, cyklus „Na tichom Dunaji“, ako aj „Maqam a Magdaléna“, „Labuť Strazim“.

V roku 1981 na predmestí Trinity v Minsku, prakticky na mieste básnikovho rodného domu, ktorý sa dodnes nezachoval, bolo otvorené Múzeum Maxima Bogdanoviča. Na Rabkorovskej ulici, v dome, kde básnik nejaký čas žil, je dnes pobočka múzea s názvom „Bieloruský dom“. Ďalšia pobočka sa otvorila v tom istom meste Rakutevshchina neďaleko Molodechna, kam v roku 1911 prišiel Maxim Bogdanovich.

9. decembra 1981, v deň básnikových 90. narodenín, sa pred Národným divadlom opery a baletu konalo slávnostné otvorenie pamätníka Maxima Bogdanoviča. Klasik bieloruskej literatúry bol zobrazovaný s rukami prekríženými na hrudi. V pravej ruke drží chrpa – ním spievaný kvet. V roku 2008 bol pomník zaslaný na obnovu a na jeho mieste bola inštalovaná fontána. Pamätník si čoskoro našiel nové miesto 150 metrov od predchádzajúceho.

Mimo Bieloruska sa Bogdanovičova poézia stala známou najmä vďaka slávnemu bieloruskému vokálnemu a inštrumentálnemu súboru „Pesnyary“. Na festivale „Song-77“ teda hudobníci predviedli pieseň „Verashka“, ktorá bola napísaná k básňam básnika.

…. Kto sme?
Iba paradarozhniki - paputniks sú ľudia neba.
Čo je na zemi
Zvary a kŕče, bolesť a horkosť,
Všetci spolu spievame
Áno, svitá?

Maxim Bagdanovič

Maxim Bogdanovič, jeden z najobľúbenejších bieloruských básnikov, sa narodil 9. decembra 1891. Žil len 25 rokov. Počas jeho života bola vydaná jediná kniha jeho básní „Veniec“. Väčšinu času trávil mimo Bieloruska, ale ako nikto iný jej dal svoju lásku, svoje srdce a myseľ, svoju kreativitu.

Maxim Bogdanovič strávil prvých 8 mesiacov svojho života v Minsku na Trinity Hill, v dome číslo 25 na Aleksandrovskej ulici (v roku 1991 na počesť 100. výročia narodenia bieloruského klasika dostala táto ulica jeho meno).

Otec Maxima Bogdanoviča Adam Egorovič Bogdanovič (1862-1940) pôsobil ako učiteľ na 1. mestskej škole. Muž s mnohostrannými znalosťami, slávny etnograf, folklorista, to bol on, kto vytvoril v dome atmosféru vysokej spirituality a intenzívnej myšlienkovej práce. Jeho štúdia „Zostatky starovekého svetonázoru medzi Bielorusmi“ (Grodna, 1895) sa na mnoho rokov stala referenčnou knihou jeho syna.

Maximov otec však napísal: „Aby som ukončil otázku dedičnosti, poviem, že podľa mňa je jeho (Maximov) básnický talent darom od jeho matky, ktorý v nej drieme v nerozvinutom stave.

Maximova matka, Maria Afanasyevna Myakota (1869-1896), bola tiež nadaná a talentovaná osoba. Chlapec mal iba päť rokov, keď zomrela (prečítajte si môj ďalší príbeh o tejto úžasnej žene). Po tejto rodinnej tragédii Bogdanovičovci odišli z Bieloruska, najskôr žili v Nižnom Novgorode a potom v Jaroslavli.

Čas uplynie, ale aj tam, v oblastiach Volhy, zostane v hĺbke vedomia emocionálny obraz krajiny, kde sa Maxim narodil, kde zostalo jeho detstvo, nežnosť matkinej náklonnosti, jeho sny a nádeje. Odtiaľ pochádza bezchybná forma jeho básní, ktorá sa tak ľahko zhudobňuje.

V roku 1902 Maxim vstúpil do mužského gymnázia v Nižnom Novgorode. Štúdium ukončil v Jaroslavli v roku 1911, kde bol jeho otec preložený do služby. Maxim Bogdanovich ešte počas štúdia na gymnáziu ochorel na tuberkulózu, čo výrazne ovplyvnilo jeho vývoj ako človeka a tvorcu. Smrť mamy a brata na rovnakú chorobu mu navyše jasne ukázala, aká tenká niť spája pacienta s tuberkulózou so životom. Hodiny sa môžu kedykoľvek zastaviť, a preto nie je možné stratiť ani minútu. Bogdanovič sa ponáhľa žiť.

V lete 1911, ako dospelý, na pozvanie redakcie novín „Nasha Niva“ Ivana a Antona Lutskevicha navštívil Maxim Bogdanovich svoju vlasť, kde bol už známy ako básnik. V roku 1907 noviny Nasha Niva uverejnili jeho prvé dielo - príbeh „Hudba“. Po niekoľkých dňoch strávených vo Vilne, ktoré bolo na začiatku minulého storočia považované za centrum bieloruskej kultúry, sa zoznamuje so zbierkou rarít Litovského veľkovojvodstva – bieloruské ikony, drevorezby, rukopisy. Maxim je ohromený tým, čo vidí, najmä slávnymi pásmi Slutsk.

Bratia Lutskevichovci navrhli, aby si po Vilne oddýchol na usadlosti Rakutyovshchina, ktorá patrila strýkovi Antona a Ivana Lutskevicha Václavovi Lyčkovskému (medzi Minskom a Molodechnom, stanica Usha).

Jeho rodná krajina sa pre Maxima stala zdrojom špeciálnej tvorivej inšpirácie. Viacerí bádatelia Bogdanovičovho diela porovnávajú toto obdobie jeho života s Puškinovým Boldinom. Tu sa zrodili jeho slávne dva cykly básní - „Staré Bielorusko“ a „Miesto“, básne „U Vessy“ a „Veranika“.

Práve tu, v Rakutjovščine, sa zrodilo jedno z majstrovských diel bieloruskej poézie - báseň.

Básnický talent mladého muža je mnohostranný: odhaľuje sa vo filozofických, milostných a krajinárskych textoch. Básne o prírode zaujímajú v Maximovej tvorbe dôležité miesto. Prírodný svet, nekonečne rozmanitý svojimi formami, zvukmi a farbami, vzrušoval básnika v každom ročnom období, v ktorúkoľvek dennú či nočnú hodinu.

Leto plakalo, balilo zem;
Na ihrisko padali slzy.

V týchto riadkoch pociťujeme smutnú rozlúčku s niečím veľmi drahým a blízkym, keď sa nám zviera srdce a chce sa nám plakať, ako „Leto plakalo, keď padalo na zem“.

„Temnomodrá noc ležala na mäkkej tráve,“ čítame a naozaj cítime noc a veríme, že naozaj ticho kráča po zemi.

Bogdanovič okrem svojich básní preložil do bieloruštiny aj Horáca, Ovidia, Heineho a Schillera.

Osobitnou stránkou jeho poézie sú ľúbostné texty. Mladý muž sa zamiluje do Anny Kukuevovej.

Anna je sestrou Maximovho priateľa, krásneho dievčaťa s tmavými očami a jemnými črtami, stredoškoláčky a účastníčky veselých študentských večierkov. Krásne hrala na klavíri a vedela niekoľko cudzích jazykov. Jasný pocit lásky k nej tvoril základ Bogdanovičovej básne „Veronica“, kde básnik vytvára očarujúci obraz svojej milovanej.

Maxim vedel, že Anna vstúpi na konzervatórium v ​​Petrohrade a sám sa chystal vstúpiť na univerzitu v Petrohrade, aby bol blízko svojej milovanej. Ale sny neboli predurčené na to, aby sa splnili. Annina teta, ktorá sa o dievča starala, keď sa dozvedela, že Maxim má pľúcnu tuberkulózu, robí všetko preto, aby zasahovala do ich lásky, a prakticky násilím núti svoju neter, aby sa vydala za niekoho iného. V roku 1913 Maxim napísal svoju slávnu romancu „Zorka Venuša“.

Maxim rozumom pochopil realitu takéhoto konca. Myseľ, ale nie dušu.

Nemôžem sa dočkať, až sa s tebou rozlúčim
Charney pekla tvoje čierne vrkoče
No, hodina priniesla dobrý čas
Ako dlho bude trvať, kým sa s tebou rozlúčim?

V roku 1916, po absolvovaní právnického lýcea Yaroslavl Demidov, Maxim odišiel do Minska a dostal prácu ako tajomník provinčného potravinového výboru. Minsk bol vtedy mestom frontovej línie: prebiehala prvá svetová vojna. Spolu s Yadvigin Sh., Zoska Veras, Vsevolod Falsky, Maxim Bogdanovich pomáhali utečencom. Večer sa zdržiaval neskoro v mestskej verejnej knižnici pomenovanej po Puškinovi na Preobraženskej ulici (teraz Internacionálna ulica, 31) - zostavoval bieloruský základ a zborník pre základné triedy.

Bogdanovič býval v dome č. 14 na Malo-Georgievskej ulici 9 (dnes Ulica Leva Tolstého), kde v rovnakom čase býval aj spisovateľ Zmitrok Byadulya. V roku 1986 chceli tento dom zbúrať: nezmestil sa do plánu výstavby. Podarilo sa ho však zachrániť – rozobrali a presunuli na Rabkorovskú ulicu. V súčasnosti sa tu nachádza pobočka Štátneho múzea Maxima Bogdanoviča „Bieloruská chata“.

História domu je veľmi zaujímavá. Na začiatku prvej svetovej vojny tu bola vývarovňa pre utečencov. Neskôr, keď vlna utečencov utíchla, si Zmitrok Byadulya a jeho sestry začali prenajímať pravú stranu domu. Keďže bol Maxim chorý, Byadulya ho usadila v tej časti domu, kde bol samostatný vchod. Jeho hosťami boli Arkady Smolich, Yadvigin Sh., Vladislav Golubok, Lyavon Zayats. Práve tu básnik napísal majstrovské diela bieloruskej vlasteneckej poézie - báseň „Stratsim - Swan“, slávnu báseň „Pagonya“. V dome, ktorý sa neskôr preslávil, bývali aj Zoska Veras, Jazep Lesik a Alexander Červjakov.

Maxim oslávil Nový rok 1917 so svojimi minskými priateľmi. Plánov a nádejí bolo veľa: v novom roku sme sa rozhodli vydávať bieloruský časopis. Ale osud rozhodol inak. Dlhoročná ťažká choroba mi postupne odoberala sily. Koncom februára sa Maxim rozlúčil s rodným mestom a odišiel na liečenie do Jalty. Už sa sem nikdy nevrátil...

Otca ani nenapadlo, aby sa o syna bál. Listy od neho boli také pokojné. „Otec má veľa starostí aj bezo mňa,“ odpovedal hostiteľke, očividne sa rozhodol, že nič nepomôže...“ (Zo spomienok Adama Bogdanoviča).

Svoj posledný list otcovi nikdy neposlal: „Ahoj, starý vrabec. Mladý vrabec sa cíti zle...“

Ako si Adam Bogdanovich viac ako raz pripomenul, Maxim mal veľmi silné duchovné spojenie so svojou matkou. Zomrela ako 27-ročná na tú istú chorobu a rovnako ako jej syn sa statočne držala až do poslednej chvíle a medzi záchvatmi kašľa sa jej podarilo niečo zahučať tenkým hláskom.

25. mája 1917 zomrel Maxim Bogdanovič vo veku 26 rokov. Je pochovaný v Jalte na starom jaltskom cintoríne. Na skromnom drevenom kríži bol so súhlasom otca nápis: „Študent M. Bogdanovich“. Len niekoľko jeho súčasníkov vtedy pochopilo, že na obzore bieloruskej poézie sa rozsvietila veľmi jasná hviezda.

Maxim Bogdanovich sa narodil v roku 1891, 9. decembra v Minsku, v rodine učiteľa. Žili vtedy na Aleksandrovskej ulici (teraz Ulica Maxima Bogdanoviča). Básnikovo rané detstvo prežil v Grodne, kam sa jeho rodičia presťahovali osem mesiacov po Maximovom narodení.

Životopis

Maxim Adamovič Bogdanovič (Bielorusko) Maxim Adamavič Bagdanovič; 27. november (9. 12. 1891, Minsk - 13. (25. 5.), 1917, Jalta) - bieloruský básnik, publicista, literárny kritik, prekladateľ; klasik bieloruskej literatúry, jeden z tvorcov bieloruskej literatúry a moderného literárneho bieloruského jazyka.

Pôvod

Maximov praprastarý otec z otcovej strany, nevolník Stepan, ako prvý v rodine niesol priezvisko Bogdanovič, po svojom nevlastnom otcovi Nikiforovi Bogdanovičovi ako daňovník patriaci do jeho „súdu“; z otcovej strany bol Skoklich. Prastarý otec Lukyan Stepanovič bol dvorným sluhom a záhradníkom; jeho manželkou bola Arina Ivanovna Yunevich. Starý otec Jurij Lukjanovič bol sluhom, kuchárom a patril do kosarichského vidieckeho spolku Lyaskovichi volost z okresu Bobruisk; Maximov otec Adam Yegorovič bol do tejto spoločnosti pridelený až do jeho prepustenia do štátnej služby.

Starého otca Jurija Lukjanoviča, ešte ako mladého muža, priviedol jeho statkár, pán Lappo, aby slúžil na kúpenom panstve v mestách Kholopenichy, okres Borisov, kde sa usadil po tom, čo sa oženil s básnikovou starou mamou Anlyou (Annou) Fominou Osmakovou. . Podľa spomienok Adama Bogdanoviča bola „ človek úžasne krotkej a vznešenej duše, s jemným zmyslom pre takt a zároveň s pozoruhodnými matematickými schopnosťami" Okrem toho bola vynikajúcou rozprávačkou ľudových rozprávok, pretože tento dar zdedila čiastočne po svojej matke Ruzali Kazimirovna Osmak. Pre tých druhých bolo sprostredkovanie rozprávkovej zápletky tvorivým činom; zakaždým vniesla do spracovania zápletky nové črty; hovorila rázne a spevavým hlasom, dodávajúc rozprávaniu citeľný rytmus, ktorý sa Adam Bogdanovich snažil zachovať v nahrávkach jej rozprávok. Prostredníctvom týchto príbehov sa Maxim prvýkrát zoznámil s bieloruskou rečou. Poznala aj mnoho bieloruských piesní a vo všeobecnosti bola nositeľkou a strážkyňou ľudového staroveku: rituálov, zvykov, veštenia, legiend, prísloví, porekadiel, hádaniek, ľudových liečiteľstiev atď. V okrese Kholopenichsky bola známa ako veštkyňa. liečiteľ a strážca ľudových rituálov vo výnimočných chvíľach života (" radzshy, khresbshy, vyaselli, hauturs, seubs, zazhyshy, dazhynu, talaka, ulazshy"atď., atď.); ľudia k nej chodili po radu a vedenie a pri všetkých slávnostných príležitostiach ju pozývali za manažérku – “ škoda poďme" Adam Bogdanovich mnohé z jej obrovskej zásoby vedomostí využil vo svojich etnografických dielach, čím ovplyvnila svojho pravnuka, ktorý prijatý materiál vo svojej tvorbe jedinečným spôsobom spracoval. Napríklad, " Zmyashi cár"z cyklu" V čarovnom kráľovstve", je poetickým prepracovaním ľudovej viery obsiahnutej v diele jeho otca" Pozostatky starovekého svetonázoru medzi Bielorusmi“ (1895).

Matka Maxima Maria Afanasyevna, otec Myakota, matka Tatyana Osipovna, Malevich. Tatyana Osipovna bola kňazom. Jej otec bol neplnoletý úradník (krajinský tajomník), slúžil ako správca okresnej nemocnice hegumen. Už v dospelosti sa druhýkrát oženil s mladou kňazkou Tatyanou Osipovnou Malevich, 17-ročnou, mal z nej štyri dcéry a syna. Ťažká choroba otca, ktorý dostával mizerný plat, viedla k ťažkej finančnej situácii a deti boli ešte pred smrťou otca odvezené do detského domova. Chlapec čoskoro zomrel v nemocnici a dievčatá zostali až do veku 14 rokov v detskom domove, kde boli zlé životné podmienky.

Maximova matka, živé, talentované dieťa s luxusnými vlasmi, upútala pozornosť správcu sirotinca, guvernéra Petrova, ktorý ju vzal do svojho domu a poslal ju študovať na Alexandrovu školu pre ženy a po ukončení štúdia tam poslal ju do Petrohradu na ženskú učiteľskú školu, usadil sa v byte u svojich príbuzných Petrovcov.

Maria Afanasyevna veľa čítala. Ako poznamenal Adam Bogdanovich, „ jej listy udivovali presnosťou jej pozorovaní a živosťou a malebnosťou jej jazyka" Dokonca si nechala napísať príbeh, ktorý podľa jej manžela ukazoval, že mala „ obraznosť“ a mohol by sa stať dobrým spisovateľom. Adam Bogdanovich ju tiež osobitne poznamenal „ mučivá živosť predstavivosti».

Mimoriadna živosť vnímania, cítenia a pohybu bola hlavnou, výraznou črtou jej povahy. Aktívna, vždy veselá, s trblietavými očami, s monštruóznym vrkočom, navyše mala pôvab mačiatka a ten neodolateľne očarujúci šarm, ktorému sa bežne hovorí ženskosť. Jej karty nedávajú žiadnu predstavu nielen o jej duchovnom vzhľade, ale ani o jej vzhľade. Toto je maska ​​bez života; a bola celá iskrivá, spievala život, všetok pohyb, radosť, rozkoš.

Detstvo

V čase svadby mal Adam Bogdanovich 26 rokov a Mária 19 rokov. Na svoje manželstvo spomínal ako na jedno z najšťastnejších. Učiteľ 1. mestskej školy v Minsku Adam Egorovič Bogdanovič (1862-1940) a jeho manželka Maria Afanasyevna (1869-1896) boli finančne zabezpečení: Adam zarobil až 1500 rubľov ročne s pripraveným bytom s kúrením a osvetlením, nach. na Trojičnom vrchu na ulici Aleksandrovskaja v Korkozovičovom dome, ktorý je vo dvore, na druhom poschodí, v tom čase v ňom bola 1. farská škola a učiteľské byty, neskôr to bol dom 25 (dnes je tu časť M. Bogdanovičova ulica (bieloruská) ruská oproti parku pri Divadle opery a baletu Prvorodený Vadim sa narodil 6. (18. marca) 1890 Maxim - 27. novembra (9. decembra 1891 o 21:00).

V roku 1892 sa rodina presťahovala do Grodna, kde Adam Bogdanovich dostal prácu v Roľníckej banke. Bývali sme na okraji mesta, na Novom Svete 15 na Sadovej. Tu sa 14. (26. novembra) 1894 narodil tretí syn Lev a v máji 1896 dcéra Nina. Podmienky na výchovu detí boli dobré: mierna klíma, záhrada vo dvore a všade naokolo boli záhrady, polia, les a neďaleko Neman. Matka sa snažila aplikovať na deti froebelovský systém, aby vychovávala pocity, ale uprednostňovali živú komunikáciu pred edukačnými hračkami.

V Grodne aj v Minsku sa u Bogdanovičovcov zhromaždilo veľa ľudí. V Minsku bolo veľa revolučne zmýšľajúcej inteligencie – členov Narodnaja Volja a ich sympatizantov, ale po „ Lopatinsky zlyhanie“, v súvislosti so zatýkaním a vznikajúcim strachom sa ich okruh postupne stenčoval a rozpadol. V Grodne sa zišli prevažne kultúrni pracovníci: lekári, najlepší dôstojníci, učitelia. Prišlo veľa mladých ľudí, najmä v Minsku. Nechýbali recitácie literárnych diel, spevy a besedy. " Život bol pestrý, pestrý a lákavý, zaujímavý"," pripomenul Adam Bogdanovich.

Mesiac po pôrode svojej dcéry bola Marii Bogdanovich diagnostikovaná konzumácia (pľúcna tuberkulóza). Liečba (" dedina, kefír, quaiacol, kodeín“) nepomohlo a 4. (16. októbra 1896) matka budúceho básnika zomrela. Pochovali ju na grodneskom pravoslávnom cintoríne pred kostolom, vpravo od hlavnej brány a cesty ku kostolu; pod dubovým krížom so znakom.

Podľa jeho otca sa mu Maxim podobal vo viacerých vonkajších črtách: chôdza, vystupovanie, gestá, reč atď., naopak, svojou povahou, mäkkou a ženskou, veselou povahou, živosťou, vnímavosťou a pôsobivosťou, úplnosťou. a jemnosťou svojich postrehov, v sile predstavivosti, plastickosti a zároveň malebnosti produktov svojej tvorby sa najviac podobal matke, najmä v detstve.

Poetický dar, ktorý v nej driemal, Maxim podľa jeho názoru zdedil aj po mame, či možno po prababke Ruzali.

V novembri 1896 sa Adam Bogdanovič a jeho deti presťahovali za prácou do Nižného Novgorodu. Tu nadviazal priateľský vzťah s Maximom Gorkým, s ktorým sa čoskoro spojili sobášom sestier E. P. a A. P. Volzhinových. Gorky často navštevoval ich domov; ovplyvnil chlapcovu lásku k literatúre.

Adam Bogdanovich bol vedec, ktorý skúmal históriu, etnografiu a folklór bieloruského ľudu. Maxim rád čítal svoje poznámky.

V jednom zo svojich listov priateľovi Maxim poznamenal: Vychovával ma môj otec. Potom som ti ukázal jeho knižnicu. Obsahuje všetko podstatné, čo sa objavuje v literatúre celého sveta. Od detstva sme prešli touto svetovou školou... Samozrejme, hlavná pozornosť bola venovaná slovanskej literatúre...

Vysokoškolák

V roku 1902 Maxim vstúpil do mužského gymnázia v Nižnom Novgorode. Počas revolúcie v roku 1905 sa zúčastnil študentských a študentských demonštrácií, za čo získal osvedčenie „ nespoľahlivý študent" V roku 1906 mu krstná matka Maxima V. Semova predplatila noviny „Our Share“ a potom „ Naše pole" Koncom roka posiela Bogdanovič bieloruské knihy a noviny revolucionárovi bieloruského pôvodu Stepanovi Zenčenkovi do väznice v Nižnom Novgorode.

Rok 1907 sa považuje za začiatok literárnej činnosti Maxima Bogdanoviča. Jeho prvým významným dielom beletrie bol príbeh „ Hudba"v bieloruštine, ktorú okamžite napísala" Naša Niva" Rozpráva legendu hudby, ktorá „ veľa chodil po zemi a stále hral na husle" Jeho husle a hudba boli nezvyčajné. Keď husle plakali v rukách hudobníka, potom každý „ plakal pre svoj údel", keď struny hrozivo hučali," ľudia zdvihli sklonené hlavy a oči im zažiarili veľkým hnevom" Pre jeho kreativitu" zlí a silní ľudia„Muzika uvrhli do väzenia, kde zomrel. Ale pamiatka na neho nezanikla. Mladý autor v tomto alegorickom diele rozpráva o dlhotrvajúcom osude Bieloruska v priebehu storočí a vyjadruje nádej na rýchle zmeny k lepšiemu.

V júni 1908 sa Bogdanovičovci opäť presťahovali kvôli zmene miesta služby ich otca - tentoraz do Jaroslavli. Tam Maxim Bogdanovich píše svoje prvé lyrické básne: „ Nad hrobom», « Príde jar», « V cudzej krajine", ktoré boli uverejnené v " Naše pole" Báseň " Moja rodná zem! Ako Bohom prekliaty...“, v ktorej jasne zaznela téma sociálneho útlaku a národného obrodenia Bielorusov; krátky poetický lyrický príbeh“ Z piesní bieloruského muža"- realistický dojem, plný viery v tvorivé sily ľudu; poézia" Tmavý», « Pugach», « Hrob je vykopaný“, ako aj preklady od Heinricha Heineho, Friedricha Schillera.

Prvý z prekladov zaslaných redaktorovi „ Naše pole"bol verš od S. Yu. Svyatogor" Dve piesne“, publikované v tlači so štylistickými úpravami od Yanka Kupalu, ale s iným podpisom: korektor Yadvigin Sh. podpísal báseň pseudonymom Maxim Krinitsa, ktorý vymyslel pre Maxima Bogdanoviča. Napísal: Každý si svojím pseudonymom definuje svoje krédo, svoje smerovanie, ale čo sa skrýva za dušou tohto mladého muža, študenta lýcea, estéta? Tieto Byaduli a Garuni mu nebudú vyhovovať. Potrebuje čistý, čistý pseudonym, jasný ako mladosť. Nech je tu Krinitsa! Toto bude pseudonym-nápoveda: potrebuje čerpať svoje básne z ľudových zdrojov!

V nasledujúcich listoch redaktorovi novín básnik protestoval, že bol premenovaný na Maxima Krinitsu.

V roku 1909 Maxim ochorel na tuberkulózu.

Po skončení strednej školy v roku 1911 navštívil Vilno, stretol sa s Václavom Lastovským, Antonom a Ivanom Lutskevičom a ďalšími osobnosťami bieloruskej renesancie. Vo Vilne sa mladý básnik zoznámil so zbierkami starovekých rarít v súkromnom múzeu bratov Lutskevichovcov a pod ich dojmom napísal báseň „ Slutskí tkáči" Autor v tomto diele rozpráva smutný príbeh poddanských tkáčov, poetizuje zručnosť remeselníkov tkajúcich zlaté opasky, ku ktorým pridávajú „ namiesto perzskej vzorky kvet domoviny chrpa».

Tam sa Bogdanovič stretol s patriarchom bieloruského národného obrodenia Bronislavom Epimachom-Shipilom Rusom, s ktorým si neskôr dopisoval. V novembri 1911, už v Jaroslavli, Bogdanovič napísal redaktorom almanachu „ Mladé Bielorusko„list so žiadosťou o uverejnenie dvoch jeho básní spolu s krátkou literárnou esejou o sonetovej podobe zaslaných básní.

Študent lýcea

V tom istom roku mal Maxim Bogdanovič v úmysle vstúpiť na Filologickú fakultu Petrohradskej univerzity, ale kvôli nedostatku financií a vlhkému podnebiu hlavného mesta sa vrátil do Jaroslavli a zapísal sa na Demidovovo právnické lýceum.

Podľa otca „ vnútorná strana„Život Maxima Bogdanoviča bol takmer úplne pohltený jeho učením ako prípravou na sociálnu a literárnu prácu, jeho písaním, jeho tvorivosťou; na všetko ostatné zostávalo veľmi málo času a energie.

Veľa času sa venovalo štúdiu západoeurópskych a slovanských jazykov a literatúr, najmä štúdiu bieloruského jazyka histórie, etnografie a literatúry.

Počas štúdia spolupracoval s Jaroslavľskými novinami „Golos“; veľa píše, publikuje v rôznych ruských a bieloruských publikáciách a získava slávu.

V tomto období vznikali poetické lyrické príbehy „ Na dedine"A" Veronika" Obe sú poctou básnikovmu obdivu k ženám. Ideovým konceptom diela je poetický opis hlbokých citov ženy k dieťaťu, ktoré sú vlastné aj malému dievčatku. Na dedine" rozprávka" Veronika"- spomienka na dievča, ktoré si autorka nevšíma," v kráse svojej jari„vyrástol, prebudil v duši básnika jeho prvú lásku a s ňou aj túžbu po ideáli, kráse, po poézii. Múzou pre Maxima Bogdanoviča bola Anna Kokueva, sestra jeho spolužiačky, talentovanej klaviristky. V tom istom období vznikli básne „ Včerajšie šťastie vyzeralo len nesmelo», « Viac ako čokoľvek na svete chcem"a slávne dielo lyriky milostných zážitkov - báseň" Romantika" Zároveň vznikali básne, ktoré neskôr tvorili cyklus „ Staré Bielorusko», « Mesto», « Zvuky vlasti», « Staré dedičstvo" Hlavnou náplňou diel bol boj za humanistické ideály, do popredia sa dostávala téma núteného života bieloruského ľudu, silné boli myšlienky národnooslobodzovacieho boja proti cárskej ríši.

V období rokov 1909-1913 básnik preložil do bieloruštiny básne Ovidia, Horatia a francúzskeho básnika Paula Verlaina. Okrem toho Maxim Bogdanovič v tomto období rozvíjal koncepciu dejín vývoja bieloruskej literatúry od staroveku po začiatok 20. storočia. To sa prejavilo v článkoch „ Hĺbky a vrstvy"(vytlačené v " Naše pole»), « Stručné dejiny bieloruského písma do 16. storočia», « Už sto rokov. Esej o histórii bieloruského písania"A" Nové obdobie v dejinách bieloruskej literatúry».

Vo Vilne začiatkom roku 1914 v tlačiarni Martina Kuchtu s finančnou podporou Magdalény Radziwill Rusovej. Jediná celoživotná zbierka diel Maxima Bogdanoviča vyšla v náklade 2000 výtlačkov. Veniec"(1913 je uvedený v názve). Venovanie - " Veniec na hrob S. A. Poluyan Russian. (zomrel 8. apríla 1910)“- Václav Lastovský to urobil bez súhlasu autora, ale potom, čo Bogdanovič schválil jeho iniciatívu. Zbierka obsahovala 92 básní a 2 básne, ktoré sa nachádzali na 120 stranách, rozdelené do cyklov: „ Kresby a spevy», « Duma"A" Madony" V listoch vydavateľovi boli návrhy zahrnúť do „ Madony» « Láska a smrť"(13 básní) a až 5 prekladov z " Staré dedičstvo", pridajte 22 prekladov od Paula Verlaina a vytvorte sekciu " Z cudzej pôdy" Kniha však vyšla bez dodatkov a bez doslovu “ Opäť som videl farmu"do básne" Veronika" V kompletnej zbierke básní Maxima Bogdanoviča z rokov 1992-1995 vydavatelia zaradili všetko spomenuté.

V ich " Spomienky na M. Bogdanoviča"Václav Lastovský rozprával príbeh stvorenia" Venka»:

Niekoľko mesiacov po odchode z Vilniusu Maxim Bogdanovich poslal redaktorovi „ Naše pole"rukopis, v ktorom boli zhromaždené jeho básne... pod názvom" Kniha vybraných básní„so žiadosťou o jej vydanie ako samostatnej brožúry. Tento rukopis ležal v redakcii viac ako šesť mesiacov, pretože na jeho tlač neboli peniaze. Až v roku 1913 sa podarilo získať peniaze na vydanie rukopisu.

Podľa Lastovského publikácia „ Venka"Ivan Lutskevich pridelil 150 rubľov a počas náboru Václav Ivanovskij a Ivan Lutskevich našli" ešte nejakú sumu» peniaze od Magdalény Radziwill. Z vďačnosti princeznej sa rozhodlo umiestniť na titulnú stranu knihy znak labute - odkaz na erb ruskej Zawiszy, ku ktorej patrila Magdalena Radziwill.

Nákres na podšívku som dala z mojej zbierky. Túto kresbu vytvoril v roku 1905 jeden zo študentov školy Shtyglitsa. Kresba trochu pripomína veniec, preto som sa rozhodol s využitím vydavateľských práv umiestniť svoj vlastný názov na knihu pred autorov -“ Veniec" Objavil sa nápis: „ Veniec, kniha vybraných básní».

V roku 1914 v " Naše pole"Č. 8 tam bola poznámka s názvom " speváčka krásy" Toto bola prvá recenzia zbierky " Veniec Anton Lutskevich to napísal: ... nie sú to sociálne témy, ktoré zaujímajú básnika predovšetkým: hľadá predovšetkým krásu».

Maximova téma smrti prechádzala celým jeho tvorivým životom. " Amor, smutný aj krásny, stojí so zaviazanými očami pred kryptou...„Básnik veril vo večný život. báseň" Na cintoríne„má mocnú silu ako samotná smrť. Básne" Duma», « Voľné myšlienky„Diela Maxima Bogdanoviča sú plné kresťanského pokoja a pocitu božskej nesmrteľnosti. Neustále komunikuje s hviezdami, s oblohou, pozerá hore, nie pod nohy. Najsilnejší verš z hľadiska vplyvu “ Pryidzestsa, bachu, pazaizdrostsіtsya bezdolnamu Mark».

V rokoch 1914-1916 napísal básnik cyklus básní „ Na tichom Dunaji", báseň " Maxim a Magdaléna“, iné diela. Maxim Bogdanovich písal poéziu napríklad aj v ruštine, “ Prečo bola smutná?», « Pamätám si ťa tak krásneho a štíhleho», « Zelená láska», « na jeseň" Z tejto doby pochádzajú aj preklady diel A. Puškina a E. Verhaerena do bieloruštiny. Okrem toho sa v tlači objavujú novinárske články Maxima Bogdanoviča v ruštine venované otázkam literárnej histórie, národným a spoločensko-politickým problémom; Vydávajú sa historické a vlastivedno-etnografické brožúry, ale aj literárne recenzie a fejtóny.

V decembri 1915 odcestoval Bogdanovič do Moskvy, aby navštívil bieloruského historika Vladimíra Pichetu. Výskumník ovplyvnil názory básnika, ktoré vyjadril v článku „ Bieloruské obrodenie».

Maxim Bogdanovič udržiaval úzky kontakt s Jaroslavľskou bieloruskou radou, ktorá združovala bieloruských utečencov z prvej svetovej vojny, a poskytoval svojim krajanom všetku možnú pomoc; Bol veľmi vážne chorý, dostal týfus, ale uzdravil sa a pokračoval v práci.

Minulý rok

V lete 1916 sa Maxim Bogdanovič po absolvovaní lýcea vrátil do Minska (už dlho sníval o návrate do svojej rodnej krajiny), kde žil v byte Zmitroka Byadulya. Hoci už bol vážne chorý, veľa pracoval v Minskom provinčnom potravinovom výbore a v Bieloruskom výbore na pomoc vojnovým obetiam a svoj voľný čas venoval literárnej tvorivosti. Organizuje krúžky mládeže, ktorým sa snaží dať sociálny, vzdelávací a národnorevolučný charakter.

V tom čase Maxim Bogdanovich napísal také slávne diela ako „ Stratená labuť"A" naháňačka».

« Stratená labuť„je poetizáciou biblického mýtu o labuti, podľa ktorého samotná labuť opustila Noemovu archu, vstúpila do samostatného boja s živlami potopy, no tragicky zahynula. Hoci samotná labuť zomrela, dala život iným vtákom. Mýtus odsudzuje neposlušnosť, ale Bogdanovič ju oslavoval.

« naháňačka„je jedno z najtemperamentnejších a najdramatickejších diel básnika. Autor sa obracia na hrdinské stránky bieloruskej minulosti a vyzýva na obranu svojej vlasti. Básnikove slová zhudobnil bieloruský hudobný súbor “ Pesnyary", Bieloruský mužský zbor pod vedením Nikolaja Ravenského, komorný mužský zbor" únie"a atď..

Vo februári 1917 básnikovi priatelia vyzbierali peniaze, aby mohol ísť na Krym, aby sa liečil na tuberkulózu. Ale liečba nepomohla. Maxim Bogdanovič zomrel na úsvite 13. (25. mája) 1917 vo veku 25 rokov.

Osud tvorivého dedičstva

Básnikov archív uchovával Adam Bogdanovič, ktorý zostal v Jaroslavli. Aby sa rukopisy zachovali, vložil ich do truhlice, odniesol ju do pivnice a ukryl pod ľad. Počas potlačenia povstania v Jaroslavli v roku 1918 bol vypálený dom Bogdanoviča na námestí Sennaya, ľad sa roztopil, hrudník bol spálený a voda sa do neho dostala. Potom Adam Bogdanovich poškodené, no stále zachované rukopisy vysušil a vyhladil. Keď sa o ne začal zaujímať Ústav bieloruskej kultúry, odovzdal ich pracovníkovi ústavu, ktorý si ich prišiel vyzdvihnúť. V roku 1923 môj otec napísal „ Materiály pre biografiu Maxima Adamoviča Bogdanoviča».

Bogdanovičov literárny odkaz je významný: okrem zbierky „ Veniec", publikovaných počas jeho života (1913), viac ako päťdesiat básní a značný počet kritických a publicistických článkov uverejnených v rôznych periodikách (" Naša Niva», « Slobodné Bielorusko», « Gomon„a ďalšie), v rukopisoch, ktoré otec zosnulého básnika preniesol do Ústavu bieloruskej kultúry, sa zachovalo viac ako 150 básní a množstvo prozaických článkov a poznámok.

Básnikove diela boli preložené do dvoch desiatok jazykov sveta a publikované vo Veľkej Británii, Nemecku, Poľsku, Rusku, Francúzsku, Juhoslávii a ďalších krajinách.

Ešte v 50. rokoch vyšla v Moskve veľká zbierka jeho vybraných diel v ruštine v preklade najlepších sovietskych básnikov.

V rokoch 1991-1995 vyšla kompletná zbierka básnikových diel v troch zväzkoch.

Tvorba

Podľa literárneho kritika I. I. Zamotina (1873-1942) Bogdanovičova tvorba odrážala literárne hľadania a predrevolučné nálady začiatku storočia, bieloruské obrodenie a antiku, osobné skúsenosti; Mnohé z jeho básní a poviedok majú všeobecnú smutnú príchuť spôsobenú kontroverznou dobou, ako aj básnikovou chorobou a predtuchou blížiaceho sa konca; ale Bogdanovič verí v obnovu života a očakáva ju s nádejou.

Maxim Bogdanovich vytvoril mnoho nádherných príkladov civilných, krajinárskych a filozofických textov; napísal niekoľko ľúbostných básní venovaných Anne Kokuevovej (jaroslavskej priateľke básnika, do ktorého bol zamilovaný).

Bogdanovičove texty sú úzko späté s ústnou ľudovou poéziou, národnooslobodzovacími myšlienkami a sú presiaknuté láskou k pracujúcemu ľudu. Niektoré básne obsahujú protest proti svetu násilia a sociálnej nespravodlivosti: „ Panvica a človek"(1912), " Poďme, bratia, rýchlo!" (1910), " Mezhi».

Napriek tomu, že Bogdanovič neovládal bieloruský jazyk dokonale, vedome ho oboznámil s výdobytkami básnickej formy (najmä v oblasti strofy) a umeleckého štýlu realizovaných v starovekej a západoeurópskej literatúre, v ktorých mal veľký úspech. Okrem toho zanechal mnoho napodobenín a prekladov.

Bogdanovičova poézia bola ovplyvnená dielami francúzskych symbolistov a ruských akmeistov. Usiloval sa však o vytvorenie vlastnej bieloruskej poézie, organickej fúzie bieloruských a zahraničných tradícií, pričom vo svojich článkoch volal „ drž sa ľudovej piesne ako slepec plota" Bogdanovič vytvoril nádhernú krajinu svojho rodného Bieloruska a výrazne prispel k rozvoju poetickej kultúry bieloruského ľudu.

Bogdanovič ako prvý v bieloruskej literatúre použil také formy ako sonet, triolet, rondo, voľný verš a iné klasické básnické formy. báseň" Vo Vilniuse sa stal prvým príkladom žánru mestskej poézie v novej bieloruskej literatúre.

Podľa básnikovho otca sa najlepšia stránka jeho duše odrážala v tvorbe jeho syna, “ a možno aj celú vec. Jeho texty sú príbehom jeho emocionálnych zážitkov, malebne vyrozprávaným ním samotným, a jeho ďalšie spisy svedčia o jeho názoroch a presvedčeniach, o jeho verejných záujmoch.»

Pamäť

V roku 1927, 10 rokov po smrti básnika, Valentin Volkov vytvoril „ Portrét Maxima Bogdanoviča“, ktorý je teraz uložený v Národnom múzeu umenia Bieloruskej republiky.

V Minsku, Grodne, Jaroslavli sú múzeá Bogdanoviča; Meno básnika nesú ulice vo všetkých regionálnych centrách Bieloruska, Nižnom Novgorode, Jaroslavli a Jalte, školy a knižnice v rôznych bieloruských mestách. Jemu je venovaná opera Hviezdna Venuša"(Jurij Semenyako - Ales Bachilo) a " Maksim"(Igor Palivoda - Leonid Pronchak). V roku 1991 bolo meno Maxima Bogdanoviča zaradené do kalendárneho zoznamu UNESCO. Výročia významných osobností a udalostí»

V apríli 2008 Moskovské štátne historické múzeum súhlasilo s darovaním 6 plnohodnotných opaskov z manufaktúry Slutsk, čo inšpirovalo Maxima Bogdanoviča k vytvoreniu básne „ Slutskí tkáči„do súkromného bieloruského múzea bratov Lutskevičovcov. Dohoda o vystavení opaskov Slutsk v Národnom múzeu umenia bola podpísaná len na rok.

Od roku 1986 je v Grodne otvorené múzeum, v ktorom podľa niektorých zdrojov v rokoch 1892 až 1896 žila rodina Bogdanovichovcov. Pamätná tabuľa na dom bola inštalovaná už v roku 1965. Ale podľa iných zdrojov bývali Bogdanovičovci v jednom zo susedných domov.

Na tvorbe múzejných zbierok v Grodne sa podieľala aj slávna bieloruská poetka Larisa Geniush. Dokonca boli odovzdané aj jej výšivky, na ktorých boli chrpy – kvety, ktoré mal Maxim tak rád. Ale vzácna zbierka básní Bogdanoviča “ Veniec» Vydanie z roku 1913 Larisa sa rozhodla zanechať odkaz svojmu synovi Yurkovi, ktorý žil v zahraničí. Po smrti poetky sa jej syn chystal transportovať “ Veniec„do Poľska, no pod hrozbou konfiškácie zbierky na poľských hraniciach sa ho rozhodol zanechať ako odkaz múzeu.

Výstavné siene: galéria portrétov známych osobností; literárne a sociálne hnutie konca 19. - začiatku 20. storočia; Grodno obdobie života rodiny Bogdanovich. Sú tu štyri pamätné izby: otcovská kancelária, materská izba, detská izba, hosťovská izba a tiež oddelenie. Grodno literárne: minulosť a súčasnosť».