Mashairi ya mchezo wa "Cherry Orchard. Vipengele vya kufundisha kazi kubwa shuleni kwa mfano wa mchezo wa A.P. Chekhov "Cherry Orchard" Mashairi ya mchezo wa Chezaji wa Cherry Orchard

tafuta

"Cherry Orchard" na A.P. Chekhov: maana ya jina na sifa za aina

Kichwa: Petkun Lyudmila Prokhorovna

Tverti, 2015

Utangulizi

3.1 Tabia za kiitikadi

Vipengee vya Ghana

3.4 Mashujaa na majukumu yao

Utangulizi

Chekhov kama msanii haipo tena

kulinganisha na Warusi wa zamani

waandishi - na Turgenev,

Dostoevsky au na mimi. Chekhov's

sura yake mwenyewe kama

wahusika. Angalia jinsi

kama mtu bila kitu chochote

kuchora rangi ambayo

kuja mkono wake, na

hakuna uhusiano na kila mmoja

smears hizi hazifanyi. Lakini utaondoka

umbali fulani

angalia, na kwa ujumla

maoni yote yanapatikana.

L. Tolstoy

Mchezo wa Chekhov ulionekana kuwa wa kawaida kwa enzi hizi. Walitofautiana sana kutoka kwa aina ya kawaida ya kushangaza. Walikosa mipango iliyoonekana kuwa muhimu, kilele na, kwa kuongea madhubuti, hatua kali kama hiyo. Chekhov mwenyewe aliandika juu ya michezo yake: Watu wanakuwa na chakula cha jioni tu, wamevaa koti, na kwa wakati huu tarehe zao zinaamuliwa, maisha yao yanavunjwa ... Kuna muktadha katika michezo ya Chekhov ambayo hupata umuhimu maalum wa kisanii.

"Cherry Orchard" ni kazi ya mwisho ya Anton Pavlovich Chekhov, kumaliza biografia yake ya ubunifu, dhamira yake ya kiitikadi na kisanii. Misingi mpya ya ustadi iliyoandaliwa na yeye, "mbinu" mpya za kupanga njama na muundo zilijumuishwa katika mchezo huu katika uvumbuzi wa mfano kama huu ambao uliibua taswira ya kweli ya maisha kwa ujanibishaji wa ishara mpana, kwa ufahamu wa aina za siku zijazo za mahusiano ya kibinadamu.

Malengo ya kiboreshaji:

.Jijulishe na kazi ya AP Chekhov "Cherry Orchard".

2.Sisitiza sifa kuu za kazi, uchanganue.

.Tafuta maana ya kichwa cha mchezo.

Fanya hitimisho.

cherry ya bustani chekhov

1. "Cherry Orchard" katika maisha ya AP Chekhov. Historia ya uchezaji

Kuhimizwa na maonyesho bora katika ukumbi wa maonyesho ya Sanaa "The Seagulls", "Mjomba Vanya", "Dada Watatu", na pia mafanikio makubwa ya michezo hii na vaudeville katika mji mkuu na ukumbi wa michezo wa jimbo, Chekhov anampango wa kuunda "mchezo mpya wa kuchekesha, ambapo shetani anatembea na nira." "... Dakika hamu kubwa inanipata niandike vaudeville ya vitendo-4 au vichekesho kwa Theatre ya Sanaa ya Moscow. Na nitaandika, ikiwa hakuna mtu anayeingilia kati, nitatoa kwa ukumbi wa michezo sio mapema kuliko mwisho wa 1903 ”.

Habari za wazo la mchezo mpya wa Chekhov, baada ya kuwafikia wasanii na wakurugenzi wa ukumbi wa sanaa, ilisababisha shauku kubwa na hamu ya kuharakisha kazi ya mwandishi. "Nilisema kwenye kikosi," anasema O. L. Knipper, "wote walichukua, walipiga kelele na kiu."

Mkurugenzi V. I. Nemirovich-Danchenko, ambaye kulingana na Chekhov, "anataka kucheza," aliandika kwa Anton Pavlovich: "Ninabaki hakika kuwa lazima uandishi. Ninaenda mbali sana: kutoa uwongo kwa michezo. Hajawahi kuendeleza hata kama kwenye hatua. " "KUHUSU. L. alinipigia kuniuliza kuwa unaamua kufanya ucheshi ... Mara mapema uchezaji wako ni bora. Kutakuwa na wakati zaidi wa mazungumzo na kuondoa makosa mbalimbali ... Kwa neno ... andika michezo! Andika michezo! " Lakini Chekhov hakuwa na haraka, na kulewa, "uzoefu ndani yake" wazo hilo, halishiriki na mtu yeyote hadi wakati huo, akitafakari njama ya "mkubwa" (kwa maneno yake), bado hajapata aina za kuridhisha za mfano wa kisanii. Mchezo "ulianza kuchafuka akili yangu, kama alfajiri ya mapema, na mimi mwenyewe bado sijaelewa ni nini, nini kitatokea, na kinabadilika kila siku."

Kwenye daftari lake, Chekhov alianzisha habari kadhaa, ambazo nyingi zilitumiwa naye baadaye katika The Cherry Orchard: "Kwa mchezo: mwanamke mzee huria huvaa kama mwanamke mchanga, anavuta moshi, hawezi kuishi bila jamii, ni mzuri". Rekodi hii, pamoja na fomu iliyobadilishwa, iliingia tabia ya Ranevskaya. "Tabia harufu kama samaki, kila mtu humwambia juu yake." Hii itatumika kwa picha ya mtazamo wa Yasha na Gaev kwake. Neno "idiot" linalopatikana na kuandikwa katika daftari litakuwa toleo la kucheza. Baadhi ya ukweli ulioandikwa katika kitabu hicho utazalishwa tena na mabadiliko katika ucheshi kuhusiana na sura ya Gayev na mhusika wa mbali - mume wa pili wa Ranevskaya: "Baraza la mawaziri limekuwa mbele ya miaka mia, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa makaratasi; maafisa wanaadhimisha siku yake ya kuzaliwa "," Muungwana anamiliki nyumba karibu na Menton, ambayo alinunua na pesa alizopokea kutokana na uuzaji wa mali katika mkoa wa Tula. Nilimwona huko Kharkov, alipokuja kwenye biashara, akapoteza villa, kisha akahudumia reli, kisha akafa. "

Mnamo Machi 1, 1903, Chekhov alimwambia mkewe: "Kwa mchezo huo tayari nimeweka karatasi kwenye meza na nimeandika kichwa." Lakini mchakato wa uandishi ulizuiliwa, ukavurugwa na hali nyingi: Ugonjwa wa kaburi la Chekhov, hofu kwamba njia yake "imepitwa na wakati" na kwamba hataweza kushughulikia vizuri "njama ngumu".

KS Stanislavsky, "anayefadhaika" kwa uchezaji wa Chekhov, anamarifu Chekhov juu ya upotezaji wa ladha yote kwa michezo mingine ("Nguzo za Jamii", "Julius Caesar") na juu ya maandalizi ya mkurugenzi wa mchezo wa baadaye alianza "hatua kwa hatua": "Kumbuka kwamba nilirekodi bomba la mchungaji kwenye gombo ili tu. Inageuka kuwa ya ajabu. "

OL Knipper, kama wasanii wengine wote wa kikundi, ambaye "kwa kutokuwa na hamu ya uvumilivu" alikuwa akingojea mchezo huo, pia katika barua zake kwa Chekhov alionyesha mashaka yake na hofu: "Wewe kama mwandishi unahitajika, inahitajika sana ... Kila kifungu kinahitajika, na unahitajika zaidi mbele… Toa mawazo yasiyostahili ... Andika na upende kila neno, kila wazo, kila roho unayotoa, na ujue kuwa hii yote ni muhimu kwa watu. Hakuna mwandishi kama wewe ... Mchezo wako unangojea kama mana kutoka mbinguni. "

Katika mchakato wa kuunda kucheza, Chekhov alishiriki na marafiki zake - wafanyikazi wa ukumbi wa maonyesho ya Sanaa - sio mashaka, shida tu, lakini pia mipango zaidi, mabadiliko na mafanikio. Wanajifunza kutoka kwake kwamba yeye hafanikiwi sana katika "mhusika mmoja", bado "hafikiriwi vizuri na anaingilia kati", kwamba anapunguza idadi ya wahusika ("karibu sana"), kwamba jukumu la Stanislavsky - Lopakhin - "aligeuka wow" , jukumu la Kachalov - Trofimov - "mzuri", mwisho wa jukumu la Knipper - Ranevskaya - "sio mbaya", na Lilina na jukumu lake Vary "ataridhika" kwamba Sheria ya IV, "mdogo, lakini yenye ufanisi katika yaliyomo, imeandikwa kwa urahisi, kana kwamba ni vizuri ", Lakini kwenye mchezo mzima," haijalishi ni boring, kuna kitu kipya ", na, mwishowe, kwamba sifa zake za asili zote ni za asili na zimefafanuliwa kikamilifu:" Uchezaji wote ni wa kuchekesha, wa kijinga. " Chekhov pia alionyesha wasiwasi kwamba vifungu vingine havitasimamiwa.

Mwisho wa Septemba 1903, Chekhov alimaliza mchezo huo kwa njia mbaya na akaanza kuambatana. Mtazamo wake kwa "The Cherry Orchard" kwa wakati huu anasita, halafu ameridhika, wahusika wanaonekana kama "watu wanaoishi", kisha anaripoti kwamba amepoteza hamu ya kucheza, majukumu, isipokuwa kwa utashi, "hawapendi". Kuandika tena kwa mchezo huo kuliendelea polepole, Chekhov ilibidi arekebishe, abadilishe akili, na kuandika tena vifungu ambavyo havikumridhisha haswa.

oktoba mchezo ulipelekwa kwenye ukumbi wa michezo. Baada ya majibu ya kwanza ya kihemko kwa uchezaji (msisimko, "kufurahisha na kufurahisha"), ukumbi wa michezo ulianza kazi kubwa ya ubunifu: "kujaribu" majukumu, kuchagua wasanii bora, kutafuta sauti ya kawaida, kufikiria mapambo ya mchezo huo. Walibadilisha maoni na mwandishi, kwanza kwa herufi, na baadaye kwa mazungumzo ya kibinafsi na kwa mazoezi: Chekhov aliwasili Moscow mwishoni mwa Novemba 1903. Mawasiliano haya ya ubunifu hayakuweza kutoa umoja kamili, bila masharti, ilikuwa ngumu zaidi. Kwa njia fulani, mwandishi na takwimu za maonyesho zilikuja kwa maoni ya makubaliano, bila "mazungumzo yoyote na dhamiri", kitu kilichoamsha shaka au kukataliwa kwa moja ya "vyama", lakini ile yao, ambayo haikuona suala hilo kama la kanuni, lilifanya makubaliano; kuna tofauti kadhaa.

Baada ya kuchezesha mchezo huo, Chekhov hakuzingatia kazi yake ikiwa imemaliza; kwa upande wake, akiamini kabisa ujanja wa kisanii wa wakurugenzi wa ukumbi wa michezo na wasanii, alikuwa tayari kufanya "mabadiliko yote ambayo yangehitajika kufuata hatua hiyo," na akauliza matamshi madhubuti kwake: "Nitasahihisha; haijachelewa sana, bado unaweza kubadilisha tena tendo zima. " Kwa upande wake, alikuwa tayari kusaidia wakurugenzi na watendaji ambao walimwendea na maombi ya kutafuta njia sahihi za kupiga hatua, na kwa hivyo akakimbilia Moscow kwa mazoezi, na Knipper akauliza "asijifunze jukumu lake" kabla ya kuwasili kwake na sio. Ningekuwa nimeamuru mavazi kwa Ranevskaya kabla ya kushauriana naye.

Usambazaji wa majukumu, ambayo ilikuwa mada ya majadiliano ya shauku katika ukumbi wa michezo, ilikuwa na wasiwasi sana juu ya Chekhov. Alipendekeza chaguo lake mwenyewe la usambazaji: Ranevskaya-Knipper, Gaev-Vishnevsky, Lopakhin-Stanislavsky, Varya-Lilina, mwigizaji wa vijana, Trofimov-Kachalov, Dunyasha-Khalyutina, Yasha-Moskvin, mpita-Gromovin, Firschik , Epikhodov-Luga. Chaguo lake katika hali nyingi sanjari na matakwa ya wasanii na wasanii wa theatre: kwa Kachalov, Knipper, Artyom, Gribunin, Gromov, Khalyutina, baada ya "kufaa" majukumu aliyopewa na Chekhov. Lakini ukumbi wa michezo haukufuata maagizo ya Chekhov, kuweka mbele "miradi" yake mwenyewe, na baadhi yao walikubaliwa kwa urahisi na mwandishi. Pendekezo la kuchukua nafasi ya Luzhsky katika nafasi ya Epikhodov na Moskvin, na katika nafasi ya Yasha Moskvin - na Aleksandrov, lilichochea idhini kamili ya Chekhov: "Kweli, hii ni nzuri sana, uchezaji utafaidika tu kutoka kwa hii." "Moskvin atatoka Epikhodov mkubwa."

Chini ya hiari, lakini hata hivyo Chekhov anakubali kupangwa upya kwa watendaji wa majukumu haya mawili ya kike: Lilina sio Varya, lakini Anya; Varya - Andreeva. Chekhov pia hajisisitizi juu ya hamu yake ya kumuona Vishnevsky katika jukumu la Gayev, kwani anaamini kabisa kuwa Stanislavsky atakuwa "Gayev mzuri sana na wa awali", lakini aliachana na wazo kwamba Stanislavsky hatacheza Lopakhin: "Wakati nilimuandikia Lopakhin, Nilidhani ilikuwa jukumu lako ”(vol. XX, p. 170). Stanislavsky, alivutiwa na picha hii, kwa kuwa, kwa bahati mbaya, na wahusika wengine wa mchezo huo, basi hatimaye huamua kuhamisha jukumu kwa Leonidov, wakati, baada ya kutafuta, "kwa nguvu mpya ndani yake Lopakhin," hatapata sauti na muundo unaomridhisha. Muratova katika nafasi ya Charlotte pia hafurahii Chekhov: "anaweza kuwa mzuri," anasema, "lakini sio ya kuchekesha," lakini, kwa bahati mbaya, katika maoni ya sinema juu yake, na pia juu ya waigizaji wa Varya, waliohamishwa, na imani thabiti, kwamba Muratova angefanikiwa katika jukumu hili haikuwa hivyo.

Maswala ya mapambo yamejadiliwa na mwandishi. Ingawa Chekhov alimuandikia Stanislavsky kuwa anategemea sana ukumbi wa michezo kwa hili ("Tafadhali, usisite juu ya maonyesho hayo, ninakutii, ninashangaa na kawaida hukaa kwenye ukumbi wako wa ukumbi wa michezo na mdomo wangu wazi", lakini Stanislavsky na msanii Somov alimwita Chekhov kwa katika mchakato wa harakati zao za ubunifu za kubadilishana maoni, walifafanua maoni ya mwandishi, na kupendekeza miradi yao.

Lakini Chekhov alijaribu kuhamisha usikivu wa watazamaji wote kwa yaliyomo ndani ya mchezo huo, kwa mzozo wa kijamii, kwa hivyo aliogopa kutawanywa na mpangilio, akielezea maisha ya kila siku, na athari za sauti: "Nilipunguza mpangilio katika uchezaji kwa kiwango cha chini, hakuna mapambo maalum yatakayotakiwa."

Sheria ya II ilisababisha kutokubaliana kati ya mwandishi na mkurugenzi. Wakati bado akifanya kazi ya kucheza, Chekhov alimuandikia Nemirovich-Danchenko kwamba katika kitendo cha pili "alibadilisha mto na chapel ya zamani na kisima. Kwa njia hiyo ni shwari. Tu ... Utanipa shamba la kijani kibichi na barabara, na umbali wa ajabu kwa tukio hilo. " Stanislavsky, kwa upande wake, iliongezea bonde, kaburi lililoachwa, daraja la reli, mto kwa umbali, uwanja wa hayati mbele, na mshtuko mdogo ambao kampuni inayotembea hufanya mazungumzo katika eneo la Sheria II. "Niruhusu," alimwandikia Chekhov, "katika moja wapo ya kuruka treni na moshi," na akatangaza kwamba mwishoni mwa kitendo hicho kutakuwa na "tamasha la chura na mwamba. Katika tendo hili, Chekhov alitaka kuunda hisia tu ya wasaa, hakuenda kujaza fahamu za mtazamaji na hisia za nje, kwa hivyo majibu yake kwa mipango ya Stanislavsky yalikuwa hasi. Baada ya utendaji, aliita hata hatua ya II iliyowekwa "mbaya"; wakati ukumbi wa michezo ulikuwa ukitayarisha kucheza, Knipper anaandika kwamba Stanislavsky "inahitaji kuwekwa" kutoka "treni, vyura na anga", na kwa barua kwa Stanislavsky mwenyewe anaelezea kukiri kwake: "Haymaking kawaida hufanyika mnamo Juni 20-25, wakati huu. Chembe ya ngano, inaonekana, haipo tena kupiga kelele, vyura pia wamekaa kimya wakati huu ... Hakuna kaburi, ilikuwa ni muda mrefu uliopita. Vipande viwili au vitatu vimelazwa kwa nasibu - hiyo yote ndiyo inabaki. Daraja ni nzuri sana. Ikiwa treni inaweza kuonyeshwa bila kelele, bila sauti moja, basi endelea. "

Tofauti ya msingi kati ya ukumbi wa michezo na mwandishi ilipatikana katika uelewaji wa aina ya mchezo huo. Wakati bado anafanya kazi kwenye Cherry Orchard, Chekhov aliita uchezaji kama "vichekesho". Katika ukumbi wa michezo, ilieleweka kama "mchezo wa kuigiza wa kweli." "Naweza kukusikia ukisema:" Nisamehe, lakini hii ni mbali, "mzozo wa Stanislavsky na Chekhov unaanza - ... Hapana, kwa mtu wa kawaida ni janga."

Uelewa wa wakurugenzi wa ukumbi wa michezo ya aina ya uchezaji, ambao ulitofautiana na uelewa wa mwandishi, uliamua wakati muhimu na wa muda mfupi wa tafsiri ya hatua ya Cherry Orchard.

2. Maana ya kichwa cha mchezo "Cherry Orchard"

Konstantin Sergeevich Stanislavsky katika makumbusho yake kuhusu A.P. Chekhov aliandika: "'Sikiza, nimepata taji nzuri kwa mchezo huo. Ajabu! alitangaza, akiniangalia nikiwa wazi. "Nini? - Nilikuwa na wasiwasi. "Katika na ?bustani ya shnevy (na mafadhaiko ya barua „na ), - na akapasuka kicheko cha furaha. Sikuelewa sababu ya furaha yake na sikuona kitu chochote cha pekee kwa jina hilo. Walakini, ili sio kumkasirisha Anton Pavlovich, ilinibidi nigundue kwamba ugunduzi wake ulinifikiria ... Badala ya kuelezea, Anton Pavlovich alianza kurudia kwa njia tofauti, na hisia za kila aina na rangi ya sauti: "Vi ?bustani ya shnevy. Angalia, hii ni jina la ajabu! Katika na ?bustani ya shnevy. Katika na ?shny! Baada ya mkutano huu, siku kadhaa au wiki imepita ... Mara moja wakati wa mazoezi alifika kwenye chumba changu cha kuvaa na akaketi kwenye meza yangu na tabasamu pana. „Sikiza, sio Vee ?shnevy, na Cherry Orchard alitangaza, akapasuka akicheka. Katika dakika ya kwanza, sikuelewa hata ilikuwa nini, lakini Anton Pavlovich aliendelea kufurahisha kichwa cha mchezo huo, akisisitiza sauti nyororo ya ё kwa neno "cherry , kana kwamba kujaribu kwa msaada wake kutatanisha mzee yule mrembo, lakini sasa maisha yasiyofaa, ambayo aliangamiza na machozi kwenye mchezo wake. Wakati huu nilielewa ujanja: "Vi ?bustani ya shnevy ni biashara, bustani ya kibiashara ambayo hutoa mapato. Bustani kama hiyo inahitajika sasa. Lakini "Cherry Orchard Haileti kipato, anajiweka ndani yake na kwa uzungu wake unaotoa ushairi wa maisha ya zamani ya bwana. Bustani kama hiyo hukua na Blooms kwa whim, kwa macho ya aesthetes kuharibiwa. Ni huruma kuiharibu, lakini inahitajika, kwani mchakato wa maendeleo ya uchumi wa nchi unahitaji hii. "

Kichwa cha mchezo uliochezwa na AP Chekhov "Cherry Orchard" inaonekana asili. Hatua hiyo inafanyika katika mali isiyohamishika ya zamani. Nyumba hiyo imezungukwa na bustani kubwa ya matunda. Kwa kuongezea, maendeleo ya njama ya kucheza yameunganishwa na picha hii - mali isiyohamishika inauzwa kwa deni. Walakini, wakati wa ubadilishaji wa mali hiyo kuwa mmiliki mpya unatanguliwa na kipindi cha kukanyaga kwa kijinga badala ya wamiliki wa hapo awali, ambao hawataki kupoteza mali zao kwa njia kama ya biashara, hata hawaelewi kwa nini hii ni lazima, jinsi ya kufanya hivyo, licha ya maelezo ya kina ya Lopakhin, mwakilishi aliyefanikiwa wa darasa la wabepari wanaoibuka.

Lakini bustani ya cherry pia ina maana ya mfano katika uchezaji. Shukrani kwa jinsi wahusika katika mchezo huo wanavyohusiana na bustani, hali yao ya wakati, mtazamo wao wa maisha unafunuliwa. Kwa Lyubov Ranevskaya, bustani ni ya zamani, kumbukumbu ya utotoni na kumbukumbu kali ya mtoto wake aliyezama, ambaye kifo chake hugundua kama adhabu kwa shauku yake mbaya. Mawazo na hisia zote za Ranevskaya zinahusishwa na zamani. Hawezi kuelewa kuwa anahitaji kubadilisha tabia yake, kwa kuwa hali ni tofauti sasa. Yeye sio bibi tajiri, mmiliki wa ardhi, lakini wazimu aliyeharibiwa, ambaye hivi karibuni hatakuwa na kiota cha familia, wala bustani ya matunda ikiwa haichukui hatua yoyote ya kuamua.

Kwa Lopakhin, bustani kimsingi ni ardhi, ambayo ni kitu ambacho kinaweza kuwekwa kwenye mzunguko. Kwa maneno mengine, Lopakhin anasema kutoka kwa mtazamo wa vipaumbele vya wakati huu. Mzao wa serf, ambaye amekuwa mtu, anafikiria kwa busara na kimantiki. Haja ya kujiweka huru katika maisha yake ilimfundisha mtu huyu kutathmini umuhimu wa vitu: "Mali yako iko umbali wa maili ishirini tu kutoka mji, kuna reli karibu, na ikiwa bustani ya matunda na ardhi kando ya mto imegawanywa katika nyumba za majira ya joto na kisha kukodishwa kwa nyumba za majira ya joto. , basi utakuwa na kipato cha angalau ishirini na tano elfu ya mapato. " Hoja za sentensi za Ranevskaya na Gaev juu ya uovu wa dacha, kwamba bustani ya matunda ni alama ya mkoa, inakera Lopakhin. Kwa kweli, kila kitu wanachosema haina thamani ya vitendo kwa sasa, haitoi jukumu la kutatua shida fulani - ikiwa hakuna hatua yoyote itachukuliwa, bustani itauzwa, Ranevskaya na Gaev watapoteza haki zote kwa mali zao za familia, na kupoteza kutakuwa na wamiliki wengine. Kwa kweli, siku za zamani za Lopakhin pia zinahusishwa na bustani ya cherry. Lakini zamani ni nini? Hapa "babu na baba yake walikuwa watumwa", hapa yeye mwenyewe, "aliyepigwa, asiyejua kusoma na kuandika," "alikimbia bila viatu katika msimu wa baridi". Kumbuka sio nzuri sana zinahusishwa na mtu aliyefanikiwa wa biashara na bustani ya matunda! Labda ndio sababu Lopakhin anafurahi sana wakati anakuwa mmiliki wa mali hiyo, ndio sababu anaongea kwa furaha kama jinsi gani "atasimama na shoka kwenye bustani ya matunda"? Ndio, kulingana na zamani, ambayo yeye hakuwa kitu, haku maana chochote machoni mwake na kwa maoni ya wale walio karibu naye, labda mtu yeyote angefurahi kuwa na kutosha na shoka kama hilo ...

"Sipendi tena bustani ya matunda," anasema Anya, binti ya Ranevskaya. Lakini kwa Anya, kama kwa mama yake, kumbukumbu za utoto zinahusishwa na bustani. Anya alipenda bustani ya matunda, licha ya ukweli kwamba hisia za utoto wake ni mbali na kuwa kama mawingu kama ile ya Ranevskaya. Anya alikuwa na umri wa miaka kumi na moja baba yake alipokufa, mama yake alichukuliwa na mtu mwingine, na hivi karibuni kaka yake mdogo Grisha alizama, baada ya hapo Ranevskaya akaenda nje ya nchi. Anya aliishi wapi wakati huo? Ranevskaya anasema kwamba alivutiwa na binti yake. Kutoka kwa mazungumzo kati ya Anya na Varya, inakuwa wazi kwamba Anya tu akiwa na umri wa miaka kumi na saba alienda kwa mama yake huko Ufaransa, kutoka ambapo wote wawili walirudi Urusi. Inaweza kuzingatiwa kuwa Anya aliishi kwenye mali yake mwenyewe, na Varya. Licha ya ukweli kwamba miaka yote ya Anya iliyopita imeunganishwa na bustani ya matunda, yeye huachana naye bila kuyeyuka sana au majuto. Ndoto za Anya zinaelekezwa kwa siku zijazo: "Tutapanda bustani mpya, ya anasa zaidi kuliko hii ...".

Lakini kufanana moja ya semantic kunaweza kupatikana katika uchezaji wa Chekhov: bustani ya cherry - Urusi. "Urusi yote ni bustani yetu," anasema Petya Trofimov na tumaini. Maisha ya kizamani na kizuizi cha wafanyabiashara - baada ya yote, miti hii miwili ya mtazamo wa ulimwengu sio tu kesi maalum. Kwa kweli hii ni hulka ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. Katika jamii ya wakati huo, kulikuwa na miradi mingi juu ya jinsi ya kuandaa nchi: mtu alikumbuka zamani na kuugua, mtu kwa nguvu na kwa kujitolea kwa nia ya "kusafisha, kusafisha", ambayo ni, kufanya mageuzi ambayo yangeweka Urusi sanjari na nguvu zinazoongoza. Dunia. Lakini, kama ilivyo katika hadithi na bustani ya matunda, wakati wa zamu huko Urusi hakukuwa na nguvu halisi inayoweza kushawishi hatma ya nchi. Walakini, bustani ya zamani ya matunda tayari ilikuwa imeshamalizika ...

Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa picha ya bustani ya cherry ina maana ya mfano. Yeye ni moja ya picha kuu ya kazi. Kila shujaa hutendea bustani kwa njia yake: kwa wengine inakumbusha utoto, kwa wengine ni mahali pa kupumzika, na kwa wengine ni njia ya kupata pesa.

3. uhalisi wa mchezo wa "Cherry Orchard"

3.1 Tabia za kiitikadi

A.P. Chekhov alijaribu kulazimisha msomaji na mtazamaji wa The Cherry Orchard kutambua kutokuwa na mantiki kwa "mabadiliko" ya kihistoria ya vikosi vya kijamii: kifo cha mtukufu, utawala wa muda wa mabepari, ushindi wa sehemu ya demokrasia ya jamii katika siku za usoni. Mchezaji huyo alionyesha waziwazi katika kazi yake imani ya "Urusi huru", ndoto yake.

Democrat Chekhov alikuwa na maneno makali ya kushtaki, ambayo aliwatupa wenyeji wa "viota vyeo. Kwa hivyo, akiwa amechagua watu wasiofaa kutoka kwa mtukufu kuonyeshwa kwenye The Cherry Orchard" na kukataa kuteketezwa, Chekhov alicheka utupu wao, uvivu, lakini hakuwakataa kabisa katika haki ya huruma, na kwa hivyo akapunguza laini.

Ingawa katika "The Cherry Orchard" hakuna satire wazi mkali kwa wakuu, hakuna shaka kwamba (siri) yao ya kukataliwa. Democrat Chekhov, mtu wa kawaida, hakuwa na udanganyifu; aliona kuwa haiwezekani kufufua wakuu. Kuweka katika mchezo wa "The Cherry Orchard" mada ambayo mara moja ilikuwa na wasiwasi Gogol (hatma ya kihistoria), Chekhov, katika dhihirisho la kweli la maisha ya watukufu, aligeuka kuwa mrithi wa mwandishi mkubwa. Uharibifu, ukosefu wa pesa, uvivu wa wamiliki wa maeneo mashuhuri - Ranevskaya, Gaev, Simeonov-Pishchik - kutukumbusha picha za umaskini, uwepo wa wavivu wa wahusika katika orodha ya kwanza na ya pili ya Nafsi za Wafu. Mpira wakati wa mnada, ukitegemea shangazi wa Yaroslavl au hali nyingine nzuri, ya anasa katika nguo, champagne kwa mahitaji ya msingi ndani ya nyumba - yote haya ni karibu na maelezo ya Gogol na hata maelezo ya kweli ya Gogol, ambayo, kama wakati yenyewe ilionyesha, jumla Thamani. "Kila kitu kilikuwa na msingi," Gogol aliandika juu ya Khlobuev, "juu ya hitaji la kupata mia au mia mbili kutoka mahali fulani ghafla," waliamua "shangazi milioni tatu". Katika nyumba ya Khlobuev "hakuna kipande cha mkate, lakini kuna champagne", na "watoto hufundishwa kucheza." "Kila kitu kinaonekana kuwa kiliishi, kote kwa deni, mahali popote bila fedha yoyote, lakini huweka chakula cha jioni."

Walakini, mwandishi wa The Cherry Orchard ni mbali na hitimisho la mwisho la Gogol. Karibu na karne mbili, ukweli wa kihistoria na ufahamu wa kidemokrasia wa mwandishi ulimpendekeza waziwazi kuwa haiwezekani kufufua Khlobuevs, Manilovs na wengine. Chekhov pia aligundua kuwa siku zijazo haikuwa ya wajasiriamali kama Kostonzhoglo na sio wakulima wema wa ushuru Murazovs.

Katika fomu ya jumla, Chekhov alidhani kwamba siku zijazo ni za demokrasia na watu wanaofanya kazi. Na aliwasihi katika mchezo wake. Uhalisi wa msimamo wa mwandishi wa The Cherry Orchard uongo katika ukweli kwamba yeye, kama ilivyokuwa, akaenda kwa umbali wa kihistoria kutoka kwa wenyeji wa viota vyeo na, baada ya kuwafanya washirika wake watazamaji, watu wa mazingira tofauti ya kufanya kazi, watu wa siku zijazo, pamoja nao kutoka "umbali wa kihistoria" walicheka upuuzi, ukosefu wa haki, utupu wa wale ambao wamepita, na sio hatari tena, kutoka kwa maoni yake, watu. Upeo huu wa maoni, njia ya ubunifu ya kuonyesha Chekhov, labda, bila kutafakari juu ya kazi za watangulizi wake, haswa, Gogol, Shchedrin. "Usiingie chini katika maelezo ya sasa," Saltykov-Shchedrin alisema. - Lakini kulima malengo ya siku za usoni; kwa maana hii ni aina ya miwani ya jua ... Angalia mara kwa mara na kwa umakini katika sehemu zenye mwanga ambazo zinawaka siku zijazo ”(" Poshekhonskaya zamani ").

Ingawa Chekhov kwa makusudi hakufika katika mpango wa kidemokrasia wa kimapinduzi au wa kidemokrasia, lakini maisha yenyewe, nguvu ya harakati za ukombozi, athari za maoni ya hali ya juu ya wakati huo ilizuka ndani yake hitaji la kumuamsha mtazamaji hitaji la mabadiliko ya kijamii, ukaribu wa maisha mpya, i.e. kupata tu "vidokezo nyepesi ambavyo vinazima katika mtazamo wa siku zijazo", lakini pia kuangazia hali hiyo pamoja nao.

Kwa hivyo mchanganyiko wa asili kwenye mchezo "Cherry Orchard" ya kanuni za ujazo na mashtaka. Kwa kweli kuonyesha ukweli wa kisasa na wakati huo huo kuelezea upendo wa kizalendo kwa Urusi, imani katika siku zijazo, katika fursa nzuri za watu wa Urusi - hii ilikuwa kazi ya mwandishi wa The Cherry Orchard. Nafasi wazi za nchi ya asili ("alitoa"), watu wakubwa ambao "watakabiliwa", maisha ya bure, ya kazi, ya haki, ya ubunifu ambayo wataunda katika siku zijazo ("bustani mpya za kifahari") - huu ni mwanzo wa sauti. , ambayo hupanga kucheza "Cherry Orchard", kawaida ya mwandishi, ambayo inapingana na "kanuni" za maisha mabaya ya kisasa, yasiyokuwa ya haki ya watu duni, "idiot". Mchanganyiko huu wa vitu vyenye sauti na mashtaka katika The Cherry Orchard hufanya upendeleo wa aina ya uchezaji, kwa usahihi na kwa busara ulioitwa na M. Gorky "vichekesho vyenye sauti".

Vipengee vya Ghana

Cherry Orchard ni ucheshi wa aina. Ndani yake, mwandishi alifikisha hali yake ya kihemko kwa asili ya Kirusi na hasira yake katika uporaji wa utajiri wake "Misitu hupasuka chini ya shoka", mito inakuwa ya chini na kavu, bustani nzuri huharibiwa, hatua za kifahari zinafa.

Bustani ya "zabuni nzuri, nzuri" inaangamia, ambayo wangeweza tu kuifurahisha, lakini ambayo Ranevskys na Gayevs hawangeweza kuokoa, juu ya "miti ya ajabu" Yermolai Lopakhin takriban "ilichukua kwa shoka." Katika ucheshi wa sauti, Chekhov aliimba, kama katika The Steppe, wimbo wa asili ya Urusi, "nchi nzuri", alionyesha ndoto yake ya waumbaji, watu wa kazi na msukumo, ambao hawafikirii sana juu ya ustawi wao kama juu ya furaha ya wengine, kuhusu vizazi vijavyo. "Mtu ni kipawa na sababu na nguvu ya ubunifu ili kuzidisha aliyopewa, lakini hadi sasa hakuumba, lakini akaharibiwa", - maneno haya yalisemwa kwenye mchezo wa "Uncle Vanya", lakini wazo lililowekwa ndani yao ni karibu na mawazo ya mwandishi. "Cherry Orchard".

Kando ya ndoto hii ya muumbaji wa mwanadamu, nje ya picha ya jumla ya mshairi wa bustani ya matawi, mtu haawezi kuelewa uchezaji wa Chekhov, kwa vile mtu haweza kuhisi kweli "Ostrovsky" "Ngurumo", "Dowry" ikiwa unabaki kinga ya mazingira ya Volga kwenye michezo hii, kwa mgeni wa Urusi, mgeni "Maadili ya kikatili" ya "ufalme wa giza".

Tabia ya Chekhov ya tabia ya asili kwa nchi ya mama, kwa maumbile yake, maumivu kwa uharibifu wa uzuri wake na utajiri, kama ilivyo, "underconger" ya mchezo huo. Mtazamo huu wa sauti unaonyeshwa ama kwa kisingizio au kwa maneno ya mwandishi. Kwa mfano, katika tendo la pili, maoni juu ya ukuu wa Urusi ni: shamba, bustani ya matunda kwa mbali, barabara ya kwenda manor, jiji kwenye upeo wa macho. Chekhov alielekeza upigaji picha wa wakurugenzi wa Theatre ya Sanaa ya Moscow kwa maoni haya: "Katika kitendo cha pili utanipa uwanja halisi wa kijani na barabara, na umbali wa ajabu kwa hatua hiyo."

Miongozo inayohusiana na bustani ya matunda imejaa lyricism ("tayari ni Mei, miti ya cherry inaibuka"); maelezo ya kusikitisha yanasikika katika maelezo ya kuashiria kufa kwa bustani ya matunda au kifo hiki: "Sauti ya kamba iliyovunjika, ikisikika, huzuni", "mshindo mwembamba wa shoka kwenye mti, ukasikika ukiwa na huzuni". Chekhov alikuwa na wivu sana na maelezo haya, alikuwa na wasiwasi kwamba wakurugenzi hawatatimiza mpango wake kwa usahihi: "Sauti katika vitendo 2 na 4 ya The Cherry Orchard inapaswa kuwa fupi, fupi sana, na ikasikika kutoka mbali ...".

Kuelezea mtazamo wake wa sauti kuelekea Nchi ya mama kwenye uchezaji, Chekhov alilaani kila kitu kinachoingilia maisha yake na maendeleo: uvivu, udanganyifu, kizuizi. "Lakini yeye," kama V. Ye. Khalizev aligundua wazi, "alikuwa mbali na mtazamo wa ujinga na ushairi wa zamani wa viota mashuhuri, kwa tamaduni nzuri," aliogopa kupotea kwa maadili kama ujanja, ukarimu, upole katika mahusiano ya kibinadamu, kutawala kwa ufanisi wa kavu wa Lopakhins.

"Cherry Orchard" ilichukuliwa kama vichekesho, kama "mchezo wa kuchekesha, ambapo ibilisi atatembea na nira." "Uchezaji wote ni wa kuchekesha, wa maridadi," mwandishi aliwaambia marafiki wakati alikuwa akifanya kazi yake mnamo 1903.

Ufafanuzi huu wa aina ya uchezaji wa vichekesho ulikuwa na kanuni kwa Chekhov; haikuwa bila sababu kwamba alikasirika sana alipopata habari kuwa uchezaji huo uliitwa mchezo wa kuigiza kwenye mabango ya ukumbi wa sanaa na matangazo ya gazeti. "Haikuwa mchezo wa kuigiza ambao ulinitokea, lakini ni ucheshi, wakati mwingine hata ufahamu," Chekhov aliandika. Katika kujaribu kutoa uchezaji kwa sauti ya kupendeza, mwandishi anasema kama mara arobaini katika maelezo yake: "kwa furaha," "kwa furaha," "kucheka," "kila mtu anacheka."

3.3 Vipengele vya mchanganyiko

Jumuia ina vitendo vinne, na hakuna mgawanyiko wa eneo la tukio. Matukio hufanyika kwa zaidi ya miezi kadhaa (kuanzia Mei hadi Oktoba). Hatua ya kwanza ni mfiduo. Hapa kuna maelezo ya jumla ya wahusika, uhusiano wao, viunganisho, na pia hapa tunajifunza historia yote ya suala (sababu za uharibifu wa mali isiyohamishika).

Hatua hiyo inaanza katika mali ya Ranevskaya. Tunamuona Lopakhin na mjakazi Dunyasha wakingojea kuwasili kwa Lyubov Andreevna na binti yake mdogo Anya. Kwa miaka mitano iliyopita, Ranevskaya na binti yake waliishi nje ya nchi, wakati kaka wa Ranevskaya, Gaev, na binti yake aliyemkua, Varya, walibaki kwenye mali hiyo. Tunajifunza juu ya hatima ya Lyubov Andreevna, juu ya kifo cha mumewe, mtoto, kujifunza maelezo ya maisha yake nje ya nchi. Mali ya mmiliki wa ardhi yameharibiwa kwa kweli, bustani nzuri ya matunda ya zambarau lazima itauzwa kwa deni. Sababu za hii ni kuzidi na kutowezekana kwa shujaa, tabia yake ya kupoteza pesa. Mfanyabiashara Lopakhin humpa njia pekee ya kuokoa mali - kuvunja ardhi katika viwanja na kukodisha kwao kwa wakazi wa majira ya joto. Ranevskaya na Gaev, hata hivyo, wanakataa pendekezo hili kwa kweli, hawaelewi jinsi bustani nzuri ya bustani inaweza kukatwa, mahali pa "ajabu" zaidi katika jimbo lote. Utata huu, ambao umeibuka kati ya Lopakhin na Ranevskaya - Gaev, ndio uwanja wa mchezo huo. Walakini, unganisho huu haujumuishi mapambano ya nje ya wahusika na mapambano ya ndani. Lopakhin, ambaye baba yake alikuwa Ranevsky serf, anawapa tu halisi, nzuri, kutoka kwa maoni yake, njia ya nje. Kwa wakati huo huo, kitendo cha kwanza kinakua kwa kasi ya kihemko inayoongezeka. Matukio ambayo hufanyika ndani yake ni ya kupendeza sana kwa wahusika wote. Huu ni matarajio ya kuwasili kwa Ranevskaya, ambaye anarudi nyumbani kwake, mkutano baada ya kutengana kwa muda mrefu, majadiliano na Lyubov Andreevna, kaka yake, Anya na Varya juu ya hatua za kuokoa mali hiyo, kuwasili kwa Petya Trofimov, ambayo ilikumbusha shujaa juu ya mtoto wake aliyekufa. Katikati ya tendo la kwanza, kwa hivyo, ni hatima ya Ranevskaya, tabia yake.

Katika tendo la pili, matumaini ya wamiliki wa bustani ya cherry hubadilishwa na wasiwasi. Ranevskaya, Gaev na Lopakhin tena wanasema juu ya hatima ya mali isiyohamishika. Mvutano wa ndani hujengwa hapa, wahusika huwa hawakasiki. Ni kwa kitendo hiki kwamba "sauti ya mbali inasikika, kana kwamba ni kutoka mbinguni, sauti ya kamba iliyovunjika, ikififia, huzuni," kana kwamba inaleta janga linalokuja. Wakati huo huo, Anya na Petya Trofimov wamefunuliwa kabisa katika kitendo hiki, kwa maoni yao wanaonyesha maoni yao. Hapa tunaona maendeleo ya hatua. Mzozo wa nje, wa kijamii hapa unaonekana kuwa hitimisho la mbele, hata tarehe inajulikana - "mnada umepangwa kwa ishirini na mbili ya Agosti." Lakini wakati huo huo, nia ya uzuri ulioharibiwa inaendelea kuendeleza hapa.

Kitendo cha tatu cha mchezo huo kuwa na tukio la kukomesha - bustani ya cherry inauzwa kwa mnada. Ni tabia kuwa mwisho hapa ni hatua ya hatua isiyokamilika: mnada unafanyika katika jiji. Gaev na Lopakhin walikwenda huko. Wakati wanangojea, wengine wote hupanga mpira. Kila mtu anacheza, Charlotte anafanya ujanja wa kichawi. Walakini, hali ya kutisha katika uchezaji inakua: Varya ana wasiwasi, Lyubov Andreevna anasubiri kwa subira kurudi kwa kaka yake, Anya hupita uvumi juu ya uuzaji wa bustani ya cherry. Maonyesho ya Lyric na makubwa yameingizwa na vichekesho: Petya Trofimov anaanguka chini ngazi, Yasha anaingia kwenye mazungumzo na Firs, tunasikia mazungumzo kati ya Dunyasha na Firs, Dunyasha na Epikhodov, Varya na Epikhodov. Lakini basi Lopakhin anaonekana na anaripoti kwamba alinunua mali ambayo baba na babu yake walikuwa watumwa. Ukiritimba wa Lopakhin ndio sehemu kuu ya mvutano mkubwa katika mchezo huo. Tukio la kumalizika katika mchezo huo hutolewa kwa maoni ya wahusika wakuu. Kwa hivyo, Lopakhin ana nia ya kibinafsi katika kununua mali hiyo, lakini furaha yake haiwezi kuitwa kamili: furaha ya kufanya mapambano ya mafanikio ndani yake na majuto, huruma kwa Ranevskaya, ambaye anampenda tangu utoto. Lyubov Andreevna anakasirishwa na kila kitu kinachotokea: uuzaji wa mali yake ni hasara ya nyumba, "kutengana na nyumba ambayo alizaliwa, ambayo kwake ikawa sifa ya maisha yake ya kawaida (" Baada ya yote, nilizaliwa hapa, baba yangu na mama aliishi hapa, babu yangu, mimi Ninapenda nyumba hii, bila bustani ya matunda sielewi maisha yangu, na ikiwa unahitaji kuuza, basi niuze pamoja na bustani ... "). Kwa Anya na Petit, uuzaji wa mali hiyo sio janga; wana ndoto ya maisha mapya. Bustani ya cherry kwao ni ya zamani, ambayo "imekwisha kumaliza." Walakini, licha ya tofauti katika mtazamo wa mashujaa, mzozo huo hauwezi kuwa mgongano wa kibinafsi.

Kitendo cha nne ni kushuka kwa uchezaji. Mvutano mkubwa katika kitendo hiki umepeperushwa. Baada ya kutatua shida, kila mtu anatulia, akikimbilia baadaye. Ranevskaya na Gaev wanasema kwaheri kwa bustani ya matunda, Lyubov Andreevna anarudi kwenye maisha yake ya zamani - anajiandaa kuondoka kwenda Paris. Gaev anajiita karani wa benki. Anya na Petya wanakaribisha "maisha mapya" bila kujuta ya zamani. Wakati huo huo, mgongano wa upendo kati ya Varya na Lopakhin unatatuliwa - upangaji wa mechi haukufanyika kamwe. Varya pia anajiandaa kuondoka - amepata mahali kama mtunza nyumba. Katika machafuko hayo, kila mtu anasahau kuhusu Firs wa zamani, ambaye alitakiwa kupelekwa hospitalini. Na tena sauti ya kamba iliyovunjika inasikika. Na katika mwisho, sauti ya shoka inasikika, ikiashiria huzuni, kifo cha enzi inayopita, mwisho wa maisha ya zamani. Kwa hivyo, tunayo muundo wa mviringo katika uchezaji: katika mwisho, mada ya Paris inajitokeza tena, kupanua nafasi ya kisanii ya kazi. Msingi wa njama katika mchezo huo ni wazo la mwandishi kuhusu kifungu kisichoweza kukumbukwa cha wakati. Mashujaa wa Chekhov wanaonekana kupotea kwa wakati. Kwa Ranevskaya na Gayev, maisha halisi yalionekana kama yalibaki zamani, kwa Anya na Petit alishikwa gerezani kwa roho ya baadaye. Lopakhin, ambaye alikua mmiliki wa mali kwa sasa, pia hajisikii furaha na analalamika juu ya maisha ya "shida". Na nia nzito za tabia ya mhusika huyu sio za sasa, bali pia katika siku za nyuma za zamani.

Katika muundo wa Cherry Orchard, Chekhov alijitahidi kuonyesha utupu, uvivu, asili ya uwepo wa mashujaa wake, maisha yao duni katika hafla. Mchezo huo hauna matangazo "ya kuvutia" na vipindi, anuwai za nje: hatua katika vitendo vyote vinne haiwezi kufanywa nje ya mali ya Ranevskaya. Tukio muhimu tu - uuzaji wa mali na bustani ya cherry - hufanyika sio mbele ya mtazamaji, lakini nyuma ya hatua. Kwenye hatua ni maisha ya kila siku katika mali isiyohamishika. Watu wanazungumza juu ya kila kitu kidogo kila siku juu ya kikombe cha kahawa, wakati wa kutembea au "mpira" wa impromptu, ugomvi na maridhiano, furahiya mkutano na hasira juu ya kujitenga ujao, kumbuka zamani, ndoto ya siku zijazo, na kwa wakati huu - "hatima zao zinaundwa", wameharibiwa "kiota".

Katika kujaribu kutoa kipande hiki kudhibitisha maisha, ufunguo mkubwa, Chekhov aliharakisha templeti yake, kwa kulinganisha na vipande vya zamani, haswa, alipunguza idadi ya pause. Chekhov alikuwa akijali sana kwamba kitendo cha mwisho hakingeweza kunyolewa na kwamba kile kilichokuwa kinafanyika kwenye hatua hiyo haitaleta hisia za "janga" na mchezo wa kuigiza. "Inaonekana kwangu, - aliandika Anton Pavlovich, - kwamba katika mchezo wangu, bila kujali ni jambo la boring, kuna kitu kipya. Kwa njia, hakuna risasi hata moja iliyofukuzwa katika mchezo wote ”. "Ni mbaya sana! Kitendo, ambacho kinapaswa kudumu dakika 12, una dakika 40. "

Mashujaa 4 na majukumu yao

Kuzuia kwa makusudi kucheza kwa "hafla", Chekhov alielekeza umakini wote kwa hali ya wahusika, mtazamo wao kwa ukweli kuu - uuzaji wa mali na bustani, kwa uhusiano wao, mgongano. Mwalimu anapaswa kuteka umakini wa wanafunzi kwa ukweli kwamba katika kazi kubwa mtazamo wa mwandishi, msimamo wa mwandishi ni siri zaidi. Ili kujua msimamo huu, ili kuelewa mtazamo wa maandishi ya tukio la kihistoria la maisha ya nchi, kwa wahusika na tukio hilo, mtazamaji na msomaji wanahitaji kuzingatia kwa uangalifu sehemu zote za mchezo: mfumo wa picha zilizofikiriwa kwa uangalifu na mwandishi, mpangilio wa wahusika, ubadilishaji wa picha-miliki, mazungumzo ya miliki, mazungumzo replicas ya mtu binafsi ya mashujaa, maelezo ya mwandishi.

Wakati mwingine Chekhov anaonyesha wazi kwa makusudi mgongano wa ndoto na ukweli, kanuni za kimantiki na za ucheshi kwenye mchezo huo. Kwa hivyo, akifanya kazi kwenye "The Cherry Orchard", alianzisha kwa kitendo cha pili baada ya maneno ya Lopakhin ("Na kuishi hapa sisi wenyewe tunapaswa kuwa watu wakubwa ...") Jibu la Ranevskaya: "Unahitaji wakuu. Ni nzuri tu katika hadithi za hadithi, lakini kwa hivyo wanaogopa. " Kwa Chekhov hii imeongeza mise-en-scène: takwimu mbaya ya "idiot" Epikhodov inaonekana nyuma ya hatua, tofauti kabisa na ndoto ya watu wakubwa. Kwa kuonekana kwa Epikhodov, Chekhov anavutia tahadhari ya watazamaji na maelezo mawili: Ranevskaya (kwa kufikiria) "Epikhodov anakuja". ANYA (kwa kufikiria) "Epikhodov anakuja."

Katika hali mpya ya kihistoria, Chekhov mwangalizi wa kucheza, kufuatia Ostrovsky na Shchedrin, alijibu simu ya Gogol: "Kwa niaba ya Mungu, tupe wahusika Kirusi, tupe sisi wenyewe, rogue zetu, eccentrics zetu! Kwa hatua yao, kwa kicheko cha kila mtu! Kicheko ni jambo zuri! " ("Vidokezo vya Petersburg"). "Vijana wetu", yetu "idiots" wanajaribu kuleta Chekhov kwa kejeli ya umma kwenye mchezo wa "The Cherry Orchard".

Dhamira ya mwandishi ya kufanya mtazamaji kucheka na wakati huo huo kumfanya afikirie juu ya ukweli wa kisasa huonyeshwa waziwazi katika wahusika wa kwanza wa vichekesho - Epikhodov na Charlotte. Kazi ya "idiots" hizi kwenye uchezaji ni muhimu sana. Chekhov hufanya mtazamaji kushika uunganisho wao wa ndani na wahusika wa kati na kwa hivyo analaani sura hizi za ucheshi zenye macho. Epikhodov na Charlotte sio tu ya kuchekesha, lakini pia ni ya kusikitisha kwa sababu ya "bahati" yao isiyojaa furaha na mshangao. Hatima, kwa kweli, huwatendea "bila majuto, kama dhoruba kwa meli ndogo." Watu hawa ni dhaifu kwa maisha. Epikhodov anaonyeshwa kuwa asiye na maana katika tamaa yake ya uume, huruma katika ubaya wake, madai yake na maandamano yake, mdogo katika "falsafa" yake. Anajivunia, anajivunia mwenyewe kwa uchungu, na maisha yameweka katika nafasi ya mpenzi wa nusu-miguu na aliyekataliwa. Anadai kuwa "ameelimika", hisia za hali ya juu, tamaa kali, na maisha "yameandaliwa" kwake kila siku "bahati mbaya 22", ni ndogo, haifai, inachukiza. "

Chekhov, ambaye aliota watu ambao "kila kitu kitakuwa nzuri: uso, nguo, roho, na mawazo," bado waliona watisho wengi ambao hawajapata nafasi yao maishani, watu walio na machafuko kamili ya mawazo na hisia, vitendo na maneno. ambazo hazina mantiki na maana: "Kwa kweli, ikiwa utaangalia kutoka kwa mtazamo, basi wewe, wacha niweke hivi, udhuru ukweli wangu, uliniletea hali ya akili."

Chanzo cha Jumuia ya Epikhodov kwenye uchezaji pia ni kwamba yeye hufanya kila kitu vibaya, kwa wakati usiofaa. Hakuna mawasiliano kati ya data yake ya asili na tabia. Mtu mwenye nia ya karibu, ulimi-amefungwa, yeye huwa na hotuba refu, hoja mnene, hana talanta, anacheza billiards (wakati anavunja cue), huimba "vibaya kama mbwa mwitu" (kwa ufafanuzi wa Charlotte), akiandamana na yeye mwenyewe kwenye gita. Kwa wakati usiofaa, anatangaza upendo wake kwa Dunyasha, anauliza maswali yasiyofaa ("Umesoma Buckle?"), Ipasavyo hutumia maneno mengi: "Ni watu tu ambao wanaelewa na wakubwa wanaweza kuongea juu ya hii"; "Na kwa hivyo unaonekana, kitu kisicho na adabu, kama mende", "kwa wazi kutoka kwangu, wacha nijieleze mwenyewe, huwezi."

Kazi ya tabia ya Charlotte kwenye uchezaji ni karibu na ile ya Epikhodov. Hatima ya Charlotte ni upuuzi, ya kushangaza: Mjerumani, mwigizaji wa circus, sarakasi na mchawi, aliibuka kuwa mwandamizi nchini Urusi. Kila kitu ni wazi, bahati mbaya katika maisha yake: kwa bahati mbaya na kuonekana katika mali ya Ranevskaya, bahati mbaya na kuiacha. Charlotte kila wakati anatarajiwa kushangazwa; jinsi maisha yake yatakavyodhamiriwa baada ya mauzo ya mali hiyo, hajui jinsi madhumuni na maana ya uwepo wake hazieleweki: "Yote peke yangu, peke yangu, sina mtu na ... mimi ni nani, kwanini sijui - ni nani?" Upweke, bahati mbaya, machafuko yanaunda msingi wa pili, siri ya tabia hii ya ucheshi kwenye mchezo.

Ni muhimu kwa sababu hii kwamba, wakati akiendelea kufanya kazi kwenye picha ya Charlotte wakati wa mazoezi ya kucheza kwenye ukumbi wa sanaa, Chekhov hakuhifadhi kumbukumbu za nyongeza za awali (ujanja katika vitendo vya I, III, IV) na, kinyume chake, aliimarisha nia ya upweke wa Charlotte na hatima isiyofurahi: mwanzoni mwa Sheria ya II, kila kitu kutoka kwa maneno: "Nataka kuzungumza, lakini sio na mtu yeyote ..." hapo awali: "Kwa nini mimi - haijulikani" - Chekhov alianzisha katika toleo la mwisho.

"Heri Charlotte: Kuimba!" - anasema Gaev mwishoni mwa mchezo. Na maneno haya, Chekhov anasisitiza kutokuelewana kwa Gayev kuhusu msimamo wa Charlotte na ukweli wa tabia yake. Kwa wakati mbaya sana maishani mwake, hata kama anajua hali yake ("kwa hivyo tafadhali, nipatie mahali. Siwezi kufanya hivyo ... sina mahali pa kuishi jijini"), yeye hufanya hila, akiimba. Mawazo yake mazito, mwamko wa upweke, kutokuwa na furaha ni pamoja na buffoonery, buffoonery, tabia ya circus ya pumbao.

Hotuba ya Charlotte ina mchanganyiko huo wa ajabu wa mitindo tofauti, maneno: pamoja na maneno halisi na ujenzi wa Kirusi - "Nataka kuuza. Je! Mtu yeyote anataka kununua?"), Maneno ya nje, misemo ya mshangao ("Watu hawa wenye busara ni wajinga sana", "Wewe, Epikhodov, wewe ni mtu mwenye akili timamu na mwenye kutisha sana; wanawake lazima wawe wazimu katika kukupenda. Brrr! ..").

Chekhov aliweka umuhimu mkubwa kwa wahusika hawa wawili (Epikhodov na Charlotte) na alikuwa na wasiwasi kwamba walitafsiriwa kwa usahihi na ya kuvutia katika ukumbi wa michezo. Jukumu la Charlotte lilionekana kwa mwandishi kufanikiwa zaidi, na akawashauri wasanii Knipper na Lilina wamchukue, na kuhusu Epikhodov aliandika kwamba jukumu hili ni fupi, "lakini ni kweli." Na hizi herufi mbili za ucheshi, mwandishi, kwa kweli, husaidia mtazamaji na msomaji kuelewa sio tu hali katika maisha ya Epikhodovs na Charlottes, lakini pia kupanua kwa wahusika wengine maoni ambayo anapata kutoka kwa sura, picha iliyoonyeshwa ya "vitisho" hivi, huwafanya waone "Ndani" ya tukio la maisha, kugundua katika hali nyingine "isiyo ya kazi" kwenye vichekesho, katika visa vingine - kukadiria kuchekesha nyuma ya kushangaza sana.

Tunafahamu kuwa sio Epikhodov na Charlotte tu, bali pia Ranevskaya, Gayev, Simeonov-Pishchik "wanapatikana kwa sababu isiyojulikana." Kwa wenyeji hawa wavivu wa viota vinavyoharibika vya mtukufu, wanaoishi "kwa kulipwa na wengine," Chekhov aliongeza watu ambao walikuwa bado hawajachukua hatua kwenye uwanja na kwa hivyo waliimarisha hali ya picha. Mmiliki wa seva, baba wa Ranevskaya na Gaev, aliyeharibiwa na uvivu, mume wa pili wa kupotea wa maadili wa Ranevskaya, Yaroslavl bibi-mwandamizi, akionyesha kiburi cha darasa (bado hawezi kumsamehe Ranevskaya kuwa mumewe wa kwanza hakuwa "mtukufu") - wote hawa "Aina", pamoja na Ranevskaya, Gaev, Pishchik, "tayari zimeishi" Ili kumshawishi mtazamaji wa hii, kulingana na Chekhov, hakuna satire mbaya au dharau iliyohitajika; ilitosha kuwafanya mmoja kuwaangalia kupitia macho ya mtu ambaye amekwenda umbali mkubwa wa kihistoria na hajaridhika tena na viwango vyao vya maisha.

Ranevskaya na Gaev hawafanyi chochote kuhifadhi, ila mali isiyohamishika na bustani kutokana na uharibifu. Badala yake, ni kwa sababu ya uvivu, uwezaji, na uzembe kwamba "viota" hivyo "kupendwa takatifu" nao vinaharibiwa, bustani nzuri za mshairi za zabuni zinaharibiwa.

Hiyo ni bei ya upendo wa watu hawa kwa nchi yao. "Mungu anajua ninaipenda nchi yangu, naipenda sana," anasema Ranevskaya. Chekhov hutufanya tukabiliane na maneno haya na vitendo na kuelewa kuwa maneno yake hayashawishi, hayaonyeshi mhemko wa kila wakati, hisia za kina, katika tabia mbaya na vitendo. Tunasoma kwamba Ranevskaya aliondoka Urusi miaka mitano iliyopita, kwamba ghafla alivutiwa na Urusi "kutoka Paris tu baada ya janga katika maisha yake ya kibinafsi (" huko aliniibia, akaniacha, aliwasiliana na mwingine, nilijaribu kujiua mwenyewe ... ") , na tunaona katika fainali kwamba bado anaondoka katika nchi yake. Haijalishi jinsi Ranevskaya anajuta juu ya bustani ya matunda na mali isiyohamishika, hivi karibuni "alitulia na kufurahi" kwa kutarajia kuondoka kwenda Paris. Badala yake, Chekhov, katika kipindi chote cha mchezo huo, anasema kwamba tabia ya wavivu ya maisha ya Ranevskaya, Gaev, Pishchik inathibitisha kutamani kwao kabisa masilahi ya nchi yao. Anaunda maoni kwamba, pamoja na sifa nzuri zote, hazina maana na zina hatari, kwa kuwa wanachangia sio kwa uumbaji, sio "kuongeza utajiri na uzuri" wa nchi hiyo, lakini kwa uharibifu: Pischik bila kujali wanapeana shamba la Briteni kwa miaka 24 kwa unyonyaji wa nguvu wa mali asili ya Urusi. bustani nzuri ya matunda ya Ranevskaya na Gaev inaangamia.

Kwa vitendo vya wahusika hawa, Chekhov anatuhakikishia kuwa hatuwezi kuamini maneno yao, yaliyosemwa hata kwa dhati, na furaha. "Tutalipa riba, ninauhakika," Gayev anaibuka bila sababu yoyote, na tayari anafurahisha yeye na wengine kwa maneno haya: "Kwa heshima yangu, chochote utakacho, nitafunga, mali isiyohamishika haitauzwa! .. Ninaapa kwa furaha yangu! Hapa mkono wangu, basi nipigie mtu wa takataka, asiye mwaminifu, ikiwa ningekubali kwa mnada! Ninaapa kwa mwili wangu wote! " Chekhov anamwacha shujaa wake machoni pa mtazamaji, akionyesha kwamba Gaev "inamruhusu aende mnada" na mali hiyo, kinyume na viapo vyake, inauzwa.

Katika Sheria ya I, Ranevskaya anaamua kutoa machozi, bila kusoma, zile televisheni kutoka Paris kutoka kwa mtu ambaye alimtukana: "Paris imekwisha." Lakini Chekhov katika mwendo zaidi wa mchezo anaonyesha kukosekana kwa majibu ya Ranevskaya. Katika vitendo vifuatavyo, tayari anasoma telegramu, anapenda kupatanisha, na katika fainali, ametulia na furaha, anarudi Paris kwa hiari.

Kuunganisha herufi hizi kulingana na kanuni ya ujamaa na mali ya kijamii, Chekhov, hata hivyo, zinaonyesha kufanana na sifa za kila mtu. Wakati huo huo, humfanya mtazamaji asihoji tu maneno ya wahusika hawa, lakini pia anafikiria juu ya haki, kina cha mapitio ya watu wengine juu yao. "Yeye ni mzuri, fadhili, mtukufu, nampenda sana," anasema Gaev juu ya Ranevskaya. "Yeye ni mtu mzuri, mtu rahisi na rahisi," Lopakhin anasema juu yake na anaonyesha hisia zake kwa shauku: "Nakupenda kama mimi mwenyewe ... zaidi ya yangu." Anya, Varya, Pischik, Trofimov, na Firs wanavutiwa na Ranevskaya kama sumaku. Yeye ni fadhili sawa, mnyororo, anapenda mwenyewe, na na binti yake aliyemkua, na na kaka yake, na "mjukuu" Lopakhin, na mtumwa.

Ranevskaya ni mwenye huruma, mhemko, roho yake ni wazi kwa uzuri. Lakini Chekhov ataonyesha kuwa sifa hizi, pamoja na kutojali, uharibifu, udanganyifu, mara nyingi sana (ingawa bila kujali mapenzi na nia ya Ranevskaya) zinageuka kuwa kinyume: ukatili, kutokujali, kutojali watu. Ranevskaya ya mwisho ya dhahabu atampa mpita njia, na watumishi wataishi kutoka mikono hadi nyumbani nyumbani; atamwambia Firs: "Asante, mpenzi wangu," atambusu, kwa huruma na kwa upendo anauliza juu ya afya yake, na ... atamwacha, mtumwa mgonjwa, mzee, aliyejitolea, katika nyumba iliyo na bweni. Na chord hii ya mwisho kwenye mchezo, Chekhov anaamua kwa makusudi Ranevskaya na Gaev machoni pa mtazamaji.

Gaev, kama Ranevskaya, ni mpole na nyeti kwa uzuri. Walakini, Chekhov hairuhusu kuamini kabisa maneno ya Anya: "Kila mtu anakupenda, anakuheshimu." "Vipi mjomba, mjomba, ana akili gani?" Chekhov ataonyesha kuwa upole, upole wa upole wa watu wa karibu (dada, mpwa) umejumuishwa na dharau ya darasa "Lopakhin", ni "mtu na boor" (kwa ufafanuzi wake), na tabia ya kudharau kwa watumishi (kutoka kwa Yasha "Harufu za kuku", Firs "amechoka", nk). Tunaona kwamba pamoja na usikivu wa neema, neema, alichukua kiburi cha bwana, kiburi (tabia ya neno la Gaev: "nani?"), Dhamira ya upendeleo wa watu wa mzunguko wake ("mfupa mweupe"). Yeye, zaidi ya Ranevskaya, anajiona mwenyewe na huwafanya wengine kuhisi msimamo wake kama bwana na faida zinazohusiana. Na wakati huo huo sketi iliyo karibu na watu, inadai kwamba "anajua watu", kwamba "mtu huyo anampenda."

Chekhov wazi humfanya mtu ahisi uvivu, uvivu wa Ranevskaya na Gaev, tabia yao ya "kuishi kwa deni, kwa gharama ya mtu mwingine." Ranevskaya ni kupoteza pesa ("kupoteza pesa") sio tu kwa sababu yeye ni mkarimu, lakini pia kwa sababu pesa huenda kwake. Kama Gaev, yeye hahesabu kazi yake na siush, lakini kwa msaada wa mara kwa mara kutoka nje: atapata urithi, basi Lopakhin atakopesha, basi babu ya Yaroslavl atatuma kulipa deni hilo. Kwa hivyo, hatuamini katika uwezekano wa maisha ya Gayev nje ya mali isiyohamishika ya familia, hatuamini katika matarajio ya siku zijazo ambayo inamvutia Gayev kama mtoto: yeye ni "benki". Chekhov anatarajia kwamba, kama Ranevskaya, ambaye anamjua kaka yake, mtazamaji atatabasamu na kusema: Ni mfadhili wa aina gani, afisa! "Uko wapi! Kaa chini tayari! "

Kwa kutokuwa na wazo la kufanya kazi, Ranevskaya na Gaev huenda kabisa kwenye ulimwengu wa hisia za karibu, zilizosafishwa, lakini zilizochanganyikiwa, na uzoefu wenye migogoro. Ranevskaya sio tu alitumia maisha yake yote kwa furaha na mateso ya upendo, lakini anaona umuhimu wa hisia hii na kwa hivyo anahisi kuongezeka kwa nguvu wakati wowote anaweza kusaidia wengine kuiona. Yuko tayari kufanya kama mpatanishi sio tu kati ya Lopakhin na Varya, lakini pia kati ya Trofimov na Anya ("Ningefurahi kumpa Anya kwa ajili yako"). Kawaida laini, inavyounga mkono, hujali, yeye mara moja humenyuka kikamilifu, akifunua ukali wote, hasira, na ukali wakati Trofimov anagusa ulimwengu huu ambao ni mtakatifu kwake na anapogundua ndani yake mtu wa tofauti, mgeni sana kwake kwa hali hii, muundo: miaka yako unahitaji kuelewa wale wanaopenda na unahitaji kupenda ... unahitaji kuanguka katika upendo! (kwa hasira). Ndiyo ndiyo! Wala hauna usafi, lakini wewe ni msafi safi, wa kuchekesha, kituko ... "Mimi ni juu ya upendo!" Wewe sio juu ya upendo, lakini kwa urahisi, kama Firs zetu zinavyosema, wewe ni mpumbavu. Usiwe na bibi katika miaka yako! .. ".

Nje ya nyanja ya upendo, maisha ya Ranevskaya yanageuka kuwa tupu na hayana malengo, ingawa katika taarifa zake, kusema ukweli, mkweli, wakati mwingine kujiburudisha na mara nyingi kitenzi, kuna jaribio la kuonyesha nia ya maswala ya jumla. Chekhov anaweka Ranevskaya katika nafasi ya kejeli, kuonyesha jinsi hitimisho lake, hata mafundisho yake, yanajitenga na tabia yake mwenyewe. Anamlaumu Gayev kwa kuwa "hafai" na kuzungumza mengi kwenye mgahawa ("Kwa nini kuzungumza sana?"). Yeye hufundisha wengine: "Unapaswa kujiangalia mara nyingi zaidi. Ninyi nyote mnaishi kijivu, ni kiasi gani mnasema sio lazima. " Yeye mwenyewe pia huongea mengi na yasiyofaa. Rufaa yake nyeti, na shauku ya kupendeza kwa kitalu, kwa bustani, kwa nyumba inaambatana kabisa na rufaa ya Gaev chumbani. Maneno yake ya kitenzi, ambayo huwaambia watu wake wa karibu maisha yake, ambayo ni nini wamejua kwa muda mrefu, au kufichua hisia na uzoefu wao, mara nyingi hupewa na Chekhov kabla au baada ya yeye kuwakemea wengine kwa adabu. ... Kwa hivyo mwandishi humleta Ranevskaya karibu na Gayev, ambaye hitaji lake la "kuongea" linaonyeshwa wazi kabisa.

Hotuba ya jubilee ya Gaev mbele ya kabati, hotuba ya kurudisha katika fainali, hoja juu ya kuharibiwa kwa wahudumu wa mikahawa, maoni juu ya watu wa miaka ya 80, walielezea Anya na Vara, neno la sifa kwa "Mama Asili" lililotangazwa mbele ya "kampuni inayotembea" - haya yote anapumua msukumo, bidii, ukweli. Lakini nyuma ya Chekhov hii yote hutufanya tuone tupu ya ibara ya maneno ya uwongo; kwa hivyo, katika hotuba ya Gaev, maneno yasiyofaa, ya kijadi ya huria kama: "maoni safi ya mema na haki." Mwandishi anaonyesha kupendeza kwa wahusika hawa kwao, hamu ya kumaliza kiu kisichoweza kutosheka cha kuelezea "hisia zuri" katika "maneno mazuri", rufaa yao kwa ulimwengu wao wa ndani, uzoefu wao, kutengwa na maisha ya "nje".

Chekhov anasisitiza kwamba haya yote ya monologues, hotuba, waaminifu, wasiojali, sublime, sio lazima, imetamkwa "vibaya." Yeye huvutia mtazamo wa mtazamaji kwa hii, na kulazimisha Anya na Varya kila wakati, kwa upole, ili kusumbua mikutano ya Gaev. Neno lisilofaa linageuka kuwa leitmotif sio tu kwa Epikhodov na Charlotte, lakini pia kwa Ranevskaya na Gaev. Hotuba zinafanywa vibaya, mpira umepangwa visivyofaa wakati huo wa mali inanunuliwa, kwa mara ya kwanza wakati wa kuondoka wanapanga njama ya kuelezeana kati ya Lopakhin na Varya, nk Na sio Epikhodov na Charlotte tu, bali pia Ranevskaya na Gaev, hubadilika kuwa "vitambara". Maneno yasiyotarajiwa ya Charlotte hayaonekani kushangaza kwetu: "Mbwa wangu anakula karanga pia." Maneno haya sio sawa zaidi kuliko "hoja" za Gaev na Ranevskaya. Kufunua sifa za herufi kuu za kufanana na takwimu "za sekondari" - Epikhodov na Charlotte - Chekhov alifunua wazi "mashujaa" wake.

Mwandishi wa "The Cherry Orchard" alipata sawa na kupasuliwa kwa Ranevskaya na Gaev na Simeonov-Pischik, mhusika mwingine wa kucheza katika mchezo huo. Mmiliki wa ardhi Simeonov-Pischik pia ni mkarimu, mpole, nyeti, mwaminifu wa kweli, anaamini mtoto, lakini pia hafanyi kazi, "mjinga." Mali yake pia iko katika hatihati ya kifo, na mipango ya kuitunza, kama Gaev na Ranevskaya, haifanyi kazi, wanahisi matarajio ya nafasi: Binti ya Dasha atashinda, mtu atatoa mkopo, nk.

Kutoa chaguo lingine katika hatima ya Pischik: yeye hutoroka kutoka uharibifu, mali yake bado haijauzwa kwa mnada. Chekhov anasisitiza asili ya muda mfupi ya ustawi wa jamaa huyu na chanzo chake kisichodhibiti, ambayo haitegemei Pischik mwenyewe, ambayo ni kwamba, anasisitiza hata zaidi adhabu ya kihistoria ya wamiliki wa nchi nzuri. Katika picha ya Pischik, kutengwa kwa watukufu kutoka kwa maisha ya "nje", upungufu wao, utupu wao, ni wazi hata zaidi. Chekhov hata akamvua nguo zake za nje za kitamaduni. Hotuba ya Pishchik, inayoonyesha squalor ya ulimwengu wake wa ndani, ni dhahiri karibu na kejeli na hotuba ya Chekhov ya wahusika wengine mashuhuri, na kwa hivyo Volchik iliyofungwa kwa ulimi inalingana na Gaev fluffy. Hotuba ya Pischik pia ni ya kihemko, lakini hisia hizi pia hufunika tu ukosefu wa yaliyomo (sio kwa chochote kwamba Pischik hulala usingizi na kuumwa wakati wa "hotuba" zake. Pischik hutumia epithets za juu kila wakati: "mtu mwenye akili kubwa", "anayestahili zaidi", "mkubwa", "anayejulikana zaidi", "anayeheshimika zaidi", nk Umasikini wa hisia unafunuliwa kwanza kwa ukweli kwamba mafungu haya yanahusu Lopakhin sawa. , na kwa Nietzsche, na Ranevskaya, na Charlotte, na hali ya hewa. Wala usitoe wala usichukue hotuba za "mhemko" za Gaev zinazozidishwa, zilizoelekezwa chumbani, ngono, na asili ya mama. Hotuba ya Pischik pia ni yenye kupendeza. "Fikiria juu yake!" - na maneno haya Pischik humenyuka kwa hila zote mbili za Charlotte na nadharia za falsafa. Matendo na maneno yake pia hayuko mahali. Anaingilia maonyo mazito ya Lopakhin kuhusu uuzaji wa mali yake kwa maswali yafuatayo: "Kuna nini Paris? Vipi? Ulikula vyura? " Nekstati anamwuliza Ranevskaya kwa mkopo wakati hatima ya wamiliki wa bustani ya matunda inaamuliwa, kwa njia isiyofaa, mara kwa mara hurejelea maneno ya binti yake Dasha, wazi, wazi, akiwasilisha maana yake.

Kuimarisha tabia ya ucheshi ya mhusika huyu kwenye uchezaji, Chekhov, katika mchakato wa kufanya kazi juu yake, ameongeza vifungu na maneno ambayo yalileta athari kwa tendo la kwanza: sehemu na vidonge, mazungumzo juu ya vyura.

Kukemea darasa la watawala - mtukufu - Chekhov anajifikiria mwenyewe kila wakati na kumfanya mtazamaji afikirie juu ya watu. Hii ndio nguvu ya mchezo wa Chekhov wa "Cherry Orchard". Tunahisi kuwa mwandishi ni mbaya juu ya uvivu na majadiliano ya wavivu ya Ranevskys, Gayevs, Simeonov-Pishchikovs, kwa kuwa anabaini unganisho la haya yote na shida ya watu, anatetea masilahi ya masifa pana ya watu wanaofanya kazi. Haishangazi udhibiti huo ulitupa nje wakati wa kucheza wakati mmoja: "Wafanyikazi hula kwa kuchukiza, hulala bila mito, thelathini, arobaini katika chumba kimoja, mende kila mahali, kunuka." "Kuwa na roho hai - baada ya yote, imekuzaliwa upya nyote ambao mmeishi zamani na mnaishi sasa, ili mama yenu, wewe, mjomba wako hajatambua tena kuwa unaishi kwa deni, kwa gharama ya mtu mwingine, kwa kulipwa na watu wale ambao hukuruhusu. mbele ".

Kwa kulinganisha na michezo iliyopita na Chekhov, katika "The Cherry Orchard" mandhari ya watu inasikika kwa nguvu zaidi, na ni wazi kwamba mwandishi analaani "mabwana wa maisha" kwa jina la watu. Lakini watu hapa, pia, ni "mbali-hatua".

Kwa kuwa ameshindwa kumfanya mtu anayefanya kazi wala mtoaji maoni wazi au shujaa mzuri wa uchezaji, Chekhov, hata hivyo, alijitahidi kumfanya afikirie juu yake, juu ya msimamo wake, na huu ni maendeleo bila shaka ya Cherry Orchard. Maneno ya mara kwa mara ya watu kwenye uchezaji, picha za watumishi, haswa Firs, kaimu kwenye hatua, hufanya mtu afikirie.

Inaonyesha tu kabla ya kifo chake mtazamo wa fahamu katika mtumwa - Firs, Chekhov anamwonea huruma na kumkosoa kwa upole: "Maisha yamepita, kana kwamba haikuishi ... hauna Silushka, hakuna chochote kilichobaki, hakuna kitu ... Eh, wewe ... mjinga. "

Chekhov analaumu mabwana wake kwa hatma mbaya ya Firs hata zaidi ya yeye mwenyewe. Anazungumza juu ya tukio la kutisha la Firs sio udhihirisho wa nia mbaya ya mabwana wake. Isitoshe, Chekhov anaonyesha kuwa watu wazuri - wenyeji wa kiota hicho kizuri - hata wanaonekana kuwa wakishughulikia kwamba mtumwa mgonjwa Firs alitumwa hospitalini - "Je! Firs alitumwa hospitalini?" - "Je! Wamechukua Firs hospitalini?" - "Je! Firs alipelekwa hospitalini?" - "Mama, Firs tayari zimepelekwa hospitalini." Kwa nje, mtuhumiwa huyo anageuka kuwa Yasha, ambaye alijibu kwa ujasiri swali la Firs, kana kwamba alikuwa amepotosha wengine.

Firs aliachwa katika nyumba iliyoandaliwa - ukweli huu pia unaweza kuzingatiwa kama ajali mbaya ambayo hakuna mtu wa kulaumiwa. Na Yasha anaweza kuwa na hakika ya dhati kwamba agizo la kutuma Firs hospitalini limetimia. Lakini Chekhov hutufanya tuelewe kuwa "ajali" hii ni ya asili, ni jambo la kila siku katika maisha ya wapumbavu Ranevsky na Gayevs, ambao hawajali sana hatima ya watumishi wao. Mwishowe, hali hazingebadilika sana ikiwa Firs walipelekwa hospitalini: sawa, angekufa, mpweke, atasahaulika, mbali na watu aliowapa maisha yake.

Kuna maoni katika mchezo kwamba hatima ya Firs sio tofauti. Maisha na kifo cha yule mzee wa zamani, waja wa Anastasia walikuwa wazuri tu na waliopita tu kwa ufahamu wa mabwana zao. Ranevskaya laini, mwenye upendo, na tabia yake ya kupendeza, haiguswi na ujumbe kuhusu kifo cha Anastasia, juu ya kuacha mali isiyohamishika kwa mji wa Petrushka Kosoy. Na kifo cha yule mjane hakumfanya kuwa na maana kubwa kwake, hakumbuka neno la aina moja juu yake. Tunaweza kufikiria kuwa Ranevskaya atajibu kifo cha Firs na maneno yaleyale, yasiyokuwa na kipimo na ambayo alijibu kwa kifo cha mjana wake: "Ndio ufalme wa mbinguni. Waliniandikia. "

Wakati huo huo, Chekhov hutufanya tuelewe kuwa kuna fursa nzuri zilizofichwa ndani ya Firs: maadili ya hali ya juu, upendo usio na ubinafsi, hekima ya watu. Katika kipindi chote cha kucheza, kati ya wavivu, wasio na kazi, yeye - mtu wa miaka 87 - anaonyeshwa peke yake kama mfanyakazi wa milele mwenye wasiwasi, anayefanya kazi ("mmoja kwa nyumba nzima").

Kufuatia kanuni yake ya ubinafsishaji wa hotuba ya wahusika, Chekhov alitoa maneno ya mzee Firs zaidi hisia za baba, kujali na fikira. Kuepuka misemo maarufu ya uwongo, sio kutumia lugha za dhuluma ("lackeys lazima ziongee kwa urahisi, bila kuruhusu kwenda na bila sasa" vol. XIV, p. 362), mwandishi aliwapea Firs na hotuba safi ya watu, ambayo haijatikani na maneno maalum, tabia tu kwake, maneno: "idiot" , "Splash".

Gaev na Ranevskaya hutoa ujumbe wa muda mrefu, madhubuti, wa heshima au nyeti, na hizi "hotuba" ziko "mahali." Firs mutters zinaonekana kutofahamu maneno ambayo hakuna mtu anayesikiliza, lakini ni maneno yake ambayo mwandishi hutumia, kama maneno yanayofaa kuonyesha uzoefu wa maisha, hekima ya mtu kutoka kwa watu. Neno la Firs "idiot" linarudiwa mara nyingi kwenye uchezaji, linawahusu wahusika wote. Neno "lenye kugawanyika" ("sasa kila kitu kimevunjika, hautaelewa chochote") inaonyesha asili ya maisha ya baada ya mageuzi nchini Urusi. Inafafanua katika mchezo huo uhusiano wa watu, kutengwa kwa masilahi yao, kutokuelewana kwa kila mmoja. Hii pia inahusiana na maalum ya mazungumzo katika mchezo: kila mmoja huongea juu yake mwenyewe, kwa kawaida haisikilizi kwa makini, bila kufikiria juu ya kile alichosema mwenzake:

Dunyasha: Na kwangu, Ermolai Alekseich, kukubali, Epikhodov alitoa ofa.

Lopakhin: Ah!

Dunyasha: Sijui jinsi ... Yeye sio mtu ambaye hafurahii, kitu kila siku. Amedharauliwa hapa: mabaya ishirini na mbili ...

Lopakhin (anasikiza): Wanaonekana kuwa huenda ...

Maneno mengi ya mhusika mmoja huingiliwa na maneno ya wengine, na kusababisha wazo hilo lililoonyeshwa tu.

Chekhov mara nyingi hutumia maneno ya Firs kuonyesha harakati ya maisha na kupoteza nguvu ya zamani, nguvu ya zamani ya watukufu kama mali isiyohamishika: usiende uwindaji. "

Firs, na wasiwasi wake wa kila dakika kwa Gaev kama mtoto asiye na msaada, huharibu udanganyifu wa mtazamaji ambao unaweza kutokea ndani yake kwa msingi wa maneno ya Gaev juu ya hatma yake kama "benki", "mfadhili." Chekhov anataka kumwacha mtazamaji akiwa na ufahamu wa uwezekano wa kufufua watu hawa wasio na elimu kwa shughuli za aina yoyote. Kwa hivyo, inahitajika Gaev kusema maneno haya: "Nimepewa nafasi katika benki. Elfu sita kwa mwaka ... ", kama Chekhov akumbushe mtazamaji wa uwezekano wa Gaev, kutokuwa na msaada kwake. Firs inaonekana. Analeta kanzu: "Tafadhali bwana, uweke, ni uchafu."

Kuonyesha watumishi wengine kwenye mchezo: Dunyasha, Yasha, Chekhov pia anawakemea wamiliki wa ardhi "maarufu". Yeye hufanya mtazamaji kuelewa ushawishi mbaya wa Ranevskys na Gayevs juu ya watu wa mazingira ya kufanya kazi. Mazingira ya uvivu na ufikiji yana athari ya uharibifu kwa Dunyasha. Kutoka kwa waungwana, alijifunza usikivu, hisia kali kwa "hisia zake dhaifu" na uzoefu, "ujanja" ... Yeye huvaa kama mwanamke mchanga, anafyonzwa na maswali ya mapenzi, husikiliza kwa busara kwa shirika lake la "iliyosafishwa-laini": "Nilikuwa na wasiwasi, Bado nina wasiwasi ... nimekuwa laini, dhaifu sana, mtukufu, ninaogopa kila kitu ... "" Mikono inatikisika. " "Nilipata maumivu ya kichwa kutoka kwa sigara." "Ni uchafu kidogo hapa." "Densi inafanya kichwa chake kupunguka, moyo wake unagonga," nk kama mabwana zake, alikua na hamu ya maneno "mazuri", kwa hisia "nzuri": "ananipenda wazimu", "nilikupenda sana."

Dunyasha, kama mabwana zake, hana uwezo wa kuelewa watu. Epikhodov anamshawishi kwa sauti nyeti, isiyoeleweka, maneno, Yasha - "elimu" na uwezo wa "kuzungumza juu ya kila kitu." Chekhov anafichua ujinga ujinga wa hitimisho kama hilo juu ya Yasha, kwa mfano, kwa kumlazimisha Dunyasha kuelezea hitimisho hili kati ya hotuba mbili za Yasha, akishuhudia ujinga, upungufu na kutokuwa na uwezo wa kufikiri kimantiki, sababu na kutenda kwa vitendo:

Yasha (kumbusu): Tango! Kwa kweli, kila msichana anapaswa kukumbuka mwenyewe, na zaidi ya yote sipendi kama msichana wa tabia mbaya ... Kwa maoni yangu, hii ni jinsi: ikiwa msichana anapenda mtu, basi ana tabia mbaya ...

Kama mabwana zake, Dunyasha huongea vibaya na anafanya vibaya. Mara nyingi anasema juu yake mwenyewe kile watu, kama Ranevskaya na Gaev, wanafikiria juu yao wenyewe na hata kuwafanya wengine kuhisi, lakini usiwaeleze moja kwa moja kwa maneno. Na hii inaleta athari ya vichekesho: "Mimi ni msichana dhaifu vile, napenda maneno ya huruma sana." Katika toleo la mwisho, Chekhov aliimarisha huduma hizi kwa picha ya Dunyasha. Alitambulisha: "nitakata tamaa." "Zote zilienda baridi." "Sijui nini kitatokea kwa mishipa yangu." "Sasa niache peke yangu, sasa ninaota." "Mimi ni kiumbe mpole."

Chekhov aliweka umuhimu mkubwa kwa picha ya Dunyasha na alikuwa na wasiwasi juu ya tafsiri sahihi ya jukumu hili katika ukumbi wa michezo: "Mwambie muigizaji ambaye anacheza msichana Dunyasha asome Cherry Orchard katika toleo la Znaniye au katika kusoma; hapo ataona wapi poda, na kadhalika. Nakadhalika. Acha alisome bila shaka: katika daftari zako kila kitu kimechanganyikiwa na kushonwa. " Mwandishi hutufanya tuangalie zaidi juu ya hatima ya mhusika huyu na kuona kwamba hatma hii, kwa asili, pia, kwa neema ya "mabwana wa uzima," ni mbaya. Ikitengwa na mazingira yake ya kufanya kazi ("Nilipoteza tabia ya maisha rahisi"), Dunyasha alipoteza ardhi ("hajakumbuka mwenyewe"), lakini hakupata msaada mpya wa maisha pia. Baadaye yake inabiriwa kwa maneno ya Firs: "Utazunguka."

Athari za uharibifu za ulimwengu wa Ranevskys, Gayevs, Pishchikov zinaonyesha Chekhov kwenye picha ya Yasha ya lackey. Ushuhuda wa maisha rahisi, usio na wasiwasi na mbaya huko Paris, ameambukizwa na kutojali nchi yake, watu na hamu ya raha ya kila wakati. Yasha moja kwa moja, kwa ukali zaidi, ni wazi kabisa, ni nini maana ya vitendo vya Ranevskaya: mvuto kwa Paris, mtazamo wa kudharau bila kujali kuelekea "nchi isiyo na elimu", "watu wasio na ujinga." Yeye, kama Ranevskaya, amechoka nchini Urusi ("yawns" - maelezo ya mwandishi anayesisitiza Yasha). Chekhov inatuweka wazi kwetu kwamba Yasha aliharibiwa na ujasusi usiojali wa Ranevskaya. Yasha humwibia, uwongo kwake na wengine. Mfano wa maisha rahisi ya Ranevskaya, utunzaji wake mbaya uliendelezwa huko Yasha kwa madai na tamaa, ikiwezekana: anakunywa champagne, anavuta sigara, anaamuru sahani za bei ghali katika mgahawa. Akili ya Yasha inatosha tu kuzoea Ranevskaya na kuchukua fursa ya udhaifu wake kwa faida ya kibinafsi. Kwa nje, yeye bado ni mwaminifu kwake, anafanya kwa heshima, kwa heshima. Alijifunza katika anwani yake kwa mzunguko fulani wa watu sauti na maneno "yaliyowekwa vizuri:" Siwezi kubaliani nawe "," niruhusu nikugeukie na ombi. " Amesifiwa na msimamo wake, Yasha anatafuta kujiona bora kuliko inavyostahili, anaogopa kupoteza imani ya Ranevskaya (kwa hivyo maelezo ya mwandishi: "kutazama karibu", "kusikiliza"). Kusikia, kwa mfano, kwamba "waungwana wanakuja," anamtuma Dunyasha nyumbani, "vinginevyo watakutana na kufikiria juu yangu kana kwamba niko kwenye tarehe na wewe. Siwezi kuisimamia. "

Kwa hivyo, Chekhov wakati huo huo huonyesha Yasha ya udanganyifu na wepesi, asiye na mawazo, Ranevskaya, ambaye anamfanya karibu naye. Chekhov analaumu sio yeye tu, lakini pia waungwana, kwamba Yasha alijikuta katika nafasi ya ujinga ya mtu ambaye "hajakumbuki ujamaa", ambaye amepoteza mazingira yake. Muzhiks, watumishi, mama mkulima kwa Yasha, ambaye mbali na asili yake, tayari ni watu wa "amri ya chini"; yeye ni mkali au ubinafsi hajali kwao.

Yasha ameambukizwa kutoka kwa mabwana wake na hamu ya falsafa, "zungumza nje", na, kama wao, maneno yake huachana na mazoea yake ya maisha, kutokana na tabia yake (uhusiano na Dunyasha).

A.P. Chekhov aliona maishani na tena katika toleo lingine la hatima ya mtu wa watu. Tunasoma kwamba baba ya Lopakhin - mkulima, serf, ambaye pia hakuruhusiwa kuingia jikoni - baada ya mageuzi "kuingia ndani ya watu", akawa tajiri, na kuwa duka, mnyonyaji wa watu.

Katika mchezo huo, Chekhov anaonyesha mwanae - mbepari wa malezi mpya. Hii sio tena "mbaya", sio mfanyabiashara hodari, mnyoya, mchafu, kama baba yake. Chekhov aliwaonya watendaji: "Lopakhin, ni kweli, ni mfanyabiashara, lakini mtu mwenye heshima katika kila fikra, lazima ajiendeshe kwa busara na busara." "Lazima Lopakhin isichezwe kama kelele ... Yeye ni mtu mpole."

Wakati wa kufanya kazi kwenye uchezaji, Chekhov aliimarisha hata katika picha ya sifa za Lopakhin za laini, "adabu na akili ya nje." Kwa hivyo, alianzisha ndani ya toleo la mwisho la maneno ya Lopakhin yaliyopewa Ranevskaya: "Ningependa ... kwamba macho yako ya kushangaza, yenye kugusa yalinitazama kama zamani." Chekhov ameongeza kwa maelezo aliyopewa Lopakhin Trofimov maneno haya: "Baada ya yote, nakupenda baada ya yote. Una vidole nyembamba, dhaifu, kama msanii, una roho mpole dhaifu ... "

Katika hotuba ya Lopakhin, Chekhov anasisitiza mafundisho makali na ya lazima wakati anawasiliana na watumishi: "Niache peke yangu. Nimechoka nayo. " "Niletee kvass." "Lazima tukumbuke sisi wenyewe." Katika hotuba ya Lopakhin, Chekhov anavuka vitu mbali mbali: ndani yake mtu anaweza kuhisi mazoezi ya maisha ya Lopakhin mfanyabiashara ("alitoa arobaini," "mdogo", "mapato halisi") na asili ya vijana ("ikiwa", "basta", "alifukuza mjinga", "Ili kubomoa pua yake", "na mlio wa nguruwe katika safu ya kalashny", "ulishikwa na wewe", "alikuwa mlevi"), na ushawishi wa hotuba nyeti, yenye huruma: "Nadhani:" Bwana, ulitupa ... uwanja mkubwa " Hotuba ya Lopakhin inachukua vivuli mbali mbali kulingana na mtazamo wake kwa wasikilizaji, kuelekea mada hiyo ya mazungumzo, kulingana na hali yake ya akili. Lopakhin anaongea kwa umakini na msisimko juu ya uwezekano wa kuuza mali hiyo, anaonya wamiliki wa bustani ya matunda; hotuba yake kwa sasa ni rahisi, sawa, wazi. Lakini Chekhov anaonyesha kwamba Lopakhin, akihisi nguvu yake, hata ukuu wake juu ya wakuu wasio na maana, hujaa kidogo na demokrasia yake, anachafua kwa makusudi matamshi ya kitabu ("maoni ya fikira zako, kufunikwa katika giza la haijulikani"), anaipotosha kwa makusudi aina ya kisarufi na ya kisomi. Na hii, Lopakhin wakati huo huo humdharau yule ambaye "kwa umakini" hutumia maneno haya yaliyowekwa alama au sahihi. Kwa hivyo, kwa mfano, pamoja na neno "kwaheri", Lopakhin anasema "kwaheri" mara kadhaa; pamoja na neno "kubwa" ("Bwana, ulitupa misitu kubwa") anatamka "kubwa" - ("bump kubwa, lakini ataruka juu"), na jina la Ophelia labda limepotoshwa kwa makusudi na Lopakhin, ambaye alikumbuka maandishi ya Shakespeare na karibu ukisikiliza sauti ya maneno ya Ophelia: "Ohmelia, oh nymph, unikumbuke katika sala zako." "Okhmelia, nenda kwenye nyumba ya watawa."

Wakati wa kuunda picha ya Trofimov, Chekhov alipata shida kadhaa, kuelewa uwezekano wa shambulio la sensa: "Nilikuwa na hofu sana ... na mwanafunzi wa Trofimov ambaye hajamalizika. Baada ya yote, Trofimov yuko sasa na kisha uhamishoni, yuko sasa na mateke nje ya chuo kikuu, lakini unaonyeshaje mambo haya? " Hakika, mwanafunzi Trofimov alionekana mbele ya watazamaji wakati wakati umma ulikuwa umechanganyikiwa na "ghasia" za wanafunzi. Chekhov na watu wenzake walishuhudia mapigano hayo makali, lakini yasiyokuwa na matunda ambayo yalipigwa dhidi ya "raia waliojitokeza tena" kwa miaka kadhaa "... serikali ya Urusi ... kwa msaada wa vikosi vyake vingi, polisi na wanabiashara."

Katika picha ya "mwanafunzi wa milele" - raznochin, mtoto wa daktari - Trofimov, Chekhov alionyesha ukuu wa demokrasia juu ya "ufahari" wa ubepari. Kwa wanadamu, maisha magumu ya antipatriotic ya Ranevskaya, Gaev, Pishchik, "shughuli" ya uharibifu ya mmiliki aliyepatikana Lopakhin, Chekhov anapinga utaftaji wa ukweli wa umma kwa Trofimov, ambaye anaamini kwa dhati ushindi wa maisha ya kijamii hivi karibuni. Katika kuunda picha ya Trofimov, Chekhov alitaka kuhifadhi kiwango cha haki ya kihistoria. Kwa hivyo, kwa upande mmoja, alipinga duru nzuri za kihafidhina, ambazo waliona katika wasomi wa kidemokrasia wa kisasa - wazinzi, waovu, wasio na ujinga "mbaya", "watoto wa wapishi" (tazama picha ya majibu ya Rashevich katika hadithi "Kwenye Jengo"); kwa upande mwingine, Chekhov alitaka kuzuia kuwezesha Trofimov, kwani aligundua mapungufu fulani ya Trofimovs katika kuunda maisha mapya.

Kwa mujibu wa hii, mwanafunzi-demokrasia Trofimov anaonyeshwa kwenye uchezaji kama mtu wa uaminifu wa kipekee na ubinafsi, yeye haumiliwi na mila na ubaguzi ulio wazi, matakwa ya kupenda mali, kulevya kwa pesa, kwa mali. Trofimov ni duni, ana shida, lakini kimsingi anakataa "kuishi kwa gharama ya mtu mwingine", kukopa. Uchunguzi na mabadiliko ya Trofimov ni pana, ni ya busara na yenye usawa: watukufu "wanaishi kwa deni, kwa gharama ya mtu mwingine," "mabwana" wa muda, "wanyama wa kula nyama" - mabepari hufanya mipango mdogo ya kujenga maisha, wasomi hawafanyi chochote, wasitafuta chochote, wafanyikazi kuishi vibaya, "kula kwa kuchukiza, lala ... thelathini na arobaini katika chumba kimoja." Kanuni za Trofimov (fanya kazi, kuishi kwa siku zijazo) zinaendelea na zinaa; jukumu lake - mtoaji wa mpya, mwangazaji - anapaswa kufufua heshima ya mtazamaji.

Lakini na haya yote, Chekhov anaonyesha katika Trofimov baadhi ya sifa za kiwango cha juu na udhalili, na kwake mwandishi anapata sifa za "mpumbavu" ambaye huleta Trofimov karibu na wahusika wengine kwenye uchezaji. Pumzi ya ulimwengu wa Ranevskaya na Gaev pia inaathiri Trofimov, licha ya ukweli kwamba haikubali njia yao ya maisha na ana hakika juu ya kutokuwa na tumaini la hali yao: "hakuna kurudi nyuma." Trofimov anasema kwa hasira juu ya uvivu, "falsafa" ("Tuna falsafa tu," "Ninaogopa mazungumzo mazito"), na pia anafanya kidogo, husema mengi, anapenda mafundisho, maneno ya maneno. Katika Sheria ya II, Chekhov anamlazimisha Trofimov kukataa kuendelea kufanya mazungumzo, ya mazungumzo ya jana "juu ya" mtu anayejivunia, "wakati akiwa kwenye Sheria ya IV anamlazimisha Trofimov ajiite mtu mwenye kiburi. Chekhov anaonyesha kuwa Trofimov hajafanya kazi maishani, kwamba uwepo wake unakabiliwa na nguvu za kimsingi ("hatima humwongoza"), na yeye mwenyewe mwenyewe hujikana mwenyewe hata furaha ya kibinafsi.

Katika mchezo wa "The Cherry Orchard" hakuna mhusika mzuri ambaye angehusiana kikamilifu na enzi ya kabla ya mapinduzi. Wakati ulidai mwandishi wa propagandist, ambaye sauti yake kubwa inaweza kusikika katika kukashifu wazi na mwanzo mzuri wa kazi. Kuondoka kwa Chekhov kutoka kwa mapinduzi ya mapinduzi kulisababisha sauti yake ya kiandishi, kulahisisha satire yake, na kujionyesha katika utafiki wa ukweli wa maoni yake mazuri.

Kwa hivyo, katika The Cherry Orchard, makala tofauti ya washairi wa Chekhov jina la kucheza lilidhihirishwa: kuondoka kwa njama ya udanganyifu, ukumbi wa michezo, kutokuwepo kwa tukio, wakati njama hiyo inategemea wazo la mwandishi la msingi wa ujanja wa kazi, uwepo wa maelezo ya mfano, ujanja wa ujanja.

Walakini, kwa kucheza "Cherry Orchard" Chekhov walichangia harakati za ukombozi zinazoendelea za enzi yake. Kuonyesha "maisha magumu, yasiyokuwa na furaha", watu "wajinga", Chekhov alilazimisha mtazamaji kusema kwaheri kwa mzee bila majuto, akaamka katika imani ya wakati wake katika hali ya furaha ya ujamaa wa nchi yake ("Halo, maisha mapya!"), Alichangia mbinu ya siku hizi za usoni.

Orodha ya fasihi iliyotumika

.M. L. Semanova "Chekhov shuleni", 1954

2.M.L. Semanova "Chekhov Msanii", 1989

.G. Berdnikov "Maisha ya watu wa ajabu. A.P. Chekhov ", 1974

.V. A. Bogdanov "Cherry Orchard"

Tepe: "Cherry Orchard" na A.P. Chekhov: maana ya jina na sifa za aina Fasihi ya Kikemikali

Mnamo Oktoba 5, 1903 N. K. Garin-Mikhailovsky aliandika kwa mmoja wa waandishi wake: "Nilikutana na kupendana na Chekhov. Yeye ni mbaya. Na huwaka kama siku ya ajabu zaidi ya vuli. Tani dhaifu, hila na hila. Siku nzuri, mashaka, amani, na bahari, milimani ndani yake, na wakati huu na muundo mzuri wa umbali unaonekana kuwa wa milele. Na kesho ... Anaijua kesho yake na anafurahi na ameridhika kuwa amemaliza tamthilia yake Bustani ya Cherry.

Chekhov aliandika mchezo wake wa mwisho juu ya nyumba, maisha, nchi, upendo, hasara, na kutoweka wakati kwa njia isiyo sawa. Jumuia la kusikitisha la kusikitisha "The Cherry Orchard" likawa ushahidi kwa wasomaji, kwa ukumbi wa michezo, katika karne ya 20. Madai kwamba Chekhov aliweka misingi ya mchezo mpya wa kuigiza, akaunda "ukumbi wa michezo wa kisayansi" sasa ni kitabu cha maandishi. Walakini, mwanzoni mwa karne hii, msimamo huu haukubadilika. Kila mchezo mpya uliofanywa na Chekhov ulisababisha tathmini za kupingana. Ucheshi "The Cherry Orchard" haukuwa ubaguzi katika safu hii. Asili ya mzozo, wahusika, washairi wa mchezo wa kuigiza wa Chekhov - kila kitu kwenye uchezaji huu hakikutarajiwa na mpya.

Kwa mfano, Gorky, "mwenzake" wa Chekhov kwenye hatua ya Sinema ya Sanaa, aliona mabadiliko ya motifs za zamani kwenye The Cherry Orchard: "Nilisikiliza mchezo wa Chekhov - katika kuisoma haitoi hisia ya jambo kubwa. Sio neno jipya. Kila kitu - mhemko, maoni - ikiwa tunaweza kuzungumza juu yao - nyuso - yote haya tayari yalikuwa kwenye michezo yake. Kwa kweli - uzuri na - kwa kweli - kutoka hatua hiyo itapumua unyevu kijani kwenye watazamaji. Sijui hamu ni nini ".

Kinyume na utabiri huo, uchezaji wa Chekhov umekuwa uwanja wa michezo wa maonyesho ya Kirusi. Ugunduzi wa kisanii wa Chekhov katika mchezo wa kuigiza, maono yake maalum ya maisha yalidhihirishwa wazi katika kazi hii.

Chekhov labda alikuwa wa kwanza kugundua ufanisi wa njia za zamani za maigizo ya jadi. "Njia zingine za kuigiza" ziliainishwa katika "The Seagull" (1896), na ilikuwa hapo kwamba Treplev aliwasilisha monologue maarufu kuhusu ukumbi wa michezo ya kisasa na majukumu yake ya maadili, kwa madai kwamba hii ilikuwa "utaratibu", "ubaguzi." Kujua nguvu ya wasio salama, Chekhov aliijenga ukumbi wa michezo - ukumbi wa maonyesho, vidokezo, nusu, hisia, na kuunda aina za jadi kutoka ndani.

Katika mchezo wa kuigiza wa Dachshu, hatua iliyojitokeza kwenye hatua hiyo ilitakiwa kuwa ya nguvu na kujengwa kama mgongano wa wahusika. Uzani wa tamthilia iliyoandaliwa ndani ya mfumo wa mzozo uliopeanwa na ulio wazi, unaoathiri sana eneo la maadili ya kijamii.

Mzozo katika mchezo wa kuigiza wa Chekhov ni tofauti kabisa. Asili yake ilifafanuliwa kwa undani na kwa usahihi na A. P. Skaftmov: "Hali kubwa na za mzozo katika Chekhov hazipingani na mwelekeo wa vyama vingi, lakini kwa kusudi lilisababisha kupingana, ambayo hapo zamani itakuwa haina nguvu ... Na kila mchezo unasema: sio watu binafsi ambao watalaumiwa. lakini nyongeza yote ya maisha kwa ujumla. " Asili maalum ya migogoro hufanya iwezekanavyo kupata hatua za ndani na nje, viwanja vya ndani na nje katika kazi za Chekhov. Kwa kuongezea, jambo kuu sio njama ya nje, iliyoendeleza jadi ya kutosha, lakini ile ya ndani, ambayo Vl. I. Nemirovich-Danchenko aliiita "mpango wa pili", au "chini ya maji".

Njama ya nje ya Cherry Orchard ni mabadiliko ya wamiliki wa nyumba na bustani, uuzaji wa mali ya familia kwa deni. (Chekhov alikuwa ameshatoa mada hii katika maigizo ya ujana "Kutokuwa na baba", hata hivyo, ilikuwa ya pili, kuu ilikuwa shida ya upendo.) Njama hii inaweza kuzingatiwa katika ndege ya shida za kijamii na kutoa maoni ipasavyo. Mfanyabiashara aliye kama biashara na vitendo anapinga waelimishaji, wenye busara, lakini sio wa hali ya maisha, watukufu. Njama ya mchezo huo ni uharibifu wa mashairi ya maisha ya manor, ambayo inaonyesha mwanzo wa enzi mpya ya kihistoria. Tafsiri kama hiyo isiyo na utata na ya moja kwa moja ya mzozo ilikuwa mbali sana na mpango wa Chekhov.

Kuhusiana na ujenzi wa uwanja wa mchezo "Cherry Orchard", basi hakuna njama ya mzozo, kwa sababu hakuna ugomvi wa nje kati ya wahusika na mgongano wa wahusika. Jukumu la kijamii la Lopakhin sio mdogo kwa ile ya jadi. wazo la mfanyabiashara-mpataji. Tabia hii sio mgeni kwa hisia. Kukutana na Ranevskaya kwake ni tukio lililosubiriwa kwa muda mrefu na ya kufurahisha: "... Ningependa tu unaniamini kama zamani, ili macho yako ya kushangaza na yenye kugusa yalinitazama kama zamani. Mungu mwenye rehema! Baba yangu alikuwa serf na babu na baba yako, lakini wewe, kwa kweli, ulinitendea mara moja hata nikasahau kila kitu na nakupenda kama mwenyewe ... zaidi ya yangu. "

Walakini, wakati huo huo, Lopakhin ni pragmatist, mtu wa vitendo. Tayari katika tendo la kwanza - anatangaza kwa furaha: "Kuna njia ya kutoka ... Hapa ndio mradi wangu. Makini tafadhali! Mali yako iko elfu ishirini tu kutoka mji, kuna reli karibu, na ikiwa bustani ya matunda na ardhi kando ya mto imegawanywa katika nyumba za majira ya joto na kisha kukodishwa kwa nyumba za majira ya joto, basi utakuwa na mapato elfu ishirini na tano.

Ukweli, hii "kutoka" kwa ndege tofauti, ya nyenzo ni ndege ya faida na faida, lakini sio uzuri, kwa hivyo inaonekana "mbaya" kwa wamiliki wa bustani. Kwa asili, hakuna kupinga. Kuna ombi la msaada, kwa upande mmoja: “Tunapaswa kufanya nini? Fundisha nini? " (Ranevskaya) na utayari wa kusaidia - kwa upande mwingine: "Nakufundisha kila siku. Kila siku ninasema sawa ”(Lopakhin). Wahusika hawaelewi kila mmoja, kana kwamba wanazungumza lugha tofauti. Kwa maana hii, mazungumzo katika tendo la pili ni dalili:

"Lopakhin. Hatimaye lazima tuchukue uamuzi - wakati unaisha. Swali ni tupu kabisa. Je! Unakubali kutoa ardhi kwa nyumba za majira ya joto au la? Jibu neno moja: ndio au hapana? Neno moja tu! Lyubov Andreevna. Nani anayevuta sigara zenye kuchukiza hapa ... (Inakaa chini.) Gayev. Hapa reli ilijengwa, ikawa rahisi. (Inakaa chini.) Tukaenda mjini na tukapata kifungua kinywa ... njano katikati! Kwanza nilipaswa kuingia ndani ya nyumba, kucheza mchezo mmoja ... Lyubov Andreyevna. Utakuwa na wakati. Lopakhin. Neno moja tu! (Pleadingly.) Nipe jibu! GAYEV (kuibuka). Nani? LYUBOV ANDREYEVNA (anaangalia ndani ya mfuko wake wa fedha). Kulikuwa na pesa nyingi jana, lakini kidogo sana leo. Ili kuokoa pesa, Varya wangu masikini analisha kila mtu na supu ya maziwa, jikoni watu wazee hupewa pea moja, na mimi hutumia kwa njia fulani bila maana ... (nikatupa mfuko wa fedha, nikawatawanya wale dhahabu.) Kweli, wakaanguka ... (Amekasirika.) "

Chekhov anaonyesha upinzani wa nafasi tofauti za maisha, lakini sio mapambano ya wahusika. Lopakhin anaomba, anauliza, lakini hawamsikii, au tuseme, hawataki kumsikia. Katika vitendo vya kwanza na vya pili, mtazamaji anakuwa na udanganyifu kwamba ni shujaa huyu ambaye atachukua jukumu la mlinzi na rafiki na kuokoa bustani ya matunda.

Mwisho wa njama ya nje - mnada wa bustani ya matunda mnamo Agosti 22 - unalingana na umilele. Matumaini ya kuwa kila kitu kitafanya kazi kwa njia yake yenyewe ukayeyuka kama moshi. Bustani ya matunda na mali isiyohamishika imeuzwa, lakini hakuna chochote kilichobadilika katika mpangilio wa wahusika na malipo yao. Kwa kuongezea, adhabu ya njama ya nje ina matumaini hata:

"Gaev (merrily). Kwa kweli, kila kitu ni sawa sasa. Kabla ya uuzaji wa bustani ya matunda, sote tulikuwa na wasiwasi, tukateseka, halafu, wakati suala hilo litakaposuluhishwa, bila kutatuliwa, kila mtu akatulia, hata alijifurahisha ... mimi ni mwanaharakati wa benki, sasa mimi ni mfadhili ... njano katikati, na wewe, Lyuba, baada ya yote, angalia bora bila shaka. "

Kwa hivyo, katika kuandaa hatua ya nje, Chekhov aliondoka kwenye canons za mchezo wa kuigiza wa zamani. Tukio kuu la mchezo huo lilihamishiwa "pembeni", nyuma ya hatua. Ni, kulingana na mantiki ya kiungo cha kucheza, sehemu fulani katika mzunguko wa milele wa maisha.

Uchambuzi wa kisanii wa mchezo "Cherry Orchard"

Insha zingine kwenye mada:

1. Cherry Orchard ilikuwa ya mwisho na, mtu anaweza kusema, mchezo wa mwisho na Anton Chekhov. Aliandika muda mfupi kabla ya kifo chake, 1904, ...
2. Chekhov alisisitiza kwamba Cherry Orchard ilikuwa vichekesho. Waongozaji wa hatua ya kwanza ya Theatre ya Sanaa ya Moscow walisoma kama janga. Mzozo juu ya ...
3. "Cherry Orchard" ilikuwa ya mwisho na, mtu anaweza kusema, mchezo wa mwisho na Chekhov. Aliiandika muda mfupi kabla ya kifo chake, wakati wa kugeuka kwa eras, ...
4. Asili maalum ya mzozo katika "Cherry Orchard" inadai kutoka kwa Chekhov mbinu mpya za kuandaa hatua ya hatua. Kufungiwa kwa hatua ya mchezo wa kuigiza kwa hafla iliyosababishwa ...
5. Ubunifu katika fasihi ni uharibifu wa canons, unaofahamika kwa wakati fulani kama kawaida. Kupotoka kutoka kwa canons kunaelekezwa na tabia ya kipekee ya maisha ...
6. Kwa mara ya kwanza, A.P. Chekhov anataja wazo la kuandika mchezo huu katika moja ya barua zake katika chemchemi ya 1901. Alifikiria juu yake ...
7. Katika mchezo wa kuigiza, kazi kawaida huwa na kituo - tukio (tabia) ambalo hatua huendelea. Katika mchezo wa Chekhov, mbinu hii ya jadi imepotea ...
8. Mchezo wa "The Cherry Orchard" ulikamilishwa na A. Chekhov mnamo 1903, wakati karne mpya ilikuwa ikigonga mlango. Kumekuwa na tathmini kwa karne nyingi ...
9. Mchezo wa Chekhov ulionekana kuwa wa kawaida kwa enzi hizi. Walitofautiana sana kutoka kwa aina ya kawaida ya kushangaza. Walikosa kamba zinazoonekana kuwa muhimu, kilele ...
10. Katika mechi zote mbili, mazingira ni mazuri sana, ingawa ni ngumu kulinganisha maoni ya Volga ya kupendeza kutoka mahali ambapo mji wa Kalinov unapatikana ...
11. Katika mechi za Chekhov zilizopita, mshiriki wa kimya katika hafla hiyo alikuwa nyumba, makao yenye kuambia mengi juu ya wamiliki. Kadri hatua inavyotokea, ...
12. Chekhov alitoa mchezo wake wa mwisho kichwa kidogo - ucheshi. Lakini katika utengenezaji wa kwanza wa ukumbi wa michezo wa Sanaa ya Moscow wakati wa uandishi ...
13. Kusudi: kusaidia wanafunzi kujua yaliyomo, kiitikadi na sanaa ya kazi ya kusoma kwa uhuru; kuelewa umuhimu wa michezo ya Chekhov; kukuza ustadi wa usomaji huru, uchambuzi wa makubwa ...
14. Mchezo wa "The Cherry Orchard", ulioandikwa na Chekhov mnamo 1904, inaweza kuzingatiwa kwa usawa kama hati ya ubunifu ya mwandishi. Ndani yake, mwandishi huongeza idadi ...

Mchezo hauna uwanja wa kawaida, kilele na hatua ya kushangaza katika ufahamu wa classical wa dhana hizi. Cherry Orchard, kama michezo yote ya Chekhov, hutofautiana na kazi za kawaida za kuigiza. Haina maonyesho ya kuvutia na anuwai za nje.

Tukio kuu - uuzaji wa mali na bustani ya cherry - hufanyika sio mbele ya watazamaji, lakini nyuma ya hatua. Kwenye hatua, mtazamaji huona picha za maisha ya kila siku (watu wanazungumza juu ya vitapeli vya kila siku, ugomvi na maridhiano, wanafurahi mkutano, huzuni juu ya kujitenga ujao).

Kuna vitendo 4 kwenye vichekesho, ambavyo havijagawanywa katika uzushi. Wakati wa kucheza ni kuanzia Mei hadi Oktoba. Muundo ni mviringo - kucheza huanza na kuwasili kwa Ranevskaya kutoka Paris na kuishia na kuondoka kwake kwenda Paris.

Utunzi yenyewe unaonyesha maisha tupu, wepesi na yasiyokuwa ya tukio ya watukufu. Kuelewa mtazamo wa mwandishi kwa kile kinachotokea na wahusika, unahitaji kuangalia kwa umakini mfumo wa picha uliofikiriwa kwa uangalifu, mpangilio wa wahusika, ubadilishanaji wa picha-mise-en, umoja wa monologues na mazungumzo, kwa hotuba za mtu binafsi na maelezo ya mwandishi.

Kitendo cha kwanza

Uelezaji. Wahusika wakisubiri kuwasili kwa Ranevskaya kutoka Paris. Mtazamaji huona mazingira ndani ya nyumba, ambayo kila mtu huongea na kufikiria juu yao mwenyewe, ambapo mazingira ya kutengwa na kutokujitegemea hutawala.

Tie. Ranevskaya anaonekana na binti yake. Inageuka kuwa mali isiyohamishika ni ya mnada. Lopakhin inatoa kutoa kwa dachas, lakini Gaev na Ranevskaya hawawezi kufanya uamuzi kama huo.

Hii ni mwanzo wa pambano, lakini sio sana kati ya watu kama kati ya vizazi, zamani na sasa. Cherry Orchard ni mfano wa zamani nzuri ya wakuu ambao hawawezi kuitunza. Wakati yenyewe hubeba na migogoro.

Hatua ya pili

Maendeleo ya hatua. Hatima ya bustani ya cherry na mali ya Ranevskaya imeamuliwa.

Kitendo cha tatu

Kilele. Mahali pengine nyuma ya tukio kuna uuzaji wa mali na bustani ya matunda, na kuendelea
hatua - mpira wa kejeli, uliopangwa na Ranevskaya kwa pesa za mwisho.

Kitendo cha nne

Kubadilishana. Baada ya kutatua shida, kila mtu hutuliza na kukimbilia siku zijazo - wanaondoka. Makofi ya shoka husikika wakati bustani ya cherry inakatwa. Katika tukio la mwisho, mtumwa mzee Firs anabaki kwenye nyumba iliyoandaliwa.

Uhalisi wa muundo iko katika asili ya maendeleo ya hatua, ngumu na mistari sambamba, digressions, vitapeli kila siku, nia ya njama, katika asili ya mazungumzo. Mijadala ni tofauti katika yaliyomo (ya kila siku, ya vichekesho, ya lyrical, makubwa).

Matukio katika mchezo huo yanaweza kuitwa tu mazoezi ya mzozo ambao utatokea katika siku zijazo. Haijulikani ni nini kitatokea kwa wahusika wa mchezo unaofuata na jinsi maisha yao yatavyotokea.

Mchezo wa kuigiza wa The Cherry Orchard uko katika ukweli kwamba matukio mabaya yatatokea baada ya kumalizika kwa mchezo. Mwandishi haonyeshi kile kinachowangojea wahusika katika siku zijazo, kwa hivyo hakuna udhuru. Kwa hivyo, tendo la kwanza linaonekana kama epilogue, na la mwisho linaonekana kama utangulizi kwa mchezo wa kuigiza.

JAMHURI YA KUJIFUNZA FEDERATION YA RUSSIAN

HALI YA ELIMU YA ELIMU

ELIMU YA PROFESI YA ELIMU

MOSCOW HALI UNIVERSITY

HABARI NA VIJANA.

Uchambuzi wa mkurugenzi wa mchezo huo

Anton Pavlovich Chekhov

"Cherry Orchard"

uwanjani: "Historia ya Tamthiliya ya Urusi"

Imefanywa:mwanafunzi wa mwaka wa 2

kikundi 803

Minenko V.S.

Kuangaliwa:Lidyaeva S.V.

Naberezhnye Chelny 2010

Mchezo "Cherry Orchard" ni kazi ya mwisho ya Chekhov. Katika miaka ya themanini, Chekhov alielezea hali ya kutisha ya watu ambao wamepoteza maana ya maisha yao. Mchezo huo ulionyeshwa katika ukumbi wa michezo wa sanaa ya Moscow mnamo 1904. Karne ya ishirini inakaribia, na Urusi hatimaye inakuwa nchi ya kibepari, nchi ya viwanda, semina na reli. Utaratibu huu uliharakishwa na utaftaji wa umaskini na Alexander II. Vipengele vya mpya vinahusiana sio kwa uchumi tu, bali pia kwa jamii, maoni na maoni ya watu yanabadilika, mfumo wa zamani wa maadili unapotea.

Njia ya kusudi la hadithi ni tabia ya Chekhov; sauti yake haisikiki kwa sauti. Haiwezekani kusikia sauti ya mwandishi katika mchezo wa kuigiza. Na bado ni vichekesho, mchezo wa kuigiza au janga "Cherry Orchard"? Kujua jinsi Chekhov hakupenda ukweli na, kwa sababu hiyo, kutokamilika kwa chanjo ya uzushi wa maisha na ugumu wake wote, mtu anapaswa kujibu kwa uangalifu: kidogo ya kila kitu. Ukumbi wa michezo utasema neno la mwisho katika jambo hili.

IDEA-THEMED ANALYSIS YA PLAY

Mada:

Chekhov, kuwa mrithi wa Ivan Sergeevich Turgenev, pia anafunika katika mchezo wake wa "The Cherry Orchard" shida ya kifo cha viota bora. Mada kuu ya kazi yake ni mandhari ya ulimwengu unaomaliza muda wake.

Mchezo huo unafanyika juu ya mali ya mmiliki wa ardhi Lyubov Andreevna Ranevskaya. Mizozo ya kijamii ya mchezo huo ni mzozo kati ya utukufu unaotoka na ubepari ambao ulibadilisha. Hadithi nyingine ya hadithi ni ya kijamii na kimapenzi. "Urusi yote ni bustani yetu" - hii ndio jinsi Chekhov mwenyewe anaongea kupitia midomo ya mashujaa wake. Lakini ndoto ya Anya na Petya Trofimov inakiuka juu ya umuhimu wa Lopakhin, ambaye shamba lake la matunda limekatwa.

Ndio:

Chekhov haikuwa mapinduzi. Kwa hivyo, hakuweza kupata njia halisi ya mzozo ambao Urusi ilikuwa. Mwandishi huruma sana na hali mpya inayofanyika nchini, anachukia njia ya zamani. Waandishi wengi wamekuwa warithi wa mila ya Chekhov.

Kazi kubwa:

"Cherry Orchard" ni kazi iliyo na mipaka. Chekhov aligusa shida nyingi ndani yake, ambazo hazijapoteza umuhimu wao leo. Lakini suala kuu ni, kwa kweli, swali la utata kati ya kizazi cha zamani na kipya. Mizozo hii iko moyoni mwa mzozo mkubwa katika mchezo huo. Wawakilishi wa jamii mpya wanapinga ulimwengu wa nje wa utukufu.

Mchezo wa Chekhov "The Cherry Orchard" unaonyesha kubadilika - wakati ambao zamani umekwisha kufa, na mpya bado haujazaliwa, na sasa maisha yamesimama kwa muda, yamepungua ... Nani anajua, labda hii ndio utulivu kabla ya dhoruba? Hakuna mtu anajua jibu, lakini kila mtu anasubiri kitu ... Kwa njia hiyo hiyo alisubiri, akiangalia kwenye haijulikani, na Chekhov, akitazamia mwisho wa maisha yake, alisubiri jamii nzima ya Urusi, anayesumbuliwa na kutokuwa na hakika na kuwa hasara. Jambo moja lilikuwa wazi: maisha ya zamani yalikuwa yamekwishapita, na jingine lilikuja kuibadilisha ... Ingekuwa nini, maisha haya mapya?

Ukweli wa maisha katika uthabiti na ukamilifu wake - hii ndio Chekhov iliyoongozwa na wakati wa kuunda picha zake. Ndio sababu kila mhusika katika maigizo yake ni tabia hai ya mwanadamu, ambayo inavutia kwa maana kubwa na mhemko wa kina, kushawishi na asili yake, joto la hisia za mwanadamu.

Kwa upande wa nguvu ya athari zake za haraka za mhemko, Chekhov labda ndiye mchezaji bora zaidi katika sanaa ya ukweli muhimu.

Udaku wa Chekhov, akijibu maswala ya wakati wake, akielezea masilahi ya kila siku, uzoefu na wasiwasi wa watu wa kawaida, akaamsha roho ya kupinga dhidi ya hali na utaratibu, alitaka shughuli za kijamii kuboresha maisha. Kwa hivyo, yeye amekuwa na athari kubwa kwa wasomaji na watazamaji. Umuhimu wa mchezo wa kuigiza wa Chekhov umepita zaidi ya mipaka ya nchi yetu, imekuwa ya ulimwengu. Ubunifu mkubwa wa Chekhov unatambuliwa sana nje ya mipaka ya nchi yetu kubwa. Ninajivunia kwamba Anton Pavlovich ni mwandishi wa Urusi, na haidhuru mabwana wa tamaduni ni tofauti, labda wote wanakubali kwamba Chekhov, pamoja na kazi zake, aliandaa ulimwengu kwa maisha bora, maisha mazuri, ya haki na busara zaidi.

UWEZO WA DUKA

Vipengele vya mashairi ya "mchezo mpya". Kwanza kabisa, Chekhov anaharibu "hatua ya kukata msalaba", tukio muhimu ambalo hupanga umoja wa njama ya mchezo wa kuigiza wa zamani. Walakini, mchezo wa kuigiza haugawanyika, lakini unakusanyika kwa msingi wa umoja, wa ndani. Hatari za mashujaa, na tofauti zao zote, na uhuru wao wote wa njama, "wimbo", hushikana kila mmoja na kuunganishwa kwa sauti ya kawaida "ya orchestral." Kutoka kwa wingi wa tofauti, katika maisha yanayofanana yanayokua, kutoka kwa idadi kubwa ya sauti za mashujaa, "tukio moja" la choma linakua, hali ya jumla huundwa. Ndio sababu mara nyingi wanazungumza juu ya "polyphonicity" ya tamthiliya za Chekhov na hata huwaita "fugues za kijamii", kuchora mfano na fomu ya muziki, ambapo mandhari mbili na nne za muziki hupiga sauti na huendeleza wakati huo huo.

Katika mchezo wa kuigiza wa Chekhov, ubinafsishaji wa hotuba ya wahusika unazuiliwa kwa makusudi. Mazungumzo yao ni ya kibinafsi tu ili isianguke sauti ya jumla ya mchezo wa kuigiza. Kwa sababu hiyo hiyo, hotuba ya mashujaa wa Chekhov ni melodic, melodic, wakati wa ushairi: "Anya. Nitaenda kulala. Usiku mwema, Mama ". Wacha tuisikilize kifungu hiki: tunayo mbele yetu hotuba iliyopangwa kwa sauti, karibu na iambic safi. Jukumu kama hilo linachezwa kwenye michezo ya kurudiwa na kurudiwa mara kwa mara kama hiyo: "Lakini ilibadilika sawa, sawa." Udhaifu huu wa upendeleo wa hotuba ya upendeleo wa Ostrovsky na mwinuko wa mshairi wa lugha unahitajika na Chekhov kuunda hali ya jumla inayojitokeza kutoka mwanzo hadi mwisho wa kuigiza na inaleta usemi usio sawa na upuuzi unaotawala juu ya uso kwa uadilifu wa kisanii.

HABARI ZA KISIMA ZA DUKA

Ngoma ya Chekhov inaenea katika mazingira ya shida ya jumla. Hakuna watu wenye furaha ndani yake.

Ukosefu wa jumla ni ngumu na inazidishwa na hisia ya upweke wa jumla. Viziwi viziwi kwa maana hii ni ishara. Kujitokeza mbele ya watazamaji kwa mara ya kwanza katika blauzi ya zamani na amevaa kofia ya juu, anatembea kwenye hatua hiyo, anasema kitu kwake, lakini hakuna neno moja linaweza kutolewa. Lyubov Andreevna anamwambia: "Nimefurahi kuwa wewe bado upo hai," na Firs anajibu: "Siku ya jana. Kwa asili, mazungumzo haya ni mfano mbaya wa mawasiliano kati ya wahusika wote katika mchezo wa kuigiza wa Chekhov. Dunyasha katika kushiriki "The Cherry Orchard" na Anya, ambaye amewasili kutoka Paris, tukio la kufurahisha: "Baada ya Mtakatifu, karani Epikhodov alinipa ofa," Anya akajibu: "Nilipoteza pini zote." Katika mchezo wa kuigiza wa Chekhov, mazingira maalum ya viziwi hutawala - ujinga wa kisaikolojia. Watu wanajishughulisha sana ndani yao, mambo yao wenyewe, shida zao wenyewe na kushindwa, na kwa hivyo hawasikii vizuri. Mawasiliano kati yao hubadilika kuwa mazungumzo. Kwa kupendana na nia njema, hawawezi kupata njia kwa kila mmoja, kwani ni "wanaongea wenyewe na wao wenyewe."

Tabia za mzozo:

AP Chekhov aliita kazi yake "Cherry Orchard" vichekesho. Sisi, tumeshasoma mchezo huo, tunasema ni msiba badala ya ucheshi. Tunadhani picha za Gaev na Ranevskaya ni mbaya, hatma zao ni mbaya. Tunawahurumia na kuwahurumia. Mwanzoni, hatuwezi kuelewa ni kwa nini Anton Pavlovich aliigiza cheza chake kama aina ya ucheshi. Lakini kusoma tena kazi, kuielewa, hata hivyo tunapata tabia ya wahusika kama Gaev, Ranevskaya, Epikhodov, mcheshi fulani. Tayari tunaamini kuwa wao wenyewe wanapaswa kulaumiwa kwa shida zao, na, labda, tunawashutumu kwa hili. Je! Mchezo unaochezwa na A. Chekhov "Cherry Orchard" ni mali ya ucheshi au ya msiba? Katika mchezo wa "The Cherry Orchard" hatuoni mzozo wazi, kila kitu, ingeonekana, inapita kama kawaida. Mashujaa wa mchezo hucheza kwa utulivu, hakuna ugomvi na mapigano baina yao. Na bado tunahisi uwepo wa pambano, sio wazi, lakini la ndani, lililofichika kwa utulivu, kwa mtazamo wa kwanza, mazingira ya amani ya uchezaji. Tunawaona nyuma ya mazungumzo ya kawaida ya mashujaa wa kazi, nyuma ya mtazamo wao wa utulivu kwa kila mmoja. kutokuelewana kwa ndani kwa wengine. Mara nyingi tunasikia mistari ya nje ya mahali kutoka kwa wahusika; mara nyingi tunaona mitizamo yao ya kujipenda, kana kwamba hawasikii wale walio karibu nao.

Lakini mzozo kuu wa mchezo "Cherry Orchard" ni kutokuelewana kwa kizazi kwa kizazi. Inaonekana kana kwamba mara tatu imeingiliana kwenye mchezo: wa zamani, wa sasa na wa siku zijazo. Vizazi hivi vitatu vinaota wakati wao, lakini wanazungumza tu na hawawezi kufanya chochote kubadilisha maisha yao .. Kizazi cha zamani ni pamoja na Gaev, Ranevskaya, Firs; kwa Lopakhin wa sasa, na wawakilishi wa kizazi kijacho ni Petya Trofimov na Anya.

Lyubov Andreevna Ranevskaya, mwakilishi wa heshima ya zamani, huzungumza kila wakati juu ya miaka yake mchanga aliyoishi katika nyumba ya zamani, katika bustani nzuri ya kifahari na ya kifahari .. Anaishi tu na kumbukumbu hizi za zamani, hajaridhishwa na sasa, na hataki kufikiria juu ya siku zijazo. Na tunafikiria ujana wake ni ujinga. Na kizazi kizima katika mchezo huu hufikiria vivyo hivyo. Hakuna hata mmoja wao anayejaribu kubadilisha chochote. Wanazungumza juu ya maisha ya zamani ya "mzuri", lakini wao wenyewe wanaonekana kujiuzulu kwa sasa, wacha kila kitu ichukue mkondo wao, wape bila kugombana kwa maoni yao. Na kwa hivyo Chekhov anawashutumu kwa hili.

Lopakhin ni mwakilishi wa mabepari, shujaa wa sasa. Anaishi kwa leo. Hatuwezi kushindwa kutambua kwamba maoni yake ni ya busara na ya vitendo. Ana mazungumzo ya kupendeza kuhusu jinsi ya kubadilisha maisha kuwa bora, na anaonekana anajua nini cha kufanya. Lakini haya yote ni maneno tu. Kwa kweli, Lopakhin sio shujaa bora wa uchezaji pia. Tunahisi ukosefu wake wa kujiamini. Na mwisho wa Kazi anaonekana kupoteza moyo, na akasema: "Labda tunabadilisha maisha yetu magumu, yasiyofurahi!"

Ili kuchambua uchezaji, unahitaji orodha ya wahusika, na maelezo ya mwandishi. Tutatoa hapa kwa ukamilifu, ambayo itasaidia kuingia katika ulimwengu wa "Cherry Orchard"; hatua hiyo inafanyika katika mali ya Lyubov Andreevna Ranevskaya. Kwa hivyo, wahusika kwenye mchezo:

Ranevskaya Lyubov Andreevna, mmiliki wa ardhi. Anya, binti yake, umri wa miaka 17. Varya, binti yake aliyemkua, miaka 24. Gaev Leonid Andreevich, kaka wa Ranevskaya. Lopakhin Ermolai Alekseevich, mfanyabiashara. Trofimov Petr Sergeevich, mwanafunzi. Simeonov-Pischik Boris Borisovich, mmiliki wa ardhi. Charlotte Ivanovna, utatu. Epikhodov Semyon Panteleevich, karani. Dunyasha, mjakazi. Firs, mtu wa miguu, mzee wa miaka 87. Yasha, kijana wa miguu. Abiria. Mkuu wa kituo. Karani wa posta. Wageni, watumishi.

Tatizo la aina... Asili ya aina ya Cherry Orchard daima imekuwa na utata. Chekhov mwenyewe aliiita vichekesho - "vichekesho katika vitendo vinne" (pamoja na vichekesho vya aina maalum). K.S. Stanislavsky aliona ni janga. M. Gorky aliiita "vichekesho vya lyrical". Mchezo huo hufafanuliwa kama "tragicomedy", "ironic tragicomedy". Swali la aina ya sanaa ni muhimu sana kwa kuelewa kazi: huamua nambari ya kusoma uchezaji na wahusika. Inamaanisha nini kuona mwanzo wa kutisha katika mchezo? Hii inamaanisha "kwa kiasi fulani kukubaliana na [mashujaa wao]. - VK] kawaida, wazingatie kwa dhati na mateso ya kweli, tazama katika kila wahusika tabia ya kutosha. Lakini kuna wahusika gani hodari wanaweza kuwa katika "utashi dhaifu", "whining", "whining", "waliopotea imani" mashujaa?

Chekhov aliandika: "Haikuwa mchezo wa kuigiza ambao ulitoka nje, lakini ni ucheshi, wakati mwingine hata fikra." Mwandishi alikataa wahusika wa The Cherry Orchard haki ya kuigiza: walionekana kwake hawawezi hisia kali. K.S. Stanislavsky, katika wakati wake (mnamo 1904), aligundua janga, ambalo Chekhov hakukubaliana. Mchezo una mbinu za kibanda, hila (Charlotta Ivanovna), hupigwa kwa fimbo kichwani, baada ya monologues mwenye huruma, sura za mbali zinafuata, halafu barua ndogo inajitokeza tena ... Kwenye Cherry Orchard kuna mambo mengi ya kuchekesha: Epikhodov ni ujinga, hotuba za ujanja za Gaev ni za ujinga ("mpendwa." chumbani "), maneno ya kuchekesha, yasiyofaa na majibu hayuko mahali, hali za vichekesho zinazotokana na kutokuelewana kwa kila wahusika na wahusika. Mchezo wa Chekhov ni wa kuchekesha, wa kusikitisha, na hata mbaya wakati huo huo. Kuna kilio kingi ndani yake, lakini hizi sio sauti kubwa, na sio machozi, lakini hisia za uso tu. Chekhov anasisitiza kwamba huzuni ya mashujaa wake mara nyingi ni nyepesi, kwamba machozi, kawaida kwa watu dhaifu na wenye neva, imefichwa katika machozi yao. Mchanganyiko wa komedi na kubwa ni sifa tofauti ya washairi wa Chekhov, kuanzia miaka ya kwanza ya kazi yake.

Njama za nje na migogoro ya nje. Njama ya nje ya Cherry Orchard ni mabadiliko ya wamiliki wa nyumba na bustani, uuzaji wa mali ya familia kwa deni. Kwa mtazamo wa kwanza, mchezo huonyesha wazi nguvu zinazopingana ambazo zinaonyesha usawa wa vikosi vya kijamii huko Urusi wakati huo: Urusi ya zamani, yenye heshima (Ranevskaya na Gaev), wajasiriamali wanaopata nguvu (Lopakhin), vijana, Urusi ya baadaye (Petya na Anya). Inaweza kuonekana kuwa mgongano wa vikosi hivi unapaswa kupeana mzozo kuu wa mchezo huo. Wahusika wameelekezwa kwenye tukio muhimu zaidi katika maisha yao - uuzaji wa bustani ya cherry, iliyopangwa mnamo Agosti 22. Walakini, mtazamaji hajakuwa shahidi wa uuzaji wa bustani hiyo: tukio linaloonekana kuwa la mwisho linabaki nje ya hatua. Mizozo ya kijamii kwenye uchezaji haifai, sio msimamo wa kijamii wa wahusika ambao ni muhimu. Lopakhin - huyu "mlaji" - mjasiriamali - ameonyeshwa bila huruma (kama wahusika wengi kwenye uchezaji), na wamiliki wa mali hiyo hawampingani. Kwa kuongezea, mali hiyo inaonekana kuwa mikononi mwake peke yake, dhidi ya mapenzi yake. Inaweza kuonekana kuwa katika tendo la tatu hatima ya bustani ya matunda imeamuliwa, ilinunuliwa na Lopakhin. Kwa kuongezea, adabu ya njama ya nje ina matumaini hata: "Gaev (ya kufurahisha). Kwa kweli, kila kitu ni sawa sasa. Kabla ya uuzaji wa bustani ya matunda, sote tulikuwa na wasiwasi, tukateseka, halafu, wakati suala hilo litatatuliwa, bila kutatuliwa, kila mtu akatulia, hata alijifurahisha ... mimi ni mfanyakazi wa benki, sasa mimi ni mfadhili ... njano katikati, na wewe, Lyuba, vipi- hakuna njia, unaonekana bora zaidi, hiyo ni kwa hakika. " Lakini uchezaji haumaliziki, mwandishi anaandika kitendo cha nne, ambacho hakuna kitu kipya kinachoonekana kutokea. Lakini tune ya bustani iko hapa tena. Mwanzoni mwa mchezo, bustani iliyotishiwa inavutia familia nzima, iliyokusanyika baada ya miaka mitano ya kujitenga. Lakini hakuna mtu anayepewa kumwokoa, yeye hayuko tena, na katika tendo la nne, kila mtu hutawanyika tena. Kifo cha bustani hiyo kilisababisha kutengana kwa familia, kutawanyika, kutawanyika wote wenyeji wa mali hizo katika miji na vijiji. Ukimya unaanza - kucheza kumalizika, nia ya bustani inaisha. Hii ni njama ya nje ya mchezo.