Nafasi ya Vasily terkin katika kazi. KATIKA

Vasily Turkin ndiye mhusika mkuu wa shairi lisilojulikana na Alexander Tvardovsky, askari jasiri kutoka mkoa wa Smolensk. Huyu ni mtu wa kawaida kutoka kwa watu ambao walijumuisha sifa bora za askari wa Urusi. Yeye haonekani kwa njia yoyote nje au kwa hali ya uwezo wa akili, lakini wakati wa vita anaonyesha ujasiri mkubwa na busara. Picha ya Vasily Tyorkin inaweza kuhusishwa na jumla. Mwandishi anabaini zaidi ya mara moja kwamba Turkin kama hiyo ilikuwa katika kampuni zingine, tu chini ya jina tofauti. Picha hii iko karibu na askari wa kawaida, yeye ni mmoja wao.

Katika shairi "Vasily Turkin" mhusika mkuu husaidia wenzake zaidi ya mara moja na kwa mapigano kwa ujasiri kwa nchi yake. Kwa hivyo, kwa mfano, wakati mawasiliano na kamanda yanapopotea, yeye husogelea mto kwenye baridi ili kuripoti juu ya hali hiyo na kupokea maagizo zaidi. Na wakati ndege ya adui inazunguka juu ya askari, yeye ndiye tu anayeamua kuchoma bunduki, na hivyo kubomoa mshambuliaji. Katika hali yoyote, Turkin anajidhihirisha kama shujaa, ambayo amepewa amri. Mwandishi anasisitiza ukweli kwamba hata kifo haingeweza kushinda mpiganaji kama huyo.

Mbali na ujasiri na upendo kwa nchi yake, Vasily zaidi ya mara moja anaonyesha ubinadamu na upana wa roho yake. Njiani, anawafurahisha kila mtu na utani, anacheza mkate, husaidia watu wa zamani ambao saa zao na shuka zimevunjwa, na pia anaendelea na maadili ya wenzake.

Kwa muda, Tyorkin alinyanyuka hadi ofisa, na akashiriki katika ukombozi wa kijiji chake cha asili, na jina lake likawa jina la kaya. Mwisho wa shairi, umwagaji wa Ujerumani unaonyeshwa ambao askari wa Urusi wanakua. Mpiganaji ambaye ana makovu na tuzo zaidi anaitwa Turkin halisi na askari wenzake.

Vasya Tyorkin ni shujaa wa kweli. Ninajua kuwa alikuwa na bado anapendwa na wengi. Anaweza kuwa na makosa kwa mtu halisi, sio tabia ya hadithi. Bado anaamsha huruma, hata pongezi.

Sio tu kwamba aliweza kupiga chini ndege ya Wajerumani, wakati Vasya alikuwa katika huduma ya watoto, ambayo anaipenda ... Alipotosha Mjerumani na mikono yake wazi. Ingawa eneo la vita linaonyesha jinsi ilikuwa ngumu. Jamani amelishwa vizuri, laini, na nguvu. Lakini Vasya alikuwa na mwili na uchovu. Kwa kweli, yeye kwa utani huuliza mpishi wa hapa kwa zaidi. Na kwa ujumla anaipata, lakini mpishi hafurahii sana - labda kuna bidhaa chache. Na hata yeye hufanya maoni kwa Turkin: "Kwa nini usiende kwa Jeshi la Wanamaji, mlafi kama huyo." Lakini Turkin, ambayo ni ubora wake wa kushangaza, hajakasirika. Anaicheka, ni ngumu kumuumiza.

Lakini yeye (mtu kama huyo anayefurahi) pia hupata hisia hasi. Kwa mfano, wakati nchi yake ndogo inapigwa marufuku. Hii ni wakati hospitalini shujaa mchanga alichukizwa kwamba Tyorkin alimchukua kama mtu mwenza wa nchi. Na nini ardhi ya Smolensk ni mbaya zaidi?! Na kwa ajili yake, Turkin yuko tayari kufanya feats. Illy, wakati mwenzake analalamika kwamba amepoteza kitanda chake, Tyorkin hutoka nje kama matokeo. Alisema kwa machafuko mara moja na tabasamu, mara mbili - na utani, lakini bado hajatulia. Lakini ni wazi kuwa hii ilikuwa nyasi ya mwisho kwa yule aliyepotea. Yeye hata analalamika kwamba alipoteza familia yake, nyumba, na sasa mfuko huo. Lakini Turkin anatoa kwa moyo wake, akisema, jambo kuu sio kupoteza nchi ya mama. Na ni nini kinachohitajika kwa hii? Jipeni moyo, kwanza kabisa!

Hiyo ni, Vasily ni mwenye matumaini, ni mkarimu na hodari. Anaheshimu raia: watoto, wazee ... Kwa njia, viongozi pia. Hapa alikuwa akizungumza juu ya jumla - jinsi anapaswa kuwa smart. Lakini uzoefu huu pia ni kwa sababu wakati askari alikuwa bado kwenye utoto, mkuu wa siku za usoni alikuwa tayari ameshapigana.

Tukio na uwasilishaji wa agizo hukumbuka. Wakati Turkin aliitwa kwa mkuu yule yule, na nguo za askari zilikuwa mvua - zikanawa tu. Na Vasya hako haraka kuona jumla, ingawa alipewa "dakika mbili" wakati, kwa sababu huwezi kuvaa suruali ya mvua. Anaelewa kuwa kuna mipaka fulani ambayo haiwezi kukiukwa.

Wakati mimi naona plus kadhaa katika Vasya. Uvivu pia sio juu yake. Asingeweza kukaa nje nyuma au hospitalini wakati vita… Jambo pekee ni kwamba ningepata kichwa kutoka kwake. Kuna utani mwingi sana, utani.

Lakini katika wakati mbaya wa vita ilikuwa lazima, nadhani.

Chaguo 2

Vasily Turkin ni picha ya pamoja ya askari wa Urusi. Alitoka wapi? Askari kutoka pande zote waliiandikia Tvardovsky, walielezea hadithi zao. Ni baadhi yao waliounda msingi wa unyonyaji wa Tyorkin. Kwa hivyo, inatambulika, maarufu sana. Lakini katika kampuni inayofuata huko, Vanya au Petya alifanya sawa na Tyorkin.

Mtani juzi mwenye moyo mkunjufu ambaye anajua jinsi ya kutengeneza kila kitu kwa mikono yake mwenyewe.

Alimtumikia "malkia wa shamba" - mama aliyezaliwa, ambaye alifunga njia yote kwenda Berlin kote Ulaya. Vasily aliweza kupiga chini ndege ya Ujerumani. Na katika mapigano ya mkono, alishinda Fritz mwenye afya. Na wakati mpishi anauliza virutubisho, lakini hazijapewa - hakuna chakula cha kutosha, yeye analalamika na kutuma kwa meli. Naval wakati huo walikuwa lishe bora kuliko watoto wachanga.

Turkin ni tabia ya pamoja, na kila askari alitambua sifa zinazojulikana ndani yake. Kila sura ni hadithi tofauti kuhusu tasnia inayofuata ya Vasily. Tvardovsky aliandika shairi sio baada ya vita, lakini wakati wa uhasama, katika vipindi kati ya vita. Alikuwa mwandishi wa mstari wa mbele.

Turkin ilikuwa kama hai. Aliwasiliana na askari kwa kufuata usawa, akatoa ushauri wa vitendo. Askari walikuwa wakingojea kwa subira kutolewa kwa kila sura mpya katika gazeti la mstari wa mbele. Turkin alikuwa rafiki na rafiki kwa kila mtu. Alikuwa mmoja wao. Ikiwa Turkin inaweza kufanya hivyo, basi kila askari angeweza kufanya hivyo. Askari walisoma kwa raha juu ya unyonyaji wake na adventista yake.

Tvardovsky aligundua Turkin yake maalum ili awasaidie askari kimaadili. Iliunga mkono roho yao ya mapigano. Turkin inamaanisha "grated".

Hapa ni kuyeyuka kwa benki nyingine chini ya moto wa adui. Aliyejaa, aliogelea, lakini ilikuwa marehemu vuli. Maji katika mto ni baridi. Lakini ilikuwa ni lazima kupeleka ripoti hiyo kwa mtu. hakukuwa na unganisho.

Wajumbe wengine hawakufika ufukweni. Na Vasya aliogelea. Maisha ya askari na maafisa wengi yalikuwa hatarini, ambao waliyeyuka kutoka benki moja kwenda nyingine, na wakawa chini ya moto wa Wanazi.

Na hataki chochote kwa nywele zake. Hata agizo hazihitajiki. Anakubali medali. Na medali "Kwa Ujasiri" ilizingatiwa amri ya askari. Kweli, gramu mia kadhaa za pombe ndani ili kuweka joto. Kwa nini upoteze kila kitu kwenye ngozi? Yeye pia ana nguvu ya kufanya utani.

Picha ya muundo wa Vasily Terkin picha na tabia na mifano na nukuu kutoka kwa maandishi

Tvardovsky aliandika shairi lake sio baada ya vita katika utulivu wa ofisi zake, lakini kwa kweli juu yake, katika vipindi kati ya uadui. Sura iliyoandikwa tu ilichapishwa mara moja kwenye gazeti la mstari wa mbele. Na askari walikuwa tayari wakimngojea, kila mtu alikuwa na nia ya ujio zaidi wa Tyorkin. Tvardovsky ilipokea mamia ya barua kutoka kwa pande zote kutoka kwa askari kama Vasily Tyorkin.

Walimwambia hadithi za kupendeza kuhusu unyonyaji wa askari wenzao. Baadaye Tvardovsky "aligusia" vifungu kadhaa vya shujaa wake. Ndio sababu iligeuka kuwa inayojulikana na maarufu.

Hakukuwa na mtu halisi na jina hilo na jina. Picha hii ni ya pamoja. Inayo vitu vyote vizuri ambavyo ni asili kwa askari wa Urusi. Kwa hivyo, kila mtu aliweza kujitambua ndani yake. Tvardovsky ilizitengeneza haswa ili nyakati ngumu, kama mtu aliye hai, halisi, awasaidie askari kimaadili. Kila mmoja alikuwa rafiki bora. Kila kampuni na viazi ilikuwa na Vasily Tyorkin yake mwenyewe.

Je! Tvardovsky ilipata wapi jina hili? "Turkin" inamaanisha roll iliyokunwa, iliyovunjwa na maisha. Mtu wa Kirusi anaweza kuvumilia kila kitu, kuishi, kusaga, kuzoea kila kitu.

Kutoka kwa shairi unaweza kujifunza kidogo juu ya wasifu wa Tyorkin. Kwa asili alikuwa anatoka mkoa wa Smolensk, alikuwa ni mtu mzima. Mtu mzuri wa Kirusi mwenye asili nzuri, anayeenda kwa urahisi, anapenda kuambia kila aina ya hadithi, utani na wenzako wa kufurahi. Mbele kutoka siku za kwanza za vita. Alijeruhiwa.

Jasiri, jasiri, bila woga. Kwa wakati unaofaa, alichukua amri ya kikosi. Ni yeye aliyetumwa kuvuka mto na ripoti kwamba kikosi hicho kiliwekwa kwenye benki nyingine. Wale waliotuma walielewa kuwa alikuwa na nafasi ndogo ya kufika huko. Lakini alifika hapo. Peke yako, kuogelea kwenye maji baridi ya Novemba.

Kama wapendanao wote wa Urusi, Tyorkin ni jack wa biashara zote. Kile ambacho hakufanya tu - akarekebisha saa, akapiga soseti, na hata akacheza macho. Labda mtu wa kwanza katika kijiji. Modest "... kwanini ninahitaji agizo, nakubali medali ..."

Alilala kwenye mataa baridi chini ya moto wa Nazi. Mbele ya kifo, hakua aibu, lakini akamwuliza kucheleweshwa kwa siku ili kuona ushindi na salamu. Na kifo kilirudishwa nyuma.

Hapo awali, Tvardovsky walipanga Tyorkin kama picha ya feuilleton ili kuwafurahisha askari, kuinua maadili. Lakini hakugundua jinsi alivyopendana na shujaa wake, na aliamua kuifanya picha yake iwe halisi, sio mzoga. Mwishowe na sifa bora za wanadamu - ustadi, ujasiri, uzalendo, ubinadamu, hali ya wajibu wa jeshi.

Mwandishi anamlinganisha shujaa mpendwa na shujaa wa hadithi za ngano za Kirusi, askari ambaye ameweza kupika supu kutoka kwa shoka. Wale. yeye ni mbunifu na mwenye akili-haraka, anaweza kupata njia ya kutoka kwa mtazamo wowote wa kwanza, hali isiyo na matumaini. "Ajabu ya Urusi". Juu ya kama vile Tyorkin, Urusi yote inashikilia.

Shairi limeandikwa kwa lugha rahisi, rahisi na ya kukumbukwa kwa muda mrefu.

Muundo wa 4

Vasya Terkin, kwa kweli, ni tabia inayojulikana na hata mpendwa. Lakini bado, nina maoni tofauti kidogo.

Nadhani yeye ni mhusika, sio shujaa halisi. Hiyo ni, ni wazi kuwa mtu kama huyo hayupo, hawezi kuishi katika mazoezi. Yeye ni mwenye moyo mkunjufu, mwenye matumaini, na furaha sana ... Kuwa mkweli, angenikasirisha. Nashangaa kwamba hakuna mtu aliyemgonga kutoka kwa askari. Hiyo ni, kuongeza maadili, kwa kweli, ni nzuri, lakini kucheza hila wakati kuna vita karibu ...

Kwa mfano, katika eneo la tukio na mfuko uliopotea. Askari ambaye amepoteza kitu ghali ni wazi sio juu ya utani. Kutoka kwa nje inaweza kuonekana kuwa mkoba hauna maana. Lakini ni wazi kwamba kwa mpiganaji hasara hii ilikuwa majani ya mwisho, kama wanasema. Alishikilia alipopoteza nyumba na familia, lakini aliendelea na nguvu zake za mwisho. Na hapa - kitanda ...

Na "shujaa" wetu Vasya haelewi mateso ya askari. Kicheko, dharau, aibu! Kwa sababu fulani anasema kuwa kupoteza nchi ni ya kutisha. Lakini inaeleweka, ikilinganishwa: mfuko wa tumbaku na nchi ya mama.

Kwa hivyo, Terkin ni chanya sana. Sina hakika kuwa mtu kama huyo (mwenye tabia ya kudadisi) anaweza kushikilia mbele ya kweli.

Lakini kwa kweli, Tvardovsky alijaribu kuweka sifa nyingi nzuri ndani ya shujaa wake. Na yeye anapigana vita kwa ujasiri na Wajerumani, na haweza kuwekwa hospitalini. Walakini, ni bahati gani isiyo na kifani ambayo Vasily bado lazima anamiliki risasi ndege ya Ujerumani na bunduki! Inaonekana zaidi kama baiskeli ya askari! Walakini, hivi ndivyo alivyo Tyorkin - bahati. Kwa kweli, alikuwa na bahati ya kupigana mkono na mkono na Mjerumani, ingawa Fritz alikuwa amechoka na nguvu. Ilikuwa bahati wakati mizinga yetu ilimchukua kwenye kibanda kilichojeruhiwa, kumpeleka kwa daktari - wakamwokoa.

Nadhani wakati huo mstari wa mbele ulihitaji shujaa kama huyo. Yeye ni karibu shujaa, karibu Ivan mpumbavu. Inawapa wasomaji ujasiri katika ushindi. Mshairi anarudia kupitia midomo yake kwamba hatutapoteza vita hii. Kwa bahati nzuri, maneno haya yametimia.

Na bado, shujaa huyu ni rahisi sana kwangu. Lakini hii ni maoni yangu tu.

Chaguo 5

Alexander Trofimovich Tvardovsky - mwandishi wa kazi isiyoweza kusahaulika "Vasily Turkin" Kuwa mwenyewe katika mambo mazito, kwani yeye mwenyewe alipigana mbele na alipitia vita nzima kama mwandishi wa vita, aliwasiliana mengi na askari, na yeye zaidi ya mara moja aliingia katika hali ngumu. Kila kitu anachofafanua katika kitabu chake, alisikia kutoka kwa askari wa kawaida, watoto wachanga. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, utoto wa watoto ulikuwa na jukumu muhimu katika historia ya vita, na haswa kwake ndio sifa kuu ya ushindi ni ya. Kwa hivyo mhusika mkuu wa hadithi ya mwandishi ni ya watoto wachanga.

Picha iligeuka kuwa ya pamoja na iliyozuiliwa. Yeye ni mtu wa kawaida ambaye ndoto za upendo, furaha, familia na maisha ya amani. Mhariri mmoja wa vita aliandika: Wajerumani walipenda, walijua jinsi na wanataka kupigana, lakini tulipigania kwa lazima. Turky pia alipigana kwa sababu ya lazima. Adui mkatili akashambulia ardhi yake mpendwa. Maisha yake ya utulivu, yenye furaha katika shamba la pamoja yalipunguzwa sana na janga kubwa, na vita ikawa kazi kwake, kama mateso moto kwenye shamba la pamoja wakati mvua ziligoma. Nchi nzima iligeuka kuwa kambi moja ya wanajeshi, na hata nyuma ya nyuma, mhusika huyo hakuweza kulala vizuri. Turkin anapenda kabisa nchi yake, akiita ardhi "mama". Kila sura ya kitabu hicho inajidhihirisha kwa furaha yake, ujasiri na fadhili. Turkin yenye moyo mkunjufu na yenye moyo haitoi moto na haina kuzama katika maji. Kwa sababu mapenzi yake ya kushinda washirika ni kubwa sana, ili kumkomboa Mama Earth kutoka kwa mvamizi wa alaaniwa. Yeye ni mtu mzima, wakati anaanza kutoka kwa shida yote ambayo mwandishi huiweka. Kwa kuongezea, ana ucheshi mwingi, ambao husaidia kuvumilia magumu na ugumu wa mbele kwa urahisi, vidokezo, na, ambavyo sio muhimu, husaidia msomaji kufuata adventures ya shujaa wetu na pumzi bated na wasiwasi juu yake.

Mbele, askari wote walikuwa wakitazamia kuachiliwa kwa kila sura mpya kuhusu Tyorkin. Walimpenda kama kaka na kama rafiki. Na kila mtu alipata ndani yake na katika rafiki zake kitu cha shujaa wake mpendwa. Mwandishi anajaribu kuonyesha kupitia Tyorkin yake watu wa Russia wanapaswa kuwa kama. Ujasiri mkubwa tu, kutokuwa na moyo na fadhili ndizo zinaweza kusababisha nchi ushindi. Na tukashinda, kwa sababu wahandisi wa Urusi walikuwa na talanta zaidi, mafundi wa teknolojia walikuwa na kipaji zaidi, na wavulana wetu wa miaka kumi na mbili na kumi na nne, ambao walisimama kwenye mashine badala ya baba zao ambao walikuwa wamekwenda mbele, waliibuka kuwa na ustadi na uvumilivu zaidi kuliko wanajeshi wenye umri wa zaidi wa Ujerumani. Na juu ya kila mmoja wao tunaweza kusema kwamba jina lake alikuwa Vasily Tyorkin. Askari walipigana na hawakufa kwa sababu makamanda waliwatuma wafe, lakini kwa sababu walipigania nchi yao !!! Hii ilikuwa, iko na itaendelea kuwa, hii ni hulka ya askari wa Urusi - kujitolea: ngome ya Brest iliyofanyika hadi Novemba, kila mtu alikufa kwa nchi yao! Na kuna makumi ya maelfu ya mifano kama hiyo!

"Vasily Turkin" inaweza kuitwa muuzaji wa wakati huo. Utukufu kwa askari wa Urusi!

Nyimbo kadhaa za kupendeza

• Sehemu tatu za Raskolnikov na muundo wa Porfiry Petrovich

  Katika riwaya ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky uhalifu na adhabu, kulikuwa na mikutano mitatu tu, densi tatu zinazojulikana kati ya Raskolnikov, mhusika mkuu wa riwaya hii, na Porfiry Petrovich

• Utaratibu wa Kujiua Katerina katika Mvua ya Ostrovsky

  Kujiua kwa Katerina katika The Storm ni adhabu kubwa ya kazi. Mchezo mzima wa Ostrovsky umejengwa kwenye mzozo wa ndani na familia, unaonyesha maisha na tabia mbaya ya jamii wakati huo.

• Uundaji kulingana na uchoraji wa Popovich Hukuchukua uvuvi (maelezo)

  O. Popovich ni mmoja wa wasanii wa karibu na roho ya Urusi. Katika michoro yake, anaonyesha hali hizo za kawaida ambazo kila mtu amekutana nazo zaidi ya mara moja maishani.

• Picha na tabia ya Sergei Paratov katika muundo wa kucheza wa Ostrovsky's Dowry

  Sergei Sergeevich Paratov ni mmoja wa wahusika wa kati katika mchezo wa A. N. Ostrovsky wa "Dowry". Mtu mkali, hodari, tajiri, anayejiamini, Sergei Paratov daima na kila mahali amekuwa kituo cha tahadhari.

• Wakulima na shamba la Manilov kwenye roho ya mashairi iliyokufa

  Kuanzia dakika ya kwanza ya kukaa kwetu Manilovka, ilionekana wazi kwamba haikuwa rahisi kuwarubuni wageni hapa. Mpangilio mzima wa mali isiyohamishika, nyumba iliyofunguliwa kwa upepo wote, ua ulio na vifungo nyembamba, vitanda vya maua vya kejeli vinashuhudia kukosekana kwa mkono wa bwana

Taasisi ya elimu ya msingi ya manispaa "Platovskaya OOSh"

Karatasi ya utafiti juu ya fasihi

Mada: "Picha ya Vasily Terkin katika kazi ya Tvardovsky"

Aliyetatuliwa na: mwalimu

Platovka 2011

Acha tu

Shairi "Vasily Terkin" ni ushahidi wa historia. Mwandishi mwenyewe alikuwa mwandishi wa vita, alikuwa karibu na maisha ya kijeshi. Kazi inaonyesha uwazi wa kile kinachotokea, taswira, usahihi, ambayo inatufanya tuamini kweli shairi hilo.
Tabia kuu ya kazi hiyo ni Vasily Terkin, askari rahisi wa Kirusi. Jina lake mwenyewe huongea juu ya ukuu wa picha yake. Alikuwa karibu na askari, alikuwa mmoja wao. Wengi hata, wakisoma shairi hilo, walisema kwamba Terkin halisi alikuwa kwenye kampuni yao, kwamba alikuwa akipigana nao. Picha ya Terkin pia ina watu, mizizi ya ngano. Katika moja ya sura, Tvardovsky anamlinganisha na askari kutoka hadithi maarufu ya hadithi "Porridge kutoka shoka". Mwandishi anawasilisha Terkin kama askari shujaa ambaye anajua jinsi ya kupata njia ya hali yoyote, kuonyesha akili na ufahamu. Katika sura zingine, shujaa huonekana kwetu kama shujaa hodari kutoka epics za zamani, hodari na asiyeogopa.
Vipi kuhusu sifa za Terkin? Wote hakika wanastahili heshima. Ni rahisi kusema juu ya Vasily Terkin: "yeye haingii kwenye maji na haashi moto," na hii itakuwa kweli safi. Shujaa anaonyesha sifa kama ujasiri, ujasiri, ujasiri, na uthibitisho wa hii - sura kama "kuvuka" na "Kifo na shujaa". Yeye havunjika moyo, utani (kwa mfano, katika sura "Terkin-Terkin", "Katika Bath"). Anaonyesha mapenzi yake kwa maisha katika kifo na shujaa. Yeye hajapewa mikononi mwa mauti, anampinga na anapona. Na, kwa kweli, Terkin ana sifa kama uzalendo mkubwa, ubinadamu na hisia ya wajibu wa jeshi.
Vasily Terkin alikuwa karibu sana na askari wa Vita Kuu ya Patriotic, aliwakumbusha wao wenyewe. Terkin aliongoza wanajeshi kufanya vitendo vya kishujaa, aliwasaidia wakati wa miaka ya vita, na labda hata, kwa kiwango fulani, vita ilishonwa shukrani kwake.

- askari (basi afisa) kutoka kwa wafugaji wa Smolensk: "... yeye ni mtu wa kawaida peke yake."
Terkin inajumuisha sifa bora za askari wa Kirusi na watu wa Urusi. Terkin amekuwa vitani tangu mwanzo wa vita, alikuwa amezungukwa mara tatu, na alijeruhiwa. Wito la Terkin: "Jipeni moyo", licha ya ugumu wowote. Kwa hivyo, shujaa, ili kurejesha mawasiliano na askari ambao wako ng'ambo ya mto, anaogelea mara mbili katika maji ya maji. Au, ili kufanya safu ya simu wakati wa vita, Terkin peke yake anachukua nyumba ya kijerumani, ambayo anashika moto. Mara tu Terkin akiingia katika kupigana-mkono-kwa-mikono na Mjerumani na, kwa shida kubwa, lakini inachukua mfungwa wa adui. Shujaa anaona unyonyaji huu kama hatua za kawaida katika vita. Yeye hajisifu juu yao, haitaji malipo kwa ajili yao. Na kwa utani tu anasema kwamba anahitaji tu medali ya kuwa mwakilishi. Hata katika hali mbaya ya vita, Terkin anakuwa na sifa zote za kibinadamu. Shujaa ana hisia nzuri ya ucheshi, ambayo husaidia T. mwenyewe na kila mtu karibu naye kuishi. Kwa hivyo, utani unawahimiza wapiganaji wanaopigana vita kali. Terkin huwasilishwa na pongezi la kamanda aliyeuawa, na anacheza juu yake, akiangazia dakika za mapumziko ya askari.Kwa njiani kuelekea mbele, shujaa husaidia vijana wa zamani na kazi ya nyumbani, akiwahakikishia ushindi mapema. Baada ya kukutana na mwanamke maskini aliyefungwa, T. anampa nyara zote. Terkin hana rafiki wa kike ambaye angemwandikia barua na kungoja kutoka vitani. Lakini yeye havunji moyo, anapigania wasichana wote wa Urusi. Kwa muda, Terkin anakuwa afisa. Yeye huria maeneo yake ya asili na, akiangalia yao, analia. Jina la Terkin linakuwa jina la kaya. Katika sura "Katika Baa" askari aliye na idadi kubwa ya tuzo hulinganishwa na shujaa wa shairi. Kuelezea shujaa wake, mwandishi katika sura "Kutoka kwa Mwandishi" anamwita Terkin "muujiza mtakatifu na mwenye dhambi wa Kirusi - mtu."

Terkin bila kutarajia anagonga ndege ya shambulio la Ujerumani kutoka kwa bunduki; Sergeant T. anamhakikishia, akimwonea wivu: "Usijali, Mjerumani ana hii / sio ndege ya mwisho." Katika sura ya "Mkuu" T. ameitwa kwa jumla, ambaye anampatia amri na kuondoka kwa wiki, lakini zinaibuka kuwa shujaa huyo hawawezi kumtumia, kwani kijiji chake cha asili bado kinamilikiwa na Wajerumani. Katika sura ya "Pigania katika Swampi" utani wa T. unawahimiza wapiganaji wanaopigana vita nzito kwa mahali paitwapo "makazi ya Borki", ambayo "sehemu moja nyeusi" inabaki. Katika sura "Kwenye Upendo" zinageuka kuwa shujaa hana msichana ambaye angeandamana naye kwenda vitani na kumwandikia barua kwenda mbele; Mwandishi anatoa kwa kejeli: "Angalia kwa upole, / Wasichana, kwa watoto wachanga." Katika sura "kupumzika kwa Terkin" hali ya kawaida ya maisha huwasilishwa kwa shujaa kama "paradiso"; hajazoea kulala kitandani, hawezi kulala mpaka apate ushauri - kuweka kofia kichwani mwake kuiga hali ya shamba. Katika sura ya "Juu ya Kukasirisha" T., wakati kamanda wa kikosi ameuawa, anachukua amri na ndiye wa kwanza kuvunja kijijini; Walakini, shujaa huyo amejeruhiwa vibaya sana. Katika sura "Kifo na shujaa" T., amelazwa amejeruhiwa kwenye uwanja, anaongea na Kifo, ambaye anamshawishi asishikilie uzima; hatimaye hugunduliwa na timu ya mazishi. Sura "Terkin anaandika" ni barua kutoka kwa T. kutoka hospitalini kwenda kwa askari wenzake: anaahidi kurudi kwao bila kushindwa. Katika sura "Terkin - Terkin" shujaa hukutana na namesake - Ivan Terkin; wanasema ni nani kati ya Terkin "wa kweli" (jina hili tayari limekuwa hadithi), lakini hawawezi kuamua, kwa sababu wanafanana sana. Mzozo huo utatatuliwa na msimamizi, ambaye anaelezea kwamba "Kulingana na hati ya kila kampuni / Terkin itapewa yake." Zaidi, katika sura "Kutoka kwa Mwandishi", mchakato wa "mythologizing" mhusika huonyeshwa; T. anaitwa "mtu mtakatifu na mwenye dhambi wa muujiza wa Urusi." Sura ya "Babu na Mwanamke" inashughulika tena na wakulima wa zamani kutoka sura "Askari Mbili"; baada ya kukaa miaka miwili katika kazi hiyo, wanangojea mapema ya Jeshi Nyekundu; katika moja ya skauti mzee anamtambua T., ambaye amekuwa afisa. Katika sura "Kwenye Dnieper" inasemekana kwamba T., pamoja na jeshi linaloendelea, wanakaribia maeneo yao ya asili; askari wanavuka Dnieper, na, wakiangalia nchi iliyookolewa, shujaa analia. Katika sura "Kwenye Barabara ya Berlin" T. hukutana na mwanamke maskini ambaye mara moja aliendeshwa kwenda Ujerumani - anarudi nyumbani kwa miguu; pamoja na askari T. akimpa nyara: farasi na timu, ng'ombe, kondoo, vyombo vya nyumbani na baiskeli. Katika sura "Katika Baa" ya askari, ambaye mavazi yake, "Daraja, medali kwa safu / Kuungua na moto mkali", wapiganaji wanaovutia wanalinganishwa na T. : jina la shujaa tayari limekuwa jina la kaya.

VASILY TYORKIN - Hii ni picha ya kweli ya nguvu kubwa ya jumla, shujaa "wa kawaida", kulingana na Tvardovsky, ambaye alizaliwa katika mazingira maalum, ya kipekee ya miaka ya vita; aina ya picha ya askari wa Soviet, aliyejumuishwa katika mazingira ya askari, karibu na mfano wake wa pamoja katika wasifu, njia ya fikra, vitendo na lugha. Kulingana na V. T, "baada ya kupoteza mwili wake wa kishujaa," "alipata roho ya kishujaa." Hii ni tabia ya kitaifa ya Kirusi inayoeleweka kwa usawa, inachukuliwa kwa kiwango bora. Nyuma ya udanganyifu wa kutu, utani, ufisadi huficha unyeti wa kihemko na hali ya asili ya wajibu wa kifedha kwa Mamalandia, uwezo wa kukamilisha wakati wowote bila kifungu au mkao. Nyuma ya uzoefu na upendo wa maisha - duwa kubwa na kifo cha mtu ambaye alijikuta katika vita. Kuendeleza kama shairi liliandikwa na kuchapishwa wakati huo huo, picha ya V.T. ilipata kiwango cha shujaa wa kazi ya Epic juu ya hatima ya askari wa Soviet na nchi yake. Aina ya jumla ya askari wa Sovieti alitambuliwa na picha ya watu wote wanaopigania, akishikiliwa kwa kuishi, tajiri ya kisaikolojia ya V.T. ambapo kila askari wa mstari wa mbele alijitambua yeye na rafikiye. VT ikawa jina la kaya, akijiunga na safu na mashujaa kama Til de Costera na Cola Rollana.

Baada ya kumalizika kwa vita na kuchapishwa kwa shairi la kwanza juu ya V.T., wasomaji waliuliza Tvardovsky kuandika mfululizo juu ya maisha ya V.T. wakati wa amani. Tvardovsky mwenyewe aliona V.T. ni ya wakati wa vita. Walakini, mwandishi alihitaji picha yake wakati akiandika shairi la kisayansi juu ya kiini cha ulimwengu wa ukiritimba wa mfumo wa kijeshi, ambao uliitwa "Terkin in the Next World." Ikijumuisha nguvu ya mhusika wa kitaifa wa Urusi, VT anaonyesha kuwa "jambo baya zaidi kwa hali ya wafu ni mtu aliye hai" (S. Lesnevsky).

Baada ya kuchapishwa kwa shairi la pili, Tvardovsky alishtakiwa kwa kumsaliti shujaa wake, ambaye alikuwa "mtiifu" na "lethargic." katika shairi la pili anaendeleza mzozo wake na kifo, ulianza kwa kwanza, lakini kulingana na sheria za aina hiyo katika hadithi za safari ya kwenda kwenye ulimwengu wa chini, shujaa hahitajiki kupigana kikamilifu, ambayo haiwezekani kati ya wafu, lakini uwezo wa kupitia majaribu na kuvumilia. Kicheko, sio shujaa, ina asili chanya katika satire. Tvardovsky ifuata mila ya kazi za Gogol, Saltykov-Shchedrin, Dostoevsky ("Bobok"), Blok ("Dance of kifo").

Kwa mafanikio ya ushindi alishiriki kwenye uwanja wa ukumbi wa michezo wa Satire wa Moscow (ulioelekezwa na V. Pluchek).

Msomaji aliuliza Tvardovsky aendeleze VT "Vasily yetu," Ripoti ya Tvardovsky, "ilikuja kwenye ulimwengu uliofuata, kisha ikaondoka." Shairi linaisha na anwani ya maoni kwa msomaji: "Nimekupa shida." Wote V. T na Tvardovsky walibaki kweli kwao - vita "kwa ajili ya maisha duniani" inaendelea.

Balaguru anaonekana mdomoni
Wanashika neno kwa uchoyo.
Ni vizuri mtu akisema uwongo
Furaha na inayoweza kusongeshwa.
Mtu tu peke yake
Yeye ni wa kawaida.
Sio juu, sio ndogo
Lakini shujaa ni shujaa.

Mimi ni wawindaji mkubwa kuishi
Hadi miaka tisini.

Na, karibu na kingo za ukoko
Baada ya kuvunja barafu,
Yeye ni kama yeye, Vasily Terkin,
Uliamka hai - umepata kuogelea.
Na smirk
Kisha mpiganaji anasema:
- Je! Unaweza bado kuwa na stori,
Kwa sababu jinsi vizuri?

Hakuna watu, sijivuni.
Bila kuangalia mbali
Kwa hivyo nitasema: kwa nini ninahitaji agizo?
Nakubali medali.

Terkin, Terkin, jamaa mwema ...

Alexander Trifonovich Tvardovsky ni mwandishi maarufu wa Soviet, mwandishi wa habari na mshairi. Picha ya Vasily Terkin, iliyoundwa na yeye katika miaka ngumu zaidi kwa nchi yetu, inajulikana kwa kila mtu tangu utoto. Askari hodari, mwenye moyo mkunjufu na mjanja bado anaendelea kuvutia leo. Kwa hivyo, ilikuwa shairi la Tvardovsky na tabia yake kuu ambayo ikawa mada ya makala haya.

Vasya Terkin na "Kitabu cha mpiganaji"

Shujaa aliyeitwa Vasya Terkin aliundwa hata kabla ya Vita Kuu ya Patriotic na timu ya waandishi wa habari, moja ambayo ilikuwa Tvardovsky. Tabia hiyo ilikuwa mpiganaji usioonekana, aliyefanikiwa na hodari, anayewakumbuka shujaa wa enzi.

Kwa mwandishi wa habari, ambaye alikuwa Tvardovsky, picha ya Vasily Terkin inatoa wazo la kuunda kazi kamili katika aya. Kurudi, mwandishi anaanza kazi na anatarajia kumaliza kitabu mnamo 1941 na kuiita "Kitabu cha Askari." Walakini, mipango mpya ya mchanganyiko wa vita, Tvardovsky alikwenda mbele. Katika miezi ngumu ya kwanza, yeye hana wakati wa kufikiria juu ya kazi hiyo, pamoja na jeshi, anakimbilia, anaacha kuzingirwa.

Kuunda picha ya mhusika

Mnamo 1942, mwandishi anarudi kwenye shairi lake la kubeba. Lakini sasa shujaa wake anapigana sio zamani, lakini katika vita vya sasa. Picha ya Vasily Terkin katika shairi pia inabadilika. Kabla ya hapo, alikuwa mtu wa kufurahi na mcheshi Vasya, sasa yeye ni mtu tofauti kabisa. Hatima ya watu wengine na matokeo ya vita hutegemea yeye. Juni 22, 1942 Tvardovsky ilitangaza kichwa kipya cha shairi la baadaye - "Vasily Terkin".

Kazi hiyo iliandikwa wakati wa vita, karibu sambamba na hiyo. Mshairi alifanikiwa kuonyesha haraka mabadiliko ya mstari wa mbele na kuhifadhi sanaa na uzuri wa lugha. Sura za shairi zilichapishwa kwenye gazeti, na askari walikuwa wakingojea kwa hamu toleo linalofuata. Kufanikiwa kwa kazi hiyo kunaelezewa na ukweli kwamba Vasily Terkin ni picha ya askari wa Urusi, ambayo ni, picha ya pamoja, ambayo inamaanisha kuwa yeye ni karibu na kila askari. Kwa hivyo, tabia hii ilikuwa ya kusisimua na ya kutia moyo, ilipa nguvu kupigana.

Mada ya shairi

Mada kuu ya shairi la Tvardovsky ni maisha ya watu mbele. Haijalishi kwa furaha na bidii, na ucheshi na kejeli, mwandishi anaweza kuelezea matukio na mashujaa, wakati huo huo hakumruhusu asahau kuwa vita ni mtihani mbaya na mbaya. Na picha ya Vasily Terkin husaidia kudhihirisha wazo hili.

Mshairi anaelezea furaha ya ushindi na uchungu wa kurudi tena, maisha ya askari, kila kitu ambacho kilianguka kwa kura ya watu. Na watu walipitisha vipimo hivi kwa sababu ya jambo moja: "Pigano la mwanadamu sio kwa sababu ya utukufu, kwa sababu ya maisha duniani!"

Lakini Tvardovsky hupenya shida sio yeye tu anaongea juu ya vita kwa jumla. Inazua maswali ya falsafa juu ya maisha na kifo, maisha ya amani na vita. Kupitia prism ya maadili kuu ya mwanadamu, mwandishi anaangalia vita.

Alama kwa jina la mhusika

Picha ya Vasily Terkin ni ya kushangaza kutoka kwa mtazamo wa ishara. Insha iliyopewa shujaa huyu, unaweza kuanza na hii tu, na kisha endelea kwa maelezo ya kina ya shujaa, ambayo itawasilishwa kwa undani hapa chini. Kwa hivyo, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, shujaa wa Tvardovsky amebadilika sana, yeye sio tena yule mcheshi Vasya. Mahali pake huchukuliwa na mpiganaji wa kweli, askari wa Urusi na wasifu wake mwenyewe. Alishiriki katika kampeni ya Kifinlandi, kisha akarudi kwa jeshi mnamo 1941, akarudishwa, alizungukwa, basi, pamoja na jeshi lote, waliendelea kukomesha na kumaliza safari ya Ujerumani.

Picha ya Vasily Terkin imejaa mchanganyiko, mfano, ikijumuisha watu, aina ya Kirusi ya mtu. Sio bahati mbaya kwamba shairi hiyo haina kumbukumbu moja ya familia yake, uhusiano wa kibinafsi. Anaelezewa kama mtu raia ambaye analazimishwa kuwa askari. Kabla ya vita, Vasily aliishi katika shamba la pamoja. Kwa hivyo, yeye huona vita kama raia wa kawaida: kwake ni huzuni isiyowezekana, sawa na Yeye anaishi ndoto ya maisha ya amani. Hiyo ni, Tvardovsky huunda katika Terkin aina ya kipenzi cha kawaida.

Shujaa ana jina la kusema - Terkin, ambayo ni, aliyenukuliwa na maisha, mtu mwenye uzoefu, shairi linasema juu yake: "Imependekezwa na maisha."

Picha ya Vasily Terkin

Picha ya Vasily Terkin mara nyingi huwa mandhari ya kazi za ubunifu. Insha juu ya mhusika hii inapaswa kuongezewa na habari ndogo juu ya uundaji wa shairi.

Muundo wa kazi uliogawanywa umeunganishwa kwa moja kwa moja mhusika mkuu, mshiriki katika matukio yote yaliyoelezewa - Vasily Ivanovich Terkin. Yeye mwenyewe ni kutoka kwa wafugaji wa smolensk. Yeye ni mwenye tabia njema, anaenda kwa urahisi, anajaribu kudumisha roho ya kupigana, ambayo mara nyingi huwaambia askari hadithi za kuchekesha kutoka kwa maisha yake ya kijeshi.

Terkin alijeruhiwa kutoka siku za kwanza. Lakini hatima yake, hatma ya mtu wa kawaida ambaye aliweza kuvumilia ugumu wote wa vita, huelekeza nguvu ya watu wa Urusi, mapenzi ya roho yake na kiu ya picha ya Terkin - kwamba haonyeshi katika jambo lolote, yeye si mwepesi, wala hodari, wala mwenye talanta zaidi kuliko wengine, yeye, kama Wote: "Yeye ni mtu peke yake / Yeye ni mtu wa kawaida ... Mtu kama huyo / Katika kila kampuni kuna kila wakati."

Walakini, mtu huyu wa kawaida amepewa sifa kama ujasiri, ujasiri, unyenyekevu, na hii Tvardovsky inasisitiza kwamba sifa hizi zote ni asili kwa watu wote wa Urusi. Na hii ndio sababu ya ushindi wetu dhidi ya adui asiye na huruma.

Lakini Terkin sio tu askari aliye na uzoefu, yeye pia ni fundi stadi, jack wa biashara zote. Licha ya ukali wa wakati wa vita, yeye hurekebisha saa yake, anaongeza sawia, na anacheza usawa kati ya vita.

Ili kusisitiza tabia ya pamoja ya picha, Tvardovsky inaruhusu shujaa kusema juu yake mwenyewe kwa wingi.

Mazungumzo ya Terkin na Kifo ni ya kushangaza. Askari huyo amejeruhiwa, maisha yake yanaisha, na Bony anaonekana nyuma yake. Lakini shujaa anakubaliana naye kuondoka ikiwa tu atampa kujiondoa kwa siku moja ili aweze "kusikia salamu ya ushindi". Halafu Kifo kinashangaa ubinafsi huu na mafungo yake.

Hitimisho

Kwa hivyo, picha ya Vasily Terkin ni picha ya pamoja iliyoundwa kusisitiza ushujaa na ujasiri wa watu wa Urusi. Walakini, shujaa huyu pia ana sifa za mtu binafsi: agility, ingenuity, yaani, uwezo wa kutokupoteza moyo hata katika uso wa kifo.

Wazo la kuunda kazi kuhusu mpiganaji wa moyo mkunjufu Vasya Terkin alifika kwa Tvardovsky wakati wa kampeni ya Kifini, wakati alikuwa mwandishi wa vita. Bodi ya wahariri wa gazeti la "On Guard of the Motherland" iliamua kuunda kichekesho kuhusu mpiganaji, na Tvardovsky alikabidhiwa hotuba ya utangulizi, ambayo ingeelezea tabia ya shujaa na njia ya mawasiliano na msomaji. Shairi "Vasya Tyorkin" lilichapishwa mnamo 1940, halafu kitabu "Vasya Tyorkin mbele" kilitokea.

Katika chemchemi ya 1941, sura za kwanza za shairi "Vasily Turkin" ziliandikwa na kuchapishwa katika gazeti "Krasnoarmeyskaya Pravda" katika makala nne za Septemba 1942. Katika mwaka huo huo, sura hizi zilichapishwa kama kitabu tofauti. Katika miaka mitatu iliyofuata, shairi hilo lilibadilishwa mara nyingi, sura mpya ziliongezwa kwake. Tvardovsky aliandika sura ya mwisho katika msimu wa joto wa 1945.

Miongozo ya fasihi na aina

Shairi ni ya mwelekeo wa fasihi ya ukweli, anafafanua shujaa wa kawaida katika hali ya kawaida. Sio kwa bure kwamba Turkin ya pili inaonekana katika moja ya sura, ambaye ana uhakika kwamba kitabu hicho kinamhusu, na kila mtu ana Kituruki chake.

Tvardovsky mwenyewe alifafanua aina ya kazi hiyo kama "kitabu kuhusu mpiganaji bila mwanzo na mwisho." Hii ni maelezo sahihi kabisa ya sifa za aina ya shairi ya kimapokeo ya shairi, kwa kuzingatia malengo ya mshairi.

Aliamua "kutoandika shairi, hadithi au riwaya katika aya," kwa sababu aliacha njama inayoendelea kusonga. Aina ya kazi ya aina nyingi, ambayo inahusishwa rasmi na aina ya shairi, Tvardovsky aligundua na kuamua uwepo wa aina zifuatazo ndani yake: sauti, uandishi wa habari, wimbo, kufundisha, anecdote, usemi, mazungumzo ya moyo na moyo, replica ya hafla hiyo. Tvardovsky bado hajataja hadithi ya hadithi na hadithi, ushawishi wa ambayo inajisikia sana katika sura "Askari na Kifo", "Kutoka kwa Mwandishi", "Askari Mbili".

Kutoka kwa watangulizi wa fasihi ya shairi hilo, mtu anaweza kuelekeza mashairi ya watu wa Nekrasov na "Eugene Onegin" na Pushkin, ambamo mwandishi ni rafiki wa mhusika ambaye alichukua kuelezea maisha yake. Ikiwa Eugene Onegin ni nakala ya maisha ya Urusi, basi Vasily Tyorkin ni nakala ya maisha ya jeshi, maisha ya watu vitani na wakati wa vita. Hata Vita vya Amani na Amani vya Tolstoy vinaungana na Vasily Turkin. Ishara za epic ya kishujaa katika hadithi ni taswira kamili ya vita (vita, maisha ya kila siku, mbele na nyuma, feats na tuzo, maisha na kifo). Kwa kuongeza, "Vasily Turkin" ni historia ambayo inaweza kuandikwa "bila mwanzo au mwisho, bila njama maalum."

Mada, wazo kuu na muundo

Shairi juu ya askari wa kawaida Vasily Terkin, mtoto wa kike aliyepita vita yote na akafikia Berlin. Tyorkin alinusurika ugumu wote wa kijeshi, alijeruhiwa mara tatu na siku moja alikaribia kufa, akainama na kufa na njaa, akarudishwa nyuma na kuendelea na shambulio hilo, lakini hakuonyesha woga na ilikuwa roho ya mtu aliye na kikosi, kampuni, battalion. Sio bure kuwa askari-mashujaa waliandika barua kwa Tvardovsky, wakisema kwamba Tyorkin alikuwa kwenye kikosi chao. Mada ya Vita Kuu ya Patriotic ni maisha katika vita vya askari wa kawaida, watu na nchi nzima ya mama.

Wazo kuu la shairi ni katika utakatifu na haki ya vita ya maisha na uhuru wa nchi asilia. Wazo hili linarudiwa tena na tena kama kukataa katika sura kadhaa. Katika mapigano haya ya haki mbele na nyuma, katika nyakati ngumu, Terkin yenye furaha inahitajika sana, na kila mpiganaji lazima atafute ndani yake chanzo hiki cha matumaini na tumaini, na vile vile ushujaa.

Kwenye shairi, sura za mtu binafsi zimeunganishwa dhaifu na kila mmoja kulingana na njama, sio hata wote wana tabia kuu, na kwa baadhi ya Vasily Turkin huchukua jukumu la episodic. Kama Tvardovsky mwenyewe alisema, hizi ni "mashairi, lakini kila kitu ni wazi." Kwa hivyo, epic inafanikiwa shukrani kwa dhihirisho pana la maisha ya mtu vitani, hadithi katika lugha rahisi na inayopatikana. Vitu vya ujazo vya shairi ni jadi. Hizi ni sura "Kutoka kwa Mwandishi", ambayo mwandishi anaelezea mtazamo wake juu ya vita, kwa shujaa na kazi. Kuna mandhari katika shairi, na upungufu wa sauti, na monologuo za ndani ambazo zinafunua roho ya mashujaa, na sababu za mashujaa na mwandishi.

Maswala ya somo ya kila sura ni tofauti. Kwa kuwa Tvardovsky iliandika sura zake moja kwa moja katika hali ya jeshi, zinahusiana na mpangilio wa vita (mafuriko ya kukimbilia - yaliyoshinda kwenda Magharibi). Wakati huo huo, sura zinaonyesha historia ya maisha katika vita vya mhusika. "Kwenye Mapumziko" - kuhusu jinsi Turkin aliingia kwenye kitengo chake. "Kabla ya vita" - juu ya kutokea kwa Turkin kutoka kwa kuzungukwa. "Kuvuka" ni juu ya fumbo la shujaa ambaye hakufunga mto. "Tyorkin amejeruhiwa" - kuhusu Tyorkin alijeruhiwa mkono na kumwokoa na mizinga. "Duel" ni juu ya kupigania mkono na mkono na Mjerumani. "Nani Shot?" - juu ya feat ya Tyorkin, ambaye alirusha ndege na bunduki. "Mkuu" - juu ya uwasilishaji wa tuzo hiyo kwa Turkin. "Vita katika Bwawa" - juu ya kukamata siku nyingi kwa makazi "Borki". "Kwa Kukera" - juu ya jinsi Tyorkin alivyoongoza kikosi kwenye kukera baada ya kifo cha kamanda. "Kifo na shujaa" ni juu ya jeraha kali la Tyorkin kwenye mguu. "Kwenye Barabara kwenda Berlin" - kuhusu harakati za Turkin kutoka mpaka wa magharibi kwenda Ujerumani.

Ingawa shairi kwa ujumla halina mpango kamili, kila sura ya 30 imekamilika njama na utamaduni. Tvardovsky alijaribu kujielezea hadi mwisho katika kila mmoja na alijali wasomaji hao ambao hawataishi kuona sura inayofuata. Sura zingine ziko karibu na hadithi ya kishujaa, kisha kwa mashairi ya lyric, kisha kupanga shairi.

Mashujaa na wahusika

Katikati ya simulizi hilo ni Vasily Terkin, mkulima kutoka karibu na Smolensk, ambaye alianza kupigana kama faragha katika watoto wachanga, lakini wakati wa vita alifanya vitendo vya kishujaa na kupewa amri. Tyorkin ni mfano wa watu wote wa Urusi, wa mhusika wa Kirusi, mtazamaji mwenye furaha ambaye amezoea ugumu wa maisha ya kijeshi, mchekeshaji na mcheshi, lakini mtu mwenye huruma. Turkin haisahau kusaidia na kusaidia, lakini pia hufanya feats. Anaogopa kifo na ana makosa. Shujaa anaashiria kila mtu, mshindi wa taifa zima.

Kama mtu wa hadithi, shujaa wa haki au shujaa, Tyorkin analindwa kutokana na kifo, risasi au bomu bado halijapatikana. Shujaa hubaki bila kujeruhiwa "chini ya moto mdogo, moto wa safu tatu, chini ya bawaba na moto wa moja kwa moja." Jeraha, hata nzito, huponya kwa urahisi shujaa. Na hata katika kesi hizo wakati askari amelala kutokwa na damu, wandugu huja kuwaokoa, kwa sababu urafiki mtakatifu na safi ni kijeshi. Hii hufanyika wakati Turkin amejeruhiwa mikononi na huchukuliwa na askari wa tanki ("Turkin amejeruhiwa"), wakati Turkin hujeruhiwa mguu baada ya shambulio na kuokolewa na timu ya mazishi ("Kifo na shujaa").

Katika sura ya pili, "Kutoka kwa Mwandishi," Tvardovsky anakataa uvumi juu ya kifo cha shujaa wake kama kisicho na ukweli na upuuzi: "Tyorkin hajakabiliwa na kifo, kwani vita havijaisha." Hapa, Tvardovsky anafafanua Tyorkin, kwa upande mmoja, kama shujaa wa fasihi ambaye atapita mwandishi mwenyewe, kwa upande mwingine, kama mtu wa kawaida na wa kawaida wa Kirusi ambaye ameonja kila kitu kibaya, alipoteza ardhi yake ya asili, wakati sio tu kuwa amekata tamaa, lakini pia kuwahimiza wengine. Shida hizo zinaweza kupatikana tu kwa wale ambao "hawajali kazi na mateso, uchungu wa majanga na hasara".

Katika sura hii, iliyoandikwa wakati mgumu wa vita, Tvardovsky hufanya jina la Tyorkin lizungumzwe. Hii sio grater tu, neno mkali na utani. Turkin inarudia motto mbili: "Jipeni moyo" na "Tutavumilia, saga". Ushindi wa watu wa Kirusi unakaa kwenye nyangumi hizi mbili za tabia ya kitaifa.

Sababu nyingine ya kutokufanikiwa kwa Tyorkin ni asili yake ya kishujaa. Terkin sio shujaa mzuri, lakini wa kweli. Huyu sio shujaa wa kushangaza, lakini mtu ambaye wito wake ni kutetea ardhi yake ya asili ya Urusi, ambayo alitembea kwa miguu. Tvardovsky inaorodhesha sifa zote za mpiganaji wa kishujaa kama huyo, ambaye mara nyingi ni tofauti: rahisi, ya kuogopa vitani, lakini mwenye moyo mkunjufu, thabiti na mwenye kiburi, mzito na mwenye dhihaka, amezoea kila kitu, mtakatifu na mwenye dhambi.

Ufafanuzi wa "mtu wa miujiza wa Urusi" haumfanyi shujaa kuwa wa ajabu au wa kichawi. Kinyume chake, Tvardovsky inabadilisha kila msomaji kuwa shujaa wake na shujaa.
Sura kadhaa "Kutoka kwa Mwandishi" na sura "Kuhusu mimi" imejitolea kwa mwandishi, ambaye hajisukuma mwenyewe, akitambua ubora katika shairi la Tyorkin. Mwandishi ni mtu wa nchi tu wa shujaa, hata hivyo, hatma zao zinafanana.

Shairi kama kumbukumbu ya maisha ya watu-mkombozi inaonyesha aina tofauti za watu. Huyu ndiye kamanda ambaye, akienda nyumbani kwa mapumziko, hakulala na mke wake au mmoja, lakini mbao zilizochukuliwa, akijaribu kumsaidia. Mashujaa kuonyesha mizinga ambaye aliokoa Turkin, ambaye basi, katika sura nyingine, kutoa Turkin kibali cha kamanda aliyeuawa, watu wa zamani wa kike na mwanamke, ambaye kwanza aliona mbali askari wanaorudi, na kisha alikutana nao wakati wa kukasirika.

Tvardovsky inasisitiza na kuangazia picha ya mwanamke wa Kirusi nyuma. Yeye hakaribisha mumewe tu, bali pia askari wenzake, humsindikiza mwanae au mumewe kwenda vitani, humwandikia barua na hata hunyenyekea tabia yake mbaya ili kufurahisha mumewe mbele. Mwandishi anapiga magoti kwa "mama mwema mwenye fadhili" na mama wa askari ambaye, akiwajumuisha mama wote, hupokea thawabu ya kuteseka kwa namna ya mali (farasi na gari, kitanda cha manyoya, vyombo vya nyumbani, ng'ombe, kondoo). Wasichana kwa mashujaa ni kumbukumbu ya maisha ya amani ambayo kila mtu alilazimishwa kuondoka. Kuwa karibu na msichana, iwe mzuri au sio mzuri, ni thawabu kwa shujaa. Ni kwa wasichana ambao Turkin anatafuta kuonyesha medali yake ya kufikiria, ni kwa muuguzi huyo ambaye hajamjua ambaye alimpa kofia wakati wa kuvaa, anastahili wokovu.

Sio jina moja, isipokuwa la Tyorkin, limetajwa kwenye shairi. Na sio bila sababu, ikiwa mashujaa ni kila mtu na kila mtu. Kidogo pia inasemwa juu ya maadui. Wanaonyeshwa kana kwamba ni katika mpango wa jumla. Ni Mjerumani tu, ambaye Turkin alipigana kwa mkono, anaonyeshwa kwa undani. Ndani yake, kama ilivyo kwa maadui wengine wa Ujerumani, satiety, gravel, mara kwa mara na usahihi, wasiwasi wa afya unasisitizwa. Lakini hizi, kwa ujumla, sifa nzuri husababisha kuchukiza na kuchukiza, kama pumzi ya vitunguu. Wajerumani wengine waliotajwa kupitisha wanastahili kejeli na huruma tu, sio hofu au mshangao.

Mashujaa wa shairi hata huwa vitu - masahaba wa mara kwa mara wa askari katika vita: overcoat, ode ambayo Tvardovsky inaimba, accordion na mfuko wa tumbaku, bathhouse, maji na chakula.

Asili ya kisanii

Kuonyesha uzuri wa ngano za kijana huyo, Tvardovsky hutumia masomo ya hadithi. Sura ya "Askari Mbili" inakua njama ya hadithi "Supu kutoka kwa shoka." Katika sura "Askari na Kifo" - njama ya hadithi ya askari na shetani. Tvardovsky hutumia methali na maneno: ikiwa tu watoto walikuwa na afya, bunduki hurudi vitani, wakati ni saa ya kufurahisha. Kwa kuongezea, mistari ya watu wengi na nyimbo za asili zilijumuishwa katika maandishi: "Tankers tatu", "Moscow May", "Kando ya mabonde na Pamoja na Milima", "Pushkin" Nyimbo ya Pushkin.

Matamshi mengi ya shairi yamekuwa mafumbo: "Vita ni takatifu na sawa, vita ya mwanadamu sio kwa sababu ya utukufu, kwa ajili ya maisha duniani", "Siitaji maagizo, ndugu," "Vita vina njia fupi, upendo uko na njia ndefu".

Karibu katika kila sura, ya kutisha na ya kuchekesha huingizwa, kama vile vifungu vyenye sauti na za Epic. Lakini sura kadhaa ni za kufurahisha kuliko za kusikitisha: "Katika Bath", "Kwenye Tuzo." Hadithi inaendelea kwa niaba ya mwandishi, basi kwa niaba ya Tyorkin, maoni tu juu ya vita, kwa sisi wenyewe na maadui, haibadilika.

Stanzas, saizi na wimbo

Karibu shairi lote limeandikwa na kolora ya miguu-minne iliyo na miguu, ikifafanua hatua ya mtoto mchanga. Upataji wa Tvardovsky ulikuwa stanzas zilizo na idadi tofauti ya mistari (kutoka mbili hadi kumi). Tvardovsky alimaliza stanza hiyo pamoja na kila wazo la mtu binafsi. Mashairi ndani ya stanza yametofautiana: karibu na kwa njia mbadala kwa nasibu. Mistari kadhaa inaweza kuwa na wimbo au wimbo katika mistari tatu.

Mashairi wenyewe mara nyingi huwa ni ya kutokuwa na maana, ya kusisimua, au ya kuteleza. Aina zote hizi za mashairi na stanzas hutumikia kusudi moja - kuleta hotuba karibu na colloquial, kufanya ushairi ueleweke na hai. Kwa kusudi moja, Tvardovsky inapendelea msamiati rahisi wa kila siku, maneno ya colloquial na ujenzi wa sarufi (kwa kutumia projeleo la utangulizi badala ya o). Yeye huongea tu hata juu ya mwenye huruma, hotuba ya shujaa wake na mwandishi ni sawa na rahisi.