Maisha ya grossman maisha na uchambuzi wa hatima. Hatua kuu za shughuli ya ubunifu ya Vasily Grossman na historia ya uumbaji wa riwaya "Maisha na Hatima"

Vasily Semenovich Grossman ni mwandishi ambaye kazi yake yenye talanta na ya kweli ilichapishwa tu wakati wa thaw. alipitia Vita nzima ya Uzalendo na kushuhudia vita vya Stalingrad. Ilikuwa ni matukio haya ambayo Grossman alionyesha katika kazi yake. Maisha na Hatima (muhtasari mfupi wa hiyo itakuwa mada yetu) ni riwaya ambayo iliongezeka katika taswira ya ukweli wa Soviet.

Kuhusu riwaya

Kuanzia 1950 hadi 1959, Vasily Semenovich Grossman aliandika riwaya hii ya riwaya. "Maisha na Hatima" (muhtasari wa kazi unawasilishwa hapa chini) inakamilisha ufinyanzi, ambao ulianza na kazi "Kwa Sababu Ya Kusudi", iliyokamilishwa mnamo 1952. Na ikiwa sehemu ya kwanza kabisa inaingia kwenye canons za uhalisia wa kijamaa, basi ya pili ilipata sauti tofauti - ilisikika waziwazi na dhahiri kukosoa kwa Stalinism.

Utangazaji

Riwaya hiyo ilichapishwa katika USSR mnamo 1988. Hii ilitokana na ukweli kwamba uundaji ambao Grossman aliunda haukuhusiana na mstari wa chama. "Maisha na Hatima" (hakiki riwaya ya awali ilipokea sio mbaya tu, lakini mbaya) ilitambuliwa kama "anti-Soviet". Baada ya hayo, nakala zote zilitwaliwa na KGB.

Baada ya maandishi hayo kukamatwa, Grossman alimwandikia barua akimtaka aeleze kile kinachosubiri kitabu chake. Badala ya kujibu, mwandishi alialikwa kwa Kamati Kuu, ambapo walitangaza kwamba kitabu hicho hakitachapishwa.

Getmans

Tunaendelea kuchambua picha za mashujaa wa riwaya hiyo, ambayo iliandikwa na Grossman ("Life and Fate"). Getman anasimama dhidi ya historia ya mashujaa wawili wa zamani. Hajakabiliwa na chaguo, ameamua kwa muda mrefu kuwa jambo kuu ni kutenda kwa haraka. Kwa mtazamo wa kwanza, hii ni tabia ya kupendeza sana na ya akili. Yeye ni mwaminifu kabisa katika udanganyifu wake na hahukumi kuwa ana "chini ya pili". Kiashiria ni wakati ambao, akihangaikia wafanyikazi wa pamoja wa shamba, alipunguza mishahara yao.

Pato

Grossman aliwasilisha maelezo ya nadra sana na ya kuvutia ya wakati wa Stalin kwa msomaji. "Maisha na Hatima", muhtasari ambao tumezingatia, ni riwaya inayolenga kupambana na ukiritimba. Haijalishi ikiwa amejumuishwa katika serikali ya Nazi au Soviet.

Uandishi

Vita ni mauaji. Na haijalishi ni watu wangapi wamekusanyika ili kufanya mauaji, na chochote wanachojiita, mauaji bado ni dhambi mbaya zaidi ulimwenguni. L. N. Tolstoy

Mengi yameandikwa juu ya Vita Kuu ya Patriotic. Kazi za kwanza kuhusu vita zilianza kuonekana katikati ya miaka, na tangu wakati huo riwaya, hadithi, mashairi zimechapishwa kwenye mkondo unaoendelea. Na wengi wao, kwa bahati mbaya, walikuwa wamachinga kabisa. Leo, akiwa katika umbali wa zaidi ya nusu karne ya vita, msomaji anaweza kuchora muhtasari wa maendeleo ya fasihi ya "jeshi".

Kati ya kazi za waandishi wa Soviet zinazohusu kipindi cha Vita Kuu ya Patriotic, riwaya ya Vasily Grossman ya Life and Fate inasimama kando. Majaribio mengi yalipungua kwa kazi hii kubwa: riwaya ilikuwa imepigwa marufuku, kukamatwa, walijaribu kuharibu. Walakini, riwaya "Maisha na Hatima" sio tu ilinusurika, lakini pia ilipata umaarufu ulimwenguni.

Ilichukua takriban miaka thelathini kutoka wakati kazi hii iliandikwa kwa chapisho lake la kwanza katika toleo lake kamili. Je! Ni nini kiliwatia hofu wafuasi wa "uhalisia wa Ujamaa" katika Maisha na Hatima? Katika moja ya majarida ya fasihi nilitokea kusoma juu ya majadiliano kati ya mwanahistoria mwenye sifa na mkosoaji duni. Mkosoaji aliuliza ni lini Vita na Amani juu ya Vita Kuu ya Patriotic itaandikwa? Niliguswa na jibu la mwanahistoria: "Kazi kama hiyo tayari ipo. Hii ni Maisha ya Vasily Grossman na Hatima. "

Jibu hili linamaanisha mengi. Kwanza, talanta ya Grossman iko katika njia nyingi sawa na ya Tolstoy: waandishi wote wawili wanaonyesha maisha bora, kwa ukamilifu na ukamilifu, na nyakati ngumu za vita zinapanga wahusika wa mashujaa. Pili, mashujaa wa riwaya "Vita na Amani" na "Uhai na Hatima" huonyesha maswali magumu zaidi yanayowakabili wanadamu wote. Tatu, wote wawili Tolstoy na Grossman walitoa kazi zao majina sawa.

Katika maandishi ya riwaya hii, Grossman alielezea utabiri kati ya "maisha" na "hatima" kwa njia ifuatayo: hatma ni barabara moja kwa moja iliyojaa taa isiyo na huruma, na maisha ni njia ya ujanja na tata ya njia, na bado unahitaji kwenda. Kwa hivyo mashujaa wa Maisha na Hatima hutembea kwenye ndege za kuingiliana za nafasi na wakati, sasa wakipata, sasa wanapoteza kila mmoja katika miali ya moto wa kijeshi. Ikiwa utaangalia kwa karibu, basi jambo moja linatokea kwa mashujaa wote wa riwaya ya Grossman: kila mmoja wao anataka kukutana na hawezi kukutana - na mwanamke wake mpendwa, na mtoto wake, na furaha, na uhuru. Na mkutano pekee ambao unangojea mashujaa wote wa "Maisha na Hatima" ni mkutano mmoja wa kawaida na Siku kuu ya Ushindi. Mapigano ya Stalingrad, kulingana na mwandishi, yalibadilika sio tu kwa Uropa, bali pia katika historia ya ulimwengu. Hii ndio asili ya roho ya kutoa maisha ya mabadiliko, ambayo ilionyeshwa waziwazi katika miaka ya baada ya vita.

Ndio, baada ya kuishi kwenye vita kubwa, haiwezekani kubaki sawa: baada ya yote, kumbukumbu ya wafu na walio hai inashikilia sana. Na mashujaa wa Maisha na Hatima hubaki na msomaji milele, picha zao na majina yameandikwa kwenye kumbukumbu: Krymov, Shtrum, Zhenya Shaposhnikova na wengi, wengine wengi, ambao kwa heshima na kwa uaminifu walitembea maisha, wakiongozwa na aina tofauti na zile za kufanana.

Nyimbo zingine kwenye kazi hii

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo yao na kazi watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Vasily Grossman: maisha na hatima

1. wasifu mfupi

Vasily Semenovich Grossman (jina halisi na patikanao Iosif Samuilovich) alizaliwa mnamo Novemba 29 (Desemba 12), 1905 huko Berdichev, Ukraine.

Alitoka kwa familia yenye akili: baba yake alikuwa mhandisi wa kemikali, mama yake alikuwa mwalimu wa Ufaransa. Grossman alifika kwenye fasihi kutoka kwa maisha mazito - mkoa, mchimbaji, kiwanda. Alifanikiwa kuona mengi wakati wa ujana wake na ujana. Nilikumbuka Vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Ukraine, maoni haya baadaye yalionyeshwa katika idadi ya kazi zake. Mnamo miaka ya 1920, familia yake ilikuwa ngumu sana kifedha, shuleni na chuo kikuu ilibidi apate pesa kila wakati. Alikuwa mtengenezaji wa kuni, mwalimu katika biashara ya watoto wa mitaani, katika miezi ya kiangazi alienda safari mbali mbali kwenda Asia ya Kati.

Mnamo 1929, Grossman alihitimu kutoka idara ya kemia ya Kitivo cha Fizikia na Hisabati ya Chuo Kikuu cha Moscow na kwenda kwa Donbass. Alifanya kazi huko Makeyevka kama msaidizi mwandamizi wa maabara katika Taasisi ya Utafiti wa Sayansi kwa Usalama wa Madini na Mkuu wa Maabara ya Uchanganuzi wa gesi ya mgodi wa Smolyanka-11, kisha huko Stalino (sasa Donetsk) kama mtaalamu wa duka la dawa katika Taasisi ya Pathology na Usafi wa Kazini na kama msaidizi katika Idara ya Kemia Mkuu wa Chuo cha Stalin Medical. taasisi. Mnamo mwaka wa 1932, Grossman aliugua ugonjwa wa kifua kikuu, madaktari walipendekeza abadilishe hali ya hewa, alihamia Moscow, alifanya kazi katika kiwanda cha kalamu cha Sigara na Vanzetti kama duka la dawa kubwa, mkuu wa maabara na mhandisi mkuu msaidizi. Ishara za miaka hiyo zilichochea mengi katika kazi zake kama "Gluckauf" (1934), "Ceylon Graphite" (1935), "Hadithi ya Upendo" (1937).

2. Mwanzo wa ubunifu

Grossman alianza kuandika wakati wa miaka ya mwanafunzi. Machapisho ya kwanza yalikuwa hadithi "Katika mji wa Berdichev" iliyochapishwa mnamo Aprili 1934 katika Literaturnaya Gazeta (kwa msingi wa hadithi hii, mkurugenzi wa filamu A. Askoldov alitengeneza filamu "Commissar" mnamo 1967, ambayo ilitolewa miaka ishirini tu baadaye. Hadithi ya Grossman iligunduliwa na kuthaminiwa sana na waunganisho madhubuti wa fasihi kama vile M. Gorky, I.E. Babeli, M.A. Bulgakov. Gorky alimkaribisha Grossman kwa mazungumzo na akamshauri - licha ya mtazamo wake mbaya kuelekea taaluma ya haraka ya waandishi wa novice - kuacha kazi yake kama mhandisi wa kemikali na kujitolea kabisa kwa fasihi. "Mkutano huu na Alexei Maksimovich," alikumbuka Grossman, "ulishawishi sana maisha yangu zaidi." Lakini katika kazi yake aliongozwa na mila ya Tolstoyan, na karibu naye zaidi ni sanaa ya ufundi na maadili, uzoefu wa kibinadamu wa Chekhov. Aliandika: "Chekhov alijikuta katika watu hawa wa ajabu - wa kupendeza, wenye busara, wazuri, wenye neema na wema, ambao walihifadhi hali yao ya kiroho, usafi na heshima yao katika giza la maisha ya kabla ya mapinduzi ya Urusi. Aligundua uwepo wake wa kiroho ndani yao, ulimfanya aonekane, uzani na nguvu ... ".

Mbali na hadithi fupi na riwaya, katika miaka ya kabla ya vita, Grossman aliunda sehemu nne za riwaya Stepan Kolchugin (1937-1940), ambayo ilionyesha matukio muhimu zaidi katika historia ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 20 - uzoefu uliopatikana katika kufanya kazi kwa dhana kubwa baadae uliathiri densi ya Stalingrad kwa sababu tu na "Maisha na Hatima". Grossman hakuhitimu kutoka "Stepan Kolchugin" - Vita Kuu ya Patriotic ilianza.

Katika miaka minne ya vita, Grossman alikuwa mwandishi wa mstari wa mbele kwa Red Star. Katika nakala iliyoandikwa muda mfupi baada ya ushindi, alikumbuka: "Ilinibidi kuona magofu ya Stalingrad, mzaliwa wa kwanza wa mpango wa miaka mitano, Stalingrad trekta la trekta, lililopigwa na nguvu kubwa ya ufundi wa Ujerumani. Niliona magofu na majivu ya Gomel, Chernigov, Minsk na Voronezh, vilipiga makofi ya migodi ya Donetsk, kulipua moto milipuko ya nyumba, kuharibiwa Khreshchatyk, moshi mweusi juu ya Odessa, Warsaw iligeuka kuwa vumbi na magofu ya mitaa ya Kharkov. Niliona Eagle inayowaka na uharibifu wa Kursk, nikaona makaburi yaliyopigwa, makumbusho na majengo yaliyolindwa, niliona Yasnaya Polyana iliyoharibiwa na Vyazma aliyechomwa. "

Sio kila kitu kinachopewa jina hapa - Grossman aliona kuvuka kwa Dnieper, kambi ya kutetemesha ya Nazi ya Treblinka, na uchungu wa Berlin. Hadithi ya kwanza juu ya vita katika fasihi ya Kirusi - "Watu hawafa" (jina linaelezea kwa usahihi wazo lake kuu) liliandikwa na Grossman, lilichapishwa katika "Krasnaya Zvezda" mnamo Julai-Agosti 1942.

Sura maalum ya wasifu wa mstari wa mbele wa mwandishi ni Epic ya Stalingrad; kutoka siku ya kwanza hadi ya mwisho alikuwa mashuhuda wake. Daftari zilizobaki zinashuhudia kwamba Grossman zaidi ya mara moja alitembelea maeneo mengi ya vita kali kwa Stalingrad ambayo ilishuka katika historia: huko Mamayev Kurgan na huko Traktorny, huko "Barricades" na StalGRES, kwa barua ya amri ya V.I. Chuikov, katika mgawanyiko wa A.I. Rodimtsev, Batyuk, Gurtieva, alikutana na kuongea kwa muda mrefu - na sio baada ya, wakati kila kitu kilikuwa kimeisha, lakini wakati huo huo, katikati ya mapigano, - na washiriki wengi katika vita na viongozi mashuhuri wa jeshi, na maafisa na askari waliobaki wasiojulikana, na mara nyingi niliwaona wakitekelezwa. ... Insha zake za Stalingrad zilisomwa kwa mfupa (hii pia ilithibitishwa na raia maarufu wa Stalingrad V.P. Nekrasov).

Umaarufu na kiwango rasmi cha Grossman kilikuwa cha juu, hata hivyo, tu wakati wa miaka ya vita. Tayari mnamo 1946, ukosoaji rasmi wa serikali uliangukia mchezo wa "madhara" wa Grossman, "athari, udhabiti, na kisanii" Kulingana na wa Pythagoreans. Hii ilikuwa mwanzo wa mateso ya mwandishi, ambayo aliendelea hadi kifo chake.

grossman romance ubunifu ubunifu

3. Historia ya uumbaji wa ujanja

Mnamo 1943, moto juu ya visigino, Grossman alianza kuandika riwaya juu ya Vita ya Stalingrad katika masaa adimu huru kutoka kwa safari za biashara za mstari wa mbele na mgawo wa wahariri. Mnamo Agosti 1949, hati ya maandishi ya riwaya ya sababu ya haki iliwasilishwa kwa bodi ya wahariri ya Novy Mir. Uhariri wa muswada huo ulidumu karibu miaka mitatu, wakati huu bodi ya uhariri ya jarida ilibadilika, mahitaji ya wahariri zaidi na zaidi yalionekana. Kuna matoleo tisa ya muswada huo, ambayo yamehifadhiwa kwenye kumbukumbu. Riwaya hiyo ilichapishwa mnamo 1952. Mnamo Februari 1953, nakala iliyohujumu na ya kisiasa ya M.S. Bubennov's "Kwenye riwaya" Kwa Sababu Sawa "na V. Grossman, ambayo ilikuwa mwanzo wa kampeni ya kuchafua riwaya hiyo na mwandishi wake, ambayo ilichukuliwa mara moja na vyombo vingine vya habari. Toleo tofauti "Kwa Sababu ya Haki" lilichapishwa tu baada ya kifo cha Stalin, mnamo 1954 katika Jumba la Uchapishaji wa Jeshi (na maelezo mapya), mnamo 1956 "Mwandishi wa Soviet" alichapisha kitabu ambacho mwandishi alirudisha zoezi zingine.

Mafanikio makuu ya kisanii ya mwandishi yanahusiana na mada ya jeshi. Wakati wote wa vita, Grossman alifanya kazi kama mwandishi maalum kwa gazeti la Krasnaya Zvezda. Kazi zilizoundwa wakati wa miaka ya vita ("Stalingrad Sketches", hadithi "Watu Ni Walio kufa", michoro "Treblin Hell") ilichukua nafasi inayofaa katika prose ya jeshi. Kuanzia 1943 hadi 1949, mwandishi alifanya kazi kwenye riwaya ya Sababu ya Haki, iliyochapishwa tu mnamo 1952 kwenye jarida la Novy Mir, №№7-10. Nakala kamili ya riwaya hiyo ilitokea mnamo 1956.

"Kwa sababu tu" - sehemu ya kwanza ya densi "Maisha na Hatima", sehemu ya pili ambayo iliwasilishwa kwa jarida la "Znamya" mnamo 1960, lakini ilikataliwa kama "matata ya kiitikadi". Toleo zote za muswada huo zilikamatwa na viongozi wa usalama. Nakala moja iliyookolewa na Grossman, baada ya kifo cha mwandishi, ilisafirishwa kwa siri na marafiki zake, ambapo ilichapishwa mnamo 1980. Toleo hilo hilo lilichapishwa kwa mara ya kwanza katika nchi yake katika gazeti la Oktoba mnamo 1988 na mwaka huo huo likatoka kama toleo tofauti. kwenye nyumba ya kuchapisha "Chumba cha Kitabu". Ijapokuwa riwaya "Kwa Sababu Ya Kusudi", "Maisha na Hatima" zimeunganishwa na mashujaa wa kawaida na matukio ya kihistoria, yanahusiana na wakati, lakini hizi ni riwaya mbili, na sio riwaya moja kubwa katika sehemu mbili, kama ilivyoonyeshwa na A. Bocharov, mtafiti wa kazi ya V. Grossman. Mtafiti huyo alibaini ukaribu wa densi hii kwa tamaduni ya kitamaduni ya Urusi, ambayo ilikubaliwa na L. Tolstoy katika Vita na Amani.

4. MilaL.N.Tolstoy naF.M.Dostoevsky

Kama Tolstoy, familia ya Rostov-Bolkonsky ilikuwa katikati ya simulizi, na Grossman alikuwa familia ya Shaposhnikov-Strum. Kama kuna matukio muhimu yalikuwa yanahusishwa na vita vya Moscow, kwa hivyo hapa - na vita vya Stalingrad. Kama Tolstoy, katika mjanja wa Grossman, hadithi hiyo inahamishwa kutoka nyuma kwenda jeshi kwenye uwanja na jeshi la adui.

Kuna mingilio mingi ya kibinafsi: Platon Karataev - askari wa Jeshi la Vavilov, Natasha Rostova - Evgenia Shaposhnikova. Kama Tolstoy, katika riwaya ya Grossman tunaona kiwango kikubwa cha matukio: picha ya Vita vya Pili vya Dunia kama tukio katika historia ambayo huamua hatima ya Urusi sio tu, bali ulimwengu wote. Mashujaa wa mapambano ya watu wanapingana na maovu ya ulimwengu, ambayo yanawakilishwa kwenye picha za uhalifu wa kitabia tu, bali pia uhalifu wa mfumo wa kijeshi wa kijeshi (ujumuishaji, ukandamizaji, kukamatwa, kambi).

Wakosoaji wengine hupata katika densi ya Grossman na mila ya Dostoevsky. Hii ina wasiwasi, kwanza kabisa, hatima ya wahusika wakuu, ambayo sio tu mateso yasiyoweza kuepukika, upotezaji, kifo katika siku za vita hukamatwa, lakini pia kuna kitu kinachowaka ndani yao ambacho huwafanya waishi bila kutabiri. Hii ni mashujaa wasio na utulivu kama Krymov, Shtrum, Novikov, Grekov, Zhenya Shaposhnikov. Maisha ya kila mmoja wao kwa njia yake hukutana na vizuizi kadhaa, vilivyofungwa katika aina ya fundo lisilo na waya, kwa utata usiotarajiwa na wa paradiso. Kwa mfano, Krymov, ni Bolshevik-Leninist, aliyejitolea kwa malengo ya mapinduzi, akiwa mkweli na waziwazi, akiamini kuwa anatetea sababu inayofaa hata wakati anaandika ripoti juu ya Grekov, mwishowe, wakati amekamatwa, anakuja kutokubaliana sana na yeye, na na vitendo vya jana. Jambo hilo hilo hufanyika na Strum. Yeye anafanya kinyume na dhamiri yake mwenyewe wakati anasaini "kufunua" barua ya Wayahudi. Ukweli, baadaye ataamsha hisia za hatia. Evgenia Shaposhnikova anafuata wito wa dhamiri yake, akiamua kurudi kwa Krymov, aliyekuwa kwenye nyumba ya gereza, na hivyo kuacha mapenzi yake kwa Novikov.

5. Chronotope ya riwaya

Ingawa hatua ya kinyongo haidumu muda mrefu (kuanzia Aprili 29, 1942 hadi mwanzoni mwa Aprili 1943), inashughulikia eneo kubwa la hatua (kutoka makao makuu ya Hitler hadi kambi ya Kolyma, kutoka ghetto ya Wayahudi hadi mgawanyiko wa tank ya Ural). Wakati katika riwaya ni ngumu kisanii. Mkosoaji anafafanua aina ya asili ya ujinga kama riwaya ya kijamii na falsafa yenye mambo ya riwaya ya familia (karibu nusu ya maandishi yametengwa kwa sura za familia). Hii ni riwaya ya kitaifa, juu ya hatima ya watu wa Kiyahudi katika karne ya XX, ambayo inajulikana hasa kwa mfano wa Strum na jamaa zake. Mwandishi anajaribu kutafuta sababu za utii ambao Wayahudi walienda kambini za Nazi kwa kifo fulani. Anachunguza jambo hili, akifuatilia mabadiliko ya tabia ya V. Strum, mtaalam wa fizikia mwenye talanta ambaye anafanya biashara na dhamiri yake kuokoa familia yake: "Kwa kutisha na kutamani, alielewa kuwa hana nguvu ya kuhifadhi roho yake, ili kuilinda. Nguvu ilikua ndani yake, ikamfanya kuwa mtumwa, "mwandishi anaandika. Lakini mwandishi humwacha shujaa nafasi ya ufufuo wa kiroho. Janga la mama, lilionyeshwa katika barua ya kujiua, ambayo ilifikia kimiujiza Strum, itampa shujaa nguvu.

6. Muundo

Kila moja ya sehemu ya "Life and Fate" dilogy ina sifa zake za utunzi.

Mlolongo wa sehemu kwenye riwaya Kwa sababu ya haki imejikita karibu na vituo kadhaa vya epic ambayo wazo la kutokubalika kwa watu ambao wameibuka kwa sababu ya haki hutekelezwa. Ya kwanza ya vituo vya Epic ni picha ya Askari wa Jeshi Nyekundu Vavilov. Ndani yake, kama baadaye huko Sokolov na Sholokhov, sio fadhili na upole tu wa roho ya watu huonyeshwa, lakini pia ukali, kutokuwa na usawa, nguvu.

Kituo cha pili ni maelezo ya utetezi wa kituo cha reli ya Stalingrad na kikosi cha Filyashkin, wakati kila mmoja wa wapiganaji wa yoga anafanya kazi yao. Kituo cha tatu ni mabomu ya Agosti ya jiji, ambapo ushujaa na nguvu ya sio askari tu, bali pia wanamgambo wa kawaida wa Stalingrad walifunuliwa kwa nguvu ya kushangaza. Vituo hivi vinawakilisha aina ya "hadithi" katika riwaya.

Katika sehemu ya pili - "Maisha na Hatima" - kasi ya hadithi inaharakishwa. Hapa, "hadithi" moja tu imeonyeshwa - hii ni utetezi wa nyumba 6/1 na kikundi cha Grekov, hizi pia ni sehemu zinazohusiana na uwekaji wa gari moshi na Wayahudi katika kambi ya kifo. Uangalifu mkubwa hulipwa hapa kwa mchezo wa ndani wa tamthilia, mabadiliko yao yasiyotarajiwa. Badala ya utofauti wa moja kwa moja, ambao unatawala muundo na wahusika wa sehemu ya kwanza ya ujinga, utata wa ndani wa matukio, umilele, wahusika hapa. Duru kuu ya shida za kifalsafa katika sehemu ya pili ya riwaya ni maisha na hatima, uhuru na vurugu, sheria za vita na maisha ya watu.

7. Mada kuu

Riwaya ina herufi mbili za kichwa, leitmotif mbili. Mojawapo yao ni uzima, nyingine ni hatma. Kila mmoja wao amehusishwa na safu ya kina ya kielelezo na ya semantic. Muhimu zaidi kwa maana hizi: "maisha" - uhuru, uhalisi, umoja, mkondo mwingi, mawimbi ya kupokezana; "Hatima" - umuhimu, kutoweza kutekelezeka, nguvu ambayo ni nje na juu ya mwanadamu; serikali, ukosefu wa uhuru, mstari wa moja kwa moja. Jumuiya kama hiyo inatokea akilini mwa Krymov wakati amekamatwa. "Anatisha vipi," anafikiria, "kutembea kando ya barabara iliyo wazi, iliyowekwa na mshale, na maisha ni njia iliyochanganyikiwa, mabwawa, mabwawa, mito, vumbi la kiganja, mkate ambao haujashughulikiwa, unapita, unaenda, na hatima iko sawa, unatembea kama kamba, barabara, barabara, milango katika barabara. "

Mzozo kati ya maisha na hatima au uhuru na vurugu ni moja wapo ya shida kuu ambazo zinatatuliwa katika riwaya. Aina tofauti za dhuluma zinaonekana katika riwaya. Kwanza kabisa, ni vita kama aina mbaya ya vurugu dhidi ya maisha na uhuru. Katika riwaya, hakuna vurugu za hatima, nguvu isiyoweza kugeuzwa, kila wakati hufafanuliwa waziwazi vurugu - ya utafiki, serikali, hali ya kijamii.

8. Mfumo wa picha na mzozo wa riwaya

Kuanza riwaya "Maisha na Hatima" sio na maelezo ya vita huko Stalingrad, lakini kwa maelezo ya kambi ya mateso ya Nazi, ambapo watu wa mataifa tofauti walikuwa, mwandishi anajaribu kuonyesha kiwango cha ulimwengu kuwa vita vya vurugu na uhuru vinakua katika karne ya 20. Roho ya uhuru katika hali ya kutokuwa na uhuru huishi kama vile Kapteni Ershov, ambaye kwa gharama ya maisha yake mwenyewe aliweza kuandaa upinzani katika kambi ya mateso ya Ujerumani. Roho ya uhuru pia huishi katika watetezi wa Stalingrad. Vita vya Stalingrad kama hatua ya kugeuza vita ni kilele cha mchakato wa kuamsha uhuru kati ya watu. Hii inachukuliwa haswa katika mifano ya tabia ya kishujaa ya watu wa Stalingrad. Kituo cha semantic cha panorama ya Vita vya Stalingrad ni nyumba "vipande sita moja", ambapo batri ya Kapteni Grekov inafanya kazi. Uhuru ambao unatawala katika maiti hii iliyoangamia ni njia mbadala ya vurugu za jumla na saikolojia ya kiimla. Kila moja ya vikundi huzungumza kwa uhuru juu ya kile anafikiria. Kila mtu ni sawa hapa, kila mtu anaweza kugusa mada kama hiyo iliyokatazwa kama ujumuishaji, utawanyaji, ukandamizaji, kukamatwa. Watetezi wote wa nyumba ya 6/1 wameunganishwa na hisia ya uhuru wa ndani: hakuna mtu anayehitaji kulazimishwa, kutekelezwa, au kulazimishwa. Sio chini ya utiaji rasmi. Huduma za macho zaidi (kama Commissar Krymov) zilizotumwa hapa kurejesha utulivu, tazama hii kama machafuko, andika matamshi ghorofani.

Kwa tabia ya kishujaa ya mashujaa wake, ambao wote wanaangamia hadi mwisho, mwandishi anakataa njia ya uhuru ya Marxist kama hitaji la lazima. Kulingana na Grossman, uhuru sio jambo la lazima; uhuru ni hitaji la lazima.

Njia hii, ambayo ilisahihisha mahitaji yote ya kikatili (kukandamiza, kutawanya), inazingatiwa katika riwaya na watumishi wa mfumo - Krymov, Abarchuk, hadi wao wenyewe kuwa waathirika wa mfumo. Njia hii ya mfumo wa ubinadamu inafuatwa katika riwaya na wafanyikazi wa vyama kama Getmanov, Mostovskaya.

Kila moja ya goodies itapata wakati wa uhuru (i.e. Kushinda shida). Huyu ni Shtrum, ambaye ataamua kutoenda kwa Baraza la Kielimu. Hisia hii ya uhuru inamfunika Krymov gerezani, wakati atagundua kwamba Zhenya hakuweza kumsaliti. Sophia Levinton, ambaye mara moja / anashiriki hatma mbaya ya Wayahudi, pia atahisi uhuru. Kamanda wa maiti ya mizinga, Novikov, pia ataonyesha uhuru, ambaye atakiuka agizo hilo na kuchelewesha kushambuliwa kwa maiti hizo kwa dakika 8 na hivyo kuokoa maisha ya mamia ya askari. Kwa Grossman, uhuru ni mara nyingi zaidi kuliko sio fahamu, lakini ya lazima, ya lazima, ya lazima ya uwepo wa mwanadamu. "Uzima," anaandika Grossman, "ni uhuru, na kwa hivyo kufa ni uharibifu wa polepole wa uhuru ... maisha huwa furaha, uhuru, maana ya juu zaidi wakati mtu anakuwapo kama ulimwengu, hajarudiwa tena na mtu yeyote kwa wakati wa wakati." Lakini, kama inavyoonyeshwa katika riwaya, kwa udhihirisho mdogo wa uhuru, serikali ya ukiritimba inaweka malipo ya kutisha, ambayo hayatapita Shtrum, au Novikov (aliyeitwa na kukemea kwa Getmanov kwa marudio huko Moscow), au Levinton, au Evgeny Shaposhnikov, au Darensky, au Abarchuk, au Ershov. wala Grekov. Na watu watalipa uhuru uliyopatikana wakati wa vita na maelfu nyingi ya wahasiriwa wa marudio mapya. Hii ndio tofauti ya kimsingi kati ya udhihirisho wa kibinadamu, ambao Ikonnikov huita "fadhili mbaya" katika maelezo yake, ambayo hutoka kwa vitendo vya bure vya mtu. Hii ndio fadhili mbaya ya mwanamke aliyemkabidhi Kijerumani aliyekamatwa; Huu ni kitendo cha Darensky, ambaye alimlinda yule Mjerumani aliyetekwa kutoka kwa fedheha.

Mwandishi hushirikisha fadhili za kweli kama dhamana ya uhuru wa ndani wa mtu na picha ya mama. Huyu ni Lyudmila Shaposhnikova, kulia kwake Tolya; na Anna Semyonovna Shtrum, ambaye alishiriki hatma ya watoto wa Kiyahudi ambao walijikuta nyuma ya waya wa ghetto naye, na msichana mzee Sophia Osipovna Levinton, ambaye alishiriki hatma ya mtoto wa mtu mwingine David na alipata furaha ya kuwa mama.

Kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Soviet, katika riwaya iliyo kwenye muktadha wa Vita Kuu ya Uzalendo, Grossman alifunua hali mbaya ya maisha yetu, iliyofichwa hapo awali, na kupanua picha ya maisha ya jamii yetu. Hii inafunuliwa katika maonyesho ya mashujaa juu ya ujumuishaji, juu ya hatima ya "walowezi maalum", juu ya repressions, katika picha za kambi ya Kolyma. Riwaya hiyo inashtushwa na tukio la kutisha la familia ya Ershov, ziara yake kwa baba yake katika makazi maalum.

Uamuzi wa "kuwaangamiza kama darasa" umati wa mamilioni ya watu waliokua na wake na watoto huibuka katika mwandishi kuungana na uamuzi wa Hitler wa kuwaangamiza Wayahudi kama taifa, pamoja na watoto, bila ubaguzi. Kwa mara ya kwanza katika riwaya juu ya vita, Grossman alizungumzia juu ya ukaribu wa kimsingi wa serikali mbili za kijeshi - Stalinism na Nazism. Mostovskoy, Madyarov, Karimov, na vile vile Lisa na Bach huonyesha mada hii kwenye riwaya.

Upande madhubuti katika riwaya katika suala hili sio marufuku hapo awali katika mada za fasihi ya Soviet zinazohusiana na taswira ya kukamatwa, kukandamizwa, ujumuishaji, kambi, kama uchambuzi wa kina wa ushawishi wa mfumo mbovu kwenye mioyo ya watu, juu ya maadili ya watu. Tunaona jinsi watu jasiri wanavyobadilika kuwa waoga, watu wasiokuwa wagumu hubadilika kuwa watu wenye ukatili, waaminifu na wanaostahimili kuwa watu waliofadhaika, jinsi ufahamu mara mbili hula kwa mashujaa, jinsi ukafiri wao unavyowaka. Kuaminiana huingia hata katika uhusiano wa watu wa karibu zaidi kati yao, katika akili za walio safi zaidi: Zhenya Shaposhnikova, hata kwa muda mfupi, ana uwezo wa kumtuhumu Novikov ya kumtukana, na Krymov - Zhenya.

Maisha na umilele mara nyingi huhusiana katika riwaya kama uhuru na umuhimu. Hatima hufanya kama kutoweza kutekelezeka, sheria fulani ya maisha, nguvu isiyoweza kukumbukwa ambayo ni kubwa kuliko uwezo wa kibinadamu, kama hali isiyo na ubaguzi, iwe ni serikali ya kihistoria, nguvu isiyo na kikomo ya dikteta, au hali ya kijamii inayotokana nao. Mtazamo wa hatima, kwa lazima, kwa swali la hatia ya jukumu la mtu huyo mbele ya hali ya maisha ni tofauti kwa wahusika kwenye riwaya.

Sturmbannfuehrer Kaltluft, aliyewauwa watu mia tano na tisini elfu katika oveni, anajaribu kujisahihisha kwa amri aliyopewa kutoka juu, utumwa wake, hatma. Ingawa hatima ilimsukuma kwenye njia ya muuaji, mwandishi anakanusha muuaji haki ya kujihesabia haki: "Hatima inaongoza mtu," mwandishi atabaini, lakini mtu anatembea kwa sababu anataka, na yuko huru kutotaka.

Maana ya picha za mfano za Kijerumani na Kirusi za mfano katika riwaya hiyo (Stalin na Hitler, kambi ya mkusanyiko wa fascist na kambi huko Kolyma) ni kunyoosha kwa ukali shida ya hatia na uwajibikaji wa mtu binafsi kwa kiwango kikubwa cha mwanadamu. Kufanana hizi kumsaidia mwandishi kuongeza wazo la asili la mwanadamu la kutaka uhuru, ambalo linaweza kukandamizwa, lakini haliwezi kuharibiwa.

Heinrich Belle, katika hakiki yake ya Life and Destiny, alisema kwa usahihi: "Riwaya hii ni kazi kubwa ambayo haiwezi kuitwa tu kitabu, kwa kweli, hizi ni riwaya kadhaa katika riwaya, kazi ambayo ina historia yake - moja huko nyuma, mwingine katika siku zijazo. "

9. Hadithi za baadaye

Sambamba na kazi yake juu ya densi ya Stalingrad, Grossman aliandika hadithi, ambazo nyingi hazikuwa na hazikuweza kuchapishwa wakati wa uhai wake. Chochote Grossman aliandika juu ya hadithi zake za baadaye - juu ya uchoyo wa philistine, kuharibu roho za watu, kuvunja hata mahusiano ya kifamilia ("Collfall", 1963), juu ya msichana mdogo ambaye, mara moja katika hospitali ya miji, anakabiliwa na ukweli usio sawa wa maisha yaliyopangwa vibaya na anaanza kuhisi uwongo wa uwepo wa mafanikio wa mzunguko huo wa mpangilio mzuri, ambao wazazi wake ni wake ("Kwenye Pete Kubwa", 1963), juu ya hatima ya mwanamke ambaye alitumia nusu ya maisha yake katika magereza na kambi, alikutana na kutokuwa na upendeleo kamili kutoka kwa majirani ambao hawajali chochote isipokuwa cha wao wenyewe uwepo wa mimea, hakuna jambo ("Mkazi", 1960), juu ya fadhili na mwitikio wa moyo, ulijaribiwa nguvu na utaratibu usio na roho wa wakati wetu ("Phosphorous", 1958-1962), juu ya kaburi, ambalo halilindwa kutoka kwa ubatili wa ubatili na matamanio ya wasio hai ( "Katika mapumziko ya milele", 1957-1960), juu ya watu ambao, baada ya kushinikiza kifungo cha kutolewa kwa bomu, waligeuka kuwa makumi ya maelfu ya watu wasiojulikana ["Abeli \u200b\u200b(Agosti 6)", 1953], kuhusu Mat Mtendee Mtoto kama mfano mzuri zaidi wa wazo la kutokufa kwa wanadamu ("Sistine Madonna", 1955) - haijalishi Grossman anaandika nini, anapiga vita visivyopingana dhidi ya vurugu, ukatili, kutokuwa na moyo, kutetea utu na uhuru ambao kila mtu ana haki isiyoweza kutengwa. mtu.

10. Miaka iliyopita

Mara tu baada ya mauaji ya riwaya yake na viongozi, Grossman alishikwa na ugonjwa usioweza kupona. Lakini aliendelea kufanya kazi. "Nina furaha, inafanya kazi, na inanishangaza - inatoka wapi? - aliandika kwa mkewe mnamo mwishoni mwa 1963. - Inaonekana kwamba walipaswa kuachana na muda mrefu uliopita, na wao, wajinga, wote wanavutiwa kufanya kazi. Na Nekrasov, akimkumbuka Grossman, aliamua mtazamo wa kuandika kama sifa kuu ya utu wake: "Kwanza kabisa, hawakushinda tu akili yake na talanta, sio uwezo wa kufanya kazi na, kwa hiari yake ya hiari, husababisha" mapenzi ", lakini pia mtazamo mbaya sana wa kufanya kazi, fasihi. Nami nitaongeza - mtazamo kama huo mbaya kwa yake - vizuri, jinsi ya kuisema - kwake, tuiite, tabia katika fasihi, kwa kila neno alilosema.

Katika miaka ya mwisho, ambayo ilikuwa ngumu sana kwake, Grossman aliandika vitabu viwili vikali vya nguvu, mkutano huo katika kazi yake: maelezo ya Kiarmenia "Mzuri kwako! (Kutoka kwa maelezo ya kusafiri) "(1962-1963) na hadithi" Kila kitu kinapita ... "(1955-63). Hatua za polisi za viongozi hazikutishia, hazimlazimishi kuachana na ukweli hatari na mkali wa adhabu. Kazi hizi zote mbili za mwisho zimejaa roho ya kupenda uhuru wa uhuru. Katika kukosoa serikali ya ukiritimba, itikadi za udikteta, na hadithi za kihistoria za kiimla, Grossman anaenda mbali sana. Kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Soviet, inadhaniwa kwamba misingi ya serikali ya kinyama na ya kukandamiza iliwekwa na Lenin. Grossman alikuwa wa kwanza kuzungumza juu ya njaa ya 1933 huko Ukraine, ambayo ilidai mamilioni ya watu, kuonyesha kwamba njaa, kama dhoruba ya umwagaji damu, ambayo baadaye iliitwa mwaka wa thelathini na saba, ilikuwa hatua za makusudi za sera ya Stalinist ya cannibalistic.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Hati sawa

Hatua za wasifu wa ubunifu wa mwandishi Vasily Grossman na historia ya uundaji wa riwaya "Maisha na Hatima". Shida za kifalsafa za riwaya, sifa za ulimwengu wake wa kisanii. Wazo la mwandishi kuhusu uhuru. Muundo wa mfano wa riwaya kutoka kwa mtazamo wa utekelezaji wa mpango.

karatasi iliyoongezwa mnamo 11/14/2012


Vipengele vya mashairi ya miaka ya 1950 - 1960: Akhmatova, Pasternak, Olga Berggolts, Konstantin Simonov, Tvardovsky, Platonov, Tolstoy, Beck, Grossman, Sholokhov. Utaratibu wa Lyric wa katikati ya karne. Mada ya uzuri wa ulimwengu na mwanadamu katika kazi ya V.A. Soloukhin.

abstract imeongezwa mnamo 1/1/1/2014


Utafiti wa kazi ya kwanza ya uwongo katika fasihi ya Kiukreni na ulimwengu juu ya janga kubwa la karne - riwaya na Ulas Samchuk "Maria", iliyoandikwa nje ya nchi kwa kufuata moto matukio ya kutisha ya Holodomor. Uchambuzi wa riwaya ya Vasily Barka "Mkuu wa Njano".

abstract, imeongeza 10/10/2010


Ufafanuzi wa tafsiri ya falsafa ya wazo la "ubunifu". Maisha na kazi ya Mikhail Bulgakov. Jinsi na kwa msaada wa mbinu gani, njia za kisanii, shida za udhihirisho wa kanuni za ubunifu katika mashujaa wa riwaya na mwandishi "The Master and Margarita" zinafunuliwa.

abstract, imeongezwa 06/30/2008


Utoto wa Byron. Vijana na mwanzo wa kazi ya mwandishi. Vipindi vya George Byron: Nyimbo, Mashairi ya Kimapenzi na Ukweli muhimu. Safari za George na Maisha yake Juu. Ndoa, talaka na kashfa katika maisha ya mwandishi. Hatima ya binti wa Byron.

uwasilishaji umeongezwa mnamo 05/14/2011


Muundo wa kisanii wa multidimensional wa F.M. Dostoevsky na shida za kifalsafa za mwandishi. Kifupi "biografia" ya riwaya "Ndugu Karamazov". "Metaphysics ya uhalifu" au shida ya "imani na kutoamini". Hatma ya mtu mmoja na hatima ya Urusi.

abstract, iliyoongezwa mnamo 05/10/2009


Utoto, elimu na mwanzo wa kazi ya Ivan Alexandrovich Goncharov. Je! Mashujaa na mji katika riwaya "Oblomov" walitoka wapi? Ushawishi wa Belinsky juu ya uundaji wa riwaya Oblomov na juu ya Goncharov mwenyewe. Njama na wahusika wakuu na wahusika wanaounga mkono katika riwaya.

uwasilishaji umeongeza 10/25/2013


Umri wa fedha. Alama. Acmeism. Ushushushu. Ego-futurism ni ubongo wa Igor Severyanin. Maisha na hatima ya mshairi. Jina la utani au Jukumu? Wakosoaji wa kazi ya Severyanin - V. Bryusov. Maoni juu ya Severyanin: Bulat Okudzhava, Yuri Shumakov, Konstantin Paustovsky.

abstract, imeongezwa 02/29/2008


Mawasiliano ya kitamaduni kati ya England na Urusi katika karne ya 19 hadi 20. Picha ya Urusi katika kazi za W. Shakespeare, C. Marlowe, J. Horsey. Mada, aina na uhalisi wa kisanii wa maelezo ya kusafiri ya waandishi. Uchambuzi wa ubunifu L. Carroll, kiini cha ubunifu S. Maugham.

thesis, aliongeza 03/11/2012


Ubunifu wa kitamaduni cha classical katika kazi za karne ya XIX. Mada ya utoto katika kazi ya L.N. Tolstoy. Sehemu ya kijamii ya fasihi ya watoto katika kazi ya A.I. Kuprin. Picha ya kijana katika fasihi ya watoto ya karne ya ishirini juu ya mfano wa kazi ya A.P. Gaidar.

Imepotea sana jinsi spelling zote na kanuni za Soviet, zilizojumuishwa hapo juu! [sentimita. Nakala Grossman "Kwa sababu tu" - uchambuzi wa A. Solzhenitsyn] - na hakuna mtu atakayesema kwamba hii ni - kutoka kwa ufahamu wa mwandishi saa 50? Na kile Grossman hakujua kabisa na hakujisikia hadi 1953 - 1956, aliweza kupata miaka ya mwisho ya kazi kwa hesabu ya 2 na sasa, kwa mapenzi, alitupa hii yote iliyopotea kwenye muundo wa riwaya.

Vasily Grossman huko Schwerin (Ujerumani), 1945

Sasa tunajifunza kuwa sio tu katika Ujerumani ya Nazi, lakini pia hapa: tuhuma za watu kuheshimiana; mara tu watu wanapozungumza juu ya glasi ya chai, tayari kuna tuhuma. Ndio, zinageuka: Watu wa Soviet wanaishi katika nyumba zenye kushtua (dereva hufunua hii kwa Shtrum iliyofanikiwa), na ukandamizaji na udhalimu katika idara ya polisi. Na ni dharau gani kwa matabaka: mpiganaji anaweza kufunika kwa urahisi kipande cha sausage kwenye karatasi ya vita ya grisi. Lakini mkurugenzi mwangalifu wa Stalgres alisimama kwenye safu ya kifo kwa kuzingirwa kabisa kwa Stalingrad, aliondoka Volga siku ya mafanikio yetu - na sifa zake zote zikaenda chini, na kuharibu kazi yake. (Na katibu wa zamani wa kulia wa kulia wa kamati ya mkoa, Pryakhin, sasa anakua tena kutoka kwa mhasiriwa.) Inabadilika kuwa hata majemadari wa Sovieti hawawezi kuwa na mafanikio kabisa, hata huko Stalingrad (sehemu ya III, Ch. 7), lakini andika hii kwa Stalin! Ndio, hata kamanda wa maiti anathubutu kuzungumza na commissar wake juu ya kutua kwa 1937! (I - 51). Kwa ujumla, sasa mwandishi anathubutu kuinua macho yake kwa Nomenclature isiyoweza kusongeshwa - na inaonekana, alifikiria mengi juu yake na roho yake ilikuwa inajaa. Kwa hasira kubwa, anaonesha genge la moja ya kamati za chama cha Kiukreni zilizohamishwa kwenda Ufa (I - 52, hata hivyo, kana kwamba inawakemea kwa asili yao ya chini ya vijijini na upendo wenye kujali kwa watoto wao). Lakini ni nini, zinageuka, ni wake wa wafanyikazi wanaowajibika: kwa urahisi wa kuhamishwa na mvuke wa Volga, wanapinga hasira dhidi ya kutua kwa staha ya yule mvuke pia wa kizuizi cha jeshi kwenda vitani. Na maafisa wachanga katika robo hiyo husikia kumbukumbu za ukweli wa wakazi "wa umoja kamili." Na katika kijiji: "Haijalishi unajitahidi sana, watachukua mkate." Na wale wanaotokea, kwa sababu ya njaa, huiba bidhaa za pamoja za shambani. Ndio, kwa hivyo "hoja ya maswali ya maswali" ilifikia Strum mwenyewe - na ni jinsi gani anaakisi juu yake juu ya kukwama kwake na makucha. Na hapa commissar wa hospitali "anabebwa" kwamba "hajapigana vya kutosha dhidi ya kutoamini ushindi kati ya baadhi ya waliojeruhiwa, na matusi ya adui kati ya sehemu ya nyuma ya waliojeruhiwa, wenye uadui na mfumo wa pamoja wa shamba" - oh, hiyo ilikuwa wapi hapo awali? oh, ukweli ni wangapi nyuma ya hii! Na mazishi ya hospitalini yenyewe ni ya kijinga tofauti. Lakini ikiwa jeneza limezikwa na kikundi cha wafanyikazi, ni nani aliyeajiriwa kutoka kwa nani? - haikutajwa.

Grossman mwenyewe - anakumbuka jinsi alivyokuwa katika Kitabu cha 1? Sasa? - sasa anaamua kumlaumu Tvardovsky: "jinsi ya kuelezea kwamba mshairi, mkulima kutoka kuzaliwa, anaandika kwa shairi ya kweli shairi ambalo husifu wakati wa umwagaji damu wa watu masikini"?

Na mada ya Kirusi yenyewe, kwa kulinganisha na kiasi cha 1, bado inasukuma kando katika 2. Mwisho wa kitabu, imewekwa wazi kuwa "wasichana wa msimu, wafanyikazi wa kazi nzito" - wote kwa vumbi na matope, "wanastarehe na uzuri mkaidi, ambaye maisha magumu hayawezi kufanya chochote." Kurudi kutoka mbele ya Meja Berezkin pia kutajwa kwa mwisho - vizuri, na mazingira ya Kirusi ambayo hayakufanyika. Hiyo, labda, yote; kilichobaki ni ishara tofauti. Mtu mwenye wivu wa Strum katika taasisi hiyo, akikumbatia mwingine kama huyo: "Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba sisi ni watu wa Urusi." Hotuba pekee ya kweli juu ya unyonge wa Warusi katika nchi yetu wenyewe, kwamba "kwa jina la urafiki wa watu, kila wakati tunatoa sadaka kwa watu wa Urusi," Grossman anaingiza kwenye kizazi kijinga na kibishara wa Getmanov - kutoka kizazi kipya (cha baada ya Minista) wa wateule wa chama ambao "walipenda Kirusi yao." Walizungumza Kirusi kwa ndani na kimakosa, "nguvu zao ziko" kwenye ujanja. " (Kana kwamba kizazi cha kimataifa cha wakomunisti kilikuwa na ujanja mdogo, oh-oh!)

Kutoka kwa wengine (marehemu), Grossman sio peke yake! - alijitolea mwenyewe kitambulisho cha maadili cha Ujamaa wa Kitaifa wa Kijerumani na Ukomunisti wa Soviet. Na kwa kweli anajitahidi kutoa hitimisho mpya kama moja ya juu zaidi katika kitabu chake. Lakini lazima nijificha kwa hili (hata hivyo, kwa utangazaji wa Soviet yote ni ujasiri uliokithiri): kuelezea kitambulisho hiki katika mazungumzo ya uwongo usiku kati ya Obersturmbannführer Liss na mfungwa wa Comintern Mostovsky: "Tunaangalia kwenye kioo. Je! Haujitambui, mapenzi yako ndani yetu? " Hapa, tutakushinda, tutaachwa bila wewe, peke yako dhidi ya ulimwengu wa wageni, "ushindi wetu ni ushindi wako." Na inafanya Mostovsky kutetemeka: je! Hotuba hii ya "kamili ya sumu" ina ukweli fulani? Lakini hapana, kwa kweli sio (kwa usalama wa mwandishi mwenyewe?): "Udanganyifu huo ulidumu kwa sekunde kadhaa", "wazo liligeuka kuwa vumbi."

Na kwa wakati fulani, Grossman anaita moja kwa moja mapigano ya Berlin ya 1953 na ya Hungary 1956, lakini sio na wao wenyewe, lakini pamoja na ghetto ya Warsaw na Treblinka, na kama nyenzo ya hitimisho la kinadharia juu ya hamu ya mwanadamu ya uhuru. Na kisha hamu hii yote hupunguka: hapa kuna Shtrum mnamo 1942, pamoja na mazungumzo ya kibinafsi na msomi anayeaminika Chepyzhin, lakini anachagua moja kwa moja Stalin (III - 25): "Hapa bosi alikuwa akiimarisha urafiki wake na Wajerumani." Ndio, Strum, zinageuka, hatungeweza hata kufikiria kuwa - kwa miaka na hasira amekuwa akifuatilia sifa nyingi za Stalin. Kwa hivyo anaelewa kila kitu kwa muda mrefu? hii haijaambiwa sisi hapo awali. Kwa hivyo Darensky wa kisiasa aliyetia wizi, akiombea hadharani kwa Mjerumani aliyetekwa, anapiga kelele kwa kanali mbele ya askari: "scoundrel" (haiwezekani sana). Wasomi wanne wasiojulikana huko nyuma, huko Kazan, mnamo 1942, hata hivyo, walijadili kwa muda mrefu mauaji ya mwaka wa 1937, wakitaja majina maarufu ya kiapo (I - 64). Na zaidi ya mara moja zaidi ya jumla - juu ya anga nzima ya 1937 (III - 5, II - 26). Na hata bibi ya Shaposhnikov, ambaye hayana siasa kabisa kwa hesabu yote ya 1, akiwa na kazi na familia tu, sasa anakumbuka "mila za familia ya Narodnaya Volya" mwenyewe, na 1937, na umoja, na hata njaa ya 1921. asiyejali zaidi ni mjukuu wake, bado ni mwanafunzi wa shule, hufanya mazungumzo ya kisiasa na mchumba-mpenzi wake na hata anashusha wimbo wa Magadan wa wafungwa. Sasa tutakutana na kutajwa kwa njaa ya 1932 - 33.

Na sasa - tunasonga kwenda kwa mwisho: katikati ya Vita vya Stalingrad, kufunuliwa kwa "kesi" ya kisiasa juu ya mmoja wa mashujaa wa juu - Grekov (huu ni ukweli wa Soviet, ndio!) Na hata kwa hitimisho la jumla la mwandishi kuhusu ushindi wa Stalingrad, kwamba baada yake " Mzozo mkali kati ya watu walioshinda na serikali ya ushindi uliendelea ”(III - 17). Hii, hata hivyo, haikupewa kila mtu mnamo 1960. Inasikitisha kwamba hii ilionyeshwa bila uhusiano wowote na maandishi ya jumla, na aina fulani ya utangulizi wa laana, na, ole, haikuendelezwa katika kitabu chochote zaidi. Na hata hadi mwisho wa kitabu, bora: "Stalin alisema:" kaka na dada ... "Na wakati Wajerumani walishindwa, mkurugenzi wa jumba la nyumba haipaswi kuingia bila ripoti, lakini kaka na dada kwenye mabweni” (III - 60).

Lakini hata kwa sauti ya pili, wakati mwingine kutoka kwa mwandishi utapata "majibu ya ulimwengu" (II - 32), basi rasmi kabisa: "roho ya askari wa Soviet ilikuwa juu sana" (III - 8); na tusome sifa njema kwa Stalin kwamba mnamo Julai 3, 1941, alikuwa "wa kwanza kuelewa siri ya mabadiliko ya vita" kuwa ushindi wetu (III - 56). Na kwa sauti ya juu ya kupongezwa, Strum anafikiria juu ya Stalin (III - 42) baada ya simu ya Stalinist - huwezi kuandika mistari kama hiyo bila huruma ya mwandishi kwao. Na bila shaka, na ugumu huo, mwandishi hushiriki pongezi ya kimapenzi ya Krymov katika mkutano wa hijabu wa Novemba 6, 1942 huko Stalingrad - "kulikuwa na kitu ndani yake ambacho kilikumbusha likizo ya mapinduzi ya Urusi ya zamani." Na kumbukumbu za Krymov zilizofadhaika za kifo cha Lenin pia zinaonyesha ugumu wa mwandishi (II - 39). Bila shaka Grossman mwenyewe ana imani na Lenin. Na hajaribu kuficha huruma yake ya moja kwa moja kwa Bukharin.

Hii ndio kikomo ambacho Grossman hawezi kuvuka.

Na hii yote iliandikwa - katika hesabu (naive) kwa kuchapishwa katika USSR. (Sio hivyo kwa sababu yule asiyekubaliana ni ndani ya: "Mkuu Stalin! Labda mtu wa chuma ndiye anayependa zaidi wote. Mtumwa wa wakati na hali.") Kwa hivyo ikiwa "wapiga kura" ni kutoka baraza la umoja wa wafanyikazi wa wilaya, lakini kitu moja kwa moja kwenye paji la uso la serikali ya kikomunisti. ? - Ndio, Mungu asikataze. Kuhusu Jenerali Vlasov - moja ya kudharau ya Komkor Novikov (lakini ni wazi kuwa ni mwandishi pia, kwa nani katika wasomi wa Moscow alielewa chochote kuhusu harakati za Vlasov hata mnamo 1960?). Na kisha hata isiyoweza kutabirika - mara moja nadhani ya aibu: "Lenin alikuwa mjanja kwa nini, na hakuelewa," - lakini tena Grekov huyu anayekata tamaa na aliyesimamia alisema (I - 61). Zaidi ya hayo, mwisho wa hesabu hiyo, Menshevik ambaye hatoweza kuharibika (wreath wa mwandishi katika kumbukumbu ya baba yake?) Dreling, mfungwa wa milele, anakanya kama mnara.

Ndio, baada ya 1955 - 56 tayari alikuwa amesikia mengi juu ya kambi, basi ilikuwa wakati wa "kurudi" kutoka Gulag - na sasa mwandishi wa Epic, ikiwa tu kwa dhamiri, ikiwa sio kwa sababu ya muundo, anajaribu kuzungusha ulimwengu wa kimiani pia. Sasa echelon iliyo na wafungwa (II - 25) inafungua kwa macho ya abiria wa treni ya bure. Sasa - mwandishi anathubutu kuingia katika ukanda mwenyewe, kuelezea kutoka ndani kulingana na ishara kutoka kwa hadithi za waliorudi. Kwa kusudi hili, Abarchuk, ambaye ameshindwa viziwi kwa kiwango cha 1, anaibuka, mume wa kwanza wa Lyudmila Shtrum, hata hivyo, mkomunisti wa Orthodox, na katika kampuni yake pia kuna mwanadhehebu wa kikomunisti Neumolimov, na pia Robert Rubin, kutoka Taasisi ya Wataalam wa Nyekundu (kwenye upendeleo wa upendeleo wa kitengo cha hali ya juu ni mzuri sana. : "Mimi ni mnyanyasaji wa chini, asiyeweza kutatuliwa"), na yule mkuu wa zamani wa Chekist, anayedaiwa kuguswa na toba ya marehemu ya mtu mmoja aliyeharibiwa aliyetengwa, na wasomi wengine - kama na wale walirudi kwenye duru za Moscow. Mwandishi anajaribu kuonyesha wazi asubuhi ya kambi (I - 39, maelezo kadhaa ni sahihi, mengine sio sahihi). Katika sura kadhaa, anaonyesha waziwazi ubadhirifu wa wezi (lakini kwa nini nguvu ya mhalifu juu ya wanasiasa Grossman inaita "uvumbuzi wa Ujamaa wa Kitaifa"? - hapana, kutoka kwa Bolsheviks, tangu 1918, haikuondoa!), Na demokrasia aliyejifunza sana anakataa kusimama wakati wa mzunguko. Sura hizi kadhaa za kambi mfululizo zinapita kama ukungu wa kijivu: kana kwamba inaonekana kama, lakini - imekamilika. Lakini huwezi kumdharau mwandishi kwa jaribio kama hilo: baada ya yote, haichukui ujasiri wa kuelezea mfungwa wa kambi ya vita huko Ujerumani - wote kulingana na matakwa ya kitovu na kwa lengo endelevu zaidi: mwishowe kulinganisha ukomunisti na Nazism. Yeye kwa haki anainuka kwa ujanibishaji mwingine: kwamba kambi ya Soviet na Soviet zitahusiana na "sheria za ulinganifu." (Inavyoonekana, Grossman alionekana kuwa mzito katika kuelewa mustakabali wa kitabu chake: aliiandika kwa utangazaji wa Soviet! - na wakati huo huo alitaka kusema ukweli hadi mwisho.) Pamoja na tabia yake Krymov, Grossman pia anaingia Bolshaya Lubyanka, pia amekusanywa kutoka kwa hadithi. ... (Makosa kadhaa kwa ukweli na katika anga pia ni ya asili hapa: ama mtuhumiwa anakaa moja kwa moja kwenye meza kutoka kwa mpelelezi na karatasi zake; basi, akiwa amechoka na kukosa usingizi, hajutii usiku kwa mazungumzo ya kufurahisha na mwenzake wa sekunde, na walinzi, kwa kushangaza, usiingiliane nao katika hili. ) Anaandika mara kadhaa (kwa makosa kwa 1942): "MGB" badala ya "NKVD"; na kuagiza waathirika elfu 10 tu kwa ujenzi wa kutisha wa 501 ...

Labda, sura kadhaa kwenye kambi ya mateso ya Ujerumani inapaswa kuchukuliwa na marekebisho sawa. Kwamba kulikuwa na kikomunisti chini ya ardhi kazini hapo - ndio, hii inathibitishwa na mashahidi. Haiwezekani katika kambi za Soviet, shirika kama hilo wakati mwingine liliundwa na kushikiliwa Wajerumani kutokana na mkutano mkuu wa kitaifa dhidi ya walinzi wa Wajerumani, na mtazamo wa mbali wa baadaye. Walakini, Grossman anafafanua kwamba kiwango cha chini ya ardhi kilikuwa kwa njia ya kambi zote, karibu na Ujerumani nzima, kwamba sehemu za mabomu na bunduki za mashine ziloletwa kutoka kiwanda hadi eneo la makazi (hii bado inaweza kuwa), na "walikuwa wakikusanyika kwa vizuizi" (hii tayari ni ndoto). Lakini ni nini hakika: ndio, wakomunisti wengine walijishughulisha na uaminifu wa walinzi wa Wajerumani, walijifanya wapumbavu wao wenyewe, na waliweza kutuma wale ambao hawakujipenda wenyewe, ambayo ni, wapinzani wa kikomunisti, kwa kulipiza kisasi au katika kambi za adhabu (kama ilivyo kwa kesi ya Grossman, kiongozi wa watu Ershov ametumwa Buchenwald).

Sasa Grossman ni zaidi juu ya mada ya jeshi pia; sasa wacha tusome kitu ambacho hakiwezi kufikiria hata kwa hesabu ya 1. Kama kamanda wa maiti ya mizinga, Novikov kiholela (na kuhatarisha kazi yake yote na maagizo) kuchelewesha shambulio alilopewa na kamanda wa mbele kwa dakika 8 - ili waweze kukandamiza moto wa adui na hakutakuwa na hasara kubwa kwa yetu. (Na ni tabia: Ndugu wa Novikov, aliyeletwa katika kitabu cha 1 tu kuonyesha kazi ya ujamaa isiyo na ujamaa, sasa mwandishi husahau kabisa jinsi alivyoshindwa, katika kitabu kizito hakuhitajika tena.) Sasa, kwa hadithi ya zamani ya kamanda Chuikov, wivu wa bidii pia umeongezwa. yeye kwa majenerali wengine na ulevi uliokufa, mpaka kutofaulu kwa mnyoo. Na mkuu wa kampuni hutumia vodka yote iliyopokelewa kwa wanajeshi siku yake ya kuzaliwa. Na ndege yake mwenyewe ililipua yenyewe. Na wanapeleka watoto kwa bunduki za mashine ambazo hazijasisitizwa. Na hatusomi tena maneno hayo ya udanganyifu juu ya umoja mkubwa wa kitaifa. (Hapana, kuna kitu kilichobaki.)

Lakini mpokeaji, Grossman anayepokea, aligundua ukweli wa vita huko Stalingrad vya kutosha hata kutoka nafasi yake ya mwandishi. Vita katika "nyumba ya Grekov" ni kweli kwa uaminifu, na ukweli wote wa mapigano ulioelezewa, kama Grekov mwenyewe. Mwandishi huona wazi na anajua hali ya jeshi la Stalingrad, nyuso, na hata anga ya makao makuu yote - yote kwa kutegemewa. Alimaliza mapitio yake ya Stalingrad wa jeshi, Grossman anaandika: "Nafsi yake ilikuwa uhuru." Je! Mwandishi anafikiria hivyo au anajihamasisha kama angependa kufikiria? Hapana, roho ya Stalingrad ilikuwa: "kwa nchi ya asili!"

Kama tunavyoona kutoka riwaya, kama tunavyojua kutoka kwa mashahidi na machapisho mengine ya mwandishi, Grossman alilaumiwa vikali na shida ya Wayahudi, msimamo wa Wayahudi huko USSR, na hata zaidi kwa hii iliongezewa maumivu makali, kukandamiza na kutisha kutokana na uharibifu wa Wayahudi upande wa Ujerumani mbele. Lakini kwa sauti ya 1, alikuwa na wasiwasi kabla ya uchunguzi wa Sovieti, na hata ndani alikuwa bado hajathubutu kujitenga na mawazo ya Soviet - na tuliona ni vipi mandhari ya Kiyahudi ilisisitizwa kwa kiasi cha 1, na kwa hali yoyote, sio kiharusi cha yoyote. - ama aibu ya Wayahudi au kutokukera katika USSR.

Mpito wa uhuru wa kujieleza ulipewa Grossman, kama tumeona, sio kwa urahisi, bila kusudi, bila usawa katika hesabu yote ya kitabu. Hii ni sawa katika shida ya Wayahudi. Hapa, wafanyikazi wa Taasisi ya Kiyahudi wanazuiliwa kurudi na wengine kutoka kwa kuhamishwa kwenda Moscow - majibu ya Strum ni kabisa katika tamaduni ya Soviet: "Asante Mungu, hatuishi katika Tsarist Urusi." Na hapa - sio mjinga wa Strum, mwandishi anashikilia kila wakati kuwa kabla ya vita, hakukuwa na roho au uvumi wa utashi wowote mbaya au tabia maalum kwa Wayahudi huko USSR. Strum mwenyewe "hajawahi kufikiria" juu ya Uyahudi, "kamwe kabla ya vita hakufikiria kwamba alikuwa Myahudi," "mama yake hakuwahi kuzungumza naye juu ya jambo hilo - hata katika utoto, wala wakati wa siku za mwanafunzi wake"; kuhusu hii "fadhili ilimfanya afikirie." Je! Ni wapi hiyo "anti-semitism mbaya" ambayo ilisisitizwa sana huko USSR wakati wa miaka 15 ya Soviet? Na mama ya Strum: "alijisahau wakati wa nguvu za Soviet kwamba mimi ni Myahudi," "Sijawahi kuhisi kama Myahudi." Kurudia kuendelea kunapoteza uaminifu. Na hiyo ilitoka wapi? Wajerumani walikuja - jirani katika uwanja: "Asante Mungu, tunangojea mwisho"; na katika mkutano wa wenyeji na Wajerumani, "kulikuwa na kashfa kubwa dhidi ya Wayahudi" - yote yalitokea wapi ghafla? na ilishikilia vipi katika nchi ambayo kila mtu alikuwa amesahau juu ya Uyahudi?

Ikiwa kwa kiasi cha 1, majina ya Kiyahudi yalikuwa karibu hayatajwa, katika 2 tunakutana nao mara nyingi zaidi. Hapa kuna mfanyabiashara wa nywele Rubinchik akicheza vinanda huko Stalingrad, katika makao makuu ya Rodimtsevo. Katika nafasi hiyo hiyo - nahodha wa mapigano Movshovich, kamanda wa kikosi cha sapper. Daktari wa kijeshi Dk Meisel, daktari wa watoto wa kiwango cha juu, anayejitolea kiasi kwamba hufanya operesheni ngumu wakati shambulio lake la angina linaanza. Mtoto aliye na utulivu ambaye hajatajwa, mtoto dhaifu wa mtengenezaji wa Myahudi ambaye alikufa wakati mmoja hapo zamani. Wayahudi kadhaa katika kambi ya leo ya Soviet wamekwisha kutajwa hapo juu. (Abarchuk ni bosi mkubwa wa zamani kwenye ujenzi wa Holbomorny Kuzbass, lakini wakati wake wa kikomunisti hutumikiwa kwa upole, na kazi ya leo ya kuvutia kama duka la kuhifadhia kambini haijaelezewa.) - Seryozha na Tolya, basi juu ya mjukuu wa tatu Nadia kwa kiwango cha 2 - na bila uhusiano na hatua hiyo, na bila lazima - imesisitizwa: "Kweli, hakuna kushuka kwa damu yetu ya Slavic kwake. Msichana wa Kiyahudi kabisa. " - Ili kuimarisha maoni yake kwamba tabia ya kitaifa haina ushawishi wa kweli, Grossman anapingana na Myahudi mmoja kwa mwingine kulingana na nafasi zao. "Bwana Shapiro, mwakilishi wa shirika la United Press, aliuliza maswali ya hila katika mikutano hiyo kwa mkuu wa Ofisi ya Habari ya Soviet, Solomon Abramovich Lozovsky." Kati ya Abarchuk na Rubin kuna uvumbuzi uliyopangwa. Kiburi cha kiburi, cha kikatili na cha huruma cha jeshi la anga, Berman, hajitetezi, na hata anamkemea hadharani yule jaribio la Mfalme aliyekosewa asiye na hatia. Na Shtrum atakapoanza kuwatesa katika taasisi yake, Gurevich mwenye ujanja na mafuta humsaliti, kwenye mkutano huo anaelezea mafanikio yake ya kisayansi na vidokezo katika "uvumilivu wa kitaifa" wa Strum. Njia hii mahesabu ya kuweka wahusika tayari inachukua tabia ya raster na mwandishi wa mahali pake kidonda. Vijana wasiojulikana waliona Shtrum kwenye kituo wakingojea gari moshi kwenda Moscow - mara moja: "Abrama anarudi kutoka kwa uokoaji", "Abramu yuko haraka kupata medali ya kutetea Moscow."

Mwandishi anampa Tolstoyan Ikonnikov mwendo kama huo wa hisia. "Mateso ambayo Wabolshevik walifanya dhidi ya kanisa baada ya mapinduzi yalikuwa muhimu kwa wazo la Kikristo" - na idadi ya wahasiriwa wakati huo haikudhoofisha imani yake ya kidini; alihubiri Injili wakati wa mkusanyiko wa jumla, akitazama dhabihu za misa, lakini baada ya yote, pia, "ujumuishaji ulikuwa kwa jina la mzuri." Lakini alipoona "kuuawa kwa Wayahudi elfu ishirini ... - siku hiyo [aligundua] kuwa Mungu hangeweza kuruhusu kitu kama hicho, na ... ikawa wazi kuwa yeye hakuwa."

Sasa, mwishowe, Grossman anaweza kumudu kutuonyesha yaliyomo katika barua ya kujiua ya mama ya Strum, ambayo ilipitishwa kwa mtoto wake kwa kiasi cha 1, lakini inasemekana tu kwamba ilileta uchungu: mnamo 1952, mwandishi hakuthubutu kuichapisha. Sasa inachukua sura kubwa (I - 18) na kwa hisia kali ya kihemko inasifu uzoefu wa mama huyo katika mji wa Kiukreni uliotekwa na Wajerumani, tamaa katika majirani, karibu na ambayo waliishi kwa miaka; maelezo ya kila siku ya kushikwa kwa Wayahudi wa ndani kwa kufungwa kwa ghetto ya muda ya bandia; maisha huko, aina na saikolojia ya Wayahudi waliotekwa; na kujitayarisha kwa kifo kisichosamehe. Barua imeandikwa na maigizo ya maana, bila mshtuko mbaya - na inaelezea sana. Hapa Wayahudi wanaendeshwa kando ya barabara, na barabarani kuna umati wa watu ukitazama; wale - wamevalia mtindo wa majira ya joto, na Wayahudi waliochukua vitu kwenye soko - "vazi, kofia, wanawake wamevaa nguo zenye joto", ilionekana kwangu kuwa kwa Wayahudi wakitembea barabarani, jua tayari lilikuwa limekataa kuangaza, walikuwa wakitembea kati ya Desemba usiku baridi ".

Grossman anaamua kuelezea uharibifu wote uliowekwa kwa njia ya kati, na kuufuatilia kutoka kwa nia; Mwandishi amezuiliwa kwa kiasi, sio kilio, sio wizi: Obersturmbannfuehrer Liss anakagua mmea uliyokuwa ukijengwa, na hii inakwenda kwa maneno ya kiufundi, hatutarajiwi kuwa mmea huo umekusudiwa kwa uharibifu wa watu. Sauti ya mwandishi huvunja tu juu ya "mshangao" kwa Eichmann na Liss: wanapewa meza na divai na vitafunio kwenye chumba cha gesi cha baadaye (hii imeingizwa bandia, kwenye gridi ya taifa), na mwandishi maoni juu ya hii kama "uvumbuzi mzuri." Alipoulizwa ni Wayahudi wangapi wanaoulizwa, takwimu hiyo haijatajwa, mwandishi anaepuka kwa busara, na tu "Liss, akashangaa, akaulizwa: - Mamilioni?" - hisia ya msanii.

Pamoja na Dk. Sophia Levinton, aliyetekwa uhamishoni kwa Wajerumani kwa sehemu ya 1, mwandishi sasa anamvuta msomaji kwenye mkondo wa kuongezeka wa Wayahudi ambao wamekaribia uharibifu. Kwanza, ni dhihirisho katika ubongo wa mhasibu anayemaliza muda mrefu Rosenberg ya kuchomwa kwa miili ya Wayahudi. Na wazimu mwingine - msichana ambaye hajapigwa risasi, ambaye alitoka kwenye kaburi la kawaida. Wakati wa kuelezea kina cha mateso na matarajio yasiyoweza kutekelezwa, na wasiwasi wa mwisho wa ndani wa watu waliopotea, Grossman anajaribu kuweka ndani ya mipaka ya asili ya kutawanyika. Maelezo haya yote yanahitaji kazi ya kushangaza ya fikira za mwandishi - kufikiria kile ambacho hakuna mtu ameona au uzoefu kutoka kwa walio hai, hakukuwa na mtu wa kukusanya ushuhuda wa kuaminika kutoka, lakini mtu lazima afikirie maelezo haya - mchemraba wa watoto aliyeanguka au kipepeo la kipepeo kwenye sanduku la mechi. Katika sura kadhaa, mwandishi anajaribu kuwa wa ukweli iwezekanavyo, na hata kila siku, akiepuka mlipuko wa hisia katika yeye na wahusika, inayotolewa na harakati za mitambo. Anatupatia mmea wa uharibifu - uliofanywa kwa jumla, bila kuiita jina "Auschwitz". Kuibuka kwa hisia hujiruhusu tu wakati wa kujibu muziki unaongozana na safu ya mishtuko iliyokataliwa na ya nje kutoka kwake katika roho. Hii ni nguvu sana. Na mara moja funga - juu ya maji nyekundu ya kemikali yaliyooza, ambayo itaosha mabaki ya yaliyoharibiwa ndani ya bahari ya ulimwengu. Na sasa - hisia za mwisho za watu (mjakazi wa zamani Levinton anaonyesha hisia za mama kwa mtoto wa mtu mwingine, na, ili kuwa pamoja naye, anakataa kwenda kwa changamoto ya saluti "ni nani daktari wa upasuaji hapa"), hata - kuongezeka kwa kihemko kwa kifo. Na zaidi, zaidi, mwandishi huzoea kila undani: "chumba cha kuvaa" cha kudanganya, kukata nywele kwa wanawake kukusanya nywele zao, mtu kwenye ukingo wa kifo, "nguvu ya misuli ya kuweka simiti laini iliyoingia kwenye mkondo wa mwanadamu", "aina fulani ya kuteleza bila usingizi. ", Wote wenye unyevunyevu, wote walioshinikizwa kwenye chumba," hatua zote fupi za watu "," methali ya nadra ya hypnotic ", wakisababisha umati wa watu - na kifo cha gesi, wakifanya giza macho na fahamu. (Na hapo - kukomesha. Lakini mwandishi, asiyekubali kuwapo kwa Mungu, anatoa sababu ifuatayo kwamba kifo "ni mabadiliko kutoka kwa ulimwengu wa uhuru kwenda kwa ufalme wa utumwa" na "Ulimwengu uliokuwepo kwa mwanadamu umekoma kuwa" - hii inachukuliwa kama kuvunjika kwa dharau kutoka kwa urefu wa kiroho. kufikiwa na kurasa zilizopita.)

Ikilinganishwa na tukio hili lenye nguvu la kushawishi la uharibifu wa wingi, kuna kidogo katika riwaya hiyo kwa sura tofauti (II - 32) ya hotuba ya kufikirika juu ya Ukiritimba: juu ya heterogeneity, juu ya yaliyomo na kupunguza sababu zake zote kwa upatanishi wa wivu. Mawazo yaliyofadhaika, sio msingi wa historia na mbali ya kumaliza mada hiyo. Pamoja na idadi ya maoni sahihi, kitambaa cha sura hii ni sawa.

Na njama ya shida ya Kiyahudi katika riwaya imejengwa zaidi karibu na fizikia Strum. Kwa sauti ya kwanza, mwandishi hakuthubutu kupanua picha hiyo, sasa anaamua kufanya hivyo - na mstari kuu umeambatana sana na asili ya Kiyahudi ya Strum. Sasa, kwa shida, tunajifunza juu ya "udhalilishaji duni wa milele" anahisi katika hali ya Soviet: "unaingia kwenye chumba cha mkutano - safu ya kwanza ni bure, lakini ninasita kukaa chini, nenda Kamchatka." Hapa - na athari ya kutetemeka ya barua ya mama yake ya kujiua juu yake.

Mwandishi, kulingana na sheria za maandishi ya fasihi, kwa kweli, hayatuambia juu ya kiini halisi cha ugunduzi wa kisayansi wa Strum, na haipaswi. Na sura ya ushairi (I - 17) juu ya fizikia kwa ujumla ni nzuri. Wakati wa kukisia nafaka za nadharia mpya umeelezewa sana - wakati ambao Strum ilikuwa na kazi nyingi na mazungumzo tofauti na wasiwasi. Wazo hili "ilionekana kama hajazaa, iliongezeka kwa urahisi, kwa urahisi, kama ua la maji meupe kutoka kwenye giza la ziwa." Kwa maneno yasiyopangwa kwa makusudi, ugunduzi wa Strum hufufuliwa kama kazi mpya (hii inaonyeshwa vizuri: "mvuto, umati, wakati ulianguka, nafasi ambayo haikuwepo, lakini maana moja tu ya magnetic iliporomoka"), "nadharia ya kisayansi yenyewe ikawa kesi maalum katika mpya suluhisho pana ”, wafanyikazi wa taasisi huweka Strum haki baada ya Bohr na Planck. Kutoka kwa Chepyzhin, kivitendo zaidi, tunajifunza kwamba nadharia ya Strum itakuwa muhimu katika maendeleo ya michakato ya nyuklia.

Ili kusawazisha uzito wa ugunduzi huo, Grossman, na busara sahihi ya kisanii, anaanza kujisumbua mapungufu ya kibinafsi ya Strum, baadhi ya fizikia wenzake wanamwona kuwa hana huruma, kejeli na kiburi. Grossman anaishusha kwa nje vile vile: "akainama na akafunga mdomo wake", "akasita kwa kutisha", "shuffling gait", "kauli", anapenda kudhihakisha wanafamilia, wapendwa, ni mkatili na sio haki kwa mzazi wake wa kambo; na mara "kwa hasira akararua shati lake, na kushikwa suruali yake, akainama kwa mkewe kwa mguu mmoja, akainua ngumi, tayari kupiga." Lakini yeye ana "mgumu, uwazi wa moja kwa moja" na "msukumo." Wakati mwingine mwandishi anaandika kiburi cha Strum, mara nyingi - hasira yake, na tuseme ndogo, hiyo ni juu ya mkewe. "Kukasirika kwa uchungu kumeshika Shtrum", "kuwasha sana kutoka kwa vilindi vya roho yake." (Kupitia Shtrum, mwandishi anaonekana kutolewa kwa mvutano huo ambao yeye mwenyewe alipata katika aibu ya miaka mingi.) "Shtrum alikasirika na mazungumzo juu ya mada za kila siku, na usiku, wakati hakuweza kulala, alifikiria juu ya kushikamana na msambazaji wa Moscow." Kurudi kutoka kwa kuhamia hadi katika chumba chake cha wasaa, cha starehe cha Moscow, anabainisha kwa kutojali kwamba dereva ambaye alileta mzigo wao "inaonekana alikuwa akihusika sana na suala la makazi". Kwa kuwa amepokea "kifurushi cha chakula" cha kutamaniwa, anafadhaishwa kwamba mfanyikazi wa kitengo kidogo alipewa kidogo: "Kwa kushangaza, tunaweza kuwachukiza watu."

Maoni yake ya kisiasa ni nini? (Binamu yake alitumikia kifungo chake gerezani na kupelekwa uhamishoni.) "Kabla ya vita, Strum hawakuwa na shaka yoyote haswa" (kulingana na hesabu ya kwanza, tukumbuke kuwa wakati wa vita hawakuibuka hata). Kwa mfano, basi aliamini mashtaka ya uwongo dhidi ya profesa maarufu Pletnev - oh, kutoka kwa "tabia ya sala hadi neno la Kirusi lililochapishwa" - hii ni juu ya Pravda ... na hata mnamo 1937? .. (katika sehemu nyingine: "Nilikumbuka 1937 , wakati karibu kila siku majina ya wale waliokamatwa jana usiku waliitwa ..-. ") Katika sehemu nyingine tulisoma kwamba Strum hata" iliugua juu ya mateso ya waliyotawaliwa wakati wa ujumuishaji, "ambayo hayafikiriwi kabisa. Hii ndio nini Dostoevsky "badala yake hakuwa na kuandika" Kitabu cha Mwandishi "- maoni yake inaaminika katika hii. Kuelekea mwisho wa kuhamishwa, katika mzunguko wa wafanyikazi wa taasisi hiyo, Shtruma ghafla huvunja hiyo kwa sayansi yeye sio mamlaka - "mkuu wa idara ya sayansi ya Kamati Kuu" Zhdanov "na hata ...". Hapa "walitazamia kutamka jina la Stalin," lakini kwa busara tu "akatikisa mkono wake." Ndio, hata hivyo, tayari nyumbani: "mazungumzo yangu yote ... kulipuka mfukoni mwangu."

Sio haya yote ambayo yameunganishwa na Grossman (labda hakuwa na wakati wa kumaliza kitabu hicho hadi kiharusi cha mwisho) - na muhimu zaidi, kwamba anamwongoza shujaa wake kwa mtihani mgumu na wenye maamuzi. Na halafu ikawa - mnamo 1943, badala ya ile 1948 - 49 inayotarajiwa, lakini hii ni hila iliyoruhusiwa kwa mwandishi, kwa sababu tayari anahamisha shida yake ya 1953 kwa usiri. Kwa kweli, mnamo 1943 ugunduzi wa kihistoria ulioahidi maombi ya nyuklia unaweza kutarajia heshima na kufaulu tu, na sio kwa njia yoyote ile mateso ambayo yalitokea kati ya wenzake bila maagizo kutoka juu, na hata kugundua "roho ya Uyahudi" katika ugunduzi - lakini hii ndio jinsi mwandishi anahitaji kuzaliana hali ya mwisho 40s. (Katika safu ya kurudiwa kwa wakati usioweza kufikiwa, Grossman tayari anataja jina la kupigwa risasi kwa Kamati ya Kiyahudi ya Kupinga Ukiritimba na "Ploti ya Madaktari", 1952.)

Na - kuweka juu. "Shampum ya hofu ilimgusa Shtrum, ambayo kila wakati iliishi kwa siri moyoni, kuogopa hasira ya serikali." Pigo lilipigwa mara moja kwa wafanyikazi wake wa pili wa Kiyahudi. Mwanzoni, bado hajachunguza kina cha hatari, Strum anaamua kuelezea kwa mkurugenzi wa taasisi ya udhalilishaji - ingawa mbele ya msomi mwingine, Shishakov, "nyati ya piramidi", ana aibu, "kama Myahudi shtetl mbele ya koloni wa wapanda farasi." Pigo ni chungu zaidi ambalo linapiga badala ya Tuzo ya Stalin inayotarajiwa. Shtrum inageuka kuwa msikivu sana kwa kuzuka kwa mateso na, sio mdogo, kwa matokeo yake yote ya ndani - kunyimwa kwa makazi ya majira ya joto, msambazaji aliyefungwa na vikwazo vya makazi vinavyowezekana. Hata mapema kuliko wenzake kumwambia, Shtrum, na maoni ya raia wa Soviet, anahisi mwenyewe: "Ningeandika barua ya toba, kwa sababu kila mtu anaandika katika hali kama hizi." Zaidi ya hayo, hisia zake na vitendo vinabadilishana na uaminifu mkubwa wa kisaikolojia, na huelezewa vizuri. Anajaribu kujifungua katika mazungumzo na Chepyzhin (mtumwa wa zamani wa Chepyzhin anambusu Shtrum begani: je! Anamwambia auawe?). Na Chepyzhin, badala ya kutia moyo, mara moja huanza uwasilishaji wa mawazo yake ya kutatanisha, ya kutokuamini Mungu, mchanganyiko wa kisayansi na kijamii: jinsi ubinadamu utakavyomzidi Mungu kwa mageuzi ya bure. (Chepyzhin aligunduliwa kwa bandia na kusongamiwa kwa kiwango cha 1, yeye ni sawa katika tukio hili la uwongo.) Lakini bila kujali utupu wa nadharia, tabia ya Strum ni sahihi sana kisaikolojia, ambaye alikuja kwa kuimarisha kiroho. Yeye hausikii mzigo huu, anasikitisha kwa huzuni: "Sina wakati wa falsafa, kwa sababu wanaweza kunitia jela," anaendelea kufikiria: je! Anapaswa kutubu au la? na hitimisho kwa sauti: "watu wa roho kubwa, manabii, watakatifu wanapaswa kujihusisha na sayansi katika wakati wetu," "ni wapi ninaweza kupata imani, nguvu, uvumilivu," alisema haraka, na lafudhi ya Wayahudi ilisikika kwa sauti yake. Najisikitikia. Anaondoka, na kwenye ngazi "machozi yalitiririka mashavuni mwake." Na hivi karibuni kwenda kwenye Baraza la kitaalam la kuamua. Husoma na kusoma tena taarifa ya kukiri kwake inawezekana. Anaanza mchezo wa chess - halafu anaiacha, kila kitu ni cha kupendeza sana, na maneno karibu yake. Tayari "akiangalia kama mwizi, anafunga haraka kufunga na antics duni ya mji mdogo", akiharakisha kuwa na wakati wa toba - na anapata nguvu ya kushinikiza hatua hii mbali, huondoa koti lake na koti lake - hatakwenda.

Na kisha hofu kumkandamiza - na ujinga wa nani aliyempinga, na walichosema, na watafanya nini kwake sasa? Sasa, kwa uboreshaji, yeye haondoki nyumbani kwa siku kadhaa - waliacha kumpigia simu, alisalitiwa na wale ambao msaada alikuwa akiutumaini - na shida za kila siku tayari zinatosha: tayari alikuwa "akiogopa meneja wa nyumba na wasichana kutoka ofisi ya kadi" , itachukua nafasi ya ziada ya kuishi, mishahara ya mwanachama inayolingana, - kuuza vitu? na hata, kwa kukata tamaa kwa mwisho, "Nilidhani mara nyingi kuwa nitaenda kwa usajili wa jeshi na uandikishaji, kutoa silaha za Chuo hicho na kumuuliza askari wa Jeshi la Polisi kwenda mbele" ... Halafu kuna kukamatwa kwa yule mkwewe, yule mume wa dada ya mkewe, je! Strum watakamatwa? Kama mtu yeyote aliyefanikiwa: hawajamtuliza bado, lakini anahisi kama makali ya mwisho ya kuishi.

Na kisha - zamu ya Kisovieti kabisa: wito wa nguvu wa kichawi wa Stalin kwenda Strum - na mara moja kila kitu kimebadilika kwa urahisi, na wafanyikazi wanakimbilia Shtrum kupendelea neema. Kwa hivyo mwanasayansi alishinda na kupinga? Mfano wa nadra wa ujasiri katika nyakati za Soviet?

Haikuwa hivyo, Grossman bila shaka anaongoza: na sasa ijayo, sio jaribu baya mbaya - kutoka kwa kukumbatia upole. Ingawa Shtrum kwa hiari na kujihesabia haki kuwa yeye sio sawa na wafungwa waliosamehewa, ambao waliwasamehe mara moja na kutukana wenzi wao wa zamani. Lakini sasa anaogopa kujitolea mwenyewe kivuli cha dada ya mkewe, ambaye anasumbua juu ya mume aliyekamatwa, mkewe humkasirisha pia, lakini upendeleo wa mamlaka na "kuingia katika orodha fulani" ukawa mzuri sana. "Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba kutoka kwa watu" hadi hivi karibuni, wamejaa dharau na tuhuma kwake, "sasa" kwa kawaida aligundua hisia zao za urafiki ". Hata kwa mshangao nilihisi: "watawala na viongozi wa chama ... bila kutarajia watu hawa walifunguliwa hadi Strum kutoka upande mwingine wa kibinadamu." Na kwa hali kama hiyo na ya kutarajia yake, wakubwa hawa wenye akili mpya wanamualika kusaini barua mbaya kabisa ya uzalendo kwa New York Times. Na Shtrum haipati nguvu na twist ya jinsi ya kukataa - na ishara dhaifu. "Aina fulani ya giza la kuhisi unyenyekevu", "kutokuwa na nguvu, kutokwa na nguvu, hisia za utii za ng'ombe aliyechomwa na kuharibiwa, hofu ya uharibifu mpya wa maisha."

Akiwa na njama kama hiyo, Grossman anajiua mwenyewe kwa saini yake mnyenyekevu mnamo Januari 1953 katika "Ploti ya Madaktari". (Hata, kwa sababu ya kusoma na kuandika, ili "kesi ya madaktari" ibaki, - kwa kuelezea ukweli, anaingiza hapa maprofesa waliouawa kwa muda mrefu Pletnev na Levin.) Inaonekana kwamba sasa kitabu cha pili kitachapishwa, na toba itatangazwa hadharani.

Lakini badala ya hiyo - maafisa wa KGB walikuja na kuchukua hati ya maandishi ...

(Chaguo 1)

Duru kuu ya shida za kifalsafa za "Maisha na Uhai" ya V. Grossman ni maisha na hatima, uhuru na dhuluma, sheria za vita na maisha ya watu. Mwandishi huona kwenye vita sio mapigano ya majeshi, lakini mapigano ya walimwengu, mapigano ya maoni tofauti juu ya maisha, juu ya hatima ya mtu na watu. Vita ilifunua shida za msingi za kisasa, ilifunua tofauti kuu za enzi.

Riwaya ina mada kuu mbili - maisha na hatima. "Maisha" ni uhuru, uhalisi, umoja; "Hatima" ni jambo la lazima ",

Shiniko la serikali, ukosefu wa uhuru. Commissar Krymov anasema: "Ni ajabu sana kutembea kwenye barabara moja kwa moja, yenye risasi-mshale. Na maisha ni njia ya matope, mifereji, mabwawa, mito, vumbi vya ngazi, mkate ambao haujashughulikiwa, unapita, zunguka, lakini hatma ni sawa, unatembea kama kamba, korido, barabara, barabara, milango katika barabara. "

Hatima ya wahusika wakuu ni ya kutisha au ya kushangaza. Grossman huona ushujaa kama dhihirisho la uhuru. Kapteni Grekov, mtetezi wa Stalingrad, kamanda wa jeshi la watu wasio na wasiwasi "nyumbani vipande vipande sita", haonyeshi tu fahamu ya "sababu tu ya mapigano dhidi ya ujamaa", mtazamo wa vita kama kazi ngumu, kujitolea na ufahamu wa kawaida, lakini pia uasi wa asili, ujasiri, uhuru wa vitendo na mawazo. "Kila kitu juu yake - macho yake, harakati zake za haraka, na pua pana ya pua yake ya gorofa - ilikuwa na wasiwasi, dharau." Grekov ni msemaji wa sio tu ya kitaifa, kitaifa, lakini pia roho ya ulimwengu, inayopenda uhuru (sio bila sababu jina lake ni Grekov).

Mzozo kuu wa riwaya ni mzozo kati ya watu na serikali, uhuru na vurugu. "Ushindi wa Stalingrad uliamua matokeo ya vita, lakini ugomvi mkali kati ya watu walioshinda na serikali ya ushindi uliendelea. Hatima ya mwanadamu, uhuru wake ulitegemea mzozo huu. " Mzozo huu unazuka katika tafakari za mashujaa juu ya ujumuishaji, hatma ya "walowezi maalum", kwenye picha za kambi ya Kolyma, katika mawazo ya mwandishi na wahusika kuhusu mwaka wa thelathini na saba na matokeo yake.

Kambi ya Kolyma na kozi ya vita imeunganishwa. Grossman anaamini kuwa "sehemu ya ukweli sio ukweli." Krymov aliyekamatwa hujikamata akidhani kwamba anachukia mtu huyo ambaye anamtesa zaidi kuliko yule Mjerumani, kwa sababu anajitambua ndani yake.

Grossman anaonyesha mateso ya watu: pia ni picha ya kambi, kukamatwa na kukandamizwa, na ushawishi wao unaoharibika kwa roho za watu na maadili ya watu. Watu jasiri hubadilika kuwa waoga, watu wazuri hubadilika kuwa watu wenye ukatili, wenye bidii hubadilika na kuwa watu waliofadhaika. Watu huharibiwa na fahamu mara mbili, kutokuaminiana. Sababu za matukio haya ni uhuru wa Stalinist na hofu ya ulimwengu. Tangu mapinduzi, fahamu na tabia ya watu zimetawaliwa na miradi ya kiitikadi ambayo imetufundisha kuamini kuwa lengo ni kubwa kuliko maadili, jambo hilo ni kubwa kuliko mtu, wazo ni kubwa kuliko maisha. Jinsi ruhusu ya maadili ilivyo hatari, inaweza kuonekana kutoka kwa vipindi wakati Novikov alichelewesha kukera kwa dakika nane, ambayo ni, akihatarisha kichwa chake, huenda kwa kutofuata agizo la Stalin ili kuokoa watu. Na kwa Getmanov, "hitaji la kutoa watu dhabihu kwa sababu hiyo kila wakati lilionekana la asili, lisiloweza kuepukwa, sio wakati wa vita tu."

Mtazamo wa hatima, kwa lazima, kwa swali la hatia na jukumu la mtu mwenyewe katika uso wa hali ya maisha ni tofauti kwa mashujaa wa riwaya. Sturmbannführer Kaltluft, mtekaji wa mauaji aliyeuawa watu mia tano na tisini elfu, anajaribu kuhalalisha hii kwa amri kutoka juu, utumwa wake, nguvu ya Fuhrer, hatima: "hatima ilimsukuma kwenye njia ya mwuaji". Lakini mwandishi anasisitiza: "Hatima inaongoza mtu, lakini mtu huenda kwa sababu anataka, na yuko huru kutotaka."

Maana ya kufanana kwa Stalin - Hitler, kambi ya watangazaji - kambi ya Kolyma ni kunyoosha shida ya hatia ya mtu binafsi na jukumu Katika ndege pana ya falsafa. Wakati uovu unafanyika katika jamii, kila mtu ana hatia yake kwa kiwango fulani. Baada ya kupita majaribu ya kutisha ya karne ya 20 - Vita vya Pili vya Dunia, Hitlerism na Stalinism - ubinadamu unaanza kugundua ukweli kwamba unyenyekevu, utegemezi wa mwanadamu kwa hali, utumwa uligeuka kuwa wenye nguvu. Na wakati huo huo, katika picha za mashujaa wa Vita vya Patriotic, Grossman anaona upendo wa uhuru na dhamiri. Ni nini kitakachozidi kwa mwanadamu na ubinadamu? Mwisho wa riwaya iko wazi.

(Chaguo 2)

"Maandishi hayachiki ..." Ni mara ngapi tayari wamenukuu msemo huu wa Woland, lakini nataka kurudia tena. Wakati wetu ni wakati wa uvumbuzi, mabwana waliorejea ambao walikuwa wakingojea katika mabawa, mwishowe wakiona mwangaza. Riwaya ya V. Grossman's Life and Fate, iliyoandikwa miaka thelathini na mitano iliyopita, ilisoma kwa msomaji tu mnamo 1988 na kutikisa ulimwengu wa fasihi na hali yake ya kisasa, nguvu kubwa ya neno lake la kweli juu ya vita, juu ya maisha, juu ya hatima. Alionyesha wakati wake. Ni sasa tu, katika miaka ya tisini, iliwezekana kuzungumza na kuandika juu ya kile mwandishi wa riwaya anafikiria. Na kwa hivyo kazi hii ni ya siku ya sasa, ni ya juu hata sasa.

Kusoma Maisha na Hatima, mtu anaweza kusaidia lakini kushangazwa na kiwango cha riwaya, kina cha hitimisho lililotolewa na mwandishi. Inaonekana maoni ya falsafa yameunganishwa, kutengeneza kitambaa cha ajabu lakini chenye usawa. Wakati mwingine ni ngumu kuona na kuelewa maoni haya. Je! Jambo kuu ni nini, ni maoni gani kuu ambayo yanaenea hadithi? Maisha ni nini, ni nini hatima? "Maisha ni ya kutatanisha, njia, mabwawa, mabwawa, mito ... Na hatima ni sawa, moja kwa moja, unaenda kwenye mstari ... Maisha ni uhuru," mwandishi anaonyesha. Hatima, hata hivyo, ni ukosefu wa uhuru, utumwa, na sio kwa bure kwamba watu ambao wamepigwa hadi kufa katika vyumba vya gesi wanahisi jinsi "hali ya hatima inalazimishwa ndani yao." Hatima haitii mapenzi ya mwanadamu.

Mada kuu ya kazi ya Grossman ni uhuru. Wazo la "uhuru", "mapenzi" linajulikana kwa mnyama-mwitu. Lakini uhuru huo au ukosefu wa uhuru ni wa mwili. Na ujio wa akili ya mwanadamu, maana ya dhana hizi imebadilika, ikawa zaidi. Kuna uhuru wa maadili, uhuru wa maadili, uhuru wa mawazo, utumwa wa roho. Kwa hivyo ni nini muhimu zaidi - kuweka uhuru wa mwili au akili? Je! Kwa nini mwandishi alijali shida hii ya kifalsafa? Kwa wazi, hii ilipangwa mapema na enzi ambayo aliishi. Majimbo mawili yaliongezeka juu ya ulimwengu wakati huo, yalikuja pamoja kwenye mapambano, na hatima ya wanadamu ilitegemea matokeo ya vita hii. Nguvu zote mbili, kulingana na mmoja wa wahusika katika riwaya, ni majimbo ya vyama. "Nguvu ya kiongozi wa chama haikuhitaji talanta ya mwanasayansi, talanta ya mwandishi. Alijitokeza kuwa juu ya talanta, zaidi ya talanta ”. Neno "mapenzi ya chama" lilimaanisha mapenzi ya mtu mmoja, ambaye sasa tunamuita dikteta. Mataifa yote yalikuwa sawa kwa kuwa raia wao, kunyimwa haki rasmi ya kufikiria, kuhisi, kuishi kulingana na umoja wao, kila mara waliona nguvu ya hofu ikiwashinda. Njia moja au nyingine, majengo ya serikali, zaidi kama magereza, yalijengwa na ilionekana haifai. Mwanadamu alipewa jukumu muhimu kwao; juu zaidi kuliko alivyokuwa jimbo na msemaji wa mapenzi yake, asiyeweza kuwa dhaifu na mwenye nguvu. "Utabiri na mwanadamu haziwezi kuishi. Katika eneo moja - serikali, kwa upande mwingine - hitaji la kibinadamu. " Sio bahati mbaya kwamba Grossman, kulinganisha kambi hizo mbili, kulinganisha majimbo ya ukiritimba - Ujerumani na Umoja wa Soviet ya thelathini na theties. Watu wamekaa hapo kwa "uhalifu" sawa: neno lisilojali, kazi mbaya. Hizi ni "wahalifu ambao hawajafanya makosa. Tofauti pekee ni kwamba kambi ya Ujerumani inapewa kupitia macho ya wafungwa wa Urusi wa vita, ambao wanajua wanayohudumia na wako tayari kupigana. Watu katika kambi za Siberian wanachukulia hatma yao kama kosa na wanaandika barua kwenda Moscow. Nadya Shtrum wa darasa la kumi ataelewa kuwa yule ambaye barua zake zimeshughulikiwa, kwa kweli, ni hatia ya kile kinachotokea. Lakini barua zinaendelea kwenda ... Kambi ya Siberian labda ni mbaya zaidi kuliko ile ya Wajerumani. "Nenda kwenye kambi yako mwenyewe, yako yako mwenyewe. Hapo ndipo shida iko! " - anasema Ershov, mmoja wa mashujaa wa riwaya. Grossman anatupeleka kwenye hitimisho la kutisha: hali ya ukiritimba inafanana na kambi kubwa ambapo wafungwa wote ni wahasiriwa na wauaji. Sio bure kwamba "mwanafalsafa" Kazenelenbogen, afisa wa zamani wa usalama, ambaye sasa ameishia katika seli kwenye Lubyanka, lakini anaendelea kutangaza kwamba "katika kuunganishwa, katika uharibifu wa upinzani kati ya kambi na maisha zaidi ya waya, ni ... ushindi wa kanuni kuu" ... Na sasa majimbo mawili kama haya yanaingia vitani dhidi ya kila mmoja, matokeo yake yakaamuliwa katika mji kwenye Volga mnamo 1942. Watu mmoja, wamelewa na hotuba za kiongozi wao, wa hali ya juu, wanaota juu ya kutawaliwa kwa ulimwengu; nyingine, akihama, hakuhitaji simu - alikuwa akijikusanya nguvu, akijaribu kutoa mamilioni ya maisha, lakini kushinda mshambuliaji, kutetea Nchi ya mama, Je! ni nini kinatokea kwa roho za wale wanaoshinikiza jeshi la adui, na kile kinachotokea mioyoni mwa wale walioshinikizwa? Ili kugeuza adui nyuma, nguvu ambayo haina nguvu kidogo juu ya watu, uhuru ni muhimu, na katika wakati huu mgumu ulifika. Haijawahi kamwe kuwa na watu kuwa na mazungumzo ya ujasiri na ukweli na ya bure kama siku za vita huko Stalingrad. Pumzi ya uhuru inahisiwa na watu huko Kazan, huko Moscow, lakini ni nguvu katika "mji wa ulimwengu", ishara ambayo itakuwa nyumba "vipande sita moja", ambapo wanazungumza juu ya mwaka wa thelathini na saba na umoja. Kupigania uhuru wa nchi ya nyuma, watu kama Ershov na Grekov pia wanapigania uhuru wa mtu binafsi katika nchi yao. Grekov atamwambia Kamishna Krymov: "Nataka uhuru, na ninaipigania." Katika siku za ushindi, wakati nguvu za bure zilipoinuka kutoka chini kabisa ya roho za wanadamu, Stalin anahisi kwamba ... sio tu maadui zake wa leo walioshinda kwenye uwanja wa vita. Kufuatia mizinga ya Hitler kwenye mavumbi na moshi walikuwa wale wote ambao alionekana kuwa safi na kutuliza milele. "Historia sio jaji pekee wa walioshindwa." Stalin mwenyewe anaelewa kuwa ikiwa atashindwa, hatasamehewa kwa kile alichofanya kwa watu wake. Maana ya kiburi cha kitaifa cha Kirusi kinakua polepole katika roho za watu. Wakati huo huo, epiphany inakuja kwa askari wa Ujerumani waliozungukwa, kwa wale ambao miezi michache iliyopita walikandamiza mabaki ya shaka ndani yao, walijihakikishia haki ya Fuhrer na chama kama Oberleutenant Bach.

Operesheni ya Stalingrad iliamua matokeo ya vita, lakini ugomvi mkali kati ya watu walioshinda na serikali ya ushindi unaendelea. Kwa hivyo ni nani atashinda - serikali au mtu binafsi? Baada ya yote, uhuru huanza na mtu. Nguvu za kiimla za kukandamiza, hisia za woga kwa vifungo vya maisha, hutoa nafasi ya utii kwa nguvu hii. Walakini, watu wengi wanaamini kwa dhati kwamba nguvu zao ziko katika kupongezwa kwa serikali, chama, kwa mtazamo wa taarifa za kiongozi kama ukweli mtakatifu. Watu kama hao hawawezi kuinama juu ya hofu ya kifo, lakini kwa mshtuko wanakataa mashaka juu ya kile waliamini katika maisha yote. Ndivyo mzee wa Bolshevik, Leninist Mostovskaya, akisikia kutoka kwa midomo ya Liss Gestapo kile kilichomsumbua, ambacho hata moyoni mwake aliogopa kujikubali mwenyewe, kwa muda mfupi tu anapoteza ujasiri: na kuhesabiwa haki. " Mtu huyu hodari, asiye na bidii mwenyewe anatafuta ukosefu wa uhuru, anahisi utulivu, kwa mara nyingine tena akikubali matakwa ya chama hicho, akiidhinisha kupelekwa kwa kambi ya kifo ya Ershov, anayedharau vurugu. Wengine, kama Magar, Krymov, Shtrum, walihitaji kushindwa ili wawe wanadamu, waone ukweli, warudishe uhuru kwa roho zao. Krymov anapata kuona, mara moja kwa seli, Magar, kunyimwa uhuru, anajaribu kufikisha hitimisho lake kwa mwanafunzi wake Abarchuk: "Hatuelewi uhuru, tuliukabidhi ... Ni msingi, maana, - msingi juu ya msingi". Lakini, akikabiliwa na kutoaminiana, upofu wa ushabiki, Magar anajiua. Alilipa bei kubwa kwa ukombozi wa kiroho. Kupoteza udanganyifu, Magar pia inapoteza maana ya kuishi. Ushawishi wa uhuru juu ya mawazo na tabia ya mwanadamu umeonyeshwa haswa juu ya mfano wa Strum. Ilikuwa wakati huo wakati "nguvu kubwa ya hotuba ya bure" ilichukua kabisa mawazo kwamba ushindi wake wa kisayansi, ugunduzi wake, ulifika Strum. Ilikuwa wakati marafiki zake walimwacha na nguvu za serikali ya kiimla zikishinikiza na kukandamizwa, Shtrum atapata nguvu ya kutotenda dhambi dhidi ya dhamiri yake mwenyewe, kujisikia huru. Lakini simu ya Stalin inamwagika matawi haya ya uhuru, na tu kwa kusaini barua mbaya, ya uwongo atashtushwa na kile amekifanya, na ushindi huu tena utafungua moyo wake na akili kwa uhuru. Tabia ya kibinadamu yenye nguvu zaidi, isiyo na msingi na isiyo na tija katika riwaya itageuka kuwa mfungwa mbaya wa kambi ya Ujerumani ya Ikonnikov, ambaye alitangaza aina za ujinga na ujinga za maadili ya kiwango cha juu. Atapata nguvu ya kuelewa kuwa bora yake ya zamani ni ya uwongo, na kupata ukweli, maana ya maisha kwa fadhili, katika "uvumbuzi wa wema." Remarque ni sawa wakati anasema: "Wakati mtu hana tena kitu kitakatifu, kila kitu tena, lakini kwa njia ya kibinadamu zaidi, huwa mtakatifu kwake." Na fadhili tu za wanadamu ndizo zitaokoa ulimwengu. Fadhili ambayo itamlazimisha Darensky aombee mfungwa aliyechoka wa Ujerumani, na itamsukuma mwanamke mzee aliyekataliwa na vita kumpa mfungwa kipande cha mkate. Ikonnikov, akiamini kwa fadhili, atakufa bure, atangaze kabla ya kifo uhuru wa mwanadamu kabla ya hatima. "Ikiwa hata sasa mwanadamu hajauawa kwa mwanadamu, basi uovu hautapata ushindi tena" - huu ndio hitimisho atakaokuja. "Sio tu nguvu ya mtu itaendeleza, lakini pia upendo, roho yake ... Uhuru, maisha yatashinda utumwa," Chenyzhin atasema.

Mwandishi, kwa kina chake chote, aligundua ugumu wa kutisha wa mzozo kati ya mwanadamu na serikali katika enzi ya Stalin. Mwandishi wa "Maisha na Hatima" husababisha wazo kwamba baada ya kupitia majaribu makubwa ya kutisha ya karne ya 20 - ndoto za Hitlerism na Stalinism - ubinadamu huanza kugundua ukweli kwamba uwasilishaji, utegemezi wa mtu huyo kwa hali, utumwa ndani yake uligeuka kuwa na nguvu zaidi kuliko ingeweza kuwa. kudhani. Mwandishi haziwezi kuzingatiwa ama kutokuwa na imani au matumaini. Maono ya kisanii ya V. Grossman ya ulimwengu wa kisasa ni mbaya sana.

Kulingana na maono haya, kumalizika kwa riwaya ni ya kusikitisha. Na hii pia ina kina cha ukweli wake, ukweli wa mwandishi.

(Chaguo 3)

Riwaya ya Vasily Grossman's Life and Fate ni moja wapo ya kazi ambazo njia yao kwa msomaji haikuwa rahisi. Riwaya hiyo iliandikwa karibu miongo mitatu iliyopita, lakini haijachapishwa. Kama wengi, aliona mwangaza baada ya kifo cha mwandishi. Tunaweza kusema kwamba hii ni moja ya kazi mkali na muhimu zaidi ya fasihi za Kirusi za baada ya vita. "Maisha na Hatima" inashughulikia matukio ya vita na miaka ya kabla ya vita, inachukua matukio muhimu zaidi ya maisha yetu. Katika riwaya yote, wazo linaendesha kwamba katika hali zote za maisha jambo kuu ni hatma ya mtu, kwamba kila mtu ni ulimwengu wote ambao hauwezi kukiukwa bila wakati huo huo kukiuka masilahi ya watu wote. Wazo hili ni la kibinadamu sana.

Akithibitisha hali ya kibinadamu ya hali ya juu ya upendo na heshima kwa mtu, V. Grossman anafichua kila kitu ambacho kimeelekezwa dhidi ya mtu, ambacho huharibu utu wake wa kipekee. Riwaya inalinganisha serikali mbili - za Hitler na Stalin. Kwa maoni yangu, V. Grossman, mmoja wa waandishi wetu wa kwanza, akikosoa kile tunachokiita kwa ujasiri "Stalinism", anajaribu kuamua mizizi na sababu za jambo hili. Wote Hitlerism na Stalinism huharibu jambo kuu kwa mwanadamu - utu wake. Ndio sababu riwaya hiyo, inapopiganwa na Stalinism, inatetea, inatetea heshima ya mtu huyo, ikizingatia kuwa katikati ya maswali yote yanayoulizwa. Mwisho wa kibinafsi wa mtu anayeishi katika hali ya ubinadamu unaweza kufanikiwa au kushangaza, lakini ni jambo la kusikitisha kila wakati, kwa kuwa mtu hawezi kutimiza kusudi lake la maisha vinginevyo kwa kuwa sehemu ya mashine. Ikiwa mashine inatenda uhalifu, mtu haziwezi kukataa kuhusika. Atakuwa mmoja - angalau kama mwathirika. Mtathirika anaweza kuoza kambini au kufa kwa furaha na familia yake.

Janga la watu, kulingana na V. Grossman, liko katika ukweli kwamba, wakati akipiga vita vya ukombozi, kwa kweli, anapiga vita pande mbili. Kichwa cha watu-mkombozi ni mnyanyasaji na mhalifu anayeona katika ushindi wa watu ushindi wake, ushindi wa nguvu yake binafsi. Katika vita, mtu anapata haki ya kuwa mtu, anapata fursa ya kuchagua. Katika nyumba "vipande sita moja" Grekov hufanya chaguo moja, na Krymov, akiandika matamshi kwake, mwingine. Na chaguo hili linaonyesha kiini cha mtu huyu.

Wazo la riwaya hii, inaonekana kwangu, liko katika ukweli kwamba vita vya V. Grossman ni janga kubwa na wakati huo huo utakaso mkubwa. Vita hufafanua haswa ni nani na ni nani anayefaa nini. Kuna Novikov, na kuna Getmanov. Kuna Meja Ershov, na kuna wale ambao, hata kwa ukingo wa kifo, wanaogopa kutoka kwa ujasiri wake na uhuru.

Novikov ni kamanda mwenye akili na mwangalifu wa mahafali ambaye hawawezi kuwatibu askari kama wafanyikazi na hushinda adui na ustadi wa kijeshi kwenye uwanja wa vita. Karibu naye ni Kamishna wa Brigadier Getmanov, mtu wa jina la maandishi. Kwa mtazamo wa kwanza, anaonekana haiba na rahisi, lakini kwa kweli anaishi kulingana na sheria za darasa: yeye hutumia hatua kadhaa kwake, na kwa wengine - tofauti.

Na dhamiri tu ndiyo inashinda, ukweli, ubinadamu, kupitisha mtihani mbaya. Mawazo ya Stalin, wala itikadi zake na rufaa yake zilishinda. Walipigania kitu kingine, kitu nyepesi na muhimu, hata ikiwa ilifunikwa na kauli mbiu. Mgawanyiko katika vikundi, lebo ya "maadui wa watu" - yote haya yalikwenda kama uwongo uliowekwa. Jambo kuu lilifunuliwa: kwa jina la nini na kwa nini mtu anayejithamini mwenyewe na uhuru wa roho kuishi. Kwa maana hii, picha ya Grekov inaonekana kwangu ya kushangaza sana, moja ya kuvutia zaidi katika riwaya. Wagiriki hawaogopi mtu yeyote - wala Wajerumani, wala watawala, wala Krymov wa commissar. Huyu ni jasiri, huru ndani, na huru.