Picha ya fljagin kwenye hadithi ni ya kupendeza. N.S.

"Mzururaji aliyependeza" - hadithi ya Leskov, iliyoundwa katika nusu ya 2 ya karne ya 19. Katikati ya kazi hiyo kuna picha ya maisha ya mkulima rahisi wa Urusi anayeitwa Ivan Severyanovich Flyagin. Watafiti wanakubali kuwa picha ya Ivan Flyagin ilichukua sifa kuu za mhusika wa Kirusi.

Hadithi ya Leskov inatoa aina mpya ya shujaa, isiyolinganishwa na nyingine yoyote katika fasihi ya Kirusi. Aliunganisha kiuhai na kipengee cha maisha kwamba haogopi kupotea ndani yake.

Flyagin - "mtembezi aliyependeza"

Mwandishi alimwita Ivan Severyanich Flyagin "mzururaji mwenye uchawi." Shujaa huyu "anavutiwa" na maisha yenyewe, hadithi yake ya hadithi, uchawi. Ndio sababu hakuna mipaka kwake. Shujaa hugundua ulimwengu ambao anaishi kama muujiza wa kweli. Kwake, hana mwisho, na pia safari yake katika ulimwengu huu. Ivan Flyagin hana lengo lolote maishani, haliwezekani kwake. Shujaa huyu hugundua kila kimbilio jipya kama ugunduzi mwingine akiwa njiani, na sio tu kama mabadiliko ya kazi.

Kuonekana kwa shujaa

Mwandishi anabainisha kuwa tabia yake ina sura ya nje na Ilya Muromets, shujaa wa hadithi wa hadithi. Ivan Severyanovich ni mrefu sana. Ana uso mweupe ulio wazi. Nywele za shujaa huyu ni mnene, wavy, rangi ya risasi (kijivu chake kilichopigwa na rangi hii isiyo ya kawaida). Flyagin amevaa kitambaa cha novice na ukanda wa monasteri, na pia kofia ya kitambaa nyeusi nyeusi. Kwa kuonekana, shujaa anaweza kupewa zaidi ya miaka hamsini. Walakini, kama Leskov anasema, alikuwa shujaa kwa maana kamili ya neno hilo. Huyu ni shujaa wa Kirusi mwenye fadhili na rahisi.

Mabadiliko ya mara kwa mara ya maeneo, nia ya kukimbia

Licha ya hali yake rahisi, Ivan Severyanovich haishi popote kwa muda mrefu. Msomaji anaweza kufikiria kwamba shujaa huyo ni mpumbavu, mjinga, hana uaminifu kwake na kwa wengine. Je! Sio ndio sababu Flyagin anazunguka ulimwenguni na hawezi kupata kimbilio kwake? Hapana sio. Shujaa huyo amethibitisha kurudia kwake uaminifu na kujitolea. Kwa mfano, aliokoa familia ya Hesabu K. \u200b\u200bkutokana na kifo cha karibu. Vivyo hivyo, shujaa Ivan Flyagin alijionyesha katika uhusiano na Grusha na mkuu. Mabadiliko ya mara kwa mara ya mahali, sababu ya kukimbia kwa shujaa huyu haifafanuliwa na ukweli kwamba hajaridhika na maisha. Badala yake, anatamani kunywa kwa ukamilifu. Ivan Severyanovich yuko wazi kwa maisha hata anaonekana kumbeba mwenyewe, na shujaa hufuata tu kozi yake kwa unyenyekevu wa busara. Walakini, hii haipaswi kueleweka kama dhihirisho la kutokuwepo na udhaifu wa akili. Kujiuzulu huku ni kukubali hatima bila masharti. Picha ya Ivan Flyagin inajulikana na ukweli kwamba shujaa mara nyingi haitoi akaunti ya matendo yake mwenyewe. Yeye hutegemea intuition, juu ya hekima ya maisha, ambayo anaiamini katika kila kitu.

Haishindwi na mauti

Inaweza kuongezewa na ukweli kwamba shujaa ni mwaminifu na wazi kwa nguvu ya juu, na kwa hili anamlipa na kumlinda. Ivan hawezi kuambukizwa na kifo, yuko tayari kila wakati kwa hilo. Kwa muujiza fulani, anajiokoa kutoka kwa kifo wakati anaweka farasi pembeni mwa shimo. Halafu jasi huondoa Ivan Flyagin kutoka kitanzi. Kwa kuongezea, shujaa huyo alishinda katika duwa na Kitatari, baada ya hapo anatoroka kutoka utumwani. Wakati wa vita, Ivan Severyanovich anatoroka kutoka kwa risasi. Anasema juu yake mwenyewe kwamba alikufa maisha yake yote, lakini hakuweza kufa kwa njia yoyote. Shujaa anaelezea hii na dhambi zake kubwa. Anaamini kuwa hakuna maji wala ardhi inayotaka kumkubali. Kwa dhamiri ya Ivan Severyanovich - kifo cha mtawa, mwanamke wa Gypsy Grusha na Mtatari. Shujaa huacha watoto wake kwa urahisi, waliozaliwa na wake wa Kitatari. Pia Ivan Severyanovich "anajaribiwa na pepo".

"Dhambi" na Ivan Severyanich

Hakuna matendo yoyote "ya dhambi" ni zao la chuki, hamu ya faida ya kibinafsi au uwongo. Mtawa huyo alikufa katika ajali. Ivan aliona Sawakirey hadi kufa katika mapigano ya haki. Kama hadithi na Pear, shujaa huyo alifanya kulingana na maagizo ya dhamiri yake. Alielewa kuwa alikuwa akifanya uhalifu, mauaji. Ivan Flyagin aligundua kuwa kifo cha msichana huyu hakikuepukika, kwa hivyo aliamua kuchukua dhambi hiyo juu yake. Wakati huo huo, Ivan Severyanovich anaamua kuomba msamaha kutoka kwa Mungu katika siku zijazo. Pear asiye na furaha anamwambia kuwa bado ataishi na kumwomba Mungu yeye na roho yake. Yeye mwenyewe anauliza kumuua ili asijiue.

Ujinga na ukatili

Ivan Flyagin ana maadili yake mwenyewe, dini yake mwenyewe, lakini katika maisha shujaa huyu kila wakati anaendelea kuwa mwaminifu kwake mwenyewe na kwa watu wengine. Kuzungumza juu ya hafla za maisha yake, Ivan Severyanovich hafichi chochote. Nafsi ya shujaa huyu iko wazi kwa wasafiri wenzako wa kawaida na kwa Mungu. Ivan Severyanovich ni rahisi na mjinga kama mtoto, lakini wakati wa vita dhidi ya uovu na udhalimu, anaweza kuwa mwenye uamuzi, na wakati mwingine ni mkatili. Kwa mfano, yeye hukata mkia wa paka wa bwana, akimwadhibu vile kwa kumtesa ndege. Kwa hili, Ivan Flyagin mwenyewe aliadhibiwa vikali. Shujaa anataka "kufa kwa ajili ya watu," na anaamua kwenda vitani badala ya kijana mmoja, ambaye wazazi wake hawawezi kushiriki naye.

Nguvu ya asili ya Flyagin

Nguvu kubwa ya asili ya shujaa ni sababu ya matendo yake. Nishati hii inamshawishi Ivan Flyagin kwa uzembe. Shujaa huyo kauawa mtawa ambaye alilala kwenye gari la nyasi. Hii hufanyika kwa msisimko, wakati wa kuendesha gari haraka. Katika ujana wake, Ivan Severyanovich hajalemewa sana na dhambi hii, lakini kwa miaka shujaa anaanza kuhisi kwamba siku moja atalazimika kumpatanisha.

Licha ya kesi hii, tunaona kwamba kasi, wepesi na nguvu ya kishujaa ya Flyagin sio nguvu za uharibifu kila wakati. Kama mtoto, shujaa huyu husafiri kwenda Voronezh na hesabu na hesabu. Wakati wa safari, gari karibu huanguka ndani ya shimo.

Mvulana huokoa wamiliki kwa kusimamisha farasi, lakini yeye mwenyewe anaweza kuepuka kifo baada ya kuanguka kwenye mwamba.

Ujasiri na uzalendo wa shujaa

Ivan Flyagin anaonyesha ujasiri wakati wa vita na Kitatari. Tena, kwa sababu ya ujasiri wake wa hovyo, shujaa huyo anakamatwa na Watatari. Ivan Severyanovich anatamani nchi yake, akiwa kifungoni. Kwa hivyo, tabia ya Ivan Flyagin inaweza kuongezewa na uzalendo wake na upendo kwa nchi yake.

Siri ya Flyagin ya matumaini

Flyagin ni mtu aliyepewa nguvu ya ajabu ya mwili na kiroho. Hivi ndivyo Leskov anamwonyesha. Ivan Flyagin ni mtu ambaye hakuna linalowezekana kwake. Siri ya matumaini yake ya mara kwa mara, kutoweza kuathiriwa na nguvu iko katika ukweli kwamba shujaa katika yoyote, hata hali ngumu zaidi, hufanya haswa kama hali inavyohitaji. Maisha ya Ivan Flyagin pia ni ya kupendeza kwa sababu yeye ni sawa na wale walio karibu naye na yuko tayari wakati wowote kupigana na kasi ambayo inamzuia.

Tabia za tabia ya kitaifa kwa mfano wa Fleagin

Leskov anawafunulia wasomaji ubora wa kitaifa, akiunda picha ya Ivan Flyagin, "shujaa aliyependeza". Tabia hii haina kasoro. Badala yake, haiendani. Shujaa ni mkarimu na hana huruma. Katika hali zingine yeye ni wa zamani, kwa wengine ana ujanja. Flyagin inaweza kuwa mbaya na mashairi. Wakati mwingine hufanya vitu vya kijinga, lakini pia huwafanyia watu wema. Picha ya Ivan Flyagin ni kielelezo cha upana wa asili ya Kirusi, ukubwa wake.

Katika hadithi "Mzururaji Mzururaji" Leskov anaunda picha maalum kabisa ya mtu, asiyeweza kulinganishwa na mashujaa wowote wa fasihi ya Kirusi, ambaye ameunganishwa kiuhai na vitu vinavyobadilika vya maisha kwamba haogopi kupotea. Huyu ndiye Ivan Severyanich Flyagin, "mzururaji mwenye uchawi"; "anavutiwa" na hadithi ya maisha, uchawi wake, kwa hivyo kwake hakuna mipaka ndani yake. Ulimwengu huu, ambao shujaa anauona kama muujiza, hauna mwisho, na vile vile safari yake ndani yake. Yeye hana kusudi maalum la kusafiri, kwani maisha hayaishi.

Kila kimbilio jipya la Flyagin ni ugunduzi mwingine wa maisha, na sio tu mabadiliko katika kazi moja au nyingine. Nafsi pana ya mtembezi inapatana. kabisa kila mtu - iwe ni Kirghiz mwitu au watawa kali wa Orthodox; yeye ni mwenye kubadilika sana hivi kwamba anakubali kuishi kulingana na sheria za wale waliomkubali: kulingana na mila ya Kitatari, yeye hukatwa hadi kufa na Savarikey, kulingana na mila ya Waislamu, ana wake kadhaa, huchukua "operesheni" ya kikatili ambayo Watatari walifanya naye ; katika monasteri, yeye sio tu kwamba haunung'uniki kwa kufungwa kwa majira yote kwenye pishi la giza, lakini hata anajua jinsi ya kupata furaha katika hii: "Hapa unaweza kusikia kanisa likilia, na wandugu walitembelewa."

Lakini licha ya hali kama hiyo inayoweza kuishi, haishi popote kwa muda mrefu. Inaweza kuonekana kuwa Ivan ni mpuuzi, mpumbavu, hana uaminifu kwake na kwa wengine, kwa hivyo anazunguka ulimwenguni na hawezi kupata kimbilio kwake. Lakini hii sivyo ilivyo.

Alithibitisha uaminifu na uaminifu wake zaidi ya mara moja - wakati aliokoa familia ya Hesabu K. \u200b\u200bkutokana na kifo kisichoepukika, na katika uhusiano na mkuu na Pear, na mabadiliko kama haya ya makazi na nia ya kukimbia kwa Flyagin haielezeki kabisa kwa kutoridhika na maisha, lakini badala yake, kiu cha kunywa hadi tone la mwisho. Yeye ni wazi kwa maisha kwamba humbeba, na anafuata mkondo wake kwa unyenyekevu wa busara. Lakini hii sio matokeo ya udhaifu wa akili na upuuzi, lakini kukubali kabisa hatma ya mtu. Mara nyingi Flyagin hajui matendo yake, akitegemea kutegemea hekima ya maisha, akimwamini kwa kila kitu. Na nguvu ya juu, ambayo mbele yake yuko wazi na mkweli, humzawadia na humhifadhi kwa hiyo.

Vipindi vyote vya hadithi vimeunganishwa na picha ya mhusika mkuu - Ivan Severyanovich Flyagin, aliyeonyeshwa kama nguvu kubwa ya mwili na maadili. "Alikuwa mtu wa kimo kirefu, na uso mweupe ulio wazi na nywele zenye nene za wavy za rangi ya lead; kijivu chake kilishangaza sana. Alikuwa amevaa koti la novice na mkanda mpana wa utawa na kofia ya kitambaa nyeusi nyeusi ... Mwenzetu huyu mpya ... kwa sura angeweza kupewa zaidi ya hamsini; lakini alikuwa kwa maana kamili ya neno shujaa, na, zaidi ya hayo, shujaa wa kawaida, mwenye akili rahisi, mkarimu wa Kirusi, anayemkumbusha babu Ilya Muromets kwenye picha nzuri ya Vereshchagin na katika shairi la Hesabu A. K. Tolstoy. Ilionekana kuwa hatatembea kwenye koti, lakini atakaa juu ya "chubar" yake na kupanda viatu vichafu kupitia msitu na kwa uvivu ananusa jinsi "msitu mweusi wa payini unanukia lami na jordgubbar." Shujaa hufanya vituko vya mikono, huwaokoa watu, hupitia majaribu ya mapenzi. Anajua kutoka kwa uzoefu wake wa uchungu serfdom, anajua ni nini kutoroka kutoka kwa bwana mkatili au soldiery. Katika vitendo vya Flyagin, huonyeshwa tabia kama ujasiri usio na mipaka, ujasiri, kiburi, ukaidi, upana wa maumbile, fadhili, uvumilivu, ufundi, n.k.Mwandishi huunda tabia ngumu, yenye sura nyingi, chanya kwa msingi wake, lakini mbali na bora na sio ngumu kabisa. Kipengele kikuu cha Flyagin ni "ukweli wa roho rahisi." Msimulizi anamfananisha na mtoto wa Mungu, ambaye wakati mwingine Mungu hufunua mipango yake, iliyofichwa kutoka kwa wengine. Shujaa anajulikana na ujinga wa kitoto katika mtazamo wa maisha, hatia, ukweli, kutopendezwa. Ana talanta sana. Kwanza kabisa, katika biashara, ambayo alikuwa akifanya kama kijana, akiwa postilian na bwana wake. Mbali na farasi, "alipokea talanta maalum kutoka kwa asili yake." Talanta yake inahusishwa na hali ya uzuri. Ivan Flyagin kwa hila anahisi uzuri wa kike, uzuri wa maumbile, maneno, sanaa - wimbo, densi. Hotuba yake inashangaza katika ushairi wake wakati anaelezea anachokipenda. Kama shujaa wowote wa kitaifa, Ivan Severyanovich anapenda sana nchi yake. Hii inadhihirishwa katika hamu chungu ya ardhi yake ya asili, wakati yuko kifungoni katika nyika za Kitatari, na katika hamu ya kushiriki katika vita inayokuja na kufa kwa ardhi yake ya asili. Majadiliano ya mwisho ya Flyagin na watazamaji yanasikika. Joto na ujanja wa hisia katika ushujaa hukaa pamoja na ukorofi, ujanja, ulevi, na mawazo finyu. Wakati mwingine anaonyesha kutokuwa na wasiwasi, kutojali: anaashiria Kitatari hadi kufa katika duwa, hafikiria watoto ambao hawajabatizwa na kuwaacha bila majuto. Wema na usikivu kwa tumaini la mtu mwingine hukaa ndani yake na ukatili usio na maana: humpa mtoto mama yake akiomba kwa kulia, akijinyima makao na chakula, lakini wakati huo huo, kwa kujifurahisha, anaashiria mtawa aliyelala hadi kufa.

Ujasiri wa Flyagin na uhuru wa hisia hazijui mipaka (vita na Tatar, uhusiano na mpondaji). Anajisalimisha kwa kujisikia kizembe na kizembe. Msukumo wa akili, ambayo yeye hana udhibiti, huvunja hatima yake kila wakati. Lakini wakati roho ya makabiliano imezimwa ndani yake, yeye hushindwa kwa urahisi na ushawishi wa wengine. Hisia ya shujaa wa utu wa kibinadamu inapingana na ufahamu wa serf. Lakini sawa, Ivan Severyanovich ana roho safi na nzuri.

Jina, jina la jina na jina la shujaa ni muhimu. Jina Ivan, linalopatikana mara nyingi katika hadithi za hadithi, linamleta karibu na Ivan the Fool na Ivan Tsarevich ambao wanapitia majaribio tofauti. Katika majaribio yake, Ivan Flyagin hukomaa kiroho, anajitakasa kimaadili. Patronymic Severyanovich iliyotafsiriwa kutoka Kilatini inamaanisha "kali" Na inaonyesha upande fulani wa tabia yake. Jina linaonyesha, kwa upande mmoja, tabia ya maisha ya unywaji, lakini, kwa upande mwingine, inakumbusha picha ya kibiblia ya mtu kama chombo, na mtu mwenye haki kama chombo safi cha Mungu. Anasumbuliwa na ufahamu wa kutokamilika kwake mwenyewe, huenda, bila kuinama, kuelekea kazi hiyo, akijitahidi kwa huduma ya kishujaa kwa nchi ya mama, akihisi baraka ya Mungu juu yake. Na harakati hii, mabadiliko ya maadili ni hadithi ya ndani ya hadithi. Shujaa anaamini na hutafuta. Njia yake ya maisha ni njia ya kumjua Mungu na kujitambua kwa Mungu.

Ivan Flyagin anaelezea tabia ya kitaifa ya Urusi na pande zake zote nyeusi na nyepesi, maoni ya watu juu ya ulimwengu. Inajumuisha uwezo mkubwa na usioweza kutumiwa wa nguvu za watu. Maadili yake ni ya asili, maadili ya kitaifa. Figypa Flyagina anapata kiwango cha mfano, akijumuisha upana, ukomo, uwazi wa roho ya Urusi ulimwenguni. Kina na ugumu wa tabia ya Ivan Flyagin husaidia kuelewa anuwai ya mbinu za kisanii zinazotumiwa na mwandishi. Njia kuu za kuunda picha ya shujaa ni hotuba, ambayo inaonyesha mtazamo wake wa ulimwengu, tabia, hadhi ya kijamii, nk Hotuba ya Flyagin ni rahisi, imejaa lugha za kienyeji na lahaja, ina sitiari chache, kulinganisha, epithets, lakini ni wazi na sahihi. Mtindo wa hotuba ya shujaa unahusishwa na maoni maarufu ya ulimwengu. Picha ya shujaa pia imefunuliwa kupitia uhusiano wake na wahusika wengine, ambayo yeye mwenyewe huzungumza. Kwa sauti ya hadithi, katika uchaguzi wa njia za kisanii, utu wa shujaa hudhihirishwa. Mazingira pia husaidia kuhisi upendeleo wa mtazamo wa ulimwengu na mhusika. Hadithi ya shujaa juu ya maisha katika nyika hiyo inaonyesha hali yake ya kihemko, akitamani ardhi yake ya asili: "Hapana, nataka kwenda nyumbani ... hamu ilifanyika. Hasa wakati wa jioni, au hata wakati hali ya hewa ni nzuri katikati ya mchana, moto, ni utulivu katika kambi, Watatar wote hupiga hema kutoka kwa joto ... Mtazamo mzuri, ukatili; nafasi - hakuna makali; ghasia za mimea; nyasi za manyoya, nyeupe, laini kama bahari ya fedha, imechanganyikiwa, na harufu hubeba katika upepo: inanuka kondoo, na jua humwagika, huwaka, na nyika, kama kwamba maisha ni chungu, haionekani, na hakuna chini ya kina cha hamu ... unajua wapi, na ghafla nyumba ya watawa au hekalu litatokea mbele yako, na utakumbuka nchi iliyobatizwa na kulia. "

Katika picha ya mtembezi Ivan Flyagin, sifa za kushangaza za watu ambao ni hodari, wenye talanta kwa asili, wanaongozwa na mapenzi ya watu. Inaonyesha mtu wa watu katika ugumu wa hatima yake ngumu, hakuvunjika, ingawa "alikufa maisha yake yote na hakuweza kufa kwa njia yoyote."

Aina kubwa na akili rahisi ya Kirusi ndiye mhusika mkuu na mtu wa kati wa hadithi. Mtu huyu aliye na roho kama ya mtoto anajulikana na nguvu isiyoweza kudhibitiwa ya akili, ufisadi wa kishujaa. Yeye hufanya juu ya maagizo ya wajibu, mara nyingi juu ya msukumo wa hisia na kwa mlipuko wa bahati mbaya wa shauku. Walakini, vitendo vyake vyote, hata vya kushangaza, huzaliwa kila wakati kutoka kwa ubinadamu wake wa asili. Anajitahidi ukweli na uzuri kupitia makosa na majuto machungu, anatafuta upendo na hupeana upendo kwa ukarimu kwa watu. Wakati Flyagin akiona mtu yuko katika hatari ya kufa, yeye hukimbilia kumsaidia. Kama mvulana, anaokoa hesabu na hesabu kutoka kwa kifo, na karibu afe. Yeye pia huenda kwa Caucasus badala ya mtoto wa mwanamke mzee kwa miaka kumi na tano. Nyuma ya ukorofi na ukatili wa nje umefichwa katika Ivan Severyanich fadhili kubwa tabia ya watu wa Urusi. Tunatambua tabia hii ndani yake wakati anakuwa yaya. Alishikamana sana na msichana ambaye alikuwa akimchumbia. Katika kushughulika naye, yeye ni mwenye kujali na mpole.

"Mzururaji wa uchawi" ni aina ya "mtembezi wa Urusi" (kwa maneno ya Dostoevsky). Hii ni asili ya Kirusi ambayo inahitaji maendeleo, ikijitahidi kwa ukamilifu wa kiroho. Anatafuta na hawezi kujikuta. Kila kimbilio jipya la Flyagin ni ugunduzi mwingine wa maisha, na sio tu mabadiliko katika kazi moja au nyingine. Nafsi pana ya mtembezi inashirikiana na kila mtu kabisa - iwe ni Kirghiz mwitu au watawa kali wa Orthodox; yeye ni mwenye kubadilika sana hivi kwamba anakubali kuishi kulingana na sheria za wale waliomchukua: kulingana na mila ya Kitatari, amekatwa kifo na Savarikey, kulingana na mila ya Waislamu, ana wake kadhaa, anachukulia "operesheni" ya kikatili ambayo Watatari walifanya naye ; katika monasteri, yeye sio tu kwamba haunung'uniki kwa kufungwa kwa majira yote katika pishi la giza kama adhabu, lakini hata anajua jinsi ya kupata furaha katika hii: "Hapa unaweza kusikia kanisa likilia, na wandugu wametembelea." Lakini licha ya hali kama hiyo inayoweza kuishi, haishi popote kwa muda mrefu. Haitaji kujishusha na kutamani kufanya kazi katika uwanja wake wa asili. Tayari yuko mnyenyekevu na, kwa jina lake la wakulima, amewekwa mbele ya hitaji la kufanya kazi. Lakini hana amani. Katika maisha, yeye sio mshiriki, lakini ni mtembezi tu. Yeye ni wazi kwa maisha kwamba humbeba, na anafuata mkondo wake kwa unyenyekevu wa busara. Lakini hii sio matokeo ya udhaifu wa akili na upuuzi, lakini kukubali kabisa hatma ya mtu. Mara nyingi Flyagin hajui matendo yake, akitegemea kutegemea hekima ya maisha, akimwamini kwa kila kitu. Na nguvu ya juu, ambayo mbele yake yuko wazi na mkweli, humzawadia na humhifadhi kwa hiyo.

Ivan Severyanich Flyagin anaishi kimsingi sio na akili yake, lakini kwa moyo wake, na kwa hivyo mwendo wa maisha unabeba pamoja, ndiyo sababu hali ambayo anajikuta ni tofauti sana.

Flyagin humenyuka vikali kwa matusi na udhalimu. Mara tu meneja wa hesabu, Mjerumani, alimwadhibu kwa kosa la kufanya kazi ya kufedhehesha, Ivan Severyanich, akihatarisha maisha yake mwenyewe, anakimbia kutoka nchi yake. Baadaye, anaikumbuka hivi: "Walinirarua kwa ukali sana, sikuweza hata kuamka ... lakini hiyo itakuwa sawa kwangu, lakini hukumu ya mwisho kupiga magoti na kupiga magunia ... tayari ilinitesa ... nilikosa uvumilivu tu ... Cha kutisha na kisichostahimilika kwa mtu wa kawaida sio adhabu ya viboko, lakini ni tusi kwa kujithamini. kwa kukata tamaa, anawakimbia na huenda "kwa majambazi".

Katika Wanderer ya Enchanted, kwa mara ya kwanza katika kazi ya Leskov, mada ya ushujaa wa watu imekuzwa kikamilifu. picha ya nusu ya hadithi ya pamoja ya Ivan Flyagin inaonekana mbele yetu katika ukuu wake wote, heshima ya roho yake, kutokuwa na hofu na uzuri na inaungana na picha ya watu mashujaa. Tamaa ya Ivan Severyanich kwenda vitani ni hamu ya kuteseka moja kwa wote. upendo kwa Mama, kwa Mungu, hamu ya Kikristo ila Flyagin kutoka kifo wakati wa miaka tisa ya maisha yake na Watatari. Wakati huu wote, hakuweza kuzoea nyika. Anasema: "Hapana, bwana, nataka kwenda nyumbani ... Unyogovu ulikuwa unakua." Ni hisia gani nzuri iliyomo katika hadithi yake isiyo na adabu juu ya upweke katika utekwa wa Kitatari: "... Hakuna chini hapa katika kina cha kutamani ... Unaona, haujui ni wapi, na ghafla monasteri au hekalu litaonekana mbele yako, na utakumbuka ardhi iliyobatizwa na kulia." Kutoka kwa hadithi ya Ivan Severyanovich juu yake mwenyewe, ni wazi kuwa ngumu zaidi ya hali anuwai za maisha alizopata zilikuwa zile ambazo kwa kiwango kikubwa zilifunga mapenzi yake, zilimwacha ashindwe.

Imani ya Orthodox ina nguvu kwa Ivan Flyagin. Katikati ya usiku akiwa kifungoni, "alitambaa kwa ujanja kwa kiwango ... na akaanza kuomba ... kwa hivyo omba kwamba hata theluji ya Indus chini ya magoti yake itayeyuka na ambapo machozi yalidondoka - asubuhi unaona nyasi."

Flyagin ni mtu mwenye vipawa visivyo vya kawaida, hakuna kinachowezekana kwake. Siri ya nguvu yake, kuathiriwa na zawadi ya kushangaza - kila wakati kuhisi furaha - iko katika ukweli kwamba kila wakati hufanya kama hali zinahitaji. Yeye ni sawa na ulimwengu wakati ulimwengu unalingana, na yuko tayari kupigana na uovu wakati unasimama katika njia yake.

Mwisho wa hadithi, tunaelewa kuwa, baada ya kuja kwenye monasteri, Ivan Flyagin hatulii. Anaona vita na atakwenda huko. Anasema: "Nataka kufa kwa ajili ya watu." Maneno haya yanaonyesha mali kuu ya mtu wa Urusi - utayari wa kuteseka kwa wengine, kufa kwa nchi ya mama. Akielezea maisha ya Flyagin, Leskov humfanya atangaze, akutane na watu tofauti na mataifa yote. Leskov anasema kuwa uzuri kama huo wa roho ni tabia ya mtu wa Kirusi tu na ni mtu wa Kirusi tu anayeweza kuidhihirisha kikamilifu na kwa upana.

Picha ya Ivan Severyanovich Flyagin ndio picha pekee "kupitia" inayounganisha vipindi vyote vya hadithi. Kama ilivyoonyeshwa tayari, ina sifa za kutengeneza aina, kwani "wasifu" wake unarudi kwenye kazi na mipango ngumu ya kawaida, ambayo ni kwa maisha ya watakatifu na riwaya za adventure. Mwandishi huleta Ivan Severyanovich karibu sio tu kwa mashujaa wa maisha na riwaya za adventure, lakini pia kwa mashujaa wa epic. Hivi ndivyo mwandishi anaelezea muonekano wa Flyagin: "Mwenzake huyu mpya angeweza kupewa zaidi ya hamsini kwa kuonekana; lakini alikuwa kwa maana kamili ya neno shujaa, na, zaidi ya hayo, shujaa wa kawaida, mwenye akili rahisi, mkarimu wa Kirusi, anayemkumbusha babu Ilya Muromets kwenye picha nzuri ya Vereshchegin na katika shairi la Hesabu AK Tolstoy.4 Ilionekana kuwa hangetembea kwenye koti, lakini atakaa juu ya "chubar" yake na apanda viatu vya bast kupitia msitu na uvivu kwa uvivu jinsi "msitu mweusi wa pine unanuka kwa lami na jordgubbar." Tabia ya Flyagin ni anuwai. Kipengele chake kuu ni "ukweli wa roho rahisi." Msimulizi anamfananisha Flyagin na "watoto wachanga" ambao wakati mwingine Mungu hufunua miundo yake, iliyofichwa kutoka kwa "busara". Mwandishi anafafanua maneno ya Injili ya Kristo: "... Yesu alisema:" ... ninakusifu, Baba, Bwana wa mbingu na dunia, kwa kuwa ulificha hii kwa wenye hekima na busara na ukaifunulia watoto wachanga "(Injili ya Mathayo, sura ya 11, aya 25). Hekima na busara, Kristo kwa mfano anaita watu wenye moyo safi.

Flyagin inajulikana na ujinga wa kitoto na hatia. Mapepo katika maonyesho yake yanafanana na familia kubwa ambayo kuna watu wazima na watoto waovu. Anaamini nguvu ya kichawi ya hirizi - "mkanda wa ukanda kutoka kwa mkuu mtakatifu jasiri Vsevolod-Gabriel kutoka Novgorod." Flyagin anaelewa uzoefu wa farasi waliofugwa. Yeye kwa hila anahisi uzuri wa maumbile.

Lakini, wakati huo huo, roho ya mtembezi aliyeloga ni ya asili katika ujinga, upeo (kutoka kwa maoni ya mtu aliyeelimika, mstaarabu). Kwa kupendeza Ivan Severyanovich anaweka alama ya kufa kwa Kitatari kwenye duwa na hawezi kuelewa ni kwanini hadithi ya mateso haya inawatia hofu wasikilizaji wake. Ivan anashughulika kikatili na paka wa mjakazi wa Countess, ambaye alimnyonga njiwa zake za kupenda. Yeye hafikirii watoto ambao hawajabatizwa kutoka kwa wake wa Kitatari huko Ryn-Peski kuwa wake na anaondoka bila kivuli cha shaka na majuto.

Fadhili za asili hukaa katika nafsi ya Flyagin na ukatili usio na maana, usio na malengo. Kwa hivyo, yeye, akihudumu kama malezi kwa mtoto mchanga na kukiuka mapenzi ya baba yake, bwana-bwana wake, humpa mtoto mama na mpenzi wake, ambaye alimsihi Ivan kwa machozi, ingawa anajua kuwa kitendo hiki kitamnyima chakula chake cha uaminifu na kumfanya atangatanga tena kutafuta chakula na malazi. ... Na yeye, katika ujana, nje ya kujifurahisha, anaashiria mtawa aliyelala hadi kufa na mjeledi.

Flyagin ni mzembe kwa kuthubutu kwake: kama hivyo, bila kupendeza, anaingia kwenye mashindano na Tatar Sawakirey, akiahidi afisa anayejulikana kutoa tuzo - farasi. Anajitolea kwa tamaa ambazo zinamiliki, akiingia kwenye ulevi wa ulevi. Alipigwa na uzuri na uimbaji wa Gypsy Grusha, hakusita kumpa kiwango kikubwa cha pesa za serikali alizopewa.

Asili ya Flyagin wakati huo huo ni thabiti (yeye hukiri kanuni hiyo: "Sitatoa heshima yangu kwa mtu yeyote") na wenye kichwa ngumu, wanyenyekevu, wazi kwa ushawishi wa wengine na hata maoni. Ivan anaingiza kwa urahisi maoni ya Watatari juu ya kuhesabiwa haki kwa duwa mbaya juu ya mijeledi. Hadi sasa hajisikii uzuri wa kupendeza wa mwanamke, yeye - kana kwamba alikuwa chini ya ushawishi wa mazungumzo na bwana-magnetizer aliyeharibika na sukari "ya uchawi" - "mshauri" - anavutiwa na mkutano wa kwanza na Pear.

Kutangatanga, kutangatanga, "Jumuia" za pekee za Flyagin huzaa rangi ya "kidunia". Hata katika nyumba ya watawa, hufanya huduma sawa na ulimwenguni - kama mkufunzi. Nia hii ni muhimu: Flyagin, kubadilisha taaluma na huduma, hubaki yeye mwenyewe. Anaanza safari yake ngumu na wadhifa wa tarishi, mpanda farasi akiwa amefungwa, na katika uzee anarudi kwa majukumu ya mkufunzi.

Huduma ya shujaa wa Leskov "na farasi" sio bahati mbaya, ina ishara wazi, iliyofichwa. Hatima inayoweza kubadilika ya Flyagin ni kama kukimbia kwa kasi kwa farasi, na shujaa "aliye na nyuzi mbili" mwenyewe, ambaye alistahimili na kuvumilia shida nyingi katika maisha yake, anafanana na farasi hodari wa "Bitutsky". Kukosekana kwa uhuru na uhuru wa Flagin, kama ilivyokuwa, iligawanywa na hasira kama farasi, ambayo "mzururaji mwenye uchawi" aliiambia katika sura ya kwanza ya kazi ya Leskov. Ufugaji wa farasi na Flagin unahusiana na hadithi za waandishi wa zamani (Plutarakh na wengine) juu ya Alexander the Great, ambaye alituliza na kumtuliza farasi Bucephalus.

Na kama shujaa wa epics, akiacha kupima nguvu "katika uwanja wazi", Flyagin inahusiana na nafasi ya wazi, ya bure: na barabara (tanga za Ivan Severyanovich), na nyika (maisha ya miaka kumi katika mchanga wa Kitatari Ryn), na nafasi ya ziwa na bahari (mkutano msimulizi na Flyagin kwenye meli ya meli kwenye Ziwa Ladoga, hija ya msafiri kwenda Solovki). Shujaa hutangatanga, hutembea katika nafasi pana, wazi, ambayo sio dhana ya kijiografia, lakini jamii ya thamani. Nafasi ni picha inayoonekana ya maisha yenyewe, ikipeleka majanga na majaribio kwa msafiri-shujaa.

Katika kutangatanga na kusafiri kwake, mhusika wa Leskov anafikia mipaka, maeneo ya kupindukia ya ardhi ya Urusi: anaishi katika nyika ya Kazakh, anapigana na wapanda mlima huko Caucasus, huenda kwenye makaburi ya Solovetsky kwenye Bahari Nyeupe. Flyagin anajikuta kwenye "mipaka" ya kaskazini, kusini, na kusini mashariki mwa Urusi ya Uropa. Ivan Severyanovich hakutembelea tu mpaka wa magharibi wa Urusi. Walakini, mji mkuu wa Leskov unaweza kwa mfano kuashiria hatua ya magharibi ya nafasi ya Urusi. (Mtazamo huu wa Petersburg ulikuwa kawaida kwa fasihi ya Kirusi ya karne ya 18 na ilirudiwa tena katika "Farasi wa Bronze" wa Pushkin). "Upeo" wa safari ya Flyagin ni muhimu: inaonekana kuashiria5 upana, kutokuwa na mwisho, uwazi wa roho ya watu wa Urusi kwa ulimwengu.6 Lakini upana wa maumbile ya Flyagin, "shujaa wa Urusi", sio sawa kabisa na haki. Leskov aliunda mara kwa mara katika kazi zake picha za mwenye haki wa Urusi, watu wa usafi wa kipekee wa maadili, watukufu na wema kujitolea ("Odnodum", "Golovan isiyo ya kuua", "Monasteri ya Cadet", nk). Walakini, Ivan Severyanovich Flyagin sivyo. Yeye huonyesha tabia ya watu wa Kirusi na pande zake zote nyeusi na nyepesi na maoni ya watu juu ya ulimwengu.

Jina la Ivan Flyagin ni muhimu. Yeye ni kama mzuri wa Ivan Mjinga na Ivan wa Tsarevich kupitia majaribio tofauti. Katika majaribio haya, Ivan anaponywa "ujinga" wake na kutokuwa na maadili. Lakini maadili na kanuni za mtembezi wa uchawi wa Leskov haziendani na kanuni za maadili za waingiliaji waliostaarabika na mwandishi mwenyewe. Maadili ya Flyagin ni maadili ya kawaida, "ya kawaida".

Sio bahati mbaya kwamba patronymic ya shujaa wa Leskov ni Severyanovich (severus - kwa Kilatini: kali). Kwa upande mmoja jina la jina linazungumza juu ya tabia ya zamani ya kunywa na kunywa, kwa upande mwingine, inakumbusha picha ya kibiblia ya mtu kama chombo, na mtu mwadilifu kama chombo safi cha Mungu.

Maisha ya Flyagin kwa sehemu ni upatanisho wa dhambi zake: mauaji ya "ujana" ya mtawa, na vile vile mauaji ya Grushenka, aliyeachwa na mpendwa wake, mkuu, kwa ombi lake. Tabia ya nguvu ya giza, ya ujinga, "mnyama" ya Ivan katika ujana wake polepole imeangazwa, imejazwa na kujitambua kwa maadili. Mwisho wa maisha yake, Ivan Severyanovich yuko tayari "kufia watu," kwa wengine. Lakini mtangaji aliyeloga hajakataa vitendo vingi ambavyo ni vya lawama kwa wasikilizaji "waliostaarabika", bila kupata chochote kibaya ndani yao.

Hii sio tu kiwango cha juu, lakini pia uadilifu wa tabia ya mhusika mkuu, asiye na ubishani, mapambano ya ndani na utaftaji, 7 ambayo, kama nia ya utabiri wa hatima yake, inaleta hadithi ya Leskov karibu na hadithi ya zamani ya kishujaa. B.S. Dykhanova anaonyesha maoni ya Flyagin juu ya hatima yake kwa njia ifuatayo: "Kulingana na ushujaa wa shujaa, dhamira yake ni kwamba yeye ni mtoto wa" kuomba "na" kuahidiwa ", lazima atoe maisha yake kumtumikia Mungu, na nyumba ya watawa inapaswa, inaonekana, kutambuliwa kama mwisho usioweza kuepukika. , kupatikana kwa mwito wa kweli. ”Wasikilizaji huuliza tena na tena swali la ikiwa uamuzi wa mapema umetimizwa au la, lakini kila wakati Flyagin anakwepa jibu la moja kwa moja.

"Kwanini uko hivyo ... kana kwamba labda hausemi?

• - Ndio, kwa sababu ninawezaje kusema hakika wakati siwezi hata kukumbatia nguvu yangu yote kubwa inayotiririka?
• - Hii ni kutoka kwa nini?
• - Kwa sababu, bwana, sikufanya hata hiari yangu mwenyewe.

Licha ya kutofautiana kwa majibu ya Flyagin, yeye ni sahihi hapa. "Ushupavu wa wito" hauwezi kutenganishwa na mapenzi ya mtu mwenyewe, chaguo lake mwenyewe, na mwingiliano wa mapenzi ya mtu na hali za maisha zilizo nje ya uwezo wake husababisha utata huo wa maisha ambao unaweza kuelezewa tu kwa kuuhifadhi. Ili kuelewa ni nini wito wake, Flyagin lazima aambie maisha yake "tangu mwanzo kabisa." Maisha ya Flyagin ni ya kushangaza, "mosaic", inaonekana kugawanyika katika "wasifu" kadhaa wa kujitegemea: shujaa hubadilisha kazi yake mara nyingi, mwishowe, amenyimwa jina lake mara mbili (kwenda kwa askari badala ya mfanyakazi wa kuajiri, halafu - kuchukua utawa.) Ivan Severyanovich anaweza kuwasilisha umoja, utimilifu wa maisha yake, tu kwa kurudia yote, tangu kuzaliwa. Uamuzi huu wa hatima ya shujaa, kwa unyenyekevu na "kupendeza" na nguvu fulani inayomtawala, "sio kwa mapenzi yake mwenyewe", ambayo inasukumwa na Flyagin, ndio maana ya kichwa cha hadithi.

Leskov "Mzururaji Mzururaji" wahusika wakuu wanaelezea juu ya maisha ya mtu aliyeishi maisha ya dhoruba na ya kusisimua, mwishoni mwa ambayo aliamua kuwa mtawa.

Hadithi "Mzururaji aliyependeza" iliundwa mnamo 1872-1873. Kazi hiyo inajulikana na aina ya hadithi ya kupendeza. Mwandishi anaiga hotuba ya mdomo ya wahusika, huijaza na maneno ya kawaida na lahaja. Wanderer Enchanted ina sura 20. Ya kwanza inatoa ufafanuzi na utangulizi, ijayo - hadithi juu ya maisha ya mhusika mkuu (juu ya utoto wake, hatima na mapambano dhidi ya vishawishi).

Wahusika wakuu wa "The Enchanted Wanderer"

Mhusika mkuu wa hadithi "Mzururaji Mzururaji" Ivan Severyanich Flyagin. Yeye ndiye msimuliaji mkuu wa hafla. Shujaa anachanganya sifa za mhusika wa hadithi za hadithi, shujaa wa epic na shujaa wa riwaya za adventure. Tabia ya hadithi haiwezi kuambukizwa na inashinda kwa urahisi vikwazo katika maisha. Anapenda kusafiri, ingawa hana lengo maalum. Ulimwengu kwake ni muujiza usio na mwisho. Anaona kila kimbilio jipya kama kituko. Ivan Severyanich ni mtu anayependa sana kupendeza na anashirikiana kwa urahisi na watu wowote. Kwa hivyo, mhusika mkuu aliishi na Watatari ambao hawajabatizwa, watawa wa Orthodox, Kikirigizi mwitu, akiboresha maisha kulingana na mila ya watu wengine. Yeye ni mtu mwenye moyo rahisi na mjinga. Mara moja alilazimika kuokoa familia moja, na kama tuzo walitaka kuoga Flyagin na dhahabu. Walakini, aliuliza tu akodoni, ambayo alitupa mbali. Upekee wa mhusika huyu ni kwamba anafanikiwa kutoka kwa hali yoyote, anaepuka kifo kinachoonekana kuepukika: Ivan Severyanich alipigana katika vita vya Caucasus, aliogelea mto chini ya risasi za adui na hata alitaka kujinyonga (jasi walikata kamba). Walakini, kila kitu kilimalizika vizuri. Kwa hivyo utu wa mtembezi haiba uliunganishwa na mashujaa wa riwaya za adventure. Walakini, katika hadithi yote, kuna ubishi fulani katika shujaa. Kwa upande mmoja, anamheshimu Mungu na anaepuka dhambi. Kwa upande mwingine, wakati mwingine hufanya vitendo visivyo vya Kikristo: alimpiga mtawa na mjeledi katika ujana wake.

Mhusika mkuu wa pili wa The Wander Enchanted ni mchanga pear ya jasi. Mhusika mkuu alikutana naye wakati akihudumu na mkuu mashuhuri. Ivan Severyanich alivutiwa na msichana huyo, haswa na sauti yake. Kwake, Pear alikuwa mzuri, akichanganya uzuri, ufundi na shauku. Yeye mesmerized shujaa kutoka mkutano wa kwanza. Mkuu, ambaye Flyagin aliingia kwenye huduma hiyo, pia alikuwa akimpenda Grushenka. Sasa hisia zake zilikuwa zimepoa, na alitaka kumfukuza msichana huyo. Mwanamke huyo wa gypsy aliendelea kumpenda mkuu na kuwa na wivu kwake kwa wanawake wengine. Mara Ivan Severyanich aliposikia mazungumzo juu ya harusi ya mkuu na uamuzi wake wa kuoa Grushenka kwa Ivan. Mhusika mkuu, akiwa amejifunza juu ya hii, hakutaka kuishi tena. Ingawa alimtendea Ivan vizuri, hakumpenda. Msichana alimuuliza shujaa kushika kisu moyoni mwake ili asiweke mikono yake mwenyewe. Flyagin hakuweza kumchoma mpendwa wake, lakini alimsukuma mtoni kutoka mwinuko mkali, akimwambia aombe. Baada ya tendo kamili, alitoa akiba yake yote kwa monasteri, kama mchango kwa roho ya Pear.

Mashujaa wadogo wa hadithi "Mzururaji Mzururaji"

• Wamiliki wa ardhi kutoka mkoa wa Oryol, mkuu. Wahusika wenye ubinafsi ambao hawajui shida za watu wengine. Hawajali jinsi vitendo vyao vinavyoathiri hatima ya wengine.
• Mama wa msichana, ambaye alikuwa akiangaliwa na Flyagin. Alimkimbia mume wa afisa huyo. Alifanya kila juhudi kuchukua binti yake pamoja naye.
• Afisa. Kwa mapenzi na mama wa msichana. Wazembe na wasio na mantiki.
• Watatari, jasi na nguzo. Leskov aliye na picha hizi za pamoja sifa za kiakili za mataifa.

Tunatumahi kuwa kutoka kwa nakala hii umejifunza ni nani mhusika mkuu wa hadithi ya Leskov "The Enchanted Wanderer" ni nani.

Maisha ya NS Leskov yalikuwa magumu na maumivu. Kueleweka vibaya na kutothaminiwa na watu wa wakati wake, alipokea makofi kutoka kwa wakosoaji wa mrengo wa kulia kama waaminifu wa kutosha na kutoka kushoto, NA Nekrasov huyo huyo, ambaye hakuweza kuona kina cha talanta ya mwandishi, lakini hakuichapisha katika Sovremennik yake. Na Leskov, mchawi wa neno hilo, alisuka mifumo ya hotuba ya Kirusi na kuwashusha mashujaa wake ndani ya shimo ambalo mashujaa wa Dostoevsky waliishi kwa uchungu, kisha akawanyanyua kwenda mbinguni, ambapo ulimwengu wa Leo Tolstoy ulikuwa.

Aliweka njia katika nathari yetu iliyounganisha hawa genius mbili. Hii inaonekana haswa wakati unajizamisha kwenye mfumo wa hadithi "Mzururaji anayeroga". Ivan Flyagin, ambaye sifa zake zitaonyeshwa hapa chini, kisha anashuka kwenda chini, kisha huinuka hadi urefu wa roho.

Kuonekana kwa shujaa

Mzururaji wa uchawi anawasilishwa na Leskov kama shujaa wa kawaida wa Urusi. Yeye ni mkubwa, na kofia nyeusi nyeusi na kofia ya juu kichwani humfanya kuwa mkubwa zaidi.

Uso wa Ivan ni mweusi, ana zaidi ya miaka 50. Nywele zake ni nene, lakini na kijivu cha risasi. Ananikumbusha Ilya Muromets, shujaa mzuri kutoka kwa hadithi za Kirusi, na nakala yake na nguvu. Hivi ndivyo Ivan Flyagin anavyoonekana, ambaye sifa zake zitafunua uhusiano kati ya nje na ya ndani, kuzurura kwake na mienendo ya ukuaji wake.

Utoto na mauaji ya kwanza

Alikulia katika zizi na alijua hasira ya kila farasi, alijua jinsi ya kukabiliana na farasi anayetulia zaidi, na hii haiitaji tu nguvu ya mwili, lakini ujasiri, ambao farasi atahisi na hata kumtambua mmiliki katika mtoto. Na utu wenye nguvu ulikuwa unakua, ambao haukuwa mzuri kimaadili. Mwandishi anasema kwa kina jinsi Ivan Flyagin alikuwa wakati huo. Tabia yake imepewa katika kipindi wakati alipenda tu kama hiyo, kutoka kwa ukamilifu wa vikosi ambavyo havina mahali pa kuomba, kwa uwazi aliuawa mtawa asiye na hatia. Kulikuwa na wimbi tu la mjeledi, ambalo kijana wa miaka kumi na moja alimpiga mtawa, na farasi walimbeba, na mtawa, akianguka, akafa mara moja bila kutubu.

Lakini roho ya yule aliyeuawa ilimtokea kijana huyo na kuahidi kwamba atakufa mara nyingi, lakini hata hivyo atakuwa mtawa bila kuangamia kwenye barabara za maisha.

Wokovu wa familia bora

Na hapo hapo karibu naye Leskov, kama kushona kwa shanga, anaongoza hadithi ya kesi tofauti kabisa, wakati, tena bila kufikiria chochote, Ivan Flyagin anaokoa maisha ya mabwana wake. Tabia yake ni ujasiri na kuthubutu, ambayo mtu mpumbavu hata anafikiria, lakini tena hufanya tu bila mawazo yoyote.

Mtoto huyo aliongozwa na Mungu, na akamwokoa kutoka kwa kifo fulani katika shimo refu. Hizi ndio dimbwi ambalo Leskov mara moja hutupa tabia yake ndani. Lakini tangu umri mdogo yeye hafurahii kabisa. Kwa kazi yake aliuliza accordion Ivan Flyagin. Tabia za matendo yake ya baadaye, kwa mfano, kukataa pesa kubwa kwa ukombozi wa msichana ambaye alilazimishwa kuchukua mtoto, itaonyesha kuwa kamwe hajitafutii faida.

Mauaji ya pili na kutoroka

Kwa utulivu kabisa, katika mapigano ya haki, alimuua Mtatari Ivan Flyagin (na jambo hilo lilikuwa na mzozo juu ya nani atakayepiga mjeledi na mjeledi), kana kwamba ni lazima. Tabia ya kitendo hiki inaonyesha kuwa kijana Ivan mwenye umri wa miaka 23 hajakomaa kutathmini matendo yake mwenyewe, lakini yuko tayari kukubali sheria yoyote ya mchezo, ambayo hata ni mbaya.

Na kama matokeo, anajificha kutoka kwa haki kati ya Watatari. Lakini mwishowe - yuko kifungoni, katika gereza la Kitatari. Ivan atakaa miaka kumi na "waokoaji-makafiri" wake na atatamani nchi yake hadi atakapokimbia. Na ataongozwa na dhamira, uvumilivu na nguvu.

Mtihani wa mapenzi

Kwenye njia ya maisha, Ivan atakutana na msanii mzuri wa wimbo, Gypsy Grushenka. Yeye ni mzuri kwa nje kwamba Ivan huondoa pumzi yake kutoka kwa uzuri wake, lakini ulimwengu wake wa kiroho pia ni tajiri.

Msichana, akihisi kwamba Flyagin atamuelewa, anamwambia huzuni rahisi ya milele ya msichana: mpendwa wake alicheza naye na kumwacha. Na hawezi kuishi bila yeye na anaogopa kwamba atamwua yeye pamoja na mpenzi wake mpya, au atajiweka mikono. Yote haya yanamtisha - hii sio ya Kikristo. Na anauliza Ivan Grusha achukue dhambi juu ya roho yake - kumuua. Ivan alikuwa na aibu na hakuthubutu mwanzoni, lakini basi huruma kwa mateso yasiyoruhusiwa ya msichana yalizidi mashaka yake yote. Nguvu ya mateso yake ilisababisha ukweli kwamba Ivan Flyagin alimsukuma Grusha ndani ya shimo. Tabia ya kitendo hiki ni upande maalum wa ubinadamu. Inatisha kuua, na amri ya Kristo inasema: "Usiue." Lakini Ivan, akikiuka kupitia hiyo, huenda kwa kiwango cha juu cha kujitolea - anatoa roho yake isiyoweza kufa kuokoa roho ya msichana. Wakati yuko hai, anatarajia kulipia dhambi hii.

Kwenda kwa askari

Na hapa tena nafasi inakabiliana na Ivan na huzuni ya mtu mwingine. Chini ya jina la uwongo, Ivan Severyanich Flyagin huenda vitani, kwa kifo fulani. Tabia ya kipindi hiki katika maisha yake ni mwendelezo wa ile iliyotangulia: huruma na kujitolea humwongoza kwa tendo hili. Je! Ni nini juu ya yote? Kufia nchi ya baba, kwa watu. Lakini hatima inamuweka - Ivan bado hajapitisha majaribio yote ambayo atampelekea.

Ni nini maana ya maisha?

Mzururaji, tanga, kalika mpita, Ivan ni mtafuta ukweli. Jambo kuu kwake ni kupata maana ya maisha, inayohusishwa na mashairi. Picha na sifa za Ivan Flyagin katika hadithi "Mzururaji Mzururaji" huwezesha mwandishi kumiliki ndoto ya asili katika watu wenyewe. Ivan anaonyesha roho ya kutafuta ukweli. Ivan Flyagin ni mtu mnyonge ambaye amepata uzoefu mwingi katika maisha yake ambayo ingetosha kwa watu kadhaa. Anachukua roho yake mateso yasiyosema ambayo yanampeleka kwenye obiti mpya, ya juu ya kiroho, ambayo maisha na mashairi yamejumuishwa.

Tabia ya Ivan Flyagin kama mwandishi wa hadithi

Hadithi ya Flyagin-Leskov imepunguzwa kwa makusudi, kama katika wimbo wa kupendeza. Lakini wakati nguvu za hafla na wahusika hujilimbikiza polepole, inakuwa ya nguvu, ya haraka. Katika kipindi cha kumfunga farasi ambaye hata Mwingereza Rarey hawezi kushughulikia, hadithi hiyo ni ya nguvu na ya kushangaza. Maelezo ya farasi hutolewa kwa njia ambayo nyimbo za kitamaduni na epics zinakumbukwa. Farasi katika sura ya 6 inalinganishwa na ndege, ambaye hajabeba nguvu zake.

Picha hiyo ni ya kishairi sana na inaungana na ndege-tatu wa Gogol. Nathari hii inapaswa kusomwa kwa kutamka, kupungua, kama shairi la nathari. Na kuna mashairi mengi kama haya. Je! Ni nini kipindi mwishoni mwa Sura ya 7, wakati mtangatanga amechoka akiomba ili theluji inyunguke chini ya magoti yake, na ambapo machozi yalikuwa yakidondoka, nyasi huonekana asubuhi. Hivi ndivyo anavyosema mshairi wa sauti. Hii na miniature zingine zina haki ya kutenganisha uwepo. Lakini ikiwa imeingizwa na Leskov kwenye hadithi kubwa, huipa rangi inayofaa, tafakari ya utajiri.

Mpango-tabia ya Ivan Flyagin

Wakati wa kuandika insha, unaweza kuongozwa na mpango mfupi kama huu:

• Intro - mtembezi aliyependeza.
• Kuonekana kwa tabia.
• Kutangatanga.
• Haiba kwa maisha.
• "Dhambi" ya Ivan.
• Vikosi vya kishujaa visivyo na kipimo.
• Tabia za shujaa.

Kwa kumalizia, inapaswa kusemwa kuwa NS Leskov mwenyewe alitembea duniani kama msafiri mwenye uchawi, ingawa aliona maisha katika asili yake yote yenye safu nyingi. Mashairi ya maisha yalifunuliwa kwa NS Leskov katika kutafakari na kutafakari, kwa neno. Labda ufunguo wa "Mzururaji Mzururaji" ni shairi la F. Tyutchev "Mungu Tuma Furaha Yako ...". Soma tena na utafakari njia ya yule anayetangatanga.

Epithet "enchanted" huongeza hisia za mashairi ya takwimu ya msafiri. Iliyopendeza, ya kuvutia, iliyorogwa, iliyosababishwa wazimu, iliyoshindwa - anuwai ya ubora huu wa kiroho ni nzuri. Kwa mwandishi, tanga la uchawi lilikuwa sura ya tabia ya mtu ambaye angekabidhiwa sehemu ya ndoto zake, ikamfanya kuwa kielelezo cha mawazo na matamanio ya watu.