Oblomovism ni hali ya akili inayojulikana na vilio vya kibinafsi na kutojali. Neno hili linatokana na jina la mhusika mkuu wa riwaya maarufu ya Goncharov. Kwa karibu hadithi nzima, Ilya Oblomov yuko katika hali kama hiyo. Na, licha ya juhudi za rafiki, maisha yake yanaisha kwa kusikitisha.

Kirumi Goncharova

Kazi hii ni muhimu katika fasihi. Riwaya hiyo imejitolea kwa tabia ya serikali ya jamii ya Kirusi, ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaweza kuonekana kama kitu zaidi ya uvivu uliokithiri. Walakini, maana ya neno "Oblomovism" ni ya kina zaidi.

Wakosoaji waliita kazi hiyo kilele cha ubunifu I. A. Goncharov. Katika riwaya, shida inaonyeshwa wazi. Mwandishi alipata uwazi wa mtindo na ukamilifu wa muundo ndani yake. Ilya Ilyich Oblomov ni mmoja wa wahusika mkali katika fasihi ya Kirusi ya karne ya kumi na tisa.

Picha ya mhusika mkuu

Ilya Oblomov anatoka kwa familia ya wamiliki wa ardhi. Njia yake ya maisha ikawa kielelezo kilichopotoka cha kanuni za Domostroy. Utoto na ujana wa Oblomov vilitumika kwenye mali hiyo, ambapo maisha yalikuwa ya kupendeza sana. Lakini shujaa amechukua maadili ya wazazi wake, ikiwa unaweza, kwa kweli, kuiita hii njia ya maisha ambayo uangalifu maalum hulipwa kwa kulala na chakula kirefu. Na bado utu wa Ilya Ilyich uliundwa haswa katika mazingira kama haya, ambayo yalitangulia hatima yake.

Mwandishi anaonyesha shujaa wake kama mtu asiyejali, aliyejitenga na mwenye ndoto wa thelathini na mbili. Ilya Oblomov ana muonekano mzuri, macho ya kijivu nyeusi, ambayo hakuna wazo lolote. Uso wake hauna umakini. Tabia ya Ilya Oblomov ilitolewa na Goncharov mwanzoni mwa riwaya. Lakini wakati wa hadithi, shujaa hugundua huduma zingine: yeye ni mwema, mwaminifu, asiyependezwa. Lakini sifa kuu ya mhusika huyu, wa kipekee katika fasihi, ni ndoto ya jadi ya Kirusi.

Ndoto

Ilya Ilyich Oblomov anapenda kuota juu ya yote. Wazo lake la furaha lina tabia ya kawaida. Kama mtoto, Ilya alizungukwa na utunzaji na upendo. Amani na maelewano vilitawala katika nyumba ya wazazi. Mchanga mwenye upendo alimwambia kila jioni hadithi za kupendeza juu ya wachawi wazuri na miujiza ambayo inaweza kumfanya mtu afurahi mara moja, mara moja na kwa wote. Na hakuna haja ya kufanya juhudi. Hadithi ya hadithi inaweza kutimia. Mtu anapaswa kuamini tu.

Ilya Oblomov mara nyingi anakumbuka mali yake ya nyumbani, akiwa ameketi kwenye sofa lake katika gauni la kuvaa, bila kubadilika ambalo anaanza kuota hali ya nyumba yake. Na hakuna kitu kitamu kuliko ndoto hizi. Walakini, mara kwa mara, kuna kitu humrudisha kwenye hali ya kijivu, isiyo ya kupendeza.

Oblomov na Stolz

Kama antipode kwa mwotaji wa Urusi kutoka kwa familia ya mmiliki wa ardhi, mwandishi alianzisha kazi hiyo picha ya mtu mwenye asili ya Ujerumani. Stolz haina mawazo ya uvivu. Ni mtu wa vitendo. Maana ya maisha yake ni kazi. Wakati akiendeleza maoni yake, Stolz anakosoa njia ya maisha ya Ilya Oblomov.

Watu hawa wanafahamiana tangu utoto. Lakini wakati mtoto wa mmiliki wa Oblomovka, aliyezoea polepole, bila kasi ya maisha, alipofika St. Petersburg, hakuweza kuzoea maisha katika jiji kubwa. Huduma katika ofisi haikufanikiwa, na hakupata chochote bora kuliko kulala kwenye sofa kwa miezi mingi na kujiingiza kwenye ndoto. Stolz, kwa upande mwingine, ni mtu wa vitendo. Haijulikani na taaluma, uvivu, uzembe kuhusiana na kazi yake. Lakini mwishoni mwa riwaya, shujaa huyu bado anakubali kuwa kazi yake haina malengo ya hali ya juu.

Olga Ilyinskaya

Shujaa huyu aliweza "kuinua" Oblomov kutoka kitanda. Baada ya kukutana na kumpenda, alianza kuamka asubuhi na mapema. Hakukuwa na usingizi mrefu tena usoni. Kujali kuliacha Oblomov. Ilya Ilyich alianza kujisikia aibu kwa mavazi yake ya zamani ya kuvaa, akificha mbali, nje ya macho.

Olga alihisi aina ya huruma kwa Oblomov, akimwita "moyo wa dhahabu." Ilya Ilyich alikuwa na mawazo yaliyokua sana, kama inavyothibitishwa na ndoto zake za kupendeza za sofa. Ubora huu sio mbaya. Mmiliki wake daima ni mazungumzo ya kupendeza. Hii pia ilikuwa Ilya Oblomov. Katika mawasiliano, alikuwa mzuri sana, licha ya ukweli kwamba hakujua uvumi na habari za hivi karibuni za Petersburg. Lakini katika utunzaji hai wa mtu huyu, Ilyinskaya alivutiwa na kitu kingine, ambayo ni hamu ya kujidai. Alikuwa mwanamke mchanga, ingawa alikuwa mwenye bidii sana. Na uwezo wa kushawishi mtu mkubwa kuliko yeye, kubadilisha njia yake ya maisha na mawazo, ilimhimiza sana msichana.

Urafiki kati ya Oblomov na Ilyinskaya haukuweza kuwa na siku zijazo. Alihitaji utunzaji wa utulivu na utulivu alipokea kama mtoto. Na uamuzi wake ulimtisha ndani yake.

Msiba wa Oblomov

Oblomov alikulia katika mazingira ya chafu. Kama mtoto, anaweza kuwa alionyesha uchezaji wa kitoto, lakini wasiwasi mkubwa kutoka kwa wazazi wake na yaya walizuia udhihirisho wa shughuli zote. Ilya alilindwa kutokana na hatari. Na ikawa kwamba ingawa alikuwa mtu mwema, alikua bila uwezo wa kupigana, kuweka lengo, na hata zaidi kuifanikisha.

Kwenye huduma hiyo alishangaa sana. Ulimwengu wa urasimu haukuhusiana na paradiso ya Oblomov. Kulikuwa na kila mtu kwa ajili yake mwenyewe. Na utoto na kutoweza kuishi katika maisha halisi kulisababisha ukweli kwamba kikwazo kidogo kiligunduliwa na Oblomov kama janga. Huduma hiyo haikuwa ya kupendeza na ngumu kwake. Alimuacha na kwenda kwenye ulimwengu wake mzuri wa ndoto na ndoto.

Maisha ya Ilya Oblomov ni matokeo ya uwezekano usiotekelezwa na uharibifu wa polepole wa utu.

Shujaa wa Goncharov katika maisha halisi

Picha ya Ilya Oblomov ni pamoja. Kuna watu wengi nchini Urusi ambao hawawezi kubadilika, kuzoea mabadiliko ya hali ya kijamii na kiuchumi. Na haswa Oblomov nyingi zinaonekana wakati njia ya zamani ya maisha inapoanguka. Inakuwa rahisi kwa watu kama hao kuishi katika ulimwengu ambao haupo, wakikumbuka siku za zamani, kuliko kujibadilisha.

Mashujaa 100 wa fasihi [na vielelezo] Eremin Victor Nikolaevich

Ilya Ilyich Oblomov

Ilya Ilyich Oblomov

Ilya Ilyich Oblomov anaweza kuitwa shujaa asiyejulikana wa fasihi katika historia ya ulimwengu. Aliongoza kutoka hapo juu, muundaji wake, Ivan Aleksandrovich Goncharov, akihukumu na taarifa za mtu binafsi za mwandishi, wote katika riwaya yenyewe na kuhusiana na mhusika mkuu, alidhani kwamba alikuwa ameelezea aina fulani ya wakati wake ambayo ilikuwa tabia ya Urusi tu. Kwa kweli, katika hali ya kutia chumvi, alileta ulimwenguni njia isiyo na kifani ya maisha ya ulimwengu, ufahamu wake na tathmini ya kweli ambayo inasubiri tu ubinadamu.

Labda, mkosoaji maarufu wa Urusi N.A. Dobrolyubov, ambaye alichambua "Oblomov" katika kifungu "Oblomovism ni nini?" Alisoma katika mtaala wa shule, ambamo alizingatia shujaa wa riwaya hiyo kutoka kwa maoni ya maoni ya kidemokrasia ya kisasa juu ya utaratibu wa ulimwengu, na kwa hivyo imepitwa na wakati katika siku zetu. Ambayo, hata hivyo, haizuii wakosoaji wa fasihi wa karne ya XXI. kurudia kurudia maneno mabaya na mara nyingi ya uwongo ya mtangazaji maarufu wa zamani.

Uzoefu wako wa maisha ulikuwa nini, jinsi tabia na talanta ya muundaji wa riwaya ya "Oblomov" ilikuaje?

Ivan Aleksandrovich Goncharov alizaliwa mnamo Julai 6, 1812 huko Simbirsk katika familia tajiri ya wafanyabiashara. Baba yake alikufa wakati kijana huyo alikuwa na umri wa miaka mitatu, na watoto, na Goncharov walikuwa na wanne kati yao, walibaki chini ya uangalizi wa mama yao. Mjane huyo alizingatia sana elimu ya watoto wake, lakini kwa ujumla, miaka kumi ya kwanza ya maisha yake, Ivan Alexandrovich alielezea wazi katika "ndoto ya Oblomov" maarufu - ilikuwa ulimwengu wa maisha ya wasiwasi, ya kulala, ya uvivu ya wenyeji wa mali tajiri.

Mwandishi wa baadaye alipata elimu yake ya msingi katika nyumba za bweni za kibinafsi huko Simbirsk na nyumbani. Inatosha kusema kwamba akiwa na umri wa miaka 12 Vanyusha alijua kazi ya G.R. Derzhavin, M.M. Kheraskov na V.A. Ozerov, soma kazi za kihistoria za Sh.L. Rollin, I.I. Golikova, kuhusu safari za Mungo Park, S.P. Krasheninnikov, P.S. Pallas na wengine.

Jukumu kubwa katika hatima ya Goncharov ilichezwa na baharia mstaafu Nikolai Nikolaevich Tregubov. Mmiliki wa ardhi masikini, hakutaka kuchoka katika upweke wa kijiji na kukodisha ujenzi katika nyumba ya jiji la Goncharovs. Hivi karibuni, Nikolai Nikolayevich alifanya urafiki na baba ya mwandishi wa baadaye, alikua godfather wa watoto wake na aliishi na familia ya Goncharov hadi kifo chake, karibu miaka hamsini.

Tregubov alikuwa mtu aliyeelimika, hakuacha pesa kutoa majarida, vitabu, brosha kutoka miji mikuu. Hakusoma riwaya na hadithi za uwongo kwa ujumla; alipendelea vitabu haswa vya yaliyomo kihistoria na kisiasa na magazeti. Nikolai Nikolaevich alikuwa mtaalam katika taaluma yake. Goncharov alikumbuka: “Mazungumzo yake juu ya jiografia ya hisabati na ya mwili, unajimu, cosmogony kwa ujumla, na kisha urambazaji yalikuwa wazi sana na yenye thamani sana kwangu. Alinijulisha kwa ramani ya anga iliyojaa nyota, alielezea wazi harakati za sayari, mzunguko wa Dunia, kila kitu ambacho washauri wangu wa shule hawakujua jinsi au hawakutaka kufanya. Niliona wazi kuwa walikuwa watoto kabla yake katika masomo haya ya kiufundi aliyonifundisha. Alikuwa na vyombo vya baharini, darubini, sextant, chronometer. Kati ya vitabu alivyokuwa na safari za mabaharia wote ulimwenguni, kutoka Cook hadi nyakati za mwisho ... nilikula hadithi zake kwa hamu na kusoma safari zangu.

- Ah, ikiwa ungefanya angalau kampeni nne za majini - ambazo zingefurahisha, - mara nyingi alikuwa akisema kwa kumalizia. Nilifikiria kujibu hili: basi nilikuwa tayari nimevutwa baharini, au, angalau, kwa maji ... "

Kumbuka kuwa ilitoka kwa Tregubov kwamba mwandishi baadaye alichukua sifa kadhaa za Oblomov.

Mnamo 1822, umri wa miaka kumi, Goncharov alichukuliwa kwenda Moscow na kuwekwa katika moja ya taasisi za sekondari zilizokusudiwa wakuu tu. Tangu wakati huo, Ivan Alexandrovich alitembelea nyumbani tu msimu wa joto likizo.

Mnamo 1831, Goncharov aliingia katika idara ya maneno ya Chuo Kikuu cha Moscow, baada ya hapo akarudi Simbirsk, ambapo hivi karibuni alikua mshiriki wa nyumba ya gavana wa Simbirsk A.M. Zagryazhsky. Mwaka mmoja baadaye, Zagryazhsky alimchukua kijana huyo kwenda naye St Petersburg na kusaidia kumpanga kwa huduma katika mji mkuu. Mwanzoni, Goncharov alikuwa mtafsiri katika Idara ya Biashara ya Kigeni, kisha akawa mkuu wa karani hapo.

Katika miaka ya 1830. Ivan Alexandrovich alikuwa karibu na familia ya msomi wa uchoraji Nikolai Apollonovich Maikov, haswa, na wanawe Valerian na Apollo. Alichukua hata kufundisha historia kwa ndugu wa Maikov. Ivan Aleksandrovich pia aliandika kwa jarida lililoandikwa kwa mkono la saluni ya fasihi ya Maykovs "Snowdrop". Washiriki wachache katika saluni hiyo walikuwa wanajua hadithi ya Goncharov "Makosa ya Furaha", ambayo tayari ilikuwa na picha na hali za "Oblomov".

Kulingana na mahesabu ya wakosoaji wengine wa fasihi, Ivan Aleksandrovich aliunda riwaya yake ya kwanza "Historia ya Kawaida" kwa miaka sita! Riwaya hiyo ilichapishwa katika jarida la Sovremennik mnamo 1847, na Goncharov wa miaka thelathini na tano alikua mmoja wa waandishi wanaoongoza wa Urusi.

Mara tu baada ya kuchapishwa kwa Historia ya Kawaida, mwandishi huyo alianza kufanya kazi kwenye riwaya ya Oblomov. Hapo awali, ilikuwa ngumu kwa Ivan Alexandrovich. Mnamo Februari 1849, kifungu kilichoitwa "Ndoto ya Oblomov" kilichapishwa, na sehemu ya kwanza ya riwaya hiyo ilikamilishwa karibu na 1850.

Walakini, basi jambo hilo lilikwama sana. Mnamo 1852, Ivan Alexandrovich, akisaidiwa na Waziri wa Elimu ya Umma A.S. Norova "alitumwa kusahihisha wadhifa wa katibu chini ya msimamizi (E. V. Putyatin) wakati wa safari ya mali za Amerika ya Urusi." Kwa hivyo ndoto ya Tregubov ilitimia, na kipenzi chake kikaanza safari ndefu.

Kabla ya kampeni hii, Goncharov alikuwa hajasafiri "popote baharini zaidi ya Kronstadt na Peterhof". Wakati wa safari hiyo, Ivan Alexandrovich aliandika barua ambazo zilichapishwa katika "mkusanyiko wa baharini". Baadaye walitumiwa kutunga maelezo mawili ya safari "Pallada frigate" - moja ya kazi bora za fasihi ya Kirusi ya aina hii.

Katika bahari, Goncharov aliendelea kufanya kazi kwenye picha ya Oblomov. Inavyoonekana, basi mwandishi huyo aliendeleza dhana yenye ubishani wa upendeleo wa kitaifa wa Oblomovism (kipindi cha mwandishi). Goncharov alitofautisha Muingereza anayefanya kazi kila wakati, mwenye shughuli nyingi, mwenye haraka na wavivu na mtulivu wa Urusi. Ambapo mwandishi alipata ulinganifu kama huo haijulikani wazi. Mtu anaweza, kwa kweli, asitilie shaka ufahamu mzuri wa mwandishi juu ya tabia ya wamiliki wa ardhi wengi wa Urusi, lakini miezi miwili ya uchunguzi wa juu inaweza kuwa haitoshi kwake kuelewa tabia ya Waingereza. Au ilikuwa tayari maoni ya mapema, ambayo mwandishi alikuwa akitafuta tu uthibitisho?

"Oblomov" iliundwa kwa karibu miaka tisa zaidi. Mnamo 1857, Goncharov alikwenda nje ya nchi kwa Marienbad, ambapo ndani ya wiki saba aliandika karibu vitabu vyote vitatu vya mwisho vya riwaya. Walakini, toleo la mwisho la Oblomov lilichapishwa tu mnamo 1859 katika vitabu vinne vya kwanza vya jarida Otechestvennye zapiski, wakati AA alikuwa bado mhariri mkuu wa jarida hilo. Kraevsky.

Kusema kwamba Oblomov imekuwa hafla katika maisha ya jamii katika mageuzi ya mapema ya Urusi sio kusema chochote. Mkosoaji wa kisasa wa Goncharov A.M. Skabichevsky aliandika: "Ilikuwa ni lazima kuishi wakati huo ili kuelewa ni riwaya gani iliyoamsha umma na ni maoni gani ya kushangaza kwa jamii nzima. Ilianguka kama bomu ndani ya wasomi wakati tu wa msisimko mkubwa wa umma, miaka mitatu kabla ya ukombozi wa wakulima ... ”Kumbuka kwamba Oblomov alionekana chini ya miaka mitatu baada ya kushindwa kwa Urusi katika Vita vya Crimea vya 1853-1856, wakati Warusi jamii ilikuwa bado ikijadili kwa nguvu sababu za maafa. Watu wengi katika mkoa wa Oblomov ghafla waliona sababu kuu ya janga hili.

Ivan Alexandrovich, akifanya kazi kwenye "Oblomov", inaonekana hakuwa na nia ya kushiriki mashtaka. Tafsiri sahihi zaidi ya jina la mhusika mkuu ni kipande cha Urusi nzuri ya zamani, ambayo ilijikuta uso kwa uso na mnyama murl wa biashara ya bure ambayo ilikua na nguvu na imeingia madarakani. Walio wema, dhaifu-dhaifu, wasio na nguvu ya kumpinga Boor Oborov, akiwa na fursa ya nyenzo kwa hiyo, anajaribu kuuacha ulimwengu wa uovu kuwa ndoto nzuri juu ya zamani, juu ya utoto usio na wasiwasi. Anatarajia kujificha katika mitego ya Morpheus, lakini wafanyabiashara wenye fussy kila wakati na kisha huvuta "konokono" ndani ya nuru ya Mungu na kumlazimisha Ilya Ilyich kuishi kwa sheria zao.

Haishangazi Goncharov alimpa Oblomov sifa nyingi na mali za watu wake wapendwa. Lakini katika siku zijazo, mwandishi alishindwa na shinikizo la wakosoaji wenye fujo na yeye mwenyewe akaanza kutangaza hali ya kushtaki ya kazi yake, kwani kupotoka kwa mwandishi katika riwaya hiyo kulichangia hii.

Kitovu maalum kililelewa karibu na "Oblomov" na ukosoaji wa kidemokrasia (baadaye ilichukuliwa na kuchochewa na ukosoaji wa Soviet). Inajulikana na maneno yafuatayo ya Dobrolyubov: "Hadithi ya jinsi mvivu mzuri Oblomov alivyolala na kulala, na haijalishi jinsi urafiki au upendo unaweza kumfufua na kumlea, sio Mungu anajua hadithi muhimu. Lakini inaonyesha maisha ya Kirusi, ndani yake aina ya kisasa ya Kirusi inayoonekana inaonekana mbele yetu, iliyochorwa na ukali usio na huruma na usahihi; ilionyesha neno jipya la maendeleo yetu ya kijamii, lililotamkwa wazi na kwa uthabiti, bila kukata tamaa na bila matumaini ya kitoto, lakini kwa ufahamu kamili wa ukweli. Neno hili ni Oblomovism; inatumika kama ufunguo wa kufunua matukio mengi ya maisha ya Urusi, na inatoa riwaya ya Goncharov umuhimu zaidi wa kijamii kuliko hadithi zetu zote za mashtaka zinavyo. " Kila neno la mwisho ni uwongo na kutokufikiria! "

Wacha tukumbuke - karibu na nini mzozo huu wa kisiasa ulikuwa umechangiwa.

Riwaya huanza na ukweli kwamba huko St Petersburg, kwenye Mtaa wa Gorokhovaya, Ilya Ilyich Oblomov amelala kitandani - kijana wa karibu thelathini na mbili hadi thelathini na tatu, bila kujilemea na kazi maalum. Kulala kitandani ni njia yake ya maisha, msingi wa kifalsafa na kwa njia yoyote huwaudhi wengine. Mwanamume ambaye amehifadhiwa kifedha na mababu zake, hana familia na ana uwezo wa kuwa wavivu, huwachochea marafiki wake, akizunguka karibu naye na ugomvi mdogo na madai. Oblomov anajaribu kuachana nao ama na utani au kuvuruga mazungumzo kwenye mada ya kupendeza kwake. Haina maana!

Ilya Ilyich anasubiri rafiki yake wa utotoni Andrei Stolts, ambaye, kwa maoni yake, ndiye pekee anayeweza kumsaidia na maswala muhimu sana ya kilimo na kupata mapato kutoka kwa mali yake.

Wakati marafiki wanamuacha Oblomov peke yake, hulala katika ndoto tamu, ambayo anakumbuka maisha yake ya zamani, ya muda mrefu katika Oblomovka yake ya asili, ambapo hakuna kitu cha mwitu au kikubwa, ambapo kila kitu kinapumua kwa upendo, amani nyepesi, laini na utulivu.

Lakini kwa sababu fulani ilikuwa Ndoto ya Oblomov iliyoamsha kukataliwa haswa kati ya umma wa kidemokrasia unaokimbilia nchini Urusi. Dobrolyubov, haswa, "alikashifu": "Katika Oblomovka, hakuna mtu aliyejiuliza swali: kwa nini maisha, ni nini, ni nini maana na madhumuni yake? Wa-Oblomovites waliielewa kwa urahisi sana, "kama dhamira ya amani na kutotenda, husumbuliwa wakati mwingine na ajali anuwai, kama magonjwa, hasara, ugomvi na, pamoja na mambo mengine, kazi. Walivumilia kazi kama adhabu iliyowekwa kwa baba zetu, lakini hawakuweza kupenda, na ambapo kulikuwa na nafasi, kila wakati waliiondoa, wakiona inawezekana na ni muhimu ”.

Haiwezekani kwamba mkosoaji mashuhuri angeweza kusema wakati huo huo: ni lini na wapi ilikuwa mbaya na ni nini kibaya na mtindo wa maisha wa idadi kubwa ya wakazi wa sayari ya Dunia? Katika ulimwengu wote tajiri, watu wengi "hula, hulala, hujadili habari; maisha hutiririka vizuri, yakitiririka kutoka vuli hadi msimu wa baridi, kutoka masika hadi majira ya joto, ili kufanya miduara yake ya milele tena ”. Je! Ni uhalifu gani na ni nini mbaya juu ya kile kinachoitwa Oblomovism, ikiwa ndio Dobrolyubov amekasirika? Inavyoonekana, mkosoaji hakuelewa ulimwengu, kutoharibika, kudhuru, na kwa hivyo hatia ya Oblomov.

Ulimwengu wa Oblomovka ni mzuri, karibu mzuri, hata hivyo, kama kawaida, ulimwengu wa utoto ni mzuri na mzuri. Kwa hivyo, Ilya Ilyich anapendelea ndoto za kufurahisha kuliko kuchoka kwa wavivu na waundaji wa uwongo wenye bidii, ambao sasa na kisha wanajitahidi kuchukua zaidi na nono kutoka kwa wasio na nguvu. Walakini, ni ulimwengu huu ambao ulitangazwa na wakosoaji kama "idyll ya kejeli ya" umri wa dhahabu ".

Lakini basi rafiki wa Oblomov Andrei Ivanovich Stolts alifika. Sehemu ya pili ya riwaya inaanza na hafla hii.

Stolz aliamua kuteka Oblomov katika upuuzi wa uwepo wa kidunia, ambao alifikiria kama maisha halisi. Rafiki alimvuta Ilya Ilyich kitandani na kuanza kumpeleka kwenye nyumba tofauti - kufahamiana na kuwasiliana, kufanya mazungumzo matupu. Kwa sababu fulani, wengi bado wanaona maana ya maisha katika hii.

Wakati wa moja ya ziara hizi, Ilya Ilyich alipenda Olga Ilyinskaya, lakini sio kwa muda mrefu. Kawaida wanasema kwamba Oblomov alikosa upendo wake. Je! Ni hivyo? Labda mtu huyu asiye na ufundi na aibu hakuthubutu kuelezea hisia zake kwa msichana ambaye alikuwa akimshinikiza kweli? Kwa Oblomov, tabia hii ni haki kabisa - yeye sio mtu wa ulimwengu huu, na Ilyinskaya halisi alilazimika kumsaidia, lakini hakufanya hivyo. Hivi ni nani kweli aliyesaliti mapenzi? Je! Ni Ilyinskaya?

Kwa mapenzi ya hatima, mara moja katika nyumba ya Agafya Matveevna Pshenitsyna, Oblomov, mwanzoni bila kutambulika, na kisha anahisi wazi zaidi mazingira ya Oblomovka yake ya asili, ambayo anatamani maisha yake yote. Mwanamke mkarimu, mwenye busara anakuwa mke wa kawaida wa Ilya Ilyich, anamtayarishia sahani ladha, anaboresha maisha yake, na mwishowe anazaa mtoto wa kiume Andryusha. Na Oblomov tena, kabla ya mwisho wa maisha yake, anaingia kwenye ulimwengu wa ndoto.

Olga Ilyinskaya alioa Stolz, ambaye, mwishowe, alitawanya maadui wote wa Oblomov, ambao walikusudia kumiliki mali yake.

Mwisho wa maisha yake Oblomov alikuwa amekuwa "dhihirisho kamili na ya asili na onyesho ... la amani, kuridhika na utulivu kimya. Akichungulia, akitafakari juu ya maisha yake na kukaa ndani zaidi na zaidi, mwishowe aliamua kuwa hana mahali pengine pa kwenda, hakuna cha kutafuta ... ”. Kwa hivyo alikufa kutokana na homa.

Baadaye Stoltsy aliomba masomo kwa mtoto wa Oblomov Andryusha. Na Agafya Matveyevna aliweka "kumbukumbu ya roho ya marehemu, safi kama kioo," maisha yake yote.

Maneno ya mwisho ya Goncharov lazima ikumbukwe haswa wakati wa kukagua picha ya Ilya Ilyich. Inavyoonekana, zina maana kuu ya riwaya na mhusika mkuu. Na hoja nyingine zote za uvivu zinatoka kwa yule mwovu.

Hasa, tutanukuu maoni ya udadisi ya Dobrolyubov juu ya Oblomovism na wengi, kwa maoni yake, "Oblomovs": "Kila kitu ni cha nje kwao, hakuna chochote kilicho na mizizi katika maumbile yao. Wao, labda, hufanya kitu kama hiki wakati mahitaji ya nje yanashurutisha, wakati Oblomov alienda kutembelea, ambapo Stolz alimvuta, akamnunulia Olga noti na vitabu, akasoma kile ambacho alimlazimisha kusoma. Lakini roho zao hazidanganyi katika kesi ambayo waliwekewa kwa bahati. Ikiwa kila mmoja wao angepewa bure faida zote za nje ambazo kazi yao huwaletea, wangefurahi kuacha biashara yao. Kwa sababu ya Oblomovism, afisa huyo wa Oblomov hataenda ofisini ikiwa mshahara wake utahifadhiwa na kupandishwa kwake. Shujaa atakula kiapo kutogusa silaha ikiwa atapewa hali sawa na hata atabaki na sura yake nzuri, ambayo ni muhimu sana katika hali fulani. Profesa ataacha mihadhara, mwanafunzi ataacha kusoma, mwandishi ataacha uandishi, muigizaji hataonekana kwenye jukwaa, msanii atavunja patasi na palette, akiongea kwa silabi kubwa, ikiwa atapata fursa ya kupokea bure kila kitu ambacho sasa anafikia kupitia kazi. Wanazungumza tu juu ya matakwa ya juu, juu ya ufahamu wa wajibu wa maadili, juu ya kupenya kwa masilahi ya kawaida, lakini kwa kweli inageuka kuwa haya yote ni maneno na maneno. Tamaa yao ya dhati kabisa, ya dhati ya amani, kwa kanzu ya kuvaa, na shughuli yao sio kitu lakini ni kanzu ya heshima (kwa kujieleza ambayo sio yetu), ambayo hufunika utupu wao na kutojali.

Kwa maneno mengine, kwa bahati mbaya, Dobrolyubov, ambaye alikuwa akifanya kile anachokipenda, alichukua, kupitia kulaani hali ya Oblomovism, kulaani njia ya uzima na uwepo wa idadi kubwa ya wanadamu, ikimpa dhambi ambazo hazijawahi kusikika na zisizosikika kwake kwa kile ambacho kilikuwa kimeamuliwa kwetu hapo juu. Na sisi sote tumekuwa tukirudia maneno haya kwa miaka mingi, tukipiga kwenye vichwa vya vizazi vipya na vipya vya Warusi.

Muhimu zaidi katika kifungu cha Dobrolyubov ni wazo zifuatazo (tutaiunganisha na siku zetu): "Ikiwa sasa nitaona mmiliki wa ardhi akiongea juu ya haki za wanadamu na hitaji la maendeleo ya kibinafsi, najua kutoka kwa maneno ya kwanza kabisa kuwa huyu ni Oblomov ... Niliposoma kwenye majarida antics huria dhidi ya unyanyasaji na furaha ambayo mwishowe kile tunachotarajia na kutamani kimefanywa - nadhani kwamba kila mtu anaandika hii kutoka Oblomovka. Wakati najikuta niko kwenye mduara wa watu waliosoma ambao wanahurumia sana mahitaji ya wanadamu na kwa miaka mingi na bidii isiyo na woga wameniambia yote hayo hayo

(na wakati mwingine mpya) hadithi kuhusu hongo, juu ya ukandamizaji, juu ya uovu wa sheria wa kila aina - kwa hiari ninahisi kuwa nimehamishiwa kwa Oblomovka wa zamani ..

Acha watu hawa kwa sauti yao ya kelele na useme: - “unasema kuwa hii na ile sio nzuri; nini kifanyike? " Hawajui ... Wape suluhisho rahisi - watasema: - "Lakini ni vipi ghafla?" Watasema kweli, kwa sababu Oblomovs hawawezi kujibu vinginevyo ...

Endelea mazungumzo nao na uulize: unakusudia kufanya nini? - Watakujibu kuwa Rudin alimjibu Natalia: - "Nini cha kufanya? Kwa kweli, toa hatima. Nini cha kufanya! Ninajua vizuri jinsi ilivyo chungu, ngumu, isiyovumilika, lakini jihukumu mwenyewe ... "na kadhalika ... Hautapata kitu kingine chochote kutoka kwao, kwa sababu wote wanabeba muhuri wa Oblomovism."

Ikiwa haswa iliyonukuliwa hapo juu ni Oblomovism, basi ni ya kuchukiza, isiyokufa na ya ulimwengu wote. Karne nzima ya XX ilituhakikishia hii, na usasa hutusadikisha hii hata zaidi. Lakini je! Mpendwa, mtukufu na mkarimu Ilya Ilyich Oblomov ana uhusiano gani nayo? Kwa nini amenyanyapaliwa sana na akapiga chafya kwa miaka mia mbili tayari, na jina lake limekuwa jina la kaya na inamaanisha bum na mtu mvivu?

OBLOMOV NA "WENGINE". Goncharov Mgawanyiko tofauti wa kalenda ya Urusi katika misimu minne ni zawadi kutoka kwa nguvu ya bara ya fasihi zake. Utunzi wa kito chake, Oblomov, anazungumza juu ya jinsi Goncharov alivyojifunza somo hili kwa uzuri. Mzunguko wa kila mwaka wa asili, kipimo na

OBLOMOV NA "WENGINE". Goncharov Mgawanyiko tofauti wa kalenda ya Urusi katika misimu minne ni zawadi kutoka kwa nguvu ya bara ya fasihi zake. Utunzi wa kito chake, Oblomov, anazungumza juu ya jinsi Goncharov alivyojifunza somo hili kwa uzuri. Mzunguko wa kila mwaka wa asili, kipimo na