Salamu katika Kanisa la Kale Slavonic na tafsiri. Siri za kushangaza za salamu kati ya Waslavs

nyumbani / Kudanganya mume

Muhimu katika maneno ya kuanza ni ibada ya salamu. Kwa hivyo kutoka kwa aina ya salamu, unaweza kuelewa ikiwa muingiliana anaheshimiwa au la, unaweza kuelewa jinsia na hali ya kijamii ya mtu ambaye salamu hiyo imepewa. Mila hii inaficha mambo mengi ya kushangaza na ya kupendeza. Miongoni mwa Waslavs wa zamani na wa sasa, hapa, pia, sio kila kitu kisicho na utata. Lakini, inafaa kuelezea juu ya kitu. Kwa hivyo kuu, muhimu, ni hamu ya afya kwa mwingiliano. Kwa hivyo wacha tuseme, salamu maarufu ni "goy wewe". Hii ni hamu ya afya kwa Slav. Je! Nyote mnakumbuka hadithi ya "goy wewe, mwenzako mzuri"?

Maneno haya yalitoka kwa epics. Kuelezea kuwa neno "hello" ni hamu ya afya, tunadhani, sio thamani. Pia, hamu ya afya inaweza kusikilizwa katika salamu "Afya njema", "Afya Buly" na wengine wengi. Matakwa ya afya kwa mwingiliano ni ishara ya fomu nzuri na heshima. Ikiwa walitaka kuisalimia nyumba na jamaa zake wote, walisema "Amani kwa nyumba yako!". Inaonekana kwamba hii inarudi kwenye ibada ya kusalimiana na Brownie na Chur. Maneno "Amani kwa nyumba yako" labda yalimaanisha salamu kwa Domovoi. Brownie, sio tu mlinzi wa makaa na utaratibu ndani ya nyumba, lakini pia mwili wa marehemu wa mungu Rod. Ni kwamba tu mchakato wa mabadiliko ya Familia - Ancestor - Brownie, haukuwa wa haraka. Familia ilianza kusahauliwa katika karne ya 10, na katika karne zilizofuata, Rozhanitsa alikuwa tayari ameheshimiwa. Lakini ibada ya babu ilibaki Urusi. Kumbuka usemi wakati unapata kitu kisicho na mmiliki: "Chur, yangu!". Huu ni wito wa zamani kwa Rod kushuhudia kupatikana. Waslavs walisalimiana sio tu kila mmoja, bali pia Miungu. Kwa hivyo inakuja dhana juu ya jina la kibinafsi la Waslavs kutoka kwa neno "Utukufu". Waslavs sio tu walisifu miungu hiyo, lakini pia kila wakati walishughulikia asili iliyozunguka kwa usahihi na kwa adabu. Katika epics, hii ilihifadhiwa katika hali ambayo mashujaa mara nyingi huwasalimu uwanja, msitu, mto. Kama ilivyoelezwa hapo juu, Waslavs waliamini kuwa ulimwengu uko hai, na kila roho hai inahitaji kusalimiwa. Haukushangaa kwanini vijijini, bado wanasalimu hata mgeni, kila mtu, hata watoto? Slav anaweza asipe jina lake la kweli, lakini analazimika kusema hello. Hii inarudi kwa uzushi kwamba ikiwa ungetaka afya ya mtu, basi atakutakia wewe pia. Na ipasavyo, watu, hata haijulikani hapo awali, wanakuwa karibu kisaikolojia. Na uhusiano huu tayari, kama ilivyokuwa, unafunua mduara wa kinga. Na hawatarajii tena mambo mabaya kutoka kwa mgeni.

Salamu ya mtu anayeheshimiwa katika jamii kila wakati ilifuatana na upinde wa chini chini. Marafiki na marafiki walilakiwa kwa upinde. Wageni wangeweza kusalimiwa kwa njia tofauti, lakini mara nyingi mkono ulitumiwa moyoni na kisha kushushwa chini. Toleo rahisi la aina mbili za kwanza. Ingawa katika visa viwili vya kwanza, mkono ulitumika moyoni, ndivyo ulivyo urafiki wa nia ulionyeshwa. Vivyo hivyo, mgeni angekutana na kichwa rahisi. Ni tabia kwamba harakati katika salamu hii haziendi jua, kama waumini wa asili wa kisasa wanajaribu kutafsiri, lakini kuelekea dunia. Na hii ni zaidi ya mantiki, ikizingatiwa wakati ambao Waslavs waliiheshimu dunia kama ya Kimungu. Wakati wa kusoma suala hili, jina la Slavs wa kipagani na makasisi wa Kikristo kama "waabudu sanamu" ni tabia na ishara. Waliinama kwa sanamu, na hivyo kutoa salamu na heshima. Ambayo ni tabia ya mtazamo wa ulimwengu wa Waslavs, kwani sanamu ni mababu waliokufa, na juu yao ama kwa heshima au la. Hakuna chanzo hata kimoja kilichoandikwa kinachoelezea harakati kutoka moyoni kwenda angani kama salamu.

Salamu ilikuwa kama uanzishaji wa mwingiliano. Na anataka nini kwa malipo? Yako au ya mtu mwingine (hii ni juu ya mfano wa "goy thou")? Na leo, salamu zinatumiwa madhubuti na tofauti. Kwa hivyo wacha tuseme, ibada ya kusalimiana bila kupeana mkono, bali mkono. Kwa imani ya asili, hii sio tu salamu ya tabia, lakini pia kujitambulisha. Salamu kama hiyo inaelezewa na zamani ya matumizi yake, kwa hivyo waliangalia ikiwa kuna silaha katika sleeve. Maana ya esoteric, kwa njia hii ya salamu, ni kwamba wakati mikono inagusa, mapigo hupitishwa, na kwa hivyo biorhythm ya mtu mwingine. Salamu hii ni kama kusoma nambari ya mtu mwingine. Leo unaweza kupata salamu nyingi na "Utukufu kwa Fimbo!", "Siku njema!" na misemo mingi hapo juu. Na leo, waumini wa asili wanataka afya na ustawi wa familia. Na aina zote za neno za salamu zinaonyesha joto na ushiriki katika hatima ya mtu mwingine. Ninafurahi kwamba aina ya salamu, ingawa imesahaulika kidogo, lakini bado imefikia siku zetu na imebadilika kidogo!

Hii ni hamu ya afya kwa Slav. Je! Nyote mnakumbuka hadithi ya "goy wewe, mwenzako mzuri"?

Maneno haya yalitoka kwa epics. Kuelezea kuwa neno "hello" ni hamu ya afya, tunadhani, sio thamani.
Pia, hamu ya afya inaweza kusikilizwa katika salamu "Afya njema", "Afya Buly" na wengine wengi. Matakwa ya afya kwa mwingiliano ni ishara ya fomu nzuri na heshima. Ikiwa walitaka kuisalimia nyumba na jamaa zake wote, walisema "Amani kwa nyumba yako!". Inaonekana kwamba hii inarudi kwenye ibada ya kusalimiana na Brownie na Chur. Maneno "Amani kwa nyumba yako" labda yalimaanisha salamu kwa Domovoi. Brownie, sio tu mlinzi wa makaa na utaratibu ndani ya nyumba, lakini pia mwili wa marehemu wa mungu Rod. Ni kwamba tu mchakato wa mabadiliko ya Familia - Ancestor - Brownie, haukuwa wa haraka. Familia ilianza kusahauliwa katika karne ya 10, na katika karne zilizofuata, Rozhanitsa alikuwa tayari ameheshimiwa. Lakini ibada ya babu ilibaki Urusi. Kumbuka usemi wakati unapata kitu kisicho na mmiliki: "Chur, yangu!". Huu ni wito wa zamani kwa Rod kushuhudia kupatikana. Waslavs walisalimiana sio tu kila mmoja, bali pia Miungu. Kwa hivyo inakuja dhana juu ya jina la kibinafsi la Waslavs kutoka kwa neno "Utukufu". Waslavs sio tu walisifu miungu hiyo, lakini pia kila wakati walishughulikia asili iliyozunguka kwa usahihi na kwa adabu. Katika epics, hii ilihifadhiwa katika hali ambayo mashujaa mara nyingi huwasalimu uwanja, msitu, mto. Kama ilivyoelezwa hapo juu, Waslavs waliamini kuwa ulimwengu uko hai, na kila roho hai inahitaji kusalimiwa. Haukushangaa kwanini vijijini, bado wanasalimu hata mgeni, kila mtu, hata watoto? Slav anaweza asipe jina lake la kweli, lakini analazimika kusema hello. Hii inarudi kwa uzushi kwamba ikiwa ungetaka afya ya mtu, basi atakutakia wewe pia. Na ipasavyo, watu, hata haijulikani hapo awali, wanakuwa karibu kisaikolojia. Na uhusiano huu tayari, kama ilivyokuwa, unafunua mduara wa kinga. Na hawatarajii tena mambo mabaya kutoka kwa mgeni.

Chanzo

Kama:

Kwa kuongezeka, tunasalimiana na "hello" fupi na mara nyingi isiyo na uso. Ulisalimia vipi? Mila au ibada ya salamu kati ya Waslavs inarudi karne nyingi na huficha mengi ya kupendeza, na hata ya kushangaza. Kwa wawakilishi wa hali tofauti ya kijamii na jinsia tofauti, aina ya salamu na yaliyomo yalikuwa tofauti. Na, hata hivyo, jambo kuu katika kusalimiana na Waslavs kila wakati ilikuwa hamu ya afya, amani na ustawi. Waslavs daima wamekuwa watu wenye amani na waliamini kwamba walikuwa wamezungukwa na viumbe hai tu. Katika hadithi zilizo hai, shujaa-shujaa anageukia msitu, mto au uwanja kama mtu aliye hai. Kulingana na mila ya Waslavs, matakwa ya afya yalipaswa kujibiwa kwa aina, ikiwa sio maadui, kwa kweli. Kwa hivyo, waliamini kuwa salamu kwa njia ya kutamani afya inaunda mduara wa kinga ambayo uovu hauwezi kupenya.

Hadi sasa, mashambani, haswa katika vijiji vidogo, watu wana uhakika wa kusalimu mgeni. Tamaa ya afya sio tu ishara ya tabia nzuri, lakini pia ushuru. Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, Waslavs waliabudu miungu mingi, na kati ya walioheshimiwa sana, kulikuwa na mungu wa Fimbo. Kwa hivyo mtazamo wa ibada kwa mababu na ibada ya mababu. Ibada hii imeacha utamaduni wa kumsalimu mmiliki wa nyumba na jamaa zake wote kwa maneno "Amani kwa nyumba yako!" Mabadiliko katika ufahamu wa Slavs ya mungu Rod hadi Brownie, ambaye ni mlinzi wa makaa, bado inahitaji waheshimu kiumbe hiki na, aina ya ujumbe uliowekwa, kwamba kuonekana kwao hakuleti shida yoyote kwa wamiliki ya nyumba.

Nadharia iliyopo ya asili ya neno "Slavs" kwa sababu makabila haya hayakutukuza tu miungu na kuheshimiana, lakini pia waliheshimu mababu zao, inaweza kudhibitishwa na ibada kama upinde wa upinde. Walipokelewa na marafiki na marafiki. Mtu aliyeheshimiwa katika jamii alitakiwa kuinama chini. Katika hadithi na hadithi za hadithi, tunasoma kwamba shujaa, akienda nchi ya kigeni, anainama kwa alama zote nne za kardinali. Mgeni huyo alisalimiwa kwa kuweka mkono moyoni mwake na kisha kuushusha. Ishara hii ilionyesha hali nzuri, furaha kwenye mkutano. Mkutano wa kawaida unaweza kuongozana na kichwa cha kawaida. Tambiko la kupeana mikono katika nyakati za zamani haikuonyesha sana maana ya salamu kama mtihani wa uwepo wa silaha katika mikono ya nguo za mgeni. Kwa hivyo, walipokutana, hawakubinya mikono, lakini mikono ili kuhakikisha nia nzuri. Huko Rodnoverie, ibada hii ya kutikisa mikono imeendelea hadi leo hata kama ishara ya salamu ya tabia ya Waslavs, iliyochukuliwa kwa karne nyingi, lakini ina maana ya esoteric. Inaaminika kwamba wakati mikono inagusa, sio tu mapigo hupitishwa, lakini pia biorhythm ya mtu mwingine. Nambari ya mtu mwingine inasomwa na ushirika wake, au ukosefu wake, kwa wapenzi wa kisasa wa mila na imani ya Waslavs wa zamani imedhamiriwa.

Kulingana na toleo moja, jina "Slavs" linatokana na neno "kutukuza". Hii inaonekana kuwa ya kweli, kwa sababu kila salamu ya Kirusi ni doksolojia, hata ikiwa ni kimya.

1. Salamu za kabla ya Ukristo.

Katika hadithi za hadithi na hadithi, mashujaa mara nyingi husalimu uwanja, mto, msitu, mawingu. Watu, haswa vijana, wanaambiwa: "Wewe ni mzuri, mwenzako mzuri!" Neno goy ni la zamani sana, mizizi hii ya zamani inapatikana katika lugha nyingi. Kwa Kirusi, maana zake zinahusishwa na uhai na nguvu inayotoa uhai, na katika kamusi ya Dahl goit inamaanisha "haraka, moja kwa moja, karibu." Lakini kuna tafsiri nyingine ya salamu "Goy wewe!": Watafiti wengine wanasema kwamba kifungu hiki kinaonyesha kuwa mali ya jamii moja, ukoo, kabila na inaweza kutafsiriwa kama: "Wewe ni wetu, damu yetu."
Kwa hivyo, neno "goy" linamaanisha "kuishi", na "wewe" inamaanisha "ni". Kwa kweli kifungu hiki kinaweza kutafsiriwa kwa Kirusi ya kisasa kama ifuatavyo: "Uko sasa na bado ungali hai!".
Kwa kufurahisha, mzizi huu wa zamani umehifadhiwa katika neno aliyetengwa. Na ikiwa "goy" ni "kuishi, maisha", basi "aliyetengwa" - jina lake linalopinga - ni mtu aliyekataliwa maishani, kunyimwa.
Salamu nyingine ya kawaida nchini Urusi ni "Amani kwa nyumba yako!" Ni kamili isiyo ya kawaida, yenye heshima, kwa sababu kwa njia hii mtu hukaribisha nyumba na wakaazi wake wote, jamaa wa karibu na wa karibu.

2. Salamu za Kikristo.

Ukristo uliipa Urusi salamu anuwai, na tangu wakati huo na kuendelea, kutoka kwa maneno ya kwanza kabisa kuzungumzwa, iliwezekana kuamua dini la mgeni. Wakristo wa Urusi walipenda kusalimiana hivi: "Kristo yuko katikati yetu!" - na jibu: "Yuko na atakuwako!".
Urusi inapendwa na Byzantium, na lugha ya zamani ya Uigiriki inahisiwa karibu asili. Wagiriki wa kale walisalimiana kwa mshangao wa "Hayrete!" Ambayo ilimaanisha "Furahini!" - na Warusi, wakiwafuata, walichukua salamu hii. "Furahini!" - kama ilivyokuwa, mtu anaanza wimbo kwa Theotokos Takatifu Zaidi (baada ya yote, ni wimbo unaopatikana katika nyimbo za Theotokos). Salamu nyingine iliyoonekana wakati huu ilitumiwa mara nyingi wakati mtu alipita karibu na watu wanaofanya kazi. "Mungu saidia!" - alisema basi. "Kwa utukufu wa Mungu!" au "Asante Mungu!" - akamjibu. Maneno haya, sio kama salamu, lakini mara nyingi kama hamu rahisi, bado yanatumiwa na Warusi leo.
Hakika sio matoleo yote ya salamu za zamani zimetupata. Katika fasihi ya kiroho, salamu ilikuwa karibu kila wakati "imeachwa" na mashujaa walienda moja kwa moja kwenye kiini cha mazungumzo. Ni katika kaburi moja tu la fasihi - apocrypha "The Legend of our Father Agapius" wa karne ya 13, kuna salamu ya wakati huo, inashangaza na mashairi yake: "Utembee mzuri na utakuwa mzuri."

3. Mabusu.

Busu mara tatu, ambayo imeokoka Urusi hadi leo, ni mila ya zamani sana. Nambari tatu ni takatifu, ni utimilifu katika Utatu, na kuegemea na ulinzi. Mara nyingi waliwabusu wageni - baada ya yote, mgeni kwa mtu wa Urusi ni kama malaika anayeingia nyumbani. Aina nyingine ya busu ni busu la mkono, ambalo lilimaanisha heshima na kupendeza. Kwa kweli, hii ndio jinsi wasiri walivyomsalimu Mfalme (wakati mwingine hawakubusu hata mkono, lakini mguu). Busu hii ni sehemu ya baraka ya kuhani, ambayo pia ni salamu. Katika kanisa, pia walimbusu yule ambaye alikuwa amepokea tu Siri Takatifu za Kristo - katika kesi hii, busu lilikuwa pongezi na salamu ya mtu aliyefanywa upya, aliyesafishwa.
Maana takatifu, na sio tu "rasmi" ya busu nchini Urusi pia imeonyeshwa na ukweli kwamba sio kila mtu aliruhusiwa kubusu mkono wa mfalme (ilikuwa marufuku kwa mabalozi wa nchi zisizo za Kikristo). Mtu aliye na hadhi ya chini anaweza kumbusu aliye juu begani, na huyo anaweza kumbusu kichwani.
Baada ya mapinduzi na nyakati za Soviet, mila ya salamu za kubusiana zilidhoofika, lakini sasa inahuisha tena.

4. Pinde.

Pinde ni salamu ambayo, kwa bahati mbaya, haijawahi kuishi hadi leo (lakini ilibaki katika nchi zingine: kwa mfano, huko Japani, watu wa kiwango chochote na hali ya kijamii bado wanainama sana wanapokutana, kuaga na kwa shukrani ). Huko Urusi, ilikuwa kawaida kuinama kwenye mkutano. Lakini upinde ulikuwa tofauti.
Waslavs walisalimiana na mtu anayeheshimiwa katika jamii na upinde mdogo chini, wakati mwingine hata kuigusa au kuibusu. Upinde huu uliitwa "kawaida kubwa." Marafiki na marafiki walilakiwa na "desturi ndogo" - kuinama kiunoni, wakati wageni walisalimiwa karibu bila desturi: kuweka mkono wao moyoni na kisha kuushusha. Inafurahisha kuwa ishara "kutoka moyoni hadi dunia" asili ni Slavic, lakini "kutoka moyoni hadi jua" sio. Kuweka mkono wako moyoni mwako kulifuatana na upinde wowote - hivi ndivyo babu zetu walionyesha uzuri na usafi wa nia zao.
Upinde wowote kwa mfano (na kimwili pia) unamaanisha unyenyekevu mbele ya mwingiliano. Pia kuna wakati wa kutokuwa na ulinzi ndani yake, kwa sababu mtu anainama kichwa chake na haoni yule aliye mbele yake, akibadilisha mahali pake pa mwili wake - shingo.

5. Kukumbatiana.

Kukumbatia ilikuwa kawaida nchini Urusi, lakini aina hii ya salamu ilikuwa na aina zake. Moja ya mifano ya kufurahisha zaidi ni kukumbatiana kwa kiume "moyo kwa moyo", ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaonyesha imani kamili ya wanaume kwa kila mmoja, lakini kwa ukweli inashuhudia kinyume, kwa sababu hii ndivyo wanaume walivyoangalia ikiwa mpinzani hatari alikuwa silaha. Aina tofauti ya kukumbatiana ni ushirika, kukoma ghafla kwa uhasama. Jamaa na marafiki walikumbatiana, na pia watu kanisani kabla ya kukiri. Hii ni mila ya Kikristo ya zamani ambayo husaidia mtu kujiri kukiri, kusamehe wengine na kuomba msamaha yeye mwenyewe (baada ya yote, kulikuwa na watu katika makanisa wakati huo ambao walijuana vizuri, na kati yao walikuwa wakosaji na waliokasirika).

6. Kushikana mikono na kofia.

Kugusa mikono ni ishara ya zamani ambayo inawasiliana sana kwa waingiliaji bila neno moja. Mengi yanaweza kujulikana na jinsi kushikana mikono ni nguvu na ndefu. Muda wa kupeana mikono ni sawa na hali ya joto ya uhusiano; marafiki wa karibu au watu ambao hawajaonana kwa muda mrefu na ambao wanafurahi kukutana wanaweza kupeana mkono wa moto sio kwa mkono mmoja, lakini kwa wote wawili. Mzee kawaida alikuwa wa kwanza kunyoosha mkono wake kwa mdogo - hii ilikuwa, kana kwamba, ilikuwa mwaliko kwake kujiunga na mduara wake. Mkono lazima uwe "wazi" - sheria hii imenusurika hadi leo. Mkono ulio wazi unaonyesha uaminifu. Chaguo jingine la kupeana mikono ni kugusa sio kwa mitende, bali kwa mikono. Inavyoonekana, ilikuwa imeenea kati ya wanajeshi: kwa njia hii waliangalia kuwa wale waliokutana njiani hawana silaha nao, na walionyesha silaha zao. Maana takatifu ya salamu kama hiyo ni kwamba wakati mikono inagusa, mapigo hupitishwa, na kwa hivyo biorhythm ya mtu mwingine. Watu wawili huunda mnyororo, ambayo pia ni muhimu katika mila ya Kirusi.
Baadaye, wakati sheria za adabu zilionekana, marafiki tu walihusishwa na kupeana mikono. Na ili kusema hello kwa marafiki wa mbali, waliinua kofia yao. Hapa ndipo ulipotokea usemi wa Kirusi "kufahamiana kwa kichwa", ikimaanisha ujamaa wa juu juu.

7. "Hello" na "hello".

Asili ya salamu hizi ni ya kupendeza sana, kwani neno "hello", kwa mfano, haliwekei tu kwa neno "afya", ambayo ni, afya. Sasa tunaigundua kama hii: kama hamu kwa mtu mwingine kwa afya na maisha marefu. Walakini, mzizi "wenye afya" na "afya" hupatikana katika Kihindi cha zamani, na kwa Uigiriki, na katika lugha za Avestan. Hapo awali, neno "hello" lilikuwa na sehemu mbili: "Sъ-" na "* dorvo-", ambapo ya kwanza ilimaanisha "mzuri", na ya pili ilihusiana na dhana ya "mti". Je! Mti una uhusiano gani na hiyo? Kwa Waslavs wa zamani, mti ulikuwa ishara ya nguvu na ustawi, na salamu kama hiyo ilimaanisha kuwa mtu anataka mwingine nguvu hizi, uvumilivu na mafanikio. Kwa kuongezea, salamu mwenyewe hutoka kwa familia yenye nguvu, yenye nguvu. Hii pia inathibitisha kuwa sio kila mtu angeweza kusema hello. Watu huru, sawa na kila mmoja, waliruhusiwa kufanya hivyo, lakini watumwa hawakuruhusiwa. Njia ya salamu kwao ilikuwa tofauti - "Piga paji la uso".
Kutajwa kwa kwanza kabisa kwa neno "hello" kulipatikana na watafiti katika kumbukumbu za mwaka 1057. Mwandishi wa mambo ya nyakati aliandika: "Halo, miaka mingi."
Neno "hello" ni rahisi kufafanua. Pia ina sehemu mbili: "kwa" + "daktari". Ya kwanza inapatikana katika maneno "kumbusu", "bend" na inamaanisha ukaribu, kukaribia kitu au mtu. Ya pili ni kwa maneno "ushauri", "jibu", "ujumbe" ... Ukisema "hello", tunaonyesha ukaribu (na kwa kweli, ni kwa watu wa karibu tu ambao tunawashughulikia kwa njia hii) na, kama ilivyokuwa, kufikisha habari njema kwa mwingine.

Ekaterina Oaro

Mila ya kusalimiana na Urusi ya zamani ni ya kushangaza na ya kupendeza.

Licha ya ukweli kwamba mengi yamepotea na wakati wa ibada hii sheria zingine hazifuatwi, maana kuu inabaki ile ile - hii ni hamu kwa mwingiliano wa afya!

1. Salamu za kabla ya Ukristo

Kwa hivyo, neno "goy" linamaanisha "kuishi", na "wewe" inamaanisha "ni". Kwa kweli kifungu hiki kinaweza kutafsiriwa kwa Kirusi ya kisasa kama ifuatavyo: "Uko sasa na bado ungali hai!"

Kwa kufurahisha, mzizi huu wa zamani umehifadhiwa katika neno aliyetengwa. Na ikiwa "goy" ni "kuishi, maisha", basi "aliyetengwa" - jina lake linalopinga - ni mtu aliyekataliwa maishani, kunyimwa.

Salamu nyingine ya kawaida nchini Urusi ni "Amani kwa nyumba yako!" Ni kamili isiyo ya kawaida, yenye heshima, kwa sababu kwa njia hii mtu hukaribisha nyumba na wakaazi wake wote, jamaa wa karibu na wa karibu. Labda, katika Urusi ya kabla ya Ukristo, salamu kama hizo zilimaanisha kukata rufaa kwa mtunza nyumba na mungu wa aina hii.

2. Salamu za Kikristo

Ukristo uliipa Urusi salamu anuwai, na tangu wakati huo na kuendelea, kutoka kwa maneno ya kwanza kabisa, iliwezekana kuamua dini la mgeni. Wakristo wa Urusi walipenda kusalimiana hivi: "Kristo yuko katikati yetu!" - na jibu: "Yuko na atakuwako!". Urusi inapendwa na Byzantium, na lugha ya zamani ya Uigiriki inahisiwa karibu asili. Wagiriki wa kale walisalimiana kwa mshangao "Hayrete!" Ambayo ilimaanisha "Furahini!" - na Warusi, wakiwafuata, walichukua salamu hii. "Furahini!" - kama ilivyokuwa, mtu anaanza wimbo kwa Theotokos Takatifu Zaidi (baada ya yote, ni wimbo ambao unapatikana katika nyimbo za Theotokos). Salamu nyingine iliyoonekana wakati huu ilitumiwa mara nyingi wakati mtu alipita karibu na watu wanaofanya kazi. "Mungu saidia!" - alisema basi. "Kwa utukufu wa Mungu!" au "Asante Mungu!" - akamjibu. Maneno haya, sio kama salamu, lakini mara nyingi kama hamu rahisi, bado yanatumiwa na Warusi leo.

Hakika sio matoleo yote ya salamu za zamani zimetupata. Katika fasihi ya kiroho, salamu ilikuwa karibu kila wakati "imeachwa" na mashujaa walienda moja kwa moja kwenye kiini cha mazungumzo. Ni katika kaburi moja tu la fasihi - apocrypha "The Legend of our Father Agapius" wa karne ya 13, kuna salamu ya wakati huo, inashangaza na mashairi yake: "Utembee mzuri na utakuwa mzuri."

3. Mabusu

Busu mara tatu ambayo imebaki Urusi hadi leo ni mila ya zamani sana. Nambari tatu ni takatifu, ni utimilifu katika Utatu, na kuegemea na ulinzi. Mara nyingi waliwabusu wageni - baada ya yote, mgeni kwa mtu wa Urusi ni kama malaika anayeingia nyumbani. Aina nyingine ya kumbusu ni busu la mkono, ambalo lilimaanisha heshima na kupendeza. Kwa kweli, hii ndio jinsi wasiri walivyomsalimu Mfalme (wakati mwingine hawakubusu hata mkono, lakini mguu). Busu hii ni sehemu ya baraka ya kuhani, ambayo pia ni salamu. Katika kanisa, pia walimbusu yule ambaye alikuwa amepokea tu Siri Takatifu za Kristo - katika kesi hii, busu lilikuwa pongezi na salamu ya mtu aliyefanywa upya, aliyesafishwa.

Maana takatifu, na sio tu "rasmi" ya busu nchini Urusi pia imeonyeshwa na ukweli kwamba sio kila mtu aliruhusiwa kubusu mkono wa mfalme (ilikuwa marufuku kwa mabalozi wa nchi zisizo za Kikristo). Mtu mwenye hadhi ya chini anaweza kumbusu aliye juu begani, na huyo anaweza kumbusu kichwani.
Baada ya mapinduzi na katika nyakati za Soviet, utamaduni wa salamu za kubusiana ulidhoofika, lakini sasa inahuisha tena.

4. Pinde

Waslavs walisalimiana na mtu anayeheshimiwa katika jamii na upinde mdogo chini, wakati mwingine hata kuigusa au kuibusu. Upinde huu uliitwa "kawaida kubwa." Marafiki na marafiki walilakiwa na "desturi ndogo" - kuinama kiunoni, wakati wageni walilakiwa karibu bila desturi: kuweka mkono wao moyoni na kisha kuushusha. Inafurahisha kuwa ishara "kutoka moyoni hadi dunia" asili ni Slavic, lakini "kutoka moyoni hadi jua" sio. Kuweka mkono wako moyoni mwako kulifuatana na upinde wowote - hivi ndivyo babu zetu walionyesha uzuri na usafi wa nia zao.

Upinde wowote kwa mfano (na kimwili pia) unamaanisha unyenyekevu mbele ya mwingiliano. Pia ina wakati wa kutokujitetea, kwa sababu mtu huinamisha kichwa chake na haoni yule aliye mbele yake, akimbadilisha mahali pa kutokuwa na kinga ya mwili wake - shingo.

5. Kukumbatiana

Kukumbatia kulienea nchini Urusi, lakini aina hii ya salamu pia ilikuwa na aina. Moja ya mifano ya kufurahisha zaidi ni kukumbatiana kwa moyo kwa mtu, ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaonyesha imani kamili ya wanaume kwa kila mmoja, lakini kwa ukweli inashuhudia kinyume, kwa sababu hii ndivyo wanaume walivyoangalia ikiwa mpinzani hatari alikuwa silaha. Aina tofauti ya kukumbatiana ni ushirika, kukoma ghafla kwa uhasama. Jamaa na marafiki walikumbatiana, na pia watu kanisani kabla ya kukiri. Hii ni mila ya Kikristo ya zamani ambayo husaidia mtu kujiri kukiri, kusamehe wengine na kuomba msamaha yeye mwenyewe (baada ya yote, makanisani basi kulikuwa na watu ambao walijuana vizuri, na kati yao walikuwa wakosaji na waliokasirika).

6. Kushikana mikono na kofia

Kugusa mikono ni ishara ya zamani ambayo inawasiliana sana kwa waingiliaji bila neno moja. Mengi inaweza kuamua na jinsi nguvu na muda mrefu kupeana mikono ni. Muda wa kupeana mikono ni sawa na joto la uhusiano; marafiki wa karibu au watu ambao hawajaonana kwa muda mrefu na wanafurahi kukutana wanaweza kufanya kupeana mikono ya moto sio kwa mkono mmoja, lakini kwa wote wawili. Mzee kawaida alikuwa wa kwanza kunyoosha mkono wake kwa mdogo - hii ilikuwa, kana kwamba, ilikuwa mwaliko kwake kujiunga na mduara wake. Mkono lazima uwe "wazi" - sheria hii imenusurika hadi leo. Mkono ulio wazi unaonyesha uaminifu. Chaguo jingine la kupeana mikono ni kugusa sio kwa mitende, bali kwa mikono. Inavyoonekana, ilikuwa imeenea kati ya wanajeshi: kwa njia hii waliangalia kuwa wale waliokutana njiani hawana silaha nao, na walionyesha silaha zao. Maana takatifu ya salamu kama hiyo ni kwamba wakati mikono inagusa, mapigo hupitishwa, na kwa hivyo biorhythm ya mtu mwingine. Watu wawili huunda mnyororo, ambayo pia ni muhimu katika mila ya Kirusi.

Baadaye, wakati sheria za adabu zilionekana, marafiki tu walihusishwa na kupeana mikono. Na ili kusema hello kwa marafiki wa mbali, waliinua kofia yao. Hapa ndipo ulipotokea usemi wa Kirusi "kufahamiana kwa kichwa", ikimaanisha ujamaa wa juu juu.

7. "Hello" na "Hello"

Asili ya salamu hizi ni ya kupendeza sana, kwani neno "hello", kwa mfano, halijapunguzwa tu kuwa neno "afya", ambayo ni, afya. Sasa tunaigundua haswa kwa njia hii: kama hamu kwa mtu mwingine wa afya na maisha marefu. Walakini, mzizi "wenye afya" na "afya" hupatikana katika Kihindi cha zamani, na kwa Uigiriki, na katika lugha za Avestan.

Hapo awali, neno "hello" lilikuwa na sehemu mbili: "Sъ-" na "* dorvo-", ambapo ya kwanza ilimaanisha "mzuri", na ya pili ilihusiana na dhana ya "mti". Je! Mti una uhusiano gani na hayo? Kwa Waslavs wa zamani, mti huo ulikuwa ishara ya nguvu na ustawi, na salamu kama hiyo ilimaanisha kuwa mtu anataka mwingine nguvu hizi, uvumilivu na mafanikio. Kwa kuongezea, salamu mwenyewe hutoka kwa familia yenye nguvu, yenye nguvu. Hii pia inathibitisha kuwa sio kila mtu angeweza kusema hello. Watu huru, sawa na kila mmoja, waliruhusiwa kufanya hivyo, lakini watumwa hawakuruhusiwa. Njia ya salamu kwao ilikuwa tofauti - "Piga paji la uso".

Kutajwa kwa kwanza kabisa kwa neno "hello" kulipatikana na watafiti katika kumbukumbu ya tarehe 1057. Mwandishi wa mambo ya nyakati aliandika: "Halo, miaka mingi."

Neno "hello" ni rahisi kufafanua. Pia ina sehemu mbili: "kwa" + "daktari". Ya kwanza inapatikana katika maneno "kumbusu", "elekea" na inamaanisha ukaribu, kukaribia kitu au mtu. Ya pili ni kwa maneno "ushauri", "jibu", "ujumbe" ... Ukisema "hello", tunaonyesha ukaribu (na kwa kweli, ni kwa watu wa karibu tu ambao tunawashughulikia kwa njia hii) na, kama ilivyokuwa, kufikisha habari njema kwa mwingine.

Chaguo la Mhariri