Nguvu hii ya sanaa ya uchawi. Utunzi "Nguvu ya Sanaa Ambapo Ninaona Nguvu ya Uchawi ya Sanaa

Nilishangazwa na wazo rahisi: ubinadamu huchafua na kukusanya uzoefu wake wa maadili kwa maelfu ya miaka, na mtu lazima aijulishe ili kuwa kiwango cha utamaduni wa wakati wake, katika miaka 15-20. Na ili kuingia katika mawasiliano anuwai na watu, anahitaji kujua uzoefu huu, au angalau misingi yake, hata mapema - akiwa na umri wa miaka mitano au saba! Chochote aina ya maisha na shughuli ambazo familia hutoa kwa mtoto, bila kujali uhusiano wa watoto na watu na ulimwengu unaowazunguka, ulimwengu huu bado utakuwa mwembamba na uzoefu huu utakuwa duni bila kuhusisha na uzoefu wa maadili ya wanadamu. , pamoja na utajiri wote ambao umekusanya kwa historia yake ya karne nyingi. Lakini unawezaje kulinganisha uzoefu wako wa kibinafsi na ile ambayo tayari imekuwa, ni nini na inapaswa kuwa, itakuwa nini? Kwa hili, kwa maoni yangu, sanaa inahitajika, ambayo humpa mtu uwezo na kile ambacho hakiwezi kufahamika na uzoefu rahisi wa maisha. Ni kama moto wa Promethean, ambayo vizazi vya watu hupitishana kwa matumaini ya kuileta kwa moyo na akili ya kila mtu aliyebahatika kuzaliwa kama mwanadamu. Kufikisha kwa kila mtu kuwa mwanadamu.
B.P. (waanzilishi wa mwandishi): Nadhani hatupaswi kuzidisha jukumu la sanaa. Mtu hufanywa na hali, hali ya shughuli zake, hali ya maisha yake. Miongoni mwa hali hizi, sanaa pia ina nafasi, lakini, kwanza, sio jambo kuu, na pili, sio huru: yenyewe, kama unavyojua, ni ya kupindukia na iko chini ya masilahi ya tabaka tofauti na matabaka ya jamii. Maneno mazuri sana juu ya moto wa Promethean, nadhani, hayafanani na ukweli hata kwa maana ya mfano. Kwa kweli, sanaa inafundisha mengi, inatoa maarifa juu ya ulimwengu, juu ya mtu, juu ya uhusiano kati ya watu, lakini kuwarudisha tena watu, kumfanya mtoto mchanga kuwa mwanadamu, ni zaidi ya uwezo wake.
L.A.: Huu ni mzozo wetu wa zamani, ambao mtoto wa miaka kumi na saba aliwahi kuchangia. Kawaida swali: "Kwa nini mtu anahitaji kujifunza kusoma akiwa na umri wa miaka mitatu?" - tulijibu hivi: hata kabla ya shule, mtoto hujifunza mengi kutoka kwa vitabu. Ramani za kijiografia na machapisho ya kumbukumbu hupatikana kwake, mzunguko wa masilahi yake unapanuka, mawazo yake na mawazo yake yanaendelea. Kusoma inakuwa hitaji lake na kuridhika. Anakuwa akisoma bila makosa bila kujua sarufi. Mwishowe, inaokoa wakati wa watu wazima: anaacha kusumbua: "Soma, soma!" Na anatafuta majibu ya maswali yake mengi pochemuchkin kwenye vitabu. Na Alyosha alisema kitu ambacho, kwa bahati mbaya, sisi wenyewe hatukufikiria, lakini ambayo ni matokeo muhimu sana ya kusoma mapema. Hapa kuna mawazo yake (ninawasilisha, kwa kweli, sio halisi, lakini ninapinga maana): hadithi zetu za uwongo, haswa fasihi ya watoto, ni maadili sana kwa asili yake. Baada ya kujifunza kusoma mapema na kusoma zaidi ya vile watu wazima wangemsomea, mtoto bila kujua atapata kiwango cha maadili, mfano wa kuigwa - hata kabla ya kukutana na sehemu fulani za maisha, kabla hali tofauti hazijaanza kumshawishi sana. , pamoja na zile zisizofaa. Halafu hukutana na hali hizi, kana kwamba zinalindwa kimaadili, akiwa tayari ameingiza maoni ya kimsingi juu ya uhusiano kati ya watu: juu ya mema na mabaya, juu ya ujasiri na woga, juu ya ubahili na ukarimu, kuhusu mengi, mengi zaidi.
BP: Inageuka kuwa ushawishi wa fasihi unaweza kuwa na nguvu kuliko ushawishi wa ukweli? Hata ikiwa ni kinyume na mwelekeo? Kitu ambacho siwezi kuamini. Ingekuwa rahisi sana basi kuwaelimisha watu: kusoma hadithi za hadithi na hadithi za "kuelimisha" kutoka asubuhi hadi jioni - na kila kitu kiko sawa: mtu mwenye maadili mazuri hutolewa.
L.A.: Hakuna haja ya kuwa na kejeli juu ya hadithi hizi na hadithi. Ushawishi wao juu ya malezi ya utu wa mtoto ni mzuri sana.
Katika maktaba ambayo nilifanya kazi, na kati ya wageni wetu, mimi katika maisha yangu nilikutana na vijana wanne tu ambao hawakusoma na hawakupenda hadithi za hadithi. Ikiwa ilikuwa bahati mbaya, sijui, lakini wote walikuwa sawa katika maadhimisho yao, busara, ukosefu wa udadisi mzuri na hata mcheshi. Yote haya kwa kiwango tofauti lakini inayoonekana. Wawili wao walikuwa wamekua sana, lakini ilikuwa ngumu kuzungumza nao, ilikuwa ngumu kupatana nao. Ni ngumu kuelezea maoni yao; Huenda nikazidisha kitu au nikasema bila usahihi, lakini nakumbuka wazi kabisa: Niliwahurumia kila mtu, kwa sababu walinyimwa aina fulani ya ukarimu wa ndani unaohitajika kuanzisha mawasiliano na watu. Mmoja wao alifanya hisia chungu ya mtu wa ajabu, hata mgonjwa, ingawa alikuwa mzima kabisa na kwa swali langu: "Unasomaje?" - alijibu kwa kujishusha: "Tano, kwa kweli." - "Kwa nini unasoma hadithi za sayansi?" - Niliuliza, kuandika vitabu vilivyochaguliwa. Alikunja midomo yake: "Sio kila mmoja. Kwa mfano, sipendi Kijani. Ni hadithi gani ya uwongo - hii yote ni hadithi ya uwongo. Hadithi ni utabiri wa kisayansi, nini kitakuwa kweli, na kwamba Kijani ni uwongo mzuri, hiyo ni yote. " Alinitazama kwa macho baridi, ya kejeli, akijiamini katika haki yake mwenyewe. Sikuwa na la kumwambia: ni maneno gani ambayo ningeweza kupitia kwake ikiwa ubinadamu mkali na wema wa Green hauwezi kuifanya? Je! Huyu "thinker" atawaelewaje watu, jinsi ya kuishi nao?
Je! Kupenda hadithi za hadithi kunalaumiwa hapa? Nadhani ndio. Kwa nini uvumbuzi huu mkubwa wa wanadamu uliumbwa - hadithi za hadithi? Labda, kwanza kabisa, ili kupitisha vizazi vipya tayari katika utoto, umri wenye huruma zaidi, mpokeaji zaidi, dhana za msingi za maadili na hisia zilizokuzwa na uzoefu wa karne nyingi, ili zisiweze kwa njia ya maadili ya uchi, mahubiri, lakini kwa uwazi wazi kwa maana, ya kupendeza na hadithi ya kufurahisha katika fomu, kwa msaada ambao watoto hupewa maarifa ya ukweli mgumu na unaopingana.
Katika familia yetu, kila mtu anapenda sana hadithi za hadithi. Tuliwasoma mara kadhaa, haswa wapenzi wetu, wote kwa sauti, na kwa sisi wenyewe, na kucheza wahusika wa hadithi, na kutazama hadithi za hadithi kwenye Runinga. Ni raha kama nini kuona jinsi hata wadogo wanavyowahurumia, wanawahurumia mashujaa au wanakasirika, hukasirika na fitina za maadui zao - wanajifunza kuelewa ni nini.
Tunatazama na kusoma, kwa kweli, sio hadithi za hadithi tu. Tulisoma tena vitabu vingi kwa watoto na watu wazima kwa sauti, wakati mwingine tukinyoosha raha kwa jioni kadhaa, halafu bila kusimama kwa masaa matatu au manne mfululizo, tukisoma kila kitu mwanzo hadi mwisho.
Kwa hivyo sisi, kwa mfano, tulisoma "Mabadilishano ya chemchemi" na V. Tendryakov, "Usipige swans nyeupe" na B. Vasiliev - hawangeweza kugawanywa, haikuwezekana kabisa! Kawaida kila mtu husikiliza, hata wazee, ingawa yaliyomo kwao yanaweza kujulikana kwa muda mrefu.
Kwa namna fulani sikuweza kupinga (ikawa ya kudadisi zaidi) na nikauliza:
- Umesoma tayari, lakini kwa nini unasikiliza?
- Unajua, Mama, unapojisomea, inageuka haraka sana hivi kwamba hauna wakati wa kufikiria kwa kina. Kila kitu kinaungana, kama wakati wa kuendesha gari kwa mwendo wa kasi. Na unasoma kwa sauti polepole, na kila kitu ghafla huchukua rangi na sauti, huwa hai katika mawazo yako - unayo wakati wa kuzingatia na kutafakari.
- Inageuka kuwa ni bora kuwa mtembea kwa miguu? - Nilicheka, nilishangaa na kufurahi na ugunduzi usiyotarajiwa wa mtoto wangu.
Hatuna "mazungumzo yoyote" baada ya kusoma. Siwezi kabisa kuwauliza watoto maswali na madhumuni yoyote ya kielimu na ya kufundisha - ninaogopa kuharibu uadilifu wa hisia na hisia. Kitu pekee ninachothubutu kufanya ni kutoa maoni wakati wa kile tunachosoma, wakati mwingine ni ngumu tu kujizuia.
BP: Kulikuwa na wakati, nilikuwa na wasiwasi juu ya hadithi za hadithi, hadithi, filamu, maonyesho - niliwaona kama burudani, burudani, kwa ujumla, sio jambo zito sana. Inatokea hata, na sasa, bila kukasirika, ninaacha kitu na kwenda - kwa mwaliko wa wavulana au mama yangu - kutazama kitu kwenye Runinga. Na kisha nasema: "Asante." Kwa kweli, ni muhimu sana - kukaa karibu na watoto, kujibizana, ikiwa inatisha; futa machozi na leso moja, ikiwa ni chungu; kuruka na kucheka, kukumbatiana, ikiwa ni furaha na nzuri.
LA.: Aina hii ya uelewa ni moja wapo ya njia za kuaminika za kuwaelekeza watoto katika ulimwengu mgumu wa hisia za kibinadamu: nini cha kufurahi, wakati wa kukasirika, ni nani wa kujuta, nani wa kupendeza - baada ya yote, hii ndio jifunze kutoka kwetu, tunaposoma pamoja, kuangalia pamoja, kusikiliza kitu pamoja. Wakati huo huo, unakagua maoni na hisia zako mwenyewe - zimepitwa na wakati? Wameota? Hii inamaanisha kwamba sisi, watu wazima, tunaihitaji pia.
Na jambo moja zaidi linahitajika sana. Niliielewa hii mwenyewe wakati nilianza kusoma vitabu vya Nosov, Dragunsky, Aleksin, Dubov kwa watoto ... Zinachukuliwa kuwa vitabu vya watoto. Ilikuwa ugunduzi kwangu kwamba vitabu hivi kimsingi ni vyetu, wazazi! Na kwa kila mtu ambaye ana uhusiano wowote na watoto. Sasa siwezi kufikiria ni jinsi gani ningewaelewa wavulana wangu bila kujua kitabu cha Janusz Korczak "Wakati Nitakuwa Kidogo tena", au hadithi ya Richie Dostyan "Wasiwasi", iliyojitolea kwa watu ambao wamesahau utoto wao, au "Runaway" Dubov, au "Seryozha" Panova, au vitabu vya kushangaza juu ya utoto wa L. Tolstoy, Garin-Mikhailovsky, Aksakov? Waandishi wanaonekana kujaribu kufikia ufahamu wetu wa watu wazima na moyo: angalia, sikiliza, uelewe, thamini, penda Utoto! Na zinatusaidia kuelewa watoto, na watoto kuelewa watu wazima. Ndiyo sababu nilisoma kile watoto wangu walisoma, ninaweza kuweka kila kitu pembeni na kusoma kitabu ambacho mtoto wangu anasoma kwa mara ya tatu mfululizo.
Sasa kuhusu TV. Inaweza kuwa janga la kweli ikiwa inachukua nafasi ya kila kitu: vitabu, madarasa, matembezi, likizo ya familia, kukutana na marafiki, michezo, mazungumzo - kwa kifupi, inachukua nafasi ya maisha yenyewe. Na anaweza kuwa msaidizi na rafiki ikiwa anatumika kwa kusudi lake lililokusudiwa: kama mpasha habari, kama njia ya kukutana na watu wa kupendeza, kama mchawi ambaye, akiba wakati wetu, anatuletea kazi bora za sanaa nyumbani. Unahitaji tu kujua kwamba mchawi huyu ana kikwazo kimoja: kwani analazimika kukidhi mamilioni ya wateja na ladha na mahitaji anuwai (na kuna skrini moja tu!), Anafanya kazi bila kupumzika katika nyuso nne mara moja ( Hiyo ni, katika programu nne) kwa kila mtu mara moja: jitambue mwenyewe ni nani anahitaji nini. Na inabaki tu kuamua ni nini haswa tunahitaji. Kwa hili, kuna mipango. Tunatambua mapema kile tungependa kutazama: programu tatu au nne kwa wiki, na wakati mwingine moja au mbili, wakati mwingine - sio moja. Na hiyo tu. Na hakuna shida.
Nadhani shida hapa zimeundwa tena na sisi, watu wazima, tunapopanga, kwa mfano, "kutazama" kila kitu mfululizo.
Baada ya yote, hii inamaanisha: kukaa kwa muda mrefu, kupindukia kwa maoni, kufanya kazi kupita kiasi, na kwa watoto kwanza. Na bado hii, kwa maoni yangu, sio chaguo mbaya zaidi. Cha kutisha zaidi ni kwamba TV haizimiwi siku nzima. Ikiwa wanaiangalia au la, haijalishi: imewashwa, na mtangazaji anaweza kutabasamu na kuzungumza kwa kadri atakavyo - kwa mtu yeyote, na msanii anaweza kulia na kukata rufaa kwa hisia na sababu ... ya kiti tupu.
Inanisikitisha kila mara kuona mtoto, akiwa na sura dhaifu, akigeuza kitovu cha kudhibiti na akiangalia bila kujali kila kitu kinachoangaza kwenye skrini. Huu ni ujinga, unyama! Je! Ni nini ukweli kwamba hii ni sanduku tu, skrini - baada ya yote, kwenye skrini kile watu waliwafanyia watu, wakijaribu kusema, kuwasilisha, kuwasilisha kitu kwao. Ni kawaida kwa mtoto kulia juu ya shida ya mwanasesere wa mbao. Na ikiwa mtoto bila kujali anatazama juu ya uso wa mtu aliye hai, aliyepotoshwa na maumivu, hapa kuna kitu kibinadamu kinauawa ndani ya mtu huyo.
BP: Labda hii ni nyingi - mauaji? Mtoto anaelewa kuwa huyu ni msanii, kwamba kwa kweli ...
L.A.: Itabidi tukumbuke kipindi kimoja cha kusikitisha. Rafiki yetu mzuri, kwa kusema, mtu mwenye akili na anayeonekana mwenye fadhili, aliamua kufariji wasichana ambao walikuwa wakilia kwa uchungu kwa sababu Gerasim alilazimika kumzamisha Muma.
- Kwa nini? Kwa nini alifanya hivyo, Mama? binti wa miaka mitatu alinong'ona kwa kukata tamaa, akibubujikwa na machozi na kuogopa kuangalia skrini. Na ghafla sauti tulivu, yenye kutabasamu:
- Je! Wewe ni nini, kituko, kwa sababu hakumzamishi, hawa ni wasanii. Walipiga sinema, kisha wakaitoa. Nadhani mahali pengine hai bado inaendelea ...
- Ndio? - msichana alishangaa na kutazama skrini kwa hamu ya kutaka kujua. Nilisongwa tu na ghadhabu - hakukuwa na maneno, lakini kulikuwa na hisia ya kuchukiza kwamba walifanya uovu mbele yako, na haukuipinga. Ndio, ilikuwa, kwa asili, ingawa inaonekana kwamba marafiki wetu hawakuelewa ni nini alifanya hivyo maalum. Baada ya yote, alitaka heri, na zaidi ya hayo, alisema, kwa asili, ukweli ...
Na ilikuwa ni uwongo, sio ukweli! Uongo, kwa sababu kwa kweli Mumu alizama, kwa sababu udhalimu na ukatili vipo katika maisha halisi, lazima wachukiwe. Kwa kweli, ni bora kujifunza hii katika maisha halisi. Sio tu kuwa na wasiwasi wakati unatazama skrini, lakini kupambana na udhalimu wa kweli wakati unakutana nayo. Ukweli, lakini ili kupigana dhidi ya uwongo, udhalimu, ubaya, chukizo, lazima mtu ajifunze kuziona, kuzitofautisha chini ya kivuli chochote. Hivi ndivyo sanaa inafundisha, inafundisha kufikia hali ya juu, nyepesi, haijalishi inaweza kuchukua aina ya kushangaza na isiyo ya kawaida, inafundisha kupinga kila kitu kisicho cha kibinadamu, bila kujali masks ambayo inaweza kuvaa. Ni muhimu tu kuelewa lugha yake na kutofautisha sanaa ya kweli na ya kufikiria, lakini hii ndio haswa ambayo mtu lazima ajifunze kutoka utoto kwa mifano bora ya ulimwengu na tamaduni yetu ya Soviet.
Natambua kwa kusikitisha kuwa tumekosa mengi hapa: watoto wetu hawajui historia ya uchoraji, muziki, sembuse sanamu na usanifu. Mara chache walikwenda kwenye ukumbi wa michezo, hata kwenye sinema sisi mara chache huenda nao. Haiwezekani kwamba watawataja watunzi wengi mashuhuri, wasanii, wasanifu, kumbuka kazi zao. Na haikutokea kwa sababu hatukutaka kuwapa watoto ujuzi huu - hatukuwa na ya kutosha, kwa masikitiko yangu makubwa. Lakini nina wazo moja la kufariji, ambalo ninataka kuhalalisha angalau kidogo. Inayo yafuatayo. Je! Ni nini cha muhimu zaidi: kutambua kwa sikio nani hii au hiyo melodi ni ya nani, au kuhisi wimbo huu kwa moyo wako, kuitikia kwa moyo wako wote? Je! Ni ipi bora: kujua picha zote za Raphael, au kufungia kwa hofu hata kabla ya kuzaa rahisi kwa "Sistine Madonna" unapoiona kwa mara ya kwanza? Labda ni nzuri kuwa na vyote viwili. Kwa kweli, bila kujua ni lini, ni nani na kwa nini aliunda kazi, hautaelewa kina chake, hautahisi kweli. Na bado, sio kila kitu kinategemea maarifa, mbali na kila kitu! Wakati ninaona watoto ambao, wakiwa na nyuso zenye kuchoka, wanaimba kwaya au kwa namna fulani kwa bidii hufanya vipande ngumu kwenye piano, ninahisi aibu: kwa nini hii ni? Kwa nini ustadi ikiwa roho iko kimya? Baada ya yote, muziki ni wakati mtu anazungumza na mtu bila maneno juu ya ngumu zaidi na ya kibinafsi. Na kisha hakuna wasiwasi. Hapana, iwe ni njia nyingine kote: sio kuwa mtaalam, lakini kuweza kuhisi.
Wakati mwingine tunapenda na watoto kusikiliza ukimya wa usiku, tunaweza kusimama na kutazama uchezaji wa kipekee na wa kupendeza wa machweo, au kwa muujiza wa kweli - bustani iliyofunikwa na baridi, au tunaganda kwenye chumba giza kwenye piano, ikisikiliza wimbo rahisi sana uliopigwa na Anochka kwa roho na upole ... - Kwangu, hii yote pia ni utangulizi wa sanaa.
BP: Na bado ninasimama juu ya ukweli kwamba mtu anapaswa kutenda, kujaribu, kuunda, na sio tu kufikiria kile ambacho mtu amefanya. Hata katika uwanja wa sanaa. Inaonekana kwangu ni muhimu kwamba katika matamasha yetu ya nyumbani, maonyesho, wavulana wenyewe hufanya mandhari, hutunga mashairi, hata maigizo na nyimbo. Je! Huu sio pia utangulizi wa sanaa?
Likizo zetu za familia
L.A.: Likizo tunazo, kama wakati mwingine inaonekana kwangu, hata mara nyingi sana, kwa sababu likizo zote za kitaifa, ambazo tunapenda sana na tunasherehekea kila wakati katika familia, pia zinajumuishwa na sherehe za familia. Wakati mwingine, nimechoka kwa mikate na mikate inayofuata ambayo inahitaji kuokwa kila wakati kwa watu kumi na tano au ishirini, mimi hucheka kwa mzaha: "Kwa bahati mbaya, ni siku ya kuzaliwa mara kumi kwa mwaka." Kuna, hata hivyo, ya kumi na moja, ingawa ni ya kwanza. Hii ni siku ya kuzaliwa ya familia yetu - sio siku yetu ya harusi, lakini siku ya mkutano wetu, kwa sababu jambo kuu ni kukutana na sio kupita. Na kwa siku hii tunanunua maapulo na mikate na kugawanya kila moja kwa nusu, kama tulivyofanya zamani, miaka mingi iliyopita, siku ya kwanza ya mkutano wetu. Hii sasa ni moja ya mila yetu. Hatuna wengi wao, lakini ni wapenzi kwetu na wanaishi kwa muda mrefu.
Sherehe zetu za familia zinaendaje? Wakati mwingine wavulana huandaa kadi za mwaliko, mara nyingi hupata mialiko ya maneno: "Karibu kwenye likizo yetu." Muda mrefu kabla ya jioni, nyumba imejaa kelele na zogo. Hapo juu, kutoka kwenye dari, mayowe na milipuko ya kicheko husikika - kuna mavazi yanayofaa na mazoezi ya mwisho, wakati mwingine, hata hivyo, pia ni ya kwanza; wasanii hawana uvumilivu kila wakati kwa mazoezi kadhaa, wanapendelea impromptu. Inageuka kuwa mshangao sio tu kwa umma, bali pia kwako mwenyewe. Chini, jikoni, moshi umesimama kwenye nguzo (wakati mwingine kihalisi) - hapa wako busy kuandaa chakula, sio cha kiroho, lakini nyenzo. Na kwa hivyo, hapa, kama sheria, hakuna jambo la kucheka, vinginevyo kitu kitaungua, kukimbia, kuchoma. Siwezi kukaa kwa miguu kwa sababu ya joto, zogo, kelele na wasiwasi.
Kila kitu kinaonekana kuwa tayari, unaweza tayari kuweka meza na kualika wageni. Wasichana watafanya hivi, na kwa sasa nitapumzika na kujibu swali ambalo wakati mwingine huulizwa kwetu: "Na kwanini unasumbuka na mikate, unga, haujali wakati wako? Je! Ungependa kununua keki au tayari - alifanya kitu, na hakuna shida? "... Ninaweza kusema nini kwa hii? Ukweli: hakuna shida, lakini kuna furaha kidogo! Raha nyingi kwa kila mtu kutoka harufu moja tu ya unga. Na kila mtu anaweza kuigusa, kuikunja katika mitende yake - ni laini, laini, yenye joto, kana kwamba iko hai! Na unaweza kuchonga kile unachotaka kutoka kwake, na kuipamba upendavyo, na utengeneze kifungu halisi cha kuchekesha, na uiondoe kwa uangalifu kutoka jiko, na uichukue kama zawadi kwa bibi, na kusema kwa kujigamba: "Nimefanya hivyo Mimi mwenyewe!" Jinsi ya kuishi bila hiyo?
Na sasa tamasha iko tayari, wasanii tayari wamevaa mavazi, watazamaji wamekaa kwenye viti vya mikono mbele ya "pazia" linalotenganisha "jukwaa" na "ukumbi".
Maonyesho yote yameandaliwa na wavulana wenyewe, hufanya programu ya jioni, chagua mburudishaji, wavulana huandaa taa na, kwa kweli, athari za kelele. "Pazia" linavutwa mbali kwa sababu, lakini kwa msaada wa kifaa chenye busara. Lakini upendo kwa impromptu husababisha, na bila maandalizi inajitokeza:
- Haraka, haraka - tayari unahitaji!
- siwezi - nimesahau.
- Kweli, nenda.
- Si wewe!
- Hush ... kimya! - "Mshereheshaji" aliyechomwa anasukuma juu ya jukwaa na:
- Tunaendelea na tamasha ...
Mpango huo ni pamoja na: mashairi na nyimbo (pamoja na utunzi wake mwenyewe), hucheza (tu ya muundo wake mwenyewe), muziki (piano), muziki zaidi (balalaika), maonyesho ya sarakasi, densi, pantomimes, utani, ujanja ujanja ... Nambari zingine unganisha karibu sio aina zote mara moja.
Mara nyingi "watazamaji" hushiriki kwenye maonyesho, "wasanii" huwa watazamaji. Kicheko, makofi - yote ni ya kweli. Na jambo kuu ni msisimko wa kweli kabla ya utendaji, na kujaribu kufanya bora uwezavyo, na furaha kwa mtu mwingine wakati kila kitu kilijitokeza vizuri - ndio jambo kuu.
Baada ya kuanza kwa dhoruba kama hiyo, sikukuu hiyo inageuka kuwa ya dhoruba na furaha. Glasi zote za kubana, na kwa upande wake hufanya toast au pongezi kwa shujaa wa hafla hiyo, na kunywa kutoka glasi kubwa - kwa kadri unavyotaka! - maji ya limau. Ndio, watoto na watu wazima wako mezani, na badala ya chupa za divai zenye rangi kwenye meza, limau, juisi ya zabibu au kinywaji cha matunda kilichotengenezwa nyumbani. Tunasherehekea hata Mwaka Mpya kama hivyo. Na hatuwezi kuchoka. Jambo kuu ni kubonyeza glasi, na kuchungulia macho ya kila mmoja, na kusema maneno mazuri ulimwenguni.
BP: Hawatuamini wakati tunatuambia kuwa tumekuwa na chupa za divai ambazo hazijafunguliwa kwa miezi na hata wakati mwingine kwa miaka, iliyoletwa na mmoja wa wageni ambaye alikuja kwanza nyumbani kwetu. Na sio kwa sababu tuna sheria kavu au marufuku ya mtu. Ni kwamba tu hatuitaji, ni furaha ya chupa, haina maana, ndivyo tu. Kama sigara, kwa njia. Na wavulana wetu wa ujana wana mtazamo fulani kwa sifa hizi za uanaume wa kufikiria: hakuna udadisi, hakuna tamaa, lakini machukizo ya ufahamu.
L.A.: Kwa maoni yangu, hii ni kawaida tu. Baada ya yote, mtu hajiambukizi na kifua kikuu, saratani au kitu kama hicho. Jambo lingine sio la kawaida: kujua kwamba sumu ni ugonjwa, na bado kuilazimisha ndani yako mwenyewe, kuisukuma ndani, mpaka itashikamana na ini zote ndani na kumfanya mtu aoze.
BP: Na hapa tuna mila yetu wenyewe. Kwa maana, kama siku za kuzaliwa kawaida hufanyika: zawadi zote, umakini wote - kwa mtoto mchanga, na mama, shujaa mkuu wa hafla hiyo, ana kazi tu siku hii. Tuliamua kuwa hii haikuwa ya haki, na mvulana wetu wa kuzaliwa humzawadia mama yake zawadi peke yake. Hii imekuwa kawaida yetu kwa muda mrefu, tangu mtoto wa kwanza aliweza kutoa kitu kilichotengenezwa na yeye mwenyewe.
Sherehe yetu inaishia barazani, wakati mwingine na fataki na cheche. Tunawaona wageni na tunapaza sauti kutoka kwa kizingiti:
- Kwaheri!

Legend, Kirusi Charlie Chaplin, bwana wa satire na kuzaliwa upya - miaka 30 iliyopita, Arkady Raikin, mchekeshaji asiye na kifani, muigizaji na mkurugenzi, alikufa.Raikin alikuwa mtu maarufu zaidi katika USSR kutoka mwanzoni mwa miaka ya 1960 hadi mwishoni mwa miaka ya 1980. Monologues na picha ndogo ndogo ambazo alifanya, watazamaji walijifunza mara moja kwa moyo. Na hadi leo, aphorism iliyotangazwa na Raikin inarudiwa. Kwa miaka mingi, waandishi anuwai wamemwandikia, wakati mwingine kipaji, wakati mwingine kawaida kabisa. Lakini Raikin alijua jinsi ya kufanya maandishi yaliyofifia yawe ya kuelezea na ya kuchekesha. Wakati huo huo, njia yake ilikuwa inajulikana na kizuizi kinachojulikana cha Petersburg. Leo, wakati hatua inayoitwa ya mazungumzo imegeuka kuwa gwaride la mfano mbaya, ustadi na ladha maridadi ya maonyesho ya Arkady Raikin inathaminiwa karibu zaidi kuliko wakati wa uigizaji. Raikin Sr. aliabudiwa na kuzomewa, kukubalika na kukatazwa, kuvumiliwa, lakini akinukuliwa na nchi nzima - wote kwenye mikutano katika ofisi za chama na kati ya watu wa kawaida. Wakati miaka 30 iliyopita - Desemba 17, 1987 - maisha ya mwigizaji yalifupishwa, ilionekana kuwa ukweli ambao alicheka bila huruma ulikuwa unafifia katika historia, na nchi ilikuwa karibu na mabadiliko makubwa. Leo, monologues wa msanii, ambaye aliamini kwa dhati kuwa sanaa inaweza kubadilisha maisha kuwa bora, sauti inayofaa zaidi kuliko hapo awali.

Mtindo wa Raikinsky umekuwa gumzo katika mji huo. Rahisi kwa mtazamo wa kwanza na msingi wa kanuni, yeye kwa kejeli, kwa akili na wakati huo huo aliwadhihaki vikali na kwa ukali maovu ya watu, mfumo na wakati katika monologues yake na feuilletons, akiwashutumu wapumbavu na wajinga, upungufu wa sausage na wakubwa wa taaluma, ukosefu ya karanga, maisha "Kwa kuvuta" na "watu sahihi."

Kwa maoni ya Raikin, vijana wa Odessa walihamia Leningrad na wakawa wasanii wa ukumbi wake wa michezo: Mikhail Zhvanetsky, Roman Kartsev, Viktor Ilchenko na Lyudmila Gvozdikova. Kwa Raikin, Vladimir Polyakov, Mark Azov, Viktor Ardov, Mikhail Zoshchenko, Semyon Altov, Evgeny Shvarts na wengine wengi waliandika.

Mtu wa likizo, Raikin hakuwahi kuomba tuzo, lakini alipokea kamili mwishoni mwa maisha yake. Katika umri wa miaka 57 alikua Narodny, akiwa na miaka 69 - mshindi wa Tuzo ya Lenin, akiwa na miaka 70 - shujaa wa Kazi ya Ujamaa.

Miaka mitano kabla ya kifo chake, wakati uhusiano na serikali za mitaa ulikuwa umezorota kabisa, Raikin, kwa idhini ya mpendaji wake mkali wa Katibu Mkuu Leonid Brezhnev, alihamia na ukumbi wa michezo kwenda Moscow. Baadaye, ukumbi wa michezo uliitwa jina "Satyricon", na baada ya kifo cha Raikin Sr., kazi ya baba yake iliendelea na mtoto wake Konstantin.

Tulikutana mahali fulani, 1954

Mbishi mjanja wa maafisa kadhaa wa Soviet, kulingana na hati ya Vladimir Polyakov. Mhusika mkuu wa vichekesho - muigizaji Gennady Maksimov (jukumu kuu la kwanza la Arkady Raikin) - anaenda na mkewe, mwigizaji wa hatua (Lyudmila Tselikovskaya) kupumzika Crimea. Wakati wa mwisho, mke ameitwa kwenye ukumbi wa michezo - ni muhimu kuchukua nafasi ya mwigizaji mgonjwa - na kuondolewa kwenye gari moshi. Mara ya kwanza, Maksimov amebaki peke yake, kisha abaki nyuma ya gari moshi kabisa. Katika jiji la kushangaza (kituo hicho kilipigwa picha huko Evpatoria), hukutana na watu anuwai.

Nukuu: "Nilidhani ni nini udanganyifu mwingine uliibuka kuwa wa macho", "Kwa roho hii, katika muktadha huu", "Utamaduni uko ndani ya mtu, na ikiwa haipo, basi hakuna tikiti za ukumbi wa michezo wa Bolshoi au mazungumzo ya kujivunia ambayo yanaweza inunue "," Je! hiyo haikukutai kabisa… ni vipi, naendelea kusahau neno hili… dhamiri? "," Wakati mwingine watu wanaweza kushindwa na silaha zao wenyewe: kwa mfano - kutojali "," Hakuna mtu anayeokoa mtu yeyote, hakuna kufukuza, hakuna mpira wa miguu pia, uandikishaji wa watoto unaruhusiwa hadi umri wa miaka kumi na sita - hii ni picha gani! Ingekuwa bora nikinunua ice cream mbili! ".

Katika Jumba la Uigiriki, 1970

Mmoja wa watawa maarufu zaidi aliyeandikwa na Mikhail Zhvanetsky kwa Arkady Raikin.

Nukuu: "Tuliwapa wanawake hawa siku mbili za likizo, kwa hivyo wakawa wazimu. Wanaua wakati bila mpangilio ”," Nilifikiria makumbusho kama jumba la kumbukumbu. Na hii sio jumba la kumbukumbu, lakini milo mbaya zaidi: Hakuna moto, jibini tu na kahawa ","… Apollo ni nani? .. Je! Mimi ni Apollo? Yeye ni Apollo. Naam, usijipatie Apollo ... "," Huu ni uchoraji wa Italia wa karne ya kumi na saba! "Huelewi," nasema, "sikuulizi wapi nilichukua uchoraji, nauliza, je! Kuna kiboreshaji cha baiskeli?"

Nguvu ya uchawi ya sanaa, 1970

Mwanafunzi wa zamani husaidia mwalimu mzee kusoma tena majirani wasio na adabu katika nyumba ya jamii kwa kutumia njia zao wenyewe. Katika filamu iliyoongozwa na Naum Birman, kulingana na hati ya Viktor Dragunsky, Raikin alicheza mwenyewe. Filamu hiyo inajumuisha hadithi tatu fupi: "Avenger kutoka 2 B", "Hello, Pushkin!" na Nguvu ya Uchawi ya Sanaa.

Nukuu: "Jambo kuu katika ulimwengu huu ni kubaki kuwa mwanadamu, na dhidi ya ujinga wowote, mapema au baadaye, kutakuwa na chakavu cha kuaminika. Kwa mfano, ujinga ule ule "," nitabadilika kutoka kwa kanuni! "," Kuosha? “Sio wakuu. Utaosha jikoni ... Naam, na Mei 1, kwenye Mwaka Mpya - kwa bafu, ikiwa unajisikia, kwa kweli ... "," Umwagaji ni mzuri, kirefu! Na tutaokota matango ndani yake kwa msimu wa baridi! Oo!, Vitafunio kwa shemeji ... "," Hatujakuaga ... Ah, nini kilikupata? Je! Umebadilisha kitu usoni mwako? Wewe ni mgonjwa kwa njia yoyote ... "," Kweli, hakuna kitu, sio hesabu ... ".

Upungufu, 1972

Mfano wa rangi na wazi wa wauzaji wa maduka ya vyakula na mitumba - wakati wa upungufu wa jumla wa Umoja wa Kisovyeti, wafanyikazi wa biashara walihisi kuwa watu wenye nguvu na waliofanikiwa.

Nukuu: "Kila kitu kinaenda kwa ukweli kwamba kila kitu kitakuwa kila mahali, kutakuwa na wingi! Lakini itakuwa nzuri? "," Unakuja kwangu, kupitia meneja wa ghala, kupitia meneja wa duka, kupitia mfanyabiashara, kupitia ukumbi wa nyuma, nilipata upungufu! "," Sikiza, hakuna mtu - nina! Ulijaribu - umepoteza hotuba yako! "," Ladha ni maalum! "," Unaniheshimu. Nakuheshimu. Mimi na wewe ni watu wanaoheshimiwa. "

Kuhusu elimu, 1975

Miniature nyingine maarufu, iliyotengwa kwa nukuu. Anaelezea juu ya wazazi, aina zao, maadili na wanasaikolojia, ambao wana maoni yao juu ya kila kitu.

Nukuu: "Kila mtu ana ukweli wake mwenyewe", "Ndugu, baba na wandugu, wakiongea kwa ukali, mama!", "Jambo kuu ni kuzaa mtoto."

Muundo

Muundo

Nguvu ya uchawi ya sanaa

Sanaa hutajirisha maisha yetu. Na moja ya aina zake - fasihi hukutana nasi mwanzoni mwa maisha na inabaki milele. Kitabu, kama wazazi wanaojali, hutufundisha na kutufundisha. Kusoma hadithi za hadithi katika utoto, tunajifunza kutofautisha mema na mabaya, ukweli kutoka kwa uwongo, nguvu kutoka kwa ubaya.

Fasihi hufundisha kuhisi, kuelewa, kuhurumia. Baada ya yote, kila kitabu hutufanya tufikirie juu ya kile mwandishi alitaka kuwasilisha na kazi yake. Je! Aliweka maoni gani katika uumbaji wake? Kujua mashujaa wapya, kuelewa hisia zao na mawazo, tunaanza kuelewa vizuri watu wanaotuzunguka, na muhimu zaidi ndani yetu. Haishangazi, wafanyikazi wengi wa kitamaduni na kisayansi wakati wa msisimko wa kihemko walichukua hadithi mikononi mwao. Walipata amani na kuridhika ndani yake. Vitabu vinaweza kusaidia, kupata njia sahihi maishani, tukitafuta ambayo mara nyingi tunachanganyikiwa.

Lakini hizi sio fadhila zote za fasihi. Shukrani kwake, tulijifunza habari nyingi muhimu na muhimu. Kwa mfano, vyanzo vichache vimehifadhiwa juu ya kampeni ya Prince Igor, na kazi ya fasihi "The Lay of Igor's Host" ilitoa mwanga juu ya ukweli mwingi usiojulikana.

Akielezea maisha na mila ya umri wake, mwandishi hutusaidia kutunga picha ya wakati huo.

Kitabu hiki hata kinaweza kushawishi mwendo wa maisha halisi ya msomaji. Kwa mfano, baada ya kusoma hadithi ya Sholokhov "Hatima ya Mtu", watu wengi, ambao maisha yao yalikuwa sawa na hatima ya shujaa wa kazi hii, walijiingiza na kupata nguvu ya kuishi.

Nadhani hii ndio nguvu kubwa ya sanaa ya fasihi.

(Maneno 410) Sanaa ni nini? Hii ndio inasababisha hofu katika nafsi. Inaweza kugusa hata mioyo migumu na iliyoogopa. Ubunifu huleta uzuri kwa maisha ya watu na inafanya uwezekano wa kuwasiliana nayo kupitia muziki, uchoraji, usanifu, fasihi ... Nguvu kubwa ya sanaa inatuelekeza kwa uzuri na nuru, ikitia ndani matumaini yetu ya ufahamu na hali ya umuhimu katika ulimwengu huu. Wakati mwingine ni kupitia yeye tu tunaweza kuelezea furaha yote au maumivu, kukata tamaa au furaha. Ili kudhibitisha madai yangu, nitatoa mifano kutoka kwa vitabu.

Katika hadithi ya A.P. Chekhov "Rothschild violin » mhusika mkuu alipoteza mkewe na yeye mwenyewe alinusurika kidogo. Hafla hii ilimwondoa kwenye tabia ya kawaida. Wakati fulani, aligundua jinsi maisha yake yote hayana maana, yamejaa maisha ya kila siku, ujanja na kawaida. Chini ya nguvu ya mhemko huu, hucheza violin, akimimina roho yake yote na huzuni zake zote kupitia sauti za muziki. Kisha Myahudi aliyeitwa Rothschild akasikia wimbo wake, na hakumwacha kando. Alikwenda kwenye wito wa ubunifu. Kamwe katika maisha yake yote hakukuwa na huruma kwa Yakov Matveevich kwa mtu yeyote, na hata kwa mtu ambaye hapo awali alikuwa amemsababishia dharau tu. Na yeye, wakati mmoja alikuwa na tamaa na ubinafsi, alitoa ala yake kwa Rothschild, pamoja na muziki wake wote - kazi nzuri ya sanaa. Violin hii na muziki wa Jacob ulimpa umaarufu Rothschild, kutambuliwa na nafasi ya maisha mapya. Kwa hivyo, nguvu ya ubunifu ilisaidia watu kugundua pande nzuri ndani yao, kupata uelewa wa pamoja, na hata kusaidia wengine wao kubadilisha hatima yao.

Katika kazi ya I.S. Turgenev "Waimbaji" tunaweza pia kupata mfano wa kupendeza. Mwandishi alijitolea hadithi yake kwa watu wa Urusi na mtazamo wao kwa sanaa, kwa sababu yeye mwenyewe alijua sanaa ya watu na roho ya Urusi ilikuwa nini. Katika kipande hiki, anatuonyesha jinsi nguvu ya muziki inaweza kuwa na nguvu, na jinsi wimbo unaweza kugusa mioyo ya watu. Wakati wa hotuba ya Yakov, ambaye sauti yake iliyopasuka ilijazwa na ujamaa wa kina, watu walilia wakati wakisikiliza wimbo wake. Mwandishi, akijaribu kutoa hisia na hisia zake zote kutoka kwa kile alichosikia na kuona, alisema kuwa kwa muda mrefu sana hakuweza kufunga macho yake usiku huo, kwa sababu masikioni mwake wimbo mzuri wa Yakov ulikuwa ukimwagika kila wakati. Hii inamaanisha kuwa nguvu ya sanaa inaweza kushawishi hisia za watu na kuwadhibiti, kutakasa na kuinua roho.

Sanaa ni ya kila mtu. Kwa wakorofi na wasio na huruma, kwa wema na nyeti, kwa masikini na matajiri. Mtu yeyote ni, bila kujali ni mtu gani, nguvu kubwa ya ubunifu itamtia moyo kila wakati kufanya matendo mazuri, kupanda hali ya uzuri katika roho yake, na kushirikisha miujiza halisi. Nishati ya kutakasa na kuinua ya sanaa inatuwezesha kuishi kwa usahihi - kulingana na sheria za uzuri na uzuri.

Sanaa ina njia nyingi za kuelezea: kwa jiwe, kwa rangi, kwa sauti, kwa maneno, na kadhalika. Kila aina yake, inayofanya kazi kwa hisia anuwai, inaweza kumfanya mtu awe na nguvu na kuunda picha kama hizo, kuchonga milele.

Kwa miaka mingi kumekuwa na majadiliano juu ya ni aina gani ya sanaa iliyo na nguvu kubwa zaidi ya kuelezea. Wengine huelekeza kwenye sanaa ya maneno, mtu - kupiga rangi, wengine huita muziki hila, halafu sanaa ya ushawishi mkubwa juu ya roho ya mwanadamu.

Inaonekana kwangu kuwa hii ni suala la ladha ya mtu binafsi, ambayo, kama wanasema, haibishani. Ukweli pekee usiopingika ni kwamba sanaa ina nguvu na nguvu fulani ya kushangaza juu ya mtu. Kwa kuongezea, nguvu hii inaenea kwa mwandishi, muumbaji, na kwa "walaji" wa bidhaa za shughuli za ubunifu.

Msanii wakati mwingine hawezi kutazama ulimwengu kupitia macho ya mtu wa kawaida, kwa mfano, shujaa kutoka hadithi fupi ya M. Kotsyubinsky "The Blossom of the Apple Tree". Amegawanyika kati ya majukumu yake mawili: baba, ambaye alipata huzuni kwa sababu ya ugonjwa wa binti yake, na msanii, ambaye anaweza kusaidia lakini angalia hafla za kutoweka kwa mtoto wake kama nyenzo ya hadithi ya baadaye.

Wakati na msikilizaji hawawezi kuzuia hatua za vikosi vya sanaa. Katika "Hadithi ya Kale" ya Lesya Ukrainsky unaweza kuona jinsi nguvu ya wimbo huo, maneno ya mwimbaji husaidia knight kuteka moyo wa mpendwa wake. Baadaye, tunaona jinsi neno, neno refu la wimbo huo, linavyomtoa kiti kiganjani, ambaye amegeuka kuwa jeuri. Na kuna mifano mingi kama hiyo.

Kwa wazi, Classics zetu, tukisikia harakati hila za roho ya mwanadamu, zilitaka kutuonyesha jinsi msanii anaweza kushawishi mtu na hata taifa zima. Utukufu kwa mifano kama hiyo, tunaweza kuelewa sio tu nguvu ya sanaa, lakini pia tunathamini ubunifu kwa mwanadamu.