Matryoshka ni nani. Historia ya matryoshka

Mkumbusho wa jadi wa Urusi, ishara ya nchi yetu, matryoshka ni toy mchanga sana: ilionekana tu zaidi ya miaka mia moja iliyopita, katika miaka ya 90 ya karne ya 19. Walakini, tayari mnamo 1900, kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, wanasesere wa matryoshka walipokea medali ya dhahabu kama mfano wa "sanaa ya kitaifa".

Bado hakuna makubaliano kati ya watafiti juu ya umri halisi na asili ya matryoshka. Kulingana na toleo lililoenea zaidi, doli la kwanza la kiota la Urusi lilizaliwa katika duka la semina la Moscow "Elimu ya watoto", ambayo ilikuwa ya familia ya mchapishaji na printa Anatoly Ivanovich Mamontov, kaka wa mfanyabiashara maarufu na mlinzi wa sanaa Savva Mamontov. Kulingana na hadithi, mke wa Anatoly Ivanovich alileta kutoka Japani, kutoka kisiwa cha Honshu, sanamu iliyochongwa ya mungu wa Japani Fukurokoju. Huko Urusi, anajulikana chini ya jina la Fukuruma, lakini huko Japani hakuna neno kama hilo, na jina hili labda ni matokeo ya ukweli kwamba wakati mmoja hakusikia vizuri au hakukumbuka jina la kushangaza kwa sikio la Urusi. Toy hiyo ilikuwa na siri: iligawanywa katika sehemu mbili, na ndani ilikuwa na sura ile ile, lakini ndogo, pia ikiwa na nusu mbili ... Toy hii ilianguka mikononi mwa msanii maarufu wa kisasa wa Urusi Sergei Malyutin na kumpeleka wazo la kupendeza. Aliuliza mtembezaji, mtengenezaji wa urithi wa urithi, Vasily Petrovich Zvezdochkin, kuchora sura tupu kutoka kwa mti, kisha akaipaka kwa mkono wake mwenyewe. Ilikuwa msichana chubby, nono katika sundress rahisi ya Kirusi na jogoo mikononi mwake. Kutoka kwake, mmoja baada ya mwingine, wasichana wengine masikini walionekana: na mundu wa mavuno, kikapu, mtungi, msichana na dada mdogo, kaka mdogo, wote - kidogo, kidogo kidogo. Mwisho, wa nane, alionyeshwa mtoto aliyefunikwa. Inaaminika kwamba jina matryoshka lilipokea kwa hiari - kama mtu katika semina aliliita wakati wa mchakato wa uzalishaji (Jina "Matryona" ni neno lililobadilishwa kwa "matrona" mama wa familia, mama, mwanamke anayeheshimika). Kwa hivyo msichana huyo aliitwa Matryona, au kwa upendo, kwa upendo - Matryoshka. Picha ya toy ya kupendeza inaashiria sana: tangu mwanzo kabisa, ikawa mfano wa mama na uzazi.

Walakini, kuna matangazo mengi tupu katika hadithi hii. Kwanza, mchoro wa matryoshka haujaokoka katika urithi wa msanii Malyutin. Hakuna ushahidi kwamba Malyutin aliwahi kutengeneza mchoro huu. Kwa kuongezea, Turner V. Zvezdochkin alidai kwamba ndiye yeye aliyebuni toy mpya alipoona chock inayofaa katika jarida fulani. Kwenye mfano wake, alichonga sanamu ambayo ilikuwa na "sura ya ujinga, ilionekana kama mtawa" na alikuwa "kiziwi" (hakufungua), na akapeana tupu kupaka rangi kikundi cha wasanii.

Labda bwana, miaka iliyopita, angeweza kusahau ni nani haswa aliyechora mdoli wa kwanza wa kiota. Inawezekana alikuwa S. Malyutin - wakati huo alishirikiana na nyumba ya uchapishaji ya A. I. Mamontov, akielezea vitabu vya watoto. Ni nani aliyebuni matryoshka ");"> *

Iwe hivyo, hakuna shaka kwamba doli la kwanza la kiota la Urusi lilichapishwa mwishoni mwa karne ya 19 (haiwezekani kwamba itawezekana kuanzisha mwaka halisi). Katika Abramtsevo, katika kifani cha Mamontov, uzalishaji wa wingi wa wanasesere wa viota uliandaliwa. Doli la kwanza la kiota - msichana aliyevaa mavazi ya kawaida, aliyechorwa na gouache, anaonekana wa kawaida sana. Baada ya muda, uchoraji wa vitu vya kuchezea ulikuwa mgumu zaidi - doli za matryoshka zilionekana na mapambo tata ya maua, masomo ya kupendeza kutoka kwa hadithi za hadithi na hadithi. Idadi yao katika seti pia imeongezeka. Mwanzoni mwa karne ya 20, wanasesere wa kukaa 24 walikuwa tayari wakitengenezwa. Na mnamo 1913, Turner Nikolai Bulychev aliamua kuunda doli la viti 48. Mnamo miaka ya 1900, semina ya Elimu ya watoto ilifungwa, lakini utengenezaji wa wanasesere wa viota ulianza kuendelea huko Sergiev Posad, kilomita 70 kaskazini mwa Moscow, katika semina ya maonyesho ya kielimu.

Mfano unaodaiwa wa matryoshka - sanamu ya Fukurokuju inaonyesha moja ya miungu saba ya furaha, mungu wa taaluma ya kisayansi, hekima na intuition. Picha hiyo ya Fukurokuju inathibitisha ujasusi, ukarimu na hekima kubwa: kichwa chake kina paji la uso lenye urefu, sura za uso za kutisha, makunyanzi mazito kwenye paji la uso wake, mikononi mwake huwa anashikilia fimbo na kitabu.

Wahenga wa zamani wa Japani waliamini kuwa mtu ana miili saba, ambayo kila mmoja huhifadhiwa na mungu mmoja: wa mwili, etheriki, astral, akili, kiroho, cosmic na nirvana. Kwa hivyo, bwana asiyejulikana wa Kijapani aliamua kuweka takwimu kadhaa zinazoashiria miili ya wanadamu, moja ndani ya nyingine, na Fukuruma wa kwanza alikuwa ameketi saba, ambayo ni, ilikuwa na takwimu saba zilizowekwa ndani ya kila mmoja.

Watafiti wengine wanahusisha asili ya mdoli wa kiota wa Urusi na mdoli mwingine, pia Kijapani - sanamu ya St Daruma.

Toy hii inajumuisha picha ya mtawa anayeitwa Daruma. Daruma ni toleo la Kijapani la jina Bodhidharma. Hilo ndilo jina la yule mjuzi wa India aliyekuja China na kuanzisha monasteri ya Shaolin. Kulingana na hadithi ya Kijapani, Daruma alitafakari bila kuchoka kwa miaka tisa, akiangalia ukuta. Wakati huo huo, Daruma alikuwa akikabiliwa na majaribu anuwai, na siku moja ghafla aligundua kuwa badala ya kutafakari alilala. Kisha akakata kope kutoka kwa macho yake kwa kisu na kuzitupa chini. Sasa, kwa macho wazi kila wakati, Bodhidharma angeweza kukaa macho, na kutoka kwa kope lake lililotupwa mmea mzuri ulionekana ambao unatoa usingizi - hii ndio jinsi chai halisi ilikua. Na baadaye, kutoka kwa muda mrefu, mikono na miguu ya Daruma ilichukuliwa.

Ndio sababu yule mdoli wa mbao anayeonyesha Daruma anaonyeshwa bila miguu na mikono. Ana macho makubwa ya duara, lakini hakuna wanafunzi. Hii ni kwa sababu ya ibada ya kupendeza ambayo iko hadi leo.

Takwimu iliyochorwa ya Daruma bila wanafunzi inanunuliwa hekaluni na kurudishwa nyumbani. Wanamtakia, wakichora jicho moja kwa moja kwenye toy. Sherehe hii ni ya mfano: kufungua jicho, mtu anauliza Daruma kutimiza ndoto yake. Mwaka mzima Daruma anasimama ndani ya nyumba mahali pazuri zaidi, kwa mfano, karibu na madhabahu ya Wabudhi. Ikiwa ndani ya mwaka hamu inatimia, basi kama ishara ya shukrani, "fungua", ambayo ni rangi ya jicho la pili la Daruma. Ikiwa Daruma hakuheshimiwa kutimiza matakwa ya mmiliki, basi usiku wa Mwaka Mpya doll hiyo inarejeshwa kwenye hekalu ambalo ilinunuliwa. Moto hutengenezwa karibu na mahekalu, ambapo Darum imechomwa, ambaye hakuhakikisha utimilifu wa hamu. Na badala ya Darum, ambaye hakuweza kutimiza matakwa yao, wananunua mpya.

Imani kama hiyo ipo juu ya wanasesere wa viota: inaaminika kwamba ikiwa utaweka dokezo na hamu ndani ya doli la kiota, hakika itatimia, na kazi zaidi ikiwekwa kwenye mdoli wa kiota, hamu hiyo itatimizwa haraka.

Dhana ya asili ya matryoshka kutoka Daruma haizingatii ukweli kwamba doli hili haliwezi kuanguka kabisa. Kwa kweli, toy ya daruma ni ... mpumbavu. Msingi wa papier-mâché Daruma, uzito, kawaida hufanywa kwa udongo, umewekwa kuizuia isidondoke. Kuna hata shairi kama hilo: "Angalia! Daruma ni kama vanka, simama! Iweke chini, na Daruma ataruka juu kama Vanka, hataki kulala chini!" Kwa hivyo, uwezekano wa Daruma sio baba wa kizazi, lakini ni jamaa wa mbali wa matryoshka na tumbler.

Kwa njia, sanamu zinazoweza kutolewa zilikuwa maarufu hata kabla ya kuonekana kwa wanasesere wa viota huko Japani na Urusi. Kwa hivyo, huko Urusi "mayai ya Pasaka" walikuwa katika mzunguko - walijenga mayai ya Pasaka ya mbao. Wakati mwingine zilifanywa mashimo ndani, na chini ziliwekeza kwa zaidi. Wazo hili pia linafanywa katika hadithi: kumbuka? - "sindano katika yai, yai katika bata, bata katika sungura ..."

Mfuko kutoka Nyumba ya Chanel kwa njia ya doll ya Urusi ya kiota

Wanasesere wa kutengeneza viota iliyoundwa kwa kumbukumbu ya jarida la VOGUE, lililokusudiwa kuuzwa kwenye mnada, kuanzia euro 5,000. Kila doll ya kiota imejitolea kwa kazi ya Jumba moja la Mitindo. (mnada wa hisani)

Doli maarufu wa Urusi wa kiota, anayejulikana mbali zaidi ya mipaka ya Urusi, ana karibu karne ya historia. Katika kipindi hiki kifupi cha kihistoria, matryoshka imekuwa moja ya picha zinazojumuisha Urusi, ishara ya sanaa ya watu wa Urusi. Hivi sasa, kuna vituo kadhaa vya utengenezaji na uchoraji wa wanasesere wa viota. Hizi ni Sergiev Posad karibu na Moscow, vituo vya Nizhny Novgorod katika jiji la Semenov, katika vijiji vya Polkhovsky Maidan na Krutets. Inajulikana Vyatka, Tver, Mari, Mordovia walijenga wanasesere wa viota. Sanaa ya uchoraji matryoshka ilitoka nje ya Urusi, vituo vya uchoraji ilionekana Ukraine na Belarusi. Kirusi iliyochorwa matryoshka ya mbao ilionekana nchini Urusi katika miaka ya 90 ya karne ya XIX wakati wa maendeleo ya haraka ya uchumi na utamaduni wa nchi. Huu ulikuwa wakati wa kuongezeka kwa kujitambua kwa kitaifa, wakati hamu ya tamaduni ya Kirusi kwa jumla na matryoshka haswa ilianza kuonekana zaidi na zaidi katika jamii. Katika suala hili, mwelekeo mzima wa kisanii uliibuka, unaojulikana kama "mtindo wa Kirusi". Hadi leo, matryoshka inabaki kuwa ishara ya mama na uzazi, kwani matryoshka na familia yake ya matryoshka inaonyesha kikamilifu msingi wa mfano wa ishara hii ya zamani ya tamaduni ya wanadamu. Doli la kwanza la kiota la Urusi, lililochongwa kulingana na michoro ya S.V. Malyutin, na V. Zvezdochkin, matryoshka bora kutoka Sergiev Posad, ilikuwa na viti nane. Msichana aliye na jogoo mweusi alifuatwa na mvulana, kisha msichana tena. Wanasesere wote wa kiota walikuwa tofauti kutoka kwa kila mmoja, na wa mwisho, wa nane, alionyesha mtoto aliyefunikwa. Wazo la kuunda doli inayoweza kutengwa ya mbao ilipendekezwa kwa S.V Malyutin na toy ya Kijapani iliyoletwa kutoka kisiwa cha Honshu na mke wa S. I. Mamontov. Ilikuwa sura ya mzee mwenye upara mzuri, sage Fukurumu, ambayo kulikuwa na takwimu zaidi, zilizowekwa ndani ya nyingine. Wajapani, kwa njia, wanadai kwamba mtawa wa Urusi ndiye wa kwanza kuchonga mdoli kama huyo kwenye kisiwa cha Honshu. Mafundi wa Kirusi, ambao walijua jinsi ya kusaga vitu vya mbao ambavyo vinaingiliana (kwa mfano, mayai ya Pasaka), walijua teknolojia ya kutengeneza matryoshka kwa urahisi. Kama sheria, spishi kama miti kama linden na birch hutumika kama nyenzo ya matryoshka. Miti iliyokusudiwa kutengeneza wanasesere wa viota kawaida hukatwa mwanzoni mwa chemchemi, husafishwa kwa gome, na kuacha pete za gome katika maeneo kadhaa ili kuni isipasuke wakati wa kukausha. Magogo yaliyotayarishwa kwa njia hii yamefungwa ili kuwe na pengo kati yao kwa kupita kwa hewa. Kawaida, kuni zilizovunwa huwekwa nje kwa miaka kadhaa kuileta kwa hali fulani, kuzuia kukausha zaidi au kukausha. Ili kuchonga matryoshka kwenye lathe, Turner inahitaji ustadi wa ajabu, uwezo wa kutumia seti ndogo ya zana zinazoonekana rahisi - kisu na patasi za urefu na usanidi anuwai. Kwa sasa, mdoli wa kiota wa Urusi anapitia aina ya ufufuaji, inaonekana inahusiana na hamu kubwa kwa Urusi ulimwenguni na mabadiliko ambayo yameanza ndani yake katika maisha ya kiuchumi, kijamii na kitamaduni. Kufufuliwa kwa maisha ya uchumi kulifanya iweze kuwapo kwa vizuizi vya warsha kadhaa za kibinafsi za utengenezaji na uchoraji wa wanasesere wa mbao wa Urusi. Warsha nyingi kama hizi zimeonekana huko Moscow na mazingira yake, ambapo kuna soko kubwa la uuzaji wa wanasesere wa viota. Ya kupendeza zaidi ilikuwa matryoshka, iliyotengenezwa sio kwa mtindo mmoja au mwingine wa jadi, lakini matryoshka ya mwandishi, iliyotengenezwa na msanii binafsi, mtaalamu au amateur. Toleo anuwai za wanasesere wa kiota wa Urusi walionekana, wamevaa nguo za kitamaduni, kwa kuonekana ambayo sifa za doli la kwanza la kiota la Urusi na S.V Malyutin linakadiriwa. Mawazo ya wasanii wa kisasa hayana mipaka. Aina ya jadi ya wanasesere wa kiota wa Sergiev Posad, wakiwa wameshika kitu mikononi mwao, sasa imeongezewa na matoleo kadhaa ya wasichana wa matryoshka, wanawake, wakati mwingine hata wazee, na vikapu vilivyojaa matunda, samovars, vikapu, ladle anuwai na mitungi. Vitu ambavyo wanasesere wanaoshikilia mikononi mwao hubadilika kuwa aina ya maisha bado. Mfano wa kawaida wa doli la kiota na familia kubwa pia umefufuliwa. Wakati huo huo, doll kuu ya kiota mara nyingi ni picha ya mtu, mkuu wa familia, aliyewasilishwa na watoto wake. Baada ya kupoteza umakini na uwakilishi wa wanasesere wa mapema wa Sergiev Posad "familia", aina ya kisasa ya familia ya matryoshka, iliyowasilishwa na msanii kwa kiasi fulani cha ucheshi, wakati huo huo imepata hali ya joto na ya kupendeza ya hali kubwa familia ya kirafiki. Kama hapo awali, maarufu zaidi ni wahusika wa rangi - jasi, wawakilishi wa mataifa anuwai, makasisi. Aina ya kihistoria ya wanasesere wa kiota ni maarufu sana kwa wataalam wa sanaa ya watu wa Urusi: boyars na hawthorn, wawakilishi wa wakuu na wafanyabiashara wa Urusi ya kabla ya mapinduzi. Nguo zenye kupendeza na tajiri za wahusika wa kihistoria zinawawezesha wasanii kutofautisha na suluhisho za mapambo ya uchoraji wa doli za matryoshka. Hizi zinaweza kuwa doli za matryoshka katika sarafan ya zamani ya Kirusi, iliyochorwa kwa uangalifu na msanii kwa uzingatiaji wa maelezo ya kikabila ya mavazi ya watu. Mpya kwa sanaa ya wanasesere wa viota wa Urusi ilikuwa rufaa kwa mila ya uchoraji wa ikoni. Kama sheria, katika kutatua picha za Mama wa Mungu, Yesu Kristo, mitume na watakatifu, wasanii hutumia mbinu za uchoraji ikoni. Kwa kuzingatia matryoshka kama aina ya uso wa picha, wanajitahidi kuandika ikoni juu yake, na sio kuvaa matryoshka katika nguo za mtakatifu aliyeonyeshwa. Kipengele cha sanaa ya wanasesere wa mwandishi wa kisasa ni picha yake nzuri. Mwanzoni mwa karne, wakati wa uundaji wa sanaa ya wanasesere wa viota wa Urusi, majaribio yalifanywa kutumia matryoshka kama uso ambao msanii angeweka hii au picha hiyo, iwe ni hadithi ya hadithi au hadithi. mandhari. Kuna aina kadhaa za wanasesere wa kiota na aina ya uchoraji wa apron. Wa kwanza kati yao anaweza kuitwa dolls za viota, juu ya apron ambayo inaonyeshwa makaburi ya usanifu. Doli kama hiyo ya matryoshka ni ukumbusho wa kukumbukwa, ambao unaweza kuhusishwa na kutembelea sehemu fulani ya kihistoria. Uchoraji maarufu wa wachoraji wa mazingira wa Urusi hutumiwa mara nyingi: A. K. Savrasov, V.D. Polenov, I.I.Shishkin, V.M. Vasnetsov. Kwa uchoraji wa wanasesere wa kuchora, wasanii huchagua mandhari na masomo yanayohusiana na utambulisho wa kitaifa wa Urusi. Wanasesere wa Matryoshka na aproni zinazoonyesha picha kutoka kwa hadithi za watu wa Urusi zinazidi kuenea. Wasanii wenye ustadi wa kutosha wa kiufundi huzaa picha hizi kwa ufundi wa uchoraji mdogo wa lacquer ya mapambo ya Palekh au Fedoskin halisi. Tabia ya kutumia motifs ya mapambo ya kawaida kwa vituo vya jadi vya utamaduni wa watu wa Kirusi kwenye uchoraji wa wanasesere wa kisasa wa kutumbua inazidi kuonekana. Mafundi wengine kutoka Semyonov hutumia mbinu za jadi za uchoraji za Khokhloma katika uchoraji matryoshkas. Zaidi na mara nyingi unaweza kupata wanasesere wa kuweka "chini ya Gzhel", wanasesere wa kuweka "chini ya Zhostovo", wanasesere wa viota "chini ya Palekh". Mwanamke wa Kirusi bado ni tabia anayependa zaidi ya wanasesere wa mwandishi wa kiota. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa ni ngumu kuongeza chochote kwenye picha hii ya jadi. Lakini msanii wa kisasa huondoa ukweli mpya kutoka kwake, akijisalimisha kwa uchezaji wa mawazo. Jambo mpya kabisa katika uchoraji wa wanasesere wa kiota wa Urusi ni ile inayoitwa matryoshka ya kisiasa, ambayo ni nyumba ya sanaa nzima ya tsars za Kirusi, viongozi wa serikali ya Urusi na wageni na takwimu za umma. Uchoraji wa wanasesere wa kiota wanaoonyesha wanasiasa wa siku hizi ni wa kupendeza. Aina ya wanasesere wa viota vya kisiasa ni pamoja na wanasesere wa kuzalia ambao huzaa sampuli za wasanii maarufu na wanariadha. Uchoraji wa wanasesere wa kiota, kama ilivyokuwa, unachukua kila kitu kilicho safi, safi, muhimu, kinachohusiana na upya na uamsho wa jamii, unaofanyika Urusi mwishoni mwa karne ya 20.

Je! Hadithi hujaje? Sio kutoka mwanzoni, kwa kweli. Daima kuna mahali pa kuanzia, lakini ... Kuna usahihi, kuna marekebisho. Na mapambo - tunaweza kwenda wapi bila hiyo? Kwa hivyo ukweli umepotoshwa mbele ya macho ya kila mtu, na uvumi mia-mia hueneza hadithi za uwongo ulimwenguni. Na sasa tayari amevaa mavazi ya sherehe, na hata ikiwa wewe ni shahidi mara tatu, hautathubutu kupinga maoni yaliyomo ndani. Inatokea kwa njia nyingine. Katika mfululizo wa siku na wasiwasi, ni ngumu kugundua ukweli unaoonekana kuwa hauna maana, kwa hivyo kila siku na ujinga. Na kwa miaka mingi (mengi yanaonekana kwa mbali), kumbukumbu za watu zinaingiliana kwa kushangaza na kwa kushangaza (au hata haziingilii kabisa) kwamba haiwezekani tena kujua ni nani aliye sawa na nani sio.

Kwa mtazamo wa kwanza, kila kitu kwenye historia ya matryoshka inaonekana kuwa rahisi na wazi. Ilionekana mwishoni mwa karne ya 19, ilibuniwa na msanii Malyutin, aliyegeuzwa na Turner Zvezdochkin katika semina ya "Elimu ya Utoto" ya Mamontov, mjuzi wa Kijapani Fukuruma aliwahi kuwa mfano. Lakini usijipendeze mwenyewe, wapenzi wa sanaa ya watu wa Kirusi, ukweli wowote hapo juu unaweza kujadiliwa. Unashangaa? Inaonekana pia kuwa ya kushangaza kwangu, kwa sababu sio muda mwingi umepita.
Lakini wacha tuanze kwa utaratibu. Matukio. Hakuna mtu anayejua tarehe halisi, wakati mwingine kuonekana kwa matryoshka ni tarehe 1893-1896, kwa sababu iliwezekana kuanzisha tarehe hizi kutoka kwa ripoti na ripoti za baraza la zemstvo la mkoa wa Moscow. Katika moja ya ripoti hizi za 1911, N.D. Bartram anaandika kuwa matryoshka ilizaliwa karibu miaka 15 iliyopita, na mnamo 1913, katika ripoti ya Ofisi kwa baraza la ufundi, anasema kuwa matryoshka ya kwanza iliundwa miaka 20 iliyopita. Hiyo ni, kutegemea ujumbe kama huo ni shida, kwa hivyo, ili kuepusha makosa, mwisho wa karne ya 19 huitwa kawaida, ingawa kuna kutajwa kwa 1900, wakati matryoshka ilishinda kutambuliwa kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, na maagizo ya uzalishaji wake yalionekana nje ya nchi.
Sasa kuhusu msanii Malyutin. Watafiti wote, bila kusema neno, kumwita mwandishi wa mchoro wa matryoshka. Lakini mchoro yenyewe hauko kwenye urithi wa msanii. Hakuna ushahidi kwamba msanii amewahi kutengeneza mchoro huu. Kwa kuongezea, Turner Zvezdochkin anaashiria heshima ya kujitengenezea wanasesere wa kiota, bila kutaja Malyutin kabisa. Kuhusu Tokar Zvezdochkin: labda huyu ndiye mhusika pekee ambaye alishiriki katika hadithi hii iliyochanganyikiwa. Haiwezekani, unasema? Eh, hapana, hivi majuzi katika jarida moja mashuhuri nilisoma kwa mshangao juu ya yule aliyegeuka Zvezdochetov (!), Kama kwamba alikuwa amechonga mdoli wa kiota. Lakini wacha tuchukue kama udadisi. Sasa semina "Elimu ya watoto". Wakati mwingine huitwa duka linalomilikiwa na M.A. Mamontova au A.I. Mamontov, au S.I. Mamontov. Kweli, na mwishowe, Fukuruma. Zvezdochkin haimtaji, lakini anazungumza tu juu ya kile alichowahi kuona kwenye jarida "chock inayofaa." Je! Mungu wa kukunja wa mbao Fukuruma alitoka wapi, anayedhaniwa kuletwa kutoka Japani au kutoka Paris na mtu asiyejulikana (kuna chaguzi nyingi)? Ndio, matryoshka yetu nzuri sio rahisi sana, kama mwanamke mzuri, imejaa mafumbo. Wacha tujaribu kuyatatua.

Matryoshka alizaliwa katika duka la semina la "Elimu ya watoto", ambalo lilikuwa la wenzi wa M.A. na A.I. Mamontov. Anatoly Ivanovich, kaka wa mfadhili maarufu S.I. Mamontov, alihusika moja kwa moja katika uundaji wake: alidai sampuli zaidi na zaidi za vitu vya kuchezea kutoka kwa mabwana. Kazi kuu ya A.I. Mamontov alikuwa na shughuli ya kuchapisha kitabu, duka la "Elimu ya watoto" hapo awali lilikuwa duka la vitabu, inaonekana, baadaye tu semina ilifunguliwa chini yake, ambayo vitu vya kuchezea vilitengenezwa.
Hivi ndivyo Turner Zvezdochkin anaelezea kuibuka kwa matryoshka: " ... Mnamo mwaka wa 1900 (!) Niligundua doli ya viti vitatu na sita (!) Nesting na kuipeleka kwenye maonyesho huko Paris. Alifanya kazi kwa Mamontov kwa miaka 7. Mnamo 1905, V.I. Borutsky aliniandikisha kwa Sergiev Posad katika semina ya zemstvo ya mkoa wa Moscow kama bwana."Kutoka kwa vifaa vya tawasifu ya VP Zvezdochkin, iliyoandikwa mnamo 1949 (kifungu ambacho kinatajwa hapo juu), inajulikana kuwa Zvezdochkin aliingia kwenye semina ya" Elimu ya watoto "mnamo 1898 (alikuwa asili ya kijiji cha Shubino, wilaya ya Podolsk wangeweza kuzaliwa mapema kuliko 1898. Kwa kuwa kumbukumbu za bwana ziliandikwa karibu miaka 50 baadaye, bado ni ngumu kudhibitisha usahihi wao, kwa hivyo kuonekana kwa matryoshka kunaweza kuwa na tarehe takriban 1898-1900. Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris yalifunguliwa mnamo Aprili 1900, kwa hivyo toy hii iliundwa mapema kidogo, labda mnamo 1899. Kwa njia, kwenye maonyesho ya Paris Mamontov walipokea medali ya shaba kwa vitu vya kuchezea.
Ukweli wa kupendeza ulikusanywa na E.N.Shulgina, ambaye mnamo 1947 alivutiwa na historia ya uundaji wa matryoshka. Kutoka kwa mazungumzo na Zvezdochkin, alijifunza kwamba alikuwa ameona "chock inayofaa" kwenye jarida na akachonga sanamu kulingana na mtindo wake, ambayo ilikuwa na "sura ya ujinga, ilionekana kama mtawa" na ilikuwa "kiziwi" (haikufungua juu). Kwa ushauri wa mabwana Belov na Konovalov, aliichonga tofauti, kisha wakamwonyesha mamontov toy, ambaye aliidhinisha bidhaa hiyo na kuipatia kikundi cha wasanii ambao walifanya kazi mahali pengine kwenye Arbat kupiga rangi. Toy hii ilichaguliwa kwa maonyesho huko Paris. Mamontov alipokea agizo lake, na kisha Borutsky alinunua sampuli na kuzisambaza kwa mafundi.
Labda hatutaweza kujua haswa juu ya ushiriki wa S.V Malyutin katika uundaji wa wanasesere wa kiota. Kulingana na kumbukumbu za VP Zvezdochkin, zinaibuka kuwa aligundua sura ya mwanasesere wa kiota mwenyewe, lakini bwana angeweza kusahau juu ya uchoraji wa toy, miaka mingi ilipita, haikuwa kumbukumbu za matukio: baada ya yote, basi hakuna mtu angeweza kufikiria kuwa doli wa kiota angekuwa maarufu sana. S.V. Malyutin wakati huo alishirikiana na nyumba ya uchapishaji ya A.I.Mamontov, vitabu vilivyoonyeshwa, ili aweze kuchora vizuri doli la kwanza la kiota, halafu mabwana wengine waliandika toy hiyo kulingana na mfano wake.
Jina "matryoshka" limetoka wapi? Kila mtu anajua kuwa Matryona ni jina la kike, mpendwa kati ya wakulima. Lakini bado kuna majina machache maarufu ya wakulima, kwa nini hii ilichaguliwa? Labda toy katika sura yake ilifanana na msichana fulani Matryoshka, ndiyo sababu ilipata jina kama hilo (kama Oscar maarufu, sawa na mjomba wa mtu Oscar). Haiwezekani kwamba itawezekana kupata ukweli. Kwa njia, jina Matryona linatokana na Kilatini Matrona, ambayo inamaanisha "mwanamke mzuri", katika Matrona iliyoandikwa kanisani, kati ya majina ya kupungua: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Hiyo ni, kwa nadharia, matryoshka pia inaweza kuitwa motka (au muska). Inasikika, kwa kweli, ya kushangaza, ingawa ni nini mbaya zaidi, kwa mfano, "marfushka"? Pia jina nzuri na la kawaida ni Martha. Au Agafya, kwa njia, uchoraji maarufu kwenye porcelaini unaitwa "udongo". Ingawa tunakubali kwamba jina "matryoshka" ni jina nzuri sana, doli kweli imekuwa "mzuri".
Hakuna makubaliano juu ya idadi ya wanasesere wa kiota katika seti moja. Turner Zvezdochkin alidai kwamba hapo awali alitengeneza wanasesere wawili wa viota: tatu na sita. Katika Jumba la kumbukumbu ya Toy huko Sergiev Posad, kuna matryoshka ya viti nane, ambayo inachukuliwa kuwa wa kwanza, msichana yuleyule wa chubby katika sarafan, apron, kitambaa cha maua kilichoshika jogoo mweusi mkononi mwake. Anafuatwa na dada watatu, kaka, dada wengine wawili na mtoto. Inadaiwa mara nyingi kuwa hakukuwa na nane, lakini wanasesere saba; pia wanasema kwamba wasichana na wavulana walibadilisha. Hii sio kesi kwa kit kilichohifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu.
Sasa juu ya mfano wa matryoshka. Kulikuwa na Fukuruma? Wengine wanatilia shaka, ingawa kwa nini hadithi hii ilionekana wakati huo, na kweli ni hadithi? Inaonekana kwamba mungu wa mbao bado amewekwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Toy huko Sergiev Posad. Labda hii pia ni moja ya hadithi. Kwa njia, ND Bartram mwenyewe, mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu ya Toy, alikuwa na shaka kwamba matryoshka "ilikopwa na sisi kutoka kwa Wajapani. Wajapani ni mabwana wakubwa katika uwanja wa kugeuza vitu vya kuchezea. Lakini" kokeshi "wao maarufu, kanuni, usionekane kama mwanasesere wa kuweka kiota. "
Je! Fukuruma wetu wa kushangaza ni nani, mwenye busara mwenye upara mzuri, alitoka wapi? Inavyoonekana, mtakatifu huyu ni mmoja wa miungu saba ya bahati, mungu wa masomo na hekima Fukurokuju. Kichwa chake kina sura isiyo ya kawaida: paji la uso wake ni refu kupita kiasi, kama inafaa mtu mwenye akili ya kushangaza, mikononi mwake ameshika fimbo na kitabu. Kijadi, katika Mkesha wa Mwaka Mpya, Wajapani hutembelea mahekalu yaliyowekwa wakfu kwa miungu ya bahati na kupata sanamu zao ndogo huko. Inawezekana kwamba Fukuruma wa hadithi alikuwa na miungu wengine sita wa bahati ndani yake? Hii ni dhana yetu tu (badala ya ubishani).
V.P. Zvezdochkin haimtaji Fukuruma hata kidogo - sanamu ya mtakatifu, ambayo ilivunjika katika sehemu mbili, kisha mzee mwingine alionekana, na kadhalika. Kumbuka kuwa katika ufundi wa watu wa Kirusi, bidhaa za mbao zinazoweza kutolewa pia zilikuwa maarufu sana, kwa mfano, mayai maarufu ya Pasaka. Kwa hivyo kulikuwa na Fukuruma, hakukuwa na yeye, ni ngumu kutambua, lakini sio muhimu sana. Nani anamkumbuka sasa? Lakini ulimwengu wote unajua na unapenda matryoshka yetu!

Kumbuka:
ND Bartram (1873-1931) - mwanzilishi na mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu ya Toy, msanii, mwanasayansi.
V.I.Borutsky (1880 - baada ya 1940) - mjasiriamali, mratibu wa utengenezaji wa kazi za mikono.

Marejeo:
Chakula G.L. Bwana wa vitu vya kuchezea. - M.: Elimu, 1994.
Mozhaeva E., Kheifits A. Matryoshka. - M. Urusi ya Soviet, 1969.
Bartram N. D. Nakala zilizochaguliwa. Kumbukumbu za Msanii. - M.: Msanii wa Soviet, 1979.
Popova O.S., Kaplan N.I. Ufundi wa sanaa ya Kirusi. - M: Maarifa, 1984.
Baradulin V.A. na Misingi mingine ya ufundi wa sanaa. - M.: Elimu, 1979.
Bardina R.A. Kazi za mikono na zawadi. - M.: Shule ya juu, 1986.
Blinov G.M. Ajabu farasi, ndege wa ajabu. Hadithi kuhusu toy ya watu wa Kirusi. - M.: Fasihi ya watoto, 1977.
Orlovsky E.I. Bidhaa za ufundi wa sanaa za watu. - L.: Lenizdat, 1974.
Kaplan N.I., Mitlyanskaya T.B. Sanaa za watu na ufundi. - M.: Shule ya juu, 1980.
Saraka ya majina ya kibinafsi ya watu wa RSFSR. - M.: Lugha ya Kirusi, 1979.

Kwa matumizi kamili au ya sehemu ya vifaa, kiunga kinachotumika kwa wavuti "Kirusi Thimbles" inahitajika.

Matryoshka ilionekana lini kwanza na wapi, ni nani aliyeibuni?

Kwa nini hii toy ya kukunja ya kuku inaitwa "matryoshka"?

Je! Kazi ya kipekee ya sanaa ya watu inaashiria nini?

Doli la kwanza la kiota la Urusi, lililochongwa na Vasily Zvezdochkin na kupakwa rangi na Sergei Malyutin, lilikuwa la nane: msichana aliye na pertukh nyeusi alifuatwa na mvulana, kisha msichana tena, na kadhalika. Takwimu zote zilikuwa tofauti kutoka kwa kila mmoja, na ya mwisho, ya nane, ilionyesha mtoto aliyefunikwa.

Sotnikova anaandika yafuatayo juu ya tarehe halisi ya kuonekana kwa matryoshka: "… wakati mwingine kuonekana kwa matryoshka ni tarehe 1893-1896, tangu iliwezekana kuanzisha tarehe hizi kutoka kwa ripoti na ripoti za baraza la zemstvo la mkoa wa Moscow. Katika moja ya ripoti hizi za 1911, N.D. Bartram 1 anaandika kwamba matryoshka ilizaliwa karibu miaka 15 iliyopita, na mnamo 1913, katika ripoti ya Ofisi kwa baraza la mafundi, anasema kuwa matryoshka ya kwanza iliundwa miaka 20 iliyopita. Hiyo ni, kutegemea ujumbe kama huo ni shida, kwa hivyo, ili kuepusha makosa, mwisho wa karne ya 19 huitwa kawaida, ingawa kuna kutajwa kwa 1900, wakati matryoshka ilishinda kutambuliwa kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, na maagizo ya uzalishaji wake yalionekana nje ya nchi. "

"Turner Zvezdochkin alidai kwamba mwanzoni alitengeneza wanasesere wawili wa viota: tatu na sita. Jumba la kumbukumbu la Toy huko Sergiev Posad lina doli la viti vya viti nane, ambalo linachukuliwa kuwa la kwanza, msichana yuleyule wa chubby katika sarafan, apron, kitambaa cha maua kilichoshika jogoo mweusi mkononi mwake. Anafuatwa na dada watatu, kaka, dada wengine wawili na mtoto. Inasemekana mara nyingi kuwa hakukuwa na nane, lakini wanasesere saba; pia wanasema kwamba wasichana na wavulana walibadilisha. Hii sio kesi kwa kit kilichohifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu.

Jina la Matryoshka

Hapa sisi sote ni matryoshka na matryoshka ... Lakini doll hii hakuwa na jina. Na wakati Turner aliifanya, na msanii akaipaka rangi, basi jina likaja yenyewe - Matryona. Wanasema pia kwamba kwenye chai ya jioni ya Abramtsevo alipewa mtumishi aliye na jina hilo. Angalia angalau majina elfu moja - na hakuna hata moja linalolingana na mdoli huyu wa mbao. "

Kwa nini doll ya asili ya kuchezea ya mbao iliitwa "matryoshka"? Karibu kwa kauli moja, watafiti wote wanataja ukweli kwamba jina hili linatokana na jina la kike Matryona, maarufu nchini Urusi: "Jina Matryona linatokana na Kilatini Matrona, ambayo inamaanisha" mwanamke mtukufu, "Matrona iliandikwa kwa njia ya kanisa, kati ya majina ya kupungua: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Hiyo ni, kwa nadharia, matryoshka pia inaweza kuitwa motka (au muska). Inasikika, kwa kweli, ya kushangaza, ingawa ni nini mbaya zaidi, kwa mfano, "marfushka"? Pia jina nzuri na la kawaida ni Martha. Au Agafya, kwa njia, uchoraji maarufu kwenye porcelaini unaitwa "tai". Ingawa tunakubali kwamba jina "Matryoshka" linafaa sana, doli huyo amekuwa "mtukufu".

Walakini, matryoshka imeshinda kutambuliwa kama ishara ya sanaa ya watu wa Urusi.


Kuna imani kwamba ikiwa utaweka dokezo na hamu ndani ya matryoshka, hakika itatimia, na kazi zaidi imewekwa kwenye matryoshka, i.e. mahali zaidi kuna ndani yake na ubora wa juu wa uchoraji wa matryoshka, hamu hiyo itatimia haraka. Matryoshka inamaanisha joto na faraja ndani ya nyumba ”.

Kwa maneno mengine, moja imefichwa kwa nyingine, imefungwa - na ili kupata ukweli, ni muhimu kufika chini, kufungua, moja kwa moja, "kofia" zote. Labda hii ndio maana halisi ya toy nzuri ya Kirusi kama matryoshka - ukumbusho kwa kizazi cha kumbukumbu ya kihistoria ya watu wetu?

Walakini, uwezekano mkubwa, wazo la toy ya mbao, ambayo ina takwimu kadhaa zilizoingizwa ndani ya mtu mwingine, iliongozwa na bwana ambaye aliunda matryoshka, hadithi za hadithi za Urusi. Wengi, kwa mfano, wanajua na kukumbuka hadithi ya Koschey, ambaye Ivan Tsarevich anapigana naye. Kwa mfano, Afanasyev ana hadithi juu ya utaftaji wa mkuu wa "kifo cha koshcheyev": "Ili kufanikisha kazi kama hiyo, juhudi za kawaida na kazi zinahitajika, kwa sababu kifo cha Koshchei kimefichwa mbali: baharini baharini, kwenye kisiwa kwenye Buyan, kuna mti wa kijani mwaloni, chini ya mti huo wa mwaloni kifua cha chuma, sungura katika kifua hicho, bata katika sungura, yai katika bata; mtu anapaswa kuponda yai tu - na Koschey hufa mara moja. "

Na sio bahati mbaya kwamba mwandishi mashuhuri wa Urusi Mikhail Prishvin wakati mmoja aliandika yafuatayo: “Nilidhani kwamba kila mmoja wetu ana maisha kama ganda la nje la yai la Pasaka linalokunjwa; inaonekana kuwa yai hili jekundu ni kubwa sana, na hii ni ganda tu - unaifungua, na kuna ya bluu, ndogo, na tena ganda, na kisha kijani, na mwisho kabisa, kwa sababu fulani, korodani ya manjano kila wakati itatoka, lakini hii haifunguki tena, na hii ndio yetu, iliyo yetu zaidi. "


Kwa hivyo inageuka kuwa doli la kiota la Urusi sio rahisi sana - hii ni sehemu muhimu ya maisha yetu

Kanuni za kutengeneza wanasesere wa viota hazijabadilika kwa miaka mingi ambayo toy hii imekuwepo.

Wanasesere wa Matryoshka hutengenezwa kutoka kwa linden ya kudumu na kuni ya birch. Doli ndogo ya kipande kimoja hutengenezwa kwanza, ambayo inaweza kuwa ndogo sana - saizi ya punje ya mchele. Uchongaji wa wanasesere ni sanaa maridadi ambayo inachukua miaka kujifunza; wagezaji wengine wenye ujuzi hata hujifunza kusaga wanasesere wa matryoshka upofu!


Kabla ya uchoraji matryoshkas, hupambwa, baada ya uchoraji, varnished. Katika karne ya kumi na tisa, gouache ilitumika kupaka vitu hivi vya kuchezea; sasa, picha za kipekee za wanasesere wa viota pia huundwa kwa kutumia rangi za aniline, tempera, na rangi za maji.

Lakini gouache bado inabaki kuwa rangi inayopendwa ya wasanii ambao hupaka rangi ya doli za matryoshka.

Kwanza kabisa, uso wa toy na apron iliyo na picha ya kupendeza imechorwa, na kisha tu - sundress na kerchief.

Tangu katikati ya karne ya ishirini, wanasesere wa viota hawakuanza kupakwa rangi tu, bali pia walipambwa - na sahani za mama-lulu, majani, na baadaye na mihimili na shanga ..

Kuna majumba ya kumbukumbu huko Urusi yaliyowekwa kwa wanasesere wa Urusi. Wa kwanza huko Urusi - na ulimwenguni! - Jumba la kumbukumbu la Matryoshka lilifunguliwa mnamo 2001 huko Moscow. Jumba la kumbukumbu la Matryoshka la Moscow liko katika majengo ya Folk Crafts Foundation huko Leontievsky Lane; mkurugenzi wake - Larisa Solovyova - amejitolea zaidi ya mwaka mmoja kusoma kwa wanasesere wa matryoshka. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu viwili juu ya hawa wanasesere wa mbao. Hivi karibuni, mnamo 2004, jumba la kumbukumbu la wanasesere wa Urusi lilifunguliwa katika mkoa wa Nizhny Novgorod - imekusanya maonyesho zaidi ya 300 chini ya paa lake. Kuna wanasesere wa matryoshka wa uchoraji wa kipekee wa Polkhmaidan - sawa sawa na doll za Polkhov-Maidan ambazo zinajulikana ulimwenguni kote na ambazo wanakijiji wamekuwa wakileta kuuza kwa Moscow kwa miongo mingi kwenye vikapu vikubwa, ambapo wakati mwingine hupakia hadi mia moja kilo za vitu vya kuchezea vya thamani! Matryoshka kubwa katika jumba hili la kumbukumbu ina urefu wa mita moja: ni pamoja na wanasesere 40. Na ndogo zaidi ni saizi tu ya punje ya mchele! Wanasesere wa Matryoshka wanapendekezwa sio tu nchini Urusi: hivi karibuni, mnamo 2005, kikundi cha wanasesere waliopakwa rangi walikuja kwenye Maonyesho ya Biashara ya Kimataifa ya Bidhaa za Watumiaji wa hali ya juu "Ambiente-2005" huko Ujerumani, katika jiji la Frankfurt am Main.


Picha ya matryoshka inachanganya sanaa ya mabwana na upendo mkubwa kwa tamaduni ya watu wa Urusi. Sasa kwenye mitaa ya St.


Lakini hata hivyo, kila wakati tunasema "matryoshka", mara moja tunafikiria msichana mwenye furaha wa Kirusi katika vazi la watu mkali.