Dhana ya Mama yetu 1516 1518. Titi Vecellio - wasifu

Mchoraji mchoraji wa Italia Vecellio da Cadore ametoa mchango mkubwa kwa sanaa ya ulimwengu. Anatambulika kama mchoraji bora wa Venice hata wakati hakuwa na miaka thelathini. Imewekwa kwa usawa na wasanii kama Raphael, Leonardo da Vinci, Michelangelo. Kwa kawaida njama ya picha zake za kuchora zilikuwa za bibilia na hadithi za hadithi, lakini pia alikuwa maarufu kama mchoraji picha.

Na uchoraji wake maarufu "Ascension of the Bikira", Titi huanza hatua mpya katika kazi yake. Mwanzo wa picha ilikuwa mwisho uliyeshinda wa vita na mfalme wa Ujerumani, ambaye alinyakua mali yote ya Venice. Na siku ya msingi wake ni siku ya kutangazwa kwa Mariamu. Ilikuwa na mazingira haya ya ushindi na ushindi ambayo Titi aliingiza kazi yake.

Picha ina viwango vitatu. Kwanza, tunaona mitume. Sio tofauti na wanadamu. Wanasimama, huinua mikono yao juu, huanguka magoti yao, husali. Wana wingu kubwa juu ya vichwa vyao, ambalo Mama wa Mungu amesimama. Anaongozana na malaika wengi wadogo. Ananyosha mikono yake kwa Mungu, ambaye yuko juu ya kichwa chake mbele ya malaika. Sehemu ya juu ya uchoraji imeangaza na taa ya dhahabu safi. Sasa katika picha na tani nyekundu. Mavazi ya Mariamu, iliyofunikwa na cape ya bluu, na mavazi mengine ya mitume. Picha nzima ni mkali, ya kihemko na ya kusisimua.

Wakati sehemu mpya ya madhabahu ya Santa Maria Gloriosa dei Frari ilirejeshwa, kila mtu alifurahi tu na turubai kubwa iliyopangwa kikamilifu katika mambo ya ndani ya hekalu. Hii ilikuwa ukumbusho wa mapinduzi ya kweli katika sanaa ya Venice.

Titi mchanga alipata elimu bora ya kisanii. Baada ya masomo mafupi na Mtaalam Sebastiano Zucatti, alihamia kwenye semina ya Giovanni Bellini, ambayo vikosi bora vya sanaa ya Venice vilisababisha wakati huo. Pamoja na Titi, Giorgione da Castelfranco na Sebastiano del Palmo walifanya kazi katika semina hiyo, ambaye baadaye aliingiza Roma kwa uvumbuzi wa rangi wa shule ya uchoraji ya Venetian. Titi alishawishiwa sana na Giorgione katika kipindi cha mapema. Ushawishi huu unahisiwa katika uchoraji wake kwa nguvu zaidi kuliko kukopa kutoka kwa mtindo wa mwalimu, G. Bellini, bwana ambaye polepole aligundua shida za Uzao wa Juu. Giorgione, Umri wa Titi, alikua msanii haraka sana. Yeye ndiye mwakilishi wa kwanza wa Renaissance kukomaa katika sanaa ya Venetian. Tori kikaboni alikuwa akijua mfumo wa njia za kueleweka za Giorgione, uelewa wake wa maelewano. Sio kwa sababu kwamba hata sasa sio rahisi kutofautisha baadhi ya visukuku vya mabwana wote wawili, na moja ya picha za kwanza za mchoraji wa Titi, The Concert (1510s), kwa muda mrefu zilitokana na Giorgione. Baada ya kifo chake, Titi, kwa njia, akamaliza "Venus yake ya Kulala" maarufu kwa kuchora mandharinyuma ya mazingira.

"Upendo wa Kidunia na Mbingu". 1514. Mafuta kwenye turubai. Nyumba ya sanaa ya Borghese, Roma.

Walakini, jicho la umakini pia linaweza kugundua tabia ya Titii katika kazi za kipindi hiki cha mapema. Hii ni, kwanza kabisa, shughuli kubwa ya ndani ya mashujaa, kueneza picha za kisaikolojia, ambazo zilijidhihirisha hata katika picha kama hiyo ya kutafakari kama "Picha ya Kijana aliye na Kinga" (kati ya 1515 na 1520). Hatua kwa hatua, Titi huendeleza mtindo wake mwenyewe, ambao umechukua sifa zote bora za watangulizi wake: utajiri wa rangi, maelewano ya kanuni za mwili na za kiroho, zilizo katika picha za mashujaa. Sifa hizi zilidhihirishwa kabisa kwenye turubai "Upendo wa Kidunia na Mbingu" (1510s), ambayo takwimu za wanawake wawili zinafunua hali tofauti za hisia za ushindi. Takwimu hizi hazipingani sana kwa kila mmoja, kama ilivyokuwa katika chanzo cha fasihi ya njama hiyo, shairi la Marsilio Ficino, kwani wanakamilizana. Katika kazi hii, Titi anaonyesha talanta yake tayari ya kukomaa ya rangi. Tani zilizojaa dhahabu kwenye picha ya mwili wa mwanadamu sasa zitabaki milele kwenye paji lake.
Canvas kubwa "Ascension of Mary" ("Assunta"), iliyotengenezwa na Titi mnamo 1518 kwa Kanisa la Santa Maria Gloriosa de Frari, inatofautishwa na nguvu kubwa ya muundo, mienendo ya kufunua hali ya akili ya mtu.

"Kupanda kwa Mama yetu" ("Assunta"). 1516-1518. Mafuta kwenye kuni. C. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venice.

Mtazamaji mara moja hugundua mfano wa Mariamu akiwa amevaa mavazi mekundu nyekundu, ambaye polepole, vizuri na kwa ujasiri huinuka angani. Watu chini ya utunzi, kana kwamba hulka, hufuata harakati zake. Kwa bahati mbaya, ndege hii ya ajabu inaunda hisia ya kweli kabisa, takwimu kuu imeandikwa sana. Hakuna kitu cha fumbo, ujuzi ulioinuliwa, muujiza. Titi mchanga mara nyingi huonyesha takwimu kwa harakati pana, lakini iliyo wazi iliyopangwa na kipimo ndani. Canvas "Bacchus na Ariadne" (1523) ni dhahiri katika hali hii. Bacchus haraka na kwa urahisi hushuka kutoka kwenye gari ili kukutana na msichana. Takwimu yake sio ya kitunzi tu, bali pia kituo cha nguvu cha picha. Katika kundi la masahaba wa mungu mchanga, kwa mfano wa Ariadne mwenyewe, mwanga huu, wa asili, lakini wakati huo huo harakati zinazoweza kustarehe zinaonekana kutofautiana, kukuza na kutajisha.

Bacchus na Ariadne. 1520-1522. Canvas, mafuta. Matunzio ya Kitaifa, London

Titi hujaribu mkono wake kwa aina tofauti za uchoraji, kwa urahisi huchukua fomu tofauti za kisanii. Yeye hupea vipande kubwa vya madhabahu. Kwa kuongeza "Assunta" iliyotajwa hapo awali, moja ya kazi za mapambo zaidi za kipindi cha mapema zinaweza kuitwa, muundo "Madonna wa Familia ya Pesaro" (1519-1526) kwa kanisa lile lile dei Frari. Anaandaa muundo juu ya ujanja wa kikundi cha wahusika, ambao mihimili ya sauti katika wigo mpana huenda kutoka kwa mbele na ndani, na safu wima zenye nguvu. Miradi kama hiyo ya utangulizi itapata maendeleo zaidi katika sanaa ya karne ya 17, katika uchoraji wa Baroque, haswa katika kazi ya Rubens, ambaye kwa jumla alisoma sana urithi wa Venetian mkubwa.

"Madonna na Watakatifu na Wajumbe wa Familia ya Pesaro". 1519-1526. c. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venice.

Na karibu na mwakilishi anayeweka wazi katika miaka hiyo hiyo, msanii huchora rangi ndogo ambamo mzozo unadhihirishwa kupitia utofauti wa wahusika wawili au watatu. Denarius ya Kaisari (1515-1520) ni mfano mzuri wa kazi kama hizo. Dramaticism inatokea kwa kulinganisha kwa picha ya Kristo iliyofunuliwa na mtu mbaya wa Farisayo. Katika fomu ya laconic sana, turubai hii inasimulia juu ya mapambano ya milele kati ya mema na mabaya. Njama ya mfano wa Injili inatafsiriwa kuwa mpango wa kuonyesha juu ya asili ya mwanadamu, juu ya hadhi yake.

"Denarius wa Kaisari". 1516. Mafuta kwenye kuni. Nyumba ya sanaa ya Dresden.

Katika miaka ya 1530. Kazi ya Titi imejazwa na vivuli vipya. Picha za mashujaa hupata utaalam zaidi, wakati mwingine aina za tafsiri za aina nyingi huonekana kwenye nyimbo zake. Uchoraji "Venus ya Urbino" (1538) hutumia picha ya "Kulala Venus" na Giorgione. Lakini ni vipi zaidi ya kweli ya Titi hutafsiri mtindo wake. Picha ya mungu wa zamani wa kike hutambulika mara moja kama Mzambia katika mambo ya ndani ya karne ya 16. Colours mythological hairudishi picha ya ukweli wa maisha.

"Venus ya Urbinskaya". Karibu 1538. Canvas, mafuta. Nyumba ya sanaa ya Uffizi, Florence.

Zaidi ya uchoraji "Utangulizi wa Hekalu" (1534-1538) unachukuliwa na picha ya umati wa watu wakimwangalia Maria mdogo wakati anapanda ngazi za juu kuelekea Hekaluni. Kati ya wale waliopo kuna wataalam muhimu na watu kutoka kwa watu: mwanamke aliye na mtoto mikononi mwake, mfanyabiashara wa zamani karibu na hatua. Picha hizi huleta kitu cha demokrasia kwa muundo wa chini wa picha za uchoraji wa Titi.

"Utangulizi wa Hekalu." 1534-1538. Canvas, mafuta. Matunzio ya Matangazo, Venice.

Kituruki. Kupanda. (1516-1518)

Katika mwaka wa mia nne na hamsini na moja, Mfalme wa Byzantine Pulcheria aliunda hekalu nzuri kwa heshima ya Bikira Maria huko Blachernae, mkoa wa kaskazini wa Constantinople. Pulcheria alitoa wito kwa Mfuasi wa Juvenaly huko Yerusalemu na ombi la kuchukua picha za Mama wa Mungu kutoka Gethsemane kutunza kanisa hilo mpya. Mfugaji Juvenaly alijibu kwamba hii haiwezekani, kwa sababu masalio ya Mama wa Mungu hayakuwapo, kwa sababu Bikira Mtakatifu Zaidi alipewa mbinguni.

Kwa kweli, kaburi kule Gethsemane lilikuwa siku tatu tu kama kaburi la Bikira aliyebarikiwa.

Kulingana na hadithi, mahali pa Kudhaniwa kwa Bikira ilikuwa chumba cha Sayuni, nyumba ile ile ambapo Meza ya Mwisho ilifanyika, ambapo siku ya Pentekosti Roho Mtakatifu alishuka juu ya mitume na Mama ya Mungu. Bwana alikubali roho ya Bikira Maria na akamwinua mbinguni. Mitume Peter, Paul, James na wengine wakainua kitanda ambacho mwili wa Mama wa Mungu ulilala na kwenda Gethsemane. Hapa, chini ya Mlima wa Mizeituni, Anna mwenye haki, mama ya Bikira Maria, mara moja alinunua shamba. Kaburi lilijengwa juu yake, ambayo wazazi wa Mtakatifu Theotokos na mwenye haki Joseph the Betrothed walilazwa.

Maandamano ya sherehe ya mazishi yalipitia Yerusalemu yote. Mtakatifu Yohane theologia alikuwa amebeba tawi la tarehe mbele yake kutoka kwa mti wa paradiso. Bikira yake Mariamu alikabidhiwa na malaika mkuu Jibril siku tatu kabla ya kudhaniwa. Tawi likaangaza na taa ya mbinguni. Kulingana na hadithi, mduara wa mawingu ulionekana juu ya maandamano - sura ya taji. Kila mtu aliimba, na mbingu zilionekana kuwa sawa na watu. Wakaaji wa Yerusalemu walishangazwa na ukuu wa mazishi ya mwanamke wa kawaida.

Mafarisayo waliamuru kutawanya maandamano, na kuchoma mwili wa Bikira. Lakini muujiza ulitokea - taji inayoangaza ilificha maandamano. Mashujaa walisikia nyayo na milio ya miguu, lakini hawakuona mtu.

Kulingana na hadithi, mtume Tomasi hakuweza kufika Yerusalemu kusema kwaheri kwa Mama ya Mungu. Alihuzunika sana kwa sababu alikuwa hajapata baraka za mwisho za Bikira safi zaidi. Kisha wanafunzi waliamua kufungua kaburi ili Tomaso amwambie Mama wa Mungu kwaheri. Wakavingirisha lile jiwe, lakini kaburi halikuwa na kitu ...

Kwa mshangao na msisimko, mitume walikaa pamoja kwa chakula cha jioni. Kijadi, kiti kimoja mezani kilikuwa bure. Mitume walimwacha kwa ajili ya Kristo wao, ambaye alikuwepo kati yao. Mkate uliobaki katika eneo lisilokuwa na wasiwasi basi umevunjwa kati ya kila mtu kama zawadi na baraka. Kwa hivyo wakati huu, waliinua mkate ili kushiriki na sala "Bwana Yesu Kristo, tusaidie!" Mitume waliinua macho na kumwona Bikira safi kabisa Maria alizungukwa na malaika wengi. Mama wa Mungu akawasalimia na akawabariki: "Furahini! Nipo nanyi siku zote!" Mitume walisema: "Theotokos Takatifu zaidi, tusaidie!" Wakawa mashahidi wa kwanza kwamba Mama wa Mungu hakuuacha ulimwengu. "Umehifadhi ubikira wako wakati wa Krismasi, haujamwacha Mama wa Mungu katika Dhana ya ulimwengu ..." - troparion inatukumbusha - wimbo wa sikukuu ya Dhana.

Kupaa kwa Mariamu

Mnamo Agosti 15, Ujerumani husherehekea likizo kubwa ya kidini - "Ascension of Mary" (Maria Himmelfahrt).

Imewekwa kwa kumbukumbu ya kupaa kwa mama wa Mungu mbinguni na inafanyika katika makanisa yote ya Kikristo na tofauti fulani kwa tarehe. Kupanda kati ya watu tofauti ina maana tofauti: kuzamishwa katika usingizi - miongoni mwa Wayunani, kudhani (kutoka kulala usingizi) - miongoni mwa Waslavs, kwa hivyo jina lake kamili kati ya Waorthodoksi - dhana ya Theotokos Takatifu zaidi au Bikira Maria. Katika Magharibi, Kilatini imewekwa - kuchukua, kwa hivyo siku hii inaitwa Kuchukua kwa Bikira Maria Aliyebarikiwa mbinguni. Majina haya yote yanaonyesha jambo moja: licha ya kifo cha mwili, Mariamu alibaki bila kufa.

Likizo hiyo ilianza karne za kwanza za Ukristo, na tangu 582, chini ya Mfalme wa Byzantine wa Mauritius, tayari imesherehekewa kila mahali. Tangu 595, likizo ilianza kusherehekewa mnamo Agosti 15 kwa heshima ya ushindi wa Morisius juu ya Waajemi. Unauliza: "Je! Mauritius na ushindi wake una uhusiano gani nayo?" Ukweli ni kwamba, licha ya ibada kubwa na kumbukumbu yake, ni kidogo kinachojulikana kuhusu mama ya Yesu Kristo. Kwa maneno ya kisasa, kuna "matangazo wazi" katika maisha yake. Na kinachojulikana kinatafsiriwa kwa kushangaza katika vyanzo tofauti. Kwa mfano, siku ya mazishi yake haijaainishwa mahali popote. Kwa hivyo usichukue tarehe ya kiholela?

Wacha tujaribu kuwasilisha wasifu wa Bikira Maria.

Tarehe ya kuzaliwa kwake inaitwa 20 KK. e. Yerusalemu inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa. Kulingana na toleo lingine, Mariamu alizaliwa Sepphoris karibu na Nazareti, huko Galilaya.

Injili ya Proto ya James inasema kwamba wazazi wa Mariamu walikuwa Watakatifu Joachim na Anna. Wenzi hao wa umri wa kati hawakuwa na watoto, ambayo Joachim alifukuzwa kutoka hekalini na kwenda mlimani kwa wachungaji. Huko malaika mkuu alimtokea na alitabiri kuzaliwa kwa Mariamu. Joachim mwenye haki na Anna walifanya nadhiri kwamba ikiwa Bwana atawapa mtoto, watamtakasa kwa Mungu, na, kama ilivyokuwa kawaida, wangempa kwa hekalu la kutumika hadi atakapokuwa na umri wa miaka. Mwaka mmoja baadaye, mnamo Septemba 8, binti yao alizaliwa.

Maria alikulia katika mazingira ya usafi maalum wa kiibada. Katika umri wa miaka 3, mtoto<ввели во храм>... Msichana alikuwa na maono ya malaika wakati wote. Kufikia umri wa miaka 12, Mariamu alichukua kiapo cha ubikira wa milele. Lakini hakuweza kukaa kanisani, na mume alichaguliwa kwa ajili yake, ambaye aliheshimu nadhiri yake - yule mzee Joseph the Betrothed. Kulingana na toleo lingine, hii ilitokea wakati alikuwa na umri wa miaka 14, kwa kuhani mkuu.

Nyumbani kwa Yosefu, Mariamu alifanya kazi kwenye uzi wa zambarau kwa pazia la hekalu. Baada ya kusoma kwenye kitabu kitakatifu juu ya huyo mteule ambaye atazaa mtoto wa Mungu, alishangaa kwamba angependa kuwa mtumwa wake. Na Matamshi yalifanyika - Malaika Mkuu Jibril aliyetumwa kutoka mbinguni kwenda kwa Mariamu alimwambia Mariamu juu ya kuzaliwa kwa Mwokozi kutoka kwake.

Kuona kwamba mkewe alikuwa akitarajia mtoto, mume, kwa huruma, hakutaka kumdhalilisha. Malaika Malaika Mkuu alionekana na akamhakikishia, akisema juu ya ubikira wa mimba. Kulingana na toleo lingine, baada ya kumtembelea na malaika, bikira huyo alipimwa kwa umma na "maji machungu ambayo hutukana" wanawake wasio waaminifu. Alifanikiwa kupitisha mtihani, ambao ulithibitisha usafi wake.

Warumi waliendesha sensa, na Mariamu na Yosefu walienda Betlehemu. Kwa kuwa hoteli zote zilikamilishwa, wasafiri walilazimika kukaa kwenye duka ambazo Kristo alizaliwa. Huko walipatikana na watu wenye busara na wachungaji.

Wakati wa kuelezea maisha ya Yesu Kristo, Mariamu pia anasemwa mara kwa mara. Kalvari, mama wa Mungu alisimama karibu na msalaba. Kristo aliyekufa alimkabidhi mama yake kwa mtume Yohana. Hii ni yote juu yake katika Agano Jipya.

Inaaminika kuwa alikufa huko Yerusalemu au Efeso miaka 12 baada ya kupaa kwa Kristo. Kulingana na hadithi, mitume kutoka ulimwenguni kote walifanikiwa kuja kuuawa kwa Mama ya Mungu, isipokuwa mtume Tomaso, ambaye alifika siku tatu baadaye na hakumkuta Mariamu akiwa hai. Kwa ombi lake, kaburi lake lilifunguliwa, lakini kulikuwa na karatasi zenye harufu nzuri. Wakristo wanaamini kuwa kifo cha Mariamu kilifuatwa na kupaa kwake (kulingana na utamaduni wa Orthodox siku ya tatu), na Yesu Kristo mwenyewe alionekana baada ya roho yake wakati wa kifo. Wakatoliki wanaamini kwamba baada ya kupaa kwa Bikira Maria, kutawaliwa kwake kulifanyika.

Mabadiliko ya Theotokos ni muundo kwamba kifo sio uharibifu wa uwepo wa mwanadamu, lakini ni tu mpito kutoka duniani kwenda mbinguni kwenda kutokufa milele.

Picha na sanamu nyingi za Bikira Mariamu huabudiwa sana na inachukuliwa kuwa miujiza. Wao hutumika kama vitu vya Hija ya misa.