Alexander Solzhenitsyn - maiti za saratani. Uchambuzi wa kazi Uchambuzi wa Saratani Corpus Solzhenitsyn Cancer Corpus

Ni mbaya kugusa kazi ya fikra kubwa, mshindi wa Tuzo ya Nobel, mtu ambaye mengi yamesemwa juu yake, lakini siwezi kusaidia lakini kuandika juu ya hadithi yake "Wadi ya Saratani" - kazi ambayo alitoa, ingawa ni ndogo. , lakini sehemu ya maisha yake, ambayo alijaribu kuwanyima kwa miaka mingi. Lakini aling'ang'ania maisha na kuvumilia magumu yote ya kambi za mateso, hofu yao yote; alileta maoni yake mwenyewe juu ya kile kinachotokea karibu, sio kukopa kutoka kwa mtu yeyote; alitoa maoni haya katika hadithi yake.

Moja ya mandhari yake ni kwamba haijalishi mtu ni nini, mzuri au mbaya, mwenye elimu au, kinyume chake, hajasoma; haijalishi ana nafasi gani, ugonjwa ambao karibu hautibiki unampata, anaacha kuwa afisa wa juu, anageuka kuwa mtu wa kawaida ambaye anataka tu kuishi. Solzhenitsyn alielezea maisha katika wadi ya saratani, katika hospitali mbaya zaidi, ambapo watu wamehukumiwa kifo. Pamoja na kuelezea mapambano ya mtu kwa maisha, kwa hamu ya kuishi bila maumivu, bila mateso, Solzhenitsyn, kila wakati na chini ya hali yoyote, anayetofautishwa na hamu yake ya maisha, aliibua shida nyingi. Aina zao ni pana kabisa: kutoka kwa maana ya maisha, uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke hadi madhumuni ya fasihi.

Solzhenitsyn huleta pamoja katika moja ya vyumba watu wa mataifa mbalimbali, fani, nia ya mawazo tofauti. Mmoja wa wagonjwa hawa alikuwa Oleg Kostoglotov, mhamishwa, mfungwa wa zamani, na mwingine alikuwa Rusanov, kinyume kabisa na Kostoglotov: kiongozi wa chama, "mfanyikazi wa thamani, mtu anayeheshimiwa", aliyejitolea kwa chama. Baada ya kuonyesha matukio ya hadithi kwanza kupitia macho ya Rusanov, na kisha kwa mtazamo wa Kostoglotov, Solzhenitsyn aliweka wazi kwamba nguvu itabadilika polepole, kwamba Rusanovs itakoma kuwapo na "uchumi wao wa dodoso", na mbinu zao. maonyo mbalimbali, na Kostoglotovs wangeishi, ambao hawakukubali dhana kama "mabaki ya fahamu ya ubepari" na "asili ya kijamii". Solzhenitsyn aliandika hadithi, akijaribu kuonyesha maoni tofauti juu ya maisha: wote kutoka kwa mtazamo wa Bega, na kutoka kwa mtazamo wa Asya, Dema, Vadim na wengine wengi. Kwa namna fulani, maoni yao yanafanana, kwa namna fulani yanatofautiana. Lakini kimsingi Solzhenitsyn anataka kuonyesha ubaya wa wale wanaofikiria kama binti ya Rusanov, Rusanov mwenyewe. Wamezoea kutafuta watu mahali fulani lazima chini; fikiria wewe mwenyewe tu, bila kufikiria juu ya wengine. Kostoglotov - msemaji wa mawazo ya Solzhenitsyn; kupitia mabishano ya Oleg na wadi, kupitia mazungumzo yake kwenye kambi, anafunua hali ya kushangaza ya maisha, au tuseme, kwamba hakukuwa na maana katika maisha kama haya, kama vile hakuna maana katika fasihi ambayo Avieta anasifu. Kulingana na yeye, uaminifu katika fasihi ni hatari. “Fasihi ni kutuburudisha tunapokuwa katika hali mbaya,” asema Avieta, bila kutambua kwamba fasihi kwa kweli ni mwalimu wa maisha. Na ikiwa unapaswa kuandika juu ya kile kinachopaswa kuwa, basi ina maana kwamba hakutakuwa na ukweli kamwe, kwa kuwa hakuna mtu anayeweza kusema hasa nini kitatokea. Na sio kila mtu anayeweza kuona na kuelezea ni nini, na hakuna uwezekano kwamba Avieta ataweza kufikiria angalau mia ya kutisha wakati mwanamke ataacha kuwa mwanamke, lakini anakuwa mchapa kazi, ambaye baadaye hawezi kupata watoto. Zoya inaonyesha kwa Kostoglotov hofu nzima ya tiba ya homoni; na ukweli kwamba amenyimwa haki ya kujiendeleza unamtisha: “Kwanza walininyima maisha yangu. Sasa nao wanawanyima haki ya ... kuendelea wenyewe. Kwa nani na kwa nini sasa nitakuwa? .. Vizushi mbaya zaidi! Kwa rehema? ... Kostoglotov alipitia kila kitu, na hii iliacha alama yake kwenye mfumo wake wa maadili, juu ya dhana yake ya maisha.

Ukweli kwamba Solzhenitsyn alitumia muda mrefu katika kambi pia iliathiri lugha yake na mtindo wa kuandika hadithi. Lakini kazi hiyo inafaidika tu na hii, kwani kila kitu anachoandika juu yake kinapatikana kwa mtu, ni kana kwamba anahamishiwa hospitalini na anashiriki katika kila kitu kinachotokea. Lakini hakuna uwezekano kwamba yeyote kati yetu ataweza kuelewa kikamilifu Kostoglotov, ambaye anaona jela kila mahali, anajaribu kupata na kupata mbinu ya kambi katika kila kitu, hata katika zoo. Kambi hiyo imelemaza maisha yake, na anaelewa kuwa hakuna uwezekano wa kuanza maisha yake ya zamani, kwamba njia ya kurudi imefungwa kwake. Na mamilioni zaidi ya watu hao waliopotea walitupwa ndani ya ukuu wa nchi, watu ambao, wakiwasiliana na wale ambao hawakugusa kambi, wanaelewa kuwa kutakuwa na ukuta wa kutokuelewana kati yao kila wakati, kama vile Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova hakufanya. kuelewa.

Tunasikitika kwamba watu hawa, ambao walikuwa walemavu wa maisha, walioharibiwa na serikali, ambao walionyesha kiu ya maisha, walipata mateso mabaya, sasa wanalazimika kuvumilia kutengwa na jamii. Wanapaswa kuacha maisha ambayo wametafuta kwa muda mrefu, ambayo wanastahili.

Kuna maswali ambayo ni aibu kuuliza, na hata zaidi hadharani. Kwa hivyo wakati fulani nilijiuliza swali la kijinga: kwa nini Cancer Ward iliandikwa? Swali ni la kijinga maradufu. Kwanza, kwa sababu kazi yoyote ya kweli ya sanaa imeundwa kwa sababu moja: msanii hawezi kusaidia lakini kuunda. Na pili, Solzhenitsyn alielezea kila kitu kwa undani juu ya Wadi ya Saratani. Kuna ingizo lake la shajara mnamo 1968 - "Corpus" ilikuwa tayari imeandikwa wakati huo. Ni kutoka kwa kile kinachoitwa diary ya R-17, ambayo bado haijachapishwa kikamilifu, lakini vipande vyake vimechapishwa. Vipande hivi vilitumiwa katika maoni ya Vladimir Radzishevsky juu ya Kata ya Saratani katika mkusanyiko wa 30 wa Solzhenitsyn ambao unachapishwa.

Wazo la hadithi "Saratani Mbili" liliibuka mnamo 1954. Walimaanisha saratani ya mfungwa wa zamani na saratani ya mfanyakazi, mfanyakazi wa chama, mwendesha mashtaka, ambaye Solzhenitsyn hakulala naye wakati huo huo. Alikuwa amevumilia ugonjwa wake mwaka mmoja mapema na alijulikana kwa mwandishi wa baadaye wa Wadi ya Saratani tu kutokana na hadithi za majirani katika taasisi hii ya kusikitisha zaidi. Kisha anaandika kwamba siku ambayo aliachiliwa, alikuwa na njama tofauti - "Tale of Love and Illness." Na hawakukusanyika mara moja. "Miaka 8-9 tu baadaye, tayari kabla ya kuonekana kwa Ivan Denisovich, viwanja vyote viwili viliunganishwa - na Wadi ya Saratani ilizaliwa. Niliianzisha mnamo Januari 1963, lakini inaweza kuwa haijafanyika, ilionekana kuwa isiyo na maana, kwa mstari huo huo na "Kwa Mema ya Sababu" ... ".

Ni lazima kusema kwamba Solzhenitsyn alionekana kupenda hadithi hii angalau ya yote aliyoandika. Haki au la ni hadithi nyingine.

"... Nilisita na kuandika "DPD", lakini "RK" iliachwa kabisa. Kisha "Mkono wa Kulia" ulishirikiwa kwa njia fulani - hadithi nzuri ya "oncological" ya Tashkent. "Ilihitajika kuunda hali ya kukata tamaa baada ya kuondolewa kwa kumbukumbu, ili mnamo 1966 ningeweza tu. kulazimishwa(Italiki kwa ajili yake mwenyewe Solzhenitsyn neno hili. - Takriban. mhadhiri) ilikuwa kwa sababu za busara, za busara tu: kaa nyuma ya "RK", fanya jambo wazi, na hata (kwa haraka) katika echelons mbili. Hii ina maana kwamba sehemu ya kwanza ilitolewa kwa wahariri wa Novy Mir, wakati ya pili ilikuwa bado haijakamilika. Wadi ya Saratani iliandikwa ili waweze kuona kuwa nilikuwa na kitu - hoja ya busara kama hiyo. Tunahitaji kuunda mwonekano fulani. Kwa ajili ya nini? Cancer Corps inashughulikia nini? "Kata ya Saratani" inashughulikia hatua ya mwisho ya kazi kwenye "Archi-Pe-Lag".

Kazi ya kitabu cha muhtasari kuhusu kambi za Soviet ilianza zamani. Lakini wakati wa mshtuko wa kufanya kazi kwenye The Archipelago, kama tunavyojua, ni kutoka 1965 hadi 1966 na kutoka 1966 hadi 1967, wakati Solzhenitsyn alipokuwa akienda Estonia kutembelea shamba la marafiki zake, kwa kawaida katika kambi. Na ilikuwa huko katika Shelter, kama ilivyoitwa baadaye katika kitabu "Calf Butted an Oak," katika hali ya Spartan, "The Archipelago" iliandikwa. Hapa "Corpus" inamfunika.

Ni kama hivyo. Mbinu ni mbinu. Lakini kitu hapa, kwa maoni yangu, kilibaki bila kukamilika. Labda Solzhenitsyn mwenyewe hakuhitaji kukubaliana juu ya hili. Bila shaka, mwaka wa 1963 Solzhenitsyn alianza kuandika na kuondoka Korpus. Mnamo 1964, hata alifunga safari maalum kwenda Tashkent kuzungumza na madaktari wake, ili kutafakari juu ya suala hilo. Lakini kazi kali iliendelea kwa wakati mmoja, sawasawa na "Archipelago". Hapana, aliiandika kwa wakati tofauti wa mwaka, katika hali zingine, kwa kusema, kwenye uwanja wazi. Lakini mambo haya yalikwenda pamoja.

Na kuna maana ya kina sana katika hili. Tunajua kwamba Solzhenitsyn hakuwa na nia ya kuchapisha Archipelago mara moja. Kwa kuongezea, uchapishaji wake mwanzoni mwa 1973-1974 ulilazimishwa: iliunganishwa na kutekwa kwa maandishi ya KGB, kifo cha Voronyanskaya. Hii inahusu kujiua (kulingana na toleo rasmi) la Elizaveta Voronyanskaya, msaidizi wa Solzhenitsyn na mpiga chapa na mtunza siri wa sehemu ya maandishi yake., pamoja na hali hizi zote za kutisha - alipotoa amri ya kuchapa. Kimsingi, alichukua uchapishaji huu baadaye. Hata katika hali ya mzozo mwishoni mwa miaka ya 1960 - mapema miaka ya 1970 na viongozi, na sio tu kutoka kwa silika ya kujilinda, Solzhenitsyn aliamini kuwa zamu ya kitabu hiki bado haijafika. Wimbi la mlipuko litakuwa na nguvu sana, na Mungu anajua kitakachotokea hapa.

Na wakati akipumua hii, akiijenga, wakati huo huo aliandika Kansa Ward, kitabu ambacho kilifanya iwezekanavyo kuchukua njia ya upatanisho. Sio kusahau yaliyopita, lakini upatanisho, toba na mazungumzo ya kibinadamu, pamoja na sio mdogo na mamlaka. Ndiyo maana ujumbe huu wa mwanzo ulikuwa muhimu sana. Saratani mbili. Je, hii ina maana gani? Hii ina maana kwamba watu wote ni wa kufa, na kwa mujibu wa hadithi ya Tolstoy, ambayo inasomwa katika "Kata ya Saratani" Hii inarejelea hadithi ya Tolstoy ya 1881 "Nini hufanya watu kuwa hai.", swali lisiloepukika: watu wanaishije?

Maneno muhimu kwa Wadi ya Saratani ni yale ambayo Efrem Podduev anakumbuka, jinsi hakuwaachilia wafungwa. Sio kwa sababu alikuwa na hisia maalum kwao, lakini kwa sababu angeulizwa ikiwa shimo hilo halingechimbwa. Na nikasikia: "Na utakufa, msimamizi!" Hapa ni waendesha mashitaka, na maafisa wa wafanyakazi, na watendaji wakuu wa chama - wewe pia huna kinga dhidi ya saratani na magonjwa ambayo ni mabaya zaidi kuliko saratani. Kumbuka, Rusanov anashangaa: "Ni nini kinachoweza kuwa mbaya zaidi?" Kostoglotov anamjibu: "Ukoma." Huna bima dhidi ya magonjwa au kifo, rudi kwenye fahamu zako.

Kwa hiyo, sehemu ya Tolstoy ya subtext na kifo cha Ivan Il-ich ni muhimu sana, pamoja na majadiliano ya moja kwa moja ya hadithi "Nini hufanya watu kuwa hai". Solzhenitsyn kila mara, kama wanasema, alivutiwa sana na usahihi wa ukweli. Wakati huo huo, muda wa "Kata ya Saratani" uliahirishwa kwa mwaka. Aliugua katika chemchemi ya 1954 - ndio, na hatua hiyo inafanyika mnamo 1955. Kwa nini? Kwa sababu ilikuwa mwaka wa 1955 ambapo zamu zilianza kuonekana nchini. Kuondolewa kwa wanachama wengi wa Mahakama Kuu, kujiuzulu kwa Malenkov, na ahadi hizo za furaha za kamanda zinazosikika katika sura ya mwisho: hivi karibuni haya yote yataisha, hakutakuwa na uhamisho wa milele.

Kata ya Saratani iliandikwa kuhusu wakati wa tumaini, na hebu tukumbuke kwamba iliandikwa wakati mgumu, lakini kwa namna fulani, wakati wa matumaini. Kwa mtazamo wa nyuma, tunafahamu vyema kwamba aliendesha huria ndani ya jeneza. Lakini kwa kweli, hali ya 1966, 1965, 1967 ilikuwa ya kubadilika sana. Haijulikani ni nini uongozi huu wa pamoja utakubali kabla. Na hapa ujumbe huu wa kibinadamu ulikuwa muhimu sana. Ilikuwa ni nafasi iliyokosa kwa mamlaka na kwa jamii. Ingawa mwelekeo wa kijamii ulikuwa muhimu sana, Solzhenitsyn alitaka Korpus ichapishwe katika samizdat.

Na hapa haiwezekani kuteka analogi mbili. Wakati kitanzi kilikaribia kabisa, katika vuli ya 1973, kila kitu kilikuwa wazi, na Alexander Isaevich hakujua ikiwa anapaswa kwenda magharibi au mashariki au kuuawa. Anafanya nini wakati huu? Anaandika barua kwa viongozi wa Umoja wa Kisovyeti, akisema kwamba unaishi duniani, wewe ni watu wa Kirusi, kuna kitu cha kibinadamu ndani yako? Haikutokea. Na lazima niseme kwamba kama hiyo ilifanyika miaka mingi baadaye na neno ambalo halikushughulikiwa sana kwa mamlaka kama kwa jamii, na kifungu "Tunawezaje kuandaa Urusi", ambapo njia hizo laini sana, uelewa, mazungumzo, uokoaji hazikuwa. kuonekana, si kusikilizwa. Kwa ujumla, sawa na ilivyotokea na "Kata ya Saratani" wakati wake.

Historia ya uchambuzi
Kwanza kabisa, Lyudmila Afanasyevna alimpeleka Kostoglotov kwenye chumba cha kudhibiti, kutoka ambapo mgonjwa alikuwa ametoka tu baada ya kikao. Kuanzia saa nane asubuhi, bomba kubwa la X-ray la mia na themanini, lililowekwa kutoka kwa tripod juu ya kusimamishwa, lilifanya kazi karibu kila wakati, na dirisha lilifungwa, na hewa yote ikajazwa na tamu kidogo, kidogo. joto mbaya la X-ray.
Hali hii ya joto, kama vile mapafu yake yalivyohisi (na haikuwa joto tu), ikawa chukizo kwa wagonjwa baada ya nusu dazeni, baada ya vikao kadhaa, wakati Lyudmila Afanasyevna aliizoea. Kwa miaka ishirini ya kazi hapa, wakati zilizopo hazikuwa na ulinzi kabisa (pia alianguka chini ya waya yenye voltage ya juu, alikuwa karibu kuuawa), Dontsova alipumua hewa ya vyumba vya X-ray kila siku, na alitumia saa zaidi kuliko kuruhusiwa. juu ya uchunguzi. Na licha ya skrini na glavu zote, labda alipokea "zama" zaidi kuliko wagonjwa walio na subira na wagonjwa sana, hakuna mtu aliyehesabu "zama" hizi, ambaye hakuwaongeza.
Alikuwa na haraka - lakini sio tu kutoka haraka, lakini haikuwezekana kuchelewesha usakinishaji wa X-ray kwa dakika za ziada. Alionyesha Kostoglotov alale kwenye kitanda kigumu chini ya bomba na kufungua tumbo lake. Kwa aina fulani ya brashi baridi aliiweka juu ya ngozi yake, akionyesha kitu na kana kwamba anaandika nambari.
Na kisha akaelezea kwa dada fundi wa X-ray mpango wa quadrants na jinsi ya kuleta tube kwa kila quadrant. Kisha akamuamuru ajiviringishe juu ya tumbo lake na kumpaka mgongoni. Alitangaza:
- Baada ya kikao, njoo kwangu.
Naye akaondoka. Na yule dada akamuamuru tena akiwa ameinua tumbo lake juu na kufunika roboduara ya kwanza kwa shuka, kisha akaanza kuvaa vitambaa vizito vilivyotengenezwa kwa raba ya risasi na kuzifunika sehemu zote za jirani ambazo hazipaswi sasa kupigwa moja kwa moja na x-ray. Mikeka inayoweza kunyumbulika kwa raha-haifai kabisa mwilini.
Dada huyo pia aliondoka, akafunga mlango, na sasa akamwona tu kupitia dirisha dogo kwenye ukuta mnene. Kulikuwa na hum ya chini, taa za msaidizi ziliwaka, tube kuu iliwaka.
Na kupitia seli ya kushoto ya ngozi ya tumbo, na kisha kupitia tabaka na viungo, ambavyo mmiliki mwenyewe hakujua majina yake, kupitia mwili wa chura wa tumor, kupitia tumbo au matumbo, kupitia damu. mishipa na mishipa, kupitia lymph, kupitia seli, kupitia mgongo na mifupa madogo, na hata kwa njia ya tabaka, vyombo na ngozi huko, nyuma, kisha kupitia sakafu ya kitanda cha trestle, bodi za sakafu za sentimita nne, kwa njia ya magogo, kupitia backfill na zaidi, zaidi, kwenda katika msingi wa mawe sana au ndani ya ardhi, ngumu X-rays akamwaga, Shuddering vectors ya mashamba ya umeme na magnetic, inconceivable kwa akili ya binadamu, au zaidi kueleweka projectiles-quanta, kurarua na kutatua kila kitu kilichowakuta njiani.
Na risasi hii ya kishenzi na quanta kubwa, ambayo ilifanyika kimya na imperceptibly kwa tishu kupigwa risasi, katika vikao kumi na mbili alirudi Kostoglotov nia ya kuishi, na ladha ya maisha, na hamu ya chakula, na hata mood furaha. Kutoka kwa risasi ya pili na ya tatu, akiwa amejiweka huru kutokana na uchungu ambao ulifanya uwepo wake usivumilie, alifikia ili kujua na kuelewa ni jinsi gani makombora haya ya kutoboa yanaweza kupiga uvimbe na sio kugusa mwili wote. Kostoglotov hakuweza kushindwa kikamilifu na matibabu hadi aelewe mawazo yake mwenyewe na kuamini.
Na alijaribu kuondoa wazo la tiba ya X-ray kutoka kwa Vera Kornilievna, yule mwanamke mtamu ambaye aliondoa ubaguzi na tahadhari yake kutoka kwa mkutano wa kwanza chini ya ngazi, alipoamua kwamba ingawa wazima moto na polisi watamvuta. nje, asingeondoka kwa nia njema.
"Usiogope, eleza," alimtuliza. - Mimi ni kama yule mpiganaji anayefahamu ambaye lazima aelewe misheni ya mapigano, vinginevyo hapigani. Je, inawezekanaje kwamba X-ray huharibu tumor, na haigusa tishu zingine?
Hisia zote za Vera Kornilievna, hata mbele ya macho, zilionyeshwa kwenye midomo yake nyepesi yenye msikivu. Na kusitasita kulionyeshwa ndani yao.
(Angeweza kumwambia nini juu ya ufundi huu wa kipofu, ambao kwa raha sawa hupiga peke yake, na pia kwa wageni?)
- Oh, haifai ... Naam, sawa. X-ray, bila shaka, huharibu kila kitu. Tishu za kawaida tu hupona haraka, wakati tishu za tumor hazifanyi.
Ikiwa alisema ukweli au la, lakini Kostoglotov aliipenda.
-O! Haya ndiyo masharti ninayocheza. Asante. Sasa nitakuwa bora!
Na, kwa kweli, alipona. Alijilaza kwa hiari chini ya x-ray na wakati wa kikao aliongoza hasa seli za tumor ambazo zilikuwa zinaharibiwa, kwamba walikuwa na shida.
Na kisha nikafikiria juu ya kitu chochote chini ya x-ray, hata nikasinzia.
Sasa alitazama kote kwenye hoses nyingi za kunyongwa na waya na alitaka kujielezea kwa nini kuna mengi yao, na ikiwa kuna baridi hapa, basi maji au mafuta. Lakini mawazo yake hayakuishia hapo, na hakujieleza chochote.
Alifikiria, inageuka, kuhusu Vera Gangart. Alifikiri kwamba mwanamke mzuri kama huyo hangetokea kamwe Ush-Terek. Na wanawake wote kama hao lazima waolewe. Walakini, akimkumbuka mume huyu kwenye mabano, alifikiria juu yake nje ya mume huyu. Alifikiria jinsi ingekuwa ya kupendeza kuzungumza naye sio kwa muda mfupi, lakini kwa muda mrefu, kwa muda mrefu, ikiwa tu kutembea karibu na ua wa kliniki. Wakati mwingine ili kumtisha kwa hukumu kali - amepotea kwa kufurahisha. Neema yake inang'aa kwa tabasamu kila wakati kama jua, anapovuka tu kwenye korido kukutana au kuingia wodini. Yeye si mkarimu kwa taaluma, yeye ni mkarimu tu. Na midomo ...
Mrija uliwaka kwa mlio kidogo.
Alimfikiria Vera Gangart, lakini pia alimfikiria Zoya. Ilibadilika kuwa hisia kali zaidi kutoka usiku wa jana, ambayo iliibuka asubuhi, ilikuwa kutoka kwa matiti yake yaliyofanana kwa umoja, ambayo yalifanya, kana kwamba, rafu, karibu ya usawa. Wakati wa mazungumzo ya jana, mtawala mkubwa na mzito wa kuchora taarifa aliweka kwenye meza karibu nao - sio mtawala wa plywood, lakini kutoka kwa bodi iliyopangwa. Na jioni yote Kostoglotov alijaribiwa kuchukua mtawala huyu na kuiweka kwenye rafu ya matiti yake - kuangalia ikiwa itapungua au si kuingizwa. Ilionekana kwake kwamba hatateleza.
Aliwaza pia kwa shukrani ya lile zulia zito la risasi lililowekwa chini ya tumbo lake. Zulia hili lilimkandamiza na kuthibitisha kwa furaha: "Nitalinda, usiogope!"
Au labda sivyo? Labda yeye si mafuta ya kutosha? Au labda haijawekwa vizuri sana?
Walakini, katika siku hizi kumi na mbili, Kostoglotov hakurudi tu kwenye maisha - kwa chakula, harakati na hali ya kufurahi. Wakati wa siku hizi kumi na mbili alirudi kwa hisia, nyekundu zaidi katika maisha, lakini ambayo alikuwa amepoteza kabisa katika miezi ya hivi karibuni katika maumivu. Na, kwa hivyo, risasi ilishikilia utetezi!
Bado, ilikuwa ni lazima kuruka nje ya kliniki ukiwa mzima.
Hakuona jinsi buzzing kusimamishwa, na nyuzi pink kuanza baridi. Dada mmoja aliingia na kuanza kuvua ngao na shuka. Alishusha miguu yake kutoka kwenye kitanda cha trestle na kisha akaona seli za zambarau na namba kwenye tumbo lake.
- Lakini jinsi ya kuosha?
- Tu kwa idhini ya madaktari.
- Kifaa rahisi. Kwa hivyo hii ndio waliniandalia kwa mwezi?
Alikwenda Dontsova. Aliketi kwenye chumba cha vifaa vya muda mfupi na akatazama pengo la filamu kubwa za X-ray. Vifaa vyote viwili vilizimwa, madirisha yote yalikuwa wazi, na hapakuwa na mtu mwingine.
"Kaa chini," Dontsova alisema kwa ukali.
Akaketi.
Aliendelea kulinganisha X-rays mbili.
Ingawa Kostoglotov alibishana naye, yote haya yalikuwa utetezi wake dhidi ya kupindukia kwa dawa iliyokuzwa katika maagizo. Na Lyudmila Afanasyevna mwenyewe aliamsha ujasiri wake - sio tu kwa azimio lake la kiume, amri wazi katika giza kwenye skrini, na umri, na kujitolea bila masharti kwa kazi moja, lakini zaidi ya yote kwa njia ambayo alihisi kwa ujasiri contour ya tumor kutoka. siku ya kwanza na kutembea hasa, hasa pamoja naye. Usahihi wa uchunguzi uliambiwa na tumor yenyewe, ambayo pia ilihisi kitu. Mgonjwa tu ndiye anayeweza kutathmini ikiwa daktari anaelewa tumor kwa vidole vyake. Dontsova alichunguza uvimbe wake kiasi kwamba hakuhitaji hata X-ray.
Akiweka kando picha za X-ray na kuvua miwani yake, alisema:
- Kostoglotov. Kuna pengo kubwa katika historia yako ya matibabu. Tunahitaji kuwa na uhakika wa asili ya uvimbe wako wa msingi. - Wakati Dontsova alipobadilisha hotuba ya matibabu, njia yake ya kuzungumza iliharakisha sana: misemo na maneno marefu yalipita kwa pumzi moja. - Unachozungumza juu ya operesheni mwaka mmoja kabla ya mwisho, na msimamo wa metastasis ya sasa hukutana kwa utambuzi wetu. Walakini, uwezekano mwingine haujatengwa. Na hii inafanya kuwa vigumu kwetu kuponya. Haiwezekani kuchukua sampuli kutoka kwa metastasis yako sasa, kama unavyoelewa.
- Asante Mungu. nisingetoa.
- Bado sielewi kwa nini hatuwezi kupata glasi na dawa ya msingi. Wewe mwenyewe una hakika kabisa kuwa uchambuzi wa kihistoria ulikuwa?
- Ndiyo, nina hakika.
- Lakini kwa nini katika kesi hii haukutangazwa matokeo? yeye scribbled katika patter businesslike. Maneno fulani yalipaswa kukisiwa.
Lakini Kostoglotov alipoteza tabia ya kukimbilia:
- Matokeo? Tulikuwa na matukio ya msukosuko kama hayo, Lyudmila Afanasyevna, hali ambayo, kwa uaminifu ... Ilikuwa ni aibu tu kuuliza kuhusu biopsy yangu. Hapa vichwa viliruka. Ndiyo, sikuelewa kwa nini biopsy. - Kostoglotov alipenda kutumia masharti yao wakati wa kuzungumza na madaktari.
Hukuelewa, bila shaka. Lakini madaktari walipaswa kuelewa kwamba hawachezi na hii.
- Madaktari?
Alitazama nywele za mvi, ambazo hakuzificha au kuzipaka rangi, akakumbatia usemi wa biashara uliokusanywa wa uso wake wenye mashavu ya juu.
Maisha yanaendaje, kwamba mtani wake, wa kisasa na mwenye mapenzi mema amekaa mbele yake - na kwa lugha yao ya asili ya Kirusi, hawezi kumuelezea mambo rahisi zaidi. Huna budi kuanza mbali sana, ama kitu. Au kukatwa haraka sana.
- Na madaktari, Lyudmila Afanasievna, hawakuweza kufanya chochote. Daktari-mpasuaji wa kwanza, Mukraine, ambaye aliniteua nifanyiwe upasuaji na kunitayarisha kwa ajili yake, alipandishwa jukwaani usiku uleule wa upasuaji.
- Na nini?
- Kama yale? Imeondolewa.
- Lakini niruhusu, alipoonywa, angeweza ...
Kostoglotov alicheka kwa uwazi zaidi.
- Hakuna mtu anaonya juu ya hatua, Lyudmila Afanasievna. Hiyo ni hatua, kuvuta mtu nje ya bluu.
Dontsova alikunja paji la uso wake mkubwa. Kostoglotov alikuwa akiongea upuuzi.
- Lakini ikiwa alikuwa na mgonjwa wa upasuaji? ..
-Ha! Walinileta safi zaidi. Kilithuania mmoja alimeza kijiko cha alumini, kijiko.
- Inawezaje kuwa?!
- Makusudi. Ili kutoka kwa upweke. Hakujua kuwa daktari wa upasuaji alikuwa akichukuliwa.
- Naam, na ... basi? Je! uvimbe wako ulikuwa unakua haraka?
- Ndiyo, kwa kweli kutoka asubuhi hadi jioni, kwa uzito ... Kisha, siku tano baadaye, daktari mwingine wa upasuaji, Mjerumani, Karl Fedorovich, aliletwa kutoka kambi nyingine. Kutoka ... Vema, alitazama huku na huko katika sehemu mpya na siku moja baadaye akanifanyia upasuaji. Lakini hakuna maneno haya: "tumor mbaya", "metastases" - hakuna mtu aliniambia. Sikuwafahamu.
- Lakini alituma biopsy?
- Sikujua chochote wakati huo, hakuna biopsy. Nilikuwa nimelala baada ya upasuaji, nilikuwa nimevaa mifuko ya mchanga. Mwishoni mwa juma, alianza kujifunza kupunguza mguu wake kutoka kitandani, kusimama - ghafla wanakusanya hatua nyingine kutoka kambi, karibu watu mia saba, wanaoitwa "waasi". Na Karl Fedorovich wangu mnyenyekevu zaidi anaanguka katika hatua hii. Walimchukua kutoka kwenye kambi ya makazi, hawakumruhusu kwenda karibu na wagonjwa kwa mara ya mwisho.
- Ni unyama gani!
- Ndio, hii sio ujinga. - Kostoglotov alikasirika zaidi kuliko kawaida. - Rafiki yangu alikuja mbio, alinong'ona kwamba mimi pia nilikuwa kwenye orodha ya hatua hiyo, mkuu wa kitengo cha matibabu, Madame Dubinskaya, alikubali. Alikubali, akijua kwamba siwezi kutembea, kwamba stitches zangu hazijaondolewa, ni mwanaharamu gani! .. Samahani ... Naam, niliamua kwa uthabiti: kupanda kwenye magari ya ndama na kushona bila kuondolewa - itakuwa fester, ni kifo. Sasa watakuja kwa ajili yangu, nitasema: risasi hapa, kwenye bunk, siendi popote. Imara! Lakini hawakuja kwa ajili yangu. Sio kwa sababu Madame Dubinskaya alikuwa na huruma, bado alishangaa kwamba sikutumwa. Na tukagundua sehemu ya uhasibu na usambazaji: Nilikuwa nimebakiza chini ya mwaka mmoja. Lakini mimi digress ... Kwa hiyo nilikwenda dirisha na kuangalia. Nyuma ya uzio wa hospitali kuna mtawala, kama mita ishirini kutoka kwangu, na wale ambao tayari wako tayari na vitu hupelekwa kwenye hatua juu yake. Kuanzia hapo, Karl Fyodorovich aliniona kwenye dirisha na akapiga kelele: "Kostoglotov! Fungua dirisha!" Alikuwa chini ya usimamizi: "Nyamaza, mwana haramu!" Na yeye: "Kostoglotov! Kumbuka! Ni muhimu sana! Nilituma sehemu ya uvimbe wako kwa uchunguzi wa kihistoria kwa Omsk, kwa Idara ya Patholojia, kumbuka! Naam ... waliiba. Hawa hapa madaktari wangu, watangulizi wako. Wana hatia ya nini?
Kostoglotov aliegemea kwenye kiti chake. Alipata msisimko. Alikuwa amemezwa na hewa ya hospitali ile, sio hii.
Kuchagua muhimu kutoka kwa ziada (katika hadithi za wagonjwa daima kuna mengi ya juu), Dontsova aliongoza yake mwenyewe:
- Kweli, vipi kuhusu jibu kutoka Omsk? Je! Je, umetangazwa?
Kostoglotov aliinua mabega yake yenye pembe kali.
- Hakuna mtu alitangaza chochote. Sikuelewa kwanini Karl Fedorovich alinipigia kelele hivi. Vuli ya mwisho tu, nilipokuwa uhamishoni, nilipokuwa tayari nimechoka sana, daktari mmoja wa magonjwa ya wanawake, rafiki yangu, alianza kusisitiza kwamba niulize. Niliandika kwa kambi yangu. Hakukuwa na jibu. Kisha akaandika malalamiko kwa wasimamizi wa kambi. Miezi miwili baadaye, jibu lilikuja kama hii: "Baada ya ukaguzi wa kina wa faili yako ya kumbukumbu, haiwezekani kuanzisha uchambuzi." Tayari nilikuwa nikiumwa na uvimbe huo hivi kwamba ningeachana na barua hii, lakini kwa kuwa ofisi ya kamanda haikuniruhusu kwenda kutibiwa, niliandika kwa bahati nasibu kwa Omsk, kwa idara ya ugonjwa. Na kutoka hapo, haraka, katika siku chache, jibu lilikuja - tayari mnamo Januari, kabla ya kuniruhusu kutoka hapa.
- Kweli, hii hapa! Jibu hili! Yuko wapi?!
- Lyudmila Afanasievna, niliondoka hapa - nina ... Kila kitu ni tofauti. Ndiyo, na kipande cha karatasi bila muhuri, bila muhuri, ni barua tu kutoka kwa msaidizi wa maabara wa idara. Anaandika kwa upole kwamba ilikuwa ni tangu tarehe ninayotaja ambapo dawa ilipokelewa kutoka kijiji hicho, na uchambuzi ulifanyika na kuthibitisha kuwa ... aina ya uvimbe ulioshuku. Na kwamba wakati huo huo jibu lilitumwa kwa hospitali iliyoomba, yaani, hospitali yetu ya kambi. Na hii ni sawa na agizo hapo, ninaamini kabisa: jibu lilikuja, hakuna mtu aliyehitaji, na Madame Dubinskaya ...
Hapana, Dontsova hakuelewa kabisa mantiki kama hiyo! Mikono yake ilivuka, na bila subira alipiga viganja vyake juu ya viwiko vyake.
- Kwa nini, kutokana na jibu kama hilo ilifuata kwamba mara moja unahitaji tiba ya x-ray!
- Nani? - Kostoglotov aliinua macho yake kwa kucheza na kumtazama Lyudmila Afanasievna. - Tiba ya X-ray?
Kweli, alimwambia kwa robo ya saa - na alisema nini? Hakuelewa chochote tena.
- Lyudmila Afanasievna! aliita. - Hapana, ili kufikiria ulimwengu huko ... Kweli, wazo la sio kawaida kabisa! Nini radiotherapy! Maumivu yangu bado hayakuisha mahali nilipofanyiwa upasuaji, kama ilivyo kwa Akhmadjan sasa, na tayari nilikuwa kwenye kazi ya jumla na kumwaga zege. Na sikufikiria kuwa ningeweza kutoridhika na kitu. Je! unajua ni kiasi gani sanduku la kina la saruji ya kioevu lina uzito ikiwa linainuliwa na watu wawili?
Akainamisha kichwa.
- Naam, basi. Lakini sasa jibu hili kutoka kwa idara ya ugonjwa - kwa nini ni bila muhuri? Kwa nini ni barua ya kibinafsi?
- Asante kwa barua ya kibinafsi! - alimshawishi Kostoglotov. - Nimepata mtu mzuri. Bado, kuna watu wazuri zaidi kati ya wanawake kuliko wanaume, naona ... Na barua ya kibinafsi - kwa sababu ya usiri wetu uliolaaniwa! Anaandika zaidi: hata hivyo, maandalizi ya tumor yalitumwa kwetu bila jina, bila kuonyesha jina la mgonjwa. Kwa hivyo, hatuwezi kukupa cheti rasmi na hatuwezi kukutumia glasi ya maandalizi pia. - Kostoglotov alianza kukasirika. Usemi huu ulichukua uso wake haraka kuliko wengine. - Siri kubwa ya serikali! Wajinga! Wanatetemeka kwamba katika mimbari fulani wanagundua kwamba katika kambi fulani mfungwa fulani Kostoglotov anateseka. Ndugu Louis! Sasa barua isiyojulikana italala hapo, na utashangaa jinsi ya kunitendea. Lakini siri!
Dontsova alionekana kwa uthabiti na wazi. Yeye hakuondoka zake.
- Kweli, lazima nijumuishe barua hii katika historia ya matibabu.
- Nzuri. Nitarudi kwa aul yangu - na mara moja nitakutumia.
- Hapana, lazima uharakishe. Hii gynecologist yako si kupata, si kutuma?
- Ndiyo, atapata kitu ... Na nitaenda lini mwenyewe? - Kostoglotov alionekana kukunja uso.
- Utakwenda basi, - Dontsova alipimwa kwa umuhimu mkubwa, - wakati ninaona ni muhimu kukatiza matibabu yako. Na kisha kwa muda.
Kostoglotov alikuwa akingojea wakati huu kwenye mazungumzo! Ilikuwa haiwezekani kumkosa bila kupigana!
- Lyudmila Afanasievna! Je, tunawezaje kuanzisha sio sauti hii ya mtu mzima aliye na mtoto, lakini mtu mzima na mtu mzima? Kwa umakini. niko njiani leo...
- Uko kwenye raundi zangu leo, - Uso mkubwa wa Dontsova ulitishwa, - uliandaa tukio la aibu. Ungependa nini? - kusisimua wagonjwa? Unaweka nini vichwani mwao?
- Nilitaka nini? - Alizungumza bila kusisimka, pia akiwa na maana, na akashikilia kiti kwa nguvu, na mgongo wake dhidi ya mgongo. "Nilitaka tu kukukumbusha juu ya haki yako ya kudhibiti maisha yako. Mwanadamu - anaweza kuondoa maisha yake, hapana? Je! unanipa haki kama hiyo?
Dontsova alitazama kovu lake lisilo na rangi na alikuwa kimya. Kostoglotov aliendeleza:
- Mara moja unaendelea kutoka kwa nafasi mbaya: kwa kuwa mgonjwa amekuja kwako, basi unafikiri kwa ajili yake. Zaidi ya hayo, maagizo yako, dakika zako tano, programu, mpango na heshima ya taasisi yako ya matibabu hufikiri kwa ajili yake. Na tena mimi ni chembe ya mchanga, kama kwenye kambi, tena hakuna kinachonitegemea.
"Kliniki huchukua idhini iliyoandikwa kutoka kwa wagonjwa kabla ya upasuaji," Dontsova alikumbusha.
(Kwa nini anazungumza kuhusu upasuaji? .. Anaenda kwenye upasuaji bure!)
- Asante! Asante kwa hilo, ingawa anafanya hivyo kwa usalama wake mwenyewe. Lakini mbali na operesheni, hauulizi mgonjwa juu ya kitu chochote, hauelezei chochote kwake! Baada ya yote, x-ray moja ni ya thamani gani!
- Kuhusu x-rays - ulipata wapi uvumi huo? Dontsova alikisia. - Sio kutoka kwa Rabinovich?
- Sijui Rabinovich yoyote! Kostoglotov akatikisa kichwa kwa ujasiri. - Ninazungumza juu ya kanuni.
(Ndio, ilikuwa kutoka kwa Rabinovich kwamba alisikia hadithi hizi za kutisha juu ya matokeo ya X-rays, lakini akaahidi kutotoa. Rabinovich alikuwa mgonjwa wa nje ambaye tayari alikuwa amepokea vikao mia mbili na kitu, ambaye hakuweza kuvumilia na, kama alivyohisi, alikuwa akikaribia na kila kumi, sio mahali alipokuwa akiishi - katika ghorofa, ndani ya nyumba, katika jiji, hakuna mtu aliyemuelewa: watu wenye afya njema, walikimbia kutoka asubuhi hadi jioni na kufikiria juu ya mafanikio na kushindwa. ilionekana kuwa ya maana sana kwao.Hata familia yake tayari ilikuwa imemchoka.Ni hapa tu, kwenye ukumbi wa zahanati ya kuzuia saratani, wagonjwa walimsikiliza kwa masaa mengi na kumuhurumia. Walielewa maana yake wakati pembetatu inayoweza kusongeshwa ya "mkono" uliopigwa na makovu ya X-ray kuwa mazito kwenye tovuti zote za mionzi.)
Niambie, alikuwa akizungumza juu ya kanuni! .. Dontsova tu na wakazi wake hawakutosha kutumia siku katika mahojiano na wagonjwa kuhusu kanuni za matibabu! Ni lini basi na kutibu!
Lakini mtu mwenye akili timamu, mkaidi kama huyu, au kama Rabinovich, ambaye alimtesa na ufafanuzi juu ya ugonjwa huo, alikutana na wagonjwa hamsini peke yao, na ilikuwa lazima wakati mwingine kuwa na mengi magumu ya kuwaelezea. Kesi ya Kostoglotov ilikuwa maalum na ya kimatibabu: maalum katika uzembe huo, kana kwamba usimamizi mbaya wa ugonjwa huo kabla yake, wakati alilazwa, ulisukumizwa kwa mstari wa kufa - na maalum katika urejesho huo wa kasi, wa kipekee, ambao chini yake. X-rays ilianza.
- Kostoglotov! Katika vikao kumi na mbili, X-rays ilikufanya mtu aliye hai kutoka kwa mtu aliyekufa - na unawezaje kuthubutu kuweka mkono wako kwenye X-ray? Unalalamika kuwa hukutendewa kambini na ukimbizini, ulitelekezwa - halafu unalalamika kwamba unatendewa na wasiwasi juu yako. Mantiki iko wapi?
- Inageuka kuwa hakuna mantiki, - Kostoglotov alitikisa curls zake nyeusi. - Lakini labda haipaswi kuwepo, Lyudmila Afanasyevna? Baada ya yote, mwanadamu ni kiumbe changamano sana, kwa nini aelezewe kwa mantiki? Au ndio uchumi? au fiziolojia? Ndio, nilikuja kwako kama mtu aliyekufa, na nikauliza nije kwako, na kulala kwenye sakafu karibu na ngazi - na sasa unapata hitimisho la kimantiki kwamba nilikuja kwako kujiokoa kwa gharama yoyote. Na sitaki - kwa gharama yoyote !! Hakuna kitu ulimwenguni ambacho ningekubali kulipa bei yoyote! - Alianza kukimbilia, kwani hakupenda, lakini Dontsova alielekea kumkatisha, na bado kulikuwa na mengi ya kusema. - Nilikuja kwako kwa msamaha wa mateso! Nikasema: inaniuma sana, msaada! Na umesaidia! Na hainidhuru. Asante! Asante! Mimi ni mdaiwa wako mwenye shukrani. Sasa tu - wacha niende! Acha, kama mbwa, niende kwenye banda langu na nilale chini na kulamba huko.
- Na utakapoimarishwa tena - utatambaa kwetu tena?
- Labda. Labda nitarudi tena.
- Na tutalazimika kukukubali?
- Ndiyo!! Na katika hili naona rehema zako! Na nini wasiwasi wewe? - asilimia ya kupona? kuripoti? Unarekodi vipi kwamba uliniruhusu niende baada ya vikao kumi na tano wakati Chuo cha Sayansi ya Tiba kinapendekeza angalau sitini?
Hakuwahi kusikia upuuzi huo usioendana. Tu kutoka kwa mtazamo wa kuripoti, ilikuwa ni faida sana kumwandikia sasa na "uboreshaji mkubwa", lakini baada ya vikao hamsini hii haitatokea.
Na anazungumza yake mwenyewe:
- Inatosha kwangu kwamba umepata tumor nyuma. Na wakasimama. Yeye ni juu ya kujihami. Na mimi niko kwenye kujihami. Ajabu. Askari anaishi vyema kwenye ulinzi. Na bado hautaweza kuponya "hadi mwisho", kwa sababu hakuna mwisho wa matibabu ya saratani. Na kwa ujumla, taratibu zote za asili zina sifa ya kueneza kwa asymptotic, wakati jitihada kubwa husababisha matokeo madogo. Mwanzoni, tumor yangu ilianguka haraka, sasa itaenda polepole - kwa hivyo niruhusu niende na mabaki ya damu yangu.
- Ulipata wapi habari hii, nashangaa? Dontsova alikunja uso.
- Na mimi, unajua, tangu utoto nilipenda kusoma vitabu vya matibabu.
- Lakini ni nini hasa unaogopa katika matibabu yetu?
- Ninapaswa kuogopa nini - sijui, Lyudmila Afanasievna, mimi si daktari. Labda unajua hili, lakini hutaki kunielezea. Kwa mfano. Vera Kornilievna anataka nidunge sukari...
- Lazima.
- Lakini sitaki.
- Ndio, Kwanini?
- Kwanza kabisa, sio asili. Ikiwa ninahitaji sukari ya zabibu - kwa hivyo nipe kinywani mwangu! Walikuja na nini katika karne ya ishirini: kila dawa ni sindano? Je, inaonekana wapi katika asili? katika wanyama? Miaka mia itapita - watatucheka kama washenzi. Na kisha - jinsi gani wao chomo? Dada mmoja atapiga mara moja, na mwingine ataishiwa na hii yote ... bend ya kiwiko. Sitaki! Halafu nakuona ukinikaribia kuniongezea damu...
- Unapaswa kufurahi! Mtu anakupa damu yake! Hii ni afya, hii ni maisha!
- Lakini sitaki! Chechen mmoja alimwagika hapa mbele yangu, kisha akatupwa kitandani kwa saa tatu, wanasema: "mchanganyiko usio kamili." Na mtu alidungwa damu karibu na mshipa, uvimbe kwenye mkono wake ukaruka juu. Sasa compresses na kuongezeka kwa mwezi mzima. Lakini sitaki.
- Lakini bila kuongezewa damu, huwezi kutoa eksirei nyingi.
- Kwa hivyo usipe! Kwa nini unachukua hata haki ya kuamua mtu mwingine? Baada ya yote, hii ni haki ya kutisha, mara chache husababisha nzuri. Muogopeni! Haipewi kwa daktari.
- Imetolewa kwa daktari! Kwanza kabisa - kwake! Dontsova alipiga kelele kwa imani, tayari alikuwa na hasira sana. - Na bila haki hii hakutakuwa na dawa!
- Na inaongoza kwa nini? Utatoa ripoti kuhusu ugonjwa wa mionzi hivi karibuni, sivyo?
- Unajuaje? - Lyudmila Afanasyevna alishangaa.
Ndiyo, ni rahisi kukisia...
(Kulikuwa na folda nene tu iliyokuwa na karatasi zilizoandikwa juu ya meza. Maandishi kwenye folda yalimwangukia Kostoglotov juu chini, lakini wakati wa mazungumzo aliisoma na kuitafakari.)
- ... rahisi nadhani. Kwa sababu jina jipya limeonekana na, kwa hiyo, ni muhimu kufanya ripoti. Lakini baada ya yote, hata miaka ishirini iliyopita ulimwaga Kostoglotov kama huyo, ambaye alipigana kwamba anaogopa matibabu, na ukahakikisha kuwa kila kitu kiko sawa, kwa sababu ulikuwa bado haujajua ugonjwa wa mionzi. Ndivyo nilivyo sasa: bado sijui ninapaswa kuogopa nini, lakini niruhusu niende! Ninataka kupona peke yangu. Ghafla, nitajisikia vizuri, huh?
Madaktari wana ukweli: mgonjwa haipaswi kuogopa, mgonjwa anapaswa kuhimizwa. Lakini mgonjwa anayekasirisha kama Kostoglotov, kinyume chake, ilibidi ashtuke.
- Ni bora zaidi? Haitawezekana! Ninakuhakikishia, - alipiga meza na vidole vinne kama nyuki, - hatafanya! Wewe, - bado alipima pigo, - atakufa!
Na kumtazama akipepesuka. Lakini alinyamaza tu.
- Utakuwa na hatima ya Azovkin. Umeona, sawa? Baada ya yote, wewe na yeye mna ugonjwa sawa na kupuuza ni karibu sawa. Tunamuokoa Akhmadzhan kwa sababu aliangaziwa mara baada ya upasuaji. Na umepoteza miaka miwili, unafikiri juu yake! Na ilikuwa ni lazima mara moja kufanya operesheni ya pili - lymph node ya karibu kando ya njia, lakini umekosa, kumbuka. Na metastases ikatoka! Uvimbe wako ni mojawapo ya aina hatari zaidi za saratani! Ni hatari kwa sababu ni ya muda mfupi na mbaya sana, yaani, metastasizes haraka sana. Kiwango cha vifo vyake kilikuwa asilimia tisini na tano hivi majuzi, je, ni sawa kwako? Hapa, nitakuonyesha ...
Alitoa folda kutoka kwenye rundo na kuanza kupekua ndani yake. Kostoglotov alikuwa kimya. Kisha akazungumza, lakini kimya kimya, sio kwa ujasiri kama hapo awali:
"Kusema kweli, sijali sana maisha. Sio tu kwamba sina mbele, lakini sikuwa nayo nyuma pia. Na ikiwa nilitafuta kuishi nusu mwaka - lazima niishi. Na sitaki kupanga kwa miaka kumi au ishirini. Matibabu mengi ni maumivu mengi. X-ray kichefuchefu, kutapika kutaanza - kwa nini? ..
- Nimeipata! Hapa! Hizi ni takwimu zetu. - Naye akamgeukia karatasi mbili za daftari. Jina la uvimbe wake lilipita kwenye karatasi nzima iliyofunuliwa, na kisha juu ya upande wa kushoto: "Tayari amekufa", juu ya kulia: "Bado yuko hai." Na majina yaliandikwa kwa safu tatu - kwa nyakati tofauti, kwa penseli, wino. Hakukuwa na blots upande wa kushoto, lakini upande wa kulia - kufuta, kufuta, kufuta ... - Kwa hiyo. Tunapoangalia, tunaandika kila mtu kwenye orodha ya kulia, na kisha uhamishe upande wa kushoto. Lakini bado kuna walio na bahati ambao wanabaki katika haki, unaona?
Alimruhusu aangalie orodha na afikirie.
- Inaonekana kwako kwamba umepona! - tena ilianza kwa nguvu. - Wewe ni mgonjwa kama ulivyokuwa. Walipotujia ndivyo walivyobaki. Kitu pekee ambacho kiligeuka ni kwamba unaweza kupigana na tumor yako! Hiyo bado haijafa. Na wakati huo unatangaza kuwa utaondoka? Naam, nenda mbali! Nenda zako! Jisajili leo! Sasa nitatoa amri ... Na mimi mwenyewe nitakuweka kwenye orodha hii. Bado hajafa.
Alikuwa kimya.
- A? Amua!
"Lyudmila Afanasyevna," Kostoglotov aliweka mbele kwa maridhiano. - Kweli, ikiwa unahitaji idadi nzuri ya vikao - tano, kumi ...
- Sio tano na sio kumi! Hakuna mtu! Au - nyingi kama unahitaji! Kwa mfano, kuanzia leo - vikao viwili, sio moja. Na matibabu yote unayohitaji! Na kuacha sigara! Na hali nyingine ya lazima: kuvumilia matibabu sio tu kwa imani, bali pia kwa furaha! Kwa furaha! Hapo ndipo utaponywa!
Akainamisha kichwa. Kwa sehemu, leo alikuwa akijadiliana na ombi. Aliogopa kwamba hatafanyiwa upasuaji - lakini hawakutoa. Na bado unaweza kupata irradiated, hakuna kitu. Katika hifadhi, Kostoglotov alikuwa na dawa ya siri - mzizi wa Issyk-Kul, na alitarajia kwenda kwenye jangwa lake sio tu, bali kutibiwa na mzizi. Akiwa na mzizi, kwa kweli alifika kwenye zahanati hii ya saratani kwa uchunguzi tu.
Na Dk. Dontsova, alipoona kwamba ameshinda, alisema kwa ukali:
- Sawa, sitakupa glucose. Badala yake - sindano nyingine, intramuscular.
Kostoglotov alitabasamu.
- Kweli, ninakupa.
- Na tafadhali: ongeza kasi ya usambazaji wa barua ya Omsk.
Alitoka kwake na kufikiria kuwa alikuwa akitembea kati ya milele mbili. Kwa upande mmoja - orodha ya wale ambao wamehukumiwa kufa. Kwa upande mwingine, kiungo cha milele. Milele kama nyota. Kama galaksi.

"Kata ya Saratani" na A. Solzhenitsyn ni mojawapo ya kazi za fasihi ambazo sio tu zilichukua jukumu muhimu katika mchakato wa fasihi wa nusu ya pili ya karne ya 20, lakini pia zilikuwa na athari kubwa kwa akili za watu wa wakati huo, na wakati huo huo. wakati katika historia ya Urusi.

Baada ya kuchapishwa kwa hadithi "Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" kwenye jarida la Novy Mir, Solzhenitsyn alimpa mhariri mkuu wa jarida A. Tvardovsky maandishi ya hadithi "Wadi ya Saratani", iliyotayarishwa hapo awali na shirika la habari la A. mwandishi ili kuchapishwa katika Umoja wa Kisovyeti, yaani, kurekebishwa kwa udhibiti. Makubaliano na nyumba ya uchapishaji yalitiwa saini, lakini kilele cha uwepo wa kisheria wa Soviet wa Wadi ya Saratani ilikuwa seti ya sura chache za kwanza za kuchapishwa katika Novy Mir. Baada ya hayo, kwa amri ya mamlaka, uchapishaji ulisimamishwa, na seti hiyo ilitawanyika. Kazi hiyo ilianza kusambazwa kikamilifu katika samizdat, na pia ilichapishwa Magharibi, ikatafsiriwa kwa lugha za kigeni na ikawa moja ya misingi ya kumpa Solzhenitsyn Tuzo la Nobel.

Hadithi ya kwanza ya Solzhenitsyn, iliyochapishwa, iligeuza maisha ya fasihi na kijamii katika Umoja wa Soviet. Katika hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" (ambaye jina lake la awali lilikuwa "Shch-854"), kwa mara ya kwanza, alizungumza waziwazi kuhusu maisha ya kambi, maisha ambayo mamilioni ya watu waliishi nchini kote. Hili pekee lingetosha kukifanya kizazi kizima kifikirie, kulazimisha kutazama ukweli na historia kwa macho tofauti. Kufuatia hili, hadithi zingine za Solzhenitsyn zilichapishwa katika Novy Mir, na mchezo wake wa Mshumaa katika Upepo ulikubaliwa kwa uzalishaji katika ukumbi wa michezo wa Lenin Komsomol. Wakati huo huo, hadithi "Wadi ya Saratani", mada kuu ambayo ni mada ya maisha na kifo, hamu ya kiroho ya mtu na kutafuta jibu la swali la jinsi mtu anaishi, ilipigwa marufuku na. ilichapishwa kwa mara ya kwanza nchini Urusi mnamo 1990.

Moja ya mada kuu ya hadithi ni kutokuwa na uwezo wa mtu katika uso wa ugonjwa na kifo. Mtu yeyote, mzuri au mbaya, mwenye elimu au, kinyume chake, asiye na elimu, bila kujali cheo gani anacho, wakati ugonjwa usioweza kupona unapompata, anaacha kuwa afisa wa juu, anageuka kuwa mtu wa kawaida ambaye anataka tu kuishi. . Pamoja na kuelezea mapambano ya mtu kwa maisha, kwa hamu ya kuishi bila maumivu, bila mateso, Solzhenitsyn, kila wakati na chini ya hali yoyote, anayetofautishwa na hamu yake ya maisha, aliibua shida nyingi. Aina zao ni pana kabisa: kutoka kwa maana ya maisha, uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke hadi madhumuni ya fasihi.

Solzhenitsyn huleta pamoja katika moja ya vyumba watu wa mataifa mbalimbali, fani, nia ya mawazo tofauti. Mmoja wa wagonjwa hawa alikuwa Oleg Kostoglotov, mhamishwa, mfungwa wa zamani, na mwingine alikuwa Rusanov, kinyume kabisa na Kostoglotov: kiongozi wa chama, "mfanyikazi wa thamani, mtu anayeheshimiwa", aliyejitolea kwa chama. Baada ya kuonyesha matukio ya hadithi kwanza kupitia macho ya Rusanov, na kisha kwa mtazamo wa Kostoglotov, Solzhenitsyn aliweka wazi kwamba nguvu itabadilika polepole, kwamba Rusanovs itakoma kuwapo na "uchumi wao wa dodoso", na mbinu zao. maonyo mbalimbali, na Kostoglotovs wangeishi, ambao hawakukubali dhana kama "mabaki ya fahamu ya ubepari" na "asili ya kijamii". Solzhenitsyn aliandika hadithi, akijaribu kuonyesha maoni tofauti juu ya maisha: kutoka kwa mtazamo wa Vega, na kutoka kwa mtazamo wa Asya, Dema, Vadim na wengine wengi. Kwa namna fulani, maoni yao yanafanana, kwa namna fulani yanatofautiana. Lakini kimsingi Solzhenitsyn anataka kuonyesha ubaya wa wale wanaofikiria kama binti ya Rusanov, Rusanov mwenyewe. Wamezoea kutafuta watu mahali fulani lazima chini; fikiria wewe mwenyewe tu, bila kufikiria juu ya wengine. Kostoglotov ndiye msemaji wa mawazo ya Solzhenitsyn. Kupitia mabishano ya Oleg na wadi, kupitia mazungumzo yake kwenye kambi, anafunua kitendawili cha maisha, au tuseme, kwamba hakukuwa na maana katika maisha kama haya, kama vile hakuna maana katika fasihi ambayo Avieta anasifu. Kulingana na yeye, uaminifu katika fasihi ni hatari. “Fasihi ni kutuburudisha tunapokuwa katika hali mbaya,” asema Avieta. Na ikiwa unapaswa kuandika juu ya kile kinachopaswa kuwa, basi ina maana kwamba hakutakuwa na ukweli kamwe, kwa kuwa hakuna mtu anayeweza kusema hasa nini kitatokea. Na sio kila mtu anayeweza kuona na kuelezea ni nini, na hakuna uwezekano kwamba Avieta ataweza kufikiria angalau mia ya kutisha wakati mwanamke ataacha kuwa mwanamke, lakini anakuwa mchapa kazi, ambaye baadaye hawezi kupata watoto. Zoya inaonyesha kwa Kostoglotov hofu nzima ya tiba ya homoni; na ukweli kwamba amenyimwa haki ya kujiendeleza unamtisha: “Kwanza walininyima maisha yangu. Sasa nao wanawanyima haki ya ... kuendelea wenyewe. Kwa nani na kwa nini nitakuwa sasa? Mbaya zaidi ya kituko! Kwa huruma? Kwa hisani?" Na haijalishi Efraimu, Vadim, Rusanov wanabishana kiasi gani juu ya maana ya maisha, haijalishi wanazungumza kiasi gani juu yake, kwa kila mtu atabaki sawa - acha mtu nyuma. Kostoglotov alipitia kila kitu, na hii iliacha alama yake kwenye mfumo wake wa maadili, juu ya ufahamu wake wa maisha.

Swali kuu, jibu ambalo mashujaa wote wanatafuta, linatengenezwa na kichwa cha hadithi ya Leo Tolstoy, ambayo kwa bahati mbaya ilianguka mikononi mwa mmoja wa wagonjwa, Efrem Podduev: "Mtu anaishije?" Moja ya hadithi za baadaye za Tolstoy, ambazo hufungua mzunguko uliotolewa kwa tafsiri ya Injili, huvutia sana shujaa, ambaye, kabla ya ugonjwa wake, hakufikiria kidogo juu ya shida kubwa. Na sasa, siku baada ya siku, chumba kizima kinajaribu kupata jibu la swali: "Mtu anaishije?". Kila mtu anajibu swali hili kulingana na imani zao, kanuni za maisha, malezi, uzoefu wa maisha. Mfanyikazi wa nomenclature ya Soviet na scammer Rusanov ana hakika kwamba "watu wanaishi: kwa itikadi na manufaa ya umma." Bila shaka, alijifunza uundaji huu wa kawaida muda mrefu uliopita, na hata hafikirii kidogo juu ya maana yake. Mwanajiolojia Vadim Zatsyrko anadai kwamba mtu yuko hai na ubunifu. Angependa kufanya mengi maishani, kukamilisha utafiti wake mkubwa na muhimu, kutekeleza miradi mipya zaidi na zaidi. Vadim Zatsyrko ni shujaa wa mpaka. Imani zake, zilizolelewa na baba yake, ambaye aliinama mbele ya Stalin, zinapatana na itikadi kuu. Walakini, itikadi yenyewe ni kwa Vadim tu kiambatisho kwa jambo muhimu tu katika maisha yake - kisayansi, kazi ya utafiti. Swali, kwa nini mtu bado yuko hai, husikika kila wakati kwenye kurasa za hadithi, na hupata majibu zaidi na zaidi. Mashujaa hawaoni maana ya maisha katika chochote: kwa upendo, kwa mshahara, katika sifa, katika maeneo yao ya asili na kwa Mungu. Swali hili linajibiwa sio tu na wagonjwa wa maiti za saratani, bali pia na oncologists ambao wanapigania maisha ya wagonjwa, ambao wanakabiliwa na kifo kila siku.

Hatimaye, katika theluthi ya mwisho ya hadithi, shujaa anaonekana ambaye anastahili tahadhari maalum - Shulubin. Ikiwa msimamo wa maisha na imani za Rusanov katika riwaya ni kinyume na ukweli ambao Kosoglotov anaelewa, basi mazungumzo na Shulubin hufanya shujaa kufikiria juu ya kitu kingine. Pamoja na wasaliti, sycophants, opportunists, informers na kadhalika, kila kitu ni dhahiri na hauhitaji maelezo yoyote. Lakini ukweli wa maisha ya Shulubin unaonyesha Kosoglotov msimamo tofauti, ambao haukufikiria.

Shulubin hakuwahi kumshutumu mtu yeyote, hakudhihaki, hakutetemeka mbele ya viongozi, lakini hata hivyo hakujaribu kujipinga mwenyewe: "Kwa wengine, nitakuambia hivi: angalau ulisema uwongo kidogo, unaelewa? angalau umeinama kidogo, thamini! Ulikamatwa, na tulifukuzwa kwenye mikutano: kukufanyia kazi. Ulinyongwa - na tulilazimika kusimama na kupiga makofi kwa ajili ya hukumu zilizotangazwa. Ndiyo, usipige makofi, lakini - mahitaji ya utekelezaji, mahitaji! Msimamo wa Shulubin kwa kweli daima ni nafasi ya wengi. Hofu kwa ajili yako mwenyewe, kwa familia ya mtu, na hatimaye, hofu ya kuachwa peke yake, "nje ya timu" ilinyamazisha mamilioni. Shulubin ananukuu shairi la Pushkin:

Katika zama zetu mbaya...

Juu ya vipengele vyote, mwanadamu -

Jeuri, msaliti au mfungwa.

Na kisha hitimisho la kimantiki linafuata: "Na ikiwa nitakumbuka kuwa sikuwa gerezani, na ninajua kabisa kuwa sikuwa mnyanyasaji, basi ..." Na mtu ambaye hakusaliti mtu yeyote kibinafsi, hakuandika lawama. na hakuwashutumu wenzake, bado ni msaliti.

Hadithi ya Shulubin hufanya Kosoglotov, na pamoja naye msomaji, fikiria upande mwingine wa swali la usambazaji wa majukumu katika jamii ya Soviet.

Mbali na tafiti nyingi za fasihi na makala zilizotolewa kwa "Kata ya Saratani", makala ya L. Durnov, msomi wa Chuo cha Kirusi cha Sayansi ya Matibabu, profesa, oncologist, anastahili kuzingatia. Huu ni mtazamo wa daktari, jaribio la kuchambua Wodi ya Saratani kutoka kwa mtazamo wa deontology ya matibabu. L. Durnov anadai kuwa "Wadi ya Saratani" sio "kazi ya sanaa tu, bali pia mwongozo wa daktari." Anakaa kwa undani juu ya istilahi ya matibabu ya hadithi, akisisitiza jinsi kwa usahihi na kwa usahihi Solzhenitsyn anaelezea dalili za magonjwa mbalimbali ya oncological. "Hisia kwamba hadithi iliandikwa na daktari aliyeidhinishwa, mwenye ujuzi hainiacha," anaandika Durnov.

Kwa ujumla, mada ya uhusiano kati ya daktari na mgonjwa, deontology ya matibabu ni moja ya zile zinazoongoza katika Wodi ya Saratani. Na sio bahati mbaya kwamba jukumu la Vera Gangart (Vega, kama Kosoglotov anavyomwita, akimpa jina la nyota kubwa zaidi, inayoongoza) katika hamu ya kiroho ya Kosoglotov ni kubwa. Ni yeye ambaye anakuwa mfano wa maisha na uke. Sio ya kawaida, ya mwili, kama Muuguzi Zoya, lakini ni kweli.

Walakini, sio mapenzi na Zoya, au pongezi ya Kostoglotov kwa Vega inayoongoza kwa unganisho la mashujaa, kwa sababu Oleg, ambaye hata alishinda ugonjwa wake, hana uwezo wa kushinda kutengwa na utupu wa kiroho uliopatikana katika magereza, kambi na uhamishoni. Ziara iliyoshindwa kwa Vega inaonyesha shujaa jinsi alivyo mbali na maisha ya kawaida ya kila siku. Katika duka la idara, Kosoglotov anahisi kama mgeni. Amezoea sana maisha ambapo kununua taa ya mafuta ni furaha kubwa, na chuma ni mafanikio ya ajabu, kwamba vitu vya kawaida vya nguo vilionekana kama anasa isiyoeleweka kwake, ambayo, hata hivyo, inapatikana kwa kila mtu. Lakini sio kwake, kwa sababu kazi yake, kazi ya uhamishaji, ni bure kabisa. Na anaweza kumudu tu kula fimbo ya barbeque na kununua bouquets ndogo za violets, ambazo hatimaye huenda kwa wasichana wawili wanaotembea. Oleg anaelewa kuwa hawezi kuja Vega tu kama hivyo, kukiri hisia zake kwake na kumwomba amkubali - uhamisho wa milele, zaidi ya hayo, mgonjwa wa saratani. Anaondoka mjini bila kumuona, bila kujieleza kwa Vega.

Dokezo la fasihi na ukumbusho huchukua jukumu muhimu katika hadithi. Hadithi ya Tolstoy tayari imetajwa mwanzoni mwa kazi. Inastahili kuzingatia rufaa nyingine za Solzhenitsyn kwa mada ya fasihi, jukumu lake na nafasi katika maisha ya jamii na kila mtu. Kwa mfano, wahusika wa riwaya wanajadili nakala ya Pomerantsev "Juu ya Uaminifu katika Fasihi", iliyochapishwa katika Novy Mir mnamo 1953. Mazungumzo haya na binti ya Rusanov Avieta huruhusu mwandishi kuonyesha mtazamo mwembamba kuelekea fasihi: "Mahitaji haya ya uwongo ya kinachojulikana kama "ukweli mkali" yanatoka wapi? Kwa nini ukweli lazima uwe mkali ghafla? Kwa nini isiwe inameta, ya kusisimua, yenye matumaini! Vichapo vyetu vyote vinapaswa kuwa sherehe! Mwishowe, watu hukasirika maisha yao yanapoandikwa kwa huzuni. Wanapenda wanapoandika juu yake, wakiipamba.” Fasihi ya Soviet lazima iwe na matumaini. Hakuna giza, hakuna hofu. Fasihi ni chanzo cha msukumo, msaidizi mkuu katika mapambano ya kiitikadi.

Solzhenitsyn anatofautisha maoni haya na maisha ya mashujaa wake katika wadi ya wadi ya saratani. Hadithi hiyo hiyo ya Tolstoy inageuka kuwa ufunguo wa kuelewa maisha kwao, kuwasaidia kutatua masuala muhimu, wakati wahusika wenyewe wako kwenye hatihati ya maisha na kifo. Na inatokea kwamba jukumu la fasihi haliwezi kupunguzwa ama kwa ushauri, au burudani, au kwa mabishano katika mzozo wa kiitikadi. Na jambo la karibu zaidi kwa ukweli ni Dyoma, ambaye anadai: "Fasihi ni mwalimu wa maisha."

Motifu za injili huchukua nafasi maalum katika hadithi. Kwa hivyo, kwa mfano, watafiti wanalinganisha Ephraim Podduev na mwizi aliyetubu aliyesulubiwa pamoja na Mwokozi. Jitihada ya Kostoglotov hatimaye inampeleka kwenye kuzaliwa upya kwa kiroho, na sura ya mwisho ya hadithi inaitwa "Na Siku ya Mwisho." Katika siku ya mwisho ya uumbaji, Mungu alipulizia uhai ndani ya mwanadamu.

Katika "nafsi hai" - upendo, ambao kwa Tolstoy unamaanisha kujitahidi kwa Mungu na rehema, na kwa mashujaa wa Solzhenitsyn - dhamiri na "mtazamo wa kuheshimiana" wa watu kwa kila mmoja, kuhakikisha haki.

Jengo la kambi ya saratani ya Solzhenitsyn

"Lazima tujenge Urusi yenye maadili - au sio kabisa, basi haijalishi."
"Imani tu kwa mtu inatoa tumaini."
A. I. Solzhenitsyn

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918-2008) - Mshindi wa Tuzo ya Nobel katika fasihi (1970), mtu mwenye nguvu wa kisiasa, mtu ambaye alipata majaribu na hasara nyingi ambazo zingetosha kwa maisha kadhaa. Alikuwa mwanafunzi, askari, mfungwa, mwalimu wa shule, aliyehamishwa katika nchi ya baba yake. Siku zote alikuwa msumbufu na mwenye kupinga mamlaka, mapambano makali ambayo yaliishia katika kufukuzwa kwake kabisa nchini. Mnamo 1969 Solzhenitsyn alifukuzwa kutoka Umoja wa Waandishi wa USSR. Alikuwa mmoja wa wa kwanza kuinua mada ya "kambi za Stalin". Maisha yake yote alitumikia fasihi ya Kirusi, na roho yake iliumia kila wakati kwa watu wa Urusi. Hata akiwa uhamishoni, aliteswa na maswali ya uponyaji wa kiroho wa jamii ya Kirusi: tunawezaje kujifunza "kuishi sio kwa uwongo" na wakati huo huo tusijipoteze wenyewe.

Katika kazi ya Alexander Isaevich, kulingana na N. A. Struve, moja ya mafunuo ya ndani kabisa ya Kikristo yalionyeshwa - mwinuko wa utu kupitia kujidharau kwake kwa hiari. Mawazo kulingana na Solzhenitsyn: kupitia uthibitisho wa kibinafsi mtu hujipoteza, kwa kujizuia hujipata tena. Katika kazi yake, Solzhenitsyn aliinua uwezo wa mtu ambaye amepitia mambo ya kutisha ya karne ya 20 kupata na kujihifadhi.

Hadithi "Wadi ya Saratani", iliyoandikwa mnamo 1963-1966, ilichapishwa kwa Kirusi mnamo 1968 huko Ujerumani na Ufaransa. Na katika mwaka huo huo, mnamo Desemba, Solzhenitsyn alipewa tuzo ya Ufaransa "Kwa riwaya bora ya kigeni." Nyumbani, hadithi ilichapishwa tu mwaka wa 1990 katika jarida la Novy Mir (No. 6-8).

Kazi hiyo inatokana na uzoefu unaohusiana na ugonjwa huo, ambao mwandishi aligunduliwa mnamo 1952. Utabiri wa madaktari ulikuwa wa kukatisha tamaa, alikuwa na wiki chache tu za kuishi. Maumivu, hofu, kukata tamaa, uzito wa ajabu wa mzigo wake mwenyewe, na matarajio ya kusikitisha ya mwisho - hisia hizi zote Solzhenitsyn alipata siku hizo. Katika hadithi, mwandishi anajaribu kuelewa: kwa nini mateso hayo yanatolewa ambayo hayawezi kuvumiliwa. Kupitia mada ya ugonjwa, mwandishi alifunua katika hadithi shida za kijamii na kijamii za serikali ya kiimla. Mashujaa wana wazo la kujenga jamii ambayo uhusiano utafuata kutoka kwa maadili. Watu katika jamii kama hiyo watajifunza kupinga magonjwa ya kimwili, kwa sababu ikiwa mtu ni mzima na mwenye nguvu kiroho, ugonjwa hautashikamana naye. Tiba kamili ya ugonjwa huo ni matokeo ya dhamiri safi. Ikiwa mtu atapata nguvu ndani yake ya kutubu matendo yake machafu, basi ugonjwa huo utapungua kutoka kwake. Hii ni falsafa rahisi na wakati huo huo tata ya uwepo. Kimsingi, ni falsafa ya Kikristo.

Matukio ya hadithi hufanyika katika jengo la hospitali nambari 13, ambapo wagonjwa walio na utambuzi mbaya wa saratani wamelala. Wanapinga magonjwa kwa njia tofauti. Mmoja wa mashujaa wa riwaya hiyo, Pavel Rusanov, anateswa na majuto, anaota juu ya wahasiriwa wa shutuma zake za hapo awali. Yule mwingine, Efrem Podduev, haachi kumbukumbu za jinsi alivyowadhihaki wafanyikazi, akiwalazimisha kupinda migongo yao kwenye baridi kali. Oleg Kostoglotov, mwenye huruma kwa mwandishi, ambaye alikuwa hai sana alipelekwa hospitalini, alielewa kila kitu kuhusu yeye mwenyewe, upinzani wake wa kukata tamaa kwa ugonjwa hutoa matokeo mazuri.

Maisha ambayo huleta watu pamoja katika kata ya saratani, huwafanya kufikiri na kuelewa hatima ya juu ya mtu, jibu swali muhimu zaidi: "Mtu anaishije?". Na yuko hai kwa upendo, katika maana ya kimataifa ya neno.

Uhusiano kati ya daktari na mgonjwa, uwazi na uaminifu wa madaktari, kujitolea kwao kwa kazi yao na wagonjwa huelezwa kwa kugusa sana.

Ningependa kutambua lugha maalum ya hadithi ya Alexander Isaevich. Huko nyuma katika miaka ya 90, kulikuwa na jaribio la kuchambua kamusi ya mwandishi wake. Wacha tutoe mifano ya baadhi ya maneno na misemo: "mambo yaliyopunguzwa" (yaliyotengenezwa), "alihisi machoni pake" (alitazama kwa makini), "maswali mengi", "uchovu wa kansa", "kunyunyiza tamaa kutoka kwa nafsi" ( kuweka upya), "alipata joto sana" (alihisi huruma). Ninavutiwa na umilisi kama huo wa neno na mtazamo wa uangalifu na wa hila kwa hisia za mashujaa wao.

Mwisho wa hadithi umejazwa na hisia ya ushindi wa maisha kabla ya kifo. Shujaa anaondoka hospitalini na anafurahi katika siku mpya, spring, upendo. Inashikilia tumaini la uponyaji wa mwisho na maisha mapya.

Je, msomaji wa leo anawezaje kupendezwa na kazi ya Solzhenitsyn? Uaminifu na ukweli wa mwandishi. Alexander Isaevich alionyesha ndani ya mtu kitu hicho cha thamani na kisichoweza kutikisika ambacho hakuna uovu unaoweza kuharibu.

Ningependa kutumaini kwamba, nikifikiri, tutajigundua wenyewe zaidi na zaidi maana mpya katika mistari yenye vipaji ya mwandishi wa prose kwa muda mrefu ujao.