Watu wa Kiestonia. Watu wa Setu: kati ya Urusi na Estonia

Kuu / Talaka

Setu anaita nchi yake bora duniani. Watu wa Setu inahusu makabila madogo ya Finno-Ugric. Walipata upekee wa utamaduni wa Kirusi na Kiestonia, ambao uliathiri maisha na ndiyo sababu ya kufanya mila ya mtandao kwenye orodha ya Urithi wa Utamaduni wa UNESCO.

Ambapo kuishi (wilaya), idadi.

Kuweka makazi kwa kutofautiana. Katika Estonia, wanahesabiwa juu ya elfu 10, na katika Shirikisho la Urusi - watu 200-300 tu. Watu wengi huita mkoa wetu wa asili wa Pskov, ingawa walipendelea kuishi katika nchi nyingine.

Historia

Wanasayansi wengi wanasema juu ya asili ya watu wa Setu. Wengine wanaamini kwamba seti ni wazao wa Esta, ambaye aliokoka kutoka kwa Livoni hadi duniani Pskov. Wengine waliweka toleo la kuundwa kwa watu kama wazao wa Sorces, ambao walijiunga na karne ya 19, Waajemi, ambao walitumia Orthodoxy. Tatu kuweka mbele ya uundaji wa mtandao, kama ethnos ya kipekee ya kujitegemea, ambayo inaendelea zaidi ya kufanana na sehemu. Toleo la kawaida ni asili ya cuchi ya kale, ambayo imethibitishwa na vipengele vya kipagani tabia ya watu hawa. Wakati huo huo, mambo yoyote ya luterancy bado hayakupatikana. Setu ya kujifunza ilianza karne ya 19. Kisha, kama matokeo ya sensa imeweza kuhesabu watu 9,000, wengi wao waliishi katika jimbo la Pskov. Wakati wa 1897 walifanya sensa rasmi ya idadi ya watu katika Dola ya Kirusi, ilibadili kwamba idadi ya nyavu iliongezeka hadi watu 16.5,000. Watu wa Kirusi na Setu waliwekwa vizuri kwa shukrani kwa shughuli za monasteri ya dhana takatifu. Orthodoxy ilichukuliwa kwa upendo, ingawa wengi wa mtandao hawakujua lugha ya Kirusi. Mawasiliano ya karibu na Kirusi imesababisha kufanana kwa taratibu. Watu wengi wa Kirusi wanaweza kuzungumza kwenye show ya kuanzisha, ingawa mtandao wenyewe waliamini kuwa katika Kirusi kuelezea kila mmoja rahisi. Wakati huo huo alibainisha mapungufu ya lexicon.
Wanahistoria wanajulikana kuwa seti haikuwa serfs, lakini aliishi kwa upole, lakini daima walikuwa huru.
Wakati wa nguvu ya Soviet, maelfu ya Setu walikwenda kwa SSR ya Kiestonia, wengi walikuwa na jamaa huko, na wengine walitaka kiwango cha juu cha maisha. Alicheza jukumu na Kiestonia, ambayo ilikuwa karibu. Kupata elimu juu ya Kiestonia imechangia kwenye ambulensi, na mamlaka ya Soviet wenyewe yalisema katika kuanzisha sensa kama Waasoni.
Katika eneo la Estonia, mitandao mingi hujitambulisha wenyewe na watu wao, wenyeji wa sehemu ya Kirusi ya setume pia hupokea - hivyo watu wanaita nchi yao ya asili. Sasa mamlaka ya Kirusi huchangia kikamilifu kuhifadhi urithi wa kitamaduni wa Setu. Kanisa la Varvarina linatumikia katika Kirusi na Setu. Hadi sasa, watu wa Setu ni ndogo sana. Waasoni wanalinganisha mazingira ya mtandao kwenye lugha ya Vyrya. Võru - watu wanaoishi Estonia. Lugha yao ni sawa na lugha ya kuweka, hivyo mwisho wanajifunza shuleni mara nyingi. Lugha inachukuliwa kuwa sehemu ya urithi wa kitamaduni na ni pamoja na katika Atlas ya lugha za kutoweka za UNESCO.

Mila

Moja ya mila kuu ya Setu ni utendaji wa nyimbo. Inaaminika kwamba mmiliki wa kura ya "fedha" inapaswa kutekelezwa. Wasichana hao wanaitwa mama wa wimbo. Kazi yao inaweza kuitwa kuwa nzito, kwa sababu maelfu ya mashairi wanapaswa kufundisha, na unahitaji kufuta juu ya kwenda. Mama wa wimbo hufanya kujifunza na anatoa wimbo mpya kulingana na matukio. Kuimba inaweza kuwa chaini, na katika mchakato, solo ya wapiga kura, na baada ya hayo chorus inakuja kazi. Sauti katika chore zinasambazwa kwa juu na chini. Tofauti ya kwanza katika beatility na inaitwa "kuua", na pili - Broach - Torro. Chants wenyewe huitwa Lelo - hii si tu ubunifu wa watu, lakini lugha nzima. Setu haijui kuimba kama kitu ambacho ni asili tu katika mtu mwenye vipaji. Hata bila data ya sauti unaweza kuimba nyimbo. Wakati wa utekelezaji, wasichana na wanawake wazima mara nyingi wanasema hadithi za epic. Nyimbo zao zinahitajika ili kuonyesha ulimwengu wa kiroho na kulinganisha na overflows ya fedha.
Harusi katika seti zinafanywa kusherehekea ndani ya siku 3. Wakati wa harusi, ni desturi ya kupanga ibada, ikilinganisha huduma ya bibi na familia ya asili na mabadiliko ya nyumba ya mumewe. Katika ibada hii, kuna kufanana kwa wazi na mazishi, kwa sababu yeye anafafanua kifo cha utilility. Msichana hupandwa kwenye kiti na kuteseka, akionyesha mabadiliko ya ulimwengu mwingine. Ndugu na wageni wanapaswa kuja kwa msichana, kunywa kwa afya yake na kuweka fedha ili kusaidia familia ya baadaye kwenye sahani maalum, ambayo huchukuliwa pamoja naye.

Wakati huo huo, mume aliye na marafiki huja kwa ibada. Mmoja wa marafiki anapaswa kumchukua bibi arusi kutoka nyumbani, akifanya mjeledi na wafanyakazi mikononi mwa mikono, na msichana mwenyewe anapaswa kufunikwa na karatasi. Kisha alikuwa akiongozana na kanisa yenyewe, akitembelea sleigh au gari lake. Bibi arusi anaweza kwenda pamoja na wazazi wake, lakini baada ya harusi alipaswa kwenda barabara tu na mumewe. SETU kawaida kusherehekea harusi siku ya Jumapili, na ibada ya harusi hufanyika Ijumaa. Bibi arusi pia anahitaji kupewa jamaa za zawadi za bwana ili kuthibitisha kuingia katika haki za mkewe. Baada ya kukamilika kwa sherehe ya harusi, wageni walifuatana na wapya kwenye kitanda maalum, kilichokuwa katika kamba. Asubuhi utakuwa mdogo, bibi arusi aliweka nywele kwa njia maalum - kama inapaswa kuwa ndoa. Alipaswa kuvaa kichwa na kupata vitu vinavyosisitiza hali yake mpya. Kisha wakati wa uchafu katika umwagaji hutokea, na tu baada ya sikukuu za sherehe za sherehe zilianza. Timu za Maneno zilikuwa zikiandaa kwa ajili ya harusi, ambao waliambiwa katika nyimbo zao kuhusu likizo, wapya na walipenda maisha ya furaha pamoja.
Mtazamo wa ibada ya mazishi zaidi ya miaka haijabadilika. Hadithi zinalingana na kifo cha kimwili kwa tukio muhimu, linaonyesha mabadiliko ya ulimwengu mwingine. Baada ya kuzikwa mahali pa kaburi la marehemu, ni muhimu kueneza meza ya meza ambayo sahani zote za ibada zinawekwa. Kuweka uso kwa kuona kujiandaa chakula wenyewe, wakileta nje ya nyumba. Miaka mingi iliyopita, Keat akawa sahani kuu ya ibada - hii ni mbaazi, ambayo inachanganywa na asali. Inawekwa kwenye mayai ya meza ya meza. Kutoka kwenye makaburi unahitaji kwenda haraka iwezekanavyo, unatafuta eneo hilo. Ndege hiyo inaashiria tamaa ya kuepuka kifo, ambayo inataka kupata kila mtu. Kumbukumbu hutumia ndani ya nyumba ambako aliyekufa aliishi. Chakula cha ibada ni cha kawaida na kinajumuisha samaki au nyama, jibini, makutano, kissel.

Utamaduni

Katika utamaduni wa Seti, hadithi za hadithi na hadithi zina jukumu muhimu. Wao ni kuhifadhiwa hadi leo. Hadithi nyingi zinasema kuhusu maeneo matakatifu, kwa mfano, chapels, misingi ya mazishi, pamoja na monasteri ya Pskovo-Pechersk na mkutano wake wa icons. Uarufu wa hadithi za hadithi huhusishwa sio tu na maudhui yao, lakini pia uwezo wa wasemaji wanawasoma vizuri.
Makumbusho ya kujitolea kwa utamaduni wa Setu, kidogo kabisa. Hali pekee ni makumbusho iliyoko Sigovo. Pia kuna makumbusho ya kibinafsi, ambayo iliundwa na mwalimu wa muziki kutoka St. Petersburg. Mambo mengi yamekusanywa katika makumbusho ya mwandishi, njia moja au nyingine inayohusishwa na watu wa Neta kwa miaka 20. Uhifadhi wa utamaduni katika miaka ya Soviet ulizuiliwa na kuhamishwa, ambao uliathiri majimbo yote ya Baltic.

Mwonekano

Nusu ni kawaida nyuso zenye macho na macho wazi. Wanaweza kuchukuliwa kwa urahisi kwa Slavs. Nywele ni kawaida mkali au nyekundu, na umri huanza kuangaza. Wanawake wanapenda nywele za braid katika braids, wasichana hufanya pigtails mbili. Wanaume ni ndevu, ambayo kwa watu wazima mara nyingi huacha kunyoa kabisa.

Mavazi.

Tulielezea kuhusu mama wa wimbo, maneno ambayo yanapigwa kama ikiwa fedha imeongezeka. Ulinganisho huo sio bahati mbaya, kwa sababu sarafu za fedha ni mapambo kuu katika wanawake wa Setu. Sarafu za fedha zinazohusishwa na minyororo moja sio mambo ya kawaida ya wardrobe, lakini kwa wahusika wote. Mlolongo wa kwanza na sarafu za fedha za wanawake hupatikana wakati wa kuzaliwa. Yeye atakaa pamoja naye hadi mwisho wa siku zake. Alipooa, yeye hutolewa brooch ya fedha, akiashiria hali ya mwanamke aliyeolewa. Aidha, zawadi hiyo hutumikia kama talisman na inalinda dhidi ya roho mbaya. Siku za likizo, wasichana huvaa mapambo yote ya fedha ambayo yanaweza kupima kilo 6. Ni vigumu, lakini inaonekana ni ghali. Mapambo yanaweza kuwa tofauti - kutoka sarafu ndogo kwa plaques kubwa ilikimbia kwenye minyororo nyembamba. Wanawake wazima huvaa bibs nzima, kutupwa kutoka fedha.
Vitu vya jadi pia vinajumuisha mapambo mengi ya fedha. Rangi kuu ya nguo ni nyeupe, vivuli nyekundu tofauti na nyeusi. Kipengele cha tabia ya nguo, kwa wanaume na kwa wanawake, ni mashati, iliyopambwa kwa kitambaa nzuri cha nyuzi nyekundu. Mbinu ya embroidery ni ngumu sana, haipatikani kwa kila mtu. Wengi wanaamini kwamba mtandao wa nguo uliokopwa kutoka kwa Warusi, hata hivyo, kinyume nao, mtandao wa wanawake hutumia nguo zisizo na mikono na apron, wakati wasichana wa Kirusi walivaa skirt au sundress.
Nguo zilizofunikwa na nguo zilizofanywa kwa kitambaa nzuri. Hasa ilikuwa pamba. Shubah alikuwa amevaa kitani. Kichwa cha kichwa cha wanawake ni kikapu kilichofungwa chini ya kidevu au kichwa cha kichwa. Wanaume wanafurahia kofia zilizoonekana. Sasa wachache wa mtandao hufanya nguo mwenyewe, mavazi ya jadi hayana tena, ingawa ufundi ambao huwafanya waweze kushiriki katika hila. Kipengele tofauti cha WARDROBE - kuvaa ukanda-Kushak. Ukanda huo lazima uwe nyekundu, na mbinu ya utengenezaji wake inaweza kuwa tofauti. Viatu kuu Setu - Napti. Siku za likizo zimevaa buti.

Dini.

Kwa Setu, malazi na wawakilishi wa mataifa mengine. Walipata imani yao kutoka kwao, lakini daima walihifadhi dini yao. Sasa Setu bado ni kweli kwa Ukristo, wengi wao ni Orthodox. Wakati huo huo, mtandao wa dini unachanganya desturi za Kikristo na mila ya kale ya lugha tu kwa taifa hili.
Setu kuzingatia mila yote muhimu, ikiwa ni pamoja na kutembelea makanisa, heshima ya watakatifu, ubatizo, lakini wakati huo huo wanamwamini Mungu Peko, ambayo inaashiria uzazi. Katika Ivanov, siku hiyo inapaswa kwenda kanisani, na kisha kutembelea jiwe takatifu, ambalo linahitaji kuabudu na kuleta mkate kwa zawadi. Wakati likizo muhimu ya Orthodox kuja, Setu inatumwa kwa Kanisa la St. Barbara. Siku ya wiki, Wizara inapita katika kanisa ndogo, na kila kijiji kina chapel yake mwenyewe.

Maisha.

Setu ni watu wenye bidii sana. Watu wake hawakuwa na kazi yoyote, lakini waliepuka uvuvi. Wanaamini kwamba kazi hii ni hatari sana, kwa muda mrefu alisikia mtu yeyote ambaye huenda uvuvi, kuchukua vazi kwa ibada ya mazishi. Kuangalia mapema kutumikia. Kitu kingine, ikiwa ni juu ya harufu. Kila mtu aliyekwenda kwenye shamba alitumiwa na nyimbo. Yote hii imesababisha maendeleo ya kilimo na ufugaji wa wanyama. Setu alijifunza kukua mazao ya nafaka kati ya Warusi, mzima wa tani nyingi, alimfufua kondoo, kuku na ng'ombe. Wakati wa kulisha mifugo, wanawake wanaimba nyimbo, huwaandaa nao, kwenda kwa maji, kukusanya mavuno katika shamba. Mtandao hata una ishara ambayo bibi mzuri ameamua. Ikiwa anajua nyimbo zaidi ya 100, inamaanisha kwamba shamba ni nzuri.

Nyumba

Setu alitumia kuishi katika vijiji ambavyo vilijengwa karibu na ardhi ya kilimo. Makazi hayo yanakubaliwa kwa mashamba, wakati nyumba zinajengwa kwa namna ambayo huunda safu mbili. Katika kila nyumba hiyo kuna vyumba 2, mazao 2 hutolewa: moja kwa watu, kwa upande mwingine ina ng'ombe. Majani yalifunikwa na uzio wa juu na kuweka lango.

Chakula

Makala ya kupikia yamehifadhiwa kutoka karne ya 19. Kuu katika kuweka jikoni ni:

malighafi;
teknolojia;
mbinu za Composite.

Nilikuwa nikipika wasichana tu walijifunza, sasa wanaume wanahusika katika hili. Walidhani kujiandaa tangu utoto wote wazazi na mabwana ambao wanafundisha katika warsha maalum. Viungo kuu katika Setu ni rahisi:

Swede.
Maziwa.
Nyama.
Cream na cream.

Idadi ya sahani ya konda ni kubwa sana katika jikoni yao.

Video.

-------
|. |. | Ukusanyaji wa tovuti
|-------
|. |. | Y. Alekseev.
|. |. | A. Manakov.
|. |. | Watu wa Setu: kati ya Urusi na Estonia
-------

Waasoni wa karibu, watu wa Setu waliishi kwenye dunia ya Pskov, katika eneo hilo lililoitwa na watu hawa wa Setumaa, muda mrefu kabla ya makabila ya kwanza ya Slavic katika maeneo haya yalionekana. Wanasayansi wa Kirusi ni pamoja na kuibuka kwa makazi ya kwanza ya watu wa kundi la Finno-Ugric katika eneo la hifadhi ya Pskovo-mtoto hadi milenia ya kwanza hadi zama mpya. Kuibuka kwa makazi ya kwanza ya Slavic ni dated hapa na karne ya ERA yetu. Wakati wa hali ya Kirusi, makazi ya Slavs na Finno-Ugrov katika mkoa huu uliingizwa kwa kila mmoja. Kipengele cha tabia ya makazi ya Slavic katika mkoa wa Pskov haikuwa extrusion ya idadi ya watu wa asili ya finno-ugric, lakini makazi ya pamoja ya watu wa makabila mbalimbali katika eneo moja, na mawasiliano mbalimbali, vifungo vya kiuchumi na kupenya kwa pamoja kwa tamaduni mbalimbali. Inawezekana kusema kwa ujasiri kamili kwamba katika milenia ya mwisho, Warusi na mitandao pamoja waliishi katika eneo la eneo la Pskov.
Hadi katikati ya karne ya XVI, Setu alikuwa wapagani. Shughuli ya kimisionari ya monasteri ya Pskovo-Pechersk imesababisha ukweli kwamba Setu alikubali Orthodoxy, ingawa kipengele cha kipagani katika utamaduni wa mtandao ilihifadhiwa hadi siku ya leo.
Si kwa bure jina la kawaida la Setu kwenye Pskov Dunia ilikuwa "nusu-vertices". Shamba kubwa zaidi yenye kustawi na utamaduni wa Setu alipata mwanzoni mwa karne ya 20. Shughuli kuu ilikuwa usindikaji wa shaba, ambao ulifurahia kwa mahitaji makubwa katika nchi za Scandinavia. Idadi ya watu, kulingana na sensa ya 1903, ilifikia thamani ya juu katika historia na ilifikia watu 22,000. Mahitaji ya kuanza kuanza kuonekana kwa kujenga uhuru wa kitamaduni.
Hatima ya watu wa Setu imebadilika kwa kasi baada ya 1917. Katika hali mpya ya elimu - Jamhuri ya Kiestonia, suala la Setu lilikuwa na umuhimu mkubwa. Mwishoni mwa mwaka wa 1920, Mkataba wa Amani wa Tartu wa Dunia, ambao watu waliishi, kwa mara ya kwanza katika historia, walihamia Estonia. Kulingana na wataalamu, kusudi la kumalizia mkataba katika vyama vilikuwa tofauti. Ikiwa Estonia alitaka kuimarisha hali yake ya hali mpya, basi serikali ya Bolshevik ilitaka kwa msaada wa Waastonia kukomesha jeshi la kaskazini-magharibi la Yudenich, ambalo liliwakilisha tishio la haraka kwa nguvu zao nchini Urusi. Kwa hiyo inawezekana kutangaza kikamilifu kwamba Adolph ya kimataifa na Imsidurists Adolf Ioffe na Isidore Gukovsky, ambaye, kwa niaba ya Serikali ya Bolshevik, mkataba wa Tartu Mirny, kulipwa nchi za watu wa mtandao kwa ajili ya uharibifu wa malezi kuu ya kijeshi .
Lazima niseme kwamba Waasoni hawakuwa wa Setu kama watu huru.

Hadi sasa, kuna maoni katika sayansi ya Kiestonia kwamba mtandao ulifanyika kutoka kwa Waastoni ambao walikimbia katika karne ya XVI katika eneo la Urusi kutokana na ubatizo wa vurugu katika imani ya Kilutheri. Kwa hiyo, katika miaka ya 20 ya karne iliyopita, ustawi mkubwa wa Setu ulianza. Kabla ya hayo, juu ya kipindi cha karne kadhaa, Setu alikuwa amevaa majina ya kidini. Majina, kama katika eneo la Urusi wengine, iliundwa na jina la babu. Pamoja na kuwasili kwa Waastonia, Setu alianza kulazimisha majina ya Kiestonia na majina. Mafunzo ya shule ya sekondari na ya sekondari kwa watu wa Setu ilianza kufanyika huko Kiestonia. Ikumbukwe kwamba lugha ya watu wa mtandao ina mengi sawa na Kiestonia. Lakini bado haya ni lugha mbili tofauti.
Sera ya wazi ya setu ya ustawi imekuwa katika Estonia baada ya 1991. Ili kutimiza masharti ya kujiunga na Umoja wa Ulaya, serikali ya Kiestonia ilihitaji kuonyesha kwamba hana matatizo na wachache wa kitaifa. Ili kufikia mwisho huu, tangu 1995 hadi 2000, mpango maalum wa mtandao wa upyaji ulifanyika kwenye eneo la Estonia. Kwa wakati huu, kulikuwa na makazi makubwa ya watu wa Setu kutoka Russia hadi Estonia. Mtandao wote, ambao ulifika huko mahali pa kudumu, kulipwa fedha kubwa, ilitoa msaada katika ujenzi wa nyumba. Vitendo hivi vilitangazwa kama kufikia Sera ya Taifa ya Estonia, dhidi ya historia ya ubaguzi wa kisiasa na kitaifa dhidi ya idadi ya watu wanaozungumza Kirusi. Lakini wakati huo huo, haki ya kuwepo kwa watu wa Setu kama ethnos huru haikujulikana huko Estonia. Katika sensa ya idadi ya watu uliofanyika Estonia mwaka 2002, watu wa Setu hawakuhesabu kama kujitegemea, na mtandao wenyewe waliandikwa kama Waasoni.
Kwa wasomi wa Estonia, mtandao pia ni rahisi kwa sababu inafanya uwezekano wa kuweka madai ya eneo la Urusi. Umoja wa Mataifa umeunda kutoka Poland, Latvia, Lithuania na Estonia ni "farasi wa Trojan" ya kipekee kwa Umoja wa Ulaya na chombo cha shinikizo la kudumu kwa Urusi. Kwa bahati mbaya, watu wa Setu wakawa mateka katika mchezo mkubwa wa kisiasa dhidi ya Urusi.
Ruhusu matatizo ya watu wa mtandao tofauti, wala Urusi wala Estonia watakuwa na uwezo. Hapa tunahitaji vitendo vya kufikiri na vya pamoja, na muhimu zaidi - tamaa ya kuongoza mchakato wa mazungumzo. Watu wa mtandao yenyewe hutafuta hasa kuhifadhi utamaduni na utambulisho wao, lakini anapaswa kuchagua kati ya hali ya sasa ya maisha nchini Urusi na "kufanikiwa" kwa Estonia.
Msimamo kati ya Urusi na Estonia huathiri michakato ya ndani inayotokea katika mazingira ya mtandao. Kwa hiyo, katika miaka ya 90 ya mashirika mawili yanayofanana yaliumbwa: Congress Setu (mikutano yake ilifanyika Estonia) na ECos ya shule ya ethnocultural ECOS (Congresses hufanyika Pskov Pechoras). Kama inavyoonekana kutoka nyaraka za mashirika haya iliyochapishwa katika toleo hili, uhusiano kati yao sio wingu.
//-- * * * --//
Kitabu ni uzoefu wa kwanza wa ukusanyaji wa vifaa kwenye historia na hali ya kisasa ya watu wa Setu. Katika sehemu ya kwanza, iliyoandikwa na profesa wa Chuo Kikuu cha Pskov State Pedagogical A.G. Manakov, swali la asili ya watu wa mtandao linazingatiwa, na matokeo ya safari mbili zinawasilishwa, wakati ambapo michakato ya ethnodemografia ya sasa ya kati ya watu hawa ilichunguzwa. Expeditions zilifanyika mwaka wa 1999 na 2005 (mwaka 2005 - kwa msaada wa shirika la habari la Regnum). Sehemu ya pili iliyoandaliwa na mwandishi wa shirika la Regnum katika mkoa wa Pskov yu.v. Alekseev, lina mahojiano na wawakilishi maarufu wa mtandao, pamoja na vifaa vya Congress ya watu wa watu, uliofanyika katika miaka ya 90. Kiambatisho kina vifungu kutoka kwa ulimwengu wa Tartu ambao huhusiana na eneo la makazi ya Setu.

Kwa mara ya kwanza juu ya wenyeji wa pwani ya mashariki ya Bahari ya Baltic, mwanahistoria wa Kirumi Tacitus katika karne ya kwanza ya zama zetu, akiwaita kwa Estio (Aestii), bila kujali ushirikiano wa kikabila: Finno-Ugirskaya au Baltic. Baada ya miaka 500, mwanahistoria wa Gothic Jordan anawahakikishia watu hawa, akimwita Hestii. Mwishoni mwa karne ya IX, Mfalme Alfred wa Kiingereza ni kubwa katika maelezo kwa tafsiri yake ya Orozia anaandika hali ya nchi ya Estiend (Eastland) karibu na nchi za Weonodland.
Katika vyanzo vya kisasa vya Scandinavia, dunia inayoitwa Eistland iko ndani ya virrands (I.E. Virumaa kaskazini mashariki mwa Estonia) na Livland (I.E., Livoni Livona Livona). Kwa maneno mengine, Estland katika vyanzo vya Scandinavia tayari ni sawa na Estonia ya kisasa, na mali - idadi ya watu wa Finno-ugric ya nchi hii. Na ingawa haifai kuwa watu wa Ujerumani waliitwa makabila ya Balt awali, lakini kwa muda, ethnonym hii ilihamishiwa sehemu ya Finns ya Baltic na kutumika kama msingi wa jina la kisasa la Estonia.
Katika Mambo ya Kirusi, makabila ya Finno-Ugric wanaoishi kusini mwa Bahari ya Finnish waliitwa "muujiza", lakini kutokana na Scandinavam, jina "Estonia" (kwa mfano, Estlanne (Østlann) ina maana ya "nchi ya Mashariki") kwa hatua kwa hatua Kwa nchi yote kati ya Riga na Bay na Kanisa la Ziwa, na kutoa jina kwa wakazi wa Finno-Ugric - "Waajemi" (kabla ya mwanzo wa karne ya ishirini), Estonia. Waasoni wenyewe wanajiita wenyewe waliopotea, na nchi yao ni Eeti.
Ethnos ya Kiestonia iliundwa na mwanzo wa milenia ya II ya zama zetu kama matokeo ya kuchanganya wakazi wa kale wa asili na makabila ya Finno-Ugric ambao walikuja kutoka mashariki katika milenia ya III kwa zama zetu. Katika karne ya kwanza ya zama zetu katika eneo lote la kisasa la Estonia, kama kaskazini mwa Latvia, aina ya makaburi ya mazishi ya makabila ya Estolyvia yaligawanyika - Mazao ya mawe na ua.
Katikati ya milenia ya 11, aina nyingine ya makaburi ya mazishi huingizwa hadi kusini mashariki mwa Estonia - mounds ndefu ya aina ya Pskov. Inaaminika kuwa idadi ya watu inayotokana na Slavic-Crivic imechukuliwa kwa muda mrefu. Katika kaskazini-mashariki mwa nchi, idadi ya asili ya maji ilipatikana wakati huo. Katika utamaduni wa kitaifa wa idadi ya watu wa kaskazini mashariki mwa Estonia, vipengele vilivyokopwa kutoka Finns (pwani ya Ghuba ya Finland), Rod, Izhorts na Warusi (katika FAD) wanafuatiliwa.

Setu sasa anaishi katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov (ambapo "seto") na katika nje ya mashariki ya wilaya jirani ya Estonia, hadi mapinduzi ya 1917, ambayo yalikuwa sehemu ya jimbo la Pskov.
Estonian archaeologists na ethnographers H.A. Moore, e.v. Richter na P.S. Hagu anaamini kwamba mtandao ni kikundi cha kikabila (ethnographic) cha watu wa Kiestonia, ambacho kilianzishwa katikati ya karne ya XIX kwa misingi ya substrate ya muujiza na baadaye wakazi wa Kiestonia ambao walitumia dini ya Orthodox. Hata hivyo, ushahidi wa wanasayansi wanaonekana kuwa na ushawishi mkubwa, wakiamini kwamba Setu ni mabaki ya kikundi cha kikabila cha kujitegemea (Authththon), kama kuendesha gari, hezhorsums, mboga na Lyiva. Ili kuthibitisha msimamo huu, ni muhimu kuzingatia mienendo ya mipaka ya kikabila, kisiasa na ya kukiri kusini mwa hifadhi ya Pskov-mtoto tangu nusu ya pili ya milenia ya kwanza N. er., Baada ya kuvunja muda uliopita kwa kipindi cha kihistoria saba.
Mimi kipindi (hadi karne ya kwanza. E.). Kabla ya kuonekana kwa Slavs, walinzi wa mpaka wa Estonia wa kisasa na ardhi ya Pskov waliweka makabila ya Finno-Ugric na Baltic. Ili kutekeleza mipaka halisi kati ya maeneo ya upyaji wa makabila ya Finno-Ugric na Baltic ni vigumu sana. Vipengele vya Archaeological vinaonyesha kuwepo kwa vipengele vya Baltic (hasa, Latgale) upande wa kusini mwa Ziwa la Pskov hadi karne ya X-20, wakati makabila ya Slavic tayari yameishi katika eneo hili.
Makazi ya Slavs Kusini na mashariki ya Ziwa ya Pskov ilianza kudai katika karne ya VI. Kwa upande wa karne ya VII-VIII, walianzisha makazi ya Izborsk 15 km kusini mwa Ziwa la Pskov. Izborsk akawa moja ya miji kumi ya kale ya Kirusi, kutaja kwanza ambayo inahusu 862. Jumapili kutoka Ziwa la Pskov, ambako mipaka ya ardhi iliyokoloniwa na Slavs, kufanana karibu hakuathiri idadi ya watu wa Baltic-Finnish. Slavic Izborsk aligeuka kuwa kama dilled duniani, akiwa na muujiza wa Baltic, kuwa mji wa magharibi wa Pskov-Izborsky Curvich.
Mpaka wa kisiasa ulilazimika kuunda hali ya kale ya Kirusi - Kiev Rus, imepita magharibi ya mpaka wa kikabila. Mpaka kati ya hali ya kale ya Kirusi na miujiza ya elas, ambayo imara katika Svyatoslav na 972, ilikuwa imara sana wakati ujao, baada ya kuwepo na mabadiliko madogo hadi mwanzo wa vita vya kaskazini (1700). Hata hivyo, mwishoni mwa karne ya kwanza ya XI, mipaka ya serikali ya kale ya Kirusi ilihamia mbali mbali na magharibi. Kwa mujibu wa vyanzo vya kale, inajulikana kuwa Vladimir Mkuu, na kisha Yaroslav Vladimirovich alitoa kodi kwa "maisha ya maisha.".
Kipindi cha II (X - mwanzo wa karne ya XIII). Ilikuwa kipindi cha awali cha mwingiliano wa Slavic-Mozhsky mbele ya mipaka ya kisiasa, kikabila na ya kukiri (Ukristo nchini Urusi, kipagani katika Kud). Sehemu ya nafsi, ambayo ilikuwa katika eneo la hali ya Kirusi ya zamani, na kisha Jamhuri ya Novgorod, ilianza kutambua mambo ya utamaduni wa majirani - pskov curvich. Lakini Chosani ya ndani ilibakia sehemu ya Cugh-esta, upinzani wa Pskovsky Kihi huonekana kwa Waestonia (Waasoni) baadaye. Katika kipindi hiki, unaweza kuzungumza zaidi kuhusu enclave ya Cugh katika eneo la Kirusi.
Kutokuwepo wakati wa vikwazo vya wazi vya ethnocon na vizuizi vya kisiasa vinafanya kuwa dhana hata wakati huo kulikuwa na eneo la mawasiliano la Kirusi-mint kusini-magharibi mwa Ziwa la Pskov. Uwepo wa mawasiliano ya Kii na Pskovichi unashuhudia mambo ya mtu binafsi ya utamaduni wa Ranne Kirusi katika ibada za kidini za Setu - wazao wa Pskov Kud.
Kipindi cha III (karne ya XIII - 1550s). Matukio ya kisiasa ya kipindi hiki yalikuwa elimu katika mataifa ya Baltic mwaka 1202 na utaratibu wa Ujerumani wa Mashariki ya Kati, na mwaka wa 1237 - amri ya Livonia na mshtuko wa maagizo ya nchi zote za Kiestonia na Kilatvia. Karibu kipindi hiki kilikuwepo Jamhuri ya Pskov Earls, ambayo tayari katika karne ya XIII imesababisha sera ya kigeni huru ya Novgorod na tu mwaka wa 1510 iliunganishwa na hali ya Moscow. Katika karne ya XIII kusini mwa Estonia ya kisasa, upanuzi wa orden wa Mares ya Kati ulianza, na kaskazini - Danes. Pskovichi na Novgorod, pamoja na Etami, walijaribu kukabiliana na ukandamizaji wa Knights wa Ujerumani katika karne ya kwanza ya XIII katika eneo la Estonia ya kisasa, lakini kwa kupoteza Ostroy Esto - Yuriev katika 1224, askari wa Kirusi waliacha eneo lao.
By 1227, makabila ya Kiestonia yalijumuishwa kwa utaratibu wa Mares ya Kati. Mnamo mwaka wa 1237, amri ya Mosenoshetsev iliondolewa, na nchi yake ikawa sehemu ya utaratibu wa Teutonic, kuwa tawi la mwisho chini ya jina "Amri ya Livonsky". Wafanyabiashara walikuwa kushughulikiwa kwa Ukatoliki. Katika miji ya Estonia, kundi la wahamiaji wa Ujerumani lilianza kukaa. Mnamo mwaka wa 1238, nchi za kaskazini za Estonia zimebadilisha Denmark, lakini mwaka 1346 walinunuliwa na mfalme wa Denmark kwa amri ya Teutonic, ambaye alipitia mali hizi mwaka 1347 na Amri ya Livonian.
Mpaka wa kisiasa kati ya Amri ya Livonia na Pskov dunia imekuwa kizuizi cha kukiri. Katika nchi za Estov, Knights ya Ujerumani kuvaa Katoliki, Panda ya Magharibi ya imani ya Orthodox ilikuwa ngome ya mji wa Izborsk.
Kipengele cha serikali na wakati huo huo mipaka ya kukiri ilikuwa upungufu wake mmoja. Kutoka eneo la Amri ya Livonia ya ardhi ya Pskov, Esta alihamia, akitaka kuepuka ukandamizaji wa kidini na kisiasa wa Knights Kijerumani. Pia kulikuwa na upyaji wa makundi makubwa ya ESTA kwa nchi za Kirusi, kwa mfano, baada ya uasi wa 1343 huko Estonia. Kwa hiyo, mambo ya mtu binafsi ya dini ya Kikatoliki, kwa sikukuu za kidini, ziliingilia eneo kubwa na miujiza ya Pskov. Kulikuwa na wakati huo huo njia tatu za kupenya vile: 1) kupitia anwani na idadi ya watu wa Kiestonia; 2) kupitia Novophelsey kutoka Magharibi; 3) Kupitia wamisionari wa Katoliki wanaofanya kazi kwenye nchi hizi hadi mwisho wa karne ya 16. Sehemu ya kaskazini ya Pskov Si, ambaye aliishi magharibi mwa Ziwa la Pskov, alikuwa chini ya utawala wa amri kwa muda fulani na alihesabiwa kwa Kanisa Katoliki.
Wengi wa Pskov Kolya bado waliweka imani ya kipagani. Vipengele vingi vya kabla ya Kikristo vya utamaduni vimehifadhiwa katika kuweka na wakati wetu. Mpaka wa Ethnocon kati ya miujiza ya Pskov na Kirusi haikuwa kizuizi kisichoweza kushindwa: kubadilishana kubwa ya utamaduni ulifanyika kati yao.
Kipindi cha IV (1550s - 1700s). Miongo ya kwanza ya kipindi hicho ni umuhimu mkubwa, hasa 1558-1583 (Vita ya Livonian). Kwa wakati huu, Pskov Chud hatimaye alikubali Orthodoxy, na hivyo kuangalia mtazamo wa kitamaduni kutoka Esta.
Kama matokeo ya Vita vya Livonia ya 1558-1583, eneo la Estonia liligawanywa kati ya Sweden (sehemu ya kaskazini), Denmark (Saaremaa) na majibu (sehemu ya kusini). Baada ya hotuba ya hotuba kwa kuhusishwa na vita vya 1600-1629, sehemu nzima ya bara ya Estonia iliondoka Sweden, na mwaka wa 1645 Kisiwa cha Isairia pia kinachomwa kutoka Denmark. Kwa eneo la Estonia, hasa katika visiwa na pwani ya Bahari ya Baltic (hasa katika Lääneah), Swedes ilianza kuhamia. Idadi ya watu wa Estonia walitumia imani ya Kilutheri.
Kurudi katika miaka ya 70 ya karne ya XV karibu na mpaka wa Kirusi-Livon, monasteri ya Pskovo-Pechersky (Svyato-Uspensky) ilianzishwa. Katikati ya karne ya XVI, wakati wa vita vya Livonian, monasteri inakuwa ngome - magharibi ya orthodoxy ya hali ya Kirusi. Mwanzoni mwa vita vya Livonian, mpaka 1577 ilifanikiwa kwa jeshi la Kirusi, monasteri ilisambaza Orthodoxy katika maeneo ya Livoni kushiriki katika askari Kirusi.
Serikali imeunganisha umuhimu mkubwa wa kuimarisha nguvu ya monasteri ya Pskovo-Pechersk, kumpa "nchi tupu", ambayo, kwa mujibu wa Mambo ya Nyakati, monasteri iliishi na kuwasili kwa watu - "Estonians ya Rady." Hakuna shaka kwamba Ukristo wa ibada ya Kigiriki ilikubali idadi ya watu wa kiasili - Pskovskaya Chud. Aidha, kulikuwa na wazi kwa kutosha ili waweze kuwa wakazi wa nchi zote za monasteri.
Hata hivyo, Chud ya Pskovsky, kutokana na kutokuelewana kwa lugha ya Kirusi, hakujua Maandiko Matakatifu kwa muda mrefu na kwa kuonekana nje ya kidini kwa kweli alificha kipagani. Warusi walikabili ukweli wa imani ya Orthodox kati ya Pskov Esta na haikuwa kwa bahati kwamba mtandao "semored" uliitwa. Tu katika karne ya XIX, chini ya shinikizo la mamlaka ya kanisa, mila ya kale ya jamii kutoweka. Katika ngazi ya mtu binafsi, ibada za kipagani zilianza kutoweka tu mwanzoni mwa karne ya ishirini, na kuenea kwa elimu ya shule.
Kwa hiyo, ishara kuu iliyotenganisha mtandao kutoka kwa Kiestonia ilikuwa dini. Na ingawa swali la mababu la mtandao limejadiliwa mara kwa mara, watafiti wengi walikuja kwamba mtandao ni wakazi wa asili, na sio Waembozi walioondolewa kutoka Võruma, ambao walikimbia kutoka kwa ukandamizaji wa Knights Kijerumani. Hata hivyo, ilikuwa kutambuliwa kuwa sehemu ya "huduma ya nusu" bado inaongoza asili yake kutoka kwa wahamiaji kutoka karne ya Livonia XV-XVI.
Mwishoni mwa vita vya Livonia mwaka wa 1583, sehemu ya kusini ya Livonia ilienda kwenye Jumuiya ya Madola. Mpaka wa serikali tena urejesha kizuizi cha kukiri, kilichopigwa wakati wa miaka ya vita. Kati ya mababu wa Seti na Warusi, kubadilishana kwa vipengele vya utamaduni wa kimwili (majengo ya makazi, nguo, embroidery, nk) ilianzishwa.
Katika theluthi ya kwanza ya karne ya XVII, sehemu kubwa ya Livonia (Liflandia) ilihamia Sweden, na hapa ilianzishwa badala ya Katoliki. Waasoni, baada ya kukubali imani ya Kilutheria, walipoteza karibu ibada zote za Katoliki, ambazo haziwezi kusema juu ya kuweka, ambayo ilihifadhi kipengele kikubwa cha Katoliki katika ibada. Kutoka wakati huu, dini ya Kiprotestanti na Orthodox ilipunguza kizuizi cha kweli ambacho hawajaweza kutokuwepo: Watafiti walibainisha ukosefu wa mambo ya utamaduni wa kiroho wa Kilutheri katika mtandao.
Ndani ya eneo la ethnocontact kuanzia karne ya XVI, na hasa katika karne ya XVII, vipengele vipya vya kikabila vilionekana - Wahamiaji wa Kirusi kutoka mikoa ya kati ya Urusi walikuwa wa kwanza (kama inavyothibitishwa na lugha ya kusanyiko), ambayo ilikimbilia kwenye maeneo ya mpaka na Hata katika Liflandia, alitoroka kutoka kwa askari na mateso ya Serfland. Walikaa pwani ya magharibi ya mstari wa Pskov-mtoto na walihusika katika uvuvi. Ingawa makazi ya kwanza ya Slavs alionekana hapa katika karne ya XIII, hadi karne ya XVI, nchi hizi hazikuwepo na Warusi.

Setu (Seto) Kuishi Estonia na Urusi (mkoa wa Pskov na eneo la Krasnoyarsk).

SETOMAA (Estonian - Setumaa, Seto - SetoMaa) - mazingira ya kihistoria ya watu wa mtandao, katika tafsiri halisi ya "Ardhi Seto". Imegawanywa kwa utawala katika sehemu mbili: Sehemu moja iko upande wa kusini-mashariki mwa Estonia (katika vijiji vya Põlvamaa na võruuma), nyingine iko katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov wa Urusi.

Katika Estonia, Settoma inajumuisha matoleo manne: Mermaya, Vyarsk, Mikitamae na Misco. Vosts ya Smetoma iliunda ushirikiano wa kipekee wa serikali za mitaa, ambazo ziko nje ya mipaka ya kata - umoja wa vilima vya Settoma.

Wilaya ya Pechora ni moja ya maeneo ya mpaka wa mkoa wa Pskov. Eneo lake linaanza kilomita ishirini na pili kutoka Pskov na mipaka na Estonia na Latvia.

Eneo la eneo ni mita za mraba 1300. kilomita. Idadi ya watu ni watu elfu 26, kati ya wakazi wa wilaya ya karibu watu 1,000 wa taifa la Kiestonia, zaidi ya 300 - ni ya utaifa wa SETO. Katika wilaya ya Pechora, wawakilishi wa mtandao wanaishi katika makazi 48 na katika Pechora ya jiji.

Ili kuhifadhi lugha na utamaduni wa watu wa mtandao, jamii ya eco-kitamaduni imekuwa ikifanya kazi katika eneo hilo kwa miaka 15. Kwa msaada wa utawala wa wilaya ya Pechora, jamii inashiriki katika shirika na kufanya likizo ya watu. Tayari miaka 37 tayari iko katika eneo la folklore ya nyimbo za wavu wa vijiji vya kijiji, klabu ya amateur "Laelo" inafanya kazi katika Maktaba ya Mitkovitsky, ambao wanachama wao wanahusika katika kukusanya nyimbo za zamani za watu, kusoma mila, shirika ya maonyesho ya sanaa ya watu.

Katika wilaya ya Krasnoyarsk kati ya mito Mana na Kan Seto kukaa mwanzoni mwa karne ya ishirini. Kituo cha Siberia "Dunia" Seto ni kijiji cha Wilaya ya Hydak Partisan. Hapa, hadi sasa, mambo ya awali ya utamaduni, lugha, folklore na fahamu ya kibinafsi ya seti za Siberia zimehifadhiwa, tofauti sana na makundi sawa ya Sto kutoka mikoa mingine, ikiwa ni pamoja na mkoa wa Pskov. Yote hii huvutia katika kijiji cha wanasayansi wa Hydak na wa kigeni.

Mwaka 2001, katika shule ya mitaa, jitihada za mwalimu G.A. Evseeva aliandaliwa na Makumbusho ya Taifa. Na katika majira ya joto ya 2005, kwa msaada wa mpango wa ruzuku wa kikanda katika kijiji cha Haidak, likizo ya "Siberia Setu" ilifanyika kwa mara ya kwanza.

Seti za mitaa zinazingatia wenyewe Orthodox. Mnamo 1915, kanisa la Utatu lilijengwa hapa.

Seto - Wazazi wa Cugh Esta. Mtandao wa Seto kutoka kwa Kiestoni ulianza katika karne ya XIII. Baada ya ushindi wa Livonia na baada ya kuanguka kwa Yuryev Kirusi (Derpt, Tartu), sehemu ya Sto ilikimbia mashariki, kwa nchi za Pskov, ambako walikuwa wamehifadhi kipagani kwa muda mrefu. 3 Kisha, wakati katika eneo la ushawishi wa hali ya Pskov ya Orthodox, kwa upande mmoja, na amri ya Katoliki ya LIVONI, kwa upande mwingine, wakati wa Kati, idadi ya watu wa Finno-Ugric ya eneo la ethnocontact ilionekana kwa Ukristo, lakini Wengi wa idadi ya watu walibakia wapagani.

Kuondolewa kwa kipagani katika Chudi, Izhora na nguvu zinapaswa kuhusishwa na karne ya XVI, wakati, kwa amri ya Ivan wino wa kutisha, Novgorod Ilya alifanya kazi hii katika 1534-1535. Rufaa kubwa kwa Ukristo Cousi-Esta, ambaye aliishi mpaka wa Amri ya Livonia na Jamhuri ya zamani ya Pskov ya Feudal, ilitokea tu wakati wa vita vya Livonian katika nusu ya pili ya karne ya XVI. Rufaa yao katika Orthodoxy iliimarisha msingi wa kuundwa kwa kuweka kikundi cha kikabila.

Shughuli ya kituo cha kidini cha nguvu - monasteri ya Pskovo-Pechora iliimarishwa na moja ya tofauti kuu katika seti ya Waastonia - mali ya Ukristo wa Orthodox.

Seto ni alloy ya mazao mawili, kama matokeo ya utamaduni wa awali wa watumiaji wa wavu ulijengwa, ambao ulifikia heyday yake wakati wa Dola ya Kirusi. Katika siku hizo, Seto alikuwa na uhuru wa kiutamaduni ndani ya mipaka ya jimbo la Pskov.

Warusi wakati mwingine huitwa nafasi ya makazi ya SetOsezia. Jina la Kiestonia la nchi hizi ni Setomaa, au "Ardhi ya Setto".

Baada ya mkataba wa amani wa Tartu, hali ya wilaya ya sasa ya Pechora iliondoka Estonia. Kwa hiyo, wote wameweka majadiliano yaligeuka kuwa sehemu ya eneo la Jamhuri ya Estonia. Mwaka wa 1944, wilaya ya Pechora iliingia mkoa mpya wa Pskov.

Mpaka kati ya RSFSR na ESSR ilitoa wilaya ya seti ya mipangilio katika sehemu mbili. Matokeo yanayoonekana kwa mawasiliano ya ethnocultural hayakuathiri, kama mpaka ulikuwa na hali ya utawala. Idadi ya watu inaweza kuvuka kwa urahisi kila mahali. Wakati huo huo, kugawanywa katika sehemu mbili za Sethuma hakupokea uhuru wa kitamaduni, kwa kuwa mipaka ya kikabila, kama inatokea katika maeneo ya ethnocultural, haikuwa.

Pamoja na upatikanaji wa uhuru wa Estonia, jumuiya ya setume ilikuwa kwa mara ya kwanza katika historia imegawanyika katika sehemu mbili kutokana na hali ya hali ya mpaka na kuanzishwa kwa utawala wa visa kati ya Jamhuri ya Estonia na Shirikisho la Urusi.

Idadi ya mipangilio ilikua hadi mwanzo wa karne ya 20. Kutoka katikati ya karne ya XIX hadi mwanzo wa karne ya 20, idadi yao imeongezeka kutoka 9,000 hadi 21,000 (upeo wake). Baada ya hapo, idadi ya watu hawa ilianza kupungua. Mwaka wa 1945, katika sehemu ya Pskov ya Sethuma, idadi ya mipangilio ilikuwa chini ya watu elfu 6.

Sensa yote ya Kirusi ya idadi ya watu 2002 ilirekodi mazingira 170 tu, ikiwa ni pamoja na watu 139 wanaishi katika maeneo ya vijijini na watu 31 - huko Pechora. Hata hivyo, kwa mujibu wa matokeo ya sensa hiyo, 494 Estonians wanaishi katika wilaya ya Pechora, ambayo 317- katika maeneo ya vijijini.

Hali inapaswa kuzingatiwa kuwa sensa ya idadi ya watu 2002 ni ya kwanza na hadi sasa sensa tu duniani baada ya Vita Kuu ya II, kurekebisha kuweka kama ethnos huru. Kwa wazi, sehemu ya mtandao kwa jadi, kutoka kwa nyakati za Soviet, imewekwa katika Estonians. Kwa hiyo, idadi halisi ya seti katika wilaya ya Pechora ni kubwa zaidi kuliko sensa ya idadi ya watu ilionyesha, na inaweza kuhesabiwa kwa watu 300-400.

Kulingana na sensa ya 2010, watu 214 wanaishi katika Shirikisho la Urusi.

Kundi la ETNographic la Estoni kusini-mashariki mwa Estonia na katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov. Waumini wa Orthodox ... Big Encyclopedic Dictionary.

Kikundi cha Ethnografia cha Waastonia kusini-mashariki mwa Estonia na katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov. Waumini wa Orthodox. * * * Setu Setu, kikundi cha kikabila cha Waastonia (tazama Estonians), wanaishi katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov wa Urusi na kusini mashariki ... ... kamusi ya encyclopedic.

Kikundi cha kikabila cha Estonia (tazama Estonians), wanaoishi Yu. V. Estonian SSR na katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov wa RSFSR. Lugha S. Maalum ya juu ya Võru South Diaston. Waumini wa Orthodox. Katika utamaduni wa kimwili na wa kiroho na ... Encyclopedia kubwa ya Soviet

setu. - Tues ... Muhtasari anagramm.

setu. Kula. Tүyenің si zylқynaң tanauyna belgі salu, syra ... Қазақ dәstulі mәdenietіnің encyclopedia қ сөздігі.

- (Sanskr râ ma setu \u003d daraja rama) daraja la hewa, lililojengwa kwa sura na kamanda wake Nal, mwana wa Vishvakarma, kuvuka jeshi lake Lanka Island (Ceylon). Jina hili linaunganishwa na mstari wa miamba katika shida kati ya bara na ceylon, ambayo ... Encyclopedic kamusi F.A. Brockhaus na I.A. Efron.

kөsetu. - (Montғ.) Kөrset. Ol k z e n i s senbeytұғyn adam (Montғ) ...

musteu. - (tүrikm.: Krasn., Zib., Ashh., Tedzh.) Kanaғat Etu, Kanaғatan. Bұғun ndiyo m na u t e s і ң b? (Tүrikm, Ashh.). Olda Oldina Odnanda Da M. S E t P ey, nөmіrlі oryn tabaң dedi ("қararabұғa", 7.06.1937) ... Қазақ тіліні имақтақ сөздігі.

- (sewebal), jiji na bandari nchini Portugal, katika pwani ya Atlantiki, kituo cha utawala cha setibal ya wilaya. Wenyeji zaidi ya 80,000. Wafanyabiashara wa samaki, kemikali, uhandisi, sekta ya ngumu; Winemaking. * * * Setubal setibal ... ... kamusi ya encyclopedic.

- (Setúbal), mji wa Portugal, kilomita 41 kwa se. kutoka Lisbon, juu ya kupanda. Deep Estairia Shores na upatikanaji wa Bahari ya Atlantiki. Wakazi 91,000 (2001). Katika milima ya pwani ya kushoto kuna magofu ya Shule ya Mawasiliano ya Kirumi, ambayo iliharibiwa mwaka wa 412. ... ... Geographic Encyclopedia.

Vitabu

Zaidi ya hii, ness P .. Setu Wering bado kuishi dakika chache - Bahari ya baridi hutupa juu ya miamba. Baridi ya moto huvuta kijana chini ... Yeye hufa. Na bado kuamka, kueneza na katika mateso, na ...
Watu wavu. Kati ya Urusi na Estonia, Yu. V. Alekseev. Kitabu hiki kitafanywa kwa mujibu wa amri yako kwa kutumia teknolojia ya magazeti. "Watu wanaozingatia" - kwa kawaida wanazungumza juu ya makabila waliopotea katika misitu ya Amazonia katika mabonde ya mpya ...

Makumbusho ya Makumbusho ya Taifa

Seto ya Nativity ina makabila ya kale ya Baltic-Finnish. Zaidi ya miaka mia tano walikuwa wameketi upande wa kusini-mashariki mwa Estonia na katika nchi za monasteri ya Pskovo-Pechersk. Waliita nchi yao. Baada ya kukubali Orthodoxy, waliomba na Warusi katika makanisa sawa, waliadhimisha likizo ya kanisa pamoja, lakini hakuwazuia kushika mila yao ya kale ya kipagani, kumheshimu Mungu Peko, kumleta zawadi zake, amini zawadi. Seto ilikuwa uchumi wa asili na kuishi mbali. Makumbusho iko katika ghalani ya ghalani kwenye mali ya wakulima wa kuanzisha, ambapo vipande vya metto vinakusanywa. Kila kitu kinakumbushwa kwa waumbaji na wamiliki: nguo za nyumbani, vitu vya nyumbani, mavazi ya kitaifa.

Ukweli wa makumbusho hii ni kwamba anaweka kumbukumbu ya watu maalum na iko katika mazingira yake ya awali ya kihistoria na ya asili. Baada ya kutembelea makumbusho, utajua historia na maisha ya mtandao wa Sto, utaalikwa kunywa chai na mimea na kusikiliza nyimbo za ajabu za eneo; Utaona mashine ya kuunganisha (kuna fursa na kununua nyimbo zilizoitwa).

Kutaja kwanza kwa wawakilishi wake katika nyaraka za kihistoria.
inahusu mwaka wa 1675. Kulingana na moja ya matoleo, wao ni "shard" harufu ya kale,
ambayo watu wa Slavs walikutana, wakati kaskazini-magharibi ya mashariki
Mahali ya Ulaya. Toleo jingine - wao ni wazao wa Esta, walikimbilia
katika Zama za Kati kutoka kwa virusi vya vurugu ... Wanaitwa nusu
cami kwa imani ya orthodox na safu ya nguvu ya vipengele vya kipagani, na
pia, lugha ambayo haijulikani kwa Kirusi au Kiestonia, lakini hadi hivi karibuni
meni alichukuliwa kuwa wa Kiestonia. Dini moja na idadi ya watu wa Kirusi
kuruhusiwa seto kupitisha kati ya Warusi idadi ya utamaduni wa nyenzo,
kuwaandikia kwa ufanisi katika yako mwenyewe, ya kipekee kabisa.
Hadi sasa, kulingana na Wilaya ya Pechora
mashirika "Society EthNoural ya Watu Seto"
watu wa namba ya Sto katika wilaya ya Pechora ni karibu watu 337
karne, na idadi kubwa ya seti kwa wakati wote wa kuwepo kwao -
zaidi ya 20,000.

Makala ya seti ya utamaduni ni moja kwa moja.
mimi kutafakari hali ya kitamaduni ya Kiestonia.
mpaka wa Kirusi. Hata hivyo, Seto
ni watu wa kipekee kabisa,
kuweka, tofauti na majirani (Estonia na RUS.
anga), vipengele vingi vya utamaduni wa jadi.
karne iliyopita.
Sehemu ya kipagani ya utamaduni wa Seto ilipata kutafakari kwake
kusubiri kwa wote, katika nguo - juu ya mashati, kwenye kipande cha juu cha cliff
- Mpaka wa jadi wa rangi nyekundu kutoka kwa roho mbaya, kutoka kwa jicho baya.
Vitu vya nguo vya Seto vilipambwa kwa uzuri. By
mstari wa kike katika utajiri wa familia ya Seto - Fedha
mapambo. Fibul (brooch kubwa 29 cm kipenyo) nini sisi kuendelea
wanawake wa ndoa, mama kisha kumpa mama mdogo zaidi
ishara - binti au mkwe wa binti. Fibula katika wanawake hufunga kifua. Se.
minyororo ya Ribe hupiga kijito, kupigia, kutenganisha roho mbaya.
Ibada ya kuvutia ya netting kwa usiku kwa ajili ya Krismasi: mama anaweka chini
binti wa mto wa kujitia fedha, na asubuhi wakati wote wake-up
sisi, yeye huweka Phillu katika pelvis, anajaza maji, na binti huosha.
Siku hii, wasichana kabla ya jioni walikatazwa kuondoka nyumbani na kwenda
kwa ziara ya wapenzi wako. Kijadi siku hii kwanza katika nyumba lazima
mtu alikuwa ameingia ndani - kama Mungu, na kama mwanamke aliingia, angeweza
kubeba

Kuna mila ya kiume tu. Katika kifuniko cha mtu daima
ada ya mavuno ilipata, na walikuwa na sanamu ya Mungu Peko. Wanaume walikuwa wakienda
wakati wa jioni, kunyongwa na mimi, mayai, moonshine ya jadi juu ya mkate,
pamoja aliomba kuwa na mavuno ya kutosha na kwa chakula na kupanda
mwaka ujao. Zaidi ya hayo, sanamu ya Mungu Peko alihamishiwa kwa mtu aliyekuwa na
rogo aligeuka kuwa mavuno machache - sanamu iliwekwa kwenye ghalani, na yeye
nilibidi kuleta bahati nzuri.
Siku za likizo, wageni kwanza wamekusanyika katika nyumba, vitengo, basi
walikusanya kila kitu kutoka meza na kutembea mitaani, ambapo waliacha nyumba zote.
Na alikuwa na fahari ya nani aliyekuwa na wageni zaidi.
Moja ya sifa tofauti za seti za mtandao ni kaya
taulo za sufu, ambazo zilipambwa tu icons. Katika utungaji wavu
dirisha lilisimama mashine ya kuunganisha ambayo vitambaa vyote ni - kutoka kwa thinnest
magharibi kwa rugs nene. Kifua kikubwa cha mbao kilijazwa.
nguo ya nyumbani ya Nenna, na, baada ya kuolewa, bibi arusi alichukua naye
kifua chochote cha harusi.
Hadi siku hii tajiri, yenye kushangaza juu ya uzuri na
buza mtandao wa watu: nyimbo, muziki, kucheza,
hadithi za Fairy, Legends, Mithali, Vitambaa, Michezo. Kalenda na familia zote
rites, hatua zote za shughuli za kazi, kuweka maisha ya kila siku
iliyochapishwa kwa wimbo, kila hatua ya ibada ni fasta kwa sauti
na njia.