Picha ya puto kutoka kwa moyo wa canine. Tale "Moyo wa Mbwa": Tabia ya Sharia

Mnamo 1925, kama jibu kwa matukio yaliyotokea nchini, hadithi ya satirical ya M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa" ulionekana. Na ingawa awali ilikuwa kudhaniwa kuchapisha kazi katika jarida "Nedra", iliona mwanga tu mwaka 1987. Kwa nini ilitokea hivyo? Hebu jaribu kujibu swali hili kwa kuchunguza picha ya tabia kuu, polygraph-polygraph ya polygraphphovich.

Tabia ya ShariKikov na ambaye aliwa kama matokeo ya jaribio ni wakati muhimu kuelewa wazo la kazi. Moskovsky pamoja na msaidizi wake, mpaka uliamua kuamua kama uhamisho wa pituitary ulipandwa na rejuvenation ya viumbe. Jaribio liliamua kushikilia mbwa. Msaidizi alikuwa Lumen Chugnkin aliyekufa. Kushangaa kwa profesa, tezi ya pituitary sio tu imechukua mizizi, lakini pia imechangia mabadiliko ya PSA nzuri ndani ya mtu (au, badala yake, kuwa mtu). Mchakato wa "malezi" yake ni msingi wa hadithi, ambayo niliandika M. bulgakov, "moyo wa mbwa". Mipira ambayo tabia hutolewa hapa chini, inashangaa sawa na hali ya hewa. Na si tu nje, lakini pia na tabia. Aidha, wamiliki wapya wa maisha katika uso wa Schwonder walielezea haraka Sharicov, ni haki gani anazo katika jamii na katika nyumba ya profesa. Matokeo yake, katika ulimwengu wa utulivu wa preobrazhensky ulivunja shetani ifuatayo. Polygraph ya kwanza ya polygraphphic, basi jaribio la kukamata nafasi ya kuishi, hatimaye, tishio la wazi kwa maisha ya mpaka ilikuwa sababu kwamba profesa alikuwa na operesheni ya reverse. Na hivi karibuni katika nyumba yake kulikuwa na mbwa asiye na hatia. Hii ni muhtasari wa hadithi "Moyo wa Mbwa".

Tabia ya Sharicikov huanza na maelezo ya maisha ya mbwa asiye na makazi, iliyochaguliwa na profesa mitaani.

Mbwa wa maisha ya barabara

Mwanzoni mwa kazi, mwandishi anaonyesha Winter Petersburg kwa njia ya mtazamo wa mbwa wake asiye na makazi. Waliohifadhiwa na nyembamba. Dirty iliyopigwa pamba. Kando moja ni kuchomwa moto - maji ya kuchemsha. Hii ni mipira ya baadaye. Moyo wa mbwa - tabia ya wanyama inaonyesha kwamba alikuwa mzuri ambaye aligeuka kuwa mzuri, alijibu sausage, na mbwa kwa utii alikwenda kwa profesa.

Dunia kwa mpira ilikuwa na njaa na kamili. Wa kwanza walikuwa mabaya na walijaribu kusababisha madhara kwa wengine. Kwa sehemu kubwa, walikuwa "maziwa ya maisha," na mbwa hakupenda, kuwaita kwa "utakaso wa kibinadamu". Ya pili, ambayo profesa alifanyika mara moja, kuchukuliwa kuwa hatari sana: hawakuwa na hofu ya mtu yeyote, na kwa hiyo hakuwa na miguu mingine. Hivyo awali ilikuwa mipira.

"Mbwa Moyo": Tabia ya PSA ya ndani

Wakati wa wiki ya kukaa katika nyumba ya preobrazhensky, mpira umebadilika zaidi ya kutambuliwa. Alipona na akageuka kuwa mtu mzuri. Mara ya kwanza, mbwa alimtendea kila mtu kwa uaminifu na kila mtu alidhani, wanachotaka kutoka kwake. Alielewa kwamba hakuweza kumkataa. Lakini baada ya muda, hivyo wamezoea maisha ya kuridhisha na ya joto ambayo fahamu yake imekwama. Sasa mpira ulifurahi tu na ulikuwa tayari kubomoa kila kitu, si tu kumpeleka mitaani.

Mbwa wa Profesa aliheshimiwa - kwa sababu yeye ndiye aliyemchukua mwenyewe. Jikoni alipenda, kama mali yake yalihusishwa naye na katikati ya Paradiso, ambako alikuwa. Zina alijua kama mtumishi ambaye alikuwa kweli na alikuwa. Na mpaka, ambaye alitaja nyuma ya mguu, aitwaye "amefungwa" - hakuwa na chochote cha kufanya na ustawi wake. Na ingawa mbwa husababisha msomaji kwa huruma, tayari sasa unaweza kuona baadhi ya vipengele, ambavyo vinamaanisha tabia ya ShariCikov. Katika hadithi ya "moyo wa mbwa" awali kuamua na wale ambao mara moja waliamini serikali mpya na matumaini ya usiku mmoja kupata nje ya umaskini na "kuwa wote". Pia, mpira pia ulibadilishana uhuru wa chakula na kwa joto - alikuwa hata collar ambaye alimpa miongoni mwa mbwa wengine mitaani, alianza kuvaa kwa kujigamba. Na maisha ya fusion yalifanya mbwa kutoka kwake tayari kumpendeza mmiliki kwa wote.

Klim Chugankin.

PSA mabadiliko katika mwanadamu

Hakukuwa na zaidi ya miezi mitatu kati ya shughuli hizo mbili. Dk. Bormental inaelezea kwa undani mabadiliko hayo yote, nje na ya ndani, ambayo yalitokea na mbwa baada ya upasuaji. Kama matokeo ya ubinadamu, ikawa tabia ya kurithi na imani ya "wazazi." Hapa ni maelezo mafupi ya Sharikov, moyo wa mbwa ambao ulipata pamoja na sehemu ya ubongo wa proletarian.

Polygraph Poligrafovich alikuwa na uonekano usio na furaha. Mara kwa mara kupigana na kuapa. Kutoka hali ya hewa, alipitishwa na shauku kwa Balalaika, na, akicheza naye tangu asubuhi hadi jioni, hakufikiri juu ya wengine wengine. Alikuwa na kulevya kwa pombe, sigara, mbegu. Kwa wakati wote sikujajifunza kuagiza. Kutoka kwa PSA kurithi upendo kwa chakula chadha na chuki ya paka, uvivu na hisia ya kujitegemea. Aidha, ikiwa bado inawezekana kushawishi mbwa, polygraph ya polygraphovich ilizingatia maisha yake kwa gharama ya mtu mwingine ni ya kawaida - tabia ya mpira na ShariCikov huleta mawazo kama hayo.

"Moyo wa mbwa" unaonyesha jinsi ubinafsi na usio na shaka ulikuwa mhusika mkuu, anajua jinsi rahisi kupata kila kitu anachotaka. Hati hii iliimarishwa tu wakati alipata marafiki wapya.

Jukumu la Schwonder katika "malezi" ya Sharia

Profesa na msaidizi wake walijaribu kwa bure kufundisha kiumbe, ambacho kiliumbwa, kwa utaratibu, kuzingatia etiquette, nk, lakini mipira iliyopigwa mbele ya macho yake na haukuona vikwazo vyovyote mbele yake. Schvonder alicheza jukumu maalum. Kama mwenyekiti wa kaya, hakupenda mabadiliko ya akili kwa muda mrefu kwa ukweli kwamba profesa aliishi katika ghorofa ya nusu ya majina na kubaki maoni ya zamani duniani. Sasa aliamua kutumia ShariCikov katika mapambano yake. Kulingana na yeye, polygraph polygraph ya polygraphovich alijitangaza mwenyewe na kipengele cha ajira na alidai kugawa mita za mraba kwa sababu yake. Kisha akamwongoza Vasnetsov kwenye ghorofa, ambayo ililenga kuolewa. Hatimaye, bila ya msaada wa SVRader, denuncius ya uwongo iliundwa na profesa.

Mwenyekiti huo wa nyumba ya nyumba alipanga Sharikov kwa nafasi. Na mbwa wa jana, amevaa katika kuanza kukamata paka na mbwa, kupata radhi kutoka kwao.

Na tena mpira

Hata hivyo, kila kitu kina kikomo. Wakati mipira ilipotoka mpaka na bunduki, profesa na daktari, bila maneno ambao walihisiana, wakaanza kuanza operesheni. Monster yanayotokana na mchanganyiko wa ufahamu wa mtumwa, akibadilisha mpira na ukatili na uovu wa hali ya hewa, uliharibiwa. Siku chache baadaye katika ghorofa tena aliishi mbwa mzuri. Na majaribio ya matibabu na ya kibaiolojia yalibainisha mwandishi mwenye kusisimua sana na shida ya kijamii na maadili, ambayo inasaidia mpira na mipira. Tabia za kulinganisha ("moyo wa mbwa", kulingana na V. Sakharov, - "Satira Smart na HOT") kuwaonyesha jinsi hatari ya kuvamia eneo la mahusiano ya asili ya kibinadamu na kijamii. Ilikuwa ni kina cha maana ya kazi ambayo ilikuwa sababu ya kwamba hadithi ya mabadiliko ya furaha ya mashujaa kwa miongo kadhaa ilikuwa marufuku na mamlaka.

Maana ya thamani.

"Moyo wa Mbwa" - Tabia ya uthibitisho wa Sharicov - inaelezea hali ya hatari ya kijamii inayotokana na nchi ya Soviet baada ya mapinduzi. Watu sawa na tabia kuu mara nyingi waligeuka kuwa na nguvu na kuharibu matendo yao bora ambayo yaliendelea katika jamii ya binadamu kwa karne nyingi. Maisha kwa akaunti ya mtu mwingine, mfumuko wa bei, kudharau kwa watu wenye akili wenye ujuzi - haya na matukio sawa ya chuma katika miaka ya ishirini ya kawaida ya maisha.

Ikumbukwe jambo lingine muhimu. Jaribio la Preobrazhensky ni kuingilia kati katika michakato ya asili ya asili, ambayo inathibitisha tena katika hadithi ya "moyo wa mbwa" tabia ya ShariCikov. Profesa anaelewa hili baada ya yote yaliyotokea na anaamua kurekebisha kosa lake. Hata hivyo, katika maisha halisi kila kitu ni ngumu zaidi. Na jaribio la kubadili jamii na mbinu za kupitishwa kwa mapinduzi hutolewa kwa kushindwa. Ndiyo sababu kazi haina kupoteza umuhimu na leo, kuwa onyo kwa watu wa siku na wazao.

Moja ya kazi muhimu katika kazi ya M. Bulgakov ni hadithi "Moyo wa Mbwa". Ilikamilishwa mwaka wa 1925, lakini msomaji alipatikana tu mwaka wa 1987.
Mwandishi aliweka mwandishi kuweka hadithi ya nusu ya infantastic ya mabadiliko ya mbwa katika mtu. Mwanasayansi maarufu, mwenye kuangaza na jina la dunia, Profesa Proobrazhensky amekuwa akihusika katika matatizo ya rejuvenation ya viumbe. Matokeo ya mwisho ya jaribio ilikuwa kuwa uumbaji wa mtu mpya, mkamilifu. Pamoja na Dk. Bormental Filipp Philippovich hufanya operesheni ya kipekee - inachukua nafasi ya ubongo wa ubongo wa ubongo katika mtu aliyekufa.
Njaa ya milele, mbwa wa makazi mpira baada ya upasuaji inachukua kuonekana kwa binadamu na inakuwa polygraph ya polygraphovich Sharikov. Lakini jaribio hili haliwezi kuitwa kufanikiwa. Wakati wote, profesa alitaka kuona matokeo.
Na hapa tatizo la kijamii na maadili la hadithi huja mbele. Ukweli wa mapinduzi huharibu "Binadamu", Humane kwa mwanadamu. Kutoka kwa mbwa, Sharicov alihamia sifa zote mbaya zaidi: Yeye hupuka, huchukua fleas, kuumwa, huendesha nyuma ya paka. Amana hiyo ilibakia kutoka kwa mtu.
Mtu alikuwa nani? "Klim Grigorievich Chugukin, umri wa miaka 25, moja. Wasio mshiriki, huruma ... kuhukumiwa mara tatu na haki ... wizi. Mchezo wa taaluma kwenye Balalaica katika matrekta ... ". Hiyo ni, jena la Deboshira, mhalifu na Drunka, jena.
Hii ni upande mmoja tu wa tatizo. Ya pili, kubwa zaidi, ni kati ambayo mipira iliundwa, ukweli wa mapinduzi ya miaka hiyo. Preobrazhensky alijaribu kuongeza "mtu mpya" katika roho ya akili, ili kuingiza maisha yake. Lakini ushiriki zaidi katika "malezi" ya utu wa Sharikov ni wa Mwenyekiti wa Kamati ya Nyumba ya Schwander. Preobrazhensky tu walidhani kupendekeza kwa kata yake kusoma "Robinson Cruzo", kama alikuwa tayari mbele ya "agitator nyekundu, ambaye alitoa" hii ... kama yeye ... Mawasiliano ya Engels na hii ... Kama shetani yake - na Kautsky. "
Kwa maneno haya, Sharicikova anaweza kuhukumiwa tayari kwa akili yake kidogo. Jibu lilikuwa la ajabu: "Bormental imesimama nusu ya kuziba na kipande cha nyama nyeupe, na Filippe Philippovich alipiga divai. Sharikov kwa wakati huu ilikuwa imeangazwa na kumeza vodka. " Kushangaa kwa mashujaa inaeleweka: mtu asiyeendelea anazungumzia waraka mkubwa wa kisiasa kama "Engels Engels na Kautsky." Nini preobrazhensky kama mwalimu hawezi kupatikana ni rahisi kufanya swordner ambayo inachukua ngazi moja na mpira. Kwa hiyo, "mtoto wachanga" ni slogans ya kawaida ya kawaida na quotes kutoka kwa Engels.
Mipira - isiyowezekana, kiumbe, kiumbe wa ubinafsi. Ni machukizo kwa watu wa kawaida sio nje tu, lakini pia ndani. Badala ya shukrani kwa "mzazi" wake, anadai kuwa ni nyumba, matusi na huja kwa mamlaka husika.
Sharicikov hawezi kuitwa kabisa wajinga na isiyojulikana. Anahisi kuwa mzuri katika malazi katika preobrazhensky, kama inawezekana kwa "Harch" ya bure. Na wakati ShariCikov alijaribu kuondokana na ghorofa, alionyesha "karatasi tatu": kijani, njano na nyeupe, iliyotolewa na ushirikiano wa makazi, kuthibitisha haki ya kukaa katika nyumba namba tano. Inageuka kuwa mipira ilifanya kila kitu mapema, ambayo inazungumzia maisha yake.
Polygraphy polygraphovich si rahisi kama inaweza kuonekana kwanza. Hawezi kukosa faida yake popote. Mipira haikupata mfanyakazi rahisi, lakini mkuu wa dhoruba ya kutakasa mji kutoka kwa paka wasio na makazi. Ni ya kushangaza kwa maoni yake juu ya huduma ya kijeshi: "Sitapigana popote! .. Nitazingatia, lakini kupigana - fupi na siagi." Inashangaa jinsi ya haraka kupatikana sababu ya kukataa kutumikia jeshi: "Nilijeruhiwa sana katika operesheni, - Mooro alimtuma mipira, - nilitaka, kama walivyomaliza, - na akaionyesha juu ya kichwa chake. Mbadala paji la uso aliweka kovu safi ya uendeshaji. " Katika sehemu nyingine, sababu ya kuonekana kwa ukali, shujaa anaelezea kwa njia tofauti, kama kuumia alipopokea wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe katika "mipaka ya Kolchakov".
Kwa kila siku somo linakuwa vigumu na uchi. Sayansi haibaki chochote kurudi kwake kuonekana zamani.
Hadithi "Moyo wa Mbwa" ni tragicomic. Ilikuwa ikicheza uongo, ukweli na satire. Katika kuonekana kwa Sharicov, mapungufu ya mfumo mpya wa kijamii yanajitokeza, ambayo haikukubali M. Bulgakov.

Mipira ya ham ya ujinga na ya hatari hutengenezwa kutoka kwa PSA-Khoraikov ya kawaida, iliyotokana na kilele cha Chugulkin (wafadhili), sio tu gland ya pituitary, lakini pia kuonekana yasiyo ya uaminifu, tabia mbaya na tabia ya ulevi. Mwandishi anaonyesha jinsi hatua kwa hatua, "kusindika" na mwenyekiti wa nyumba na Schongder, Polygraph Poligrafovich (alichagua jina hilo) mahitaji zaidi na zaidi yanatoa Profesa Preographevsky, inakuwa tishio kwa nyumba nzima.

Maneno ya kwanza ambayo anasema mwanadamu mbwa ni Dugan na Lexicon Kabaka. Kuwa mtu, anafuata tabia na ladha mara tatu alihukumiwa bia mara kwa mara Cegunkin kucheza kwenye balalaica, nguo na mnyororo wa sceling ("rangi ya rangi ya mbinguni" tie, blinds lacquer na nyeupe na nyeupe). Labda mipira itabaki katika mfumo wa tabia mbaya, sio kufikiri hatari maalum ikiwa haikuwa kwa swordner. Kusaidiwa na mwenyekiti wa kaya, Polygraph Poligrafevich huanza kulazimisha mahitaji makubwa. Kwa maoni ya haki, yeye hupiga: "Kitu ambacho wewe ni mimi, baba, kuumiza". Mipira inajiweka kwenye kipengele cha kazi. Theater kwa ajili yake ni "counterrevolution moja". Kuongezeka kwa aibu inayoongozwa na mipira inakua. Tayari anadai kwamba anaitwa kwa jina na patronymic, huleta kutoka kwenye bar ya karatasi juu ya nyumba katika Arshin kumi na sita, sifa za tuhuma ambazo zimefufuliwa, na kisha bibi arusi. Uvumilivu wa preobrazhensky na bormental umekauka, lakini mara tu mipira ilihisi kuwa tishio, anakuwa hatari. Kutafuta kwa siku kadhaa, inaonekana katika fomu mpya. "Ilikuwa koti ya ngozi kutoka kwa bega ya mtu mwingine," katika karatasi; Ambayo mipira iliwasilisha profesa, kwamba "ana kichwa cha utakaso wa mji wa Moscow kutoka kwa wanyama waliopotea (paka, nk) katika idara ya MKH." Jacket ya ngozi, mipira hujipata "katika utaalamu", alihisi nguvu na hufurahia sana. Aliongozwa na Swedender, anajumuisha adhabu juu ya profesa na msaidizi wake, kupata mkimbizi na anaongoza mwisho wa mpaka, akijishughulisha na hukumu ya kifo. Operesheni ya inverse, mbwa, bila shaka, haikumbuki chochote na ni radhi kabisa na hatima yake.

Jaribio lilishindwa, profesa mwenyewe anaelewa kwamba alikwenda mbali sana katika utafutaji wake wa kisayansi. Maslahi ya kisayansi haifai matokeo mazuri yaliyopatikana katika mashindano na Muumba. Eneo hilo linavutiwa na eneo la operesheni yenyewe: Bulgakov huongeza asili na maelezo ya kisaikolojia, na kusababisha hisia ya kupuuza kwa kile kinachotokea. Katika msisimko na msisimko "waumbaji" wa kitengo kipya cha binadamu, wao wenyewe hupoteza sifa za kibinadamu.

Ni wazi kwa nini Bulgakov alikuwa na wasiwasi basi tatizo la uumbaji huo wa kisayansi: machoni pake, jaribio la kijamii limezaliwa, mimba na kutekelezwa na washambuliaji wa kisiasa na matokeo yake yalifanywa machoni pake. Aina mpya ya mwanadamu iliundwa - Homo Soveiecus, ambayo mwandishi wa Satiri aliona kwanza ya Sharikov wote.

Wakati wa kujifunza ubunifu, Mikhail Bulgakov, watoto wa shule hupitia hadithi "Moyo wa Mbwa". Moja ya wahusika muhimu wa kazi hii ni polygraph ya mipira ya polygraphovich. Picha hii imejilimbikizia maudhui yote ya kiitikadi na njama ya hadithi. Kwa hiyo, tuna tabia ya ShariCikov. "Moyo wa Mbwa". Kuandika Daraja la Wanafunzi 9.

Mikhail Bulgakov aliandika hadithi yake "Moyo wa Mbwa" mwaka wa 1925. Lakini wasomaji waliweza kufahamu tu baada ya umri wa miaka 60 - mwaka 1987. Na hii haishangazi - baada ya yote, mwandishi huinuka katika kazi hii ukweli wa Soviet, ambayo yeye, kama wawakilishi wengi wa akili ya wakati huo, hakuwa kama sana.

Wahusika kuu wa hadithi ni Profesa Proobrazhensky na polygraph polygraphovich mipira. Picha ya kwanza husababisha huruma na heshima. Preobrazhensky ni mtu mwenye akili sana, mwenye elimu, mwenye elimu na mwenye heshima. Lakini tabia ya ShariKikov katika hadithi ya "moyo wa mbwa" ni mbaya sana.

Polygraphovich Polygraphovich alizaliwa kama matokeo ya jaribio la profesa, ambalo lilifanya majaribio katika nyanja ya rejuvenation ya mwili wa binadamu. Preobrazhensky alifanya operesheni ya pekee, kupandikiza ubongo wa mtu aliyekufa katika PSA yadi. Matokeo yake, mbwa hugeuka kuwa mtu. Iliitwa polygraph ya polygraphs.

Kutoka kwa "wafadhili" wake mipira ilichukua mbaya zaidi. Kutoka Karanya - mali hutolewa, kukimbilia nyuma ya paka, catch fleas, nk. Kutoka mwizi aliyejaribu, hooligan na pombe - vipengele vinavyolingana: uvivu, kiburi, ujinga, ukatili. Ilibadilika mchanganyiko wa kutembea, ambayo imesababisha hofu ya profesa wa preobrazhensky na msaidizi wake Dr Bormental. Walishtuka na hasira na watoto wao. Na bila kujali ni kiasi gani sifa za mtu wa kawaida kujaribu kumtia nguvu, hawakufanikiwa.

Lakini jamii ilikubali Sharikov kwa utulivu kabisa. Hata alipokea nafasi ya kuwajibika na alifurahia mamlaka katika mduara wake. Hii ilifanyika na Polygraph ya polygraphpuffovich inazidi kuongezeka na ukatili. Kuona kwamba tabia yake haina kusababisha hukumu ya jamii, na hata kinyume chake, mipira ikawa hata kubwa ya maadili, ambayo ilikuwa awali.

Matokeo yake, preobrazhensky hakuweza kusimama na kurudi monster ya lazima ndani ya mwili wa mbwa. Lakini unataka nini kumwambia msomaji wote wa Bulgakov? Kwa maoni yangu, picha ya Sharikov katika kazi inaashiria wale wote waliokuja kupitia mapinduzi kwa nguvu. Watu wasiokuwa na wasiwasi, wavivu na wenye wasiwasi walijitambulisha wenyewe na mabwana wa maisha, na wakageuka nchi ya kawaida katika magofu. Katika hadithi ya ajabu, profesa aliweza "kuendesha Gina kurudi kwenye chupa."

Lakini katika maisha halisi ni, ole, haiwezekani. Kwa hiyo, kila mtu lazima afikiri vizuri sana. Baada ya yote, sio chochote wanachosema: "Mara saba, kukataliwa mara moja." Vinginevyo monsters vile kama mipira inaweza kuonekana juu ya mwanga. Na ni kweli inatisha!

Kazi ya "moyo wa mbwa" ya Bulgakov ilitoa maisha kwa dhana mpya ya "Sharikovshchina". Kama kanuni, neoplasms vile ni tint hasi. Linganisha, kwa mfano, na kuvunjika. Na hii mbaya sana ina haki ya kuwepo. Mipira, kubadilishwa na profesa kutoka PSA, ingawa alipokea moyo wa "binadamu", hakuweza kuwa mtu halisi. Ikiwa tunazingatia Ballkins kama jambo la kijamii, inapaswa kugeuka kwa asili yake.
Uzazi huo, kama mipira, ulikuwa kutokana na uhusiano wa PSA na mara tatu mtu aliyejaribu - Klima Cavigun.
Kama matokeo ya operesheni ya uboreshaji na bormental, kiumbe kipya kilikuwa polygraph ya mipira ya polygraphic. Maana ya operesheni ilikuwa katika kupandikiza mbwa wa pituitary ya binadamu, ambayo ni, kulingana na profesa, jambo kuu katika kuamua mtu wa kibinadamu. "Kwa neno, tezi ya pituitary ni kamera iliyofungwa ambayo huamua mtu wa kibinadamu. Hii! " Preobrazhensky inalenga juu ya neno lililopewa, i.e. linapewa mtu kutoka nje, na sio asili ndani yake. Yote hii imethibitishwa na matendo ya Sharicov, ambaye huanguka katika Jumatano mpya kwa ajili yake. Hali hii ni nini? Hapo awali, na idadi kubwa ya watu, Profesa wa Kalosh hakuna mtu aliyegusa. Lakini "mwezi Machi 17 siku moja Kalos wote hawakupotea." Au mfano mwingine, "Kuingia kwa 2 nyumba ya Kalabukhov ya PA Prechistenka inapaswa kupiga bodi na kutembea karibu na ua wa rangi nyeusi." Na mazingira haya yanainua na kuunda mtu. Matokeo yake, hii ni mtu: aliyehukumiwa, kuteseka kutokana na ulevi hupata maisha ya pili katika mwili wa mbwa yve mazingira mapya yaliyotawala katika ghorofa ya preobrazhensky.
Lakini aina hii mpya ya kuishi ni nje ya paradiso iliyoundwa na profesa, na huanguka katika ulimwengu wa uharibifu, ambayo huenda kwa "vichwa" vya watu. Baada ya yote, hawatakuwa na uwezo wa kubadili msimamo wao kwa bora, wakati wanaimba chorus kwenye ghorofa fulani. Na mazingira haya ya kijamii huvuta ShariCikov chini ya maisha. Anaanza kuiba na kunywa. Hivi ndivyo Bulgakov anavyoelezea: "Yeye, akitetemeka na kushikamana na nguo za manyoya, akasema juu ya ukweli kwamba hakujulikana kwa yeye kwamba hawakuwa wana wa mwanadamu, bali" mema. " Ndiyo, na kuonekana yenyewe ni mtu tu ambaye alionekana anaelezewa na mwandishi na sehemu fulani ya irony. Kumwita "Mtu", mara moja anaonyesha kuwa sio maana ya ShariKikov.
Elimu ya kiroho ina jukumu ndogo katika malezi ya mtu. Inabadilishwa na Shari-Cove. Anasoma mawasiliano ya Engels na Kautsky, na sio kazi ya wasomi, ambayo, kwa hakika, iko katika Nyumba ya Profesa. Sharikov anaangalia haki ya kijamii, akitaka kujiandikisha katika ghorofa ya preobrazhensky. Anataka kujenga familia na mwanamke mdogo, alimponya juu ya majeraha yake. Lakini baada ya yote, mwenendo huu mpya wa zama za kisasa haipaswi kuwa na jamii tu, bali pia mwanzo wa maadili.
Tunaweza kusema kwamba kuonekana kwa Sharicov, iliyoundwa na Bulgakov, uasherati. Hawana hisia ya msingi ya heshima kwa wengine, bila kutaja ukweli kwamba haipaswi kujali kuhusu kisima unachonywa. Kweli, Klim Chugulkin katika mbwa skone inapata nafasi ya maisha mapya kutoka karatasi safi. Lakini mazingira ambayo huchagua mipira haina kuchangia katika maendeleo ya sifa nzuri. Chini ya ushawishi wa mwenye nyumba ya Schwander, inahitaji nafasi ya kuishi katika ghorofa ya profesa. Hata hivyo, Swainder mwenyewe mara moja anahimiza kile kinachokuza katika mpira-CE: "Nitachukua akaunti, na kupigana - mfupi na siagi." Nini preobrazhensky, overloading viciously na bormental, maelezo: "Je maamaa hayataki". Tayari mara moja mtu aliyeharibiwa hawezi kutengenezwa tena, na kwa hiyo mipira inazidi kupungua. Kunywa hudhuru sio tu, bali pia wengine. Ni vyema kuwa kuna watu ambao "waathirika" husaidia kuondokana na ushawishi wa mpira wa uasherati: "Daria Petrovna, Grand na Nagaya walimtukuza:" Admire, Mheshimiwa Profesa, kwenye Wageni wetu Telegraph Telegraph. Nilikuwa ndoa, na zina msichana asiye na hatia "?.
Anamdanganya mwanamke kijana, ambaye aliongoza kuishi katika ghorofa ya preobrazhensky. Mipira ilimwimbia kwamba kovu kutoka kwa uendeshaji ni matokeo ya majeruhi yake katika vita. Na hakuwaambia, bila shaka, yeye ni nani. Tabia zake za wanyama hazichukuliwa hata baada ya upasuaji. Haiendelee katika jamii, ambayo inampa maisha mapya. Anabaki mbwa, lakini tayari kwa maana ya mfano. "Wewe umesimama katika kiwango cha chini cha maendeleo," Filipp Philippovich imefungwa, "bado una kujitokeza, dhaifu katika uhusiano wa akili, matendo yako yote ni wanyama tu ..." Hakuna mtu husaidia kuondokana na mpira huu. Kinyume chake, Godkom inaonekana inafaidika faida, inajiingiza katika sifa mbaya ndani yake. Ushawishi huu wa hatari wa vyumba ^ Hofu zaidi ya Preobrazhensky: "Ndiyo, ikiwa bado inachukua swordner hii, itafanya nini kutoka kwao?! Mungu wangu, mimi tu kuanza kuelewa nini inaweza kutoka nje ya Sharikov hii! " Na hapa katika mazungumzo haya tunaamini zaidi kwamba profesa ameumba mtu ambaye baada ya muda anatarajia kuelimisha tena. "Pati ni za muda mfupi," anasema Philip Philippovich. - Hii ni suala la nidhamu ya wiki mbili au tatu. Niamini. Mwezi mwingine, na anaacha kutupa. " Inageuka kuwa mabaki ya mbwa baada ya muda fulani ataweza kufa kama Atavism. Hata hivyo, moyo bado unaendelea canine. Na labda ni bora kwamba moyo sio binadamu. Baada ya yote, vitendo vyote tunavyofanya kwa mapenzi ya akili au moyo wa moyo. Lakini mtu aliye karibu na uharibifu tu na wahalifu, jambo moja linabaki: kuishi na moyo. "Fikiria kwamba hofu nzima ni kwamba profesa anaonya," kwamba hana mbwa, yaani, moyo. " Na lousy zaidi ya yote yaliyopo katika asili! "
Katika mpira, ilionekana katika kioo, skews zote za wakati na mazingira yaliyojifanya ndani yao. Duru mipira tu. Na hakuna wokovu kutoka kwake hata katika maabara ya profesa. Sharikovna, kama jambo lililoelezwa na Bulgakov, inakuwa onyo kwa vizazi vyote. Kujenga kitu kipya, lazima uwe tayari kutoa si tu fomu, lakini maudhui yanayofanana. Baada ya yote, ni kwa ajili yetu baadaye tu kushughulika na matokeo ya kutoroka ya jambo hili. Na labda sio thamani tu. Tuna moyo wa yasiyo ya ndoo na kuonekana ni mbali na uingizaji wa kijamii na amorality.