A na cubin Olesya uchambuzi wa kazi. Lakini

Katika miaka ya kuongezeka kwa hisia za mapinduzi, wakati jamii ilikuwa katika kutafuta mara kwa mara kwa ufahamu na ukweli wa maisha, ubunifu wa A.I. Kuprina iliundwa. Msingi wa kazi zake nyingi tu kuweka tata ya kisaikolojia ya ujuzi. Aliwavutia wasomaji na maudhui ya uwezo, nafuu na yenye nguvu ya kazi zake. Wengi maarufu wao ni hadithi "Olesya." Uchambuzi wa kitabu hiki na inakupa lithograph ya kikomo.

Inashangaza, katika ubunifu sana wa A.I. Cookin inaweza kugawanywa katika vipindi viwili, sifa kati ya ambayo inafuatiwa sana juu ya somo na stylistics ya kazi ya kuandika.

1. Mwanzoni mwa njia yake ya ubunifu, mwandishi alilipa kipaumbele sana kwa mada safi ya kaya. Uwezekano mkubwa, ulihusishwa na uzoefu wa maisha matajiri A.I. Kupper, ambaye alijitahidi katika maeneo mengi ya shughuli. Kuhisi maisha yote na kueneza sifa za masikini, mwandishi aliunda maandiko ya maisha kulingana na yale aliyoyaona, kusikia na kujisikia.
2. Kipindi cha pili cha kazi yake kinachukua mwanzo kutoka Mapinduzi ya Februari. Ilikuwa ni kwamba kazi zake zilipendekezwa na tamaa ya mabadiliko ya kidemokrasia. Aidha, masomo ya maandiko pia yalibadilishwa: hasa A.I.Keprin alielezea uyoga na uhai ulioharibiwa wa mhamiaji wa Kirusi.

Kipindi cha kwanza cha ubunifu wa mwandishi ni pamoja na hadithi maarufu "Olesya", ambayo ilikuwa ya kwanza kuchapishwa mwaka wa 1898 katika gazeti la Kievaani na subtitle "kutoka kwenye kumbukumbu za Volyn". Baadaye, mwaka wa 1905, Kubrin anaongeza kuingia kwenye hadithi, ambayo ilielezea historia ya kujenga kazi yenyewe. Hapa ni ukweli wa kuvutia kuhusu kuandika "Olesy":

1. Hadithi ya kweli ya mwenye nyumba ya Ivan Timofeevich Poroshina, ambaye alikuwa na mwandishi wakati wake, aliumbwa. Aliiambia historia yake mwenyewe ya upendo na mchawi wa Polesia.
2. Kazi ina maelezo ya autobiographical: tabia kuu - mwandishi, kama mwandishi mwenyewe, alitumia miezi 6 huko Polesie, ambayo pia inafanana na ukweli halisi.
3. Awali, A.I. Kubrin alitaka kuchapisha hadithi katika gazeti "Utajiri wa Kirusi" kama uendelezaji wa mzunguko wa polessky. Lakini wahariri wa gazeti walikataa kwa mwandishi, hivyo hatima ya kazi imebadilika kidogo. Walikuwa na aibu na historia ya kupambana na kidini ya kazi: Waumini walikuwa mashujaa hasi, tofauti na "mtumishi wa shetani".

Aina, uongozi

Kwa upande wa karne ya 19-20, migogoro yalianza katika mazingira ya fasihi kati ya wawakilishi wa maelekezo mawili ya mawazo ya fasihi: uhalisi na kisasa. Alexander Ivanovich alifuata mila ya kweli, kwa hiyo hadithi yake "Olesya" ilikusanya sifa za mwelekeo huu. Kwa hiyo, kwa mfano, upendo wa mashujaa wa Olesy na Ivan Timofeevich uliharibiwa kwa kifo kwa kweli, hivyo mwandishi hakuweza kubadilishana ukweli wa maisha kwa ndoto nzuri na zisizojitokeza. Na bado kuna kazi ya Kupper Mahali ya kimapenzi: Ustaarabu umewekwa katika rangi mbaya, asili ina jukumu la kujitegemea katika kazi, na tabia kuu ina kila kitu.

Kwa aina, kazi ni hadithi. Makala kuu: njama ya muda mrefu, idadi ndogo ya wahusika na tathmini na mwandishi wa matukio yaliyo uzoefu katika maisha halisi. Kwa kuongeza, tunaona sifa zingine za hadithi: njama nzima imesimama karibu na shujaa mmoja - Ivan Timofeevich, ambaye tabia yake inadhihirishwa dhidi ya historia ya kinachotokea.

Muundo na migogoro.

Utungaji wa kazi ni retrospective, kama mwandishi anavyoimarishwa katika kumbukumbu kutoka zamani, wakati hatimaye kumletea Polesie. Huko alipata ujuzi wa ajabu wa Ivan Timofeevich wa akili.

Mbali na retrospectives, msingi wa utungaji pia ni upinzani mwingi. Tunaweza kusema kuwa hadithi nzima ni seti ya migogoro mbalimbali. Hata mwanzoni tunaona mapambano kati ya maendeleo ya kiufundi na maisha ya utulivu, ya amani katika wenzake wa kipagani. Msomaji anaona mapambano mkali ya ustaarabu na wanyamapori, ambayo huishi kulingana na sheria mbalimbali. Hali na ustaarabu ni mgogoro mkubwa katika hadithi "Olesya". Mwandishi anaona katika mji na watu, ubatili, uchafu na ujinga, lakini kwa asili - utukufu, uzuri na ukarimu wa kweli.

Aidha, njama hiyo inategemea moja ya migogoro kuu: Olesya na watu (wanakijiji). Inakuwa wazi kwamba mapambano haya ni nguvu sana kwamba haiwezekani kuondokana nayo. Jitihada za Olesy (kuongezeka kwa kanisa) zilisababisha tu matokeo mabaya kwa wote, na kwa waathirika wa kijiji wa char ya upepo.

ESSENCE: Hadithi ni nini?

Kiini cha kazi "Olesya" ni rahisi sana. Katika kijiji kidogo, mwandishi mdogo Ivan Timofeevich atapita nje kidogo ya Polesia na mapenzi ya hatima yatainua wakati wa kampeni ya msitu ijayo kwa mchawi wa nyumba ya Manulyhi. Wakati huo, shujaa hakuweza hata kufikiria nini mkutano huu wa random unasababisha.

Huko hukutana na uzuri wa Olesya, ambaye anamvutia. Kuanzia sasa, hadithi yao ya upendo ya ajabu huanza. Mwogaji mdogo anajaribu kuepuka kukutana na Ivan kwa kila njia, kwa sababu ramani zinabii kwa kifo chake kutokana na mgeni asiyetarajiwa. Hatima ya Olesi ilitanguliwa.

Wahusika kuu na sifa zao.

Wahusika kuu wa hadithi ni mchawi mdogo wa Olesya na mwandishi-Nobleman Ivan Timofeevich. Heroine kuu ni msichana mdogo mwenye rustic mwenye umri wa miaka 25 ambaye anaishi katika msitu na bibi yake Manulya. Olesya hajui kusoma na kuandika, lakini wakati huo huo ni smart sana. Anapenda maisha ya asili na utulivu mbali na watu. Ivan Timofeevich, tabia kuu ya hadithi, kinyume na mtu mwenye uwezo na mwenye kusoma sana kwa asili ya madarasa yake. Alikuja Polesie juu ya mambo rasmi, lakini kwa mapenzi ya hatima yalianguka kwa upendo na mchawi mdogo.

Msomaji anaona kwamba kwa wakulima, Lair ni mahali mabaya ambapo mguu wa mtu haipaswi kujiunga, lakini mtazamo wa kuprin kwa oles na bibi yake ni tofauti kabisa. Hatuoni makadirio mabaya katika maelezo. Yeye, kinyume chake, anaonyesha tabia kuu kwa nuru ya faida zaidi, kwa sababu hata kutojua kusoma na kuandika kwake haionekani mbaya dhidi ya historia ya wema na unyenyekevu.

Mada.

Mada ya kitabu "Olesya" ni ya kimapenzi na ya kweli kwa wakati mmoja:

1. Mada kuu ya hadithi "Olesya" - Mstari wa upendo wa Olesy na Ivan Timofeevich. Kituo hicho ni hisia safi na ya kweli, ambayo tabia kuu iko tayari kwa dhabihu yoyote. Kwa ajili ya waliochaguliwa, huenda kwa aibu, mapema kujua kuhusu maumivu ambayo yatahitaji kupitia.
2. Pamoja na ukweli kwamba mada ya upendo huchukua nafasi kuu, katika kazi inayoonekana na mandhari ya uhusiano kati ya asili na mtu.Ambayo huanza kufunua tangu mwanzo wa kazi. Mwandishi anatuonyesha mapambano ya ustaarabu na wanyamapori.
3. Kulingana na historia ya asili imefunuliwa na mandhari ya mtu wa asilikuletwa na utoto wa asili. Wale walikuwa Olesya na manuilich - kufunguliwa na huru kutoka kwa chuki na cliché. Inaweza kusema kuwa tabia kuu inaonyesha bora zaidi ya maadili yenyewe, kwa sababu inajulikana na fadhili, ujibu na nguvu za Roho. Yeye hajaribu kumtawala, lakini anampa uhuru.
4. Mandhari ya Dreams. Pia inaweza kufuatiliwa katika maandiko. Tofauti na wakazi wa rustic, mawazo ambayo yaliyotengenezwa kwa ubaguzi, Olesya anaishi ndoto, sio viwango.

Matatizo.

Tatizo la hadithi "Olesya" ni tofauti na la kuvutia hata leo:

• Katika nafasi ya kwanza, bila shaka, upendo wa kutisha. Wahusika wakuu. Historia ya upendo wao ilikuwa awali imeadhibiwa kwa mwisho wa kutisha, kwa sababu ukatili wa ulimwengu huu hauruhusu kukiuka viwango na sheria. Kampuni hiyo haipo tayari kuchukua wale ambao hawataki kuishi katika templates, ndiyo sababu Olesya analazimika kuondoka misitu yao ya asili.
• Tatizo la ukatili Kuweka maandiko yote: Wakazi wa kijiji kwenda kanisa, lakini hawajifunza kusamehe na kupenda. Wao wanajaribu na kujiua wenyewe kama (kwa mfano, Konokrad, ambaye alifunga misumari kwenye visigino), lakini wakati huo huo kuhifadhi uonekano wa ustahiki na uungu.
• Mwandishi anafunua mkali ulimwengu wa hisia za kibinadamu. Dhidi ya historia ya mstari wa upendo. Katika hadithi yake, si kila kitu ambacho haijulikani kama ningependa. Upendo wa Ivan, lakini wakati huo huo hawezi kumsimama. Kubrin inaelezea oscillations yake, funny kwa hisia ya sasa: Olesya itaangaliaje katika mavazi kati ya marafiki zake? Je! Anapaswa kwenda kanisani? Lakini heroine imekubali wazi kwamba hatakuwa na wivu na angular aliyechaguliwa: yeye ni huru, na asimchukue ndani ya ulimwengu Wake, tu kumpa upendo hapa na sasa.
• Tatizo la hatima. Pia inachukua nafasi muhimu katika hadithi. Mwandishi anaonyesha jinsi hatima ya ukatili inaweza kucheza maisha ya watu. Hii sio predeterination ya uchawi, ni kiasi gani cha mantiki ya nguvu na mazingira: Olesya - sio jozi ya barina. Baada ya yote, hata hisia kubwa na safi haiwezi kushinda kile kilichotanguliwa awali na hatima.

Maelezo.

Maelezo katika hadithi "Olesya" ina jukumu maalum. Kwa hiyo, kwa mfano, hata mwili wa upendo una nyuso zake za ubunifu: mwanzoni mwa asili ya hisia safi na ya kweli, tunaona jinsi asili hujiunga na jua, lakini asili hufa na kifo na kifo cha upendo: Chumvi ya Icy ni ya kuchochea sera.

Lugha ya hadithi ni rahisi sana. A.I. KuPrin alijaribu kufanya kazi kama kupatikana iwezekanavyo kwa peke yake, ambayo inataka kuelewa ukweli wa maisha. Mwandishi alijaribu kuondokana na maandishi kwa njia ya kukuza na kuelezea kufikisha tafakari kuu kwa wasomaji.

Maana

Wazo kuu la hadithi "Olesya" liko katika ukweli kwamba jamii ya "ustaarabu" haifai kitu chochote, kwa sababu watu ambao walikua mbali na ustaarabu wanaweza kuwa nadhifu na busara. Mtu wa asili nje ya umati hakupoteza utu wake na hakuitii kufikiri kwa ufanisi. Umati huu unajishughulisha na usio na hatia, na mara nyingi juu huchukua wawakilishi mbaya zaidi, na sio bora.

Katika suala hili, inawezekana kutofautisha wazo kuu - haja ya kueneza watu kwa asili kurejesha maelewano. Kwa hiyo Olesya akawa sampuli ya mtu safi na wazi anayeishi katika uhusiano na mazingira.

Upinzani

Tale "Olesya" - kazi maarufu za A.I. Kupper, ambayo pia ilithaminiwa na watu wa siku za mwandishi. K. Barkhin aitwaye kazi ya "Msitu Symphony", akibainisha charm ya fasihi ya lugha ya kazi.

"Kitu hiki kinanipenda kwamba yote yamezingatiwa na hali ya vijana. Baada ya yote, ikiwa uliandika sasa, wangekuwa wameandika vizuri zaidi, lakini uwazi huo hautakuwa ndani yake ... "(M. Gorky - A. Kuprina juu ya Memoirs ya Kupria-Jordan," Vijana wa Njano ", 1960)

Hadithi hiyo ilipimwa sana na wakosoaji wa Soviet ambao waliona katika maandamano yake dhidi ya jamii ya bourgeois:

Kwa maandamano dhidi ya utumwa wa ndani wa mtu ni kushikamana na mamlaka ya kushindwa maalumu, kutokuwepo juu ya Lon ya jamii ya kibepari, vagrancy katika roho ya Gamsun ... maslahi katika luminableproletaries, kusimama nje ya jamii, adminuming nzima, intact "watoto wa asili" ("litripeda", Olesya, "jangwa la misitu" na wengine). " (Kifungu cha "Kitabu cha Kirusi" katika "encyclopedia ya fasihi katika kiasi cha 11", Moscow, 1929 -1939, Volume 10 (1937))

Hivyo, hadithi "Olesya" inachukua nafasi muhimu kama katika kazi ya A.I yenyewe Kaprin na katika historia ya fasihi za Kirusi za Kirusi.

Janga la mioyo miwili kando ya msitu

Olesya ni moja ya kazi kuu ya kwanza ya mwandishi na, kulingana na maneno yake mwenyewe, mmoja wa wapendwa zaidi. Uchambuzi wa hadithi ni mantiki kuanza na prehistory. Mnamo mwaka wa 1897, Alexander Kuprin aliwahi kuwa meneja wa mali katika wilaya ya Rivne ya Mkoa wa Volyn. Mvulana huyo alivutiwa na uzuri wa Polesia na mapendekezo magumu ya wenyeji wa mkoa huu. Kwa misingi ya kuonekana iliandikwa na mzunguko wa "hadithi za Polessaia", ambao mapambo yake ilikuwa hadithi "Olesya."

Pamoja na ukweli kwamba kazi iliundwa na mwandishi mdogo, huvutia upinzani wa fasihi wa matatizo magumu, kina cha wahusika wa wahusika kuu, michoro za ajabu za mazingira. Kwa mujibu wa muundo, hadithi "Olesya" ni retrospective. Hadithi hutoka kwa uso wa mwandishi ambaye anakumbuka matukio ya siku zilizopita.

Ivan Timofeevich anatokana na jiji kubwa la kutapika katika kijiji cha viziwi cha Perupil, kilicho kwenye Volyn. Makali hii yaliyohifadhiwa inaonekana ya ajabu sana kwake. Katika kizingiti cha karne ya ishirini, sayansi na sayansi ya asili ni kuendeleza haraka, mabadiliko makubwa ya kijamii hutokea ulimwenguni. Na hapa, inaonekana kwamba wakati umesimama. Na watu katika mkoa huu hawaamini tu kwa Mungu, bali pia katika mjadala, pepo, maji na wengine wengine wahusika. Hadithi za Kikristo zilivuka karibu na Polesie na kipagani. Hii ni mgogoro wa kwanza katika hadithi: ustaarabu na wanyamapori wanaishi kulingana na sheria tofauti kabisa.

Migogoro nyingine ifuatavyo kutokana na mapambano yao: watu ambao huleta katika hali tofauti hawawezi kuwa pamoja. Kwa hiyo, Ivan Timofeevich, ambaye anajitahidi ulimwengu wa ustaarabu na Olesya mchawi, wanaoishi chini ya sheria za wanyamapori, wanaadhibiwa.

Ukaribu wa Ivan na Olesy ni mwisho wa hadithi. Licha ya uaminifu wa pande zote, ufahamu wa mashujaa wa upendo na madeni itakuwa tofauti sana. Olesya katika hali ngumu hufanya kazi zaidi. Yeye haogopi matukio zaidi, ni jambo moja tu ambalo anapendwa. Ivan Timofeevich, kinyume chake, dhaifu na kutokuwa na uhakika. Kwa kweli, yuko tayari kuoa oles na kuichukua pamoja naye kwa jiji, lakini haiwakilishi jinsi hii inawezekana. Katika upendo Ivan haiwezekani kutenda, kwa sababu hutumiwa kusafiri katika maisha.

Lakini moja katika shamba si shujaa. Kwa hiyo, hata mhasiriwa wa mchawi mdogo, wakati yeye ni kwa ajili ya mteule wake kwenda kanisa, haihifadhi hali hiyo. Nzuri, lakini hadithi fupi ya upendo wa pamoja huisha kwa kusikitisha. Olesya na mama yake analazimika kukimbia kutoka nyumbani kwake, akikimbia ghadhabu ya wakulima wa ushirikina. Katika kumbukumbu yake, tu thread ya matumbawe nyekundu bado.

Historia ya upendo mbaya wa kiakili na mchawi aliongoza kwa kusimamishwa kwa kazi ya Mkurugenzi wa Soviet Boris Ivchenko. Gennady Voropaev na Lyudmila Chursin walicheza majukumu kuu katika picha yake "Olesya" (1971). Na miaka kumi na tano iliyopita, Mkurugenzi wa Kifaransa Andre Michelle kulingana na hadithi ya Kompani aliondoa filamu "Sordring" na Marina Vlady.

Angalia pia:

• Sura ya Ivan Timofeevich katika hadithi ya Kukrin "Olesya"
• "Bangili ya Pomegranate", uchambuzi wa hadithi.
• "Kuste Lilac", uchambuzi wa hadithi

Kuna kazi ambazo haziwezekani tu, lakini pia zinahitaji kusoma na kuelewa, kuchambua, kupitisha mwenyewe. Mmoja wao ni hadithi "Olesya", iliyoandikwa nyuma mwaka 1898. Kipaumbele chako ni uchambuzi wa "Olesi" Kurrov. Inapaswa kukubaliana mara moja kwamba maneno yasiyo sawa kama "pathos ya kifahari ya pekee kwa sanaa" na "dormant ya kisanii", labda inafaa kuacha wakosoaji wa kitaalamu wa fasihi.

Uchambuzi wa "Olesi" Kupper kutoka kwa mtazamo wa msomaji mwenye nia

Hatua ya hadithi inatokea katika Polesie, na asili ya anasa inakuwa historia ya historia hii ya kutisha. Wahusika wakuu wa kazi - msichana rahisi Olesya, ambaye anaishi msitu na bibi, na kufundisha Barin Ivan Timofeevich, ambaye alijikuta katika eneo hili ili kupata maoni mapya kwa ajili ya ubunifu.

Watu hawa, hivyo hawakupenda, kama kwamba sumaku inavutia kila mmoja. Wakati huo huo, Ivan Timofeevich, kwa kweli, hujifurahisha mwenyewe, ambayo husaidia kuangaza kutamani katika uteuzi wa viziwi. Bila shaka, inawezekana, baada ya kufanya uchambuzi wa "Olesi" Kurin, kuamua kwamba Barin alikuwa na hisia fulani kwa oles. Lakini ilikuwa haiwezekani kwamba ilikuwa shauku, upendo, shauku ya uzuri na msichana wa kawaida - ndiyo, lakini hakuna tena. Hii inaweza kueleweka kutokana na ukweli kwamba Ivan Timofeevich ilitokea kusema Oles kwamba mwanamke analazimika kumwamini Mungu. Inageuka kwamba hakuwa na kuelewa msichana mwenyewe na hakujua nguvu ya upendo wake. Hakukuwa na mtu huyu kuelewa kile Olesya, ambaye aliamini kwamba ni ya shetani, kwa kweli, uwezekano mkubwa, alikuwa karibu sana na Mungu kuliko wale wajinga wenye shauku ambao walijitolea wakati wa uvumi, wivu na upendeleo, na kisha wakajifanya kwa dhati Sala katika Kanisa.

Hata uchambuzi wa kina wa "Olesi" Kurpric inafanya uwezekano wa kutambua kwamba mwandishi alionyesha bora ya mwanamke katika sura ya mchawi wa msitu, ambaye mara chache sana anaweza kupatikana wakati wake. Ndiyo, na katika zama zetu, hali si bora!

Kwa hiyo, jambo kuu ni makini na hisia za Olesya, tamaa yake ya kufanana na maadili ya mpendwa, mtazamo wake, uwezo wa kutokubaliwa. Hakika, msichana hufurahi sana, akifahamu kwamba wao na Ivan hawakuwa wanandoa. Na, kuwa mke wake, itakuwa kitu cha kunyoa. Ostracism, tena, itakuwa chini ya kesi hii na mpenzi wake. Olesya hii haitaki kuruhusu, hivyo anapenda kuondoka, kubaki upendo wake ndani ya moyo na kuacha Ivan kumbukumbu ambazo zitaleta mema zaidi kuliko idhini yake ya kwenda kwake.

Tale "Olesya" (Kubrin): Uchambuzi katika suala la matumizi

Kila mtu anayesoma kitabu hiki atafanya maoni yao juu yake. Lakini si kwa bure hadithi "Olesya" kuprin iitwayo moja ya kazi ya gharama kubwa zaidi ya kazi! Na kito hiki kina haki kabisa katika mtaala wa shule. Labda kusoma kitabu kinachokua katika ulimwengu wa wasiwasi na maadili ya vifaa, unadhani. Baada ya yote, maoni ya wengine sio jambo muhimu zaidi duniani. Lakini heshima, heshima na uwezo wa kupenda kinyume na kila kitu - jambo la thamani zaidi ambalo linaweza kuwa!

Historia ya Uumbaji

Hadithi ya A. Kookin "Olesya" ilichapishwa kwanza katika magazeti ya 1898 katika gazeti la Kievlyanin na lilikuwa likiongozana na kichwa. "Kutokana na kumbukumbu za Volyn." Ni ajabu kwamba mwandishi huyo alipeleka hati ya kwanza kwa gazeti "Utajiri wa Kirusi", tangu hapo awali katika gazeti hili kulikuwa na hadithi ya Kuprinsky "msitu wa misitu", wakfu kwa misitu. Hivyo, mwandishi alitarajia kuunda athari ya kuendelea. Hata hivyo, "utajiri wa Kirusi" kwa sababu fulani alikataa kuzalisha "Olesya" (labda wahubiri hawakupatana na ukubwa wa hadithi, kwa sababu wakati huo ilikuwa kazi kubwa zaidi ya mwandishi), na mzunguko uliopangwa na mwandishi alifanya si kazi. Lakini baadaye, mwaka wa 1905, Olesya aliingia toleo la kujitegemea, akiongozana na kuingia kutoka kwa mwandishi, ambayo ilielezea historia ya kazi ya kazi. Baadaye, mzunguko wa "polessky" kamili, vertex na mapambo ambayo yalikuwa "Olesya".

Ufikiaji wa hakimiliki umehifadhiwa tu katika kumbukumbu. Katika hiyo, Kuprin aliiambia kuwa mgeni huko Polesie kwenye mmiliki wa ardhi wa poda, aliposikia hadithi nyingi na hadithi za hadithi zinazohusiana na imani za ndani. Miongoni mwa mambo mengine, Poroshin aliiambia kwamba yeye mwenyewe alikuwa na upendo na mchawi wa ndani. Historia hii ya KuPrin itazungumza na hadithi hiyo, wakati huo huo kuingiza hadithi zote za hadithi za mitaa, anga ya ajabu ya siri na uhalisi wa hali ya karibu na yeye, hatma ngumu ya wakazi wa Polesssian.

Uchambuzi wa kazi hiyo

Story Story.

Kwa kawaida "Olesya" - hadithi ya retrospectional, yaani, mwandishi wa mwandishi anarudi katika memoirs kwa matukio yaliyotokea katika maisha yake miaka mingi iliyopita.

Msingi wa njama na mada inayoongoza ya hadithi - upendo kati ya mji mkuu (Panyh) Ivan Timofeevich na kijana wa Polesia, Olesya. Upendo ni mkali, lakini huzuni, tangu kifo chake kinaweza kuepukika kwa mtazamo wa hali kadhaa - usawa wa kijamii, shimoni kati ya mashujaa.

Kwa mujibu wa hadithi, shujaa wa hadithi, Ivan Timofeevich, hutumia miezi michache katika kijiji kijijini, kando ya Volyn Polesia (wilaya inayoitwa katika Royal Times ya Malorossey, leo ni magharibi ya Prieday Lowland, katika Kaskazini ya Ukraine). Mji wa jiji, yeye anajaribu kwanza kuanzisha utamaduni kwa wakulima wa eneo hilo, huwafanyia, anafundisha kusoma, lakini madarasa hayafanikiwa, kama watu wanavyoshindwa na wasiwasi na hawana nia ya elimu au maendeleo. Ivan Timofeevich inazidi kwenda msitu kwa ajili ya uwindaji, anakubali mandhari ya mitaa, wakati mwingine husikiliza hadithi za mtumishi wake wa Yarmol, ambaye anazungumzia wachawi na wachawi.

Nimepotea katika siku moja juu ya kuwinda, Ivan iko katika nyumba ya misitu - mchawi huo anaishi kutoka kwa hadithi za Yarmols - Manulyjah na mjukuu wake Olesya.

Mara ya pili shujaa anakuja kwa wenyeji wa nyumba katika chemchemi. Olesya anaenda kwake, alitabiri ambulensi na shida, haki ya kujiua. Msichana pia anaonyesha uwezo wa fumbo - anaweza kuathiri mtu, akihamasisha mapenzi yake au hofu, kuacha damu. Panych huanguka kwa upendo na Olesya, yeye mwenyewe bado anasisitizwa naye. Ni hasira sana na ukweli kwamba Panych anamsimama kwa bibi mbele ya kikosi cha ndani, kutishiwa kueneza wenyeji wa vibanda vya misitu kwa ajili yao, kwa madai, vorozhba na madhara kwa watu.

Ivan Falls na wiki sio katika nyumba ya misitu, linapokuja, inaonekana kwamba Olesya anafurahi kumwona, na hisia za wote zimeangaza. Mwezi wa tarehe ya siri na utulivu, furaha ya mwanga. Licha ya kutofautiana kwa wapenzi wa Ivan na hasira, hufanya kazi. Anakataa, akihamasisha ukweli kwamba yeye, mtumishi wa shetani, hawezi kupatikana katika kanisa, kwa hiyo, na kuolewa, akiingia katika Umoja wa Ndoa. Hata hivyo, msichana ameamua kwenda kanisa kufanya pub nzuri. Wakazi wa eneo hilo, hata hivyo, hawakufurahia msukumo wa Oleces na kumshinda, wakisumbuliwa.

Ivan Hurries kwenye nyumba ya misitu, ambapo Olesya iliyopigwa, iliyoshindwa na ya kimaadili inamwambia kwamba wasiwasi wake juu ya uwezekano wa umoja wao ulithibitishwa - hawapaswi kuwa pamoja, hivyo atamwacha nyumbani na bibi. Sasa kijiji kinachukuliwa kwa Oles na Ivan hata chuki zaidi - Whims yoyote ya asili itahusishwa na hydration yake na mapema au baadaye kuua.

Kabla ya kuondoka kwa mji huo, Ivan anarudi kwenye msitu, lakini ealessa nyekundu tu hupata katika asali.

Heroes hadithi.

Tabia kuu ya hadithi - Forest Witch Olesya (jina lake halisi la Alena - anaripoti Bibi Manuilich, na Olesya ni jina la ndani). Nzuri, brunette ya juu na macho ya giza ya giza mara moja huchota tahadhari ya Ivan. Uzuri wa asili katika msichana ni pamoja na akili ya asili - licha ya ukweli kwamba msichana hajui hata kusoma, ujasiri na kina ndani yake, labda, zaidi kuliko katika mijini.

(Olesia.)

Olesya ana hakika kwamba "si kama kila mtu mwingine" na anaelewa kwa kiasi kikubwa kwamba kwa sababu hii inaweza kuteseka na watu. Ivan haamini pia kuamini katika uwezo usio wa kawaida wa Oleas, akiamini kwamba kuna ushirikina wa karne nyingi. Hata hivyo, hawezi kukataa mystics ya picha ya Olesy.

Olesya anafahamu sana kutowezekana kwa furaha yake na Ivan, hata kama anakubali uamuzi wa hiari na anaoa, kwa hiyo alifanya kazi hasa na kusimamia tu uhusiano wao: kwanza, inachukua kujizuia, kujaribu si kulazimisha hofu, pili, anaamua kugawanyika, kwa kuwa wao si wanandoa. Maisha ya kidunia hayakubaliki kwa Oleces, mumewe bila shaka atakuwa wake baada ya kukosekana kwa maslahi ya kawaida. Olesya hataki kuwa mzigo, tiketi mikono na miguu ya Ivan na majani yenyewe - katika heroism hii na nguvu ya msichana.

Ivan - maskini, mwenye elimu. Boredom ya mijini inamwongoza kwa Polesie, ambako mwanzoni anajaribu kuondoka vitu fulani, lakini hatimaye kuwinda tu. Anamaanisha hadithi kuhusu withers kama hadithi za hadithi - skepticism ya afya imethibitishwa na elimu yake.

(Ivan na Olesya.)

Ivan Timofeevich ni mtu wa kweli na mwenye fadhili, anaweza kupata uzuri wa asili, na kwa hiyo Olesya awali anampenda yeye si kama msichana mzuri, lakini jinsi gani. Anashangaa jinsi ilivyogeuka kuwa asili yake ilileta, na yeye alitoka kwa upole na maridadi, tofauti na wakulima walioingizwa. Kama kilichotokea ili waweze, wa kidini, ingawa washiriki, wakubwa na mzee, ingawa ni lazima kuwa na mwili wa uovu. Kwa Ivan, mkutano na Olesya sio majivu ya bar na adventure ngumu ya majira ya joto, ingawa anaelewa kuwa sio jamii ya wanandoa katika hali yoyote itakuwa na nguvu kuliko upendo wao, kuharibu furaha yao. Uaminifu wa jamii katika kesi hii haijalishi - ikiwa ni kipofu na nguvu nzuri ya wakulima, ikiwa ni wakazi wa mijini, wenzake wa Ivan. Wakati anafikiri juu ya oles kama mke wa baadaye, katika mavazi ya jiji akijaribu kuunga mkono mazungumzo ya kidunia na wenzake, anaenda tu mwisho wa wafu. Kupoteza Oleas kwa Ivan - janga hilo, pamoja na kupata kama mke. Inabakia zaidi ya mfumo wa hadithi, lakini uwezekano mkubwa wa utabiri wa Oleas ulikuja kikamilifu - baada ya kujali kwake alikuwa mbaya, hakika kwa mawazo juu ya huduma ya makusudi.

Mwisho wa matukio katika hadithi huanguka kwenye likizo kubwa - Utatu. Hii ni bahati mbaya isiyo ya kawaida, inasisitiza na kuimarisha janga hilo, ambalo hadithi ya fairy ya oleas imetolewa na watu waliochukiwa na watu. Kuna kitendawili cha sarcastic ndani yake: Waziri wa Ibilisi, Olesya, mchawi, anageuka kuwa wazi zaidi kwa upendo kuliko umati wa watu ambao dini yao iliyowekwa katika thesis "Mungu ni upendo."

Hitimisho Hati miliki ni mbaya - furaha ya pamoja ya watu wawili haiwezekani, wakati furaha kwa kila mmoja wao ni tofauti. Kwa Ivan, haiwezekani kwa furaha katika kujitenga na ustaarabu. Kwa Olesy - katika kujitenga kwa asili. Lakini wakati huo huo, mwandishi anasema, ustaarabu wa ukatili, jamii inaweza kuumiza uhusiano kati ya watu, maadili na kimwili kuwaangamiza, na asili sio.

Dhambi kamili, hakuna akili na mapenzi,
Mtu binafsi na wa bure.
Popote unapoangalia, kupoteza, maumivu
Anateswa na mwili na roho karne nzima ...
Vigumu kuondoka mtu kuchukua nafasi yao
Wote ulimwenguni kwa ajili yake huteseka imara:
Marafiki zake, maadui, wapenzi, jamaa. Anna Bredstritis.
Kitabu cha Kirusi kina matajiri katika picha za ajabu za wanawake bora: tabia kali, smart, upendo, ujasiri na ubinafsi.
Mwanamke Kirusi na ulimwengu wake wa ajabu wa dunia daima umevutia tahadhari ya waandishi. Alexander Sergeevich Griboedov, Mikhail Yuryevich Lermontov, Alexander Nikolaevich Ostrovsky alielewa kina cha msukumo wa kiroho wa heroin yao.
Kazi ya waandishi hawa husaidia kujifunza maisha, kuelewa hali ya uhusiano wa watu. Na uhai umejaa migogoro, wakati mwingine huzuni, na katika asili yao, kuelewa asili yao - kwa tu talanta kubwa ya mwandishi.
Hadithi A. I. Kookin "Olesya" - kazi ambayo ilikuwa alama ya mwanzo wa zama mpya ya fasihi. Heroine kuu yake - Olesya - husababisha hisia za kupingana. Ninaamsha huruma, kuelewa, nilihisi uhuru wake wa upendo na wenye nguvu
Unahitaji kurudi Olesya zilizopita ili kuelewa vizuri heroine hii.
Alikua katika mateso ya mara kwa mara, akihamia kutoka sehemu moja hadi nyingine, yeye daima alifuatilia utukufu wa wachawi. Yeye na bibi yake walipaswa hata kwenda kuishi katika thickener msitu, juu ya bwawa, mbali na vijiji.
Tofauti na wakulima, Olesya hawakuhudhuria kanisa, kwa sababu aliamini kwamba nguvu yake ya uchawi haikutolewa kutoka kwa Mungu. Iliwafukuza zaidi wenyeji kutoka kwake. Mtazamo wa chuki wao ulileta amani ya ajabu ya akili.
Na msichana mdogo alikua na akawa maua yenye kupendeza.
Olesya ni msichana mzuri wa miaka ishirini na mitano, na nywele ndefu nzuri za rangi ya mrengo wa miamba, ambayo hutoa huruma maalum kwa uso wake mweupe. Katika macho nyeusi kubwa, unaweza kuona cheche ya wit, harufu. Kuonekana kwa msichana ni tofauti sana na jinsi wanawake wa rustic wanavyoonekana, kila mtu anaongea juu ya asili yake, uhuru. Anatoa uzuri maalum kwa imani yake katika uchawi, majeshi mengine ya nguvu.
Na katika maisha ya Oley, upendo mkubwa na wenye nguvu unaonekana. Katika mikutano ya kwanza na Ivan Timofeevich, yeye hajisikii chochote, lakini basi anaelewa kwamba alimpenda. Olesya anajaribu kuweka upendo ndani ya moyo wake. Lakini ilikuwa na thamani ya kutumikia na Ivan Timofeevich kwa wiki mbili, kama alivyoelewa kwamba angependa kuwa na nguvu zaidi kuliko hapo awali.
Wakati wa kukutana na mteule wake, Olesya anasema: "Kuangalia kwa upendo ni sawa na upepo wa moto: upendo mdogo umezimwa, na umeongezeka sana." Heroine upendo wake wote kwa kupumzika kwake, yeye anapenda kwa dhati na kwa upole. Kwa ajili yake, msichana hakuwa na hofu ya kwenda kanisani, aliingia kwa kanuni zake, hakuna matokeo yaliyoogopa.
Aliokoka udhalilishaji mkubwa wakati wanawake waliponywa juu yake na kutupa mawe. Olesya anajitoa dhabihu ya upendo.
Ivan Timofeevich mbele ya kuondoka kwake alipendekeza mkono na moyo wa Oles, lakini alijibu kwa kukataa, akisema kwamba hakutaka kumtia mzigo mbele yake ili aone aibu. Katika Sheria hii, msichana mzuri wa sampuli anaonekana, yeye hafikiri tu kuhusu leo, lakini pia kuhusu siku zijazo za Ivan Timofeevich.
Hata hivyo, licha ya upendo wake wenye nguvu, Olesya bila kutarajia, bila kuacha kwa mpendwa wake, akiacha, akiwaacha shanga tu ndani ya nyumba.
Alexander Ivanovich Kubrin alionyesha heroine ya dhati, nyeti, nzuri, ambaye alikulia mbali na ustaarabu katika kazi yake, kwa mujibu wa asili inayoweza hisia kali.

Mahali maalum katika kazi ya A. I. Kupper inachukua mada ya upendo. Mwandishi alitupa hadithi tatu zilizounganishwa na mandhari hii nzuri - "bangili ya makomamanga", "Olesya" na "Sullamif."
Nyuso tofauti za hisia hii zilionyesha kuprin katika kila kazi zake, lakini mara kwa mara moja: upendo huangaza mwanga wa ajabu wa mashujaa wake, inakuwa tukio la ajabu, la kipekee la maisha, zawadi ya hatima. Ni kwa upendo kwamba sifa bora za mashujaa wake zimefunuliwa.
Hatimaye aliacha shujaa wa hadithi "Olesya" ndani ya kijiji cha viziwi cha Mkoa wa Volyn, nje kidogo ya Polesia. Ivan Timofeevich - mwandishi. Yeye ni elimu, smart, inquisitive. Anavutiwa na watu, pamoja na desturi zao na mila, ni hadithi za kuvutia na nyimbo za makali. Alimfukuza katika Polesie kwa nia ya kujaza uzoefu wake wa maisha na uchunguzi mpya, muhimu kwa mwandishi: "Polesie ... Wildness ... lono asili ... Mragi rahisi ... asili ya asili," alidhani, ameketi katika gari.
Maisha yaliyotolewa kwa Ivan Timofeevich zawadi zisizotarajiwa: alikutana na msichana mzuri katika wanyamapori wa pololeskoy.
Olesya, pamoja na bibi Manuilica, anaishi katika msitu, mbali na watu ambao mara moja waliwafukuza nje ya kijiji cha watuhumiwa wa uchawi. Ivan Timofeevich mtu huyo aliwaangazia na, tofauti na wakulima wa giza wa Polosia, anaelewa kuwa Oles na Manulyel tu "hupatikana kwa ujuzi fulani wa kawaida unaosababishwa na uzoefu wa random."
Ivan Timofeevich iko katika upendo na Olesy. Lakini yeye ni mtu wa wakati wake, mduara wake. Kutukana Oles katika ushirikina, Ivan Timofeevich mwenyewe si kwa kiwango kidogo katika mamlaka ya chuki na sheria, kulingana na ambayo watu wa mduara wake waliishi. Yeye hakuwa na shida hata kufikiria jinsi Olesya atakavyoonekana, amevaa mavazi ya mtindo, akizungumza katika chumba cha kulala na wenzake, Olesya, vunjwa nje ya "sura ya kupendeza ya msitu wa zamani."
Karibu na Olesya, anaonekana kama mtu dhaifu, asiye na bure, "mtu mwenye moyo wavivu," ambayo haitaleta furaha kwa mtu yeyote. "Furaha katika maisha ya Big haitakuwa, lakini kutakuwa na mengi ya uzito na mzigo," Olesya anamtabiri kwenye kadi. Ivan Timofeevich hakuweza kuokoa shida ya Olesy, ambayo, akitaka kufanya wapenzi mzuri, akaenda kanisa licha ya imani yake, licha ya hofu ya chuki ya watu wa mji wa ndani.
Katika Oles, kuna ujasiri na uamuzi, ambayo haitoshi kwa shujaa wetu, ina uwezo wa kutenda. Yeye mgeni mdogo na wasiwasi wakati wa kujisikia: "Hebu iwe, nini kitatokea, na sitakupa furaha yangu."
Kufuatia na kuteswa wakulima wa ushirikina, majani ya Olesya, na kuacha Ivan Timofeevich basi basi ya "Coral". Anajua kwamba kwa ajili yake hivi karibuni "kila kitu kitapita, kila kitu kitashuka," na yeye hana huzuni, ni rahisi kukumbuka upendo wake.
Hadithi "Olesya" hufanya viboko vipya katika mandhari isiyo ya kawaida ya upendo. Hapa, upendo wa kuprin sio tu zawadi kubwa ambayo ni dhambi ya kukataa. Kusoma hadithi, tunaelewa kuwa hisia hii haiwezekani bila ya asili na uhuru, bila uamuzi wa ujasiri wa kulinda hisia zao, bila uwezo wa kutoa dhabihu kwa jina la wale wanaopenda. Kwa hiyo, kuprin bado ni interlocutor ya kuvutia zaidi, yenye smart na maridadi kwa wasomaji wa wakati wote.

Vifaa vya Uhakiki.

Cookmark ya kipindi cha awali cha ubunifu.

"Duel"

Bangili ya Garnet

"Olesya"

Majibu 8 kwa "A. I. KuPrin "

Kwa ujumla, tatizo la "shambulio" linaonekana wazi katika hadithi hii. Hii ni apotheosis ya kutofautiana kwa jamii. Bila shaka, sio lazima kusahau adhabu hiyo ya askari kwa askari ilifutwa. Lakini katika kesi hii, sio juu ya adhabu, lakini juu ya mshtuko: "Maafisa wa kutoweka kwa kikatili kuwapiga wasaidizi wao kwa makosa yasiyo na maana katika vitabu, kwa mguu uliopotea wakati wa kusonga, - kupiga ndani ya damu, waligonga meno yao, kuvunja drumpipes juu ya sikio, ngumi zilizopigwa chini. " Je, itakuwa kama mtu mwenye psyche ya kawaida? Dunia ya kimaadili ya kila mtu ambaye huanguka ndani ya jeshi ni kubadilisha kimsingi na, kama maelezo ya Romashov, si kwa ajili ya bora. Hivyo hata Kapteni Sthalkovsky, kamanda wa Roth ya Tano, bora rose katika rafu, afisa ambaye daima "alikuwa na subira, baridi-damu na ujasiri," kama ilivyobadilika, pia kuwapiga askari (kama mfano Romashov anaongoza jinsi Stelkovsky hugonga pamoja na meno ya askari, kwa usahihi aliwasilisha ishara kwa hofu hii). Hiyo ni, wivu hatima ya watu kama vile Stelkovsky haifai.

Katika hadithi ya "Duel" Kurrin huathiri tatizo la kutofautiana kwa watu, uhusiano wa utu na jamii.
Mpango wa kazi ulijengwa katika barabara ya afisa wa Kirusi Romashov, ambayo hali ya kifua ya jeshi inalazimika kufikiri juu ya uhusiano usio sahihi kati ya watu. Romashov ni mtu wa kawaida ambaye hupinga udhalimu wa ulimwengu unaozunguka, lakini maandamano yake ni dhaifu, na ndoto zake na mipango yake huvunjika kwa urahisi, kwa kuwa wao ni naive sana. Lakini baada ya mkutano na askari wa Khlebnikov katika fahamu ya Romashov, inakuja fracture, anashangaza utayari wa mtu kwenda kujiua ambayo yeye anaona njia pekee ya maisha ya Martyr na hii inaongeza mapenzi yake ya kupinga kikamilifu. Romashov alishtuka na uwezo wa mateso ya Khlebnikov, na ni hamu ya huruma kwa mara ya kwanza kufikiri juu ya hatima ya watu rahisi. Lakini majadiliano juu ya ubinadamu na haki Romashov bado ni ya kawaida. Lakini hii ni hatua kubwa kuelekea utakaso wa maadili ya shujaa na mapambano yake na ukatili unaozunguka jamii yake.

Alexander Ivanovich kuprin. Kuna mechi ". Tatizo la uchaguzi wa kimaadili wa mwanadamu.
A.I.Keprin alimfufua mada ya kuachana, kutoelewana kati ya maafisa na askari katika hadithi yake. Kutokana na mada, mwandishi anaweka masuala kadhaa ya shida. Moja ambayo ni tatizo la uchaguzi wa maadili. Jitihada ya maadili ilikuwa chini ya Georgy Romashov-kuu hadithi shujaa. Uelewa na ujasiri ni sifa muhimu zaidi za asili ya Romashov, ambayo mara moja kukimbilia ndani ya macho. Mwandishi kisha anakuletea shujaa karibu, na tunajifunza kwamba romomash ni ya pekee kwa joto la kiroho, upole, huruma.
Katika nafsi ya shujaa daima kupigana na mtu na afisa. Moja ya maana
Majina "Kupambana" - mgongano huu
Romashova na njia ya maisha ya afisa na ndani yake
Duel na wewe mwenyewe. Baada ya kuja kwa kikosi, Romashov aliota ya matumizi, kuhusu utukufu. Maafisa wataenda kucheza, kucheza kadi, kunywa. Romashov anaingia katika hali hii, huanza kuongoza njia sawa ya maisha kama kila mtu mwingine. Hata hivyo, anahisi nyembamba sana na huonyesha kwa ujasiri. Yake zaidi na ya kutisha ya mwitu, utunzaji wa haki wa askari.
Anajaribu kuwaogopa kutoka kwao: "Alianza kumtia kutoka kwa Shirika la Maafisa, chakula cha jioni kilikuwa na sehemu ya nyumba, hakuenda jioni jioni katika mkutano na kusimamisha kunywa." Yeye "aliiva tu, akawa wakubwa na mbaya zaidi katika siku za hivi karibuni."
Kwa hiyo, kuna utakaso wa kimaadili wa shujaa. Mateso, ufahamu wake wa ndani. Anakuwa na uwezo wa kulinganisha jirani, jisikie huzuni ya mtu mwingine, kama aina ya hisia ya maadili inakuja kinyume na maisha yake yanayozunguka.

Hadithi "Kupambana" ni moja ya viungo katika mlolongo wa kazi za A. I. Kurin. Mwandishi alionyesha wazi na kwa usahihi matatizo ya kijamii ya jeshi la Kirusi na tatizo la kutoelewa na kuachana kati ya askari na maafisa. Katika kurasa - hadithi inatawala kukata tamaa bila tamaa. Mashujaa hutengwa, kama jeshi yenyewe linaharibiwa. Shujaa mkuu wa hadithi ya poderochka Romashov haina maana katika kuwepo kwa jeshi. Mafundisho, Charters, Barrenday maisha ya kila siku inaonekana kwake na kofia zake moja hazina maana kabisa. The Reservoir Romashov, afisa mdogo ambaye ndoto ya kazi na nafasi katika jamii, ana uwezo wa upendo na huruma, lakini mwandishi anatuonyesha na yeye Features hasi: Inaruhusu mwenyewe kunywa karibu na maambukizi, ana jambo na mke wa mgeni ambaye hudumu kwa nusu mwaka. Nazansky-mwenye akili, afisa aliyefundishwa, lakini mlevi mlemavu. Nahodha wa kukimbia ni afisa taka, sloppy na stern. Katika kampuni yake, nidhamu yake: yeye ni mkatili na maafisa wakuu na askari, ingawa makini na mahitaji ya mwisho. Akizungumza kwamba askari walipiga "kwa ukatili, kabla ya damu, kabla ya hatia kuanguka kutoka miguu yake ...", Kurpur inasisitiza kwamba, licha ya mkataba, nidhamu ya kijeshi, jeshi lilitumika sana kwa mwongozo. Katika hadithi, karibu maafisa wote walitumia njia hii ya wito kwa nidhamu, na kwa hiyo walishuka kwa mikono ya vijana wadogo. Lakini sio maafisa wote walipanga hali kama hiyo, lakini wengi wamekuja kama Vetkov. Pumzi ya sampler ya Romashova kuthibitisha kwamba "huwezi kumpiga mtu ambaye sio tu hawezi kukujibu, lakini hawana hata haki ya kuinua mkono kwa uso ili kulinda kutoka pigo," haiongoi Kwa chochote na hata husababisha kuhukumiwa kwa sababu wengi wa maafisa walipanga hali hiyo.

Tatizo la upendo katika hadithi ya Kukrin "Olesya".
Upendo umefunuliwa na mwandishi kama nguvu, shauku, hisia zote za kuteketeza, mtu aliyemkamata kabisa. Inaruhusu mashujaa kutambua ubora bora wa roho, huangaza maisha ya mwanga wa wema na kujitolea. Lakini upendo katika kazi za Krurin mara nyingi huisha msiba. Hiyo ni hadithi nzuri na ya mashairi ya binti safi, ya haraka na ya hekima "kutoka hadithi" Olesya ". Tabia hii ya kushangaza inachanganya akili, uzuri, ujibu, ubinafsi na nguvu. Picha ya mchawi wa msitu wa siri ya Osayan. Hatimaye yake ni ya kawaida, maisha mbali na watu katika nyumba ya misitu iliyoachwa. Msichana ana ushawishi wa manufaa wa asili ya polesia. Cutoff kutoka kwa ustaarabu inaruhusu kudumisha uadilifu na usafi wa asili. Kwa upande mmoja, ni ujinga kwa sababu haijui mambo ya msingi, kutoa Timofeevich katika Ivan hii ya akili na ya elimu. Lakini kwa upande mwingine, Olesya ana ujuzi wa juu ambao haupatikani kwa mtu wa kawaida wa smart.
Katika upendo wa "dicarka" na shujaa mwenye ustaarabu, tangu mwanzo, adhabu hujisikia, ambayo inakabiliwa na kazi ya huzuni na kutokuwa na tamaa. Mawasilisho na maoni ya wapenzi ni tofauti sana, ambayo husababisha kujitenga, licha ya nguvu na uaminifu wa hisia zao. Wakati Ivan Timofeevich alipoteza msitu wakati wa kuwinda, Ivan Timofeevich aliona oles, alipigwa tu uzuri wa ajabu na wa awali wa msichana. Alihisi kutofautiana kwake kwa wasichana wa kawaida wa rustic. Katika kuonekana kwa Olesya, hotuba yake, tabia kuna kitu cha uchawi, si chini ya ufafanuzi wa mantiki. Pengine, huchukua Ivan Timofeevich ndani yake, ambayo pongezi itaendelea kuendeleza kwa upendo. Wakati Olesya katika ombi la kuendelea la shujaa nadhani yeye, basi kwa kugeuka kushangaza anatabiri kwamba maisha yake itakuwa ya kushangaza, hawezi kumpenda mtu yeyote, kwa sababu moyo wake ni baridi na wavivu, lakini, kinyume chake, ataleta huzuni nyingi na aibu kwamba wake. Unabii wa kutisha wa Olesy huja kweli katika mwisho wa hadithi. Hapana, Ivan Timofeevich hana kutimiza uthabiti wake, hakuna usaliti. Yeye kwa dhati na kwa bidii anataka kumfunga hatima yake na Olesya. Lakini wakati huo huo, shujaa anaonyesha bullshit na ujasiri kwamba msichana anakuwa aibu na mateso. Ivan Timofeevich anamhamasisha wazo kwamba mwanamke anapaswa kuwa mwaminifu, ingawa anajua jambo kubwa ambalo Olesy katika kijiji linazingatia mchawi, na kwa hiyo, ziara ya kanisa zinaweza kuzima maisha yake. Kwa zawadi ya kawaida ya kutazama, heroine kwa ajili ya mtu mpendwa wake huenda kwa huduma ya kanisa, akihisi macho ya hasira, kusikia replicas ya mshtuko na bidhaa. Kazi hii isiyo na kujitegemea ya Olesi inasisitiza hasa hali yake ya ujasiri, ya bure, ambayo inatofautiana na giza na udhaifu wa wanakijiji. Wakulima wa mitaa walipigwa, majani ya Olesya kutoka kwa nyumba yake si tu kwa sababu wanaogopa kisasi zaidi, lakini pia kwa sababu inaelewa kikamilifu ndoto zake, haiwezekani kwa furaha. Wakati Ivan Timofeevich anasababisha kibanda tupu, basi mtazamo wake huvutia nyuzi ya basi, ambayo iliinuka juu ya chungu ya Sora na magunia, kama "kumbukumbu ya oles na upendo wake, upendo wa ukarimu"

Katika hadithi "Kupambana" I.A. Kuprin huathiri tatizo la ukosefu wa kimaadili wa kibinadamu na inaonyesha mfano wa jeshi la Kirusi. Mfano huu ni mkali zaidi.
Maafisa wakawadhihaki wasaidizi wao ambao, wakipiga hali mpya, hawakuelewa kile kinachotokea: "Maafisa wa kutoweka kwa kikatili kuwapiga wasaidizi wao kwa makosa yasiyo na maana katika vitabu, kwa mguu uliopotea katika maandamano, - kupiga ndani ya damu, waligonga yao Macho, kuvunja meno yao juu ya sikio, wavuvi, walimwaga ngumi. " Askari hawakuwa na haki ya kujibu kwa ukatili huu, hawatakuwa na uhakika wa kugonga, hawakuwa na chaguo. Hata afisa mwenye subira na mwenye damu, kama Steelkovsky alipokuwa akiingia kwenye ngazi hii. Anga hiyo ilitawala katika jeshi lote. Tabia kuu, Romashov, alielewa kuwa mabadiliko katika jeshi yanahitajika, lakini imeimarishwa mwenyewe kwa kuwa karibu na kila mtu mwingine.
Handscript katika jeshi la Kirusi ilikuwa tatizo kubwa kwa jamii, ambayo ilikuwa ni lazima kuamua, lakini peke yake haikuwezekana.

Katika hadithi "Olesya" kuprin inatuambia kwamba mtu anapoteza kuwasiliana na asili, ambayo ni moja ya matatizo ya kazi hii.
Katika kazi yake, mwandishi hupinga kila jamii na ulimwengu unaozunguka. Watu wanaoishi katika miji ambao wamepoteza kuwasiliana na asili yao ya asili wakawa kijivu, wasio na maana, walipoteza uzuri wao. Na oles, ambayo ni kushikamana na asili yake, safi, mkali. Mwandishi anakubali heroine yake kuu, kwa ajili yake ni mfano wa msichana wa mtu mzuri. Na tu, kuishi na asili kwa maelewano, unaweza kuwa hivyo. Kubrin inatuambia kwamba watu hawapoteza kuwasiliana na asili, kwa sababu anajipoteza mwenyewe, nafsi yake nyeusi, na mwili hufa. Lakini ikiwa unarudi kwa asili hii, nafsi itaanza kupasuka, mwili unakuwa bora zaidi.
Kwa hiyo, tunapaswa kutafuta kudumisha kuwasiliana na mazingira karibu nasi, kwa sababu yeye anatupa nguvu ya kuishi na kuendeleza.

Je, asili ya asili huathiri mtu? Karibu naye haiwezekani kuwa imara, inaonekana kumsukuma mtu kwenye njia safi, ufahamu wa kweli wa maisha. Katika hadithi yake, A. I. kubrin anaweka heroine kuu ya olesy mbele ya tatizo la kupinga asili na kijamii.
Olesya ni tabia yenye nguvu, ya mpito, nyeti, akili ya uchunguzi, na msichana mzuri sana. Baada ya kusoma hadithi, nilijenga picha katika kichwa changu: msichana mwenye rangi nyeusi mwenye rangi nyeusi katika kitambaa nyekundu, na karibu na spruce ya kijani iliyopigwa. Kutokana na historia ya msitu, sifa zote za kiroho za heroine hujidhihirisha hasa kwa ukali: nia ya kujitolea wenyewe na hekima ya maisha. Kwa hiyo inafanana na kinga ya roho na uzuri wa mwili.
Kutokana na uhusiano wa Oleces na asili inakuwa jamii. Hapa inaonekana kwa upande usio na uhakika: sermost, vumbi la barabara na hata watu, vitisho na uharaka wa wanawake. Hii sermost dhidi ya mpya, mkali, waaminifu. Olesya na scarf yake nyekundu inakuwa kizuizi, mkosaji wa matatizo yote.
Nyuma ya kupunguzwa kwa kufikiri, Selyan ataadhibiwa na vipengele. Na tena, watashutumiwa kwa oles hii ...

Kuandika

"Olesya"

Mnamo mwaka wa 1897, Kubrin aliwahi katika kamati za Ro-Viennese kwa Meneja wa Mkoa wa Volyn. Mwandishi alifungua asili ya ajabu ya eneo la Porsky na hatima ya ajabu ya wenyeji wake. Kwa misingi ya yale aliyoyaona, aliunda mzunguko wa "hadithi za Polessa", ambazo ziliingia na "Olesya" ni hadithi kuhusu asili na upendo.

Hadithi huanza na maelezo ya kona yenye rangi, ambapo shujaa alikuwa nusu mwaka. Anazungumzia juu ya uharibifu wa wakulima wa Polesia, kuhusu athari za utawala wa Kipolishi, kuhusu desturi na ushirikina. Katika ulimwengu umesimama kwenye kizingiti cha karne ya 20 na maendeleo yake ya haraka ya sayansi ya asili, teknolojia na mabadiliko ya kijamii, mawazo ya jadi kuhusu mema na mabaya, kuhusu upendo na chuki, maadui na marafiki wamehifadhiwa. Wakati mwingine shujaa inaonekana kuwa katika aina fulani ya dunia iliyohifadhiwa ambayo wakati ulioacha. Hapa watu hawaamini tu kwa Mungu, bali pia katika pepo, wakiongozwa, maji. Nafasi imegawanywa katika yake mwenyewe - safi, Mkristo - na kipagani: ndani yake kuna majeshi mabaya ambayo yanaweza kuleta huzuni na ugonjwa. Michoro hizi zote zinahitajika ili kuanzisha msomaji katika anga ya maeneo ya Polosian na kuelezea sababu ya mtazamo mbaya wa wakulima kwenye riwaya ya shujaa na "mchawi".

Hali na uzuri wake na charm, pamoja na athari yake ya ajabu juu ya nafsi ya mwanadamu huamua ladha nzima ya hadithi. Mazingira ya misitu ya majira ya baridi huchangia hali maalum ya roho, kimya kimya inasisitiza kunyimwa kwa ulimwengu. Mkutano shujaa na Olesey hutokea wakati wa baridi na spring, wakati asili ya updated, msitu busy huamsha hisia katika nafsi ya watu wawili. Katika uzuri wa Olesya, kwa nguvu ya kiburi, kutoka kwake, nguvu na charm ya ulimwengu unaozunguka unahusishwa. Heroine bora hawezi kutenganishwa na ukubwa wa asili ya asili ya mkoa huu, jina ambalo linaonekana kuwa linaelezea kwa maneno "msitu" na "Polesie".

Kubrin hutupa picha ambayo dunia na mwanzo ulioinuliwa ni buggy na mwanzo wa juu: "Mgeni wangu, brunette ya juu kuhusu umri wa miaka ishirini - ishirini na tano, alifanyika kwa urahisi na kidogo. Shati nyeupe nyeupe kwa uhuru na kwa uzuri amefungwa kifua chake kijana, kifua cha afya. Uzuri wa awali wa uso wake, kwa kuwa aliona haiwezekani kusahau, lakini ilikuwa ngumu, hata kutumiwa kwake, kuelezea hilo. Chama chake kilikuwa na macho haya makubwa, ya kipaji, ya giza, ambayo ni ya hila, yaliyovunjika katikati ya jicho ilitoa kivuli cha upande wa pili, mamlaka na naivety; Katika giza-pink amekwenda kwa ngozi, katika bending ya kuongoza ya midomo, ambayo chini, kiasi fulani kamili, alipewa mbele na aina ya maamuzi na cansirious. "

Mpikaji aliweza kutambua kikamilifu bora ya mtu wa asili, huru, ya awali na mzima, akiishi Lada na maelewano na asili, "kukua kwa wakili wa boroni ya zamani kama kwa upole na mwenye nguvu, jinsi miti ya Krismasi inakua", ambayo ni karibu na mila ya Tolstovsky.

Heroine ya Choselitan Ivan Timofeevich, kwa njia yake mwenyewe, Mwenyezi Mungu na mwenye fadhili, mwenye elimu na mwenye akili, aliyepewa "moyo" wavivu ". Halding yake nyembamba, Olesya anasema: "Upole wako sio mzuri, sio moyo. Neno sio bwana wangu. Unapenda juu juu ya watu, na wao wenyewe ingawa hawataki, lakini wanatii. "

Na watu tofauti walipenda kwa upendo kwa kila mmoja: "Missellated mwezi, na radiance yake ya ajabu, na msitu ilikuwa siri ... na sisi kutembea, kukumbwa, kati ya hii smiling hadithi, bila neno moja, huzuni na furaha yao na kimya kimya ya msitu. " Hali nzuri sana na rangi yake ya rangi hula mashujaa kama kuchanganyikiwa kwa uzuri wa ujana wake. Lakini hadithi ya Fairy ya misitu inaisha kwa kusikitisha. Na si tu kwa sababu katika ulimwengu mkali wa olesy, ukatili na uthabiti wa nje ya dunia kupasuka. Mwandishi huweka swali kwa kiasi kikubwa: Je, msichana huyu, mtoto wa asili, bila ya makusanyiko yote, wanaishi katika mazingira tofauti? Mada ya upendo tofauti hubadilishwa katika hadithi ya mwingine, daima inayoonekana katika kazi ya Kupper - mandhari ya furaha isiyowezekana.

Maandiko mengine juu ya kazi hii