Mfumo wa kuchambua hadithi I. Bunin "bangili ya makomamagranate" maendeleo ya methodical katika fasihi (daraja la 11)

Wengi wa wanasayansi wa ubunifu wa mwandishi na kitu cha poetic zaidi A.I.Kuprina wito hadithi "pomegranate bangili". S.l. Stalman katika makala yake "juu ya ujuzi wa mwandishi" inaonyesha kwamba hii ni "hadithi kuhusu upendo mkubwa, upendo," ambayo hurudiwa mara moja tu kila baada ya miaka elfu. " Shtilman S. juu ya ujuzi wa mwandishi. Tale A. Kuprina "Pomegranate.

bangili "// fasihi - 2002 - No. 8, p. 13-17.

Kubrin mwenyewe aliandika katika barua kwa F. D, Batyushkov tarehe 3 Desemba 1910, kuhusu kazi yake juu ya hadithi: "... Nitasema jambo moja ambalo sijaandika kitu chochote zaidi." Katika mwaka huo huo, mnamo Oktoba 15, katika barua ya Batyushkov, Kubrin anasema prototypes halisi ya hadithi yake: "Sasa mimi ni busy na ukweli kwamba mimi polishing" pomegranate bangili ". Hii inakumbuka hadithi ya kusikitisha ya P. P. P. Zoltikova, ambaye hakuwa na matumaini, akigusa na kujitegemea kwa upendo na mke wa Lyubimov (D.N. Sasa gavana ni katika divai). " Afanasyev V. N. kuprin a.i. Somo la Biographic - M.: Fiction, 1960. p. 118. (Afanasyev). Kwa maelezo ya hadithi hii, tunajifunza kutoka kwa Memoirs ya Lion Lyubimov, mwana wa D.N. Lyubimova. Hakika kulikuwa na ukweli wa hobby katika telegraph rasmi P. P. Zholeov (hii ni jina halisi la mfano wa hadithi) Mama L. L. Lyubimov. Kumrin iliyopita tu ya mwisho - kwa kweli hapakuwa na kujiua.

Afanasyev katika monograph yake inaonyesha kwamba mwisho wa kusikitisha ulihitajika kupro ili "kuwa na nguvu zaidi kuliko uwezo wa upendo wa yolkolkov kwa mwanamke karibu asiyejulikana." Afanasyev V. N. kuprin a.i. Somo la Biografia - M.: Fiction, 1960. ukurasa wa 118.

Upendo ni mandhari kuu ya kazi nyingi A.I. KuPrin, inaandaa njama na inaonyesha sifa bora kwa kupenda. Hata hivyo, isipokuwa karibu "sullamife", upendo katika kazi za A.I. Kurpric ni karibu kamwe furaha na mara chache hupata jibu kwa ambaye ni kuelekezwa. Lakini wale ambao, kwa mujibu wa AI Cook, walianguka zawadi ya kupata upendo kamili, kupanda juu ya maisha, ulimwengu wa nje, upendo wao "unadai wazo la msomaji kuhusu nguvu na uzuri wa hisia halisi, kubwa ya binadamu" Afanasyev Vn kurprika. Na. Somo la Biografia - M.: Fiction, 1960. P. 119

Kwamba upendo huo unakabiliwa na shujaa wa hadithi "bangili ya makomamanga" ya vijiko. Tofauti na upendo ambao mashujaa wa kazi za Kupper walikuwa na uzoefu katika kipindi cha awali cha ubunifu - kidunia na mauaji ya shauku, upendo wa Yolkolkov "Knight's, bila kujitegemea, ya kuteketeza. Na hasira, aibu. " http://www.kuprin.org.ru/lib/ar/author/332 Katika hadithi yake, mwandishi huinua mada ya moja kwa moja ya "upendo kamili", katika mazungumzo ya Anosov Mkuu na imani Shaine.

A. A. Volkov, anaelezea kazi muhimu sana ya Anosov kwa ujumla katika hadithi, hoja zake "zinatarajia kuchukiza kwa msiba. Mwandishi wa kinywa chake hutangaza kwamba haiwezekani kupita kwa nadra, zawadi kubwa - upendo mkubwa na safi, "kufafanua nini upendo wa kweli Anosov anasema imani:" Upendo lazima uwe msiba, siri kubwa zaidi duniani! Hakuna nguvu, mahesabu na maelewano haipaswi kugusa. " Hiyo ni upendo na Yellowkova: "Yeye hana matumaini kwa chochote na tayari kutoa kila kitu (...) Upendo kwake (yolk) inataja maneno ya msukumo" ambayo hisia kubwa, na unyenyekevu wa kujikana, na kodi ibada ya kina. Barua yake hupumua utukufu. Hii inaandika mtu ambaye alibadilisha upendo. " Volkov A.A. S. Upendo lazima uwe msiba. Kutoka kwa uchunguzi juu ya upeo wa kiitikadi na kisanii wa hadithi ya kuprin "bangili ya pomegranate" // fasihi. 2002, №8, m. p. 18.

Hata hivyo, wakosoaji wengine walimshtaki Yolktykov kwa upungufu, ukosefu wa maslahi mengine yoyote badala ya upendo kwa imani.

A.N. Athanasyev katika monograph yake inaonyesha: "Kuprin imeshuka, kupunguza picha ya shujaa. Upendo wa seli kutoka kwa maisha na machafuko yake yote na wasiwasi, ambao walifunga katika hisia yake, kama katika shell, vijiko, na hivyo kusita na kupenda yenyewe. "

L.V. Krurtikova alizingatia ukweli kwamba "upendo Zheltova tailed si tu msukumo, lakini pia uharibifu unaohusishwa na utu mdogo wa afisa wa telegraph." http://www.kuprin.org.ru/lib/ar/author/332.

Hata hivyo, licha ya majibu yake mabaya, wakosoaji walielezea upendo wa Yolkolkov, kama kwa upendo ambao ulishinda kifo na chuki, alimfufua Sini kwa waathirika wa mfalme. Volkov A.A. Uumbaji A.I. Kurin. M., 1962.st.303.

Wakati huo huo, K. Poystovsky aliandika juu ya hadithi: "Charm ya uchungu ya" bangili ya pomegranate ", kwa kuwa katika kazi hii" wazo la uchungu na la kusikitisha linaonekana juu ya kutokuwa na uwezo wa watu wa kweli kwa hisia kubwa ya kweli ... Upendo Won , lakini alipitia aina fulani ya kivuli cha ujasiri ... "http://www.kuprin.org.ru/lib/ar/author/332.

A. A. Volkov katika monograph yake inaonyesha msiba wa upendo huu: hisia kubwa ambayo ilipiga rasmi rasmi inayomilikiwa na njano ni kinyume na roho zilizoelezwa ya watu hao ambao wanajiona juu yake. Imani yenyewe inageuka kuwa miongoni mwao. Akielezea mwanzoni mwa hadithi, mtazamo wa asili, Kubrin, kulingana na Volkov, inaonyesha "mtazamo wa asili bora ni baridi [kuliko dada yake], kuzuiwa, hisia za maisha, asili ya siku za maskini na furaha ya familia ya familia . " Wakati huo huo, msomaji anaelewa kuwa imani sio baridi wakati wa kumbukumbu zake za msitu wake wa asili. Lakini bado, "hali nzuri na ya kipekee itahitaji, ili nafsi ya mwanamke huyu ... ameamka." Volkov A.A. Uumbaji A.I. Kurin. M., 1962.st.302.

Wakati huu utafika mwisho wa hadithi, baada ya kifo cha Yolkova. Watafiti wanaonyesha mara kwa mara kuwa ni katika sura ya mwisho kwamba wimbi la kutisha la hadithi linafikia kikomo chake, ambapo "mandhari ya upendo mkubwa na kupungua hufunuliwa, hatimaye, kabisa katika makundi ya mashairi ya sonata ya kipaji," Volkov A.A. Uumbaji A.I. Kurin. M., 1962.st.307 .. imani ya kifalme kama inasikia maneno ya marehemu, ambayo Kubrin hugeuka kuwa maneno ya kimantiki.

A. A. Volkov aliandika katika monograph yake: "Tuna shairi ya pekee katika prose - hapa na sala ya upendo na huzuni kubwa juu ya untaparatibleness yake; Inaonyesha kuwasiliana na kuoga, ambayo mtu alielewa ukubwa wa nyingine pia kuchelewa. "

Kuchambua sehemu hii ya hadithi, A. CHALOVA inakuja kumalizia kwamba Kubrin alitumia mfano wa Akaphist, ambayo katika Kigiriki ina maana "Anthem ambayo haiwezekani kukaa". Chalova S. "Bangili ya Pomegranate" Kurin (baadhi ya maoni juu ya tatizo la fomu na maudhui) // fasihi 2000 -№ 36, M. p.4. Kwa ujumla, Akathist anaweza kugawanywa, kulingana na Chalova, kwa sehemu kumi na tatu. Sura hiyo na katika hadithi. Ilikuwa sura ya kumi na tatu ambayo inaisha kwa sala, ambayo inaongoza kwa kuzaliwa tena na nafsi ya mfalme wa imani. Na huongeza athari za sala ya nyimbo ya Beethoven "Apsassionates". F.I. Kuleshov alibainisha: "Lugha" ya upendo imebadilishwa kwa "lugha" ya muziki, muziki na upendo uliounganishwa katika kitu cha sare, kisichochaguliwa, nafsi ya ajabu "Kuleshov F. I. Njia ya ubunifu A. I. Kurina 1907.76.

Hadithi imepokea tathmini ya kutosha kutoka kwa A.M. Gorky, ambaye aliandika: Na jambo bora sana "Bangili ya Garnet," aliandika E. K. Malinovskaya. - Ajabu! Na nina furaha mimi - furaha likizo! Fasihi nzuri huanza! " Volkov A.A. Uumbaji A.I. Kurin. M., 1962. p. 307. // qu. Kulingana na kitabu cha Afanasyev. V.n. A.I. Kuprin. M., Goslitizdat, 1960, p.112.

Moja ya uumbaji maarufu zaidi na Alexander Kupin ni "bangili ya pomegranate". Aina ya kazi hii si rahisi kuamua. Anaitwa hadithi, na hadithi. Ni tofauti gani kati ya aina hizi? Na nini kati yao bado ni ya "bangili ya pomegranate"?

Plot.

Kazi ya "bangili ya makomamanga", aina ambayo itaamua katika makala hii, ni kujitolea kwa upendo wa ajabu, usiofaa. Wahusika kuu ni imani ya wanandoa na vasily shiny. Hatua hufanyika katika mji mdogo wa mkoa na bahari. Vasily Shein ana nafasi ya heshima ya mkuu wa waheshimiwa, ambayo inahimiza sana. Ipo kwenye chakula cha jioni cha chakula cha jioni cha kiwango cha juu, kina kuonekana sawa, na maisha yake ya familia ni mfano. Mke wa Wasil anahusishwa na mahusiano ya kirafiki, ya joto. Imani kwa muda mrefu imejaribiwa na upendo wenye shauku kwa mumewe, lakini anamjua kutoka nusu-clow, ambayo inaweza kusema juu ya Vasily.

Tie hutokea katika sura ya tano, wakati mwenyeji wa mhudumu ameadhimishwa katika nyumba ya shingo. Haijulikani kutoka kwa wageni wa imani hupokea zawadi na kushikamana naye kabisa barua kamili. Katika ujumbe - maelezo katika upendo. Zawadi ni bangili kubwa ya chini iliyofanywa kutoka kwenye komamanga.

Baadaye, msomaji anatambua background. Mwandishi wa barua kabla ya ndoa ya imani akatupa, lakini mara moja kwa siri kutoka kwa mumewe, alikataza kutuma ujumbe huo kwa maandishi. Kuanzia sasa, alikuwa mdogo tu kwa pongezi juu ya Mwaka Mpya, Pasaka na Jina Siku. Yeye hakuacha mawasiliano, lakini hakuzungumza juu ya upendo zaidi katika ujumbe wake.

Imani ya asili, na hasa Ndugu Nicholas, walikasirika sana na zawadi. Na kwa hiyo aliamua kuchukua mbinu bora za kuondokana na shabiki usio na utulivu. Mara moja, Vasily na Nikolay walikwenda moja kwa moja kwa mtu ambaye alikuwa na wasiwasi imani bila kuhukumiwa kwa zaidi ya miaka nane, na katika fomu inayoendelea walidai kuacha barua. Bangili ya grenade ilirejeshwa kwa wafadhili.

Genre.

Kuna aina mbalimbali za kazi katika vitabu: kutoka kwa shairi ndogo ya sauti kwa riwaya kubwa kwa kiasi kikubwa. Juu ya ilivyoelezwa kwa maudhui mafupi ya bidhaa "bangili ya pomegranate". Ni muhimu kuamua aina hiyo. Lakini kabla ya kusema maneno machache kuhusu dhana hii ya fasihi.

Aina ni seti ya kazi na sifa zote za jumla. Inaweza kuwa comedy, insha, na shairi, na riwaya, na hadithi, na hadithi. Tutazingatia chaguzi mbili za hivi karibuni. Aina ya "bangili ya pomegranate" ya Kupper, bila shaka, haiwezi kuwa comedy wala shairi wala riwaya.

Tofauti kati ya hadithi na riwaya ni muhimu. Mitindo haya haiwezekani kuchanganya. Kipengele kikuu cha hadithi ni kiasi kidogo. Kufanya mpaka kati yake na hadithi ni ngumu zaidi. Lakini bado kuna tofauti. Hadithi inaelezea matukio ambayo ni sehemu ya njama moja. Aina hii ilitokea wakati wa Russia ya kale. Mifano ya kwanza ilikuwa inafanya kazi juu ya matumizi ya wapiganaji wa Kirusi. Baadaye, aina hii ilianza kuendeleza Karamzin. Na baada yake - Pushkin, Gogol, Turgenev. Kwa hadithi, maendeleo ya burudani ya matukio ya matukio ni tabia.

Aina hii ni kazi ndogo ya kweli. Inakumbusha riwaya ya Magharibi ya Ulaya, lakini waandishi wengi wa fasihi hugawa hadithi katika aina tofauti, aina maalum ya kazi. Kwa hadithi, makutano yasiyotarajiwa ni tabia. Aina hii kutoka kwa hadithi inajulikana na ukosefu wa prehistory, idadi ndogo ya wahusika, imejilimbikizia tukio kuu.

Kwa hiyo baada ya yote - hadithi au hadithi?

Mwanzoni mwa makala hiyo, njama ya kazi ya "bangili ya makomamanga" imewekwa. Ni aina gani inayokuja akilini baada ya kusoma kazi hii au hata harakati fupi? Bila shaka hadithi. "Bangili ya Pomegranate" inaonyesha wahusika ambao hawana uhusiano wa moja kwa moja na matukio makubwa. Baadhi ya kutajwa kawaida, wengine ni kina kabisa. Katika kazi, tabia ya kina ya Anna ni dada mdogo wa imani. Aidha, biografia ya biografia ya jumla ya Anosov imewasilishwa kwa undani - rafiki wa familia ya shingo. Sio tu iliyoonyeshwa na mwandishi kwa uwazi na kwa rangi. Uwepo wake katika njama una maana ya mfano. Alosov anazungumzia na imani ya "upendo halisi, ambayo watu hawawezi sasa." Anasema pia maneno makubwa juu ya hisia ambayo ilikutana na imani katika njia ya maisha na ambayo kila mwanamke ndoto duniani. Lakini shujaa huyu haathiri matukio ya matukio. Thamani yake katika njama ni mfano tu.

Inapaswa pia kukumbushwa kwamba kuna prehistory. Imani inaelezea anosos sawa juu ya matukio ya miaka ya hivi karibuni, yaani shabiki aliyowasilisha zawadi ya kuathiri. Yote hii inakuwezesha kutangaza kwa ujasiri kwamba aina ya kazi ya KuPrin "Pomegranate bangili" ni hadithi. Ingawa ni thamani ya kuongeza kwamba dhana hii ni ya asili ya maandiko ya Kirusi. Kwa lugha nyingine, hauna mwenzake sahihi. Kwa Kiingereza na Ujerumani, kwa mfano, kazi ya Kurpan inaitwa Novella. Na kwa hiyo, yule anayeamua "bangili ya makomamanga" na hadithi, usifanye makosa mabaya.

Uchambuzi wa kazi ya A.I. Kepper "bangili ya pomegranate".

Hadithi "bangili ya pomegranate" ni moja ya kazi maarufu zaidi ya mwandishi A.I. Mpikaji. Hadithi ilichapishwa zaidi ya miaka mia moja iliyopita, hata hivyo, wasomaji wanahusishwa na upendo wa kweli na safi, ndoto ya wasichana wengi wadogo.

Story Story.
Mlolongo wa kazi ya kazi huanza na sherehe ya siku ya kuzaliwa ya heroine kuu ya hadithi inayoitwa Vera Nikolaevna Shein. Kusherehekea miongoni mwa wapendwa na watu wa asili nchini. Wakati wa sherehe, mwanamke huleta zawadi. Mtu ambaye alimtuma kipande ni bangili ya makomamanga, kushoto kadi ya posta na saini ya GSG. Lakini alishindwa kubaki haijulikani, tangu mume na ndugu yake, mtuhumiwa wa ushindi mara moja alionekana kudhani kwamba ilikuwa mfanyakazi wake wa muda mrefu. Yeye ni mtumishi wa cheo cha chini, na kwa miaka mingi anatuma barua za wakuu. Siku iliyofuata, wanaume walikuwa tayari nyumbani kwa shabiki wenye hasira.
Mlango wa ghorofa ndogo hufungua mtu, jina la viini vyake. Yeye yuko tayari kurudi zawadi kwa nafsi yake na kuacha udhihirisho wa ishara za tahadhari ya imani Nikolaevna, ikiwa yeye mwenyewe anamwambia kuhusu hilo. Princess anamwambia yolk kwa kushoto kwake. Asubuhi ya pili, magazeti yanasema kifo cha aina ya afisa ambaye alijiua. Kulingana na utambuzi wa mwisho, alipata juu ya uharibifu wa mali ya serikali.

Wahusika wakuu

Uchambuzi wa hadithi

Matatizo ya kazi ya A.I. Kuprika.
Tatizo muhimu ni tatizo la upendo halisi. Katika maandiko kwa njia ya mahusiano ya wahusika, aina zake zote zinaonyeshwa kwa uwazi: wote wa kirafiki na wahesabu, na bila masharti.
Tabia kuu ina swali kwamba kwa kweli alipata afisa mdogo, lakini kumtazama, ingawa baada ya kifo, anafahamu kwamba alikuwa kipofu na bila kujali kwa upendo. Hata mumewe anafahamu hili, licha ya ukweli kwamba kwanza tu alimdhihaki mpinzani mwenye ujinga.
Mwishoni, Knyagini anaendesha wazo kwamba, labda alikuwa amekosa kwamba upendo wa kweli na wa kweli, ambao hutokea, labda mara moja katika karne.

"Bangili ya Garnet"

Dada yake mdogo, ambaye, kama Pushkin Olga, sura ya Tatiana katika Evgenia Onegin, inakuja majina ya Tatiana katika Evgenia Onegin, na kwa kuonekana. Anna Rabiva na kupoteza, na Vera ni utulivu, hukumu na kiuchumi. Anna anavutia, lakini mbaya, na imani imepewa uzuri wa aristocratic. Anna ana watoto wawili, na imani ya watoto sio, ingawa yeye anataka kuwa na wao. Maelezo muhimu ya kisanii ambayo yanaonyesha tabia ya Anna ni zawadi ambayo hufanya dada yake: Anna huleta imani daftari ndogo iliyotolewa kutoka kwa sala ya zamani. Kwa shauku, anasema juu ya jinsi alivyochaguliwa kwa makini kwa jani la kitabu, kufunga na penseli. Imani yenyewe ukweli wa kurejesha tena chumba cha maombi katika daftari inaonekana kumtukana. Hii inaonyesha uaminifu wa asili yake, inasisitiza jinsi dada mkubwa ni mbaya zaidi kuhusu maisha. Hivi karibuni tunajifunza kwamba imani iliyohitimu kutoka Taasisi ya Smolny - moja ya taasisi bora za elimu kwa wanawake katika Urusi ya Noblestry, na rafiki yake ni pianist maarufu Zhenya Reuters.

Miongoni mwa wageni ambao walikuja kwa jina ni takwimu muhimu ni Anosov Mkuu. Ni mtu huyu aliyeyeyuka maisha ambaye yeye ambaye ambaye ni nani ambaye alikuwa na hatari na kifo ambaye anajua bei ya maisha, anasema katika hadithi ya hadithi kadhaa kuhusu upendo, ambayo inaweza kuashiria katika muundo wa sanaa wa kazi kama kuingizwa riwaya. Tofauti na hadithi za familia mbaya ambazo Prince Vasily Lvovich anaiambia, mume wa imani na mmiliki wa nyumba, ambapo kila kitu kinatafsiriwa na kunyolewa, hugeuka kuwa farce, hadithi za Anosov ya jumla zinajazwa na maelezo halisi ya maisha. Guck hutokea katika uongozi juu ya upendo halisi ni. Alosov anasema kuwa watu wamejifunza kupenda kwamba ndoa haimaanishi urafiki wa akili na joto. Wanawake mara nyingi kuolewa ili kupata nje ya ulinzi na kuwa mhudumu ndani ya nyumba. Wanaume - kutoka uchovu kutoka kwa maisha ya uvivu. Jukumu kubwa katika vyama vya ndoa lina hamu ya kuendelea na jenasi, na mara nyingi nia za mercenary hugeuka kuwa sio mahali pa mwisho. "Na wapi upendo?" - Aloshov kabisa. Anavutiwa na upendo huo ambao "kukamilisha chochote, kutoa maisha, kwenda kuteswa - sio kazi yote, lakini furaha moja." Hapa, maneno ya Mkuu Kubrin, kwa kweli, inaonyesha dhana yake ya upendo: "Upendo lazima uwe msiba. Siri kubwa zaidi duniani. Hakuna nguvu, mahesabu na maelewano haipaswi kugusa. " Anosov anazungumzia jinsi watu wanavyoathiriwa na hisia zao za upendo, kuhusu pembetatu za upendo ambazo zipo kinyume na maana yoyote.

Kulingana na historia hii, inachukuliwa katika hadithi ya hadithi ya upendo ya upendo Telegraph Zheltov kwa imani ya kifalme. Hisia hii iliangaza wakati imani ilikuwa bado huru. Lakini hakumjibu. Kinyume na mantiki yoyote ya vijiko hakuacha kuota juu ya mpendwa wake, aliandika barua zake zabuni, na hata alimtuma zawadi kwa nameman - bangili ya dhahabu na mabomu, sawa na matone ya damu. Zawadi nzuri hufanya mumewe imani kuchukua hatua za kuacha historia. Yeye pamoja na Ndugu Knyagini Nikolai anaamua kurudi bangili.

Scene ya ziara ya Prince Shane kwa ghorofa ya Zheltikova ni moja ya matukio muhimu ya kazi. A.I. Kubrin inaonekana hapa na mastsrom-asarist halisi katika kujenga picha ya kisaikolojia. Picha ya telegraphist ya cholemki ni ya kawaida kwa fasihi ya Kirusi ya karne ya XIX picha ya mtu mdogo. Maelezo mazuri katika hadithi ni kulinganisha chumba cha shujaa na kampuni ya cabin ya mvuke ya mizigo. Hali ya mwenyeji wa makao haya ya kawaida huonyeshwa hasa kwa njia ya ishara. Katika eneo la ziara ya Vasily Lvovich na Nikolai Nikolayevich Yolkov, basi kwa kuchanganyikiwa hupiga mikono yake, kwa sababu ya unbutton na vifungo vya vifungo vya koti fupi (na kipengee hiki katika eneo hili kinarudia). Shujaa ni msisimko, hawezi kujificha hisia zake. Hata hivyo, kama mazungumzo yanavyoendelea, wakati Nikolai Nikolayevich akishughulikia tishio la kuwasiliana na mamlaka kulinda imani kutokana na mateso, viini vinabadilishwa ghafla na hata hucheka. Upendo humpa nguvu, na anaanza kujisikia haki yake mwenyewe. Kubrin inalenga tofauti katika hali ya Nikolai Nikolayevich na Vasily Lvovich wakati wa ziara. Mume wa imani, alipomwona mpinzani, ghafla anakuwa mbaya na mwenye busara. Anajaribu kuelewa yolktykova na anasema Shurina: "Kohl, sio kulaumiwa kwa upendo na unaweza kusimamia hisia kama upendo," hisia ambayo bado haijawahi kupatikana mkalimani. " Tofauti na Nikolai Nikolayevich Shane inaruhusu Yolkovo kuandika barua ya uaminifu. Jukumu kubwa katika eneo hili kuelewa kina cha hisia za Zholkov kwa imani ni picha inayotumiwa ya shujaa. Midomo yake kuwa nyeupe, kama wafu, macho yanajazwa na machozi.

Yolkov anaita imani na kumwuliza kuhusu Maloma - juu ya uwezekano wa hata mara kwa mara kumwona, sio kuonyesha macho yake. Mikutano hii inaweza kutoa maisha yake angalau maana fulani, lakini imani ilikataa na katika hili. Alikuwa ghali zaidi sifa yake, familia ya utulivu. Alionyesha kutojali baridi kwa hatima ya Zhalatkov. Telegraphist ilikuwa haiwezekani kabla ya uamuzi wa imani. Nguvu ya hisia ya upendo na uwazi wa juu wa akili ulifanya kuwa hatari. Ulinzi huu wa Kubrin daima unasisitiza maelezo ya picha: Chin Chin, Face Maiden Face.

Katika sura ya kumi na moja, mwandishi anasisitiza sababu ya hatima. Princess Vera, ambaye hakuwahi kusoma magazeti, akiogopa mikono yake kwa stain, ghafla hufunua karatasi tu ambapo tangazo la kujiua Yolkopkova linachapishwa. Kipande hiki cha kazi kinahusishwa na eneo ambalo Mkuu Anosov anasema imani: "Ni kiasi gani unapaswa kujua? "Labda njia yako ya maisha, Verochka, ilivuka tu upendo huo ambao wanawake hukata na ambao wanaume hawapati tena." Sio kwa bahati kwamba mfalme hufungua tena maneno haya. Inaonekana kwamba viini vya kweli vilitumwa kwa uaminifu wa imani, na hakuweza kuona katika nafsi ya telegraphist rahisi ya ubinafsi, hila na uzuri.

Ujenzi wa pekee wa njama katika kazi ya A.I. Kupper ni kwamba mwandishi hufanya ishara ya pekee kwa msomaji, na kusaidia kutabiri maendeleo zaidi ya maelezo. Katika Oles, hii ndiyo sababu ya uchawi, kwa mujibu wa mahusiano yote zaidi ya mashujaa yanaendelea, katika "duwa" - mazungumzo ya maafisa kuhusu duwa. Katika "bangili ya pomegranate" ishara ambayo inasisitiza makutano ya kutisha ni bangili yenyewe, ambayo mawe yake ni sawa na matone ya damu.

Baada ya kujifunza kuhusu kifo cha Zheltov, imani inaelewa kwamba alitarajia matokeo mabaya. Katika ujumbe wa kurudi kwa mpenzi wa vijiko haficha shauku zote zinazotumia. Yeye kwa kweli alitoa imani, akamgeukia maneno kutoka kwa sala "Baba yetu ...": "Ndiyo, jina lako litaumiza."

Katika maandiko ya "karne ya fedha", nia za goggleress zilikuwa na nguvu. Kiini, kuamua kujiua, hufanya dhambi kubwa ya Kikristo, kwa sababu kanisa linaelezea kuvumilia unga wowote wa kiroho na wa kimwili uliotumwa kwa mwanadamu duniani. Lakini maendeleo yote ya maendeleo ya njama A.I. KuPrin anahalalisha Sheria ya Yellowkova. Sio kwa bahati kwamba tabia kuu ya hadithi ni imani. Kwa Yolkova, kwa hiyo, dhana za "upendo" na "imani" kuunganisha pamoja. Kabla ya kifo, shujaa anauliza mmiliki wa ghorofa kunyongwa bangili kwenye icon.

Kuangalia marehemu ya manjano, imani, hatimaye, inaamini kwamba katika maneno ya Anosov ilikuwa kweli. Telegraphist maskini iliweza kufikia moyo wa uzuri wa baridi na kuimarisha. Imani huleta rose nyekundu na kumbusu katika paji la uso kwa busu ndefu ya kirafiki. Tu baada ya kifo, shujaa alipokea haki ya kuzingatia na heshima kwa hisia yake. Kifo chake tu, alithibitisha kina cha kweli cha uzoefu wake (kabla ya imani hiyo kuamini mambo yake).

Maneno ya Aloshov kuhusu upendo wa milele wa milele kuwa nia ya kukata msalaba ya maelezo. Wakati wa mwisho wanakumbuka katika hadithi wakati, kwa ombi la Zheltikova, Vera husikiliza Sonata ya pili Beethoven ("adassionate"). Katika fainali, hadithi ya A.I. Krurin inaonekana mwingine replay: "Ndiyo, jina lako limeajiriwa", sio muhimu sana katika muundo wa kisanii wa kazi. Yeye tena anasisitiza usafi na mwinuko wa redio ya redio kwa mpendwa.

Upendo katika mstari mmoja na dhana kama vile kifo, imani, a.i. Kubrin inasisitiza umuhimu wa dhana hii kwa maisha ya mtu kwa ujumla. Sio watu wote wanajua jinsi ya kupenda na kudumisha uaminifu kwa hisia zao. Hadithi "bangili ya makomamanga" inaweza kutazamwa kama aina ya mapenzi A.I. Kupper kushughulikiwa kwa wale ambao wanajaribu kuishi sio moyoni, lakini sababu. Wao ni sahihi kwa suala la mbinu ya busara. Maisha yanaadhibiwa kwa kuwepo kwa kiroho, kwa sababu upendo tu unaweza kumpa mtu furaha ya kweli.

Kirumi "bangili ya makomamanga" na A. Kookin inachukuliwa kuwa moja ya bora, akifunua somo la upendo. Mstari mkubwa unategemea matukio halisi. Hali ambayo heroine kuu ya riwaya ilikuwa na uzoefu kwa kweli mama wa rafiki wa mwandishi - Lyubimov. Kazi hii si kama sababu rahisi. Baada ya yote, kwa mwandishi "granat" ni ishara ya upendo, lakini upendo hatari sana.

Historia ya kuundwa kwa riwaya.

Wengi wa hadithi A. Kupper kwa kiasi kikubwa na mandhari ya milele ya upendo, na Kirumi "bangili ya makomamanga" huzalisha. A. Kubrin alianza kufanya kazi juu ya kito chake katika kuanguka kwa 1910 katika Odessa. Wazo la kazi hii ilikuwa ziara moja ya mwandishi kwa familia ya kupendwa huko St. Petersburg.

Siku moja, mwana wa mpendwa aliiambia hadithi moja ya burudani kuhusu shabiki wa siri wa mama yake, ambaye kwa miaka mingi aliandika barua zake na kukiri kwa kweli katika upendo usiofaa. Mama hakuwa na furaha na udhihirisho huo wa hisia, kwa sababu bado hakuwa na ndoa. Wakati huo huo, alikuwa na hali ya juu ya kijamii katika jamii, badala ya shabiki wake - afisa rahisi wa P. P. Zhaltikov. Kusubiri kwa zawadi kwa namna ya bangili nyekundu, iliyotolewa kwa jina la princess. Wakati huo, ilikuwa ni tendo la ujasiri na inaweza kuweka kivuli kibaya juu ya sifa ya mwanamke.

Mume na ndugu wa Lyubimova walitembelea nyumba ya shabiki, aliandika barua nyingine kwa mpendwa wake. Walirudi zawadi kwa mmiliki, wakimwomba aendelee kuvuruga Lyubimov. Kwa hatima zaidi ya afisa, hakuna wajumbe wa familia alijua.

Hadithi iliyoambiwa na chama cha chai kilichochochea mwandishi. A. Kubrin aliamua kuiweka kwa msingi wa riwaya yake, ambayo ilikuwa imebadilishwa na kuongezewa. Ikumbukwe kwamba kazi ya riwaya ilikuwa ngumu, ambayo mwandishi aliandika kwa rafiki yake Batyushkov katika barua mnamo Novemba 21, 1910. Kazi hiyo ilichapishwa tu mwaka wa 1911, kwanza iliyochapishwa katika gazeti "Dunia".

Uchambuzi wa kazi hiyo

Maelezo ya kazi.

Siku ya kuzaliwa kwake, Princess Vera Nikolaevna Shein anapokea zawadi isiyojulikana kwa namna ya bangili, ambayo hupambwa na mawe ya kijani - "mabomu". Kumbuka ilikuwa imefungwa kwa zawadi, ambayo ilijulikana kuwa bangili ilikuwa ya bibi ya bibi ya shabiki wa siri wa Princess. Imesainiwa initials haijulikani "GS. J. ". Mfalme alichanganyikiwa na uwasilishaji huu na anakumbuka kwamba kwa miaka mingi yeye anaandika mgeni mmoja juu ya hisia zake.

Mume wa Knyagini, Vasily Lvovich Shein, na ndugu, Nikolai Nikolaevich, ambaye alifanya kazi kama msaidizi wa mwendesha mashitaka, wanatafuta mwandishi wa siri. Wao hugeuka kuwa rasmi rasmi chini ya jina la Georgy Yolkov. Anarudi kwenye bangili na kuomba kuondoka mwanamke peke yake. Yolkov hupata hisia ya aibu kutokana na ukweli kwamba Vera Nikolaevna anaweza kupoteza sifa yake kwa sababu ya matendo yake. Inageuka kwamba kwa muda mrefu ameshuka kwa upendo na hilo, kwa ajali kuona katika circus. Tangu wakati huo, anaandika barua zake juu ya upendo usiofaa hadi kifo mara kadhaa kwa mwaka.

Siku iliyofuata, familia ya Shays hujifunza kwamba rasmi Georgy Yolkov alipigwa risasi amekufa. Aliweza kuandika barua ya mwisho ya imani Nikolaevna, ambayo anaomba msamaha kutoka kwake. Anaandika kwamba maisha yake haifai tena, lakini anampenda kama hapo awali. Jambo pekee juu ya vijiko ni kuuliza, - kwamba mfalme hajishutumu katika kifo chake. Ikiwa ukweli huu utaitesa, basi basi iwe usikilize Soonata No 2 Beethoven kwa heshima yake. Bangili, ambayo afisa huyo alirudi siku moja kabla, aliamuru mjakazi huyo apate kwenye icon ya mama ya Mungu kabla ya kifo chake.

Vera Nikolaevna, baada ya kusoma alama hiyo, anaomba ruhusa kutoka kwa mumewe kuangalia marehemu. Anakuja kwenye ghorofa ya afisa, ambako anamwona amekufa. Mwanamke anambusu katika paji la uso na kuweka bouquet ya rangi marehemu. Anaporudi nyumbani, anauliza kucheza kazi ya Beethoven, baada ya hapo Vera Nikolaevna alipasuka katika machozi. Anaelewa kwamba "yeye" alimsamehe. Mwishoni mwa shein ya Kirumi anajua kupoteza kwa upendo mkubwa, ambayo mwanamke anaweza tu kuota. Hapa anakumbuka maneno ya Anosov Mkuu: "Upendo lazima uwe msiba, siri kubwa duniani."

wahusika wakuu

Princess, mwanamke mwenye umri wa kati. Yeye ni ndoa, lakini uhusiano na mumewe kwa muda mrefu umegeuka kuwa hisia za kirafiki. Yeye hana watoto, lakini daima anamsikiliza mumewe, kumtunza. Ina muonekano mkali, wenye elimu, hufurahia muziki. Lakini kwa zaidi ya miaka 8 kuna barua za ajabu kutoka kwa shabiki "S.Z.". Ukweli huu unamchanganya, alimwambia mumewe na asili yake na haifai na mwandishi. Mwishoni mwa kazi, baada ya kifo cha afisa, yeye kwa uchungu anaelewa ukali wote wa upendo uliopotea, ambao ni katika maisha tu mara moja.

Georgy Zharkov rasmi

Miaka ya Miaka 30-35. Wa kawaida, maskini, huleta. Kwa siri kwa upendo na imani ya Nikolaevna na anaandika juu ya hisia zake katika barua zake. Aliporudi bangili iliyotolewa na aliomba kuacha kuandika princess, anafanya kitendo cha kujiua, na kuacha kumbuka kwa mwanamke.

Mume wa Imani Nikolaevna. Mtu mzuri, mwenye furaha ambaye anampenda kwa dhati mkewe. Lakini kwa sababu ya upendo kwa maisha ya kudumu ya kidunia, yuko karibu na uharibifu kuliko kuunganisha familia yake chini.

Dada mdogo wa tabia kuu. Ameolewa na kijana mwenye ushawishi ambaye ana watoto 2. Katika ndoa, yeye hawezi kupoteza asili yake ya kike, anapenda kucheza, anacheza kamari, lakini dived sana. Anna amefungwa sana na dada yake mkubwa.

Nikolai Nikolaevich Mirza-Bulat-Tuganovsky.

Ndugu wa Vera na Anna Nikolaevna. Kazi mwendesha mashitaka msaidizi, sana sana katika asili, sheria kali. Nikolay sio kupoteza, mbali na hisia za upendo wa kweli. Yeye ndiye anayeuliza Yolterkova kuacha kuandika kwa imani Nikolaevna.

Mkuu Anosov.

Kale ya vita ya jumla, rafiki wa zamani wa baba ya marehemu wa imani, Anna na Nicholas. Mshiriki katika vita vya Kirusi-Kituruki alijeruhiwa. Hakuna familia na watoto, lakini karibu na imani na Anna kama baba wa asili. Yeye hata aitwaye "babu" katika nyumba ya shingo.

Bidhaa hii imejaa alama tofauti na mysticism. Msingi ni hadithi ya upendo wa kutisha na usio na shaka wa mtu mmoja. Mwishoni mwa riwaya, msiba wa historia hupata mizani kubwa, kwa sababu heroine anajua ukali wa hasara na upendo wa fahamu.

Leo, riwaya "bangili ya pomegranate" ni maarufu sana. Inaelezea hisia kubwa za upendo, katika maeneo hata hatari, lyric, na mwisho wa kutisha. Imekuwa ni muhimu kati ya idadi ya watu, kwa sababu upendo hauwezi. Kwa kuongeza, wahusika wakuu wa kazi wanaelezewa kweli sana. Baada ya kuondoka hadithi, A. Kubrin amepata umaarufu mkubwa.