.

Kuu / Hisia

Roman I.A. Goncharov "Oblomov" inakabiliwa na patos ya upinzani wa kijamii. Mgongano wa mashujaa wawili (Ilya Oblomov na Andrei Stolz), maisha mawili ya kupinga yanaweza kuchukuliwa katika mpango mpana wa kijamii.

Oblomov katika suala hili inaashiria bosi wa oblique feudal, ambayo kila mahali ilifanikiwa juu ya expanses ya dunia ya Kirusi. Mara nyingi anatumia kwenye sofa. Kazi yoyote haiivutia: hata hawezi kutimiza kikamilifu kitabu. Mwandishi daima anasisitiza upole katika tabia ya shujaa, na katika kila kitu kinachozunguka.

Sura ya usingizi mzomov inaashiria akili iliyoharibiwa, ocossiness na inertness ya heshima ya Kirusi. Shujaa huweka mipango ya mageuzi ya abstract, lakini kwa udhaifu wake, mipango hii haijawahi kutokea. Wafanyakazi kama "kimya kimya na hatua kwa hatua katika jeneza la kuwepo kwake, kufanywa kwa mikono yake mwenyewe, kama wazee wanapotea, ambao, wrinkling kutoka maisha, kuchimba kaburi."

Andrei Stolz (Hii inathibitishwa na asili ya Ujerumani ya shujaa) - mshikamano wa mawazo ya kibepari ya kazi kutoka Ulaya kutoka Ulaya. Kazi, rationalist ya kiuchumi huvunja maisha ya uvivu ya kusagwa kwa ajabu njia iliyoanzishwa na kufufua Ilya Ilyich hadi kuwepo kwake. Si kwa bahati, Stolz anakumbusha Oblomov kwa ndoto za ujana kwenda safari.

Andrei anaanzisha Ilya Ilyich na Olga, akitumaini kwamba upendo una uwezo wa kubadilisha rafiki. Wakati fulani, heroine inaweza kuamsha katika shabiki wake cheche ya maisha ya maisha. Hata hivyo, Oblomov na Olga ni watu tofauti. Na heroine hivi karibuni alielewa. Anasema: "Nilipenda mzomov! Wewe ni mpole, mwaminifu, Ilya; Wewe ni mpole ... kama njiwa; Unaficha kichwa chako chini ya mrengo - na hawataki chochote zaidi; Uko tayari kutangaza maisha yangu yote chini ya paa ... Ndiyo, si kama hii: Sina kitu kingine, ninahitaji kitu kingine, lakini sijui! "

Matokeo yake, Olga anachagua galley. Hii inaonyesha kwamba siku zijazo kwa watu kama wa kazi na wenye kuingia. "Yeye alikuwa amejumuisha mifupa, misuli na mishipa, kama farasi wa Kiingereza wa Kiingereza," anaandika I.A. Goncharov. Bora ya nyumba ya sanaa ni mali ya mali, faraja na ustawi, ambayo anafikia shida yake mwenyewe: shujaa anaishi akili, na rafiki yake ya inert - hisia na ndoto.

Oblomov anaona ndoto nzuri, lakini hakuna mabadiliko katika maisha yake halisi. Kuiangalia, Stolz anakataa muda wake mwenyewe, akiwaashiria mmiliki wa nyumba na inertness inayoongoza kwa vifo - "oblomovshchyna".

Kwa nini A. Nyumba ya sanaa imeshindwa kubadili maisha ya mzomov? Ukweli ni kwamba Ilya Ilyich sio tu hofu ya mabadiliko: yeye anajificha kutoka duniani hai na tofauti pia na falsafa ya maisha maalum ya kuhalalisha kutokufanya kazi na uvivu. Maandalizi ya mawingu katika mawingu ya udanganyifu wao wenyewe, wakisema kuwa hana tamaa na mawazo tupu. Anadharau sana na kujivunia mwenyewe ili kumudu kushiriki katika biashara, usiende kwenye ofisi na ripoti au karatasi - kuwa kubwa kuliko matatizo yote ya kila siku ya chini. Oblomov ameridhika na wao wenyewe, kwa hiyo hajitahidi kubadili. Shujaa anakataa kukua na kuelewa kwamba hakuna muujiza ghafla kukamilika juu yake hakutaka kutatua matatizo yote ya kibinadamu au maisha yake binafsi.

Hata hivyo, hatua kwa hatua baada ya Ilya Ilyich, baada ya yote, ufahamu wa marehemu unakuja. Anatambuliwa na Gallez: "Kutoka dakika ya kwanza, nilipokuwa najijua mwenyewe, nilihisi kwamba nilikuwa tayari ... au sikuelewa maisha haya, au hakuwa mzuri popote, lakini sikuwa Jua kitu chochote bora, sikuona chochote, hakuna mtu aliyenielezea ... ". Ingawa mende hazibadilika, angalau marehemu kutambuliwa makosa yake. Shida ni kwamba hakuona maisha bora mbele yake, lakini kuwa kama vile nyumba ya sanaa, haikuweza katika ghala la nafsi yake.

Kazi nyingine juu ya mada:

Upendo hisia ya kibinadamu yenye nguvu imefanya jukumu kubwa katika maisha. Oblomov. Upendo wa wanawake wawili wenye zabuni moja ya kisasa yenye kudai shujaa wa kiuchumi wa kiuchumi wa kiuchumi kile.

Picha ya mzomov ina sehemu fulani. Kuna mabwawa ya moldy karibu na ajabu ya kukata kipande cha nyama. Kuna mende kwa upendo na Olga Oblomov ambaye anagusa sana na huruma katika comium yake ya kusikitisha.

Inaonekana mwaka wa 1859 katika "Vidokezo vya Patriotic", Goncharov ya Kirumi "Oblomov" mara moja ilivutia tahadhari ya umma. Wote kutambuliwa "oblomov" na uzushi bora wa kisanii, lakini katika ufahamu wa pathos kuu ya riwaya hakuna umoja kwa maoni na leo.

Jioni ya vuli. Hakuna mtu nyumbani, na nilisoma Kirumi Goncharov. Ajabu baada ya shujaa wote - Ilya Ilyich Oblomov. Yeye hudharau kwa subira pigo zote za hatima, hudhalilisha na inhoras mara kwa mara katika kijiji na uvivu wa Zakhar, ili apate kudanganya daima, huzaa, wanamdhuru kwa wema. Hatujaribu kufikia utajiri, umaarufu, nafasi katika jamii.

Kazi kuu ya riwaya yake "Oblomov" Goncharov alifikiri kuwa "kawaida" ya kuwa, kupoteza katika dunia ya kisasa, na shujaa anayehusika na "kawaida" hii. Lakini upekee wa mpango wa mpango huu ni ukweli kwamba "bora ya kisanii" ya mtu haiwezekani. Inaonekana kuanguka katika sehemu mbili, picha kuu mbili - oblomov na galley, ambazo zinaonyeshwa kulingana na kanuni ya antithesis.

Taarifa ya V. G. Belinsky kwamba elimu "Hatima ya mtu ni kuamua", inawezekana kusema kwa Ilya Ilyich Oblomov na Andrei Ivanovich gallets - wahusika kuu ya Roma I.A. Goncharov "Oblomov". Inaonekana kwamba watu hawa wa darasa moja, mazingira, wakati wanapaswa kuwa na matarajio sawa, maoni ya ulimwengu, maisha.

Andrei Stolz ni rafiki wa karibu wa mzomov, walikua pamoja na kubeba urafiki wao katika maisha. Bado ni siri, kama vile watu waliowafadhaika ambao wana kuangalia tofauti kwa maisha, wanaweza kudumisha kiambatisho kina.

Utu wa Oblomov ni mbali na kawaida, ingawa wahusika wengine wanamtendea kwa kutoheshimu kidogo. Kwa sababu fulani, waliisoma si vigumu kuwa na hatia ikilinganishwa nao. Hii ni nini kilichokuwa ni kazi ya Olga Ilinskaya - kuamsha kuvunjika, kumtia nguvu kujidhihirisha mwenyewe kama mtu mwenye kazi.

Picha ya mzomov katika maandiko ya Kirusi inafunga idadi ya watu "wa ziada". Mtazamo usio na hatia ambaye hawezi uwezo wa vitendo vya kazi, kwa mtazamo wa kwanza, haionekani kama hisia kubwa na mkali, lakini ni kweli? Katika maisha ya Ilya Ilyich Oblomov, hakuna nafasi ya mabadiliko ya kimataifa na ya msingi.

Imetumwa na: Goncharov I.A. Eneo hilo linafanyika mwishoni mwa kazi - mwisho wa sehemu ya nne. Inafupisha matokeo ya kile kilichotokea katika riwaya. Ablomov aliishi maisha ya muda mrefu: aliishi utoto wake, angeweza kuishi, aliishi umri mdogo, kamwe hakurudi maisha yake, na sehemu hii inaonyesha matokeo ya maisha yake, kile maisha yake ilipelekezwa kwa nini maisha hayo yalitolewa Kwamba yeye ni kama vile mwisho wake ni wa haki.

Maana ya upinzani wa galvania-nyumba ya sanaa katika I.A. Goncharov "Oblomov" Mwandishi: Goncharov I.A. Nadhani maana ya upinzani katika riwaya hii ni kwamba inayoeleweka zaidi, kwa uwazi, kwa undani sifa ya tabia kuu.

Mandhari ya upendo katika Kirumi I. A. Goncharov "Oblomov" Mwandishi: Goncharov I.A. Katika Kirumi I. A. Goncharov, "Oblomov" kuonyesha hadithi tatu ya upendo: Oblomov na Olga, Ollomov na Agafia Matveyevna, Olga na Stolz. Wote wanahusiana tofauti na upendo, wana malengo tofauti katika maisha, maoni mbalimbali juu ya maisha yenyewe, lakini wana kitu cha kawaida - uwezo wa kupenda.

Mini-insha "Bugs na mazingira yake" Mwandishi: Goncharov I.A. Oblomov ni nyuma ambayo inazuia maendeleo ya kihistoria. Oblomov - mara nyingi laini, yeye hapoteza dhamiri; Kwa mujibu, hawezi kuunda uovu. Hadithi ya hadithi huchota uzinduzi wa kiroho wa shujaa, kuna barzness na utumwa ndani yake - yeye ni mtumwa wa sofa yake, uvivu.

Sura ya mzomov ni uumbaji mkubwa wa I. A. Goncharov. Aina hii ya shujaa, kwa ujumla, sio mpya kwa fasihi za Kirusi. Tunakutana naye na katika comedy "wavivu" fonvizin, na katika gogol "ndoa". Lakini sura ya oblomov kutoka jina moja Roman Goncharov akawa mfano kamili na multifaceted.

"Kulala mzomova" ni kichwa maalum cha riwaya. "Kulala mzomov" inaelezea kuhusu utoto wa Ilya Ilyich, juu ya ushawishi wake juu ya asili ya oblomov. Katika "Sing Oblomov" alionyesha kijiji chake cha asili cha oblomovka, familia yake, jinsi walivyoishi katika mali isiyohamishika ya oblomovsky. Oblomovka ni jina la vijiji viwili ambao wana broom.

Sababu zilizosababisha mzomov kuandika barua ya Olga. Je! Misheni inaonekanaje mbele ya wasomaji katika barua yake.

Katika riwaya "Oblomov" Goncharov aliwasilisha aina mbili za maisha: maisha katika mwendo na maisha katika hali ya kupumzika, kulala.

Je, mviringo una ufafanuzi katika maisha angalau mara moja? Ndiyo, na si mara moja. Maisha ilifufua maisha yake. Upendo wa wanawake wawili ni moja: kisasa, mpole, kifahari, na nyingine: kiuchumi, wasio na hatia, kwa kweli. Nani anaweza kuelewa Ilya Oblomov?

Sura ya Oblomov ni generalization kubwa ya kisanii ambayo inajumuisha sifa za kawaida za tabia zinazozalishwa na mwenye nyumba ya Patriarchi ya Kirusi.

"Kulala mzomova" - sehemu kubwa ya Goncharov ya Kirumi "Oblomov". Kwa maoni yangu, ndoto si kitu zaidi kuliko jaribio la Goncharova mwenyewe kuelewa CE; na kiini cha oblomov na oblomovshchina.

Je, ni maadili muhimu ya nyumba ya sanaa? (Kulingana na Kirumi I.A. Goncharov "Oblomov") Mwandishi: Goncharov I.A. Katika riwaya I.A. Blugovarov "Oblomov" Andrei Stolz ni antipode ya oblomov. Kila kipengele cha nyumba ya sanaa ni maandamano mazuri dhidi ya sifa za mzomov. Wa kwanza anapenda maisha ya kazi na ya kuvutia, mara ya pili mara nyingi inapita kwa kutojali, yeye, kama konokono, ambayo inaogopa kutoka nje ya shell.

Oblomov na stolz (kulingana na Roman I.A. Goncharov "Oblomov") Mwandishi: Goncharov I.A. Oblast na Galleries katika mwaka elfu na mia nane hamsini ya pili I.A. Balov aliandika riwaya "oblomov". Mada kuu ya riwaya ni hatima ya kizazi, kutafuta nafasi yake katika jamii, historia, lakini imeshindwa kupata njia sahihi.

Imetumwa na: Goncharov I.A. Barua Oblomov Gallets Hello, Dear Andrei Ivanovich! Nitakuwa na furaha sana ikiwa unasoma barua yangu. Tayari nimetaka kukuandikia kwa muda mrefu, lakini nilifikiri kwamba ungekuja hivi sasa - nitakuambia kila kitu. Lakini huwezi kwenda na usiende ... na shida kukua na kukua ... Wazo la barua hiyo ilikuja akili yangu wiki mbili zilizopita: Nasema Zakhara: "Andika barua ya sanaa: Hebu kurudi ! ", Na yote hufanya:" Hapana, "anasema - najua ni kiasi gani ninaweza kuandika, na hata utaandika vizuri: Sijui unachohitaji kusema katika barua."

Matatizo ya Kirumi I. A. Goncharov "Oblomov" Mwandishi: Goncharov I.A. "Oblomov" ilichapishwa katika "Vidokezo vya Ndani" tangu Januari 1859, sehemu, kwa miezi minne na kusababisha majibu ya dhoruba ya upinzani. Katika kazi ya dobrolyubov "ni kuvunjika kwa nini?" Matatizo ya riwaya yalizingatiwa katika suala la kijamii, Tin oblomov ilitafsiriwa kama mfano wa vibaya vya muda mrefu vya ustadi, kipengele cha falsafa cha oblomov kilibakia bila kuzingatiwa.

Antithesis ya eneo katika riwaya "Oblomov" Mwandishi: Goncharov I.A. 1. Oblomov - Stolz. 2. Oblomov - Olga Ilinskaya Stolz si shujaa mzuri wa riwaya, shughuli zake wakati mwingine hukumbushwa shughuli za Sudrinsky kutoka kwenye nyumba ya sanaa iliyodharauliwa ya mazingira ya St. Petersburg ya Oblomov: kufanya kazi, kazi, kazi tena, kama Gari, bila kupumzika, burudani na mazoea.

Andrei Stolz kama "hatua ya mtu". (Kulingana na Kirumi I.A. Goncharov "Oblomov" mwishoni mwa miaka ya 50 ya karne ya XIX, Roma Ivan Alexandrovich Goncharov "Oblomov" alionekana.

Bakes na gallets - wahusika kuu wa I.A. Goncharova - watu wa darasa moja, jamii, wakati, wao ni marafiki. Inaonekana kwamba sumu katika mazingira sawa, wahusika wao, mtazamo wa ulimwengu unapaswa kuwa sawa. Kwa kweli, mashujaa hawa ni antipodes. Yeye ni nani, Stolz, ambaye haifai maisha ya mzomov na ambaye anajaribu kuibadilisha?

Baba wa Andrei, Ujerumani kwa asili, alikuwa meneja katika mali tajiri, na mama ni mwenye sifa nzuri ya Kirusi, aliwahi mara moja kuwa na uongozi katika nyumba tajiri. Kwa hiyo, Stolz, baada ya kupokea elimu ya Kijerumani, alikuwa na smelter kubwa ya vitendo na kazi ngumu, na kutoka kwa mama aliyerithi upendo kwa muziki, mashairi, fasihi. Siku zote katika familia zilifanyika katika kazi. Wakati Andrey alipokua, baba yake alianza kuichukua shambani, kwa bazaar. Mvulana huyo alisoma kikamilifu, baba yake alimfundisha sayansi, lugha ya Kijerumani na kumfanya mwalimu katika nyumba yake ya wageni mdogo, akiweka hata mshahara. Baba mzuri wa mapema alianza kumtuma Mwanawe kwa mji kwa maelekezo, "na kamwe hakutokea kwamba yeye kusahau chochote, reeded, hakuwa na kuingizwa." Baba alimfundisha kuhesabu kwanza kwa ajili yake mwenyewe, alielezea kuwa katika maisha jambo kuu - ambaye, rigor na usahihi.

Ukosefu wa galley sio tu sehemu ya maisha, lakini radhi. Kwa miaka thelathini, yeye, mtu mwenye kusudi sana na mwenye shaka, amejiuzulu, amekuja nyumbani na hali. Stolz ni busy sana: inafanya kazi nyingi, huenda. "Yote inajumuisha mifupa, misuli na mishipa, kama farasi wa Kiingereza wa Kiingereza." Kwa namna fulani, shujaa mkamilifu. Hiyo ni "ndoto, ya ajabu, ya ajabu hapakuwa na nafasi katika nafsi yake." Stolz "" hakuwa na kuumiza nafsi, hakuwahi kupoteza katika hali ngumu, ngumu au mpya, lakini aliwafikia kama marafiki wa zamani, kama aliishi pili, alipitia maeneo ya kawaida. " Na moja zaidi - stolz wakati wote utulivu, yeye kuridhika na maisha yake.

Mtu yeyote huonekana wazi kwa upendo. Upendo wa Galley haukufadhaika. Anafanya hapa kwa usawa, "kwa upendo" na Mwenyewe Olga. Maisha ya familia ya Andrei na Olga, sahihi na yenye kuchochea, haifai hisia yoyote wakati wa kusoma. Mwandishi mwenyewe, kama ilivyokuwa, alikimbia kutoka kwa maisha ya familia hii ya mfano wa bourgeois. Na ingawa wote shujaa hujichukua kwa shughuli mbalimbali za vitendo, kusafiri, kusoma na kuzungumza vitabu, muziki, maisha yao, lazima kutambuliwa, hupata rangi tu wakati unapowasiliana na maisha ya Oblomov.

Kwa nini Galler hakuwa na uwezo wa kubadilisha maisha ya rafiki yake na antipode ya oblomov? Na ni nani aliyeweka mbele ya kichwa? Barin ya Kirusi, ambayo, wakati wa dating yetu, ni karibu miaka thelathini na mbili hadi mitatu, "nje ya nje, na macho ya Daryker, lakini kwa ukosefu wa wazo lolote, ukolezi wowote katika vipengele vya uso." Inertia, upendeleo, hofu ya shughuli yoyote - hapa ni matokeo ya elimu, wakati mvulana anapokua, kama "maua ya kigeni katika chafu", usiruhusu hatua ya kufanya peke yao, kuelezea na kujiingiza katika hatua zote . Kujifunza kwa binadamu husababisha kutamani, na kwa idhini ya madarasa ya Mammy hupigwa kwa kesi yoyote rahisi.

Kuvunjika kwa hatari ya kubeba hatari kwenye sofa katika ndoto tupu na usingizi mzuri. Maisha kwa Ilya Ilyich ya nywele iligawanywa katika nusu mbili: moja ilikuwa na shida na uzito - ilikuwa sawa; Nyingine - kutoka kwa amani na furaha ya amani. Huduma hiyo haikuwa na furaha kwake, na alijiuzulu haraka sana. Anaweza kumudu: akiwa na mtumishi wa Zakhar, nafsi nyingine 350 za Serfs ambazo zinafanya kazi kwa ajili yake. Na kama vitu katika mali ni mbaya, basi kwa sababu tu ya kusita na kukosa uwezo wa kusimamia mali. Anasumbuliwa na ufahamu kwamba hana nguvu na mapenzi, lakini yeye mwenyewe hawezi, na si kutafuta sana kuondoka na kuuliza rafiki yake ya sanaa ya utoto ili kumsaidia: "Nipe mapenzi yako na akili na kuniongoza popote unayotaka ".

Nilivuta mara moja broom katika nuru, galley husikia kutoka kwa kila mmoja: "Boredom, Boredom, Boredom! .. Ambapo ni mtu hapa? Ambapo ni utimilifu wake wapi? Alipotea wapi, umebadilije dhidi ya tatizo lolote? " Maneno haya hugusa moja kwa moja nyumba ya sanaa. Uwezo wake wa kuwa kila mahali ni karibu na uwezo wa kibinadamu. Yeye "alijifunza Ulaya kama mali yake", kutoka Urusi "pamoja na". Mduara wa marafiki zake ni Pestr: Kuna baadhi ya barons, wakuu, mabenki, wachimbaji wa dhahabu. Watu wote wanaojihusisha ambao wanaona lengo la maisha yao "kesi".

Nini cha kufanya katika kampuni hii oblomov? Ni nini kwa ajili ya nyumba ya sanaa: kodi kwa urafiki wa watoto, au aina fulani ya ufikiaji, au tu kitu cha kusikiliza maadili? Wote wawili, na wa tatu. Mtu huyo ni wavivu, lakini mwenye akili, mende hawataki kuwa kama nyumba ya sanaa.

Wanafunzi wa Stolz Oblomov na Olga Ilinskaya, na kuacha nje ya nchi, "Unataka mzomov kwake, aliuliza kumtazama, kuingilia kati naye kukaa nyumbani." Hivyo katika maisha ya Ilya Ilyich Oblomov huingia Olga. Hakuna uzuri, "lakini ikiwa unashughulika na sanamu, angekuwa sanamu ya neema na maelewano." Ina akili na uamuzi wa kulinda haki ya nafasi yao ya maisha. Na mende Kuona ndani yake ukosefu wa bandia, uzuri haukuogopa, na hai, alijua Olga kama mwili wa ndoto.

Ni nini kinachovutia Olga katika oblomov? Anaona ndani yake ukosefu wa wasiwasi, uwezo wa shaka na huruma. Anathamini mawazo yake, unyenyekevu, uvunjaji, ukosefu wa makusanyiko hayo ya kidunia ambayo ni mgeni kwake. Olga anataka kusaidia hii kuwa hawezi kushindwa kwa mtu. Yeye ndoto kwamba "lengo litamwonyesha, inafanya kuwa upendo kupenda kila kitu alichopigana ...". Anapenda kujitambulisha kama "Mwangaza": Baada ya yote, yeye, mwanamke, akiongoza mtu! Upendo utakuwa deni kwa ajili yake. Upendo wa kutolewa, "kutokana na masuala ya kiitikadi" - hapakuwa na kitu kama hicho katika maandiko ya Kirusi. Upendo wa Olga ni aina ya jaribio.

Hiyo ni katika upendo wake Olga Ilinskaya, na ni aina gani ya maafa? Zaidi ya uhusiano wa vijana kuendeleza, ni ya kweli inakuwa. Sura ya maisha yake inabadilika: Anafurahi kwenda kutembelea Ilyinsky, anasikiliza kuimba kwa Olga, mengi na hutembea kwa muda mrefu, hana chakula cha jioni na kusahau kuhusu alasiri. Ana aibu mwenyewe kwa ajili yake mwenyewe kwa ajili ya kusoma, yeye huchukuliwa kwa vitabu. Oblomov ghafla hufahamu bila ya lazima, isiyo na maana ya kuwepo kwake.

Kama kwa wote katika upendo, pamoja naye daima picha ya kupendwa. "Na mzomov, anaamka tu asubuhi, picha ya kwanza katika mawazo ni Olga, kwa ukuaji kamili, na tawi la lilac mkononi. Alilala na mawazo yake, akaenda kutembea, kusoma - Yeye yuko hapa, hapa. " Aliangalia nguo zake sasa. Kushindwa kumwacha wakati alipoimba kwa mara ya kwanza. "Yeye tayari aliishi bila maisha ya zamani ..." Anahitimisha: "Upendo ni shule iliyopangwa ya maisha."

Lakini vijana hawapaswi kuwa na furaha, kwa sababu Olga anapenda Oblomov sio nini, na nini anataka kufanya hivyo. Kwa uchungu kugawanya mashujaa. Kwa nini uhusiano wao ulikuwa? Kwa sababu wote hawakusubiri kila mmoja. Kwa hiyo njia hii ya nyumba ya sanaa kwa broom iligeuka kuwa batili.

Inajulikana kuwa Goncharov mara kadhaa aliamua aina ya riwaya yake kama hadithi ya hadithi. Ikiwa "Oblomov" ni hadithi kubwa ya Fairy, basi inapaswa kuchukuliwa kuwa "usingizi mzomov" - ufunguo wa umbo na wa semantic kuelewa tabia ya shujaa iliyoonyeshwa na Goncharov, hadithi kuhusu utoto wa shujaa kwa kusagwa kwa kweli.

Kwa kiwango cha kufungwa kwake, kusagwa inaweza kuondolewa kwa ufalme wowote wa enchanted. Je, watu wengi huja na huja kwa ajili ya usingizi wa muda mrefu Ilya Ilyich? Kwa hakika tunakumbuka, ila kwamba sehemu ya funny na mtu aliyelala, ambaye watoto hupata katika shimoni na kuchukua juu ya Wala. Jambo la mgeni huyu alishutumu hata ruffles hata watu wazima kwamba hawakutatuliwa kumfufua ili kujua mahali alipotembea hapa na kwa nini.

Lakini ikiwa unakuja au kuja kwa kusagwa, ni vigumu kuondoka mipaka yake - hatua ya wenyeji wake ni haiwezekani zaidi. Wapi? Nini? Kama inapaswa kutarajiwa, uwakilishi wa oblomovtsy juu ya dunia ni ajabu sana: "Nilisikia kwamba kuna Moscow na Petro, kile Kifaransa au Wajerumani wanaishi nyuma ya Petro, na kisha wakaanza kuwa kwao, kama wa zamani, Dunia ya giza, nchi zisizojulikana, zilizokaliwa na monsters, watu kuhusu vichwa viwili, giants; Giza lilifuatiwa huko - na hatimaye, kila kitu kilimalizika na samaki kwamba anaendelea duniani. "

Lakini yote haya ni mahali fulani mbali. Na kusagwa kama alilala, hivyo atalala kwa amani zaidi. Goncharov inaelezea jinsi sweetly oblomovtsy inaweza kulala: kulala, dorms, maua katika kusahau na kufurahisha furaha. Hata hewa hulala, kwa "hutegemea bila harakati", hata jua linaingizwa kwa nap, kwa sababu "amesimama bado." "Ilikuwa ni aina fulani ya usingizi wote, usingizi usioweza kushindwa, hali ya kweli ya kifo." Ufalme wa Uchawi wa usingizi, bila shaka, ni kinyume na aina yoyote ya harakati, vitendo. Kwa hiyo, kusagwa ni ulimwengu wa udhaifu wa kanuni. Aina pekee ya kujitolea ya kazi hapa ni maandalizi na ngozi ya chakula. Sio kwa bahati kwamba mwandishi huzalisha picha ya kula keki kubwa ambayo hudumu siku tano.

Huu ndio "ufalme wa usingizi," ambapo karibu hakuna mtu anayefanya kazi na haifariki, ambapo hakuna mshtuko, ambapo "mvua za mvua hazijali," na "nyota ni rafiki wa kirafiki kutoka mbinguni," ambapo hakuna mtu anayetaka kuamka Kwa mwingine, hata maisha ya ajabu.

Ili kusisitiza hisia ya fabulousness ya dunia iliyoundwa na yeye, mwandishi huanzisha picha ya nanny kwa "usingizi wa mzomov", ambayo katika jioni ya majira ya baridi kuna ilya ya hadithi za hadithi kuhusu "Prince wa kulala", petrified Miji na watu, kuhusu Emeyle na Bogatira Ilya Muromets. Hii Emelya ni mfano wa pekee wa mzomov katika riwaya. Katika hadithi maarufu ya fairy, mchawi mzuri, ambao ni kwa namna ya pussy, huchagua mnyama, ambaye kila mtu anakasirika, wavivu, wasio na hatia, na hutoa na yeyote kati yao. Na anakula, nguo ndani ya mavazi ya kumaliza na kuoa mazuri.

Katika maisha ya mzomov, hadithi ya hadithi na ukweli inaonekana kuwa mchanganyiko. Itakuwa mpumbavu na kupumbaza wote ambao sio wavivu sana, na hatimaye, hatimaye itampeleka kwa mke wake Agafia Matveyevna - uzuri mpya wa hadithi, tayari kufanya kila kitu kwa ajili yake na kwa ajili yake.

Mkuu wa "usingizi mzomov" kwa kweli, anatuhakikishia kuwa Slem ilikuwa maisha yote ya shujaa, kuishia na ya milele. "Mara moja asubuhi, Lgadya Matveyevna alimletea, kama kawaida, kahawa na - alimchukua kama kupumzika kwa Wasz of Death, kama kitanda cha usingizi ..."

Kwa hiyo, kama ukweli hauwezi kushinda hadithi ya hadithi, na nyumba ya sanaa haikuweza kubadilisha maisha ya mzomov. Zaidi ya hayo, ni galley gani, jinsi alivyotoka Goncharov. Hata hivyo, ni lazima kutambuliwa, nyumba ya sanaa ilionekana kuwa mwandishi wa riwaya kwa namna ndogo ya rafiki mzuri na Dolza bahati, ambaye tabia yake haikuagizwa hadi mwisho, kwa kujiandikisha kwa maana ya mwisho - kwa wazi kwamba haikuwa sehemu ya nia ya mwandishi. Baada ya yote, mada kuu ya riwaya ni kuvunjika: maisha ambayo kutojali, passivity, kukatwa kwa ukweli, kutafakari maisha karibu na kukosekana kwa kazi na shughuli za vitendo.

Ndiyo sababu kazi ya Goncharov, watu wa siku walitambua, kuonyesha hali ya kawaida ya Kimbunga, ilikuwa na uwezo wa kugonga "watu wa ziada" - maneno ya watu, na sio masuala. Ukimwi wa oblomov, mabadiliko katika maisha yake hayakuingizwa katika mipango ya mwandishi.

Mwandishi bora wa Kirusi-classic Ivan Aleksandrovich Goncharov katika mpango wa riwaya ya "oblomov" picha ya nyumba ya sanaa inaonyeshwa kwa njia maalum. Kwa wazi kabisa, hii ilionyesha upinzani wa fasihi Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Wazo la picha, kwa maoni yake, ni mtu mpya ambaye anaweza kuwaonyesha watu wa siku "nini cha kufanya". Mwanachama sambamba wa Chuo cha Sayansi cha St. Petersburg cha Goncharov kwa miaka kumi kwa makini, hatua kwa hatua aliandika riwaya ambayo alitatua topsack. Ilikuwa ni dhahiri kwamba kwa uingizwaji wa misingi ya jamii ya jamii juu ya ustadi wa bourgeois hatimaye kupoteza halo yake ya maendeleo.

"Shujaa mpya wa wakati wetu"?

Watu wa siku za mwandishi hawakuona tena katika picha ya Pushkin ya mheshimiwa Evgenia, wala katika picha ya Lermontov ya Gregory Alexandrovich Pechorin Svetomy kwa kuiga. Mashujaa hawa wamekuwa fasihi na kihistoria. Katika utamaduni wa Kirusi, wazi, bila kujazwa na niche ya anyicone. Historia, na maslahi ya maendeleo ya jamii, kuangalia mpya ya ufahamu ilikuwa katika mahitaji, mawazo mapya. Katika karne ya XIX, safu mpya ya umma ya watu ilionekana - tofauti. Wala kuwa na "damu ya bluu" ya urithi, watu hawa walikuwa wenye ujuzi wenye ujuzi, kwa ufanisi, waliletwa katika nyanja zote za maendeleo ya kijamii na kuwahamasisha. Ni kama shujaa huyu ambaye ana uwezo wa kuwa amesema kusema "mbele," washirika, akawa picha ya nyumba ya sanaa katika riwaya "Oblomov".

Goncharov na ufafanuzi wa juu, misaada kama hiyo iliondoa sifa hizo mpya ndani yake ambazo kimsingi walimtambulisha kutoka kwa Onegin na Pechorin. Wakati huo huo, classic inaonyesha tofauti rahisi "maumbile": maadili mbalimbali, aspiration, shughuli, thamani ya utambulisho ni tofauti. Kwa hiyo inaonyesha hii Ivan Alessandrovich asili ya nyumba ya sanaa. Baba yake Ivan Bogdanovich Stolz aliwasili Urusi na hutumikia kama mteja, akiendesha mali. Sane. Mama wa Andrei - mwanamke mwenye elimu ya Kirusi, mtu wa ghala la akili la darasa la maskini. Sura ya kioo katika riwaya "Oblomov" ni dalili. Potchars hivyo "Lepit" kiini cha mtu wa siku zijazo kutoka kwa Ujerumani wazi kuelekezwa elimu, kusudi, biashara kama vile, shughuli na Kirusi Kiroho (Andrei Stolz ni Orthodox), uwazi na roho kuhusiana na marafiki, tabia ya uimarishaji ya maandishi ya nyumbani "katika aina ya Kirusi".

Nyumba ya sanaa - mwanachama wa jamii

Andrei Stolz, shukrani kwa mwalimu wake wa kwanza, alimpokea baba yake pamoja na elimu ya msingi: basi -Kuhifadhi elimu. Kisha akafanya kazi ya kipaji (na hata hadi umri wa miaka 32-33). Tunajifunza kwamba kwa mujibu wa Tabel kuhusu safu, matokeo yake ni sawa na cheo cha Kanali katika nyanja ya kisheria. Sura ya nyumba ya sanaa katika riwaya "Oblomov" ni mwanasheria na mfanyabiashara. Kwa miaka kadhaa, viwango vya mji mkuu wa baba yake. Baada ya kustaafu, alifanikiwa katika shughuli za kibiashara, kwa ustadi kuwasilisha kampuni ya biashara na katika nchi za Ulaya Magharibi, na katika Urusi yenyewe. Aidha, nyumba ya sanaa huvutia maendeleo ya miradi inathibitishwa na ukweli kwamba wenzake husikiliza mawazo na mapendekezo yake.

Stolz anathamini urafiki, mahusiano ya familia.

Mbali na sifa za biashara, Andrei Ivanovich ni rafiki wa kweli. Yeye hakuacha juu ya usuluhishi husaidia kwa kawaida, si ushauri, shukrani zaidi. Aliweza kuvuta kwa kweli wavivu na lekebery kutoka St. Petersburg Ghorofa ili awaone watu, aliwasiliana, alimkuta mwanamke ambaye angebadili maisha yake. Mara ya kwanza, inaonekana, mpango wa nyumba ya sanaa ulifanya kazi: mende zilianguka kwa upendo na Olga Ilinskaya. Pia alikuwa amejibu hisia. Hata hivyo, upendo uliopandwa unahitajika, kama mti, maji sio tu harakati za nafsi, lakini pia ni nzuri, matendo ya kimapenzi na mambo. Lakini tu kwa hii Ilya Ilyich aligeuka kuwa hawezi. Jitihada zote za Andrei Ivanovich, kwa lengo la kupanga maisha ya rafiki, ni bure. Tamaa na Olga. Andrei Ivanovich, akiwa ameona utajiri wa roho na kutambua kina cha ulimwengu wa kiroho wa mwanamke, kuoa Olga.

Wakati mende hufa kutokana na ugonjwa huo, gallets za mke huchukua kuzaliwa kwa mwanawe Andryusha.

Upinzani wa picha ya kioo

Hata hivyo, waandishi mkubwa wa Kirusi na wakosoaji, ikiwa ni pamoja na Chekhov na Dobrolyubs, kwa ujumla, wanaonyesha pongezi kwa kazi ya Goncharov, alikosoa sana picha ya nyumba ya sanaa katika riwaya "Oblomov". Waliona kwamba tabia hii haitumii maendeleo na maadili ya Urusi, shughuli zake zote zina lengo la ustawi wake binafsi. Yeye -Kujenga, kujenga nadharia zake na sio kusikiliza wengine. "Watu hao hawatakuwa na uwezo wa kuokoa Baba," uamuzi huo mkali wa wasomi. Kwa njia, Goncharov mwenyewe alitambua kwamba mawazo ya msingi ya picha hii haijatibiwa.

Hitimisho

Hata hivyo, unapaswa kusahau kwamba wakati wa Goncharov ilikuwa wakati wa Titans kutoka kwa fasihi. Kazi yake ilipimwa na classics halisi katika vigezo vya juu. Kwa hiyo, itakuwa sahihi kwa muhtasari wa hapo juu, Ivanovich Gallez ijayo ni mwili uliowekwa ndani ya njama, yeye kwa uzuri atakuwa na Ilya ablomov. Mchezo wa Goncharovsky juu ya tofauti kati ya picha za mzomov na stolz kulazimishwa na nguvu watu wengi kufikiri na kuzingatia maisha yao. Kwa kuongeza, hii ndiyo ya kawaida ya romance classic. Kwa hiyo, bahati kubwa ya ubunifu, ambayo mwandishi wa Goncharov alifikia - "Oblomov". Sura ya nyumba ya sanaa ina jukumu la tofauti nzuri kwa tabia kuu - moja ya "slogans" isiyo ya kawaida katika fasihi duniani kote.

(Kulingana na Kirumi I.A. Goncharov "Oblomov")

Maneno ya mada hii hayataita jadi, kwa hiyo katika ufunuo wake kwa wahitimu kuna idadi fulani ya uhuru. Mada hiyo yanafaa kwa wale ambao hawakusoma tu riwaya, lakini pia ina mtazamo wao kwa mashujaa wake na walidhani mwenyewe juu ya matatizo yaliyoinuliwa ndani yake. Insha haipaswi kugeuka kuwa kulinganisha kwa oblomov na stolz (kazi ya kawaida ya shule), ingawa mambo ya kulinganisha hii yatatokea kazi. Lakini maslahi yake kuu bado yatakuwa katika kukabiliana na utu wa kibinadamu kwa swali lililopendekezwa.

Na majibu haya yanaweza kuwa tofauti, hata kinyume kabisa. Mtu atasema kwamba sababu ya "kushindwa" ya nyumba ya sanaa ilikuwa uvivu wa oblombovskaya, ambayo ni bidhaa ya maisha yote ya vizazi vingi (kumbuka "usingizi Oblomov"). Zaidi ya hayo, mawazo ya kuandika yanaweza kugeuka kwa kulinganisha pana ya Magharibi na Mashariki, ibada ya shughuli za kibinafsi (nyumba ya sanaa) na barua za kawaida za Kirusi na kuzuia, kutokuwa na uwezo wa maendeleo (brooms). Ni muhimu tu kwamba mstari huo wa maendeleo ya mawazo haukusababisha kujitenga na maandishi ya riwaya, kwa hoja "kwa ujumla" na msaada tu juu ya mifano iliyochukuliwa kutoka maisha ya kisasa (hii, kama unavyojua, inakabiliwa Kutoka sehemu fulani ya wanafunzi wa shule ya sekondari ambao wana nia ya siasa).

Mtu, kinyume chake, atasema kwamba majaribio ya nyumba ya sanaa hutoka oblomov - kazi yenyewe ni tupu, kwa sababu si lazima kuivuta popote. Anaishi mwenyewe, kujitegemea na ndani ya maisha kamili (sio bahati mbaya katika ukurasa wa kwanza wa riwaya, ambapo wengi hupanda na "roho zilizokufa", katika maelezo ya shujaa, uwepo wa nafsi ni kusisitiza kusisitiza, kujieleza kwa upana na bure katika kila sifa). Ndiyo sababu watu hutenganisha (kwa siku ya kwanza tu kuna kiasi gani kilichokuja!), Ndiyo sababu ni, na sio nyumba ya sanaa, nilimpenda Olga kwanza, kwa sababu nimempa maisha yangu yote Agafya Matveyevna, kwamba ndani yake Ni utimilifu wa maisha, kuwepo kwake kwa kiumbe, na sio kimsingi, kama nyumba ya sanaa. Oblomom "moyo wa dhahabu". Na kama yeye hajali juu ya maendeleo ya nje ya wanadamu na bustle ya maisha yake ya kisasa, basi sio hukumu ya yeye mwenyewe, lakini ni maendeleo na fuss? Nyumba ya sanaa lazima lazima iwe na mende kama yeye mwenyewe, kama kila kitu, na mende huishi kwa njia yake mwenyewe na hii inalinda haki. Kwa hiyo, labda yeye ni mtu binafsi, "mtu binafsi" kuliko stolz?

Wanafunzi wa shule ya sekondari ambao wanazingatia mada hii, mimi sana kukushauri kusoma (au kufariji katika kumbukumbu) makala polemical ya dobrolyubov na druzhinin, pamoja na kuangalia movie n.mikhalkov "siku chache kutoka maisha ya oblomov. " Fikiria juu yake (na hii pia ni moja ya majaribio ya kujibu swali linaloelekea mada) inaweza kupamba somo. Wakati huo huo, katika hali zote ni muhimu kukumbuka kwamba nafasi yake inaweza kuelezwa, isipokuwa kama unaelewa na kuelezea nafasi ya mwandishi, iliyoonyeshwa katika maandiko. Kisha "mapambo mengine" yote yatakuwa na msingi imara.

"Shujaa mpya wa wakati wetu"?

Nyumba ya sanaa - mwanachama wa jamii

Upinzani wa picha ya kioo

Hitimisho

(Kulingana na Kirumi I.A. Goncharov "Oblomov")

Uchaguzi wa mhariri.