Katika mji gani ulizaliwa katika Chernyshevsky. Biografia fupi Chernyshevsky.

Wazazi wa mapinduzi ya baadaye walikuwa Evgenia Egorovna Golubev na Protoirey Gabriel Ivanovich Chernyshevsky.

Hadi umri wa miaka 14 alisoma nyumbani na baba yake, ambaye alikuwa na ujuzi wa encyclopedic na mtu mwenye heshima sana. Alisaidiwa na binamu Nikolai Gavrilovich L. N. Pyptina. Katika utoto, Gutener kutoka Ufaransa iliunganishwa na Chernyshevsky. Kama mtoto, kijana Kolya alipenda kusoma na alitumia muda wake wa bure wa bure nyuma ya vitabu.

Malezi ya maoni.

Mwaka wa 1843, Chernyshevsky inachukua hatua ya kwanza katika kupata elimu ya juu, kutenda katika semina ya kiroho ya jiji la Saratov. Baada ya kujifunza huko kwa miaka mitatu, Nikolai Gavrilovich anaamua kuacha masomo.

Mwaka wa 1846, yeye anatoa mitihani na huingia katika kitivo cha kihistoria na kihistoria kwa Chuo Kikuu cha St. Petersburg. Hapa, kunyonya mawazo na ujuzi wa kisayansi wa waandishi wa kale, kujifunza kazi za Isaac Newton, Pierre Simon Laplas na vitu vya juu vya Magharibi Mafunzo ya mapinduzi ya baadaye. Kwa mujibu wa biografia fupi ya Chernyshevsky, ilikuwa katika St. Petersburg kuwa mabadiliko ya Chernyshevsky-alikiri yalitokea katika Chernyshevsky-mapinduzi.

Uundaji wa maoni ya kijamii na kisiasa ya Nikolai Gavrilovich ilitokea chini ya ushawishi wa mug wa I. I. VVEDENSKY, ambayo Chernyshevsky anaanza kuelewa misingi ya shughuli za kuandika.

Mwaka wa 1850, mafunzo katika chuo kikuu mwisho na mwanafunzi mdogo anapata miadi kwa Gymnasium ya Saratov. Taasisi hii ya elimu tayari mwaka wa 1851 huanza kutumika kama eneo la kuanzia kwa kukuza mawazo ya juu ya kijamii na mapinduzi katika wanafunzi wake.

Kipindi cha Petersburg

Mnamo mwaka wa 1853, Chernyshevsky hukutana na binti wa Saratov Dr Olga Socratna Vasilyev, ambaye alioa. Aliwasilisha mwenzi wake kwa wana watatu - Alexander, Viktor na Mikhail. Baada ya harusi, familia ilibadilika kata Saratov kwa Metropolitan St. Petersburg, ambapo mkuu wa muda mrefu wa familia alifanya kazi katika CADET Corps, lakini hivi karibuni alipigana na huko kwa sababu ya ugomvi na afisa. Chernyshevsky alifanya kazi katika majarida mengi ya fasihi, ambayo yanaonyesha katika meza ya kihistoria.

Baada ya kufanya "mageuzi makubwa" nchini Urusi, Chernyshevsky hufanya kama msukumo wa kiitikadi wa taifa na kutembea ndani ya watu. Mwaka wa 1863, alishinda kuchapisha katika "kisasa" riwaya kuu ya maisha yake, ambayo inaitwa "nini cha kufanya?

" Hii ni kazi muhimu zaidi ya Chernyshevsky.

Kiungo na Kifo.

Wasifu wa Chernyshevsky umejaa maisha makubwa. Mnamo mwaka wa 1864, Nikolai Gavrilovich alipelekwa shughuli zake za kijamii na mapinduzi na ushiriki katika "mapenzi ya watu" kwa kiungo cha mwenye umri wa miaka 14 kufanya kazi kwa Katorga. Baada ya hukumu, hukumu ilikuwa mara mbili kutokana na amri ya mfalme. Baada ya cortic, Chernyshevsky aliagizwa kukaa Siberia kwa maisha. Kuondoka mashua, mwaka wa 1871 anaagizwa mahali pa kuishi katika jiji la Villioisk.

Mwaka wa 1874, alipewa uhuru na kufuta hukumu, lakini Chernyshevsky hakumtuma petroli yake katika mfalme.

Mwanawe mdogo alifanya mengi kurudi Baba katika Saratov yake ya asili na tu baada ya miaka 15 Chernyshevsky bado alihamia kuishi katika nchi yake ndogo. Bila kuishi katika Saratov na miezi sita, mwanafalsafa ni mgonjwa malaria. Kifo cha Chernyshevsky kilitokea kutokana na damu ndani ya ubongo. Mwanafalsafa mkuu alizikwa kwenye makaburi ya ufufuo.

Mtihani juu ya Wasifu.

Tathmini na Biography.

Kipengele kipya! Makadirio ya wastani kwamba biografia hii imepokea. Onyesha rating.

Mwandishi, mwanafalsafa na mwandishi wa habari Nikolai Chernyshevsky alikuwa maarufu katika maisha katika kati nyembamba ya wasomaji. Pamoja na kuwasili kwa nguvu ya Soviet ya kazi yake (hasa riwaya "Nini cha kufanya?") Steel ni mwenyeji. Leo, jina lake ni moja ya ishara za maandiko ya Kirusi ya karne ya XIX.

Utoto na vijana.

Nikolai Chernyshevsky, ambaye biografia yake ilianza Saratov, alizaliwa katika familia ya kuhani wa mkoa. Baba mwenyewe alifanya kazi katika malezi ya mtoto. Kutoka kwake, Chernyshevsky alihamishwa na religiosity, ambayo hakuwa na miaka ya wanafunzi, wakati kijana huyo alipendezwa na mawazo ya mapinduzi. Tangu utoto, Kneon yake alisoma mengi na kumeza kitabu kwa kitabu hicho kuliko kushangaa kila mtu.

Mwaka wa 1843, aliingia semina ya kiroho ya Saratov, lakini bila kumhitimu, aliendelea na elimu katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg. Chernyshevsky, ambao biografia ilihusishwa na sayansi ya kibinadamu, alichagua kitivo cha falsafa.

Katika Chuo Kikuu, mwandishi wa baadaye aliumbwa na mwanadamu-Utopian. Katika itikadi yake, wanachama wa Irinarh Irdansky Mug walikuwa wameathiriwa, ambaye mwanafunzi huyo aliwasiliana sana na akasema. Wakati huo huo, alianza shughuli zake za fasihi. Sanaa ya kwanza ilikuwa mafunzo tu na imebakia isiyochapishwa.

Mhadhiri na mwandishi wa habari

Baada ya kupokea elimu, Chernyshevsky, ambaye biografia ilikuwa sasa inayohusishwa na elimu, ikawa mwalimu. Alifundisha Saratov, na kisha akarudi kwenye mji mkuu. Katika miaka hiyo hiyo, alikutana na mke wake Olga Vasilyeva. Harusi ilitokea mwaka wa 1853.

Pamoja na St. Petersburg, mwanzo wa mwandishi wa habari wa shughuli za Chernyshevsky uliunganishwa. Katika 1853 hiyo, alianza kuchapishwa katika magazeti "Vidokezo vya Ndani" na St. Petersburg Vedomosti. Lakini wengi wa Nikolai Gavrilovich alijulikana kama mwanachama wa ofisi ya wahariri wa gazeti la kisasa. Kulikuwa na miduara kadhaa ya waandishi, kila mmoja ambaye alitetea nafasi yake.

Kazi katika "kisasa"

Nikolai Chernyshevsky, biografia ambayo tayari imejulikana katika mazingira ya fasihi ya mji mkuu, wengi wa wote walikuja karibu na Dobrolyubov na Nekrasov. Waandishi hawa walikuwa wakipenda sana mawazo ya mapinduzi ambayo walitaka kuelezea katika "kisasa".

Miaka michache kabla ya Ulaya yote, uasi wa kiraia ulifanyika kwamba alisisitiza Urusi. Kwa mfano, Louis Philipp alipinduliwa huko Parisuzy. Na huko Austria, harakati ya kitaifa ya Hungaria iliondolewa tu baada ya Nikolai nilikuja mapato, ambaye alimtuma regiments kadhaa kwa Budapest. Mfalme ambaye bodi yake ilianza kwa ukandamizaji wa uasi wa Decembrist, alikuwa na hofu ya mapinduzi na kuimarisha udhibiti nchini Urusi.

Hii ilisababisha wasiwasi wa Liberals katika "kisasa". Wao ni Vasily Botkin, Alexander Druzhinin na wengine) hawakutaka radicalize gazeti hilo.

Shughuli za Chernyshevsky zinazidi kuvutia tahadhari ya majimbo na viongozi wanaohusika na udhibiti. Tukio lenye mkali lilikuwa ulinzi wa umma wa kutafakari kwa sanaa, ambayo mwandishi alifanya hotuba ya mapinduzi. Katika maandamano, Waziri wa Mwanga Ibrahimu Noorv hakutoa tuzo ya Nikolai Gavrilovich. Tu baada ya Evgraph zaidi ya Liberal Kovalevsky alimbadilisha katika nafasi hii, mwandishi akawa mshindi wa fasihi za Kirusi.

Chernyshevsky maoni.

Ni muhimu kutambua baadhi ya vipengele vya maoni ya Chernyshev. Waliamsha shule kama vile mali ya Kifaransa na hegels. Kama mtoto, mwandishi alikuwa Mkristo mwenye bidii, lakini kwa watu wazima alianza kukosoa kikamilifu dini, pamoja na uhuru na bourgeoisie.

Hasa kwa ukali aliweka serfdom. Hata kabla ya manifesto juu ya ukombozi wa wakulima Alexander II, mwandishi katika makala mbalimbali na insha alielezea mageuzi ya baadaye. Alitoa hatua kali, ikiwa ni pamoja na uhamisho wa ardhi kwa wakulima bila gharama. Hata hivyo, manifesto hakuwa na sawa na programu hizi za utopian. Kwa kuwa walianzishwa kuwa walizuia wakulima kuwa huru kabisa, Chernyshevsky mara kwa mara alisisitiza hati hii. Msimamo wa wakulima wa Kirusi alilinganisha na maisha ya watumwa mweusi nchini Marekani.

Chernyshevsky aliamini kwamba baada ya miaka 20 au 30 baada ya ukombozi wa wakulima, nchi itaondoa kilimo cha kibepari, na ujamaa utakuja na aina ya jamii ya umiliki. Nikolai Gavrilovich alizungumza kwa ajili ya kuundwa kwa phalanters - majengo ambayo wenyeji wa jumuiya za baadaye watafanya kazi pamoja kwa manufaa ya pamoja. Mradi huu ulikuwa Utopian, ambayo haishangazi, baada ya yote, mwandishi alimfanya na Falanester alielezewa na Chernyshevsky katika moja ya wakuu wa riwaya "Nini cha kufanya?"

"Dunia na Mapenzi"

Mapinduzi ya propaganda yaliendelea. Moja ya msukumo wake ilikuwa Nikolai Chernyshevsky. Biography fupi ya mwandishi katika kitabu chochote lazima ina angalau aya kwamba yeye ambaye alikuwa mwanzilishi wa harakati maarufu "Dunia na mapenzi". Hii ni kweli. Katika nusu ya pili ya 50s, Chernyshevsky alianza kuwasiliana na mengi na Alexander Herzen. Alikwenda kwa uhamiaji kutokana na shinikizo la mamlaka. Katika London, alianza kuchapisha gazeti la Kirusi "Bell". Alikuwa kinywa cha mapinduzi na wasomi. Vitu vya siri vilipelekwa Urusi, ambako vyumba vilikuwa maarufu sana kati ya wanafunzi wenye nguvu.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky iliyochapishwa ndani yake. Wasifu wa mwandishi alijulikana kwa mwanadamu yeyote nchini Urusi. Mwaka wa 1861, pamoja na ushiriki wake wa moto (pamoja na ushawishi wa Herzen), na "dunia na" itaonekana. Harakati hii imeunganisha miduara kadhaa katika miji mikubwa ya nchi. Ni pamoja na waandishi, wanafunzi na wafuasi wengine wa mawazo ya mapinduzi. Kwa kushangaza, Chernyshevsky hata aliweza kuburudisha maafisa huko, ambaye alishirikiana naye, kuchapishwa katika majarida ya kijeshi.

Wajumbe wa shirika walihusika katika propaganda na upinzani wa mamlaka ya kifalme. "Mbuzi kwa watu" kwa miaka mingi imekuwa utani wa kihistoria. Washiriki wanajaribu kupata lugha ya kawaida na wakulima, pia walitoa polisi. Kwa miaka mingi, maoni ya mapinduzi hayakupata jibu kwa watu rahisi, wakati alibaki safu nyembamba ya akili.

Kukamatwa

Baada ya muda, biografia ya Chernyshevsky, akizungumza kwa ufupi, mawakala wa nia ya shule ya siri. Kwa "kengele", hata alikwenda Herzen kwenda London, ambayo, bila shaka, alimtia kipaumbele zaidi. Tangu Septemba 1861, mwandishi amejikuta chini ya usimamizi wa unklady. Alikuwa na watuhumiwa wa kupinga dhidi ya nguvu.

Mnamo Juni 1862, Chernyshevsky alikamatwa. Hata kabla ya tukio hili, mawingu yalianza kuenea. Mnamo Mei, gazeti "la kisasa" lilifungwa. Mwandishi alishtakiwa kwa kuchora mwili wa kutangazwa, ambayo ilikuwa mikononi mwa watetezi. Pia, polisi iliweza kukataa barua ya Herzen, ambako wahamiaji alijitolea kuchapisha "kisasa" tena, tu tayari huko London.

"Nini cha kufanya?"

Mtuhumiwa aliwekwa katika ngome ya Petropavlovsk, ambako alikuwa wakati wa uchunguzi. Ilikwenda kwa mwaka na nusu. Kwanza, mwandishi alijaribu kupinga dhidi ya kukamatwa. Alitangaza mgomo wa njaa, ambao, hata hivyo, haukubadili msimamo wake. Katika siku ambapo kukamatwa kuwa bora, alichukua kalamu na kuanza kufanya kazi kwenye karatasi. Hivyo liliandikwa na riwaya "Nini cha kufanya?", Ambayo ikawa kazi maarufu zaidi ambayo Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich alichapishwa. Biografia fupi ya kiongozi huyu, iliyochapishwa katika encyclopedia yoyote, lazima ina habari kuhusu kitabu hiki.

Riwaya ilichapishwa katika "kisasa" ya hivi karibuni katika vyumba vitatu vya 1863. Kushangaza, hakuna toleo haliwezi kuwa. Asili ya pekee ilipotea mitaani ya St. Petersburg wakati wa usafiri kwa mhariri. Karatasi ilipata Pasterby na tu katika fadhili zake za kiroho aliwarejea kwa "kisasa". Nikolai Nekrasov, ambaye alifanya kazi huko na kwa kweli alikwenda kutoka kwa hasara, alikuwa nje yake kutoka kwa furaha wakati alirudi kwenye riwaya.

Sentensi.

Hatimaye, mwaka wa 1864, hukumu ya hukumu ilikuwa kuchukuliwa kuwa mwandishi aliyezuiliwa. Alikwenda Katorga hadi Nerchinsk. Pia, hukumu ilikuwa na bidhaa ambayo Nikolai Gavrilovich ilikuwa kutumia maisha yake yote katika kiungo cha milele. Alexander II alibadilisha muda wa ng'ombe kwa miaka 7. Nini kingine tunaweza kuwaambia wasifu wa Chernyshevsky? Kwa kifupi, kwa kweli kwa kifupi, hebu sema kuhusu miaka iliyotumiwa na mwanadamu wa falsafa katika utumwa. Hali ya hewa ya baridi na hali mbaya imezidi kuwa mbaya sana afya yake. Licha ya koleo. Baadaye aliishi katika miji kadhaa ya mkoa, lakini hakurudi kwenye mji mkuu.

Hata huko Katorga, alijaribiwa kutolewa watu kama wenye akili ambao walikuja na mipango mbalimbali ya kutoroka. Hata hivyo, hawajawahi kutekelezwa. Muda kutoka 1883 hadi 1889 Nikolai Chernyshevsky (biografia yake inasema kwamba ilikuwa mwisho wa maisha ya mapinduzi ya Demokrasia) alitumia Astrakhan. Muda mfupi kabla ya kifo, alirudi Saratov kutokana na ulinzi wa mwanawe.

Kifo na maana.

Mnamo Oktoba 11, 1889, N. Chernyshevsky alikufa katika nyumba yake. Biografia ya mwandishi ikawa suala la kuiga wafuasi wengi na wafuasi.

Ibada ya Soviet imeiweka katika safu moja na takwimu za karne ya XIX, ambazo zilikuwa zimekuwa za mapinduzi. Kirumi "Nini cha kufanya?" Alikuwa kifungu cha lazima cha mpango wa shule. Katika masomo ya kisasa ya fasihi, mada hii pia inasoma, kwa muda wa chini ya saa moja.

Katika uandishi wa habari wa Kirusi na uandishi wa habari kuna orodha tofauti ya waanzilishi wa maeneo haya. Herzen, Belinsky na Chernyshevsky waliingia. Wasifu, maudhui mafupi ya vitabu vyake, pamoja na athari kwa mawazo ya umma - maswali haya yote yanachunguzwa na waandishi na leo.

Cutts Chernyshevsky.

Mwandishi huyo alijulikana kwa lugha yake ya papo hapo na uwezo wa kujenga mapendekezo. Hapa ni quotes maarufu zaidi ya Chernyshevsky:

• Furaha ya kibinafsi haiwezekani bila furaha ya wengine.
• Vijana ni wakati wa freshness ya hisia nzuri.
• Vitabu vya kisayansi vinaokoa watu kutoka kwa ujinga, na kifahari - kutoka kwa udanganyifu na uchafu.
• Flicks kisha kutawala maoni.
• Tu kwa kweli ni nguvu ya talanta; Mwelekeo usio sahihi unaharibu vipaji vyenye nguvu.

Mwanafalsai wa Kirusi-Mtopist Nikolai Chernyshevsky, mwana wa Saratov Archpriest, alipaswa kufanya kazi ya kiroho ya kipaji, lakini miaka ya kujifunza katika semina na chuo kikuu iligeuka moyo wake kutoka kwa dini. Matokeo yake, akawa demokrasia ya msingi ya fasihi.

Kamba ya bure ya gharama ni ghali: Bila Katorga mwenye umri wa miaka 20 alimzuia nguvu, afya, kuwasiliana na familia yake na fursa ya kufanya kazi, lakini biografia yake ikawa chanzo cha msukumo kwa kizazi kipya, na Kazi kuweka alama kubwa juu ya maendeleo ya baadaye ya falsafa ya kijamii na fasihi.

Utoto na vijana.

Nikolai alizaliwa katika Saratov 12 (24) ya Julai 1828. Baba yake Gavril Chernyshevsky alikuwa kuhani na kwa miaka hiyo mtu mwenye elimu sana ambaye anataka kuhakikisha watoto wake baadaye. Kidogo Kidogo Kolya alitumia zaidi ya vitabu. Utayarishaji na upeo wa mvulana walishangaa sio tu kwa wenzao, bali pia marafiki wazima wa baba.

Mwaka wa 1842, Chernyshevsky mdogo aliingia semina ya kiroho. Ubora wa kufundisha katika taasisi ya elimu haukumwendea, na kijana huyo akamwambia kwa kujitegemea, kujifunza jiografia, fasihi, grammar na lugha. Baada ya kujifunza miaka 4 katika semina, Nikolai alitoa hati kwa Chuo Kikuu cha St. Petersburg katika kitivo cha historia na Philology.

Shughuli na vitabu vya fasihi.

Wakati wa mwanafunzi, mtazamo wa ulimwengu wa mapinduzi ya baadaye ulifanyika. Alianza kujitayarisha kwa uangalifu kwa kazi ya elimu na kuanza kuandika mchoro. Pamoja na ukweli kwamba Nikolai amejifunza hapo awali katika taasisi ya kiroho ya elimu na kwa ujumla ilikuwa LED kutoka kwa familia ya kidini, mafundisho ya orthodoxy rasmi alikataa kwa uamuzi.

Baada ya miaka 2, Chernyshevsky, pamoja na mke mdogo, akarudi Petersburg. Alipewa nafasi ya mwalimu katika CADET Corps, na alikubaliana kwa furaha, akiwa na uwezekano wa propaganda ya mawazo yake. Mwalimu Nikolai Gavrilovich hakuwa mbaya, hata hivyo ni mwaminifu sana, lakini pamoja na wenzake, hakuwa na uhusiano wake: baada ya kashfa moja hasa, mwalimu aliacha.

Mwaka wa 1853, Chernyshevsky alianza kuchapishwa katika "Vidokezo vya Ndani" na "St. Petersburg Vedomosti". Kuanzia na maelezo mafupi, hatua kwa hatua alihamia kwenye makala ya programu. Mwaka mmoja baadaye, mwandishi alikwenda kwa "kisasa". Licha ya maoni ya mapinduzi, Nikolai Gavrilovich bado hakutaka kugeuza toleo hilo kuwa hatari kwa wakati huo wa mawazo na kwenye udongo huu aliacha na waandishi wa uhuru Annenkov, Druzhinin, na Botkin.

Maoni ya falsafa na ya kisiasa

Mwaka wa 1855, Chernyshevsky alitetea thesis yake ya kujitolea kwa uhusiano wa mtazamo wa sanaa kwa matukio ya ulimwengu wa kweli. Hotuba yake ilisababisha resonance ya umma, kwa kuwa upinzani mkali wa idealism na nadharia ya "safi", kuondokana na ukweli wa sanaa, wengi walionekana kama shauku na jaribio la kuharibu misingi ya jadi.

Wawakilishi wa mamlaka pia hawakupenda nafasi ya mwanasayansi mdogo: A. S. Norov, ambaye alikuwa basi Waziri wa Mwanga, alipinga tuzo ya shahada ya kisayansi ya Chernyshevsky. Nikolai Gavrilovich alipokea jina la fasihi za Kirusi miaka 3 tu baadaye, wakati Norova alifahamu E. P. Kovalevsky.

Wakati huo huo, mwandishi aliongoza gazeti "Ukusanyaji wa Jeshi". Kivutio chake cha kuhariri uchapishaji hakuwa na ajali: Chernyshevsky alialikwa kuongoza shughuli za propaganda katika chapisho hili, kwa sababu, kwa mpango wa wale wa mapinduzi, jeshi lilipaswa kuwa nguvu kuu ya mabadiliko ya ujao. Kuna Chernyshevsky alijua Ogarev na. Walikuwa wafuasi wa idadi ya watu na kuanzisha jamii ya siri "dunia na mapenzi".

Kukamatwa na Kumbukumbu.

Mnamo mwaka wa 1861, Nikolai Gavrilovich alisisitiza kwa karibu polisi, na usimamizi wa siri ulianzishwa juu yake. Mhariri wa "ukusanyaji wa kijeshi" na mwandishi wa "kisasa" alikuwa na watuhumiwa wa kukusanya rufaa ya mapinduzi na kuanzisha akili za uadui kwa serikali ya sasa (mashtaka haya yaliandikwa katika gazeti la huduma iliyoandaliwa na Gendarme Dolvalukov kuu). Aidha, Chernyshevsky alihukumiwa kuhusika katika moto uliofanyika huko St. Petersburg mwaka wa 1862.

Hivi karibuni "kisasa" kilifungwa, na mwezi wa Nikolai Gavrilovich walikamatwa, kuweka ngome ya Petropavlovsk katika chumba kimoja. Sababu rasmi ya kukamatwa ilikuwa barua ya Herzen Kusini Solovyovich, ambaye alitaja jina Chernyshevsky - alidai kuwa alipanga kupanga kazi ya "kisasa" ya marufuku nchini Uingereza. Aidha, Nikolay Gavrilovich alishtakiwa kwa utengenezaji wa biashara zinazoita wakulima kwa uasi dhidi ya wamiliki wa ardhi.

Uchunguzi katika kesi ya mapinduzi ilidumu miaka 1.5. Tume ya kuthibitisha hatia ya Chernyshevsky kutumika mbinu haramu - ushuhuda wa mashahidi wa uongo, nyaraka bandia. Ili kuvutia udhalimu, mfungwa alitangaza mgomo wa njaa ya siku 9, lakini hakusaidia.

Hata gerezani, mwanasayansi aliendelea kufanya kazi kwa kuandika karatasi zaidi ya 200 ya maandiko. Katika kuimarisha, alimaliza riwaya "Nini cha kufanya?". Ukweli wa kuvutia - kazi iliyokubaliwa na kuchapishwa, licha ya nafasi ya mwandishi wake.

Mwaka wa 1864, Nikolay Gavrilovich alitangaza hukumu: Katorga mwenye umri wa miaka 14 huko Siberia na makazi ya kila siku huko. Kwa mujibu wa unataka binafsi ya mfalme, kipindi cha kalenda kilikuwa mara mbili, lakini kwa sababu hiyo, mwandishi alifanya kiungo 19 na zaidi ya mwaka. Adhabu ya kiraia ya Chernyshevsky ni adhabu ya kudhalilisha kwa njia ya kizuizini cha umma cha safu zote na marupurupu - ulifanyika tarehe 19 Mei 1864 katika Square ya Equestrian ya St. Petersburg.

Mfungwa alivuka kwenye Kanisa la Nerchinsky, na baadaye zipo katika Villioisk. Baada ya miaka 10, Chernyshevsky alipendekeza rasmi kuwasilisha msamaha, lakini alikataa. Comrades kwenye mduara wa mapinduzi alifanya majaribio kadhaa ya kuifungua, lakini Saratov ya Chernyshevsky hatimaye akarudi Saratov hivi karibuni.

Mwishoni, marafiki na jamaa waliweza kuhakikisha kwamba alihamishwa kutoka Siberia hadi Astrakhan. Mfalme aliendelea hatua hii kutokana na hofu ya maandamano mapya, kwa sababu "Dunia na Volia" kisha ikajitokeza kama shirika la hatari la kijamii, na hakutaka kuangaza hali hiyo.

Maisha binafsi

Mwandishi huyo aliolewa. Olga Skutovna Vasilyeva, ambao waliolewa mwaka wa 1853 wakawa mkuu wake. Mke amesikia mtu wa awali sana, na uchaguzi wa Chernyshevsky aliidhinisha yote: Olga alishtakiwa kwa hamu na kutojali kwa kazi ya mke, lakini Nikolai Gavrilovich mwenyewe alikuwa na furaha. Upendo wake kwa mkewe ulikuwa kipofu na usio na masharti, na aliona ndoa katika njia ya kupima mawazo mapya, akijaribu kujenga uhusiano sawa na kuondokana na utumwa na unyanyasaji wa wanawake katika familia.

Unapokutana na Chernyshevsky kwa uaminifu alionya kwamba alikuwa na furaha ya "mambo ambayo harufu kama gari", lakini Olga hakuiacha. Baada ya kupokea idhini yake ya ndoa, mwandishi huyo aliongoza "diary ya uhusiano wangu na yule anayefanya furaha yangu" na kuanza kuanzisha mawazo yake ya mapinduzi katika maisha ya familia.

Chernyshevsky alisema kuwa wanandoa wote ni sawa na haki na majukumu, ambayo kwa wakati huo ilikuwa nafasi ya ujasiri sana. Katika ndoa, alitoa uhuru kamili wa Olga, hadi kubadilika, akiamini kwamba alikuwa na haki ya kujiondoa mwenyewe, kama matakwa. Wakati mke alianza na riwaya na rafiki wa familia Ivan Savitsky, alipendekeza kumruhusu, kuwahakikishia kwamba hakuna kitu kinachotaka kama furaha yake. Olga, akikubali ukarimu kama huo, alichagua kukaa na mumewe.

Uzoefu wa kibinafsi Chernyshevsky baadaye akaweka mstari wa msingi wa riwaya "Nini cha kufanya?", Na uhusiano wa mwanamke mmoja na wanaume wawili walielezea kuwa katika fasihi za Magharibi zinazoitwa "Triangle ya Kirusi".

Ndugu wa Nikolai Gavrilovich waliwatazama wateule wake "Kosos", na katika Saratov yake ya asili kuhusu maisha ya kibinafsi ya wanandoa daima walitembea uvumilivu usio na furaha na uvumi. Kuondoka kwa familia ya vijana huko St. Petersburg zaidi aliwakumbusha kutoroka kutokana na ubaguzi na wazee. Mafuta katika moto yalimwagika ukweli kwamba harusi ilitokea haraka sana - muda mfupi kabla ya hili, Nikolai Gavrilovich alikufa, hata hivyo, alikataa kuhimili maombolezo yaliyowekwa.

Pamoja, Chernyshevsky aliishi kwa miaka 9, lakini hatimaye aliwachagua miaka 20 ya furaha ya familia. Kutoka kwa viungo vya Siberia, mwanafalsafa aliandika barua 300 kwa mkewe, lakini baadaye aliacha barua, akiamua kuwa Olga zaidi angeweza kumsahau, ni bora zaidi.

Wakati wa kuondoka kwake, waume walikuwa wamekua tayari wana watatu - Mikhail, Victor na Alexander, na, wakibaki bila mume na baba yake, familia ilijifunza haja ya uchungu. Olga alipaswa kufanya kazi na duct na kuunganishwa. Mnamo mwaka wa 1866, alichukua mtoto mdogo, akaenda kumtembelea mwenzi. Njia hiyo ilichukua miezi sita, lakini waliweza kutumia siku 4 tu pamoja. Nikolai Gavrilovich aliomba Olga kumkataa na kuolewa tena, lakini hakutaka kufanya hivyo.

Kifo.

Shukrani kwa shida za Rodney Chernyshevsky mnamo Juni 1889, akarudi Saratov, lakini hakuwa na lengo la kuishi kwa utulivu siku zake katika mji wake. Kazi ngumu ilivunja afya yake, na katika miaka 55 mwandishi alikuwa mtu mzee dhaifu.

Katika vuli ya mwaka huo huo, aligonjwa na malaria na alikufa ghafla. Sababu ya kifo ilikuwa ya damu ndani ya ubongo.

Kaburi la Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky iko kwenye makaburi ya ufufuo wa Saratov.

• Katika riwaya "Nini cha kufanya?" Alumini iliyotajwa inayoitwa "chuma cha siku zijazo". Wakati huo, alitumiwa kidogo, lakini utabiri wa Chernyshevsky kuhusu matumizi yake ya kuenea katika sekta hiyo yalitokea kweli.
• Katika utoto, marafiki walimdharau mwandishi na bibliographer, na marafiki zake waliitwa mlaji wa vitabu - kiu chake cha ujuzi kilikuwa cha bahati mbaya.

• Katika nyakati za Soviet, riwaya "Nini cha kufanya?" Alikuwa maarufu sana kwa sababu ya maoni mazuri.
• Upendo kwa mkewe Chernyshevsky aliendelea kwa maisha yake yote na hakuacha kufikiri juu yake hata katika miaka kali ya cortis. Kuokoa senti kutoka kwa mapato mengi, aliweza kununua mbweha wa fox wa kifahari kwake na kutuma zawadi kwa Petersburg.

Quotes.

Shughuli ya kibinadamu ni tupu na isiyo na maana wakati wazo halijahudhuria.

Haki ya kuishi na kuwa na furaha - ishara tupu kwa mtu ambaye hana fedha kwa hilo.

Tabia ya mtu inajadiliwa zaidi katika aina gani ya kupumzika ni rahisi na yenye kupendeza kwake.

Mtu huyo huzalisha athari ya kweli wakati na hafikiri juu ya madhara.

Bibliography.

• 1862-1863 - "Nini cha kufanya?"
• 1863 - "Alfriev"
• 1883 - "Vidokezo kwenye Nekrasov"
• 1854 - "Mtazamo muhimu wa dhana za kisasa za aesthetic"
• 1855 - "Mtazamo wa Aesthetic wa Sanaa Kwa Ukweli"
• 1855 - "Sublime na Comic"
• 1855 - "Tabia ya ujuzi wa kibinadamu"
• 1858 - "Ushauri wa chuki za falsafa dhidi ya umiliki wa jamii"
• 1860 - "kanuni ya anthropolojia katika falsafa"
• 1888 - "Mwanzo wa nadharia ya manufaa ya mapambano ya maisha"

Chernyshevsky, Nikolay Gavrilovich.(1828-1889) - Mapinduzi, mwandishi, mwandishi wa habari.

N.G. Chernyshevsky alizaliwa Saratov katika familia ya kuhani na, kama wazazi wake walivyotarajia, kwa miaka mitatu (1842-1845) walisoma katika semina ya kiroho. Hata hivyo, kwa kijana, kwa kuwa wengi wa wenzake wengine, elimu ya semina haijawahi kuwa mpendwa kwa Mungu na kanisa. Badala yake, kinyume chake, kama wengi basi seminari, Chernyshevsky hakutaka kufanya mafundisho yaliyoongozwa na yeye na kukataa tu kutoka kwa dini, lakini pia kutokana na kutambuliwa kwa amri zilizopo nchini Urusi kwa ujumla.

Kuanzia 1846 hadi 1850, Chernyshevsky alisoma katika idara ya kihistoria na ya filolojia ya Chuo Kikuu cha St. Petersburg. Tayari wakati huu, inaweza kuonekana jinsi mduara wa maslahi ulivyoonekana, ambayo hatimaye itaamua mada kuu ya ubunifu wake. Mvulana huyo alisoma fasihi za Kirusi, ambayo baadaye aliandika mara nyingi. Aidha, Chernyshevsky alisoma wanahistoria maarufu wa Kifaransa - F.Gizo na J. Mishle - wanasayansi ambao walifanya mapinduzi katika sayansi ya karne ya 19. Walikuwa mmoja wa wa kwanza kuangalia mchakato wa kihistoria si kama matokeo ya shughuli ya watu tu wakuu - wafalme, wanasiasa, kijeshi. Shule ya kihistoria ya Kifaransa ya katikati ya karne ya 19 inaweka raia katikati ya utafiti wake - kuangalia dhahiri karibu na Chernyshevsky na wengi wa watu wake wenye akili. Falsafa sio muhimu sana kwa kuundwa kwa mtaalam mdogo - hali pia ni ya kawaida kwa wakati huo. Utafiti wa sanamu za wakati - falsafa wa Ujerumani George Gegel na Ludwig Feyerbach - kwa Chernyshevsky, haikuwepo tu kodi kwa mtindo. Kama watu wengine wengi wa mapinduzi ya mapinduzi, alijifunza katika mafundisho ya Hegel hasa wazo la maendeleo ya kuendelea na uppdatering wa dunia nzima - na, bila shaka, iliifanya kutoka hapa kwa hitimisho halisi kabisa. Ikiwa ulimwengu unasasishwa mara kwa mara kwa kuacha fomu na vituo vya muda, inamaanisha kwamba mapinduzi yanaweza kutumika kama upya na kuongoza ubinadamu kwa furaha. Moyo wa semina ya zamani ulikuwa karibu na falsafa ya Feuerbach na positivist, ambayo ilizingatia injini kuu ya vitendo vyote vya kibinadamu vya faida, na sio mawazo yoyote ya wasiwasi na kukataa asili ya Mungu ya mawazo ya kidini. Hasa sana katika Chernyshevsky aliwashawishi falsafa wa Kiislamu wa Kiislamu - Henri de Saint-Simon na Charles Fourier. Alianzishwa kabisa juu ya ndoto zao kuhusu jamii, ambayo ukosefu wa kutofautiana utatoweka, hakutakuwa na mali binafsi, na kila mtu atafanya kazi kwa furaha kwa manufaa ya wanadamu.

Miaka minne ijayo (1851-1853), Chernyshevsky alitumia tena katika Saratov yake ya asili, akifanya kazi hapa mwalimu wa maandiko katika gymnasium. Inaonekana, alikuwa tayari ameota juu ya mapinduzi ya kuja wakati huu, ambayo ilikuwa kushiriki katika kujifunza wanafunzi wake. Kwa hali yoyote, mwalimu mdogo hakuwa na kujificha kutoka kwa mazoezi ya hisia zake za rebar.

1853 ilikuwa kwa ajili ya kugeuka Chernyshevsky. Alioa ndoa Olga Socratna Vasilyeva, mwanamke, ambaye hatimaye aliita hisia za utata kutoka kwa marafiki zake na anajua mumewe. Wengine walizingatia kuwa mtu wa ajabu anastahili rafiki yake na mwandishi wa msukumo. Wengine walitetemeka kwa kasi kwa uvivu na kupuuza kwa maslahi na kazi ya mumewe. Kuwa kama iwezekanavyo, Chernyshevsky mwenyewe hakumpenda tu mkewe mdogo sana, lakini pia alifikiria ndoa yao aina ya "polygon" ya kupima mawazo mapya. Kwa maoni yake, maisha mapya, ya bure ilikuwa muhimu kuleta karibu na kupika. Kwanza kabisa, bila shaka, ilikuwa ni lazima kujitahidi kwa mapinduzi, lakini ukombozi kutoka kwa aina yoyote ya utumwa na ukandamizaji pia ulikaribishwa - ikiwa ni pamoja na familia. Ndiyo sababu mwandishi alihubiri usawa kamili wa wanandoa katika ndoa - wazo la wakati huo ni kweli mapinduzi. Zaidi ya hayo, aliamini kwamba wanawake, kama mmoja wa makundi yaliyopandamizwa zaidi ya jamii hiyo, wanapaswa kufanikisha usawa huu kutoa uhuru wa juu. Hiyo ndiyo Nikolai Gavrilovich alipopokelewa katika maisha yake ya familia, kuruhusu mkewe kila kitu, hadi kwenye hazina ya ndoa, akiamini kwamba hakuweza kufikiria mwenzi wake kama mali yake. Baadaye, uzoefu wa kibinafsi wa mwandishi bila shaka utaathiri mstari wa upendo wa riwaya Nini cha kufanya.

1853 ilileta Chernyshevsky mabadiliko mengine makubwa. Alihamia kutoka Saratov kwenda St. Petersburg, ambapo kazi yake ya mwandishi wa habari ilianza. Jina Chernyshevsky haraka akawa bendera ya gazeti la kisasa, ambako alianza kufanya kazi katika mwaliko wa N.A. Snecrasov. Katika miaka ya kwanza ya kazi yake, Chernyshevsky kujilimbikizia hasa juu ya matatizo ya fasihi - hali ya kisiasa nchini Urusi katikati ya miaka ya hamsini haikupa fursa ya kusema mawazo ya mapinduzi. Mwaka wa 1855 Chernyshevsky alitetea thesis yake. Mtazamo wa Arthetic wa Sanaa ukweliAmbapo alikataa kutafuta nzuri katika nyanja za kuchanganyikiwa za "Sanaa", na kuunda thesis yao - "Nzuri - kuna maisha." Sanaa, kwa maoni yake, haipaswi kupata kutosha yenyewe - kama maneno mazuri au turuba ya rangi nyembamba. Maelezo ya maisha mabaya ya wakulima maskini inaweza kuwa nzuri zaidi kuliko mashairi ya upendo wa ajabu, kama itafaidi watu.

Mawazo sawa ya Chernyshevsky yaliyotengenezwa katika kuchapishwa katika "kisasa" mwaka 1855 Majaribio ya kipindi cha Gogol cha maandiko ya Kirusi. Hapa, alichambua kazi bora zaidi za fasihi za miongo kadhaa, akiangalia kutoka kwa mtazamo wa mawazo yake juu ya mtazamo wa sanaa kwa ukweli.

Wakati huo huo, hali katika nchi mwishoni mwa miaka ya 50 imebadilika kimsingi. Mfalme mpya, Alexander II, akijiunga na kiti cha enzi, alielewa wazi kwamba Russia ilihitaji mageuzi na kutoka miaka ya kwanza ya utawala wake ilianza kuandaa kukomesha kwa Serfdom. Kutoka 1858 swali hili la awali liliruhusiwa kujadili katika vyombo vya habari. Aidha, licha ya kulinda udhibiti, hali ya kisiasa nchini huishi kwa kutarajia mabadiliko imekuwa huru sana.

Ofisi ya wahariri ya "kisasa", ambao viongozi wake, bila shaka, walikuwa Chernyshevsky, dobrolyubs na nekrasov, bila shaka, hawakuweza kubaki mbali na taratibu zilizofanyika nchini. Chernyshevsky mwishoni mwa miaka ya 50 - mapema 60s kuchapishwa sana, kwa kutumia sababu yoyote ili wazi au kufunikwa maoni yake maoni. Alipitia kazi nyingi za fasihi, akiendelea kuchunguza kutoka kwa mtazamo wa nguvu na matumizi kwa jamii.

Hakuna maslahi ya chini yaliyosababishwa na matukio yake ya kisiasa ya wakati huo. Mara tu ruhusa ilitolewa kujadili mageuzi ya wakulima walioandaliwa, kwa kawaida, ikawa moja ya mandhari kuu kwa "kisasa".

Mawazo ya Chernyshevsky mwenyewe wazi wazi juu ya kurasa ya kuchapishwa kuchapishwa ilikuwa vigumu. Kusaidia serikali wakati huo, ambayo ilikuwa ikiandaa mageuzi ya wakulima, wakati huo huo aliamini kwamba mwinuko wa wakulima ulikuwa mwanzo wa mabadiliko makubwa zaidi. Kwanza kabisa, tofauti na wasomi wa uhuru, mapinduzi ya Chernyshevsky yalitoka kwa ukweli kwamba wakulima wanapaswa kupokea uhuru na kuvaa bila ukombozi, kwa kuwa nguvu ya wamiliki wa ardhi juu yao na umiliki wao wa ardhi sio haki. Aidha, mageuzi ya wakulima inapaswa kuwa hatua ya kwanza kuelekea tume ya mapinduzi, baada ya mali ya kibinafsi itatoweka wakati wote na watu wanafurahia charm ya ushirikiano utaishi, kuunganisha vyama vya bure kulingana na usawa wa ulimwengu wote.

Chernyshevsky, kama siku zake nyingine, hakuwa na shaka kwamba wakulima hatimaye watashiriki mawazo yao ya kibinadamu. Uthibitisho wa hili, walidhani kuwa kujitolea kwa wakulima "Mire", jamii, ambayo ilitatua masuala yote ya maisha ya rustic, na kuzingatiwa rasmi mmiliki wa ardhi nzima ya wakulima. Jamii, kwa mujibu wa wapiganaji, ilibidi kwenda kwao kwa maisha mapya, licha ya ukweli kwamba kufikia bora, bila shaka, ilikuwa ni lazima kufanya mapinduzi ya silaha.

Fungua wazi mambo kama hayo kwenye kurasa za "kisasa", hata katika mazingira ya uhuru wa miaka ya 50. Ilikuwa haiwezekani, hivyo Chernyshevsky alitumia njia nyingi za ustadi ili kudanganya udhibiti. Karibu mada yoyote ambayo alichukuliwa, kuwa ni mapitio ya fasihi au uchambuzi wa utafiti wa kihistoria juu ya mapinduzi makubwa ya Kifaransa, au makala kuhusu hali ya watumwa nchini Marekani, alikuwa wazi au amefichwa na mawazo yake ya mapinduzi . Shukrani kwa mchezo huu wa ujasiri na mamlaka, gazeti "la kisasa" kwa ujumla na Chernyshevsky hasa lilikuwa sanamu za vijana wa mapinduzi, ambao hawakutaka kuacha matokeo ya mageuzi.

Kwa upande mmoja, serikali, huru katika wakulima 1861, walianza kuandaa mageuzi mapya. Wakati huo huo, mapinduzi, kwa namna nyingi waliongozwa na Chernyshevsky, walikuwa wakisubiri uasi wa wakulima, ambao haukutokea kwa mshangao wao. Kutoka hapa, watu wadogo wasio na subira walifanyika hitimisho wazi. Ikiwa watu hawaelewi haja ya kufanya mapinduzi, anahitaji kuelezea, witoe wakulima kwa vitendo vya kazi dhidi ya serikali. Mwanzo wa miaka ya 60 - wakati wa kuibuka kwa duru nyingi za mapinduzi, kujitahidi kwa vitendo vyenye nguvu kwa manufaa ya watu. Matokeo yake, utangazaji ulianza katika St. Petersburg, wakati mwingine damu ya damu, inayoitwa uasi na kuangamizwa kwa mfumo uliopo.

Hali imekuwa imara sana. Na mapinduzi, na serikali iliamini kwamba mlipuko unaweza kutokea wakati wowote. Matokeo yake, moto ulianza St. Petersburg huko St. Petersburg huko St. Petersburg, uvumi mara moja walipigwa karibu na mji kwamba hii ndiyo kazi ya "nihilist". Wafuasi wa vitendo vikali mara moja walijibu - kuchapishwa kwa "kisasa", kwa sababu ya kuzingatiwa distribuerar ya mawazo ya mapinduzi, alisimamishwa.

Hivi karibuni baada ya hapo, mamlaka zilipelekwa na A.I. Herzen, ambaye alikuwa tayari miaka kumi na tano katika uhamiaji. Baada ya kujifunza juu ya kufungwa kwa "kisasa", aliandika mfanyakazi wa gazeti hilo, N. Assno-Solovyovich, sadaka ya kuendelea na toleo nje ya nchi. Barua hiyo ilitumiwa kama sababu, na Julai 7, 1862 Chernyshevsky na Serno-Solovievich walikamatwa na kuwekwa katika ngome ya Petropavlovsk. Hata hivyo, hakuna ushahidi mwingine ambao ulihakikishia viungo vya karibu vya ofisi ya wahariri wa "kisasa" na wahamiaji wa kisiasa haukupatikana. Matokeo yake, Chernyshevsky alishtakiwa kwa kuandika na kusambaza utangazaji Wakulima wa Barsky kutoka kwao bowwires Bow.. Wanasayansi hadi leo hawakuja kwa hitimisho moja kwamba Chernyshevsky alikuwa kweli mwandishi wa rufaa hii ya mapinduzi. Ni wazi kitu kimoja - hapakuwa na ushahidi kama huo kwa mamlaka, kwa hiyo walipaswa kuhukumu mtuhumiwa kwa misingi ya ushuhuda wa uongo na nyaraka za uongo.

Mnamo Mei, 1864 Chernyshevsky alihukumiwa na kuhukumiwa kwa miaka saba ya kazi za kidini na kiungo kwa Siberia hadi mwisho wa maisha yake. Mnamo Mei 19, 1864, ibada ya "utekelezaji wa kiraia" ilifanyika kwa umma - mwandishi alileta kwenye mraba, akitegemea kifua chake na uandishi "Serikali ya jinai" kwenye kifua chake, akavunja kichwa chake kwa upanga na kulazimika kufukuza masaa machache, imefungwa kwa pole.

Wakati huo huo, Chernyshevsky aliandika kitabu chake kuu katika ngome - Kirumi Nini cha kufanya.Faida ya fasihi ya kitabu hiki sio juu sana, lakini uwezekano mkubwa wa Chernyshevsky na hakufikiri kwamba itakuwa tathmini kama kazi ya kweli ya kisanii. Kwa ajili yake, ilikuwa muhimu zaidi kuelezea mawazo yake - kwa kawaida, kwa mfungwa wa kisiasa, ambayo ni chini ya uchunguzi, walikuwa rahisi kuvaa kwa namna ya riwaya, na si kazi ya umma.

Katikati ya njama - historia ya msichana mdogo, madirisha, imani ya Pavlovna, ambaye anaacha familia ili kuondokana na ukandamizaji wa mama yake wa kudharau. Njia pekee ya kufanya hatua hiyo wakati huo inaweza kuwa ndoa, na Vera Pavlovna anahitimisha ndoa ya uwongo na mwalimu wake Lopukhov. Hatua kwa hatua, hisia halisi hutokea kati ya vijana, na ndoa kutoka kwa uwongo huwapo, hata hivyo, maisha katika familia yanapangwa kwa namna ambayo wote wawili wanajisikia huru. Hakuna hata mmoja anayeweza kuingia kwenye chumba cha mwingine bila ruhusa yake, kila mtu anaheshimu haki za binadamu za mpenzi wao. Ndiyo sababu, wakati Vera Pavlovna anapenda kwa Kirsanov, rafiki wa mumewe, basi Lopukhov, ambaye hajui mkewe, kama mali yake, anajitahidi kujiua mwenyewe, akimtoa kwa njia hii kwa uhuru. Baadaye, Lopukhov, tayari chini ya jina tofauti, hukaa katika nyumba hiyo na Kirsanov. Hawezi kuteswa kwa wivu, wala kiburi cha hatari, kwa sababu anafurahia uhuru wa mtu wa kibinadamu.

Hata hivyo, upendo wa upendo. Nini cha kufanya Haijachoka. Chernyshevsky hutoa chaguo lake mwenyewe, angalau sehemu, kutatua matatizo ya kiuchumi. Vera Pavlovna anaanza semina ya kushona iliyoandaliwa kwa misingi ya chama, au, kama tunavyosema leo, ushirika. Kwa mujibu wa mwandishi, ilikuwa hatua muhimu sana kuelekea marekebisho ya mahusiano yote ya kibinadamu na kijamii kuliko msamaha kutoka kwa udhalimu wa wazazi au ndoa. Ni ubinadamu unapaswa kufika mwisho wa barabara hii, ni imani ya Pavlovna katika ndoto nne za mfano. Kwa hiyo, katika ndoto ya nne, anaona baadaye ya furaha ya watu, alipanga kama Challal Fourier alipoelekea juu yake, - kila mtu anaishi pamoja katika jengo moja kubwa, hufanya kazi pamoja, na kupumzika pamoja, kuheshimu maslahi ya kila mtu binafsi, na Wakati huo huo kazi kwa manufaa ya jamii.

Funga peponi hii ya kibinadamu, kwa kawaida, ilikuwa ni mapinduzi. Bila shaka, mfungwa wa ngome ya Petropavlovsk, bila shaka, hakuweza kuandika waziwazi, lakini kutawanyika mawazo katika maandiko ya kitabu chake. Lopukhov na Kirsanov ni wazi kushikamana na harakati ya mapinduzi au, kwa hali yoyote, huruma na yeye. Mtu anaonekana katika riwaya, ingawa hakuitwa mapinduzi, lakini alisisitiza kuwa "maalum." Ni Rakhmetov, maisha ya ascetic inayoongoza, daima hutumia nguvu zake, hata alijaribu kulala kwenye misumari ili kupima sehemu yake, kwa wazi, ikiwa kuna kukamatwa, kusoma tu vitabu vya "mji mkuu", ili usipotezwe na vibaya kutoka kwa kuu masuala ya maisha yake. Picha ya kimapenzi ya Rakhmetov leo inaweza kuonekana kuwa ya kupendeza, lakini watu wengi wa miaka ya 60-70 ya karne ya 19 walipenda kwa dhati na walijua "superman" hii karibu kama utu bora.

Mapinduzi, kama Chernyshevsky alitarajia, ilikuwa kutokea hivi karibuni. Kwenye kurasa za riwaya mara kwa mara kuna mwanamke mwenye rangi nyeusi, ambayo humhuzunisha mwenzi wake. Mwishoni mwa riwaya, katika sura ya sura Badilisha mapambo. Haionekani nyeusi, lakini katika pink, ikifuatana na Mheshimiwa fulani. Kwa wazi, kufanya kazi kwenye kitabu chake katika chumba cha ngome ya Petropavlovsk, mwandishi hakuweza kusaidia lakini kufikiri juu ya mkewe, na kutumaini kutolewa kwa haraka, kutambua kikamilifu kwamba hii inaweza kutokea tu kama matokeo ya mapinduzi.

Riwaya Nini cha kufanya Ilichapishwa mwaka wa 1863 (licha ya ukweli kwamba mwandishi wake alikuwa bado katika ngome) na mara moja akawa mfano kwa kuiga nyingi. Hii sio juu ya kuiga ya fasihi. Mpya, mahusiano ya bure ya mashujaa wa riwaya alifanya hisia kubwa kwa wasomaji Nini cha kufanya. Swali la kike lilikuwa wakati huo moja ya muhimu zaidi kwa mawazo ya kijamii ya Urusi. Wasichana ambao walitaka kufuata mfano wa madirisha, ilikuwa zaidi ya kutosha, na ni vigumu kuhesabu jinsi idadi ya vijana, iliyoongozwa na Kirumi Nini cha kufanyaWaliamua kuwa wafuasi. Kizazi cha vijana, kilicholeta juu ya riwaya, kilichoandikwa katika ngome, kilikuwa cha chuki kwa nguvu za kifalme, na mageuzi yote yaliyofanywa na serikali haikuweza kupatanisha na ukweli wa Kirusi. Drama, ambaye alikuwa na pombe tangu mwanzo wa miaka ya 1960, aliongoza kwa mauaji ya Alexander II Machi 1, 1881.

Chernyshevsky mwenyewe amekaribia hakuwa na kushiriki katika harakati ya kijamii ya mgawanyiko wa miongo ijayo. Alipelekwa kwenye catguard, kisha katika kiungo. Katika Siberia, alijaribu kuendelea na shughuli za fasihi. Katika miaka ya 70, aliandika riwaya. Prologue.Kujitolea kwa maisha ya wapinduzi mwishoni mwa miaka ya hamsini, mara moja kabla ya kuanza kwa mageuzi. Hapa, chini ya majina ya uongo, watu halisi wa zama hizo walitokana, ikiwa ni pamoja na Chernyshevsky mwenyewe. Prologue. Ilichapishwa mwaka wa 1877 huko London, hata hivyo, kulingana na nguvu ya athari kwa umma wa kusoma Kirusi, yeye, bila shaka, alikuwa duni sana Nini cha kufanya. Kwa kweli kushiriki katika maisha ya umma ya Urusi, wakati katika kiungo huko Villioisk kwa Chernyshevsky haiwezekani. Nini cha kufanya Iliendelea kusoma, jina la mwandishi lilitajwa katika kila mkutano wa wanafunzi, lakini mwandishi mwenyewe aligeuka kuondokana na watu wake wenye akili.

Tu mwaka wa 1883 Chernyshevsky alipokea ruhusa ya kukaa katika Astrakhan. Kwa wakati huu alikuwa tayari mtu mzee na mgonjwa. Mwaka wa 1889 alihamishiwa Saratov, na muda mfupi baada ya hoja, alikufa kutokana na damu ndani ya ubongo.

Tamara Eidelman.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky - Mapinduzi ya Kirusi, Demokrasia, Mwandishi, mwanafalsafa, mwanauchumi, mtaalam, mtaalam wa fasihi, mwanasayansi - alionekana Saratov mnamo Julai 24 (Julai 12 chini ya Sanaa.) 1828 Baba yake alikuwa kuhani, mtu mwenye elimu isiyofaa. Kurudi katika utoto, Nikolai addicted kusoma na kushangaza utayari wa jirani.

Mwaka wa 1842, anakuwa mwanafunzi wa semina ya kiroho ya Saratov. Miaka ya kujifunza ndani yake (mafunzo ya kukamilika mwaka 1845) yalijazwa na elimu ya kujitegemea. Mwaka wa 1846, Chernyshevsky ni mwanafunzi wa kitivo cha falsafa (idara ya kihistoria na ya fillojia) ya Chuo Kikuu cha St. Petersburg. Baada ya kuhitimu mwaka wa 1951-1853. Alifundisha Kirusi katika gymnasium ya ndani. Katika miaka ya mwanafunzi, Chernyshevsky aliumbwa kama mtu na alikuwa tayari kutoa maisha ya shughuli za mapinduzi. Kwa kipindi hicho cha biografia ni pamoja na sampuli za kwanza za kalamu.

Mnamo mwaka wa 1853, Nikolai Gavrilovich, aliyeolewa, alihamia St. Petersburg na alielezwa mwaka wa 1854 katika CADET ya pili na mwalimu. Licha ya talanta ya kikabila, ililazimika kujiuzulu baada ya mgogoro na mwenzako. Mnamo 1853 inahusu mwanzo wa shughuli zake za fasihi kwa namna ya makala ndogo, ambazo zinachapishwa na St. Petersburg Vedomosti na "Vidokezo vya Ndani". Mwaka wa 1854, Chernyshevsky akawa mfanyakazi wa gazeti la kisasa. Utetezi wa thesis ya bwana "mtazamo wa sanaa wa sanaa kwa ukweli" uligeuka kuwa tukio muhimu la umma na alitoa maendeleo ya aesthetics ya kitaifa ya kimwili.

Kwa 1855-1857. Kutoka chini ya kalamu Chernyshevsky, makala kadhaa zinaongezeka, hasa asili ya fasihi na muhimu na ya kihistoria na ya fasihi. Mwishoni mwa mwaka wa 1857, kwa kuchukua nafasi ya idara muhimu ya N. Dobrolyubov, inaendelea na muundo wa makala zinazofunikwa na masuala ya kiuchumi na kisiasa, hasa yanayohusiana na mageuzi ya kilimo yaliyopangwa. Kwa hatua hii ya serikali, alitendea vibaya na mwishoni mwa mwaka wa 1858 alianza kutenda kwa wito ili kuhakikisha kwamba mageuzi yalikuwa yamevunjwa kwa njia ya mapinduzi, alionya kuwa wachungaji wanatarajia uharibifu mkubwa.

Mwisho 50 - mapema 60s. Ilibainishwa katika biografia yake ya ubunifu ya kuandika uchumi wa kisiasa, ambapo mwandishi anaonyesha imani katika kutokuwa na uwezo wa kuja kwa ujamaa kubadili ubepari, hasa, "uzoefu wa umiliki wa ardhi", "ushirikina na sheria za mantiki", " mji mkuu na kazi ", nk.

Tangu mwanzo wa vuli ya 1861 n.g. Chernyshevsky inakuwa kitu cha usimamizi wa polisi wa siri. Katika majira ya joto, 1861-1862. Alikuwa msukumo wa kiitikadi wa "dunia na mapenzi" - shirika la watu wa mapinduzi. Chernyshevsky ilikuwa na maana katika nyaraka za huduma ya polisi ya siri kama namba ya adui moja ya Dola ya Kirusi. Wakati barua ya Herzen iliponywa kwa kutaja Chernyshevsky na pendekezo la kuzalisha nje ya nchi kwa wakati "kisasa", Nikolai Gavrilovich mnamo Juni 12, 1862 alikamatwa. Wakati kulikuwa na matokeo, alikuwa ameketi katika ngome ya Petro na Paulo, katika chumba kimoja, akiendelea kuandika. Kwa hiyo, mwaka wa 1862-1863. Katika shimoni liliandikwa riwaya maarufu "Nini cha kufanya?".

Mnamo Februari 1864, hukumu hiyo iliwasilishwa, kulingana na ambayo mapinduzi yalikuwa ya kutumia miaka 14 huko Katorga, ikifuatiwa na maisha inayoishi Siberia, lakini Alexander II alipunguza muda hadi miaka 7. Katika gerezani na Katorga N. Chernyshevsky, jumla ya zaidi ya miongo miwili yalitibiwa. Mwaka wa 1874, alikataa kuandika ombi la msamaha, ingawa alipewa nafasi hiyo. Familia ya kutolea nje kwa mwaka wa 1889 idhini ya kuishi Saratov, lakini imehamia, yeye, mnamo Oktoba 29 (Oktoba 17, chini ya Sanaa.) 1889 alikufa na kuzikwa kwenye makaburi ya ufufuo. Kwa miaka kadhaa, hadi 1905, kazi zake zote zilikuwa katika Urusi chini ya marufuku.