Ilya Ilyich Oblomov ndio wahusika wakuu. Historia ya uundaji wa riwaya
Mashujaa 100 wa fasihi [na vielelezo] Eremin Victor Nikolaevich
Ilya Ilyich Oblomov
Ilya Ilyich Oblomov
Ilya Ilyich Oblomov anaweza kuitwa shujaa asiyejulikana wa fasihi katika historia ya ulimwengu. Aliongoza kutoka hapo juu, muundaji wake, Ivan Aleksandrovich Goncharov, akihukumu kwa taarifa za kibinafsi za mwandishi, wote katika riwaya yenyewe na kuhusiana na mhusika mkuu, alidhani kwamba alikuwa ameelezea aina fulani ya wakati wake ambayo ilikuwa tabia ya Urusi tu . Kwa kweli, katika hali ya kutia chumvi, alileta ulimwenguni njia isiyo na kifani ya maisha ya ulimwengu, ufahamu wake na tathmini ya kweli ambayo inasubiri tu ubinadamu.
Labda, mkosoaji maarufu wa Urusi N.A. Dobrolyubov, ambaye alichambua "Oblomov" katika kifungu "Oblomovism ni nini?" Hiyo, hata hivyo, haizuii wakosoaji wa fasihi wa karne ya XXI. rudia kurudia maneno mabaya na mara nyingi ya uwongo ya mtangazaji maarufu wa zamani.
Uzoefu wako wa maisha ulikuwa nini, jinsi tabia na talanta ya muundaji wa riwaya ya "Oblomov" ilikuaje?
Ivan Aleksandrovich Goncharov alizaliwa mnamo Julai 6, 1812 huko Simbirsk katika familia tajiri ya wafanyabiashara. Baba yake alikufa wakati kijana huyo alikuwa na umri wa miaka mitatu, na watoto, na Goncharov walikuwa na wanne kati yao, walibaki chini ya uangalizi wa mama yao. Mjane huyo alizingatia sana elimu ya watoto wake, lakini kwa jumla, miaka kumi ya kwanza ya maisha yake, Ivan Alexandrovich alielezea wazi katika "ndoto ya Oblomov" maarufu - ilikuwa ulimwengu wa maisha ya wasiwasi, ya kulala, ya uvivu ya wenyeji wa mali tajiri.
Mwandishi wa baadaye alipata elimu yake ya msingi katika nyumba za bweni za kibinafsi huko Simbirsk na nyumbani. Inatosha kusema kwamba akiwa na umri wa miaka 12 Vanyusha alijua kazi ya G.R. Derzhavin, M.M. Kheraskov na V.A. Ozerov, soma kazi za kihistoria za Sh.L. Rollin, I.I. Golikova, kuhusu safari za Mungo Park, S.P. Krasheninnikov, P.S. Pallas na wengine.
Jukumu kubwa katika hatima ya Goncharov ilichezwa na baharia mstaafu Nikolai Nikolaevich Tregubov. Mmiliki wa ardhi masikini, hakutaka kuchoka katika upweke wa vijijini na kukodisha jengo la ujenzi katika nyumba ya jiji la Goncharovs. Hivi karibuni Nikolai Nikolayevich alifanya urafiki na baba wa mwandishi wa baadaye, alikua godfather wa watoto wake na aliishi na familia ya Goncharov hadi kifo chake, kwa karibu miaka hamsini.
Tregubov alikuwa mtu aliyepewa nuru, hakuhifadhi pesa kutoa magazeti, vitabu, brosha kutoka miji mikuu. Hakusoma riwaya na hadithi za uwongo kwa jumla; alipendelea vitabu haswa vya yaliyomo kihistoria na kisiasa na magazeti. Nikolai Nikolaevich alikuwa mtaalam katika taaluma yake. Goncharov alikumbuka: “Mazungumzo yake juu ya jiografia ya hisabati na ya mwili, unajimu, cosmogony kwa ujumla, na kisha urambazaji yalikuwa wazi sana na yenye thamani sana kwangu. Alinijulisha kwa ramani ya anga yenye nyota, alielezea wazi harakati za sayari, mzunguko wa Dunia, kila kitu ambacho washauri wangu wa shule hawakujua jinsi au hawakutaka kufanya. Niliona wazi kuwa walikuwa watoto kabla yake katika masomo haya ya kiufundi aliyonifundisha. Alikuwa na vyombo vya baharini, darubini, sextant, chronometer. Kati ya vitabu alivyokuwa na safari za mabaharia wote ulimwenguni, kutoka Cook hadi nyakati za mwisho ... nilikula hadithi zake kwa hamu na kusoma safari zangu.
"Ah, kama ungefanya angalau kampeni nne za majini, ungekuwa umenifurahisha," mara nyingi alikuwa akisema kwa kumalizia. Nilifikiria kujibu hili: basi nilikuwa tayari nimevutwa baharini, au angalau kwa maji ... "
Kumbuka kuwa ilitoka kwa Tregubov kwamba mwandishi baadaye alichukua sifa kadhaa za Oblomov.
Mnamo 1822, umri wa miaka kumi, Goncharov alichukuliwa kwenda Moscow na kuwekwa katika moja ya taasisi za sekondari zilizokusudiwa wakuu tu. Kuanzia wakati huo, Ivan Alexandrovich alitembelea nyumbani tu msimu wa joto likizo.
Mnamo 1831, Goncharov aliingia katika idara ya maneno ya Chuo Kikuu cha Moscow, baada ya hapo akarudi Simbirsk, ambapo hivi karibuni alikua mgeni kwenye nyumba ya gavana wa Simbirsk A.M. Zagryazhsky. Mwaka mmoja baadaye, Zagryazhsky alimchukua kijana huyo kwenda naye St Petersburg na kumsaidia kumpanga kwa huduma katika mji mkuu. Mwanzoni, Goncharov alikuwa mtafsiri katika Idara ya Biashara ya Kigeni, kisha akawa mkuu wa karani hapo.
Katika miaka ya 1830. Ivan Aleksandrovich alikuwa karibu na familia ya msomi wa uchoraji Nikolai Apollonovich Maikov, haswa, na wanawe Valerian na Apollo. Alichukua hata kufundisha historia kwa ndugu wa Maikov. Ivan Aleksandrovich pia aliandikia jarida lililoandikwa kwa mkono la saluni ya fasihi ya Maykovs "Snowdrop". Washiriki wachache katika saluni walijua hadithi ya Goncharov "Makosa ya Furaha", ambayo tayari ilikuwa na picha na hali za "Oblomov".
Kulingana na mahesabu ya wakosoaji wengine wa fasihi, Ivan Aleksandrovich aliunda riwaya yake ya kwanza, Historia ya Kawaida, kwa miaka sita! Riwaya hiyo ilichapishwa katika jarida la Sovremennik mnamo 1847, na Goncharov wa miaka thelathini na tano akawa mmoja wa waandishi wanaoongoza wa Urusi.
Mara tu baada ya kuchapishwa kwa Historia ya Kawaida, mwandishi alianza kufanya kazi kwenye riwaya ya Oblomov. Hapo awali, ilikuwa ngumu kwa Ivan Alexandrovich. Mnamo Februari 1849, kifungu kilichoitwa "Ndoto ya Oblomov" kilichapishwa, na sehemu ya kwanza ya riwaya hiyo ilikamilishwa karibu na 1850.
Walakini, basi jambo hilo lilikwama sana. Mnamo 1852, Ivan Alexandrovich, akisaidiwa na Waziri wa Elimu ya Umma A.S. Norova "alitumwa kusahihisha wadhifa wa katibu chini ya msimamizi (E. V. Putyatin) wakati wa safari ya mali za Amerika ya Amerika." Kwa hivyo ndoto ya Tregubov ilitimia, na kipenzi chake kikaanza safari ndefu.
Kabla ya kampeni hii, Goncharov alikuwa hajasafiri "popote baharini zaidi ya Kronstadt na Peterhof". Wakati wa safari hiyo, Ivan Alexandrovich aliandika barua ambazo zilichapishwa katika "mkusanyiko wa baharini". Maelezo mawili ya safari "Frigate" Pallada "" baadaye iliundwa kutoka kwao - moja ya kazi bora za fasihi ya Kirusi ya aina hii.
Katika bahari, Goncharov aliendelea kufanya kazi kwenye picha ya Oblomov. Inavyoonekana, basi mwandishi huyo aliendeleza dhana yenye utata wa upendeleo wa kitaifa wa Oblomovism (kipindi cha mwandishi). Goncharov alitofautisha Muingereza anayefanya kazi kila wakati, mwenye bidii, mwenye haraka na wavivu na mtulivu wa Kirusi. Ambapo mwandishi alipata ulinganifu kama huo haijulikani. Mtu anaweza, kwa kweli, asitilie shaka ufahamu mzuri wa mwandishi juu ya tabia ya wamiliki wa ardhi wengi wa Urusi, lakini miezi miwili ya uchunguzi wa juu inaweza kuwa haitoshi kwake kuelewa tabia ya Waingereza. Au ilikuwa tayari maoni ya mapema, ambayo mwandishi alikuwa akitafuta tu uthibitisho kwa makusudi?
"Oblomov" iliundwa kwa karibu miaka tisa zaidi. Mnamo 1857, Goncharov alikwenda nje ya nchi kwa Marienbad, ambapo ndani ya wiki saba aliandika karibu vitabu vyote vitatu vya mwisho vya riwaya. Walakini, toleo la mwisho la Oblomov lilichapishwa mnamo 1859 tu katika vitabu vinne vya kwanza vya jarida Otechestvennye zapiski, wakati A.A. Kraevsky.
Kusema kwamba Oblomov alikua hafla katika maisha ya jamii katika mageuzi ya mapema ya Urusi sio kusema chochote. Mkosoaji wa kisasa wa Goncharov A.M. Skabichevsky aliandika: "Ilikuwa ni lazima kuishi wakati huo ili kuelewa ni riwaya gani iliyoamsha umma na ni maoni gani ya kushangaza kwa jamii nzima. Ilianguka kama bomu kwa wasomi wakati tu wa msisimko mkubwa wa umma, miaka mitatu kabla ya ukombozi wa wakulima ... "jamii ilikuwa bado ikijadili kwa nguvu sababu za maafa yaliyotokea. Watu wengi katika mkoa wa Oblomov ghafla waliona sababu kuu ya janga hili.
Ivan Alexandrovich, akifanya kazi kwenye "Oblomov", inaonekana hakuwa na nia ya kushiriki mashtaka. Tafsiri sahihi zaidi ya jina la mhusika mkuu ni kipande cha Urusi nzuri ya zamani, ambayo ilijikuta uso kwa uso na mnyama murl wa biashara ya bure ambayo ilikua na nguvu na imeingia madarakani. Wenye huruma, dhaifu-dhaifu, wasio na nguvu ya kumpinga Boor Oborov, akiwa na fursa ya nyenzo kwa hiyo, anajaribu kuuacha ulimwengu wa uovu kuwa ndoto nzuri juu ya zamani, juu ya utoto usio na wasiwasi. Anatarajia kujificha katika mitego ya Morpheus, lakini wafanyabiashara wenye fussy mara kwa mara na kisha kuvuta "konokono" ndani ya nuru ya Mungu na kumlazimisha Ilya Ilyich kuishi kulingana na sheria zao.
Haishangazi Goncharov alimpa Oblomov sifa na mali zake nyingi za watu aliowapenda. Lakini katika siku zijazo, mwandishi alishindwa na shinikizo la wakosoaji wenye fujo na yeye mwenyewe akaanza kutangaza hali ya kushtaki ya kazi yake, kwani hii iliwezeshwa na upotovu wa mwandishi katika riwaya.
Kitovu maalum kililelewa karibu na Oblomov na ukosoaji wa kidemokrasia (baadaye ilichukuliwa na kuchochewa na ukosoaji wa Soviet). Inajulikana na maneno yafuatayo ya Dobrolyubov: "Hadithi ya jinsi mvivu mwenye moyo mwema Oblomov alivyolala na kulala na haijalishi urafiki au upendo unawezaje kumuamsha na kumlea, sio Mungu anajua hadithi muhimu. Lakini inaonyesha maisha ya Kirusi, inatuonyesha aina ya Kirusi ya kisasa inayoishi, iliyochorwa na ukali na usahihi wa huruma; ilionyesha neno jipya la maendeleo yetu ya kijamii, lililotamkwa wazi na kwa uthabiti, bila kukata tamaa na bila matumaini ya kitoto, lakini kwa ufahamu kamili wa ukweli. Neno hili ni Oblomovism; inatumika kama ufunguo wa kufunua matukio mengi ya maisha ya Urusi, na inatoa riwaya ya Goncharov umuhimu zaidi wa kijamii kuliko hadithi zetu zote za mashtaka zinavyo. " Kila neno la mwisho ni uwongo na kutokufikiria! "
Wacha tukumbuke - karibu na nini mzozo huu wa kisiasa ulikuwa umechangiwa.
Riwaya huanza na ukweli kwamba huko St. Kulala kitandani ni njia ya maisha yake, msingi wa kifalsafa na sio kuudhi wengine. Mwanamume ambaye amehifadhiwa kifedha na mababu zake, hana familia na ana uwezo wa kuwa wavivu, huwachochea marafiki wake, akizunguka karibu naye na ugomvi mdogo na madai. Oblomov anajaribu kuwaondoa ama kwa utani au kuvuruga mazungumzo kwenye mada ya kupendeza kwake. Haina maana!
Ilya Ilyich anasubiri rafiki yake wa utotoni Andrei Stolts, ambaye, kwa maoni yake, ndiye pekee anayeweza kumsaidia na maswala muhimu sana ya kilimo na mapato kutoka kwa mali yake.
Wakati marafiki wanamuacha Oblomov peke yake, hulala katika ndoto tamu, ambayo anakumbuka maisha yake ya zamani, ya muda mrefu katika Oblomovka yake ya asili, ambapo hakuna kitu cha mwitu au kikubwa, ambapo kila kitu kinapumua kwa upole, amani nyepesi, laini na utulivu wa amani.
Lakini kwa sababu fulani, ilikuwa Ndoto ya Oblomov ambayo ilisababisha kukataliwa haswa kati ya umma unaokimbilia wa kidemokrasia nchini Urusi. Dobrolyubov, haswa, "alikashifu": "Katika Oblomovka, hakuna mtu aliyejiuliza swali: kwa nini maisha, ni nini, ni nini maana na kusudi? Wa Oblomovites waliielewa kwa urahisi sana, "kama dhamira ya amani na kutotenda, husumbuliwa wakati mwingine na ajali anuwai, kama magonjwa, hasara, ugomvi na, pamoja na mambo mengine, kazi. Walivumilia kazi kama adhabu iliyotolewa kwa baba zetu, lakini hawakuweza kupenda, na ambapo kulikuwa na nafasi, kila wakati waliiondoa, wakiona inawezekana na ni lazima ”.
Haiwezekani kwamba mkosoaji mashuhuri angeweza kusema wakati huo huo: ni lini na wapi ilikuwa mbaya, na ni nini kibaya na mtindo kama huu wa maisha wa idadi kubwa ya wakazi wa sayari ya Dunia? Katika ulimwengu wote tajiri, watu wengi "hula, hulala, hujadili habari; maisha hutiririka vizuri, yakitiririka kutoka vuli hadi msimu wa baridi, kutoka masika hadi majira ya joto, ili kufanya miduara yake ya milele tena ”. Je! Ni uhalifu gani na ni nini mbaya juu ya kile kinachoitwa Oblomovism, ikiwa ni nini Dobrolyubov amekasirika? Inavyoonekana, ukweli ni kwamba mkosoaji hakuelewa ulimwengu, kutoharibika, kudhuru, na kwa hivyo hatia ya Oblomov.
Ulimwengu wa Oblomovka ni mzuri, karibu mzuri, hata hivyo, kama kawaida, ulimwengu wa utoto ni mzuri na mzuri. Ndio sababu Ilya Ilyich anapendelea ndoto za kufurahi kuliko kuchoka kwa wavivu na waundaji wa uwongo wenye bidii, ambao sasa na kisha wanajitahidi kuchukua zaidi na nono kutoka kwa wasio na nguvu. Walakini, ni ulimwengu huu ambao ulitangazwa na wakosoaji kama "idyll ya kushangaza ya" umri wa dhahabu ".
Lakini basi rafiki wa Oblomov Andrei Ivanovich Stolts alifika. Sehemu ya pili ya riwaya inaanza na hafla hii.
Stolz alikusudia kumburuta Oblomov katika upuuzi wa uwepo wa kidunia, ambao alifikiria kama maisha halisi. Rafiki alimvuta Ilya Ilyich kitandani na kuanza kumpeleka kwenye nyumba tofauti - kufahamiana na kuwasiliana, kufanya mazungumzo matupu. Kwa sababu fulani, wengi bado wanaona maana ya maisha katika hii.
Wakati wa moja ya ziara hizi, Ilya Ilyich alipenda Olga Ilyinskaya, lakini sio kwa muda mrefu. Kawaida wanasema kwamba Oblomov alikosa upendo wake. Je! Ni hivyo? Labda mtu huyu asiye na ufundi na aibu hakuthubutu kuelezea hisia zake kwa msichana ambaye alikuwa akimshinikiza kweli? Kwa Oblomov, tabia hii ni haki kabisa - yeye sio mtu wa ulimwengu huu, na Ilyinskaya halisi alilazimika kumsaidia, lakini hakufanya hivyo. Hivi ni nani kweli aliyesaliti mapenzi? Je! Ni Ilyinskaya?
Kama hatima inavyotaka, mara moja katika nyumba ya Agafya Matveevna Pshenitsyna, Oblomov, mwanzoni bila kutambulika, na kisha zaidi na zaidi anahisi hali ya Oblomovka yake ya asili, ambayo anatamani maisha yake yote. Mwanamke mkarimu, asiye na sanaa anakuwa mke wa kawaida wa Ilya Ilyich, anamtayarishia sahani ladha, anaboresha maisha yake, na mwishowe anazaa mtoto wa kiume Andryusha. Na Oblomov tena, kabla ya mwisho wa maisha yake, anaingia kwenye ulimwengu wa ndoto.
Olga Ilyinskaya alioa Stolz, ambaye, mwishowe, alitawanya maadui wote wa Oblomov, ambao walikusudia kumiliki mali yake.
Mwisho wa maisha yake Oblomov alikuwa amekuwa "dhihirisho kamili na ya asili na onyesho la ... amani, kuridhika na utulivu kimya. Akichungulia, akitafakari juu ya maisha yake na kukaa ndani zaidi na zaidi, mwishowe aliamua kuwa hana mahali pengine pa kwenda, hakuna cha kutafuta ... ”. Kwa hivyo alikufa kutokana na homa.
Baadaye, Stoltsy aliomba masomo kwa mtoto wa Oblomov Andryusha. Na Agafya Matveyevna aliweka "kumbukumbu ya roho ya marehemu, safi kama kioo," maisha yake yote.
Maneno ya mwisho ya Goncharov lazima ikumbukwe haswa wakati wa kukagua picha ya Ilya Ilyich. Inavyoonekana, zina maana kuu ya riwaya na mhusika mkuu. Na hoja nyingine zote za uvivu zinatoka kwa yule mwovu.
Hasa, tutatoa maoni ya kupendeza ya Dobrolyubov juu ya Oblomovism na wengi, kwa maoni yake, "Oblomovs": "Kila kitu ni cha nje kwao, hakuna chochote kilicho na mizizi katika maumbile yao. Wao, labda, hufanya kitu kama hiki wakati mahitaji ya nje yanashurutisha, wakati Oblomov alienda kutembelea, ambapo Stolz alimvuta, akamnunulia Olga noti na vitabu, akasoma kile ambacho alimlazimisha kusoma. Lakini roho zao hazidanganyi katika kesi ambayo waliwekewa kwa bahati. Ikiwa kila mmoja wao atapewa bure faida zote za nje ambazo kazi yao huwaletea, wangefurahi kuacha biashara yao. Kwa nguvu ya Oblomovism, afisa huyo wa Oblomov hatachukua ofisi ikiwa mshahara wake utabaki na kupandishwa kwake. Shujaa atakula kiapo kutogusa silaha hiyo, ikiwa atapewa hali sawa na hata akihifadhi sura yake nzuri, ambayo ni muhimu sana katika hali fulani. Profesa ataacha mihadhara, mwanafunzi ataacha kusoma, mwandishi ataacha uandishi, muigizaji hataonekana kwenye jukwaa, msanii atavunja patasi na palette, akiongea kwa silabi kubwa, ikiwa atapata fursa ya kupokea kwa bure kila kitu ambacho sasa anafikia kupitia kazi. Wanazungumza tu juu ya matakwa ya juu, juu ya ufahamu wa wajibu wa maadili, juu ya kupenya kwa masilahi ya kawaida, lakini kwa kweli inageuka kuwa haya yote ni maneno na maneno. Tamaa yao ya dhati kabisa, ya dhati ya amani, vazi la kuvaa, na shughuli yao sio kitu lakini ni kanzu ya heshima (kwa kujieleza ambayo sio yetu), ambayo hufunika utupu wao na kutojali. "
Kwa maneno mengine, kwa bahati mbaya, Dobrolyubov, ambaye alikuwa akifanya kile anachokipenda, alichukua, kupitia kulaani hali ya Oblomovism, kulaani njia ya maisha na kuishi kwa idadi kubwa ya wanadamu, ikimwonyesha dhambi ambazo hazijawahi kusikika na zisizosikika kile kilichopangwa mapema kutoka kwetu. Na sisi sote tumekuwa tukirudia maneno haya kwa miaka mingi, tukipiga kwenye vichwa vya vizazi vipya na vipya vya Warusi.
Muhimu zaidi katika kifungu cha Dobrolyubov ni wazo zifuatazo (tutaiunganisha na siku zetu): "Ikiwa sasa nitaona mmiliki wa ardhi akiongea juu ya haki za wanadamu na hitaji la maendeleo ya kibinafsi, najua kutoka kwa maneno ya kwanza kabisa kuwa hii ni Oblomov ... Wakati nilisoma kwenye majarida antics huria dhidi ya unyanyasaji na furaha kwamba mwishowe kile ambacho tumekuwa tukitarajia na kutamani kimefanyika - nadhani kila mtu anaandika hii kutoka Oblomovka. Wakati najikuta niko kwenye mduara wa watu waliosoma ambao wanahurumia sana mahitaji ya wanadamu na kwa miaka mingi na bidii isiyo na woga wameniambia yote hayo hayo
(na wakati mwingine mpya) hadithi kuhusu wachukua-rushwa, juu ya ukandamizaji, juu ya uovu wa sheria wa kila aina - kwa hiari ninahisi kuwa nimehamishiwa kwa Oblomovka ya zamani ..
Acha watu hawa kwa makelele yao ya kelele na useme: - “unasema kuwa hii na ile sio nzuri; nini kifanyike? " Hawajui ... Wape suluhisho rahisi - watasema: - "Lakini ni vipi ghafla?" Watasema kweli, kwa sababu Oblomovs hawawezi kujibu vinginevyo ...
Endelea mazungumzo nao na uulize: unakusudia kufanya nini? - Watakujibu kwa kusema kwamba Rudin alimjibu Natalya: - “Nini cha kufanya? Kwa kweli, toa hatima. Nini cha kufanya! Najua vizuri jinsi ilivyo chungu, ngumu, isiyovumilika, lakini jihukumu mwenyewe ... "na kadhalika ... Hautapata chochote zaidi kutoka kwao, kwa sababu wote wanayo muhuri wa Oblomovism."
Ikiwa haswa iliyonukuliwa hapo juu ni Oblomovism, basi ni ya kuchukiza, isiyokufa na ya ulimwengu wote. Karne nzima ya XX ilituhakikishia hii, na usasa hutusadikisha hii hata zaidi. Lakini je! Mpendwa, mtukufu na mkarimu Ilya Ilyich Oblomov ana uhusiano gani nayo? Kwa nini amepewa chapa na kupiga chafya kwa miaka mia mbili tayari, na jina lake limekuwa jina la kaya na inamaanisha bum na mtu mvivu?
Kutoka kwa kitabu Lessons in Fine Arts mwandishi Weill PeterOBLOMOV NA "WENGINE". Goncharov Mgawanyiko tofauti wa kalenda ya Urusi katika misimu minne ni zawadi kutoka kwa nguvu ya bara ya fasihi zake. Kuhusu jinsi Goncharov alivyojifunza kwa ustadi somo hili, anasema muundo wa kito chake - "Oblomov". Mzunguko wa kila mwaka wa asili, kipimo na
Kutoka kwa kitabu Native Speech. Masomo ya Sanaa mwandishi Weill PeterOBLOMOV NA "WENGINE". Goncharov Mgawanyiko tofauti wa kalenda ya Urusi katika misimu minne ni zawadi kutoka kwa nguvu ya bara ya fasihi zake. Kuhusu jinsi Goncharov alivyojifunza kwa ustadi somo hili, anasema muundo wa kito chake - "Oblomov". Mzunguko wa kila mwaka wa asili, kipimo na
Kutoka kwa kitabu cha Kukosoa mwandishi Dmitry PisarevKirumi A.A.Goncharova Oblomov
Kutoka kwa kitabu Kazi zote za mtaala wa shule juu ya fasihi kwa muhtasari. Daraja la 5-11 mwandishi Panteleeva E.V.Oblomov (Riwaya) Akirudia Sehemu ya Kwanza Asubuhi kwenye Mtaa wa Gorokhovaya, Ilya Ilyich Oblomov alikuwa amelala kitandani, mtu wa miaka kama thelathini na mbili au tatu, wa urefu wa wastani, muonekano mzuri, na macho meusi kijivu. Wazo lilitembea usoni mwake, lakini wakati huo huo hakukuwa na umakini usoni mwake,
Kutoka kwa kitabu Historia ya Riwaya ya Urusi. Juzuu 1 mwandishi Falsafa Timu ya waandishi -OBLOMOV (NI Prutskov) 1 Riwaya ya pili ya Goncharov Oblomov ilichapishwa mnamo 1859 huko Otechestvennye zapiski. Katika mwaka huo huo ilitoka kama toleo tofauti. Lakini dhana ya riwaya, kazi juu yake na uchapishaji wa sura "Ndoto ya Oblomov", ambayo ni muhimu sana kwa kazi nzima, ni
Kutoka kwa kitabu Nakala juu ya Waandishi wa Urusi mwandishi Kotov Anatoly KonstantinovichKUHUSU IA GONCHAROV'S ROMAN OBLOMOV Oblomov ndiye kinara wa kazi ya Goncharov. Katika kazi zake zozote, pamoja na Historia ya Kawaida na The Break, Goncharov ni msanii mzuri wa neno, mtukanaji mkatili wa serfdom, kama vile katika riwaya.
Kutoka kwa kitabu Russian Literature in Estimates, Judgement, Disputes: a Reader of Literary Critical Texts mwandishi Esin Andrey BorisovichKirumi A.A. Goncharova wa "Goncharov" wa Goncharov alikua hafla muhimu katika maisha ya fasihi ya marehemu 50s - mapema miaka ya 60 ya karne ya XIX. Aina ya Oblomov yenyewe ilikuwa na ujumuishaji mpana sana kwamba kwanza ilivutia umakini wa wakosoaji na kupokea tafsiri anuwai. Wengine
Kutoka kwa kitabu Yote hufanya kazi juu ya fasihi kwa darasa la 10 mwandishi Timu ya waandishiDI. Pisarev "Oblomov" Kirumi IA Goncharova
Kutoka kwa kitabu Kuhusu Ilya Ehrenburg (Vitabu. Watu. Nchi) [Nakala zilizochaguliwa na machapisho] mwandishi Frezinsky Boris YakovlevichA.V. Druzhinin "Oblomov". Kirumi I.L. Goncharova<…>"Ndoto ya Oblomov"! - kipindi hiki kizuri zaidi, ambacho kitabaki katika fasihi zetu milele, ilikuwa hatua ya kwanza, yenye nguvu kuelekea kumwelewa Oblomov na Oblomovism yake. Mtunzi wa riwaya anayetamani kujibu maswali
Kutoka kwa kitabu cha Soviet Literature. Kozi fupi mwandishi Bykov Dmitry LvovichIA Goncharov "Oblomov" 24. Olga Ilyinskaya na jukumu lake katika maisha ya Oblomov (kulingana na riwaya "Oblomov" na IA Goncharov) Picha ya Oblomov katika fasihi ya Kirusi inafunga idadi ya watu "wasio na busara". Mtafakari asiye na kazi, asiye na uwezo wa kuchukua hatua, kwa mtazamo wa kwanza, kweli
Kutoka kwa kitabu Roll Call Kamen [Mafunzo ya Kisaikolojia] mwandishi Ranchin Andrey MikhailovichKuvuka kwa Hatima, au Ilya Ehrenburgs Mbili [**] (Ilya Grigorievich na Ilya Lazarevich) Aina ya wasifu unaofanana inaweza kuvutia sana; katika kesi hii, sababu ngumu hutupa: binamu walio na majina sawa na majina ya kwanza; kufanana na tofauti ya hatima,
Kutoka kwa kitabu Makala juu ya Fasihi ya Kirusi [anthology] mwandishi Dobrolyubov Nikolay Alexandrovich Kutoka kwa kitabu Jinsi ya kuandika insha. Kujiandaa kwa mtihani mwandishi Sitnikov Vitaly PavlovichVifo viwili: Prince Andrei na Ivan Ilyich Platonovsky Socrates kwenye mazungumzo Phaedo alizungumza juu ya wanafikra: "Wale ambao wamejitolea sana kwa falsafa, kwa kweli, wana shughuli na jambo moja tu - kufa na kifo." Kwa kifo na umilele, kwa Plato, na katika mila yote ya falsafa, sio
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiOblomov. Kirumi I. A. Goncharov Juzuu mbili. SPb., 1859 Mwandishi wa Kiingereza Lewis, sio Lewis ambaye alitunga Monk, ambaye aliwachukiza bibi zetu, na Lewis, ambaye aliandika wasifu maarufu wa Goethe, katika moja ya kazi zake anaelezea hadithi
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiOblomov na "Oblomovism" katika riwaya na I. A. Goncharov "Oblomov" I. Usikivu wa maadili ya Goncharov. Jamii ya kisasa, iliyotolewa katika riwaya, katika hali ya maadili, kisaikolojia, falsafa na kijamii ya uwepo wake. II. "Oblomovshchina" .1. Oblomov na Stolz -
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiBykova N. G Kirumi I. A. Goncharova "Oblomov" Mnamo 1859 katika jarida Otechestvennye zapiski alichapisha riwaya I. A. Goncharov "Oblomov". Kwa upande wa uwazi wa shida na hitimisho, uadilifu na uwazi wa mtindo, ukamilifu wa utunzi na maelewano, riwaya ndio kilele cha ubunifu.
Riwaya ya I. A. Goncharov "Oblomov" ilichapishwa mnamo 1859 katika jarida la "Otechestvennye zapiski" na inachukuliwa kuwa kilele cha kazi zote za mwandishi. Wazo la kazi lilionekana mnamo 1849, wakati mwandishi alichapisha katika Mkusanyiko wa Fasihi moja ya sura za riwaya ya baadaye - Ndoto ya Oblomov. Kazi ya kito cha baadaye ilikatizwa mara nyingi, ikiisha tu mnamo 1858.
Riwaya "Oblomov" na Goncharov imejumuishwa katika trilogy na kazi zingine mbili za Goncharov - "The Break" na "Historia ya Kawaida". Kazi hiyo iliandikwa kulingana na mila ya mwelekeo wa fasihi wa uhalisi. Katika riwaya, mwandishi hupunguza shida muhimu ya jamii ya Urusi wakati huo - "Oblomovism", inachunguza msiba wa mtu wa ziada na shida ya kufifia polepole kwa utu, akiifunua katika nyanja zote za maisha ya kila siku na ya akili. ya shujaa.
wahusika wakuu
Oblomov Ilya Ilyich- mtukufu, mmiliki wa ardhi wa miaka thelathini, mvivu, mtu mpole ambaye hutumia wakati wake wote kwa uvivu. Tabia iliyo na roho nyembamba ya mashairi, inayokabiliwa na ndoto za kila wakati, ambazo hubadilisha maisha halisi.
Zakhar Trofimovich- Mtumishi mwaminifu wa Oblomov, ambaye alimtumikia tangu utoto. Sawa sana na mmiliki na uvivu wake.
Stolts Andrey Ivanovich- Rafiki wa utoto wa Oblomov, umri wake. Mtu wa vitendo, mwenye busara na anayefanya kazi ambaye anajua anachotaka na anaendelea kukua kila wakati.
Ilyinskaya Olga Sergeevna- Mpendwa wa Oblomov, msichana mwenye akili na mpole, asiye na mazoea maishani. Kisha akawa mke wa Stolz.
Pshenitsyna Agafya Matveevna- mmiliki wa nyumba ambayo Oblomov aliishi, mwanamke wa kiuchumi, lakini dhaifu. Nilipenda Oblomov kwa dhati, ambaye baadaye alikua mke wake.
Wahusika wengine
Tarantyev Mikhey Andreevich- marafiki wa ujanja na mamluki wa Oblomov.
Mukhoyarov Ivan Matveevich- Ndugu wa Pshenitsyna, afisa, mjanja na mwenye ubinafsi kama Tarantiev.
Volkov, rasmi Sudbinsky, Mwandishi Penkin, Alekseev Ivan Alekseevich- marafiki wa Oblomov.
Sehemu 1
Sura ya 1
Kazi "Oblomov" huanza na maelezo ya kuonekana kwa Oblomov na makao yake - kuna fujo ndani ya chumba, ambayo mmiliki haonekani kugundua, uchafu na vumbi. Kama mwandishi anasema, miaka michache iliyopita Ilya Ilyich alipokea barua kutoka kwa kiongozi kwamba alihitaji kuweka mambo sawa katika mali yake ya asili ya Oblomovka, lakini bado hakuthubutu kwenda huko, lakini tu mipango na ndoto. Baada ya kumwita mtumishi wao Zakhar baada ya chai ya asubuhi, wanajadili hitaji la kuondoka nje ya nyumba hiyo, kwani mwenye nyumba anaihitaji.
Sura ya 2
Volkov, Sudbinsky na Penkin wanakuja kumtembelea Oblomov kwa zamu. Wote huzungumza juu ya maisha yao na wanaita kwenda mahali, lakini Oblomov anapinga na hawaondoki na chochote.
Halafu Alekseev anakuja - mtu asiye na kipimo, asiye na spin, hakuna mtu aliyeweza hata kusema kwa hakika jina lake ni nani. Anamwita Oblomov kwa Yekateringof, lakini Ilya Ilyich hataki hata kutoka kitandani mwishowe. Oblomov anashiriki shida yake na Alekseev - barua ya zamani ilitoka kwa mkuu wa mali yake, ambapo Oblomov alijulishwa juu ya hasara kubwa mwaka huu (2 elfu), ndiyo sababu amekasirika sana.
Sura ya 3
Tarantiev anafika. Mwandishi anasema kwamba Alekseev na Tarantyev walimfurahisha Oblomov kwa njia yao wenyewe. Tarantiev, akipiga kelele nyingi, alimletea Oblomov kutoka kwa kuchoka na kutohama, Alekseev alikuwa kama msikilizaji mtiifu ambaye angeweza kutumia masaa bila kutambuliwa ndani ya chumba hadi Ilya Ilyich amsikilize.
Sura ya 4
Kama wageni wote, Oblomov anajificha kutoka kwa Tarantiev na blanketi na anauliza asikaribie, kwani aliingia kutoka baridi. Tarantiev anampa Ilya Ilyich kuhamia kwenye nyumba na mama yake wa kike, ambayo iko upande wa Vyborg. Oblomov anashauriana naye juu ya barua ya mkuu, Tarantiev anauliza pesa kwa ushauri na anasema kwamba uwezekano mkubwa kiongozi huyo ni tapeli, akipendekeza kumbadilisha na kuandika barua kwa gavana.
SURA YA 5
Kwa kuongezea, mwandishi anasimulia juu ya maisha ya Oblomov, kwa njia iliyofupishwa inaweza kuandikwa tena kama ifuatavyo: Ilya Ilyich aliishi St.Petersburg kwa miaka 12, akiwa katibu mwenzake kwa cheo. Baada ya kifo cha wazazi wake, alikua mmiliki wa mali katika mkoa wa mbali. Alipokuwa mchanga, alikuwa akifanya kazi zaidi, alijitahidi kufikia mengi, lakini kwa umri alitambua kuwa alikuwa amesimama bado. Oblomov aligundua huduma hiyo kama familia ya pili, ambayo haikuhusiana na ukweli, ambapo ilibidi akimbilie na kufanya kazi wakati mwingine hata usiku. Kwa zaidi ya miaka miwili aliwahi kwa njia fulani, lakini kwa bahati mbaya alituma karatasi muhimu mahali pasipofaa. Bila kungojea adhabu kutoka kwa wakuu wake, Oblomov mwenyewe aliondoka, akiwa ametuma cheti cha matibabu, ambapo aliamriwa kukataa kwenda kwenye huduma hiyo na hivi karibuni alijiuzulu. Ilya Ilyich hakuwahi kupenda sana, hivi karibuni aliacha kuwasiliana na marafiki na kuwafukuza watumishi, akawa mvivu sana, lakini Stolz bado aliweza kumtoa nje kwa watu.
SURA YA 6
Kujifunza bummer ilizingatiwa kama adhabu. Kusoma kumemchosha, lakini mashairi yalimchukua. Kwa yeye, kulikuwa na kuzimu kabisa kati ya kusoma na maisha. Ilikuwa rahisi kumdanganya, aliamini kila kitu na kila mtu. Kwake, safari za mbali zilikuwa za kigeni: safari pekee katika maisha yake ilikuwa kutoka kwa mali yake ya asili kwenda Moscow. Kutumia maisha yake kitandani, kila wakati anafikiria juu ya kitu, kisha kupanga maisha, kisha kupata wakati wa kihemko, kisha akijifikiria kuwa mmoja wa watu wakubwa, lakini hii yote inabaki tu kwenye mawazo.
Sura ya 7
Kumtaja Zakhar, mwandishi anamwonyesha kama mtumwa wezi, mvivu na mtanashati na kejeli ambaye hakuchukia kunywa na kutembea kwa gharama ya bwana. Haikuwa kwa sababu ya uovu kwamba alikuja na uvumi juu ya bwana, wakati alikuwa akimpenda kwa dhati na upendo wa kipekee.
Sura ya 8
Mwandishi anarudi kwenye hadithi kuu. Baada ya Tarantiev kuondoka, Oblomov alilala chini na kuanza kutafakari juu ya ukuzaji wa mpango wa mali yake, jinsi itakuwa vizuri kupumzika hapo na marafiki na mke. Alihisi hata furaha kamili. Kukusanya nguvu zake, Oblomov mwishowe aliamka kwa kiamsha kinywa, akiamua kuandika barua kwa gavana, lakini inageuka kuwa ngumu na Oblomov anatoa barua hiyo. Zakhar tena anazungumza na bwana juu ya hatua hiyo ili Oblomov aondoke nyumbani kwa muda na wafanyikazi waweze kusafirisha vitu salama, lakini Ilya Ilyich anapinga kwa kila njia, anauliza Zakhar atatue suala la hoja na mmiliki ili wanaweza kukaa katika nyumba ya zamani. Baada ya kugombana na Zakhar na kufikiria juu ya zamani, Oblomov analala.
Sura ya 9 Ndoto ya Oblomov
Ndoto za Oblomov za utoto wake, za utulivu na za kupendeza, ambazo zilipita polepole huko Oblomovka - karibu paradiso duniani. Oblomov anakumbuka mama yake, nanny wake wa zamani, watumishi wengine, jinsi walivyojiandaa kwa chakula cha jioni, mikate iliyooka, jinsi alivyokimbia kwenye nyasi na jinsi mjane wake alimweleza hadithi za hadithi na kuelezea hadithi za hadithi, na Ilya alijiona shujaa wa hadithi hizi. Halafu anaota ujana wake - umri wa miaka 13-14, wakati alisoma huko Verkhlev, katika nyumba ya bweni ya Stolz. Huko hakujifunza chochote, kwa sababu Oblomovka alikuwa karibu, na aliathiriwa na maisha yao ya kupendeza, kama mto mtulivu. Ilya anakumbuka jamaa zake zote, ambaye maisha yalikuwa mfululizo wa mila na karamu - kuzaliwa, harusi na mazishi. Upendeleo wa mali hiyo ni kwamba hawakupenda kutumia pesa hapo na walikuwa tayari kuvumilia usumbufu wowote kwa sababu ya hii - sofa la zamani lililochafuliwa, kiti cha kuvaa kilichovaliwa. Siku zilitumika kwa uvivu, kukaa kimya, kupiga miayo au kufanya mazungumzo yasiyokuwa na maana. Wakazi wa Oblomovka walikuwa wageni kwa ajali, mabadiliko, na shida. Suala lolote lilisuluhishwa kwa muda mrefu, na wakati mwingine halikutatuliwa kabisa, kuahirishwa kwa muda usiojulikana. Wazazi walielewa kuwa Ilya anahitaji kusoma, wangependa kumuona akisoma, lakini kwa kuwa hii haikutoshea katika misingi ya Oblomovka, mara nyingi alikuwa akiachwa nyumbani siku za shule, kutimiza kila tamaa yake.
Sura ya 10-11
Wakati Oblomov alikuwa amelala, Zakhar alienda uani kulalamika juu ya bwana kwa wafanyikazi wengine, lakini wakati waliongea vibaya juu ya Oblomov, tamaa iliamka ndani yake na akaanza kumsifu bwana na yeye mwenyewe kwa ukamilifu.
Kurudi nyumbani, Zakhar anajaribu kumuamsha Oblomov, kwani aliuliza kumlea jioni, lakini Ilya Ilyich, akimkemea mtumishi huyo, anajaribu kila njia kulala zaidi. Eneo hili linamfurahisha sana Stolz, ambaye amewasili na alikuwa amesimama mlangoni.
Sehemu ya 2
Sura ya 1-2
Sura ya pili ya hadithi "Oblomov" na Ivan Goncharov huanza na kuelezea tena hatima ya Andrei Ivanovich Stolz. Baba yake alikuwa Mjerumani, mama yake alikuwa Mrusi. Mama aliona Andrei bora ya ufundi, wakati baba yake alilelewa na mfano wake, alifundisha kilimo, akaendesha kwa viwanda. Kutoka kwa mama yake, kijana huyo alichukua upendo wa vitabu, muziki, kutoka kwa baba yake - vitendo, uwezo wa kufanya kazi. Alikulia mtoto mwenye bidii na mwenye kusisimua - angeweza kuondoka kwa siku kadhaa, kisha arudi akiwa mchafu na aliyepotea. Ziara za mara kwa mara za wakuu, ambazo zilijaza mali zao kwa furaha na kelele, zilitoa uchangamfu kwa utoto wake. Baba, akiendelea na mila ya familia, alimtuma Stolz kwenda chuo kikuu. Wakati Andrei alirudi baada ya masomo, baba yake hakumruhusu akae Verkhlev, akimpeleka na rubles mia moja kwenye noti na farasi kwa Petersburg.
Stolz aliishi kwa bidii na kivitendo, zaidi ya yote aliogopa ndoto, hakuwa na sanamu, wakati alikuwa na nguvu na ya kuvutia kimwili. Alitembea kwa ukaidi na kwa usahihi katika njia iliyochaguliwa, kila mahali alionyesha uvumilivu na njia ya busara. Kwa Andrei Oblomov hakuwa rafiki wa shule tu, lakini pia mtu wa karibu ambaye iliwezekana kutuliza roho yenye wasiwasi.
Sura ya 3
Mwandishi anarudi kwenye nyumba ya Oblomov, ambapo Ilya Ilyich analalamika kwa Stolz juu ya shida katika mali. Andrei Ivanovich anamshauri kumfungulia shule huko, lakini Oblomov anaamini kuwa ni mapema sana kwa wanaume. Ilya Ilyich pia anataja hitaji la kuhamia nje ya nyumba na ukosefu wa pesa. Stolz haoni shida kusonga na anashangaa jinsi Oblomov amevutwa na uvivu. Andrei Ivanovich anamfanya Zakhar alete nguo kwa Ilya ili ampeleke kwa watu. Stolz pia anaamuru mtumwa kumsindikiza Tarantiev kila wakati atakapokuja, kwani Mikhei Andreevich anauliza Oblomov kila wakati pesa na nguo, bila kusudi la kuzirudisha.
Sura ya 4
Stolz anachukua Oblomov kwa jamii anuwai kwa wiki. Oblomov hajaridhika, analalamika juu ya msukosuko na zogo, hitaji la kutembea kwenye buti siku nzima na kelele za watu. Oblomov anamwambia Stolz kwamba Oblomovka ndiye bora kwa maisha kwake, lakini wakati Andrei Ivanovich anauliza kwanini hataenda huko, Ilya Ilyich anapata sababu nyingi na visingizio. Oblomov anachota mbele ya Stolz idyll ya maisha huko Oblomovka, ambayo rafiki yake anamwambia kuwa haya sio maisha, lakini "Oblomovism". Stolz anamkumbusha ndoto za ujana wake kwamba anapaswa kufanya kazi, sio kutumia siku za uvivu. Wanafikia hitimisho kwamba Oblomov anahitaji hatimaye kwenda nje ya nchi, na kisha kwa kijiji.
Sura 5-6
Maneno ya Stolz "sasa au kamwe" yalimvutia sana Oblomov na akaamua kuishi tofauti - alitengeneza pasipoti, akanunua kila kitu anachohitaji kwa safari ya Paris. Lakini Ilya Ilyich hakuondoka, kwani Stolz alimtambulisha kwa Olga Sergeevna - kwenye jioni moja Oblomov alimpenda. Ilya Ilyich alianza kutumia muda mwingi na msichana huyo, na hivi karibuni alinunua dacha karibu na dacha ya shangazi yake. Mbele ya Olga Sergeevna Oblomov alihisi kuwa mchafu, hakuweza kumdanganya, lakini alimsifu, akisikiza kwa pumzi kali wakati msichana huyo akiimba. Baada ya moja ya nyimbo, akasema, bila kudhibitiwa, kwamba anahisi upendo. Kujiokoa mwenyewe, Ilya Ilyich alikimbia nje ya chumba.
Oblomov alijilaumu kwa ukosefu wa adabu, lakini, alipokutana na Olga Sergeevna baadaye, alisema kuwa ilikuwa shauku ya kitambo ya muziki na sio kweli. Ambayo msichana huyo alimhakikishia kwamba alikuwa amesamehe uhuru na akasahau kila kitu.
Sura ya 7
Mabadiliko hayajaathiri tu Ilya, bali pia nyumba yake yote. Zakhar alioa Anisya - mwanamke mchangamfu na mwepesi ambaye alibadilisha utaratibu uliowekwa kwa njia yake mwenyewe.
Wakati Ilya Ilyich, ambaye alirudi kutoka kwenye mkutano na Olga Sergeevna, alikuwa na wasiwasi juu ya kile kilichotokea, alialikwa kula chakula cha jioni kwa shangazi ya msichana huyo. Oblomov anasumbuliwa na mashaka, anajilinganisha na Stoltz, anajiuliza ikiwa Olga anacheza naye kimapenzi. Walakini, wakati wa kukutana, msichana huyo hufanya naye kwa kujizuia na kwa umakini.
Sura ya 8
Oblomov alitumia siku nzima na shangazi ya Olga, Marya Mikhailovna, mwanamke ambaye alijua kuishi na kusimamia maisha. Mahusiano ya shangazi yao na mpwa wao yalikuwa na tabia yao maalum, Marya Mikhailovna alikuwa mamlaka kwa Olga.
Baada ya kungojea siku nzima, akiwa amechoka na shangazi wa Olga na Baron Langvagen, Oblomov bado alimngojea msichana huyo. Olga Sergeevna alikuwa mchangamfu na akamwuliza aimbe, lakini kwa sauti yake hakusikia hisia za jana. Alikata tamaa, Ilya Ilyich alikwenda nyumbani.
Oblomov aliteswa na mabadiliko huko Olga, lakini mkutano wa msichana huyo na Zakhar ulimpa Oblomov nafasi mpya - Olga Sergeevna mwenyewe alifanya miadi katika bustani hiyo. Mazungumzo yao yakageukia mada ya uwepo wa lazima, usiofaa, ambao Ilya Ilyich alisema kuwa maisha yake yalikuwa kama hayo, kwa sababu maua yote yalikuwa yameanguka kutoka kwake. Waliibua suala la hisia kwa kila mmoja na msichana huyo alishiriki mapenzi ya Oblomov kwa kumpa mkono wake. Kutembea nae kuendelea, Ilya Ilyich mwenye furaha aliendelea kurudia mwenyewe: "Hii ni yangu yote! Wangu! ".
Sura ya 9
Wapenzi wanafurahi pamoja. Kwa Olga Sergeevna, na upendo, maana ilionekana katika kila kitu - katika vitabu, katika ndoto, kila wakati. Kwa Oblomov, wakati huu ukawa wakati wa shughuli, alipoteza amani yake ya zamani, akiwaza kila wakati juu ya Olga, ambaye kwa kila njia na ujanja alijaribu kumtoa katika hali ya uvivu, akamlazimisha kusoma vitabu na kwenda kutembelea.
Wakati wa kuzungumza juu ya hisia zao, Oblomov anamwuliza Olga kwa nini hasemi kila wakati juu ya upendo kwake, ambayo msichana anajibu kwamba anampenda kwa upendo maalum, wakati ni huruma kuachana kwa muda mfupi, lakini inaumiza kwa muda mrefu. Akiongea juu ya hisia zake, alitegemea mawazo yake na akamwamini. Oblomov, hata hivyo, hakuhitaji kitu chochote zaidi ya picha ambayo alikuwa akipenda.
Sura ya 10
Asubuhi iliyofuata, mabadiliko yalitokea Oblomov - alianza kutafakari kwanini alikuwa na uhusiano mzito na kwanini Olga angempenda. Ilya Ilyich hapendi kwamba upendo wake ni wavivu. Kama matokeo, Oblomov anaamua kumwandikia Olga barua ambayo anasema kuwa hisia zao zimeenda mbali, zilianza kuathiri maisha yao na tabia yao. Na zile "Ninapenda, ninapenda, ninapenda" ambazo Olga alimwambia jana hazikuwa za kweli - yeye sio mtu aliyemuota. Mwisho wa barua, anasema kwaheri kwa msichana huyo.
Baada ya kumpa mjakazi wa Olga barua hiyo, na akijua kuwa atatembea kwenye bustani, alijificha kwenye kivuli cha vichaka na akaamua kumngojea. Msichana alitembea na kulia - kwa mara ya kwanza aliona machozi yake. Oblomov hakuweza kuhimili na akamshika. Msichana amekasirika na anampa barua, akilaumu kwamba jana alihitaji "upendo", na leo "machozi" yake, kwamba kwa kweli hampendi, na hii ni dhihirisho tu la ubinafsi - Oblomov anaongea tu kwa maneno ya hisia na dhabihu, lakini kwa kweli sivyo. Kulikuwa na mwanamke aliyekasirika mbele ya Oblomov.
Ilya Ilyich anamwuliza Olga Sergeevna kuweka kila kitu kama hapo awali, lakini anakataa. Kutembea karibu naye, anatambua kosa lake, na kumwambia msichana kwamba barua hiyo haikuhitajika. Olga Sergeevna polepole hutulia na anasema kwamba katika barua hiyo aliona huruma yake yote na upendo kwake. Alikuwa tayari amehama mbali na chuki na alikuwa akifikiria jinsi ya kupunguza hali hiyo. Baada ya kumwuliza Oblomov barua, alisisitiza mikono yake moyoni mwake na kukimbilia nyumbani akiwa na furaha.
Sura ya 11-12
Stolz anamwandikia Oblomov kusuluhisha maswala na kijiji, lakini Oblomov, akiwa na shughuli nyingi na hisia za Olga Sergeevna, anasukuma suluhisho la shida kando. Wapenzi hutumia wakati mwingi pamoja, lakini Ilya Ilyich anaanza kuwa na huzuni kwamba wanakutana kwa siri. Anamwambia Olga juu ya hii na wapenzi wanajadili ni nini wangehitaji kutangaza rasmi juu ya uhusiano wao.
Sehemu ya 3
Sura ya 1-2
Tarantiev anauliza Oblomov pesa kwa ajili ya makazi ya godfather wake, ambayo hakuishi na anajaribu kuomba pesa zaidi kutoka kwa Oblomov. Lakini mtazamo wa Ilya Ilyich kwake umebadilika, kwa hivyo mtu huyo hapokei chochote.
Kwa kufurahi kuwa uhusiano na Olga hivi karibuni utakuwa rasmi, Oblomov huenda kwa msichana huyo. Lakini mpendwa hashiriki ndoto na hisia zake, lakini anakaribia jambo hilo kivitendo. Olga anamwambia kwamba kabla ya kumwambia shangazi yake juu ya uhusiano wao, unahitaji kutatua mambo huko Oblomovka, kujenga tena nyumba huko, na wakati huo huo, kukodisha nyumba jijini.
Oblomov huenda kwa nyumba ambayo Tarantiev alimshauri, ambapo vitu vyake vimejaa. Alikutana na godfather wake Tarantieva - Agafya Matveyevna, ambaye aliuliza kumngojea kaka yake, kwani yeye mwenyewe hakuwa msimamizi wa hii. Hakutaka kusubiri, Oblomov anaondoka, akiuliza kufikisha kwamba haitaji tena ghorofa.
Sura ya 3
Uhusiano na Olga huwa, machoni pa Ilya Ilyich, dhaifu na wa muda mrefu, anazidi kukandamizwa na kutokuwa na uhakika. Olga anamshawishi aende kusuluhisha mambo na nyumba hiyo. Anakutana na kaka wa mhudumu na anasema kwamba wakati vitu vyake vilikuwa katika nyumba hiyo haikuwezekana kumpa mtu yeyote, kwa hivyo Ilya Ilyich anadaiwa rubles 800. Oblomov alikasirika lakini anaahidi kupata pesa. Kugundua kuwa amebakiwa na rubles 300 tu, hakumbuki ni wapi alitumia pesa wakati wa kiangazi.
Sura ya 4
Oblomov bado anahamia kwa godfather wa Tarantiev, mwanamke ana wasiwasi juu ya maisha yake ya utulivu, maisha, anamlea mke wa Zakhar Anisya. Ilya Ilyich mwishowe anatuma barua kwa kichwa. Mikutano yao na Olga Sergeevna inaendelea, hata alialikwa kwenye sanduku la Ilyinsky.
Siku moja Zakhar anauliza ikiwa Oblomov amepata nyumba na ikiwa harusi itakuwa hivi karibuni. Ilya anashangaa jinsi mtumishi anaweza kujua juu ya uhusiano na Olga Sergeevna, ambayo Zakhar anajibu kwamba mtumishi wa Ilyinsky amekuwa akizungumzia hii kwa muda mrefu. Oblomov anamhakikishia Zakhar kuwa hii sio kweli, akielezea jinsi ilivyo ngumu na ya gharama kubwa.
Sura 5-6
Olga Sergeevna anafanya miadi na Oblomov na, akiwa amefunika pazia, kwa siri kutoka kwa shangazi yake hukutana naye katika bustani. Oblomov ni kinyume na ukweli kwamba anawadanganya jamaa. Olga Sergeevna anamwalika afungue shangazi yake kesho, lakini Oblomov anachelewesha wakati huu, kwani anataka kwanza kupata barua kutoka kwa kijiji. Hakutaka kwenda jioni na siku inayofuata kumtembelea msichana, anawasiliana kupitia wahudumu kwamba ni mgonjwa.
Sura ya 7
Oblomov alitumia wiki moja nyumbani, akiwasiliana na mhudumu na watoto wake. Siku ya Jumapili, Olga Sergeevna alimshawishi shangazi yake aende Smolny, kwani ndiko walikubaliana kukutana na Oblomov. Baron anamwambia kwamba kwa mwezi anaweza kurudi kwenye mali yake na Olga anaota jinsi Oblomov atakavyofurahi wakati atagundua kuwa hawezi kuwa na wasiwasi juu ya hatima ya Oblomovka na mara moja aende kuishi huko.
Olga Sergeevna alikuja kumtembelea Oblomov, lakini mara moja aligundua kuwa hakuwa mgonjwa. Msichana anamlaumu mtu huyo kwamba alimdanganya na hakufanya chochote wakati huu wote. Olga anamfanya Oblomov aende naye na shangazi yake kwenye opera. Aliongozwa na Oblomov anasubiri mkutano huu na barua kutoka kwa kijiji.
Sura za 8,9,10
Barua inafika ambayo mmiliki wa mali isiyohamishika anaandika kwamba mambo ni mabaya huko Oblomovka, karibu hakuna faida na kwamba ardhi itatoa pesa tena, uwepo wa haraka wa mmiliki unahitajika. Ilya Ilyich amekasirika kwamba kwa sababu ya hii, harusi italazimika kuahirishwa kwa angalau mwaka.
Oblomov anaonyesha barua hiyo kwa kaka wa mhudumu, Ivan Matveyevich, na anauliza ushauri wake. Anapendekeza mwenzake Zatertoy aende kusuluhisha maswala badala ya Oblomov.
Ivan Matveyevich anajadili "mpango mzuri" na Tarantiev, wanamchukulia Oblomov mjinga ambaye wanaweza kupata pesa nzuri.
Sura ya 11-12
Oblomov anakuja na barua kwa Olga Sergeevna na anasema kuwa kuna mtu ambaye atakaa kila kitu, kwa hivyo hawatalazimika kuachana. Lakini na swali la harusi, itabidi usubiri mwaka mwingine hadi kila kitu kiwe kimetulia hapo. Olga, ambaye alitumaini kwamba Ilya angeuliza mkono wa shangazi yake siku hadi siku, anazimia kutoka kwa habari hii. Wakati msichana anakuja fahamu, anamshtaki Oblomov kwa uamuzi wake. Olga Sergeevna anamwambia Ilya Ilyich kwamba hatatuliza maisha yake kwa mwaka mmoja, akiendelea kumtesa. Wanaachana.
Oblomov aliyechanganyikiwa hutembea bila fahamu kupitia jiji hadi usiku. Anarudi nyumbani, anakaa bila kusonga kwa muda mrefu, na asubuhi watumishi humkuta akiwa na homa.
Sehemu ya 4
Sura ya 1
Mwaka umepita. Oblomov aliishi huko na Agafya Matveyevna. Yule aliyezidiwa alitatua kila kitu katika siku za zamani, alituma faida nzuri kwa mkate. Oblomov alifurahi kuwa kila kitu kilikuwa kimetatuliwa na pesa ilionekana bila hitaji la uwepo wake wa kibinafsi kwenye mali hiyo. Hatua kwa hatua, huzuni ya Ilya ilisahaulika na bila kupenda alipenda na Agafya Matveyevna, ambaye pia, bila kutambua hilo, alimpenda. Mwanamke huyo alizunguka Oblomov kwa uangalifu kwa kila njia.
Sura ya 2
Stolz pia alikuja kutembelea sherehe nzuri katika nyumba ya Agafya Matveyevna Midsummer. Andrei Ivanovich anamwambia Ilya Ilyich kwamba Olga alienda nje ya nchi na shangazi yake, msichana huyo alimwambia Stolz kila kitu na bado hawezi kusahau Oblomov. Andrei Ivanovich anamlaumu Oblomov kwamba anaishi katika "oblomovka" tena na anajaribu kumchukua aende naye. Ilya Ilyich anakubali tena, akiahidi kuja baadaye.
Sura ya 3
Ivan Matveyevich na Tarantyev wana wasiwasi juu ya kuwasili kwa Stolz, kwani anaweza kugundua kuwa kodi kutoka kwa mali hiyo ilikusanywa, lakini walichukua wenyewe bila Oblomov kujua. Wanaamua kumsaliti Oblomov kwa madai ya kuona kwamba alikwenda Agafya Matveyevna.
Sura ya 4
Mwandishi katika hadithi hiyo amechukuliwa hadi mwaka mmoja uliopita, wakati Stolz alikutana na Olga na shangazi yake huko Paris kwa bahati. Aligundua mabadiliko katika msichana huyo, akawa na wasiwasi, anaanza kutumia muda mwingi naye. Anampa vitabu vya kupendeza, anamwambia kitu cha kusisimua, huenda nao kwenda Uswizi, ambapo hugundua kuwa anapenda msichana. Olga mwenyewe pia anahisi huruma kubwa kwake, lakini ana wasiwasi juu ya uzoefu wa zamani wa mapenzi. Stolz anauliza kusimulia juu ya mapenzi yake yasiyofurahi. Baada ya kujifunza maelezo yote na kwamba alikuwa akimpenda Oblomov, Stolz anatupa wasiwasi wake na kumwita katika ndoa. Olga anakubali.
SURA YA 5
Mwaka mmoja na nusu baada ya siku ya jina la Midsummer na Oblomov, kila kitu maishani kilizidi kuchosha na kutia huzuni - alikuwa mkali zaidi na mvivu. Ndugu wa Agafya Matveevna anamhesabia pesa, kwa hivyo Ilya Ilyich haelewi hata kwanini anapoteza pesa. Wakati Ivan Matveyevich alioa, pesa ikawa mbaya sana na Agafya Matveyevna, akimtunza Oblomov, hata akaenda kuweka lulu zake. Oblomov hakugundua hii, akitoa uvivu zaidi.
Sura ya 6-7
Stolz anakuja kumtembelea Oblomov. Ilya Ilyich anamwuliza juu ya Olga. Stolz anamwambia kuwa anaendelea vizuri na kwamba msichana huyo alimuoa. Oblomov anampongeza. Wanakaa mezani na Oblomov anaanza kusema kuwa sasa ana pesa kidogo na Agafya Matveyevna lazima ajisimamie mwenyewe, kwani hakuna wa kutosha kwa mtumishi. Stolz anashangaa, kwa sababu anamtumia pesa mara kwa mara. Oblomov anazungumza juu ya deni kwa bibi. Wakati Stolz anajaribu kujua masharti ya mkopo kutoka Agafya Matveyevna, anahakikishia kuwa Ilya Ilyich hana deni lake.
Stolz anatoa karatasi ambapo inasemekana kuwa Oblomov hana deni lolote. Ivan Matveich ana mpango wa kuweka sura ya Oblomov.
Stolz alitaka kuchukua Oblomov pamoja naye, lakini aliuliza kumwacha tu kwa mwezi mmoja. Wakati wa kuagana, Stolz anamwonya kuwa mwangalifu, kwani hisia zake kwa bibi huyo zinaonekana.
Oblomov anagombana juu ya udanganyifu na Tarantiev, Ilya Ilyich anampiga na kumtoa nje ya nyumba.
Sura ya 8
Kwa miaka kadhaa Stolz hakuja St Petersburg. Waliishi na Olga Sergeevna kwa furaha kamili na maelewano, wakivumilia shida zote, kukabiliana na huzuni na hasara. Mara moja, wakati wa mazungumzo, Olga Sergeevna anamkumbuka Oblomov. Stolz anamwambia msichana kwamba kwa kweli ndiye aliyemtambulisha kwa Oblomov ambaye alimpenda, lakini sio Ilya Ilyich kweli. Olga anauliza asiondoke Oblomov, na wanapokuwa huko Petersburg, mchukue kwake.
Sura ya 9
Katika upande wa Vyborg, kila kitu kilikuwa kimetulia na kimya. Baada ya Stolz kupanga kila kitu huko Oblomovka, Ilya Ilyich alikuwa na pesa, keki zilijaa chakula, Agafya Matvevna alikuwa na WARDROBE na mavazi. Oblomov, kulingana na tabia yake, alilala kila siku kwenye sofa, akiangalia masomo ya Agafya Matveyevna, kwake ilikuwa mwendelezo wa maisha ya Oblomov.
Walakini, wakati mmoja baada ya chakula cha mchana, Oblomov alipata kiharusi kisichojulikana na daktari akasema kwamba alihitaji haraka kubadilisha mtindo wake wa maisha - songa zaidi na ufuate lishe. Oblomov haizingatii maagizo. Anazidi kuanguka kwenye usahaulifu.
Stolz anakuja kwa Oblomov kumchukua. Oblomov hataki kuondoka, lakini Andrei Ivanovich anamwalika kumtembelea, akimjulisha kuwa Olga anasubiri kwenye gari. Halafu Oblomov anasema kuwa Agafya Matveyevna ni mkewe, na mvulana Andrei ni mtoto wake, aliyepewa jina la Stolz, kwa hivyo hataki kuondoka katika nyumba hii. Andrei Ivanovich anaondoka, akiwa amekasirika, akimwambia Olga kuwa Oblomovism sasa imetawala katika nyumba ya Ilya Ilyich.
Sura ya 10-11
Miaka mitano imepita. Miaka mitatu iliyopita, Oblomov alipata kiharusi tena na akafa kimya kimya. Sasa kaka yake na mkewe wanasimamia nyumba. Mwana wa Oblomov Andrei Stolts alichukua malezi yake. Agafya anamkosa sana Oblomov na mtoto wake, lakini hataki kwenda Stolz.
Siku moja, wakati anatembea, Stolz hukutana na Zakhara, akiomba barabarani. Stolz anamwita kwake, lakini mtu huyo hataki kwenda mbali na kaburi la Oblomov.
Kwa swali la mwingiliana wa Stolz, Oblomov ni nani na kwanini alipotea, Andrei Ivanovich anajibu - "Sababu ... sababu gani! Oblomovism! "
Hitimisho
Riwaya ya Goncharov Oblomov ni moja wapo ya tafiti za kina na sahihi zaidi za jambo la Kirusi kama Oblomovism, tabia ya kitaifa inayojulikana na uvivu, hofu ya mabadiliko na kuota ndoto ambayo inachukua nafasi ya shughuli halisi. Mwandishi anachambua kwa undani sababu za "Oblomovism", akiwaona katika roho safi, mpole, iliyozingatiwa vibaya ya shujaa, akitafuta utulivu na utulivu wa utulivu unaopakana na uharibifu na vilio. Kwa kweli, usimulizi mfupi wa "Oblomov" hauwezi kumfunulia msomaji maswala yote yaliyozingatiwa na mwandishi, kwa hivyo tunapendekeza sana utathmini kito cha maandishi ya karne ya 19 kamili.
Mtihani kulingana na riwaya "Oblomov"
Baada ya kusoma muhtasari wa mtendaji, unaweza kujaribu ujuzi wako kwa kuchukua jaribio hili.
Kurudisha ukadiriaji
Ukadiriaji wastani: 4.4. Jumla ya ukadiriaji uliopokelewa: 21381.
Riwaya "Oblomov" ni sehemu muhimu ya trilogy ya Goncharov, ambayo pia ni pamoja na "The Break" na "Historia ya Kawaida". Ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1859 katika jarida la Otechestvennye zapiski, lakini mwandishi alichapisha kipande cha riwaya ya Ndoto ya Oblomov miaka 10 mapema, mnamo 1849. Kulingana na mwandishi, rasimu ya riwaya nzima ilikuwa tayari wakati huo. Safari ya Simbirsk yake ya asili na njia yake ya zamani ya maisha ya mfumo dume ilimchochea kuchapisha riwaya hiyo. Walakini, ilibidi nipumzike kutoka kwa shughuli yangu ya ubunifu kuhusiana na safari kote ulimwenguni.
Uchambuzi wa kazi
Utangulizi. Historia ya uundaji wa riwaya. Wazo kuu.
Mapema sana, mnamo 1838, Goncharov alichapisha hadithi ya kuchekesha "Kuondoa Ugonjwa", ambapo anaelezea kwa hatia hali mbaya kama hiyo ambayo inastawi Magharibi kama tabia ya kuota ndoto kupita kiasi na kupendeza. Hapo ndipo mwandishi kwa mara ya kwanza aliuliza swali la Oblomovism, ambayo baadaye ilifunuliwa kikamilifu na kwa njia nyingi katika riwaya.
Baadaye, mwandishi alikiri kwamba hotuba ya Belinsky juu ya mada ya "Historia ya Kawaida" ilimfanya afikirie juu ya uundaji wa "Oblomov". Katika uchambuzi wake, Belinsky alimsaidia kuelezea picha wazi ya mhusika mkuu, tabia yake na tabia za kibinafsi. Kwa kuongezea, shujaa-Oblomov, kwa njia fulani alikiri kwa Goncharov makosa yake. Baada ya yote, yeye mara moja, pia, alikuwa mfuasi wa raha yenye utulivu na isiyo na maana. Goncharov aliongea zaidi ya mara moja juu ya jinsi ilivyokuwa ngumu wakati mwingine kufanya mambo kadhaa ya kila siku, sembuse ugumu ambao alifanya uamuzi wa kwenda safari kote ulimwenguni. Marafiki hata walimpa jina la utani "Prince De Laz".
Maudhui ya kiitikadi ya riwaya ni ya kina sana: mwandishi anaibua shida kubwa za kijamii ambazo zilikuwa muhimu kwa watu wengi wa wakati wake. Kwa mfano, kutawala kwa maadili na kanuni za Uropa kati ya watu mashuhuri na mimea ya maadili ya Kirusi ya zamani. Maswali ya milele ya upendo, wajibu, adabu, uhusiano wa kibinadamu na maadili ya maisha.
Tabia za jumla za kazi. Aina, njama na muundo.
Kulingana na sifa za aina, riwaya ya Oblomov inaweza kutambuliwa kwa urahisi kama kazi ya kawaida ya mwelekeo wa ukweli. Kuna ishara zote zinazoonyesha kazi za aina hii: mzozo wa kati wa masilahi na nafasi za mhusika mkuu na jamii inayompinga, maelezo mengi katika kuelezea hali na mambo ya ndani, ukweli kutoka kwa mtazamo wa mambo ya kihistoria na ya kila siku . Kwa hivyo, kwa mfano, Goncharov anaonyesha wazi mgawanyiko wa kijamii wa matabaka ya jamii yaliyomo wakati huo: mabepari, serfs, maafisa, wakuu. Wakati wa hadithi, mashujaa wengine hupokea maendeleo yao, kwa mfano, Olga. Oblomov, badala yake, hudhalilisha, akivunja chini ya shinikizo la ukweli unaozunguka.
Jambo la kawaida kwa wakati huo, lililoelezewa kwenye kurasa, ambalo baadaye lilipewa jina "Oblomovshchina", linaturuhusu kutafsiri riwaya kama ya kijamii na ya kila siku. Kiwango kikubwa cha uvivu na uasherati wa maadili, mimea na kuoza kwa utu - yote haya yalikuwa na athari mbaya sana kwa mabepari wa karne ya 19. Na "Oblomovshchina" ikawa jina la kaya, kwa maana ya jumla, inayoonyesha njia ya maisha ya Urusi ya wakati huo.
Kwa upande wa utunzi, riwaya inaweza kugawanywa katika vitalu au sehemu 4 tofauti. Mwanzoni, mwandishi anatuwezesha kuelewa mhusika mkuu ni nini, kufuata mwendo laini, sio wa nguvu na wavivu wa maisha yake ya kuchosha. Hii inafuatiwa na kilele cha riwaya - Oblomov anampenda Olga, anatoka kwa kulala, anajitahidi kuishi, kufurahiya kila siku na kupata maendeleo ya kibinafsi. Walakini, uhusiano wao haujakusudiwa kuendelea na wenzi hao wanapata shida ya kutengana. Ufahamu wa muda mfupi wa Oblomov unageuka kuwa uharibifu zaidi na kutengana kwa utu. Oblomov tena anaanguka katika kukata tamaa na unyogovu, akiingia kwenye hisia zake na kuishi vibaya. Epilogue inafanya kazi kama densi, ambayo inaelezea maisha ya baadaye ya shujaa: Ilya Ilyich anaoa mwanamke mzuri ambaye haangazi na akili na mhemko. Hutumia siku za mwisho kwa amani, akijishughulisha na uvivu na ulafi. Mwisho ni kifo cha Oblomov.
Picha za wahusika wakuu
Tofauti na Oblomov, kuna maelezo ya Andrei Ivanovich Stolz. Hizi ni antipode mbili: Mtazamo wa Stolz umeelekezwa wazi mbele, ana hakika kuwa bila maendeleo hakuna wakati ujao kwake kama mtu binafsi na kwa jamii kwa ujumla. Watu kama hao wanasonga sayari mbele, furaha pekee anayopatikana ni kazi ya kila wakati. Yeye anafurahiya kufikia malengo, hana wakati wa kujenga majumba ya ephemeral hewani na mimea kama Oblomov katika ulimwengu wa ndoto za kweli. Wakati huo huo, Goncharov hajaribu kumfanya mmoja wa mashujaa wake kuwa mbaya na mwingine mzuri. Kinyume chake, anasisitiza mara kwa mara kwamba hakuna picha moja au nyingine ya kiume sio bora. Kila mmoja wao ana sifa nzuri na hasara. Hii ni sifa nyingine ambayo inatuwezesha kuainisha riwaya kama aina halisi.
Kama wanaume, wanawake katika riwaya hii pia wanapingana. Pshenitsyna Agafya Matveyevna - Mke wa Oblomov anawasilishwa kama mtu mwenye akili nyembamba, lakini mwenye fadhili sana na mpole. Yeye humwabudu mumewe haswa, akijaribu kufanya maisha yake kuwa ya raha iwezekanavyo. Masikini haelewi kwamba kwa kufanya hivyo yeye mwenyewe anachimba kaburi lake. Yeye ni mwakilishi wa kawaida wa mfumo wa zamani, wakati mwanamke ni mtumwa wa mumewe, ambaye hana haki ya maoni yake mwenyewe, na mateka wa shida za kila siku.
Olga Ilyinskaya
Olga ni msichana mchanga anayeendelea. Inaonekana kwake kuwa anaweza kubadilisha Oblomov, kumwongoza kwenye njia ya kweli, na karibu anafanikiwa. Ana nguvu sana katika roho, kihemko na talanta. Kwa mwanamume, anataka kuona, kwanza kabisa, mshauri wa kiroho, mtu mzima mwenye nguvu, angalau sawa na yeye katika mawazo na imani. Hapa ndipo panapotokea mzozo wa maslahi na Oblomov. Kwa bahati mbaya, hawezi na hataki kufikia mahitaji yake ya juu na huenda kwenye vivuli. Haiwezi kusamehe woga kama huo, Olga anaachana naye na kwa hivyo anajiokoa kutoka kwa Oblomovism.
Hitimisho
Riwaya inaleta shida kubwa kutoka kwa mtazamo wa maendeleo ya kihistoria ya jamii ya Urusi, ambayo ni "Oblomovism" au uharibifu wa polepole wa matabaka fulani ya umma wa Urusi. Misingi ya zamani ambayo watu hawako tayari kubadilisha na kuboresha jamii na maisha yao, maswala ya falsafa ya maendeleo, mada ya upendo na udhaifu wa roho ya mwanadamu - yote haya yanaturuhusu kutambua riwaya ya Goncharov kama kazi ya fikra ya karne ya 19 .
"Oblomovism" kutoka kwa hali ya kijamii polepole inapita kwa tabia ya mtu mwenyewe, ikimburuta hadi chini ya uvivu na uharibifu wa maadili. Ndoto na udanganyifu hubadilisha ulimwengu wa kweli hatua kwa hatua, ambapo hakuna mahali pa mtu kama huyo. Kwa hivyo, mada nyingine yenye shida, iliyoguswa na mwandishi, inaibuka, ambayo ni swali la "mtu asiye na busara", ambaye ni Oblomov. Amekwama zamani na wakati mwingine ndoto zake hata hushinda vitu muhimu sana, kwa mfano, upendo kwa Olga.
Mafanikio ya riwaya hiyo kwa kiasi kikubwa yalitokana na shida kubwa ya bahati mbaya ya mfumo wa serf. Picha ya mmiliki wa ardhi iliyokwama, asiye na uwezo wa kuishi huru, iligunduliwa sana na umma. Watu wengi walijitambua katika Oblomov, na watu wa wakati wa Goncharov, kwa mfano, mwandishi Dobrolyubov, haraka alichukua mada ya Oblomovism na akaendelea kuikuza katika kurasa za kazi zake za kisayansi. Kwa hivyo, riwaya hiyo ikawa hafla sio tu katika uwanja wa fasihi, lakini hafla muhimu zaidi ya kijamii na kisiasa na kihistoria.
Mwandishi anajaribu kumfikia msomaji, kumfanya aangalie maisha yake mwenyewe, na labda afikirie tena kitu. Ni kwa kutafsiri kwa usahihi ujumbe mkali wa Goncharov unaweza kubadilisha maisha yako, na kisha unaweza kuepuka mwisho wa kusikitisha wa Oblomov.
Oblomovism ni hali ya akili inayojulikana na vilio vya kibinafsi na kutojali. Neno hili linatokana na jina la mhusika mkuu wa riwaya maarufu ya Goncharov. Kwa karibu hadithi nzima, Ilya Oblomov yuko katika hali kama hiyo. Na, licha ya juhudi za rafiki, maisha yake yanaisha kwa kusikitisha.
Kirumi Goncharova
Kazi hii ni muhimu katika fasihi. Riwaya hiyo imejitolea kwa tabia ya serikali ya jamii ya Kirusi, ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaweza kuonekana kuwa kitu zaidi ya kiwango cha juu cha uvivu. Walakini, maana ya neno "Oblomovism" ni ya kina zaidi.
Wakosoaji waliita kazi hiyo kilele cha ubunifu I. A. Goncharov. Katika riwaya, shida inaonyeshwa wazi. Mwandishi alipata uwazi wa mtindo na ukamilifu wa muundo ndani yake. Ilya Ilyich Oblomov ni mmoja wa wahusika mkali katika fasihi ya Kirusi ya karne ya kumi na tisa.
Picha ya mhusika mkuu
Ilya Oblomov anatoka kwa familia ya wamiliki wa ardhi. Njia yake ya maisha ikawa kielelezo kilichopotoka cha kanuni za Domostroev. Utoto na ujana wa Oblomov vilitumika kwenye mali hiyo, ambapo maisha yalikuwa ya kupendeza sana. Lakini shujaa amechukua maadili ya wazazi wake, ikiwa unaweza, kwa kweli, kuita njia hii ya maisha, ambayo tahadhari maalum hulipwa kwa kulala na chakula kirefu. Na bado, utu wa Ilya Ilyich uliundwa haswa katika mazingira kama haya, ambayo yalitangulia hatima yake.
Mwandishi anaelezea shujaa wake kama mtu asiyejali, aliyejitenga na mwenye ndoto wa miaka thelathini na mbili. Ilya Oblomov ana sura nzuri, macho ya kijivu nyeusi, ambayo hakuna wazo lolote. Uso wake hauna umakini. Tabia ya Ilya Oblomov ilitolewa na Goncharov mwanzoni mwa riwaya. Lakini wakati wa hadithi, shujaa hugundua huduma zingine: yeye ni mwema, mwaminifu, hana ubinafsi. Lakini sifa kuu ya mhusika huyu, wa kipekee katika fasihi, ni ndoto ya jadi ya Kirusi.
Ndoto
Ilya Ilyich Oblomov anapenda kuota juu ya yote. Wazo lake la furaha lina tabia ya kawaida. Kama mtoto, Ilya alizungukwa na utunzaji na upendo. Amani na maelewano vilitawala katika nyumba ya wazazi. Mchanga mwenye upendo alimwambia kila jioni hadithi za kupendeza juu ya wachawi wazuri na miujiza ambayo inaweza kumfanya mtu afurahi mara moja, mara moja na kwa wote. Na hakuna haja ya kufanya juhudi. Hadithi inaweza kuwa kweli. Mtu anapaswa kuamini tu.
Ilya Oblomov mara nyingi hukumbuka mali yake ya nyumbani, akiwa ameketi kwenye sofa lake katika gauni la kuvaa, bila kubadilika ambalo anaanza kuota hali ya nyumba yake. Na hakuna kitu kitamu kuliko ndoto hizi. Walakini, mara kwa mara, kuna kitu humrudisha kwenye hali ya kijivu, isiyo ya kupendeza.
Oblomov na Stolz
Kama antipode kwa mwotaji wa Urusi kutoka kwa familia ya mmiliki wa ardhi, mwandishi alianzisha picha ya mtu mwenye asili ya Ujerumani kwenye kazi hiyo. Stolz haina mawazo ya uvivu. Ni mtu wa vitendo. Maana ya maisha yake ni kazi. Wakati akiendeleza maoni yake, Stolz anakosoa njia ya maisha ya Ilya Oblomov.
Watu hawa wanafahamiana tangu utoto. Lakini wakati mtoto wa mmiliki wa Oblomovka, aliyezoea polepole, bila kasi ya maisha, alipofika St. Petersburg, hakuweza kuzoea maisha katika jiji kubwa. Huduma katika ofisi haikufanikiwa, na hakupata chochote bora kuliko kulala kwenye sofa kwa miezi mingi na kujiingiza kwenye ndoto. Stolz, kwa upande mwingine, ni mtu wa vitendo. Haijulikani na taaluma, uvivu, uzembe kuhusiana na kazi yake. Lakini mwishoni mwa riwaya, shujaa huyu bado anakubali kuwa kazi yake haina malengo ya hali ya juu.
Olga Ilyinskaya
Shujaa huyu aliweza "kuinua" Oblomov kutoka kitandani. Baada ya kukutana na kumpenda, alianza kuamka asubuhi na mapema. Hakukuwa na usingizi sugu tena usoni. Kujali kuliacha Oblomov. Ilya Ilyich alianza kuwa na aibu kwa mavazi yake ya zamani ya kuvaa, akificha mbali, nje ya macho.
Olga alihisi aina ya huruma kwa Oblomov, akimwita "moyo wa dhahabu." Ilya Ilyich alikuwa na mawazo yaliyokua sana, kama inavyothibitishwa na ndoto zake za kupendeza za sofa. Ubora huu sio mbaya. Mmiliki wake daima ni mazungumzo ya kupendeza. Ilikuwa pia Ilya Oblomov. Katika mawasiliano, alikuwa mzuri sana, licha ya ukweli kwamba hakujua uvumi na habari za hivi karibuni za St Petersburg. Lakini kwa kujali sana kwa mtu huyu, Ilyinskaya alijaribiwa na kitu kingine, ambayo ni hamu ya kujidai. Alikuwa mwanamke mchanga, ingawa alikuwa mwenye bidii sana. Na uwezo wa kushawishi mtu mkubwa kuliko yeye, kubadilisha njia yake ya maisha na mawazo, ilimhimiza msichana huyo sana.
Urafiki kati ya Oblomov na Ilyinskaya haukuweza kuwa na siku zijazo. Alihitaji utunzaji wa utulivu na utulivu alipokea kama mtoto. Na uamuzi wake ulimtisha ndani yake.
Msiba wa Oblomov
Oblomov alikulia katika mazingira ya chafu. Kama mtoto, anaweza kuwa alionyesha uchezaji wa kitoto, lakini wasiwasi mkubwa kwa wazazi wake na yaya walizuia udhihirisho wa shughuli yoyote. Ilya alilindwa kutokana na hatari. Na ikawa kwamba, ingawa alikuwa mtu mwema, alinyimwa uwezo wa kupigana, kuweka lengo, na hata zaidi kuifanikisha.
Katika huduma, alishangaa sana. Ulimwengu wa urasimu haukuhusiana na paradiso ya Oblomov. Kulikuwa na kila mtu kwa ajili yake mwenyewe. Na utoto na kutoweza kuishi katika maisha halisi kulisababisha ukweli kwamba kikwazo kidogo kiligunduliwa na Oblomov kama janga. Huduma hiyo haikuwa ya kupendeza na ngumu kwake. Alimuacha na kwenda kwenye ulimwengu wake mzuri wa ndoto na ndoto.
Maisha ya Ilya Oblomov ni matokeo ya uwezo ambao haujatekelezwa na uharibifu wa polepole wa utu.
Shujaa wa Goncharov katika maisha halisi
Picha ya Ilya Oblomov ni pamoja. Kuna watu wengi nchini Urusi ambao hawawezi kubadilika, kuzoea mabadiliko ya hali ya kijamii na kiuchumi. Na haswa Oblomov nyingi zinaonekana wakati njia ya zamani ya maisha inapoanguka. Inakuwa rahisi kwa watu kama hao kuishi katika ulimwengu ambao haupo, wakikumbuka siku za zamani, kuliko kujibadilisha.
Riwaya "Oblomov", iliyoandikwa na Ivan Alexandrovich Goncharov, ilichapishwa katika mwaka elfu moja mia nane na hamsini na tisa. Hii ndio kazi bora ya mwandishi, na hata sasa inafurahiya mafanikio kati ya wasomaji. Ivan Alexandrovich katika "Oblomov" alionyesha aina ya jadi ya mtu wa Urusi, mfano wake katika kazi hiyo alikuwa Ilya Ilyich.
Chanzo: riwaya "Oblomov"
Wacha tugeukie riwaya na tuone jinsi mwandishi pole pole, kamili, anafunua picha ya Oblomov. Goncharov anamtambulisha shujaa wake kwa hali tofauti ili kuongeza shida na faida zote za aina ya Oblomov. Ilya Ilyich hupitia majaribu kwa urafiki na upendo, na, hata hivyo, je! Amepotea kutoweka?
Kujibu swali hili, wacha tuchambue maisha yake. Mara ya kwanza tunakutana na Oblomov ni katika nyumba yake kwenye Mtaa wa Gorokhovaya, lakini wakati wa riwaya tunajifunza zaidi na zaidi juu yake, na kwa hivyo tunaweza kufikiria picha inayoeleweka ya maisha yake ya zamani. Utoto wa Ilya Ilyich ulipitishwa katika mali ya familia - Oblomovka. Ilyusha alikuwa kijana wa kucheza. Yeye, kama watoto wote, alitaka harakati, maoni mapya, lakini wazazi wake walimkinga kwa kila njia kutoka kwa wasiwasi usiohitajika, hawakumpa mzigo wowote, lakini walimkataza kuonyesha uhuru wowote.
Wakati mwingine upole wa wazazi wake ulimsumbua. Ikiwa atashuka kwenye ngazi au kupitia yadi, ghafla sauti kumi za kukata tamaa zinasikika baada yake: “Ah, ah! shikilia, ikome! itaanguka, kuumiza! Subiri, subiri ... "
Sio bure kwamba Dobrolyubov anaandika: "Kuanzia umri mdogo anaona kwamba kazi zote za nyumbani zinafanywa na watunzaji wa kike na wa kike, na baba na mamma wanatoa tu maagizo na kukemea kwa utendaji duni. Kwa hivyo, hatajiua juu ya kazi, bila kujali wanamwambia nini juu ya umuhimu na utakatifu wa kazi. Na sasa tayari alikuwa na wazo la kwanza - kuwa kukaa kwa mikono iliyokunjwa ni heshima zaidi kuliko kubishana kazini ... ”Kwa kweli, maamuzi yote ndani ya nyumba yalifanywa bila ushiriki wake, na hatima ya Ilya iliamuliwa nyuma yake, kwa hivyo alikuwa hakuna wazo la kuwa mtu mzima ambalo sikujiandaa kabisa.
Kwa hivyo, baada ya kufika jijini, Ilya Ilyich alijaribu kupata kazi kwa kupenda kwake. Nilijaribu kuandika, kutumika kama afisa, lakini hii yote ilionekana kuwa tupu, haina maana, kwa sababu hapo ilibidi afanye biashara, ambayo, kwa sababu ya malezi yake, hakupenda, haswa maana ya shughuli hizi Oblomov hakupenda nilijua na hakujitahidi kuelewa, kwa hivyo ilizingatiwa kuwa haya sio maisha, kwa sababu hailingani na maadili yake, ambayo yana maisha ya amani, utulivu, wasiwasi, chakula kizuri na usingizi wa utulivu. Hii ndio njia ya maisha ambayo Oblomov anaongoza mwanzoni mwa riwaya. Hakujali sana muonekano wake: alikuwa amevaa joho ambalo lilikuwa la umuhimu sana kwa Ilya Ilyich. Hizi ndizo nguo alizochukulia kuwa bora kwake: joho "laini, laini; yeye, kama mtumwa mtiifu, hutii harakati kidogo za mwili. " Inaonekana kwangu kwamba vazi hilo ni maelezo muhimu katika picha ya Oblomov, kwani inaashiria njia ya maisha ya mtu huyu, kwa kiwango fulani hutufunulia tabia yake: mvivu, mtulivu, mwenye mawazo. Ilya Ilyich ni mtu wa nyumbani. Hakuna ubabe katika Oblomov, tabia ya wamiliki wa serfs, hakuna uchovu, au sifa zozote hasi. Huu ni uvivu wa fadhila ambao huelekea kuota ndoto za mchana.
Picha yake na mambo ya ndani ya chumba hutuambia mengi juu ya tabia ya mhusika mkuu. Oblomov ni mtu wa miaka thelathini na mbili au tatu, "mwenye urefu wa wastani, muonekano mzuri, na macho meusi kijivu, lakini kwa kukosekana kwa wazo dhahiri, umakini wowote katika sura ya uso," ambayo inazungumzia ukosefu wa kusudi katika maisha. Kwa mtazamo wa kwanza, ilionekana kuwa chumba chake kilisafishwa vizuri, lakini, ukiangalia kwa karibu, unaona safu ya vumbi juu ya vitu vyote, vitabu ambavyo havijakamilika, mabaki ya chakula, ambayo inaonyesha kwamba mtu anayeishi hapa anajaribu kuunda sura ya usahihi wa wakati huo, lakini hakuna kesi moja ambayo haijakamilisha.
Hii ilikuwa maoni ya Ilya Ilyich mwanzoni mwa riwaya, kwa sababu, baada ya kukutana na Olga, alibadilishwa sana, Oblomov wa zamani alibaki tu kwenye kumbukumbu zake, na mpya akaanza kusoma, kuandika, kufanya kazi sana, kuweka malengo na ujitahidi. Yeye, kana kwamba, aliamka kutoka usingizi mrefu na akaanza kupata. Hivi ndivyo upendo hufanya kwa mtu! Kwa kuongezea, Olga wakati wote alimtaka Ilya achukue hatua. Mwishowe, maisha ya damu kamili yakaanza kucheza ndani yake.
Upendo wa Oblomov na Ilyinskaya unaendelea hadi Ilya Ilyich atakabiliwa na maisha halisi, hadi hatua ya uamuzi itakapohitajika kwake, hadi Olga atambue kuwa anapenda Oblomov ya baadaye. “Hivi majuzi niligundua kuwa nilipenda ndani yako kile nilitaka kuwa ndani yako, kile Stolz aliniambia, kile tulichobuni naye. Nilipenda Oblomov ya baadaye! " Urafiki, wala hata mapenzi safi na ya kweli hayawezi kumlazimisha kutoa maisha ya amani, utulivu, na wasiwasi. Ilya Ilyich alihamia upande wa Vyborg, ambao unaweza kuitwa "Oblomovka mpya," kwa sababu huko alirudi kwa njia yake ya zamani ya maisha. Mjane wa Pshenitsyn ndiye mzuri wa mke ambaye aliwasilishwa kwa Oblomov wakati wa ndoto zake, hamlazimishi kufanya chochote, haitaji chochote. Na Ilya Ilyich kutoka kwa maisha kama hayo tena huanza kudhoofisha. Lakini sidhani unaweza kumlaumu kwa kila kitu. “Nini kimekuua? Hakuna jina la uovu huu ... ”- anashangaa Olga wakati wa kuagana. "Kuna ... Oblomovism!" Yeye alimtia wasiwasi, vigumu audible.
Oblomov mwenyewe alikuwa anajua vizuri kuwa maisha anayoishi hayangeleta chochote kwa vizazi vijavyo, lakini hakukuwa na nguvu kama hiyo ya maisha ambayo ingeweza kumtoa katika hali ya kutojali kwa kila kitu karibu naye. Ilya Ilyich "alihisi kwa uchungu kuwa mwanzo mzuri na mzuri ulizikwa ndani yake, kama kaburini ... Lakini kwa undani na kwa uzito hazina hiyo ilijazwa na takataka, takataka za kijuujuu. Mtu alionekana kuiba na kuzika ndani ya nafsi yake hazina zilizoletwa kwake na ulimwengu na maisha ”.
Oblomov ni mwema na mkaribishaji: milango yake iko wazi kwa marafiki wote na marafiki. Hata Tarantyev, ambaye ni mkorofi na mwenye kiburi na Ilya Ilyich, mara nyingi hula nyumbani kwake.
Na upendo kwa Olga unaonyesha sifa zake bora: fadhili, heshima, uaminifu na "huruma ya densi".
Je! Oblomov ni tofauti sana na watu wengi? Kwa kweli, uvivu, kutojali na hali ya akili ni, kwa kiwango fulani au nyingine, tabia ya wengi. Sababu za kuibuka kwa sifa kama hizo zinaweza kuwa tofauti. Watu wengine wanaamini kuwa maisha yao yote ni mfululizo wa kutofaulu na kukatishwa tamaa, kwa hivyo hawatafuti kuibadilisha kuwa bora. Wengine wanaogopa shida, kwa hivyo wanajaribu kujilinda kutoka kwao iwezekanavyo. Walakini, watu bado wanalazimika kukabili ukweli, kujifunza juu ya pande zake zenye ukatili, kupambana na shida, ili kusherehekea mafanikio au kufeli kama matokeo. Hii ndio maana ya maisha ya mwanadamu.
Ikiwa mtu anaamua kujilinda kutokana na shida zote zinazowezekana na zisizowezekana, basi maisha yake polepole inageuka kuwa kitu cha kutisha kabisa. Hii ndio haswa iliyotokea na Oblomov. Kutotaka kuishi kulingana na sheria za maisha zilizopo husababisha upole, lakini uharibifu wa haraka sana. Mwanzoni, mtu anafikiria kuwa bado inawezekana kubadilika, wakati mdogo sana utapita na "atainuka tena", atavua uvivu na kukata tamaa, kama mavazi ya zamani, na kuchukua mambo ambayo yamekuwa yakimngojea muda mrefu. Lakini wakati unapita, nguvu zimepungua. Na mtu huyo bado anakaa mahali hapo.
