Upotoshaji katika tafsiri ya mein kampf. "Mein Kampf"

("Mein Kampf" - "Mapambano yangu"), kitabu cha Hitler ambamo aliweka kwa kina mpango wake wa kisiasa. Katika Ujerumani ya Nazi, "Mein Kampf" ilizingatiwa biblia ya Ujamaa wa Kitaifa, ilipata umaarufu hata kabla ya kuchapishwa, na Wajerumani wengi waliamini kwamba kiongozi wa Nazi aliweza kuleta uzima kila kitu kilichoainishwa kwenye kurasa za kitabu chake. Sehemu ya kwanza ya Mein Kampf iliandikwa na Hitler katika gereza la Landsberg, ambapo alikuwa akihudumia wakati wa jaribio la mapinduzi (tazama Beer Hall Putsch 1923). Washirika wake wengi, pamoja na Goebbels, Gottfried Feder na Alfred Rosenberg, walikuwa tayari wamechapisha vijitabu au vitabu, na Hitler alikuwa na hamu ya kudhibitisha kwamba, licha ya ukosefu wake wa elimu, pia alikuwa na uwezo wa kuchangia falsafa ya kisiasa. Kwa kuwa kukaa karibu kwa Wanazi 40 gerezani haikuwa mzigo na raha, Hitler alitumia masaa mengi kuamuru sehemu ya kwanza ya kitabu hicho kwa Emil Maurice na Rudolf Hess. Sehemu ya pili iliandikwa na yeye mnamo 1925-27, baada ya kuunda upya chama cha Nazi.

Hapo awali, Hitler alikiita kitabu chake "Miaka minne na nusu ya mapambano dhidi ya uwongo, ujinga na woga." Walakini, mchapishaji Max Aman, hakuridhika na kichwa kirefu vile, aliifupisha kwa Mapambano Yangu. Mtindo wa kelele, mbichi, na kiburi wa toleo la kwanza la kitabu hicho ulijaa zaidi na urefu, matamshi, zamu zisizoweza kutumiwa, kurudia mara kwa mara, ambayo ilimsaliti mtu aliyejifunza nusu katika Hitler. Mwandishi wa Ujerumani Lyon Feuchtwanger alibaini maelfu ya makosa ya kisarufi katika toleo la asili. Ingawa marekebisho mengi ya mitindo yalifanywa katika matoleo yaliyofuata, picha ya jumla ilibaki ile ile. Walakini, kitabu hicho kilifanikiwa sana na kilionekana kuwa na faida kubwa. Kufikia 1932, nakala milioni 5.2 ziliuzwa; imetafsiriwa katika lugha 11. Wakati wa kusajili ndoa, wenzi wote wapya huko Ujerumani walilazimishwa kununua nakala moja ya Mein Kampf. Mzunguko mkubwa ulimfanya Hitler kuwa milionea.

Mada kuu ya kitabu hicho ilikuwa mafundisho ya rangi ya Hitler. Wajerumani, aliandika, wanapaswa kujua ubora wa mbio ya Aryan na kuweka usafi wa rangi. Wajibu wao ni kuongeza ukubwa wa taifa ili kutimiza hatima yao - kufikia utawala wa ulimwengu. Licha ya kushindwa katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, inahitajika kupata nguvu. Kwa njia hii tu ndio taifa la Ujerumani litaweza kuchukua nafasi yake kama kiongozi wa wanadamu katika siku zijazo.

Hitler aliitaja Jamhuri ya Weimar kama "kosa kubwa zaidi la karne ya 20," "ubaya wa maisha." Alielezea maoni matatu ya kimsingi juu ya muundo wa serikali. Kwanza kabisa, hawa ni wale ambao wanaelewa na serikali kwa urahisi, kwa kiwango fulani au nyingine, jamii ya hiari ya watu inayoongozwa na serikali. Mtazamo kama huo unatoka kwa kundi kubwa zaidi - "wazimu" ambao huonyesha "nguvu ya serikali" (StaatsautoritIt) na kulazimisha watu kuwahudumia, badala ya kuwahudumia watu wenyewe. Mfano ni Chama cha Watu wa Bavaria. Kundi la pili, chini ya idadi kubwa linatambua mamlaka ya serikali chini ya hali fulani, kama "uhuru", "uhuru" na haki zingine za binadamu. Watu hawa wanatarajia kuwa hali kama hiyo itaweza kufanya kazi kwa njia ambayo mkoba wa kila mtu utajazwa kwa uwezo. Kundi hili linajazwa tena kutoka kwa mabepari wa Ujerumani, kutoka kwa wanademokrasia wa huria. Kundi la tatu, dhaifu zaidi hutegemea umoja wa watu wote wanaozungumza lugha moja. Wanatumai kufikia umoja wa taifa kupitia lugha. Msimamo wa kundi hili, unaodhibitiwa na Chama cha Wazalendo, umetetereka zaidi kwa sababu ya wizi dhahiri wa udanganyifu. Watu wengine wa Austria, kwa mfano, hawatafanikiwa kamwe katika Kijerumani. Mnegro au Mchina hataweza kuwa Mjerumani kwa sababu tu anaongea Kijerumani vizuri. "Ujerumani unaweza kutokea tu juu ya ardhi, sio kwa lugha." Utaifa na rangi, Hitler aliendelea, yuko katika damu, sio kwa lugha. Mchanganyiko wa damu katika jimbo la Ujerumani unaweza kusimamishwa tu kwa kuondoa kutoka kwake kila kitu kilicho na kasoro. Hakuna kitu kizuri kilichotokea katika maeneo ya mashariki mwa Ujerumani, ambapo vitu vya Kipolishi, kama matokeo ya kuchanganya, vilitia unajisi damu ya Ujerumani. Ujerumani ilijikuta katika hali ya kijinga wakati iliaminika sana Amerika kuwa wahamiaji kutoka Ujerumani walikuwa Wajerumani sana. Kwa kweli, ilikuwa "kughushi kwa Wayahudi kwa Wajerumani." Kichwa cha toleo asili la kitabu cha Hitler, kilichowasilishwa kwa nyumba ya uchapishaji ya Eher chini ya kichwa "Miaka minne na nusu ya mapambano dhidi ya uwongo, ujinga na woga"

Maoni haya yote matatu juu ya serikali ni ya uwongo kimsingi, Hitler aliandika. Wanashindwa kutambua sababu muhimu, ambayo ni kwamba nguvu za serikali zilizoundwa kwa hila mwishowe zinategemea misingi ya rangi. Wajibu wa kimsingi wa serikali ni kuhifadhi na kudumisha misingi yake ya rangi. "Dhana ya kimsingi ni kwamba Serikali haina mipaka, lakini inamaanisha. Hii ndio sharti la ukuzaji wa Kultur ya juu, lakini sio sababu yake.

Sababu iko tu katika uwepo wa mbio inayoweza kukamilisha Kultur yake mwenyewe. " Hitler aliunda nukta saba za "majukumu ya serikali": 1. Dhana ya "mbio" lazima iwekwe katikati ya umakini. 2. Inahitajika kudumisha usafi wa rangi. 3. Anzisha mazoezi ya kudhibiti uzazi wa kisasa kama kipaumbele cha juu. Wagonjwa au dhaifu wanapaswa kuzuiwa kupata watoto. Taifa la Ujerumani lazima liwe tayari kwa uongozi wa baadaye. 4. Michezo ya vijana inapaswa kuhimizwa kwa kiwango ambacho hakijawahi kuwa sawa. 5. Inahitajika kufanya huduma ya jeshi kuwa shule ya mwisho na ya upili. 6. Umuhimu hasa unapaswa kutolewa kwa utafiti wa mbio shuleni. 7. Inahitajika kuamsha uzalendo na fahari ya kitaifa kati ya raia.

Hitler hakuchoka kuhubiri itikadi yake ya utaifa wa rangi. Akielezea Houston Chamberlain, aliandika kwamba mbio za Aryan au Indo-Uropa na, juu ya yote, Wajerumani, au Teutonic, haswa ni "watu waliochaguliwa" ambao Wayahudi walizungumza juu yao, na ambayo kuishi kwa mtu kwenye sayari kunategemea . “Kila kitu tunachopenda juu ya dunia hii, iwe ni maendeleo katika sayansi au teknolojia, ni kazi ya mataifa machache na labda, uwezekano mkubwa, wa jamii moja. Mafanikio yote ya Kultur wetu ndio sifa ya taifa hili. " Kwa maoni yake, mbio hii tu ni Aryan. "Historia inaonyesha kwa uwazi kabisa kwamba mchanganyiko wowote wa damu ya Aryan na damu ya jamii za chini husababisha uharibifu wa mchukua Kultur. Amerika Kaskazini, ambayo idadi kubwa ya watu imeundwa na vitu vya Wajerumani, na ambayo imechanganywa kidogo tu na jamii za chini, zenye rangi, inawakilisha mfano wa ustaarabu na Kultur, tofauti na Amerika ya Kati au Kusini, ambapo wahamiaji wa Kirumi walikuwa wamejumuishwa na wakazi wa eneo hilo. " Amerika ya Kaskazini, kwa upande mwingine, imeweza kubaki "safi ya rangi na isiyochanganywa." Mvulana mmoja wa nchi ambaye hawezi kuelewa sheria za rangi anaweza kujipata matatani. Hitler aliwataka Wajerumani kujiunga na gwaride la ushindi (Siegeszug) la "jamii zilizochaguliwa". Inatosha kuharibu jamii ya Aryan hapa duniani, na ubinadamu utatumbukia kwenye giza linalofanana na Zama za Kati.

Hitler aligawanya ubinadamu wote katika vikundi vitatu: waundaji wa ustaarabu (Kulturbegr? Nder), wabebaji wa ustaarabu (KulturtrIger), na waharibifu wa ustaarabu (Kulturzerstirer). Kwa kundi la kwanza, alitaja mbio za Aryan, ambayo ni, ustaarabu wa Wajerumani na Amerika Kaskazini, kuwa wa muhimu sana. Kuenea polepole kwa ustaarabu wa Aryan hadi kwa Wajapani na jamii zingine "zinazotegemea maadili" zilisababisha kuundwa kwa jamii ya pili - wabebaji wa ustaarabu. Kwa kikundi hiki Hitler alijumuisha haswa watu wa Mashariki. Kwa nje tu, Wajapani na wabebaji wengine wa ustaarabu wanabaki Waasia; kwa ndani ni Waryan. Jamii ya tatu ya waharibifu wa ustaarabu - Hitler aliorodhesha Wayahudi.

Hitler alisisitiza kwamba mara tu fikra zitakapotokea ulimwenguni, ubinadamu utasimama kati yao "mbio za fikra" - Waryan. Genius ni ubora wa kuzaliwa, kwa sababu "inatoka kwenye ubongo wa mtoto." Kuwasiliana na jamii za chini, Aryan huwatiisha kwa mapenzi yake. Walakini, badala ya kuweka damu yake safi, alianza kuchanganyika na wenyeji, hadi alipoanza kuchukua sifa za kiroho na za mwili za jamii ya chini. Uendelezaji wa mchanganyiko huu wa damu unamaanisha kuharibiwa kwa ustaarabu wa zamani na upotezaji wa mapenzi ya kupinga (Widerstandskraft), ambayo ni mali ya wachukuaji wa damu safi tu. Mbio za Aryan zilichukua nafasi yake ya juu katika ustaarabu kwa sababu ilikuwa inajua kusudi lake; Aryan alikuwa tayari kila mara kujitolea uhai wake kwa ajili ya watu wengine. Ukweli huu unaonyesha ni nani taji ya siku zijazo za ubinadamu na ni nini "kiini cha dhabihu".

Kurasa nyingi za kitabu hiki zimetolewa kwa dharau ya Hitler kwa Wayahudi. “Kinyume kabisa cha Aryan ni Myahudi. Ni vigumu taifa lolote duniani kuwa na silika ya kujihifadhi kwa kiwango kinachojulikana. "Watu waliochaguliwa". Wayahudi hawakuwa na Kultur yao wenyewe, kila wakati waliikopa kutoka kwa wengine na kukuza akili zao kwa kuwasiliana na watu wengine. Tofauti na Waryani, hamu ya Wayahudi ya kujihifadhi haiingii zaidi ya ya kibinafsi. " Maana ya Kiyahudi ya "kumiliki mali" (Zusammengehirigkeitsgef? Hl) inategemea "silika ya mifugo ya zamani sana." Mbio za Wayahudi "zilikuwa za ubinafsi" na walikuwa na Kultur wa kufikirika tu. Huna haja ya kuwa mtaalamu wa kusadikika juu ya hii. Wayahudi hawakuwa hata mbio ya wahamaji, kwa sababu wahamaji angalau walikuwa na wazo la neno "kazi".

Mbali na chuki yake kwa Wayahudi, Hitler hakupuuza Marxism. Aliwalaumu Wamarxist kwa kutengana kwa damu ya kitaifa na kupoteza maoni ya kitaifa huko Ujerumani. Umaksi utakandamiza utaifa wa Ujerumani hadi hapo, Hitler, atakapochukua jukumu la mwokozi.

Hitler alihusisha ushawishi wa kishetani wa Marxism kwa Wayahudi, ambao wangependa kung'oa "wachukuaji wa akili ya kitaifa na kuwafanya watumwa katika nchi yao wenyewe." Mfano mbaya kabisa wa juhudi hizo ni Urusi, ambapo, kama Hitler aliandika, "milioni thelathini waliruhusiwa kufa na njaa kwa uchungu wa kutisha, wakati Wayahudi walioelimika na walaghai kutoka soko la hisa walitafuta kutawala taifa kubwa."

Watu safi wa rangi, Hitler aliandika, kamwe hawawezi kuwa watumwa wa Wayahudi. Kila kitu hapa duniani kinaweza kusahihishwa, ushindi wowote unaweza kubadilishwa kuwa ushindi katika siku zijazo. Uamsho wa roho ya Wajerumani utakuja ikiwa damu ya watu wa Ujerumani itahifadhiwa safi. Hitler alielezea kushindwa kwa Ujerumani mnamo 1918 kwa sababu za kibaguzi: 1914 lilikuwa jaribio la mwisho la wale wanaopenda uhifadhi wa vikosi vya kitaifa kupinga uharibifu wa kijeshi wa Marxist wa serikali ya kitaifa inayokuja. Kile Ujerumani ilihitaji ilikuwa "jimbo la Teutonic la taifa la Ujerumani."

Nadharia za kiuchumi za Hitler, zilizowekwa Mein Kampf, zinarudia kabisa mafundisho ya Gottfried Feder. Kujitosheleza kitaifa na uhuru wa kiuchumi lazima kuchukua nafasi ya biashara ya kimataifa. Kanuni ya ufalme ilitegemea maoni ya kwamba masilahi ya kiuchumi na shughuli za viongozi wa uchumi zinapaswa kuwa chini ya mazingatio ya rangi na kitaifa. Nchi zote duniani zimeongeza vizuizi vya ushuru kila siku kupunguza uagizaji kwa kiwango cha chini. Hitler alipendekeza hatua kali zaidi. Ujerumani inapaswa kujikata kutoka Ulaya yote na kufikia kujitosheleza kamili. Kiasi cha kutosha cha chakula kwa uwepo wa Reich kinaweza kuzalishwa ndani ya mipaka yake au kwenye eneo la nchi za kilimo za Ulaya Mashariki. Machafuko mabaya ya kiuchumi yangetokea ikiwa Ujerumani isingekuwa tayari katika hali ya mvutano uliokithiri na isingezoea. Mapambano dhidi ya mtaji wa kifedha wa kimataifa na mkopo ulikuwa muhtasari wa ajenda ya uhuru na uhuru wa Ujerumani. Mstari thabiti wa Wanajamaa wa Kitaifa uliondoa hitaji la wafanyikazi wa kulazimishwa (Zinsknechtschaft). Wakulima, wafanyikazi, mabepari, wafanyabiashara wakubwa - watu wote walikuwa wakitegemea mtaji wa kigeni. Inahitajika kuikomboa serikali na watu kutoka kwa utegemezi huu na kuunda ubepari wa serikali ya kitaifa. Reichsbank lazima iwekwe chini ya udhibiti wa serikali. Pesa kwa mipango yote ya serikali kama vile maendeleo ya umeme wa maji na ujenzi wa barabara lazima ipatikane kupitia utoaji wa vifungo visivyo na riba vya serikali (Staatskassengutscheine). Inahitajika kuunda kampuni za ujenzi na benki za viwanda ambazo zitatoa mikopo isiyo na riba. Bahati yoyote iliyokusanywa wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu inapaswa kuzingatiwa kuwa imepatikana kwa njia ya jinai. Faida zilizopokelewa kutoka kwa maagizo ya jeshi zinachukuliwa. Salio za biashara lazima zidhibitiwe na serikali. Mfumo mzima wa biashara za viwandani lazima ujengwe tena kwa njia ya kuhakikisha ushiriki wa wafanyikazi na wafanyikazi katika faida.

Ni muhimu kuanzisha pensheni ya uzee. Maduka makubwa kama vile Titz, Karstadt na Wertheim yanapaswa kubadilishwa kuwa vyama vya ushirika na kukodishwa kwa wafanyabiashara wadogo.

Kwa ujumla, hoja zilizowasilishwa katika Mein Kampf zilikuwa hasi na zililenga vitu vyote ambavyo havikuathiriwa nchini Ujerumani. Maoni ya Hitler yalikuwa ya utaifa mkali, wazi ya ujamaa na ya kupinga demokrasia. Kwa kuongezea, alihubiri chuki dhidi ya Uyahudi, akashambulia ubunge, Ukatoliki na Umaksi.

Ukurasa wa sasa: 1 (kitabu kina jumla ya kurasa 30)

Joachim K. Fest
Adolf Gitler. Kwa juzuu tatu. Juzuu 2

Kitabu cha tatu
Miaka ya kungojea

Sura ya 1
Maono

Unapaswa kujua kwamba tuna maono ya kihistoria ya matukio.

Adolf Gitler

Landsberg. - Kusoma. - Mein Kampf. - Tamaa ya mpango wa Hitler. - Mtindo na sauti. - Mapinduzi ya uhuni? - Mara kwa mara picha ya Hitler ya ulimwengu - Ugonjwa mkubwa wa ulimwengu. - Sheria ya chuma ya maumbile. - Mafundisho ya mbegu za ubunifu za rangi. - Bwana wa antiworld. - Itikadi na sera ya kigeni. - Geukia Mashariki. - Utawala juu ya ulimwengu. - Kati ya gereza.

Shada la maua ambalo Hitler alitundika kwenye ukuta wa seli yake katika Ngome ya Landsberg lilikuwa zaidi ya ishara ya kukanusha ya kutobadilika kwa nia yake. Kutengwa kwa lazima kutoka kwa hafla za kisiasa za sasa, zilizosababishwa na gereza, zilimfanya vizuri, kisiasa na kibinafsi, kwa sababu ilimruhusu aepuke matokeo ambayo yalitayarishwa kwa chama na janga la Novemba 9, na kufuata uhasama wa wenzake salama, na zaidi ya hayo, umbali uliozungukwa na halo ya shahidi wa kitaifa. Wakati huo huo, ilimsaidia, baada ya miaka kadhaa ya kutokuwa na utulivu kabisa, kurudi kwenye fahamu zake - kuja kujiamini mwenyewe na utume wake. Kukithiri kwa mhemko kulipungua, na mwanzo - mwanzoni kwa woga, na wakati wa mchakato huo kwa ujasiri zaidi - ilibadilisha madai ya jukumu la mtu anayeongoza wa mrengo wa kulia wa "felkische", zaidi na zaidi kupata mtaro wa kujiamini wa Fuhrer pekee aliyepewa uwezo wa kimesiya. Kwa usawa na kwa kupenya kwa kina katika jukumu hilo, Hitler kwanza huwafundisha "wenzake" kwa hisia ya kuchaguliwa, na kufanana kwa jukumu hilo kunatoa, kutoka wakati huo, kwa kuonekana kwake zile zinazofanana na kinyago, sifa zilizohifadhiwa ambazo haziruhusu tena tabasamu au ishara ya kibaguzi, hakuna mkao wa upele. Mtu wa kushangaza asiyeonekana, karibu wa kufikirika bila uso, ataendelea kuonekana kwenye uwanja, akiwa bwana wake asiye na ubishi. Hata kabla ya Novemba putsch, Dietrich Eckart alilalamika juu ya utukufu wa folie 1
Megalomania- Kumbuka. kwa.

Hitler, kwenye "tata yake ya kimesiya" 2
Katika kurudia kwa Hanfstaengl inasikika kama hii: “Unajua, Hanfstaengl, kuna kitu kibaya na Adolf. Anaumwa mahututi na megalomania. Wiki iliyopita nilikimbia na kushuka uani na mjeledi wangu mjinga na nikapiga kelele: "Lazima niende Berlin kama Yesu kwenda Yerusalemu kuwafukuza wafanyabiashara kutoka hekaluni" - na bado ni upuuzi uleule kwa roho ile ile. Nitakuambia kwamba ikiwa atapeana uhuru huu wa tata ya kimasihi, basi hatatuangamiza sisi sote. " Hanfstaengl E. Op. cit. 83.

Sasa yeye huganda zaidi na zaidi katika picha ya sanamu, ambayo ililingana na vipimo vikubwa vya wazo lake la ukuu na Fuhrer.

Kutumikia adhabu yake haikuwa kikwazo kwa mchakato huu wa kimfumo wa mtindo wake wa kibinafsi. Wakati wa kufuatilia kesi ya kwanza ya ziada, karibu washiriki arobaini zaidi katika mapinduzi walihukumiwa, ambao wakati huo pia walipelekwa Landsberg. Miongoni mwao walikuwa wanachama wa "kikosi cha mgomo" cha Hitler Berchtold, Haug, Maurice, kisha Aman, Hess, Haynes, Shrek na mwanafunzi Walter Hevel. Wasimamizi wa gereza walimpatia Hitler raha ya bure, na hata inayoweza kupendeza katika mzunguko huu, ambayo ilichangia sana matamanio yake ya kibinafsi. Wakati wa chakula cha mchana, aliketi kwenye kichwa cha meza chini ya bendera na swastika, seli yake ilisafishwa na wafungwa wengine, lakini hakushiriki kwenye michezo na kazi nyepesi. Watu wenye nia moja ambao waliletwa gerezani baada yake ilibidi "waripoti mara moja kwa Fuehrer," na mara kwa mara saa kumi, kama moja ya ushuhuda inasema, kulikuwa na "mkutano wa bosi." Wakati wa mchana, Hitler alikuwa busy na barua zinazoingia. Barua moja ya sifa ilipokelewa ilikuwa ya kalamu ya daktari mchanga wa filoolojia, Joseph Goebbels, ambaye alisema juu ya hotuba ya mwisho ya Hitler katika kesi hiyo: kunyimwa mungu wa ulimwengu ... nilikuagiza utuambie tunasumbuliwa na nini. Umevaa mateso yetu kwa maneno ya ukombozi ... "Houston Stuart Chamberlain pia alimwandikia, wakati Rosenberg alihifadhi kumbukumbu ya mfungwa huyo katika ulimwengu wa nje kwa kusambaza" kadi ya posta na picha ya Hitler "," kwa mamilioni ya vipande kama ishara ya Fuhrer wetu ” 3
Haya ni maneno kutoka kwa barua kwa shirika la ndani la Hanover la Januari 14, 1924, angalia: Tyrell A. Op. cit. 73.

Hitler mara nyingi alitembea kwenye bustani ya gereza; bado ana shida na mtindo - kuweka uso wa Kaisari usoni, alipokea sifa kutoka kwa raia wake waaminifu, akiwa amevaa kaptula za ngozi, koti kutoka kwa vazi la kitaifa, na mara nyingi bila kuondoa kofia yake kichwani. Wakati zile zinazoitwa jioni za kirafiki zilifanyika, na yeye akazungumza nao, basi "nje ya milango kwenye ngazi ngazi zilijaa kimya kwa wafanyikazi wa ngome na kusikiliza kwa makini." 4
Kallenbach H. Mit Adolf Hitler auf Festung Landsberg, S. 117 u. S. 45; tazama pia: Jochmann W. Nationalsozialismus und Revolution, S. 91.

Kama kwamba hakujawahi kushindwa, aliendeleza hadithi na maono ya maisha yake mbele ya hadhira, na vile vile - katika mchanganyiko wa tabia - mipango inayofaa ya uumbaji wa jimbo hilo, ambaye dikteta wake wa pekee yeye, kama hapo awali, aliona mwenyewe; kwa mfano, wazo la barabara kuu-autobahns, pamoja na magari madogo "Volkswagen", kulingana na ushahidi wa baadaye, lilizaliwa wakati huo. Ingawa wakati wa kutembelea gerezani ulipunguzwa kwa masaa sita kwa wiki, Hitler alipokea masaa sita kwa siku kwa wafuasi wake, waombaji na washirika wa kisiasa ambao waligeuza Ngome ya Landsberg kuwa mahali pa hija; kulikuwa na wanawake wachache kati yao - bila sababu walizungumzia baadaye gereza hili kama "Nyumba ya kwanza ya kahawia" 5
Bracher K. D. Diktatur, S. 139. Kuhusu taarifa ya Hitler kwamba alifikiria kwanza wazo la autobahns na magari ya bei rahisi kwa watu katika ngome ya Landsberg, H. Frank anashuhudia, ona: Frank H. Op. cit. S. 47. Ernst Hanfstaengl anaandika kwamba seli ya Hitler ilitoa maoni ya duka la chakula na kwamba ziada ilimtumikia Hitler kwa hali nzuri zaidi ya walinzi, ingawa tayari walimtendea vizuri. Tazama: Hanfstaengl E. Op. cit. 144. Kwa umati wa wageni, matakwa yao, maombi na malengo yao, angalia ripoti ya Kurugenzi ya Gereza ya Septemba 18, 1924: BHStA. Bd. Mimi, S. 1501.

Katika maadhimisho ya miaka 35 ya Hitler, ambayo iliadhimishwa muda mfupi baada ya kumalizika kwa kesi hiyo, maua na vifurushi kwa mfungwa maarufu vilijaza vyumba kadhaa.

Mapumziko ya kulazimishwa yalitumikia kwa wakati mmoja kwake na aina ya sababu ya "hesabu", wakati ambao alijaribu kuweka mambo sawa katika kuchanganyikiwa kwa tamaa zake na kuweka chakavu cha kile kilichokuwa kimesomwa na nusu-kujumuishwa, kuongezea haya yote na matunda ya usomaji wa sasa, kwa kuchora mfumo fulani wa mtazamo wa ulimwengu: "Wakati huu ulinipa fursa ya kushughulikia dhana anuwai, ambazo hadi wakati huo nilihisi kiasili tu" 6
Maneno ya Hitler aliyosema naye katika mzunguko wa "wapiganaji wa zamani", angalia Shirer W. L. Op. cit. S. 516.

Kile alichosoma kweli kinaweza kuhukumiwa tu na ushahidi wa kimazingira na wa mkono wa tatu; Yeye mwenyewe, katika utunzaji wake wa kila wakati wa kujifundisha mwenyewe, haijalishi alikuwa na mashaka gani ya kumtegemea mtu kiroho, mara chache sana alizungumzia juu ya vitabu na waandishi wapenzi - ni Schopenhauer tu ndiye anayetajwa mara kwa mara na katika maunganisho anuwai, ambayo inasemekana kuwa hakugawanya kazi zake katika vita na angeweza kuelezea vipande vingi vyao; hiyo inatumika kwa Nietzsche, Schiller na Lessing. Daima aliepuka nukuu na kwa hivyo akaunda maoni wakati huo huo wa uhalisi wa maarifa yake. Katika insha ya wasifu ya 1921, alidai kuwa katika ujana wake alikuwa akifanya "uchunguzi kamili wa mafundisho ya kitaifa ya uchumi, na vile vile maandiko yote ya anti-Semiti yaliyopatikana wakati huo," na akasema: "Katika umri wa miaka 22 , Nilishambulia kazi za kisiasa za kijeshi na haswa kwa miaka kadhaa sikukosa nafasi hata kidogo ya kusoma historia ya ulimwengu kwa njia kamili zaidi " 7
VAK, NS 2617a; Watawala Tischgespraeche, S. 82.

Walakini, wakati huo huo, sio mwandishi mmoja, wala kichwa kimoja cha kitabu hicho kimewahi kutajwa, inahusu kila wakati - ambayo ni tabia ya aina isiyo maalum ya usemi wa gigantomania yake - juu ya maeneo yote ya maarifa, inadaiwa kumshirikisha. Katika uhusiano huo huo - na tena akiwa ameonyesha kidole kwa mbali - anataja historia ya sanaa, historia ya utamaduni, historia ya usanifu na "shida za kisiasa", lakini sio ngumu kudhani kuwa hadi wakati huo alipata ujuzi tu kama mkusanyiko kutoka kwa mikono ya pili na ya tatu. Hans Frank, akiongea juu ya nyakati za kifungo katika gereza la Landsberg, atataja Nietzsche, Chamberlain, Ranke, Traitschke, Marx na Bismarck, na pia kumbukumbu za kijeshi za majimbo ya Ujerumani na washirika. Lakini wakati huo huo, na kabla ya hapo, alichora vitu vya mtazamo wake wa ulimwengu na kutoka kwa amana hizo ambazo ziliwekwa na mkondo wa fasihi ndogo za kisayansi kutoka kwa vyanzo vya kushangaza, ambao anwani yake halisi leo haiwezekani kuamua - ya kibaguzi na ya wapinga-Waislamu. inafanya kazi, inafanya kazi kwenye nadharia ya roho ya Wajerumani, fumbo la damu na eugenics, na vile vile maandishi ya kihistoria na falsafa na mafundisho ya Darwin.

Kwa kuaminika katika ushuhuda wa watu wengi wa wakati huu kuhusu suala la kusoma Hitler, kimsingi, ni nguvu tu ambayo, kama wanasema, alikidhi kitabu chake cha njaa. Kubicek pia alisema kuwa Hitler alirekodiwa huko Linz wakati huo huo katika maktaba tatu na anamkumbuka tu kama "amezungukwa na vitabu", na kwa maneno ya Hitler mwenyewe "aliwashukia" kwenye vitabu au "akameza" 8
Kubizek A. Op. cit. S. 75,225; katika sehemu hiyo hiyo mwandishi anaita "kazi anayopenda" ya Hitler "saga za kishujaa za Ujerumani" na anataja, haswa, kwamba alisoma "Historia ya Usanifu", Dante, Schiller, Herder na Stifter, na inashangaza kwamba Hitler aligundua kuhusu Rosegger, wanasema, hiyo kwake ni maarufu sana. Kwa orodha ya vitabu vilivyoitwa na Frank, tazama: Frank H. Op. cit. 40. Lakini E. Hanfstaengl anatoa orodha nyingine (Hanfstaengl E. Op. Cit. S. 52 f.), Na yeye, pamoja na fasihi ya kisiasa na hadithi, pia anaita Historia maarufu ya Maadili ya E. Fuchs. Katika mazungumzo yaliyotajwa hapo awali na Dietrich Eckart, kazi zifuatazo zimetajwa au zinajulikana kama Hitler: "Historia ya Wayahudi" na Otto Hauser, "Wayahudi na Maisha ya Uchumi" na Werner Sombart, "Myahudi wa Kimataifa" na Henry Ford, "Myahudi, Uyahudi na Uhifadhi wa Mataifa ya Kikristo "na Gugenot de Musso, A Handbook on the Jewish Question na Theodor Fritsch, The Great Deception ya Friedrich Dolitsch, na Protokali za Wazee wa Sayuni. Baadaye, Hitler aliwaambia katika mzunguko wa makatibu kwamba "wakati wa ujana wake mgumu huko Vienna, alimeza (!) Kiasi kama mia tano ambazo zilifanya mfuko wa moja ya maktaba ya jiji" (D); tazama: Zoller A. Op. cit. S. 36.

Walakini, kutoka kwa hotuba na maandishi yake - hadi "mazungumzo ya mezani" - na vile vile kutoka kwa kumbukumbu za msaidizi wake, tunakabiliwa na mtu mwenye tabia ya kiroho na ya kifasihi. Kati ya karibu mamia mbili ya watawa wake kwenye meza, majina ya Classics mbili au tatu yametajwa kawaida tu, na huko Mein Kampf kuna marejeleo ya mara moja tu kwa Goethe na Schopenhauer, na hata wakati huo katika muktadha wa uchungu wa Waisemiti. Utambuzi haukumaanisha chochote kwake, hakujua hisia za hali ya juu zinazohusiana na hilo, wala kazi ngumu, utumizi wa maarifa ulikuwa muhimu kwake, na kile alichokiita na kuelezea kama "sanaa ya kusoma sahihi" haikuwa kitu tofauti, isipokuwa utaftaji wa njia za kukopa, na vile vile ushahidi mzito wa chuki zao wenyewe - "uumbaji mzuri kwa maana ya picha, ambayo kwa namna fulani imekuwa ikiwepo." 9
Hitler A. Mein Kampf, S. 37.

Kwa bidii na kwa ulafi uleule aliotumia juu ya milima ya vitabu vilivyotumika, alijitupa kutoka mwanzoni mwa Juni kufanya kazi ya "Mein Kampf" - sehemu ya kwanza ya kitabu hiki ilikamilishwa kwa miezi mitatu na nusu. Hitler alisema kwamba "ilibidi aandike juu ya kila kitu kinachosumbua roho." “Taipureta aligonga hadi usiku, na mtu angemsikia akiamuru rafiki yake Rudolf Hess maandishi hayo ndani ya kuta nyembamba. Kwa kawaida yeye alisoma sura zilizopangwa tayari kwa sauti ... Jumamosi usiku kwa wenzake katika hatima ambao walikaa karibu naye kama mitume walio karibu na Kristo. " 10
Tazama: Mein Kampf wa Maser W. Hitler, S. 26, na pia: Frank H. Op.cit. S. 39.

Ilibuniwa mwanzoni kama ripoti juu ya matokeo ya "miaka minne na nusu ya mapambano", kitabu hiki kisha kiligeuka kwa kiasi kikubwa kama aina ya mchanganyiko wa wasifu, nakala ya itikadi na mafundisho ya mbinu na wakati huo huo ililenga kutengeneza hadithi kuhusu Fuhrer. Katika picha yake ya hadithi, miaka ya kusikitisha, ya lazima kabla ya kuingia kwenye siasa iliyopatikana, shukrani kwa mitindo ya uhitaji iliyoingiliwa kwa ujasiri, kunyimwa na upweke, tabia ya awamu fulani ya mkusanyiko na maandalizi ya ndani, kama kukaa kwa miaka thelathini jangwani, zinazotolewa na Providence. Max Aman, mchapishaji wa baadaye wa kitabu hicho, ambaye alitarajia wazi kupokea wasifu na maelezo ya kupendeza, mwanzoni alikatishwa tamaa sana na utaratibu na ujasusi wa hati hii ya kuchosha.

Walakini, hapa mtu anapaswa kuendelea kutoka kwa ukweli kwamba azma ya Hitler kutoka mwanzoni ililenga juu sana kuliko vile Hamani angeweza kutambua. Mwandishi hakutaka kufunua, lakini kiakili sisitiza madai mapya kwa Fuhrer na ujionyeshe kwa njia ya mchanganyiko mzuri wa mwanasiasa na mtunzi, aliyetukuzwa na yeye mwenyewe. Na kifungu kilicho na ufunguo wa mipango yake hii ya mbali iko mahali pa kushangaza katikati ya sehemu ya kwanza ya kitabu:

"Ikiwa sanaa ya siasa kweli ni sanaa inayowezekana, basi mtaalamu wa programu ni mmoja wa wale wanaosemekana kuwa kama miungu wanapodai na wanataka isiyowezekana ... Katika kipindi kirefu cha historia ya wanadamu, inaweza siku moja kutokea kwamba mwanasiasa anashirikiana na programu. Lakini umoja huu ni mzuri zaidi, nguvu ni nguvu ya upinzani, ambayo inapingana na vitendo vya mwanasiasa huyo. Yeye hafanyi kazi tena kwa mahitaji ambayo ni wazi kwa mbepari yeyote aliyechukuliwa bila mpangilio, lakini kwa malengo ambayo yanaeleweka kwa wachache tu. Kwa hivyo, maisha yake basi yamegawanyika na upendo na chuki ..

Na mafanikio machache (hufanyika). Lakini ikiwa bado anatabasamu kwa moja kwa karne nyingi, basi, labda, basi katika siku zake za baadaye atakuwa tayari amezungukwa na mteremko mdogo wa utukufu wa baadaye. Ukweli, hawa wakubwa ni wakimbiaji wa mbio za marathon tu; taji ya laureli ya kisasa itagusa tu mahekalu ya shujaa anayekufa. " 11
Hitler A. Mein Kampf, S. 231 f.

Ukweli kwamba jambo hili lililozungukwa na kuteremka kidogo sio lingine ila yeye mwenyewe, na ni nia ya kukasirika ya kitabu hicho, na picha ya shujaa anayekufa ni, badala yake, ni jaribio la kusikitisha kutofaulu kwa yeye mwenyewe. Hitler anajitolea kuandika kwa umakini uliokithiri akitamani makofi na anajaribu wazi kuthibitisha na kitabu hiki, sio zaidi ya yote, kwamba licha ya shule hiyo ambayo haijakamilika, licha ya kutoweza kuingia kwenye chuo hicho na licha ya zamani mbaya katika mfumo wa hosteli ya kiume , yuko katika kiwango cha elimu ya mbepari, kwamba anafikiria kwa kina na, pamoja na tafsiri ya usasa, anaweza kuwasilisha mradi wake mwenyewe kwa siku zijazo, hii ndio kusudi la kupendeza na kuu la kitabu. Nyuma ya uso wa maneno ya kupendeza, wasiwasi wa mtu aliyesoma sana unaonekana wazi, bila kujali jinsi msomaji anavyotilia shaka umahiri wake wa kiakili; kwa njia ya kushangaza yeye hushikilia, ili kutoa monumentality kwa lugha yake, mara nyingi safu zote za nomino moja baada ya nyingine, nyingi ambazo huunda kutoka kwa vivumishi au vitenzi, ili yaliyomo yaonekane kuwa tupu na bandia: idhini ... "- kwa jumla, hii ni lugha isiyo na pumzi, kunyimwa uhuru, wakati, kama katika msimamo wa kupigana: mwisho na matukio halisi na hafla za ufanisi wao katika maisha ya kisiasa, kitamaduni na kiuchumi ... Taratibu, kwa njia hii, nilipokea uthibitisho wangu mwenyewe, hata hivyo, na kisha tayari msingi wa granite, kwa hivyo tangu wakati huo sikuhitaji tena kurekebisha imani yangu ya ndani katika jambo hili ... " 12
Ibid. S. 170.

Na kasoro nyingi za mitindo, ambazo hazijaondolewa, licha ya juhudi kubwa za kuhariri, ambazo zilifanywa na watu kadhaa kutoka kwa mazingira yake, pia zina asili yao katika maumbile ya kisayansi ya mwandishi, yaliyofichwa na uvumi. Kwa hivyo anaandika kwamba "panya wa sumu ya kisiasa ya watu wetu" walitafuta ujuzi mdogo wa shule tayari "kutoka kwa mioyo na kumbukumbu ya umati mpana", au kwamba "bendera ya Reich" ilipanda "kutoka tumbo la vita", na watu kutoka kwake "huchukua dhambi moja kwa moja kwenye mwili wa kufa." Rudolph Olden aliwahi kuvutia aina ya vurugu ambazo utaftaji wa mitindo wa Hitler hufanya juu ya mantiki. Hivi ndivyo anaandika, kwa mfano, juu ya hitaji: "Yeyote ambaye hajawahi kushikwa na nyoka huyu anayesumbua, hatajua meno yake yenye sumu." Kuna makosa mengi katika maneno haya machache ambayo yatatosha zaidi kwa insha nzima. Nyoka hana mshiko, na nyoka, ambaye anaweza kumzunguka mtu, hana meno yenye sumu. Na ikiwa mtu ananyongwa na nyoka, basi kwa hii haimfahamishi na meno yake. 13
Mzee R. Op. cit. 140; Hitler A. Mein Kampf, S. 32, 552, 277, 23. Usahihishaji na kuhariri maandishi hayo kulifanywa, kulingana na vyanzo anuwai, na mkosoaji wa muziki wa gazeti la "Völkischer Beobachter" Stolzing-Cerny, mchapishaji wa kijikaratasi cha anti-Semitic "Misbacher Anzeiger" na padre wa zamani kutoka kwa utaratibu wa monasteri Bernhard Stempfle na - japo bila mafanikio kidogo - Ernst Hanfstaengl. Walakini, Ilsa Hess, mke wa Rudolf Hess, anakataa usaidizi wowote wa uhariri kutoka kwa watu wengine na pia anakana kwamba Hitler aliamuru kitabu hicho kwa mumewe. Itakuwa sahihi zaidi kusema kwamba Hitler "mwenyewe aliandika maandishi hayo kwa vidole viwili kwenye taiprinta ya zamani ya mafuriko wakati alikuwa katika gereza la Landsberg." Tazama: Maser W. Hitler Mein Kampf, S. 20 ff.

Lakini wakati huo huo, pamoja na machafuko haya ya kiburi ya mawazo, kitabu hiki kina maoni ya ujanja ambayo ghafla hutoka kutoka kwa ukweli wa kina, na miundo inayofaa, na picha za kupendeza - kwa jumla, kitabu hiki kinajulikana kwa kupingana, kubishana na kila mmoja makala . Ukakamavu wake na hasira hutofautisha kwa njia ya kushangaza na hamu ya kutoshibika ya mtiririko mzuri wa hotuba, na kila wakati alihisi hamu ya kutuliza - na ukosefu wa kujidhibiti wakati huo huo, mantiki - na ujinga, na ubinafsi tu wa kimapenzi na wa kibinadamu. egocentrism, imethibitishwa tu na kukosekana kwa mafuta haya kitabu cha watu hakina antipode yake ndani yake. Lakini haijalishi ni ngumu na ngumu sana kuisoma kwa ujumla, hata hivyo inatoa picha sahihi ya mwandishi wake, ambaye huwa na wasiwasi kila wakati, haijalishi anaonekanaje, lakini haswa kwa sababu ya hii, kwa kweli, yeye hufanya iwezekane kujiona.

Labda, akigundua hali ya kukosoa ya kitabu chake, Hitler baadaye alijaribu hata kujitenga nayo. Aliwahi kumbatiza Mein Kampf mfululizo wa wahariri wa Völkischer Beobachter na kwa dharau aliiita "ndoto za nyuma ya baa": "Hata hivyo, najua jambo moja: ikiwa ningeweza kuona mnamo 1924 kuwa ningekuwa siandiki kitabu hiki . " Ukweli, wakati huo huo aliweka wazi kuwa hii iliamriwa tu na maoni ya busara au ya mitindo: "Kwa yaliyomo, singebadilisha chochote." 14
Frank H. Op. cit. S. 39.

Mtindo wa kujivunia wa kitabu hicho, vipindi vya kujifanya, kama minyoo ambao mabepari walitamani kuonyesha ujinga na uchangamfu wa chancellery ya Austria, bila shaka, ilifanya iwe ngumu sana kuipata, na mwishowe ilisababisha kuchapishwa kwa karibu nakala milioni kumi., alishiriki hatima ya fasihi yoyote ya lazima na ya korti, ambayo ni kwamba hakubaki kusoma. Inavyoonekana, ardhi ya fahamu haikuchukiza sana, iliyonyimwa hewa, iliyojaa vielelezo vivyo hivyo vya huzuni, ambayo majengo yake yote na hisia zilistawi, na ambayo Hitler, labda, angeweza kuondoka kama msemaji, katika hotuba zake zilizoandaliwa - kushangaza Harufu ya lazima inapaswa kugonga pua ya msomaji kutoka kwa kurasa za kitabu hiki, inaonekana haswa katika sura ya kaswende, lakini, kwa kuongezea, katika jargon chafu mara kwa mara na picha zilizoangaziwa, ambazo hufanya iwe ngumu kufafanua, lakini harufu dhahiri kabisa ya umasikini. Uwakilishi uliokatazwa wa kijana aliyepepesa macho ambaye, kwa sababu ya vita na shughuli za vurugu katika miaka iliyofuata, hadi gereza la Landsberg, tu mikononi mwa marafiki wa kike wa aina ya mama na, kulingana na ushuhuda wa msaidizi wake, alikuwa walishikwa na hofu ya "kuwa mada ya uvumi kwa sababu ya mwanamke." 15
Tazama: Zoller A. Op. cit. S. 106, na pia: Strasser O. Hitler und ich, S. 94 ff.

Zinaonyeshwa katika hali hiyo ya kushangaza ambayo hujipa picha yake ya ulimwengu. Mawazo yote juu ya historia, siasa, maumbile au maisha ya mwanadamu huhifadhi hapa hofu na matamanio ya mwenyeji wa zamani wa hosteli ya kiume - maoni ya kusisimua juu ya Usiku wa Walpurgis wakati wa kubalehe kwa muda mrefu, wakati ulimwengu unaonekana kwenye picha za ujamaa, uchafu, upotovu, uchafu na ujamaa:

Mvuke wa kweli wa neva wa kitabu hiki, umashuhuri wake na ugawanyiko wa usumbufu, hata hivyo, ulisababisha kupuuzwa kwake, ambayo kwa muda mrefu iliamua mtazamo huo huo kwa itikadi ya Kitaifa ya Ujamaa. "Hakuna mtu aliyechukua kitabu hicho kwa uzito, hakuweza kukichukua kwa uzito, na kwa kweli hakuelewa mtindo huu hata kidogo," aliandika Hermann Rauschning na kuelezea sababu haswa za hii. "Kile Hitler anataka ... hakimo katika Mein Kampf." 17
Rauschning H. Gespraeche, S. 5; vyanzo., Revolution des Nihilismus, S. 53.

Sio bila neema ya mitindo, Rauschning anaunda nadharia ambayo inatafsiri Ujamaa wa Kitaifa kama "mapinduzi ya uhuni." Hitler, anaamini, na harakati aliyoongoza haikuwa na wazo lolote au hata maoni kamili ya ulimwengu; walichukua katika huduma zao tu mhemko na mielekeo iliyokuwepo, ikiwa hii ingewaahidi ufanisi na wafuasi. Utaifa, kupambana na ubepari, ibada ya mila ya kitamaduni, dhana za sera za kigeni na hata ubaguzi wa rangi na chuki dhidi ya Uyahudi zilikuwa wazi kwa kila wakati inayotembea, fursa isiyo na kanuni, ambayo haikuheshimu au kuogopa chochote, haikuamini chochote, na ilivunja tu viapo vingi kabisa bila aibu. Ulaghai wa ujamaa wa Ujamaa wa Kitaifa, anasema Rauschning, kwa kweli hauna mipaka, na itikadi yake yote ni ujanja tu na kelele mbele, iliyoundwa ili kuficha hamu ya nguvu, ambayo peke yake daima ni mwisho yenyewe na inazingatia mafanikio yoyote tu kama nafasi na hatua ya ujio mpya, wa mwitu na wa kutamani - bila maana, bila lengo maalum na bila kuacha: - silika kwa upande wa vikundi vyake bora vya msingi na kwa kiwango cha juu kabisa, wenye damu baridi na wa kisasa kwa upande wa wasomi wake wanaotawala. Hakukuwa na hakuna lengo kama hilo, ambalo Ujamaa wa Kitaifa haukuwa tayari kujitoa wakati wowote au ambao hautakuwa tayari kuweka mbele wakati wowote kwa jina la vuguvugu. " Katika miaka ya 1930, watu walizungumza kwa njia ile ile, wakidhihaki wakisema itikadi ya Ujamaa wa Kitaifa "ulimwengu ambapo kuna mapenzi - hakuna akili inayohitajika."

Jambo sahihi hapa lilikuwa na linabaki, labda, kwamba Ujamaa wa Kitaifa umeonyesha utayari wa kubadilika kila wakati, na Hitler mwenyewe - tabia ya kutokujali kwake katika maswala ya mpango na kiitikadi. Pointi ishirini na tano - haijalishi imepitwa na wakati vipi - alizingatia (kwa kukubali kwake mwenyewe) kwa sababu tu za busara kwamba mabadiliko yoyote yanachanganya, na mtazamo wake kwa mipango kwa jumla haukujali tu; kwa hivyo, kwa mfano, juu ya kazi kuu ya mtaalam mkuu wa itikadi Alfred Rosenberg, aliyechukuliwa kama moja ya kazi za kimsingi za Ujamaa wa Kitaifa, hakusita kusema kwamba "nilisoma sehemu ndogo tu, kwa sababu ... imeandikwa katika lugha ambayo ni ngumu kueleweka. " 18
Hitlers Tischgespraeche, S. 269 f. Wakati huo huo, Hitler alifanya uchunguzi wa tabia kwamba ni maadui wa Ujamaa wa Kitaifa tu ndio walielewa kitabu hiki.

Lakini ikiwa Ujamaa wa Kitaifa haukuendeleza mafundisho yoyote na kawaida ilikuwa na maudhui ya kuthibitisha mafundisho tu kwa kupiga magoti, haikuwa hivyo, hata hivyo, mapenzi fulani yaliyowekwa kwa busara kufanikiwa na kutawaliwa, ikijiinua kuwa ujenzi kamili wa kiitikadi kulingana na mahitaji ya kubadilisha. ... Badala yake, kulikuwa na yote mawili, Ujamaa wa Kitaifa ulikuwa mazoea ya kutawala na mafundisho, na moja ilikuwa sehemu ya nyingine na ilifungamana mara kwa mara, lakini hata katika maungamo ya kuchukiza zaidi ambayo yametujia, kiu isiyo na maana ya Hitler kwa nguvu na wasaidizi wake wa karibu bado kila wakati walijionyesha wafungwa wa chuki zao na utopias ambao uliwatawala. Kama vile Ujamaa wa Kitaifa haujachukua nia moja ambayo haingeamriwa na uwezekano wa kuongeza nguvu, kwa hivyo udhihirisho wake wa nguvu hauwezi kueleweka bila mtu fulani, wakati mwingine, ni kweli, mkimbizi na kwa shida tu inayoonekana ya kiitikadi nia. Wakati wa kazi yake ya kushangaza, Hitler alikuwa na deni la ustadi wa kila kitu ambacho mbinu zinaweza kuwa nazo - wahusika wa mafanikio zaidi au kidogo. Lakini mafanikio kama hayo, badala yake, yanapaswa kushughulikia shida nyingi za hofu, matumaini na maono, ambaye mwathiriwa na mnyonyaji alikuwa Hitler, na pia na nguvu ya kulazimisha ya mawazo, ambayo alijua jinsi ya kupeana maoni yake juu ya maswali kadhaa ya msingi ya historia na siasa nguvu na uwepo wa binadamu.

Kama haitoshi na haikufanikiwa kwa maneno ya fasihi jaribio la kuunda aina fulani ya mtazamo wa ulimwengu na msaada wa Mein Kampf ilibadilika kuwa, ni sawa bila shaka kwamba kitabu hiki kina - ingawa kwa fomu iliyogawanyika na isiyo na usawa - vitu vyote vya Ujamaa wa Kitaifa mtazamo wa ulimwengu. Kila kitu ambacho Hitler alitaka kiko tayari ndani yake, hata ikiwa watu wa siku hiyo hawakugundua. Mtu yeyote ambaye anajua kuweka sehemu zilizotawanyika na kutenganisha miundo yao ya kimantiki, kwa sababu hiyo, anapata "muundo wa kiitikadi, kutoka kwa msimamo na uthabiti ambao unachukua pumzi yako." 19
Nolte E. Faschismus katika seiner Epoche, S. 55. Jaribio hili lilifanywa kufuatia utafiti wa kimsingi wa H. R. Trevor-Roper Eberhard Jaeckel, ambaye alielezea hitimisho lake la mwisho katika kitabu "Mtazamo wa Hitler" (Jaeckel E. Hitlers Weltanschauung).

Na ingawa Hitler katika miaka iliyofuata, baada ya kutumikia katika gereza la Landsberg, bado alileta kitabu chake kwa hali na, kwanza kabisa, alikiingiza kwenye mfumo, lakini kwa ujumla, hakikupata maendeleo zaidi. Uundaji uliowekwa hapo awali haukubadilika, walinusurika miaka ya kupaa na miaka ya nguvu na walionyesha - mbali zaidi ya mkao mzima wa ujinga - tayari mbele ya mwisho nguvu yao ya kupooza: hamu ya kupanua nafasi, kupambana na Marxism na anti- Usomi, uliounganishwa na kila mmoja na itikadi ya Darwin ya mapambano, uliunda picha zake za ulimwengu na kuamua taarifa zake za kwanza na za mwisho zinazojulikana.

Ukweli, ilikuwa picha ya ulimwengu ambayo haikuunda wazo jipya au wazo lolote la furaha ya kijamii; ilikuwa ni mkusanyiko holela wa nadharia nyingi ambazo, tangu katikati ya karne ya 19, zilikuwa za sehemu iliyoenea ya sayansi mbaya ya kitaifa na mbaya. Kila kitu ambacho "sifongo cha kumbukumbu" cha Hitler kilikuwa kimeingia katika vipindi vya awali vya kusoma kwa bidii sasa vimejitokeza mara nyingi katika mchanganyiko usiotarajiwa sana na unganisho mpya - ulikuwa muundo wa ujasiri na mbaya, bila bila nooks za giza, ambao ulikua nje ya takataka za kiitikadi za enzi, na uhalisi wa Hitler ulijidhihirisha hapa ni haswa katika uwezo wa kuchanganya kwa nguvu tofauti na isiyo sawa na bado unapeana zulia la msongamano wa itikadi na muundo wake. Labda inaweza kutamkwa kama hii: akili yake haikuzaa mawazo, lakini hakika alizalisha nguvu kubwa. Alichuja na kukasirisha mchanganyiko huu wa kiitikadi na akaupa nafasi ya glaciality. Hugh Trevor-Roper, akiwa amechora picha ya kukumbukwa, atauita ulimwengu wa roho wa roho hii kuwa wa kutisha, "mzuri sana katika ugumu wa granite na bado anahuzunisha katika msongamano wake usiofaa - ni kama aina ya jiwe kubwa la kishenzi, kielelezo cha nguvu kubwa na roho ya porini, iliyozungukwa na chungu iliyooza takataka na makopo ya zamani na mende waliokufa, majivu, maganda na takataka - talus ya akili ya karne nyingi. " 20
Trevor-Roper HR Akili ya Adolf Hitler, utangulizi wa Meza ya Hitler ya Majadiliano, uk. XXXV; K. Hayden alimwita Hitler mtu aliye na talanta ya "mchanganyiko" (Heiden K. Geschichte, p. 11).: Phelps RH Hitlers grundlegende Rede ueber den Antisemitismus Katika: VJHfZ, 1968, H. 4, S. 395 ff.

Labda muhimu zaidi ilikuwa uwezo wa Hitler kuuliza swali la nguvu kwa kila wazo. Kinyume na viongozi wa vuguvugu la Felkische, ambao hawakufaulu kwa sababu ya juhudi zao za kiitikadi, aliyaona mawazo yenyewe kama "nadharia tu" na akajitolea kwake tu wakati nafaka ya kiutendaji, ya shirika ilionekana ndani yao. Kile alichokiita "kufikiria kutoka kwa mtazamo wa kukidhi mahitaji ya chama" ilikuwa uwezo wake wa kutoa maoni yote, mwelekeo na hata imani ya kipofu sura ya mwelekeo wa nguvu, kimsingi kisiasa.

Alibuni itikadi ya kujihami ya mabepari walioogopa tayari, akiiba maoni yake ya yule wa pili na kumpa hatua ya fujo na yenye kusudi ya mafundisho. Mtazamo wa ulimwengu wa Hitler ulinasa ndoto zote mbaya na mitindo ya kiakili ya enzi ya mabepari: yule mkubwa, ambaye aliendelea kutenda vibaya tangu 1789 na kutekelezwa nchini Urusi, kama huko Ujerumani, hofu ya mapinduzi upande wa kushoto kwa kivuli cha hofu ya kijamii; saikolojia ya Wajerumani wa Austria mbele ya utawala wa kigeni kwa kivuli cha hofu ya kibaolojia ya kibaguzi; Mamia ya nyakati walionyesha kuogopa "Felkische" kwamba Wajerumani watukutu na wenye ndoto watashindwa katika mashindano ya watu, kwa kivuli cha hofu ya kitaifa na, mwishowe, hofu ya enzi iliyowashika mabepari, kwa kuona kuwa wakati wa ukuu wake unapita, na ufahamu wa kujiamini unabomoka. "Hakuna kilicho imara tena," Hitler akasema, "hakuna tena kitu kigumu ndani yetu. Kila kitu ni cha nje tu, kila kitu kinapita mbele yetu. Mawazo ya watu wetu yanakuwa ya kupumzika na ya haraka. Maisha yote yamegawanyika kabisa ... " 21
Adolf Hitler huko Franken, S. 39 f. Hapa ni lazima iseme kwamba wakati wa kujaribu kufanya muhtasari wa mtazamo wa ulimwengu wa Hitler, mtu hawezi kutegemea Mein Kampf peke yake, lakini pia anapaswa kuzingatia taarifa zake kutoka miaka ya nyuma na iliyofuata. Hii ni haki zaidi tangu tangu 1924 itikadi ya Hitler haswa haijabadilika.

Hali yake ya kufagia, akitafuta nafasi zisizo na kikomo na anazunguka kwa hiari katika enzi za kuzimu, alipanua hisia hii ya kimsingi ya hofu kuwa dalili ya moja ya shida kubwa za ulimwengu ambazo nyakati huzaliwa au kufa na hatima ya wanadamu iko wadau: "Ulimwengu huu umeisha!" Hitler alikuwa kana kwamba alikuwa akijishughulisha na wazo la ugonjwa kuu wa ulimwengu, juu ya virusi, juu ya mchwa usiyoshiba, juu ya vidonda vya wanadamu; na wakati baadaye alipogeukia mafundisho ya Herbiger ya glaciation ya ulimwengu, alivutiwa hapa, kwanza kabisa, na ukweli kwamba ilielezea historia ya Dunia na maendeleo ya wanadamu na matokeo ya majanga makubwa ya ulimwengu. Kama kwamba alikuwa amerogwa, alikuwa na maoni ya kuanguka huko karibu, na kutoka kwa hisia hii ya mafuriko ya ulimwengu, tabia ya picha yake ya ulimwengu, imani katika wito wake ilizaliwa, ya kimasihi iliyoahidi mema duniani na kujiona kuwajibika kwani huu ni mlolongo ambao hauelezeki ambao yeye wakati wa vita hadi wakati wa mwisho kabisa na licha ya uhitaji wowote wa kijeshi, aliendelea na kazi ya kuwaangamiza Wayahudi, aliamriwa kwa msingi wake sio tu kwa ukaidi wake mbaya - badala yake, ilikuwa kama uhalali wake wazo kwamba alikuwa akishiriki katika vita vya titans, ambayo masilahi yote ya sasa yalitiishwa, na yeye mwenyewe alikuwa kwa "nguvu nyingine" ambayo inaitwa kuokoa Ulimwengu na kutupa uovu "kurudi kwa Lusifa" . 22
Hitler A. Mein Kampf, S. 751.

Wazo la makabiliano makuu, ya ulimwengu yalitawala nadharia zote na nafasi zote za kitabu chake, haijalishi zinaweza kuonekana kuwa za kipumbavu au za kupendeza - walitoa umakini wa kimantiki kwa hukumu zake na wakaleta hukumu hizi kwa msingi wa hatua ya giza. inaweza kuangamia, labda. Lakini tutachukua ulimwengu wote pamoja nasi. Moto wa ulimwengu wa Muspilli, moto wa ulimwengu wote, "aliwahi kuiweka, akiwa katika hali kama hiyo ya apocalyptic. Katika "Mein Kampf" kuna vifungu vingi ambapo hutoa uchawi wake tabia ya ulimwengu, kwa mfano ikijumuisha Ulimwengu wote ndani yao. Anaandika, "Mafundisho ya Kiyahudi ya Marxism, kuwa msingi wa ulimwengu, kungesababisha mwisho wa kila utaratibu unaoweza kufikiriwa na watu," na ni ukosefu wa maana wa nadharia hii, ambayo inainua itikadi kwa kanuni ya utaratibu. ya ulimwengu, inaonyesha hamu ya Hitler ya kuzuia kufikiria kwa kiwango cha cosmic. Katika hafla kubwa zinajumuisha "nyota", "sayari", "ether ya ulimwengu", "mamilioni ya miaka", na mapazia hapa ni "uumbaji", "ulimwengu", "ufalme wa mbinguni". 23
Kwa mifano hii na mingine, angalia: Hitler A. Mein Kampf, S. 68 ff. Nukuu ya awali imechukuliwa kutoka kwa kitabu: Rauschning H. Gespraeche, S. 11. Taarifa kuhusu A. Rosenberg imetolewa na Ludekka: Luedecke K. G. W. Op. cit. 82.

"Walitaka kuchukua nafasi ya Biblia," kunong'ona kwa sauti chafu kunasikika katika moja ya ukumbi wa Maktaba ya Jimbo la Bavaria. Mtaalam wa vitabu adimu Stefan Kellner anaelezea jinsi Wanazi walivyobadilisha maandishi yasiyosomeka, ambayo hayasomeki - sehemu ya kumbukumbu, sehemu ya propaganda - kuwa sehemu kuu ya itikadi ya Utawala wa Tatu.

Kwa nini kitabu hicho ni hatari

Kulingana na mtayarishaji wa programu ya Chapisha au Burn, ambayo iligonga skrini kwanza mnamo Januari 2015, maandishi hayo bado ni hatari. Hadithi ya Hitler ni uthibitisho kwamba hakudharauliwa wakati wake. Sasa watu wanadharau kitabu chake.

Kuna sababu nzuri ya kukichukua kitabu hiki kwa umakini kwani kiko wazi kwa tafsiri mbaya. Licha ya ukweli kwamba Hitler aliiandika mnamo miaka ya 1920, alifanya mengi inayosema. Ikiwa umakini zaidi angepewa yeye wakati huo, inawezekana kwamba wangeweza kuzingatia tishio.

Hitler aliandika Mein Kampf akiwa gerezani, ambapo alipelekwa kwa uhaini baada ya Bia Putsch iliyoshindwa. Kitabu hicho kinaelezea maoni yake ya kibaguzi na ya wapinga-Semiti. Alipoingia madarakani miaka 10 baadaye, kitabu hicho kikawa moja ya maandishi muhimu ya Nazi. Ilipewa hata wale waliooa hivi karibuni kutoka kwa serikali, na matoleo yaliyofunikwa yalitunzwa katika nyumba za maafisa wakuu.

Haki za kuchapisha

Mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili, wakati Jeshi la Merika lilipochukua nyumba ya uchapishaji ya Eher Ferlag, haki za kuchapisha kitabu hicho zilihamishiwa kwa mamlaka ya Bavaria. Walihakikisha kuwa kitabu kinaweza kuchapishwa tu nchini Ujerumani na chini ya hali maalum. Walakini, kumalizika kwa hakimiliki mwishoni mwa Desemba mwaka jana kulisababisha mjadala mkali juu ya ikiwa uchapishaji unaweza kuwekwa huru kwa kila mtu.

Wabavaria walitumia hakimiliki kudhibiti kuchapishwa tena kwa Mein Kampf. Lakini nini kinatokea baadaye? Kitabu hiki bado ni hatari. Shida mamboleo ya Nazi haijaondoka, na kuna hatari kwamba kitabu hicho kitapotoshwa ikiwa kinatumika katika muktadha.

Swali ni ikiwa mtu yeyote angependa kuichapisha. Kazi ya Hitler imejaa sentensi ngumu, ngumu, trivia ya kihistoria na mikondo ya kiitikadi iliyochanganywa, ndiyo sababu Wanazi-mamboleo na wanahistoria wazito wanajaribu kuwazuia.

Walakini, kitabu hicho kimekuwa maarufu sana nchini India kati ya wanasiasa wenye mwelekeo wa kitaifa wa Uhindu. Inachukuliwa kuwa kitabu muhimu sana kwa maendeleo ya kibinafsi. Ikiwa unakosa wakati wa kupambana na Uyahudi, basi ni juu ya mtu mdogo ambaye, akiwa amekaa gerezani, aliota kushinda ulimwengu.

Je! Maoni yatasaidia?

Matokeo ya uchapishaji wa kwanza wa kitabu hiki ni kwamba mamilioni ya watu waliuawa, mamilioni waliteswa, na nchi nzima iligubikwa na vita. Ni muhimu kuzingatia hili ikiwa unasoma vifungu vifupi na ufafanuzi sahihi wa kihistoria.

Kwa kuwa hakimiliki imeisha, Taasisi ya Historia ya Kisasa huko Munich iko karibu kutoa toleo jipya ambalo litakuwa na maandishi ya asili na maoni ya sasa ambayo yanaonyesha upungufu na upotovu wa ukweli. Amri za nakala 15,000 tayari zimepokelewa, ingawa mzunguko huo ulipaswa kuwa nakala 4,000 tu. Toleo jipya linafunua madai ya uwongo ya Hitler. Waathiriwa wengine wa Nazi wanapinga njia hii, ndiyo sababu serikali ya Bavaria iliondoa msaada wake kwa mradi huo, baada ya kukosolewa na watu ambao walinusurika mauaji ya Holocaust.

Je! Unahitaji marufuku ya uchapishaji?

Walakini, kukataza kitabu hicho inaweza kuwa sio mbinu bora. Kuingiza vijana dhidi ya bacillus ya Nazi, mtu lazima atumie makabiliano ya wazi na maneno ya Hitler, badala ya kujaribu kukitangaza kitabu hicho kuwa haramu. Kwa kuongezea, sio tu chanzo cha kihistoria, lakini pia ishara ambayo ni muhimu kuonyesha.

Kwa hali yoyote, marufuku ya ulimwengu juu ya kitabu hicho haiwezekani. Kwa hivyo, ni muhimu kukuza msimamo na usijaribu kudhibiti kuenea kwake. Kwa kweli, katika ulimwengu wa kisasa, hakuna kitu kitazuia watu kupata ufikiaji wake.

Serikali inapanga kushtaki na kutumia sheria dhidi ya uchochezi wa chuki za rangi. Itikadi ya Hitler iko chini ya ufafanuzi wa uchochezi. Hakika ni kitabu hatari katika mikono isiyo sahihi.

Historia ya kuandika kitabu hicho

Juzuu ya kwanza ya kitabu ("Eine Abrechnung") ilichapishwa mnamo Julai 18. Juzuu ya pili, "The National Socialist Movement" ("Die nationalsozialistische Bewegung") - katika d. Kitabu hicho hapo awali kilipewa jina la "miaka 4.5 ya mapambano dhidi ya uongo, ujinga na udanganyifu ". Mchapishaji Max Amann, kwa kuzingatia kichwa kirefu sana, aliifupisha kwa Mapambano Yangu.

Hitler aliagiza maandishi ya kitabu hicho kwa Emil Maurice wakati wa kifungo chake huko Landsberg na, baadaye, mnamo Julai, kwa Rudolf Hess.

Mawazo makuu yaliyoainishwa katika kitabu

Kitabu kinaonyesha maoni, ambayo matokeo yake yalikuwa Vita vya Kidunia vya pili. Upingaji wa Wayahudi wa mwandishi unaonekana wazi. Kwa mfano, inasemekana kwamba lugha ya Kiesperanto ni sehemu ya njama za Kiyahudi.

Hitler alitumia nadharia kuu za "tishio la Kiyahudi" itikadi maarufu wakati huo, ambayo ilizungumza juu ya unyakuzi wa mamlaka ya ulimwengu na Wayahudi.

Pia kutoka kwa kitabu hicho unaweza kupata maelezo juu ya utoto wa Hitler na jinsi maoni yake ya kupambana na Wayahudi na kijeshi yaliundwa.

"Mapambano yangu" yanaonyesha wazi mtazamo wa ulimwengu wa kibaguzi ambao hugawanya watu kwa asili. Hitler alisema kuwa jamii ya Aryan iliyo na nywele nyekundu na macho ya hudhurungi imesimama katika kilele cha ukuaji wa binadamu. (Hitler mwenyewe alikuwa na nywele nyeusi na macho ya hudhurungi.) Wayahudi, Negro na Gypsies walikuwa wa "jamii za chini." Alitoa wito wa kupigania usafi wa jamii ya Aryan na ubaguzi dhidi ya wengine.

Hitler anazungumza juu ya hitaji la kushinda "nafasi ya kuishi Mashariki":

Umaarufu kabla ya Vita vya Kidunia vya pili

Toleo la Kifaransa la My Struggle, 1934

Toleo la kwanza la kitabu huko Urusi lilichapishwa na nyumba ya uchapishaji ya T-Oko mnamo 1992. Hivi karibuni, kitabu hicho kimechapishwa mara kadhaa:

• Tafsiri yangu ya Mapambano kutoka Kijerumani, 1992, nyumba ya uchapishaji "T-OKO"
• Mapambano yangu yalitafsiriwa kutoka Kijerumani, 1998, Na maoni. chapa / Adolf Hitler, 590, p. 23 cm, Moscow, Vityaz.
• Mapambano yangu yalitafsiriwa kutoka Kijerumani, 2002, Jumba la Uchapishaji la Russkaya Pravda.
• Tafsiri yangu ya Mapambano kutoka Kijerumani, 2003, 464, Moscow, Harakati za Jamii.

Kwa mujibu wa sheria ya Urusi juu ya kukabiliana na shughuli zenye msimamo mkali katika eneo la Shirikisho la Urusi, usambazaji wa vifaa vyenye msimamo mkali ni marufuku (hizi pia ni pamoja na kazi za viongozi wa Chama cha Wafanyakazi wa Kitaifa wa Kijamaa wa Ujerumani, na kwa hivyo kitabu cha Adolf Hitler " Mapambano yangu "), pamoja na uzalishaji au uhifadhi wao kwa usambazaji.

Maelezo ya chini na vyanzo

Viungo

• "Mapambano yangu" kwa Kirusi
  • "Mapambano yangu" katika Kirusi kwenye Jalada la Mtandao

http://www.911-truth.net/Adolf_Hitler_Mein_Kampf_

Tafsiri ya Kirusi_pdf

Wanasema kuwa kitabu hiki sasa kimepigwa marufuku sio tu katika "kisiasa" Ulaya, lakini hata huko Urusi, ambayo inadaiwa "imeinuka kutoka kwa magoti" (ingawa tu kupata saratani ...).

Lakini haswa kwa sababu kitabu hiki ni marufuku, lazima kisomwe - vizuri, ikiwa sio ili kupanua upeo wako na kuboresha uelewa wako wa historia ya hivi karibuni, basi angalau tu kuelewa ni kwanini ilikuwa marufuku. Mtu mwenye akili kila wakati alitofautiana na kondoo mume haswa kwa kuwa angeweza kusikiliza chochote, lakini wakati huo huo andika maoni yake huru juu ya mada hiyo. Kwa hivyo, hakuna hatari kabisa kusoma kitabu hiki kwa mtu anayefikiria (hata ikiwa wewe ni Myahudi na rabi wako alikukataza kusoma vitabu vile). Hiki ni kitabu cha kufurahisha sana ambacho kila mtu aliyeelimishwa lazima asome - bila kujali kama yeye ni mkomunisti, Myahudi, mtu mzima, mzalendo, au bingwa wa zile zinazoitwa "kidemokrasia". Kitabu hiki na njia ya kufikiria ambayo inawakilisha, kwanza kabisa, ndio iliyotakiwa kama sharti la kuzuka kwa Vita vya Kidunia vya pili, kama matokeo ya njia ile ile ya kufikiria ya zamani (ambayo ilikuwa ya asili, kwa njia, sio kwa Hitler tu, bali pia kwa wapinzani wake wa kisiasa, pamoja na Wekundu walewale, na yule yule Mfaransa na Mwingereza) aliuawa na kubadilishwa na ile inayoitwa "fikira mpya", ambayo ilifanya vita kubwa mpya isiwezekane haswa kwa sababu ya mabadiliko yasiyoweza kurekebishwa. katika mawazo ya kibinadamu. Kwa hivyo inawezekana kweli kwamba marufuku rasmi ya kitabu hiki cha "chaguzi za watu" inaweza kumlazimisha mtu mwenye mawazo huru kufikiria kukataa kusoma sababu za kweli za Vita vya Kidunia vya pili na njia ya hapo awali ya kufikiria ambayo ilikuwa asili kwa watu wote ( pamoja na USSR) katika nusu ya kwanza? karne ya 20? Ni ujinga tu. Soma kitabu hiki kwa ujasiri na usilemewe na majengo ya watumwa.

NENO FUPI LA UTANGULIZI

Juzuu ya kwanza ya Mein Kampf iliandikwa wakati mwandishi wake alikuwa amefungwa katika ngome ya Bavaria. Alifikaje hapo na kwa nini? Jibu la swali hili ni muhimu sana. Ilikuwa saa ya udhalilishaji mkubwa wa Ujerumani, ikilinganishwa tu na wakati huo karne moja iliyopita, wakati Napoleon alipovunja Dola la zamani la Ujerumani na askari wa Ufaransa walichukua karibu Ujerumani yote.

KUJIWEKA KWA Mein Kampf (Mapambano yangu) …………………………………………………………………. …………………………………… ..16 Sehemu ya Kwanza. MALIPO Sura ya 1. NDANI YA NYUMBA YA BABA …………………………………………………… .. ……… 17 Sura ya 2. VIENNA MIAKA YA KUFUNDISHA NA KUTESA …………………… ... ......... ..29 Sura 3. GENERAL kisiasa REFLECTIONS kuhusiana na MY VIENNA PERIOD ........................................................................... 69 Sura 4. MUNICH ...... …………………………………………………………………… 122 Sura ya 5. VITA VYA DUNIA ……………………………………………………… …… 148 Sura ya 6. PROPAGANDA YA KIJESHI. …………………………………………… ..163 Sura ya 7. MAPINDUZI ... …… ……………… .172 Sura ya 8. KUANZISHA SHUGHULI ZANGU ZA KISIASA ……………… ... 189 Sura ya 9. CHAMA CHA WAFANYAKAZI WA GERMAN ……………………………………… ………………… 197 Sura ya 10. SABABU HALISI ZA MAJANGA YA JERUMANI ………… ..204 Sura ya 11. WATU NA MBIO …………………………………………… .. YA CHAMA CHA WAFANYAKAZI WA JAMII ………… ……….… 292 Sehemu ya Pili. HARAKATI YA KIJAMII YA KISWAHILI Sura ya 1. MAONI YA DUNIA NA CHAMA ……………………………………………………………… .. ... ....... ............... 0.337 14 Sura 3. KITAIFA NA CITIZEN ........................... .. ..................... 381 Sura 4. THE WATU STATE na utu tatizo ...... 384 Sura ya 5. MTAZAMO WA DUNIA NA SHIRIKA ... UMUHIMU WA HOTUBA YA KUISHI ... ..403 Sura ya 7. MAFUNZO YETU NA MBELE NYEKUNDU .............................. ............. ………… ... 441 Sura ya 9. MAWAZO KUHUSU THAMANI NA UJENZI WA SHIRIKA LA VIFAA VYA KUSHAMBULIA ………………………………………… ................... 449 Sura 10. Majimbo ya AS A DISCOVERY .......................................... ... 481 Sura 11. PROMOTION AND ORGANIZATION ................................. ......... ... 502 Sura 12. PROFESSIONAL vyama tatizo ......... ............... ... 517 Sura ya 13 ya Nje SERA YA UJERUMANI BAADA MWISHO WA THE WORLD WAR ................................. …………………………………… .. 528 Sura ya 14. KUZINGATIA MAPEMA AU SERA YA MASHARIKI ... ...

Mkutano wangu wa kwanza na Wanademokrasia wa Jamii ulitokea kwenye jengo ambalo nilifanya kazi. Kuanzia mwanzo, uhusiano huo ulikuwa wa kusikitisha sana. Nguo zangu zilikuwa bado ziko sawa, ulimi wangu ulikuwa wa adabu na tabia yangu yote ilizuiliwa. Nilikuwa bado nimejizamisha sana ndani yangu hata sikufikiria sana kuhusu mazingira yangu. Nilikuwa nikitafuta kazi ili nisije kufa na njaa na kuweza, angalau pole pole na polepole, kuendelea na masomo.

Labda singefikiria juu ya mazingira yangu kwa muda mrefu, ikiwa tayari siku ya tatu au ya nne tukio lilitokea ambalo lilinifanya kuchukua msimamo mara moja: nilialikwa kujiunga na shirika. Maarifa yangu ya shirika la kitaalam siku hizo hayakuwa ya maana. Sikuweza kusema chochote basi iwe juu ya ustadi au ujinga wa uwepo wake. Lakini kwa kuwa niliambiwa kwamba nilikuwa na wajibu wa kujiunga na tengenezo, nilikataa ombi hilo. Nilihamasisha jibu langu kwa ukweli kwamba bado sielewi swali, lakini sitajiruhusu kuchukua hatua yoyote. Labda shukrani kwa nusu ya kwanza ya motisha yangu, sikutupwa nje ya jengo mara moja. Labda walitumaini kwamba katika siku chache wataweza kunishawishi au kunitisha. Katika visa vyote viwili, kimsingi walikuwa na makosa.

Wiki mbili zaidi zilipita, na sasa sikuweza kujileta kujiunga na umoja, hata ikiwa ningependa. Katika wiki hizi mbili, nilijua mazingira yangu karibu kabisa. Sasa hakuna nguvu yoyote ulimwenguni inayoweza kunilazimisha nijiunge na shirika, ambalo wawakilishi wake nimewaona katika hali mbaya wakati huu. Siku za kwanza zilikuwa ngumu kwangu. Wakati wa chakula cha mchana, wafanyikazi wengine walikwenda kwenye tavern za karibu, wakati wengine walikaa kwenye jengo na kula chakula chao kidogo hapo. Hawa walikuwa wafanyikazi walioolewa, ambao wake zao walileta chakula cha mchana kioevu hapa kwenye sahani zenye uchafu. Mwisho wa juma, sehemu hii ya pili ilikuwa inazidi kuwa kubwa; kwanini? Niligundua hii baadaye tu. Ndipo mabishano ya kisiasa yakaanza. Nilikunywa chupa yangu ya maziwa pembeni na kula kipande changu cha mkate. Kujifunza kwa uangalifu mazingira yangu, nilitafakari juu ya hatima yangu isiyofurahi.

Walakini, kile nilichosikia kilitosha zaidi. Mara nyingi ilionekana kwangu kuwa waheshimiwa hawa walikuwa wakikusanyika karibu nami kwa makusudi ili kunilazimisha kutoa maoni moja au nyingine. Kile nilichosikia pande zote kingeweza kunikera tu kwa kiwango cha mwisho. Walikataa na kulaani kila kitu: taifa kama uvumbuzi wa "tabaka" za kibepari - kama nilivyosikia neno hili mara nyingi; nchi ya baba kama chombo cha mabepari kwa unyonyaji wa wafanyikazi; mamlaka ya sheria kama njia ya kukandamiza watendaji; shule kama taasisi ya elimu ya watumwa, na vile vile wamiliki wa watumwa; dini kama njia ya kudanganya watu waliotawaliwa na unyonyaji; maadili kama ishara ya ujinga, uvumilivu wa kondoo, nk. Kwa neno hilo, hakuna chochote kilicho safi na kitakatifu kilichoachwa vinywani mwao; kila kitu, kwa kweli kila kitu walichotupa kwenye matope mabaya. Mwanzoni nilijaribu kunyamaza, lakini mwishowe haikuwezekana tena kuwa kimya. Nilianza kuongea, nikaanza kupinga.

Hapa, kwanza kabisa, ilibidi nihakikishe kwamba mpaka mimi mwenyewe nilipata maarifa ya kutosha na sikuwa nimejua maswala yenye utata, ilikuwa haina matumaini kabisa kumshawishi mtu mwingine yeyote. Ndipo nikaanza kutafuta vyanzo hivyo kutoka wapi walipata hekima yao ya kutia shaka. Nilianza kusoma kitabu baada ya kitabu, brosha baada ya brosha. Lakini kwenye tovuti ya ujenzi, mabishano yalizidi kuwa moto. Kila siku nilifanya vizuri zaidi, kwa sasa nilikuwa na habari zaidi juu ya sayansi yao wenyewe kuliko wapinzani wangu.

Lakini hivi karibuni siku ilifika wakati wapinzani wangu walitumia njia hiyo ya kujaribu-na-kweli, ambayo, kwa kweli, inashinda kwa urahisi sababu: hofu ya vurugu. Baadhi ya viongozi wa wapinzani wangu walinipa chaguo: ama kuondoka kwa jengo hilo kwa hiari, au watanitupa huko. Kwa kuwa nilikuwa peke yangu kabisa, na upinzani haukuwa na tumaini, nilipendelea kuchagua wa kwanza na nikaacha ujenzi na uzoefu wa busara. Niliondoka nikiwa nimejawa na karaha, lakini wakati huo huo, tukio lote liliniteka hivi kwamba ikawa haiwezekani kwangu kusahau yote. Hapana, sitaacha hiyo. Hisia ya kwanza ya ghadhabu ilibadilishwa hivi karibuni na hamu mkaidi ya mapambano zaidi. Licha ya kila kitu, niliamua kwenda kwenye jengo lingine tena. Haja pia ilinisukuma kufanya uamuzi huu.

Wiki kadhaa zilipita, nilitumia akiba yangu yote ndogo, na njaa bila kuchoka ilisukuma hatua. Ingawa, dhidi ya mapenzi yangu, ilibidi niende kwenye jengo hilo. Mchezo ulirudiwa tena. Fainali ilikuwa sawa na mara ya kwanza. Nakumbuka kwamba mapambano ya ndani yalikuwa yakiendelea ndani yangu: je! Ni watu kweli, wanastahili kuwa wa taifa kubwa? Swali lenye kuumiza! Kwa maana ikiwa utajibu swali hili kwa kukubali, basi mapambano ya utaifa hayastahili kazi hiyo na dhabihu ambazo watu bora wanapaswa kutoa kwa wahalifu kama hao. Ikiwa jibu la swali hili ni hasi, basi inageuka kuwa watu wetu ni masikini sana kwa watu.

Katika siku hizo ilionekana kwangu kwamba umati huu wa watu, ambao hawawezi hata kuhesabiwa kati ya wana wa watu, ulikuwa unakua kwa kutisha kama Banguko, na hii ilisababisha hisia nzito ya wasiwasi ndani yangu. Kwa hisia tofauti kabisa sasa nilikuwa nikitazama maandamano mengi ya wafanyikazi wa Viennese wanaofanyika siku kadhaa siku hizi. Kwa masaa mawili nilisimama na kutazama, kwa pumzi iliyokatwa, mdudu huyu wa ukubwa usio na kipimo, ambaye kwa masaa mawili alitambaa mbele ya macho yangu.

Nikiwa nimehangaika na maono haya, mwishowe niliondoka uwanjani na kwenda nyumbani. Nikiwa njiani, niliona Rabochaya Gazeta, kiungo cha kati cha Demokrasia ya Jamii ya zamani ya Austria, kupitia dirisha la duka la tumbaku. Katika kahawa moja ya bei rahisi ya watu, ambapo mara nyingi nilitembelea kusoma magazeti, chombo hiki pia kilikuwa mezani kila wakati. Lakini hadi sasa sikuweza kujishika mikononi mwangu kwa zaidi ya dakika 1-2 gazeti hili baya, sauti yake yote ilinitenda kama vitriol ya kiroho. Sasa, chini ya hisia zenye uchungu za maandamano, sauti fulani ya ndani ilinifanya ninunue gazeti na kuanza kusoma vizuri. Jioni nilifanya mipango ya kujihakikishia risiti ya gazeti hili la 45. Na licha ya kuzuka kwa hasira na ghadhabu, sasa alianza kutafakari uongo huu uliojilimbikizia. Kusoma waandishi wa habari wa kila siku wa Social Democratic, zaidi ya kufahamiana na fasihi yake ya nadharia, iliniruhusu kuelewa mwendo wa maoni ya Demokrasia ya Jamii na kiini chake cha ndani. Hakika, ni tofauti gani kubwa kati ya waandishi wa habari na fasihi ya nadharia ya Demokrasia ya Jamii, ambapo unapata bahari ya misemo kuhusu uhuru, uzuri na "hadhi", ambapo hakuna mwisho wa maneno juu ya ubinadamu na maadili - na yote hii na hewa ya manabii, na yote ni kwa lugha mbaya ya kila siku ya Jamii-Wanademokrasia. waandishi wa habari, wakifanya kazi na kashfa ya chini kabisa na ukweli zaidi, uwongo mbaya. Vyombo vya habari vya kinadharia vinawazingatia watakatifu wapumbavu kutoka safu ya katikati na ya juu "wasomi", vyombo vya habari vya kila siku vinawazia raia. Kwangu mimi binafsi, kuchanganua fasihi hii na waandishi wa habari kumeleta hisia kali zaidi ya kushikamana na watu wangu. Kilichokuwa kinasababisha kuzimu isiyopitika sasa imekuwa nafasi ya upendo mkubwa zaidi. Pamoja na kazi hii mbaya ya sumu ya ubongo, ni mpumbavu tu anayeweza kulaani wale ambao huathiriwa na ujinga huu. Zaidi zaidi ya miaka michache ijayo nilipata uhuru wa kiitikadi, ndivyo uelewa wangu zaidi wa sababu za ndani za kufanikiwa kwa Jamii-Demokrasia ilikua. Sasa nimeelewa umuhimu wote kwamba, katika midomo ya Jamii-Demokrasia, ina mahitaji yake ya kinyama kwa wafanyikazi kujisajili tu kwa magazeti mekundu, kuhudhuria tu mikutano nyekundu, kusoma vitabu vyekundu tu. Sasa niliona kwa macho yangu matokeo halisi ya mafundisho haya yasiyostahimili kwa uwazi kamili.

Psyche ya umati mpana ina kinga kabisa kwa dhaifu na moyo wa nusu. Mtazamo wa kisaikolojia wa mwanamke hauwezi kupatikana kwa hoja za sababu ya kufikirika kuliko hamu ya kiasili ya nguvu ya ziada.

Mwanamke yuko tayari zaidi kunyenyekea wenye nguvu kuliko yeye mwenyewe atashinda dhaifu. Na raia wanampenda mtawala kuliko yule anayeuliza chochote kutoka kwake. Umati huhisi kuridhika zaidi na mafundisho kama haya, ambayo hayavumilii kitu kingine chochote karibu nao, kuliko kukubaliwa kwa uhuru tofauti wa uhuru.

Kwa sehemu kubwa, raia hawajui nini cha kufanya na uhuru huria, na hata wanahisi kutelekezwa kwa wakati mmoja. Umati uliitikia kidogo tu kwa aibu ya ugaidi wake wa kiroho kwa upande wa demokrasia ya kijamii juu ya unyanyasaji mkali wa haki zake za binadamu na uhuru.

Yeye hana wazo hata kidogo la wazimu wa ndani wa mafundisho yote, anaona 46 tu nguvu isiyo na huruma na usemi wa kinyama wa nguvu hii, ambayo mwishowe anajitolea.

Ikiwa Demokrasia ya Jamii inapingana na fundisho la ukweli zaidi, lakini ikitekelezwa kwa nguvu sawa na ukali wa wanyama, fundisho hili litashinda, ingawa ni baada ya mapambano magumu. Chini ya miaka miwili baadaye, mafundisho yenyewe ya Jamii-Demokrasia, na vile vile njia ya kiufundi ambayo inaifuata, ikawa wazi kabisa kwangu. Nilielewa vizuri hofu ya kiitikadi isiyo na haya ambayo chama hiki hutumia dhidi ya mabepari, ambao hawawezi kuipinga iwe kimwili au kimaadili.

Kwa ishara hii, kanuni halisi ya uwongo na kashfa huanza dhidi ya adui, ambayo kwa wakati huu inaonekana kama Demokrasia ya Jamii ni hatari zaidi, na hii inaendelea hadi upande unaoshambuliwa usiweze kuhimili mishipa na, ili kupata kupumzika, inaleta dhabihu ya huyu au yule mtu anayechukiwa zaidi na Demokrasia ya Jamii. Wajinga! Hawatapata muhula wowote. Mchezo huanza tena na unaendelea hadi hofu ya mbwa hawa wa porini ipooze mapenzi yote

Je! Bado unafikiri kwamba Hitler alikuwa sahihi na Wayahudi wanalaumiwa kwa kila kitu?

Kisha soma hii: 8

Amri kumi. (Kumbukumbu la Torati 5: 6)

5Akasema, Mimi ndimi Bwana, Mungu wako, aliyekutoa Misri, katika nchi ya utumwa.

(1). 7Msiwe na miungu mingine ila mimi.

(2). 8Usijifanyie sanamu mfano wa kitu cho chote kilicho juu ya mbingu juu, na juu ya nchi chini, na katika maji chini ya dunia. 9Usiwaabudu wala usiwaabudu, kwa kuwa mimi, BWANA, Mungu wako, ni Mungu mwenye wivu, nikiadhibu watoto kwa sababu ya hatia ya baba zao hata kizazi cha tatu na cha nne cha wale wanichukiao, 10Na kuhurumia vizazi elfu wanaonipenda na kuzishika amri Zangu.

(3). 11Usilitaje Jina la Yehova Mungu wako bure; kwa maana BWANA hatamwacha adhabu yule anayetumia Jina Lake bure.

(4). 12Tunza siku ya Sabato, uitakase, kama Bwana, Mungu wako, alivyokuamuru. 13Siku sita fanya kazi, na ufanye kazi zako zote; 14Lakini siku ya saba ni Jumamosi kwa Yehova Mungu wako. Usifanye kazi yoyote siku hii, wewe, wala mwanao, wala binti yako, wala mtumwa wako, wala mjakazi wako, wala ng'ombe wako, wala punda wako, wala ng'ombe wako wote, wala mgeni ndani ya malango yako. Ili mtumwa wako na mjakazi wako wapumzike kama wewe mwenyewe. 15Kumbuka ya kuwa ulikuwa mtumwa katika nchi ya Misri, na kwamba Bwana, Mungu wako, alikutoa huko kwa mkono wenye nguvu na mkono ulionyoshwa. Ndiyo sababu Yehova Mungu wako amekuamuru uishike siku ya Sabato.

(5). 16 Waheshimu baba yako na mama yako, kama vile Bwana, Mungu wako, amekuamuru, ili siku zako ziwe nyingi, na iwe heri kwako katika nchi akupayo Bwana, Mungu wako.

(6). 17 Usiue.

(7). 18Usizini.

(nane). 19 Usiibe.

(tisa). 20Usiseme juu ya jirani yako kwamba ushuhuda wako ni wa uwongo.

(kumi). 21Usitamani mke wa jirani yako, wala usitamani nyumba ya jirani yako, wala shamba lake, wala mtumwa wake, wala mjakazi wake, wala ng'ombe wake, wala punda wake, wala kila kitu alicho nacho jirani yako.

Hakikisha kutambua kuwa "Usiue" ni yetu wenyewe, na "Usiibe" ni yetu wenyewe. Ambayo ni katika Sheria. Na wale ambao hawako katika Sheria - kwa hivyo wao wenyewe wameacha mamlaka yake ... Hapo juu - hivi ndivyo Muumba Mwenyezi anahitaji kutoka kwa watumwa Wake. Na chini ni yale Masoni (ambao sio "Wayahudi" kabisa) waliwajengea watumwa wa Misri:

.............................................................

.............................................

Adolf Gitler:

Wayahudi kila wakati wamewakilisha watu fulani wenye tabia fulani za rangi na hawajawahi kuwa jamii tu ya kidini ... Ni hali za maisha tu za watu wa Kiyahudi ndizo zilizowasukuma kutoka wakati wa mapema kutafuta njia kama hizo ambazo zingegeuza umakini kupita kiasi kutoka kwa wana. ya watu hawa. Ni njia gani nyingine ambayo ingeonekana kwa Wayahudi kuwa wasio na hatia zaidi na, wakati huo huo, yenye faida zaidi, isipokuwa kujificha chini ya kivuli cha jamii ya kidini? Kwa kudhani kufanana kwa jamii ya kidini, Wayahudi tena waliiba. Kwa kweli, Wayahudi hawawezi kujiwakilisha kama jamii ya kidini, ikiwa ni kwa sababu tu hawana maoni muhimu kwa hili, na kwa hivyo hukosa imani katika aina yoyote ya maisha ya baadaye. Wakati huo huo, dini yoyote, kama ilivyo tabia ya Waryani, inahitaji imani fulani ya maisha ya baadaye. Angalia Talmud. - Je! Kitabu hiki ni cha maisha ya baadaye? Hapana, kitabu hiki kimejitolea peke kwa swali la jinsi ya kujijengea maisha bora katika ulimwengu huu bora. 272

Ili kusoma vizuri Myahudi, ni bora kufuata njia ambayo amesafiri kwa karne nyingi, akiunda kiota kati ya watu wengine. Ili kupata hitimisho muhimu, inatosha kufuata hii kwa mfano mmoja tu. Kwa kuwa maendeleo yote ya Kiyahudi wakati wote yalikuwa sawa na sawa, bila kujali Wayahudi waliishi kati ya watu gani, ingekuwa bora kuelezea maendeleo haya kwa utaratibu. Kwa unyenyekevu, tutachagua vipindi vya kibinafsi vya ukuzaji na herufi za alfabeti. Wayahudi wa kwanza walitokea Ujerumani wakati wa maendeleo ya Warumi. Kama kawaida, walijitokeza kama wafanyabiashara. Katika radi na dhoruba ya uhamiaji mkubwa wa watu, Wayahudi walionekana wamepotea tena. Kwa hivyo, enzi ya kupenya mpya kwa Wayahudi katikati na kaskazini mwa Uropa lazima ihesabiwe kutoka wakati wa kuundwa kwa majimbo ya kwanza ya Ujerumani. Katika visa vyote hivyo wakati Wayahudi wanapenya ndani ya mazingira ya watu wa Aryan, kwa ujumla tunaona picha ile ile ya maendeleo. Mara tu nafasi za kwanza za maisha ya utulivu zinapoonekana, Wayahudi wako hapo hapo ghafla. Kwanza, Wayahudi wanaonekana kama wafanyabiashara, ikizingatiwa bado ni muhimu kuficha utaifa wao. Makala ya tofauti ya kibaguzi ya nje kati yao na watu ambao huwapa ukarimu bado ni ya kushangaza sana. Maana ya lugha za kigeni kati ya Wayahudi bado haijatengenezwa sana. Kwa upande mwingine, watu wenyewe, ambao huwapa ukarimu, bado wamefungwa sana. Kama matokeo ya haya yote, Myahudi analazimika kuonekana wazi kama mfanyabiashara na kama mgeni. Kwa ustadi wa Myahudi na kwa kutokuwa na uzoefu wa watu ambao anatafuta ukarimu, ni faida hata kwa Myahudi kwa kipindi fulani kuzungumza waziwazi, kwani wako tayari sana kukutana na mgeni kama mgeni.

b) Halafu Wayahudi huanza polepole kuingia katika maisha ya uchumi, hawatendi kama jukumu la wazalishaji, lakini tu kama jukumu la wapatanishi. Kwa maelfu ya miaka ya uzoefu wa kibiashara na ukosefu wa msaada, na pia uaminifu usio na mipaka wa Waariani, Wayahudi mara moja wanapata ubora fulani kwao, na kwa muda mfupi biashara yote inatishia kuwa ukiritimba wa Wayahudi. Myahudi anaanza kutenda kama mkopeshaji, na hutoa pesa tu kwa riba ya kupendeza. Riba kwa ujumla huvumbuliwa na Myahudi. Mwanzoni, hakuna mtu anayeona hatari za riba. Kinyume chake, kwa kuwa mkopo mwanzoni huleta afueni, kila mtu anaupokea. c) Kisha Myahudi anakaa tu. Kwa maneno mengine, alikuwa katika miji fulani, miji, katika sehemu zingine na zaidi na zaidi anaunda jimbo ndani ya jimbo. Anaanza kuzingatia biashara na mambo yote ya kifedha kwa jumla kama haki yake mwenyewe, na anatumia fursa hii hadi mwisho. d) Ndipo mikopo na biashara ikawa ukiritimba wake kabisa. Riba ya Kiyahudi inaanza kutoa upinzani. Kuongezeka kwa kiburi cha Kiyahudi huzaa chuki, na ukuaji wa utajiri wake - wivu. Bakuli hufurika wakati Myahudi anafanikiwa kuifanya dunia kuwa kitu cha shughuli zake za kibiashara. Myahudi mwenyewe hafanyi kazi duniani, anaiona kama kitu cha unyonyaji wake wa pupa, akimwacha Mkristo aendelee kulima ardhi hii, ili mtawala wa sasa atapunguza juisi kutoka kwake. Shukrani kwa hii, chuki iliyo wazi ya Wayahudi inaibuka. Wayahudi tayari wanawadhulumu watu sana na wanawanyonya damu yao kiasi kwamba inakuja kupita kiasi. Sasa wageni hawa huanza kutazama kwa karibu na kugundua vitu zaidi na zaidi vya kuchukiza ndani yao. Mwishowe, pengo lisilopitika linaundwa. Katika miaka ya uhitaji mbaya sana, uvumilivu unafikia mwisho, na umati, ulioharibiwa na Wayahudi, kwa kukata tamaa hukimbilia hatua za kujisaidia ili kwa namna fulani kuondoa janga hili la Mungu. Kwa karne kadhaa, umati wa watu wamepata udhalimu wa Wayahudi migongoni mwao, na sasa wanaanza kuelewa kuwa uwepo wake tu ni sawa na pigo.

e) Lakini sasa ni Myahudi tu ndiye anayeanza kufunuka. Kwa msaada wa kujipendekeza, anaingia kwenye duru za serikali. Anatumia pesa zake na kujipatia marupurupu mapya ambayo humwezesha kuendelea kuiba. Ikiwa hasira ya watu dhidi ya miiba hii hapa au pale inasababisha kuzuka, hii haizuii Wayahudi kuonekana katika sehemu moja tena na tena baada ya muda kwa ule wa zamani.

Hakuna kiwango cha mateso kinachoweza kuwachosha Wayahudi kutoka kwa mfumo wao wa kuwanyonya watu, hakuna mateso yanayoweza kuwaokoa kwa muda mrefu. Muda mfupi unapita, na Wayahudi, wakiwa hawajabadilika kabisa, wako tena pale pale. Ili kuepusha angalau mbaya zaidi, Wayahudi wamekatazwa kupata ardhi, ili kuzuia wapeanaji wasizingatie mikononi mwao pia fedha za ardhi. f) Kwa kuwa nguvu za wakuu zimeongezeka wakati huu, Wayahudi sasa wameanza kutambaa katika mazingira haya. Watawala wapya karibu kila wakati wako katika hali ngumu ya kifedha. Wayahudi huja kwao kwa hiari kwa "Msaada" na kwa hili wanaomba faida na marupurupu kutoka kwao. Haijalishi Myahudi analipa vipi kwa hawa wa mwisho, riba sawa na riba juu ya riba italipa gharama zake zote kwa muda mfupi. Kama leeches halisi, Wayahudi hushikilia mwili wa watu wenye bahati mbaya hadi wakati utakapokuja wakati wakuu watahitaji tena pesa, na kisha watoe damu kidogo kutoka kwa leech yenyewe kwa niaba yao. Baada ya hapo, mchezo huanza tena. Jukumu lililofanywa na wale wanaoitwa wakuu wa Ujerumani sio bora kuliko jukumu la Wayahudi wenyewe. Hawa mabwana wakuu walikuwa adhabu halisi ya Mungu kwa watu wao "wapenzi". Jukumu la waheshimiwa hawa linaweza kulinganishwa tu na jukumu la mawaziri wengine wa kisasa. Ni wakuu wa Ujerumani ambao lazima tushukuru kwa ukweli kwamba taifa la Ujerumani halijaweza kumaliza hatari ya Kiyahudi. Kwa bahati mbaya, katika suala hili, hakuna kitu kilichobadilika katika nyakati za baadaye. Baadaye, Wayahudi wenyewe walilipa mara mia kwa wakuu wa ulimwengu huu kwa uhalifu wote ambao watawala hawa walifanya dhidi ya watu wao. Wakuu wa ulimwengu waliingia muungano na shetani na waliadhibiwa ipasavyo. g) Baada ya kuwashika wakuu wa wakuu, Wayahudi kisha wanawaongoza kwa kifo. Polepole lakini kwa utulivu, nafasi za wakuu zinadhoofika, kwani waliacha kuwatumikia watu wao na wakaanza kujifikiria wao tu. Wayahudi wanajua vizuri kwamba mwisho wa watawala hawa uko karibu, na wao, kwa upande wao, wanajaribu tu kuharakisha mwisho huu. Wayahudi wenyewe wanafanya kila linalowezekana kuongeza hitaji lao la pesa, ambalo wanajaribu kuwavuruga kutoka kwa majukumu muhimu sana; wakitambaa kwa magoti mbele yao na kuwalaza kulala kwa kujipendekeza, Wayahudi wanawaburuza "wakuu" wao katika maovu yote yanayowezekana, wakijaribu kujifanya wa lazima sana machoni mwa walezi wao. Kutegemea sanaa yao ya kishetani katika kila kitu kilichohusiana na pesa, Wayahudi kwa njia isiyo na aibu wanapendekeza kwa wateja wao njia mpya, zaidi na za kikatili zaidi za kuchota senti ya mwisho kutoka kwa masomo yao. Fedha kubwa, zilizokusanywa na njia za kikatili zaidi, zinatupwa kwa upepo. Ndipo Wayahudi wakaja na njia mpya za kuwaibia watu. Kila korti ina "Wayahudi wa korti" yake, kama wanyama hawa waliitwa. Kazi yao kuu ni kuja na njia mpya za kuchota pesa kutoka kwa watu kwa raha za wendawazimu za kikundi tawala. Nani atashangaa baada ya hii kwamba kwa uhalali kama huo waovu wa jamii ya wanadamu wanaanza kuinuliwa hadi hadhi ya waheshimiwa. Kwa kweli, kwa sababu ya hii, taasisi ya waheshimiwa inakuwa ya ujinga tu, lakini sumu imeingia salama katika mazingira haya. Wayahudi sasa wanatumia marupurupu yao vizuri zaidi kwa faida yao. Mwishowe, Myahudi anahitaji tu kubatizwa, na atapokea haki zote na faida za raia wa asili. Atafanya hivyo kwa hiari pia. Wawakilishi wa kanisa watafurahi juu ya mtoto mpya wa kanisa aliyeshinda, na "mwana" huyu mwenyewe - juu ya mafanikio ya mafanikio. 275 h) Sasa kipindi kipya huanza katika ulimwengu wa Kiyahudi. Hadi sasa, Wayahudi walikuwa wakijulikana kama Wayahudi, i.e. hawakujaribu kujipitisha kama mtu mwingine, na hii pia haikuwezekana, kwani tabia za kibaguzi za Wayahudi, kwa upande mmoja, na watu waliowazunguka, kwa upande mwingine, walikuwa bado wameonyeshwa sana. Hata katika enzi ya Frederick Mkuu, haikuwahi kutokea kwa mtu yeyote kuona kwa Wayahudi kitu kingine chochote isipokuwa watu "wageni". Goethe pia aliogopa na wazo moja kwamba katika siku zijazo sheria haizuilii tena ndoa kati ya Wakristo na Wayahudi. Lakini Goethe, Mungu apishe mbali, hakuwa mtendaji au rafiki wa utumwa. Katika Goethe, sauti tu ya damu na akili ya kawaida ilizungumza. Licha ya ujanja wote wa aibu wa duru za korti, watu wenyewe kwa asili waliona Wayahudi mwili wa kigeni na, ipasavyo, waliwatendea. Na sasa wakati umefika ambapo haya yote yalibidi yabadilike. Kwa zaidi ya miaka elfu moja, Wayahudi wamejifunza sana lugha za watu ambao wamewahifadhi hivi kwamba sasa wanathubutu kuanza kupuuza asili yao ya Kiyahudi na, kwa haraka iwezekanavyo, wanaanza kusisitiza kuwa wao ni " Wajerumani. " Haijalishi ni ya kuchekesha vipi, haijalishi ni ya kuchukiza vipi, Wayahudi bado wana ujasiri wa kujitangaza "Wajerumani", kwa hali hii "Wajerumani". Udanganyifu mbaya zaidi ambao unaweza kufikiria unaanza. Kati ya vitu vyote vya Wajerumani, Myahudi, na nusu ya dhambi, alijua tu uwezo wa kuzungumza Kijerumani - na hata wakati huo ni Kijerumani gani kibaya. Ni juu ya maarifa haya ya lugha ambayo anahalalisha kuwa mali ya watu wa Ujerumani. Lakini ishara halisi ya kuwa wa jamii fulani iko kwenye damu tu, na sio kwa lugha hiyo. Wayahudi wanajua hii vizuri zaidi. Ndio sababu wanaweka usafi wa damu yao wenyewe na hawajali umuhimu wa usafi wa lugha yao. Mtu anaweza kuchukua lugha nyingine kwa urahisi na kuitumia kwa urahisi zaidi au chini. Lakini, akitumia lugha mpya, atatoa maoni yake ya zamani ndani yake. Ulimwengu wa ndani wa mtu hauwezi kubadilika. Hii inaonekana vizuri katika mfano wa Myahudi - anaweza kuzungumza lugha elfu na bado anaendelea kuwa Myahudi yule yule.

Tabia zake zitabaki vile vile ilivyokuwa wakati alipouza mkate huko Roma ya zamani na alizungumza Kilatini miaka elfu mbili iliyopita, na ni nini katika zama zetu wakati anabainisha unga na kupotosha lugha ya Kijerumani. Myahudi alibaki vile vile. Kwamba ukweli huu rahisi hauwezi kujifunza kwa njia yoyote na madiwani wengine wa kisasa wa usiri na marais wa ngazi za juu wa polisi haishangazi. Baada ya yote, mara chache hupata watu wasio na roho na kunyimwa silika yoyote nzuri, kama wawakilishi wengine wa nyanja zetu "za juu". Sababu kwa nini Wayahudi sasa wanaamua kuanza kujifanya "Wajerumani" ziko wazi kabisa. Wayahudi wanahisi kuwa mchanga umeanza kuteleza kutoka chini ya miguu ya watawala wakuu, na kwa hivyo Wayahudi wanaanza kuunda jukwaa jipya kwao mapema. Kwa kuongezea, nguvu yao ya kifedha juu ya uchumi wetu wote tayari imefikia viwango hivi kwamba, bila kuwa na haki zote za "serikali", Wayahudi hawawezi tena kushikilia mfumo mzima; kwa hali yoyote, bila hii, ni ngumu kwa Wayahudi kupanua ushawishi wao zaidi. Lakini Myahudi lazima abaki na nafasi zilizoshindwa na afikie ukuaji wa ushawishi wake kwa gharama yoyote. Kadiri Wayahudi wanavyopanda juu katika viwango vya nguvu, ndivyo wanavyovutiwa zaidi na lengo lao la zamani kabisa la kupendeza: kufanikiwa kwa utawala kamili juu ya ulimwengu wote. Waona mbali zaidi wa Wayahudi wanaona kuwa lengo hili limekaribia sana. Ndio maana sasa juhudi zote kuu zinalenga kujishindia ukamilifu kamili wa haki za "raia". Hii ndio sababu halisi kwa nini Myahudi anajaribu kutoka nje ya ghetto. i) Kwa hivyo "Myahudi wa korti" pole pole na pole pole akageuka kuwa "Myahudi wa watu" wa kawaida. Kwa kweli Myahudi bado atajaribu kukaa akizungukwa na mabwana wa hali ya juu; ataonyesha bidii zaidi ya kupenya mazingira haya. Lakini wakati huo huo, sehemu nyingine ya mbio ya Kiyahudi inafanya kila iwezalo kuiga watu. Kazi hii sio rahisi kwa Wayahudi. Kumbuka tu jinsi Myahudi alivyotenda dhambi dhidi ya umati kwa karne nyingi, jinsi Wayahudi bila huruma walinyonya juisi ya mwisho kutoka kwa raia, jinsi pole pole watu walijifunza kumchukia Myahudi na kuona ndani yake adhabu ya moja kwa moja ya Mungu). Ndio, sio kazi rahisi kujifanya kama "rafiki wa wanadamu" machoni tu mwa wale ambao Myahudi amekuwa akiwachuna ngozi kwa karne nyingi. Wayahudi sasa lazima wachukue hatua kadhaa ambazo zingefanya raia wa watu wasahau juu ya uhalifu wao wa zamani angalau kidogo. Kwa hivyo ukweli kwamba Wayahudi wanaanza kucheza jukumu la wafadhili na wafadhili. Wana sababu za prosaic za hii, na kwa hivyo Wayahudi sio lazima waongozwe na sheria ya kibiblia - wacha mkono wa kushoto usijue mkono wa kulia unatoa nini. Wayahudi walijiwekea jukumu la kufanya watu wengi iwezekanavyo kujua jinsi ya kumcha Myahudi sasa anachukua mateso ya watu na ni dhabihu gani kubwa za kibinafsi ambazo yuko tayari kutoa kwa masilahi ya jamii. Kwa tabia yake ya kawaida ya unyenyekevu, Myahudi sasa anapigia ulimwengu wote juu ya sifa zake mwenyewe na anafanya hivyo mradi tu wataanza kumwamini katika suala hili. Ni watu wasio waadilifu sana sasa watakataa kuamini ukarimu wa Wayahudi. Ndani ya muda mfupi, Wayahudi wanaanza kusimamia kuwasilisha suala hili kana kwamba, kwa jumla, katika nyakati zote zilizopita, walitendewa haki tu, na sio vinginevyo. Hasa watu wajinga huanza kuamini hii na kuanza kutoa huruma yao ya dhati kwa maskini, "bahati mbaya", Wayahudi waliowatesa. 277 Kwa kweli, hii inapaswa kuzingatiwa akilini kwamba kwa "ukarimu" wake wote Myahudi hajisahau hata sasa. Wao ni mzuri sana katika kuhesabu. "Baraka" za Kiyahudi zinafanana sana na mbolea inayotumika katika kilimo. Baada ya yote, gharama ya mbolea daima hulipa vizuri. Lakini iwe hivyo, baada ya muda mfupi ulimwengu wote tayari unajua kwamba Wayahudi sasa wamekuwa "wafadhili na marafiki wa wanadamu." Ni mabadiliko mazuri sana, sivyo! Kwa ujumla, watu wamezoea ukweli kwamba watu wanapaswa kutoa dhabihu zinazojulikana kwa wengine. Lakini wakati Wayahudi wanapotoa kafara maarufu, hii haiwezi kutumbukia katika mshangao, kwani hakuna mtu aliyewahi kutarajia hii kutoka kwao. Ndio maana hata michango midogo kabisa ya Wayahudi hupewa sifa kwao kuliko mtu mwingine yeyote. Kidogo cha. Wayahudi bila kutarajia pia huwa huria na kuanza kuota kwa sauti juu ya hitaji la maendeleo ya mwanadamu. Hatua kwa hatua, Wayahudi wanakuwa wasemaji wa matakwa ya enzi mpya. Kwa kweli, shughuli zote zilizoangaziwa za Wayahudi, kwa kweli, zinalenga kuharibu misingi yote ya kazi ya kiuchumi inayofaa sana. Kwa kuchukua sehemu hiyo, Wayahudi waliingiza kati kwa mzunguko wa uzalishaji wote wa kitaifa, wakageuza tasnia yetu kuwa kitu rahisi cha kuuza na kununua, na hivyo kuondoa msingi mzuri kutoka chini ya biashara zetu. Ni kwa shukrani kwa shughuli hii ya Wayahudi kati ya waajiri na wafanyikazi kwamba kutengwa kwa ndani kunatokea, ambayo baadaye husababisha mgawanyiko wa darasa. Mwishowe, kupitia ubadilishanaji wa hisa, ushawishi wa Kiyahudi hufikia viwango vya kutisha. Wayahudi sio tu wamiliki halisi wa biashara zetu, lakini pia wanachukua udhibiti wa kweli juu ya wafanyikazi wetu wote wa kitaifa. Ili kuimarisha nafasi zao za kisiasa, Wayahudi sasa wanajaribu kuondoa vizuizi vyote vya rangi na vya raia ambavyo sasa vinawazuia katika kila hatua. Ili kufikia mwisho huu, Wayahudi sasa, na msimamo wao wa tabia, wameanza kupigania uvumilivu wa kidini. Freemasonry, kabisa mikononi mwa Wayahudi, ni nyenzo bora kwao katika mapambano yao ya ulaghai kwa malengo haya. Kupitia nyuzi za Freemasonry, Wayahudi huingilia duru zetu za serikali na matabaka ya kiuchumi na kisiasa yenye ushawishi mkubwa wa mabepari, wakifanya hivyo kwa ustadi hata wale waliokwama hata hawajui. Ni ngumu tu kwa Wayahudi kuwakamata watu wote kama vile, au, kwa usahihi, darasa lake, ambalo limeamka tu kwa maisha mapya na linajiandaa kupigania haki na uhuru wake. Hili ni jambo kama mara 278 na sasa ndilo jambo kuu kwa Wayahudi. Wayahudi wanahisi kabisa kwamba mwishowe wanaweza kufikia lengo lao ikiwa katika hatua ya sasa ya maendeleo mtu atalima njia yao.

Kulingana na mahesabu yao, mabepari, pamoja na tabaka pana la mabepari wadogo na watu wadogo kwa jumla, watalazimika kutimiza jukumu hili. Lakini vifuniko na wafumaji hawawezi kushikwa kwenye bait nyembamba ya Freemasonry; hapa unahitaji njia rahisi, lakini wakati huo huo ni sawa. Njia kama hiyo mikononi mwa Wayahudi ni waandishi wa habari. Kwa uthabiti wote Wayahudi wanamiliki vyombo vya habari, wakitumia ujanja wote kwa hili. Baada ya kuweka mikono yao kwenye vyombo vya habari, Wayahudi wanaanza kushawishi maisha ya umma ya nchi hiyo, kwa msaada wa waandishi wa habari wanaweza kuelekeza jambo hilo kwa njia yoyote na kuhalalisha ulaghai. Nguvu ya ile inayoitwa "maoni ya umma" sasa iko mikononi mwa Wayahudi, na hii inamaanisha nini sasa inajulikana. Wakati huo huo, Myahudi kila wakati anaonyesha jambo kwa njia ambayo yeye binafsi ana kiu ya maarifa tu; anasifu maendeleo, lakini kwa sehemu kubwa tu maendeleo hayo ambayo husababisha wengine kwenye uharibifu. Kwa kweli, Myahudi kila wakati huzingatia maarifa na maendeleo kutoka kwa mtazamo wa faida zao kwa Myahudi tu. Ikiwa hawezi kufaidika nazo kwa watu wa Kiyahudi, atakuwa adui asiye na huruma na chuki wa sayansi, utamaduni, n.k. Kila kitu ambacho hujifunza katika shule za mataifa mengine, hutumia haya yote kwa masilahi ya rangi yake mwenyewe. Wayahudi katika awamu hii wanalinda utaifa wao zaidi kuliko hapo awali. Kulia na kushoto, Wayahudi wanapiga kelele juu ya "mwangaza", "maendeleo", "uhuru", "ubinadamu", n.k., wakati huo huo wao wenyewe wanaangalia kabisa usafi wa mbio zao. Ukweli, wakati mwingine hulazimisha wanawake wao kama wake kwa Wakristo wenye ushawishi, lakini kwa wanaume, hapa kimsingi hawaruhusu ndoa na jamii zingine. Wayahudi kwa hiari wanatia sumu hasira ya mataifa mengine, lakini kama mboni ya macho yao, wanalinda usafi wa damu yao wenyewe. Myahudi karibu kamwe hajaoa mwanamke Mkristo, lakini Wakristo mara nyingi huoa wanawake wa Kiyahudi. Kwa hivyo, hakuna watu wa damu mchanganyiko katika mazingira ya Kiyahudi. Sehemu ya heshima yetu kubwa, kama matokeo ya uchumba, huangamia kabisa. Wayahudi wanalijua vizuri hili, na kwa utaratibu kabisa hutumia njia hii ya "kupokonya silaha" uongozi wa kiitikadi wa wapinzani wao wa rangi. Ili kuficha haya yote na kudhoofisha wahanga wao, Wayahudi wanapiga kelele zaidi na zaidi juu ya hitaji la usawa wa watu wote, bila kujali rangi na rangi ya ngozi, na wapumbavu wanaanza kuwaamini. Lakini na sifa zake zote, Myahudi huyo bado anaendelea kurudisha umati wa watu, bado ananuka kama mgeni. Na kwa hivyo, ili kutosheleza umati, waandishi wa habari wa Kiyahudi huanza kuwaonyesha Wayahudi kwa njia ambayo sio kweli kabisa, lakini wakati huo huo huibua maoni ambayo Wayahudi wanahitaji. Katika suala hili, uchapishaji wa ucheshi ni tabia haswa. Katika vijikaratasi vya kuchekesha, kila wakati hujaribu kwa makusudi kuonyesha Wayahudi kama watu wapole sana. Msomaji anaongozwa kuamini kwamba labda Wayahudi wana sifa kadhaa za kuchekesha, lakini kwa kweli watu hawa ni wema, hawataki kumdhuru mtu yeyote. Msomaji amepewa kuelewa kwamba, labda, Wayahudi wengine hawawakilishi mashujaa, lakini kwa hali yoyote hawawakilishi maadui wowote hatari pia. Lengo kuu la Wayahudi katika hatua hii ya maendeleo ni ushindi wa demokrasia, au, kwa uelewa wao, utawala wa ubunge. Mfumo wa ubunge zaidi ya yote unalingana na mahitaji ya Wayahudi, kwa sababu haijumuishi jukumu la mtu binafsi na inaweka wingi mahali pake, i.e. nguvu ya ujinga, kukosa uwezo, woga. Matokeo ya mwisho ya haya yote yatakuwa kuangushwa kwa ufalme. Mapema kidogo au baadaye kidogo, ufalme utaangamia. j) Sasa maendeleo makubwa ya uchumi wa nchi yanasababisha matabaka mapya ya kijamii ya watu. Ufundi mdogo unakufa polepole, shukrani ambayo mfanyakazi anazidi kupoteza nafasi ya kupata riziki yake kama mzalishaji mdogo huru; proletarianization inazidi kuwa dhahiri; mfanyabiashara "wa kiwanda" anaibuka. Kipengele cha tabia ya mwisho ni kwamba katika maisha yake yote hataweza kuwa mjasiriamali huru. Yeye ndiye wa chini kabisa kwa maana halisi ya neno. Katika uzee wake, lazima ateseke na kuachwa bila kipande cha mkate kilichopatikana. Tuliona hali kama hiyo mapema. Ilikuwa ni lazima kupata suluhisho la suala hilo kwa gharama zote, na suluhisho kama hilo lilipatikana kweli. Mbali na wakulima na mafundi, maafisa na wafanyikazi pole pole walijikuta katika hali kama hiyo. Walikuwa pia wa chini kabisa kwa maana halisi ya neno. Lakini serikali ilipata njia ya kutoka kwa hii, ikichukua huduma ya wale watumishi wa umma ambao wenyewe hawakuweza kutoa uzee wao: serikali ilianzisha pensheni. Hatua kwa hatua, mfano huu pia ulifuatwa na kampuni za kibinafsi, ili hivi sasa karibu kila mfanyakazi katika nchi yetu apatiwe pensheni, ikiwa tu anahudumia kampuni kubwa au ndogo. Ni baada tu ya kuhakikisha uzee wa mtumishi wa umma tunaweza tena kumjengea hisia ya kujitolea kwa serikali - ile hisia ambayo katika kipindi cha kabla ya vita ilikuwa sifa nzuri zaidi ya urasimu wa Ujerumani. 280 Hatua hii ya kijanja ilipokonya mali yote nje ya makombora ya umaskini wa kijamii na kwa hivyo ikaunda uhusiano mzuri kati ya tabaka hili na taifa lote. Sasa swali hili limeibuliwa upya kabla ya serikali na taifa na, kwa kuongeza, kwa kiwango kikubwa zaidi. Mamilioni zaidi na zaidi ya watu waliondoka mashambani na polepole walihamia miji mikubwa, wakitafuta kipande cha mkate kama wafanyikazi wa kiwanda katika biashara mpya za viwandani. Hali ya jumla ya kufanya kazi na maisha ya darasa hili jipya ilikuwa zaidi ya kusikitisha. Mazingira ya kazi hayakufanana kabisa na hali ya awali ya fundi au mkulima. Mfanyakazi wa kiwanda cha viwandani ilibidi ajitahidi sana kuliko fundi.

Urefu wa siku ya kufanya kazi kwa fundi haukuwa muhimu sana kuliko mfanyakazi wa kiwanda. Ikiwa rasmi siku ya kufanya kazi ya mfanyakazi ilibaki sawa na hapo awali kwa fundi, basi hali ngumu zaidi iliundwa kwake (mfanyakazi). Fundi hakujua nguvu ya kazi ambayo mfanyakazi wa kiwanda sasa anapaswa kufanya kazi. Ikiwa mapema fundi angeweza kupatanisha hata siku ya kazi ya masaa 14-15, sasa inakuwa ngumu kabisa kwa mfanyakazi wa kiwanda, kila dakika ambayo inatumiwa kwa njia kali zaidi. Uhamisho usio na maana wa siku ya zamani ya kufanya kazi kwa utengenezaji wa kiwanda cha kisasa umefanya ubaya mkubwa kwa njia mbili: kwanza, ilidhoofisha afya ya wafanyikazi, na pili, ilidhoofisha imani ya haki ya juu kabisa kwa wafanyikazi. Kwa hili lazima iongezwe, kwa upande mmoja, mshahara duni, na kwa upande mwingine, ongezeko la kasi kwa utajiri wa mwajiri. Hapo awali, hakungekuwa na shida ya kijamii katika kilimo, kwa sababu mmiliki na mfanyakazi walifanya kazi sawa, na muhimu zaidi, walikula kutoka kwenye bakuli moja. Sasa, katika suala hili, pia, hali imebadilika sana. Sasa, katika nyanja zote za maisha, kujitenga kwa mfanyakazi kutoka kwa mwajiri mwishowe kumefanyika. Kiwango ambacho roho ya Kiyahudi imepenya maishani mwetu inaonekana vizuri kutokana na ukosefu wa heshima, au hata moja kwa moja kutoka kwa dharau ambayo sasa tunatenda kazi ya mwili. Hii haina uhusiano wowote na mhusika wa Kijerumani. Kama tu mgeni, kimsingi ushawishi wa Kiyahudi ulianza kupenya maishani mwetu, heshima ya zamani kwa ufundi ilibadilishwa na dharau fulani kwa kazi zote za mwili. Hivi ndivyo darasa mpya, wachache walioheshimiwa waliibuka katika nchi yetu; na siku moja nzuri swali lilipaswa kuibuka: ama taifa lenyewe lingepata nguvu ya kutosha kuunda uhusiano mzuri kabisa kati ya darasa hili na jamii yote, au tofauti ya kitabaka ingegeuka kuwa shimo la kitabaka. Jambo moja ni hakika: darasa hili jipya lilijumuisha mbali na vitu vibaya zaidi, kwa hali yoyote vitu vyenye nguvu vilikuwa vyake. Uboreshaji mwingi wa ile inayoitwa utamaduni hapa bado haingeweza kutoa kazi yake ya uharibifu. Darasa jipya katika misa yake kuu lilikuwa bado halijapata athari ya sumu ya wapiganaji, ilikuwa na nguvu ya mwili, na, ikiwa ni lazima, ukatili. Mradi mabepari bila kujali kabisa na bila kujali wanapitisha shida hii muhimu sana, Wayahudi hawalali. Mara moja walielewa umuhimu mkubwa wa shida hii kwa siku zijazo. Na kwa hivyo hufanya hivi: kwa upande mmoja, wanachochea unyonyaji wa wafanyikazi kwa mipaka ya hali ya juu, na kwa upande mwingine, wanaanza kujipendelea na wahasiriwa wa unyonyaji wao wenyewe, na kwa muda mfupi, kushinda jukumu ya viongozi wa wafanyikazi katika mapambano ya wafanyikazi hawa dhidi ya waajiri. Kwa hivyo, Wayahudi kwa nje wanakuwa, kama ilivyokuwa, viongozi wa mapambano dhidi yao. Kwa kweli, kwa kweli, hii sivyo, kwa ukweli huu wa uwongo, kwa kweli, daima unajua jinsi ya kuweka jukumu lote kwa wengine, na kujionyesha kama watoto wasio na hatia. Kwa sababu ya ukweli kwamba Wayahudi wenyewe walikuwa na ujasiri wa kuongoza katika mapambano ya raia, haifikirii hata kwa wale wa mwisho kwamba wanadanganywa kwa njia mbaya kabisa. Na bado ilikuwa hivyo. Darasa hili jipya lilikuwa bado halijapata wakati wa kujiunda vizuri, lakini Wayahudi waliona mara moja kuwa kutoka kwa darasa hili wangeweza kujifanyia chombo cha mipango yao ya baadaye. Kwanza, Wayahudi walitumia mabepari kama silaha yao dhidi ya ulimwengu wa kimwinyi, na kisha mfanyakazi kama silaha yao dhidi ya ulimwengu wa mabepari. Akijificha nyuma ya ubepari, Myahudi huyo alifanikiwa kushinda haki zake za kiraia. Sasa, kwa kutumia mapambano ya wafanyikazi kuishi, Wayahudi wanatumai, wakijificha nyuma ya mgongo wa darasa hili, hatimaye kuanzisha utawala wao juu ya ardhi. Kuanzia sasa, mfanyakazi anapaswa kupigania tu mustakabali wa watu wa Kiyahudi. Bila kujitambua, mfanyakazi huyo ameanguka katika nguvu ya nguvu ambayo yeye, kama inavyoonekana kwake, anapigania. Mfanyakazi anaambiwa kwamba anapigana dhidi ya mtaji, lakini kwa kweli analazimishwa kupigania mtaji. Wayahudi wenye sauti kubwa wanapiga kelele juu ya hitaji la kupigana dhidi ya mtaji wa kimataifa, lakini kwa kweli wanaandaa mapambano dhidi ya uchumi wa kitaifa. Kuharibu uchumi wa kitaifa, Wayahudi wanategemea maiti yake kuimarisha ushindi wa soko la hisa la kimataifa. Wayahudi hufanya hivi: kusugua katika safu ya wafanyikazi, wanajifanya wanafiki kuwa marafiki wao na wanajifanya wamekasirishwa sana na mateso magumu ya wafanyikazi. Kwa njia hii, wanapata ujasiri wa wafanyikazi. Wayahudi hujisumbua kusoma kwa bidii shida zote za kweli na za kufikiria za maisha ya kila siku ya wafanyikazi. Kutegemea maarifa haya ya hali nzima halisi, Wayahudi kwa nguvu zao zote wataanza kupandikiza hamu ya wafanyikazi kubadilisha hali hizi za kuishi. Kila Aryan anajulikana kuwa na hamu kubwa ya haki kubwa ya kijamii. Na sasa Wayahudi wanatumia hisia hii kwa njia ya ujanja zaidi, na kuibadilisha pole pole kuwa hisia ya chuki kwa watu matajiri na wenye furaha. Kwa njia hii, Wayahudi wanafanikiwa kuacha alama yao na kutoa maoni yao ya ulimwengu kwa mapambano yote ya wafanyikazi kwa maisha bora. Hivi ndivyo Wayahudi waliweka msingi wa mafundisho ya Umaksi. Wayahudi huingiliana kwa makusudi ujumbe wao wa Kimarx na mlolongo wa mahitaji maalum, ambayo yenyewe ni haki kabisa kutoka kwa maoni ya kijamii. Kwa kufanya hivyo, mara moja huua ndege wawili kwa jiwe moja. Kwanza, kwa njia hii, mafundisho ya Kimarx yanaenea sana. Na pili, wanafukuza watu wengi wenye adabu kutoka kuunga mkono madai haya ya kijamii haswa kwa sababu madai haya yanaambatana na propaganda za Kimarx. Shukrani kwa uandikishaji huu, mahitaji haya yameanza kuonekana kama ya haki na hayatekelezeki kabisa. Kwa kweli, chini ya kifuniko cha madai haya ya kijamii, Wayahudi huficha nia zao za kishetani. Wakati mwingine nia hizi huzungumzwa waziwazi waziwazi. Mafundisho ya Marxism ni mchanganyiko wa kushangaza wa akili ya busara na uvumbuzi wa kipuuzi wa akili ya mwanadamu. Lakini wakati huo huo, Myahudi anajali kwamba kwa ukweli ni sehemu ya pili tu ya mahubiri haya ambayo inatumika, lakini sio ya kwanza.

Matokeo ya kushindwa kwetu mbeleni mnamo Agosti 1918 yangeweza kushughulikiwa kwa mzaha. Sio kushindwa huku ndiko kulisababisha kuanguka kwetu. Kuanguka kwetu kuliandaliwa na nguvu iliyoandaa ushindi huu wenyewe. Na alifanya hivi kwa kuharibu na kimfumo na utaratibu wa kisiasa na maadili ya watu wetu kwa miongo mingi, akiwanyima hiyo, bila ambayo kwa ujumla hakuna hali nzuri na yenye nguvu. Dola ya zamani ya Wajerumani ilipuuza kabisa suala la rangi. Kupita na shida hii, ufalme ulipuuza haki, ambayo peke yake ndio msingi wa uwepo wa watu.

Mataifa ambayo yanajiruhusu kuibiwa usafi wa damu yanafanya dhambi dhidi ya mapenzi ya riziki. Na ikiwa watu wenye nguvu watawasukuma kutoka kwa msingi na kuchukua nafasi yao mwenyewe, basi mtu hapaswi kuona udhalimu katika hii, lakini kinyume chake, ni muhimu kuona ushindi wa sheria. Ikiwa taifa lililopewa halitaki kuzingatia usafi wa damu iliyopewa kwa asili, basi haina haki ya kulalamika baadaye kwamba imepoteza uhai wake hapa duniani. Kila kitu hapa duniani kinaweza kurekebishwa. Kushindwa kila kunaweza kuwa baba wa ushindi wa baadaye. Kila vita iliyopotea inaweza kuwa msukumo wa kuongezeka mpya. Kila janga linaweza kusababisha utitiri mpya wa nguvu kwa watu. Ukandamizaji wowote unaweza kuwa chanzo cha nguvu mpya kwa kuzaliwa upya. Yote hii inawezekana maadamu watu wanadumisha usafi wa damu yao. Ni kwa kupoteza damu tu, furaha hupotea milele. Watu wanaanguka chini milele na matokeo ya sumu ya damu hayawezi kutokomezwa kutoka kwa mwili wa mwanadamu.