Utamaduni wa Wasumeri, ustaarabu wa kwanza Duniani. Sanaa ya Wasumeri, sanaa ya Wasumeri na Waakkadi, kama ilivyokuwa maelfu ya miaka iliyopita

Ulijua,

1. 1. Maneno haya yanamaanisha nini? - Chavin, Sant'Augustin, Paracas, Tiahuanaco, Huari, Tyrone, Mochica, Chibcha, Chimu.

2. 2. Je! "Ethnopsychology" ni nini?

3. 3. Wakanaani ni akina nani?

Ikiwa utaona hii, shangaa kwa ujasiri: "Sumer!". Hizi ni mihuri ya mawe ya silinda (kushoto), na kulia ni "ribboni" za kisasa za udongo ambazo zimechapishwa juu yao. Pendeza ustadi mzuri wa mchongaji!

Kutisha, kutisha! Tena shida - wapi kuanza ?! Jinsi ya kuangazia sanaa ya ustaarabu wa miaka 2000, ili jambo muhimu zaidi ni kusema, na sio kugonga rundo la maelezo (na kuna mengi ya kupendeza), na sio kulala mwenyewe , na ili usikimbie?!

Tayari tumekubaliana kuwa katika Umri wa mapema wa Bronze ustaarabu muhimu zaidi wa Eurasia walikuwa Wasumeri, Harappan na Wamisri. Tumetenganisha ile ya Harappan, sasa tunaendelea.

Kushoto - fuvu na mapambo yaliyopatikana Ur - mahali pa mazishi ya "Tsarina"Pa-Abi ", c. 2600 KK. Upande wa kulia - mapambo yaliyorejeshwa

Ingawa ustaarabu wa Wasumeri ni karibu umri sawa na ustaarabu wa Harappan, kuna mabaki zaidi yaliyoachwa, yanahifadhiwa katika majumba ya kumbukumbu bora zaidi ulimwenguni, na hata katika zingine zisizo na adabu (kama ile ya Boston, kwenye wavuti ambayo huwezi kuiba picha). Kazi za mabwana wa zamani (haswa wafinyanzi na wachongaji sanamu) zinaweza kuonekana katika Louvre, katika majumba ya kumbukumbu ya Berlin, Briteni, Amerika nyingi, na, kwa kweli, huko Baghdad (ikiwa utafika huko). Sanamu nyingi, mihuri, vipande, shanga, sufuria na chupa - huwezi kuzijua bila gramu mia moja, kama kawaida: "Lo, wacha tuangalie picha vizuri!" (angalia utafiti katika chapisho lililopita).

Hii sio marejesho, lakini picha. Hivi ndivyo "Waarabu wa mabwawa" bado wanaishi Iraq. Makazi ya kwanza yalionekana sawa. Wasumeri katika eneo lenye maji la Mesopotamia.

Je! Wewe mwenyewe unafikiria nini unaposikia neno "Sumer?" Kabla, kwa kweli, nilifanya utafiti huu wa kawaida, kitu kama hiki kilionekana katika mawazo yangu: “S-s-s-s… Kitu cha kale. Mzee sana. Kitu katika nchi zenye joto. " Na pia: “Ndio-ah! Walikuwa poa! Kila kitu kinaonekana kutoka kwao. Au sio kutoka kwao? " Na kisha: "Sawa, Mungu awabariki!"

Keramik ya utamaduni wa Ubeid (4500-5500 KK). Watu hawa wa asili wa Mesopotamia walisukumwa kando na Wasumeri, ambao walitoka mahali pengine kutoka milimani

Labda tujulikane vizuri? Kwa nini tunaihitaji? Na kwa njia hii tutafuatilia jinsi ustaarabu huu wa Enzi ya Shaba ulivyoathiri tamaduni zaidi za Mesopotamia, na jinsi wao, kwa upande wao, waliathiri Ugiriki, ambayo iko karibu nasi.

Niliamua kuanza na picha. Ninawavuta, nadhani, kutoka kwa Wavuti, na kisha tutagundua. Ilibadilika kuwa picha nyingi zimesainiwa kama hii: "Sanamu ya kasisi. Sumer ". Au hiyo "bora": "Sanamu ya zamani. Mesopotamia ". Unaelimisha sana! Mesopotamia ni ndogo, lakini hii ndio sufuria ya ustaarabu wa zamani! Keki laini tu ya tamaduni za akiolojia! Na Mesopotamia inamaanisha nini, unajua? Je! "Swali la ujinga linamaanisha nini?", Sikujua kwamba Mesopotamia, Mesopotamia na Mesopotamia ni sawa. "Meso-potamia" tu ni "kuingiliana" kwa Kigiriki na Kilatini. Hata mimi najua mito - Hidekeli na Frati.

Ramani ya Mesopotamia ya zamani (3500-2500 KK). Niliangazia miji kuu ya Sumer na Akkad na kutumia picha za kupatikana kwa kushangaza zaidi . Kadiri ya zamani, miji iliyotengwa zaidi na huru kutoka kwa kila mmoja ilikuwepo.

Ili wewe uelewe kile ninachosema wakati ninapoapa juu ya vichwa vya picha "vilivyoboreshwa", angalia sahani niliyochora. Hizi ndio maendeleo kuu na tamaduni ambazo zilikaa Mesopotamia katika nyakati za zamani. Ni rahisi kwangu kugundua ni nani, na ni wazi kwako.

Lakini sio hayo tu! Kulikuwa pia na tamaduni za Neolithic, Ubeid, kwa mfano. Hapo awali, makazi ya Ubeid huko Mesopotamia hayakupata chochote - labda hakukuwa na yoyote, wanasayansi wengine wanapendekeza kwamba maji ya Ghuba ya Uajemi yalikuwa yakitapakaa hapa, au labda yalisukumwa na safu za silika za mita nyingi kutoka kwa mafuriko ya mara kwa mara. Ya nne, na labda milenia ya tano KK, unaweza kufikiria hivyo?! Bado hakuna Ukuta wa Wachina, hakuna Kremlin ya Moscow, hakuna piramidi za Misri! Makabila ya kushangaza ya wenyeji waliunda keramik, ya kushangaza kwa zamani kama hizo! Kwa kuongezea, ustadi huo ulidhihirishwa katika uchoraji na kwa njia ya bidhaa. Utamaduni wa Ubeid ni ustaarabu wa kwanza wa Mesopotamia. Hapo tu, kutoka mahali pengine, Wasumeri walianguka vichwani mwao na kuwafukuza nje ya nyumba zao. Au imechanganywa nao?

Ishara nyingine - miji kuu ya Sumer. Ukali wa rangi inamaanisha kuchanua. Mipaka ya kuibuka na kutoweka kwa jiji kweli imefifia, mtu anapaswa kuzingatia kutaja mwisho, nk. Hiyo ndio tu, sikutesa tena kwa ishara!

Kwa ujumla, mwanzoni mwa milenia ya 4 -3, vikundi vitatu vya kabila viliishi kwa amani kabisa huko Mezhdrechye: Wasumeri ambao walitoka mahali pengine kutoka Kaskazini mashariki na waliishi Lower Mesopotamia, wawakilishi wa tamaduni ya Ubeid na kabila za Wasemiti ambao walikaa mahali pengine katika katikati. Halafu Wasumeri waliwafukuza Ubeids, na baadaye walishindwa na Wasemite, ambao wakati huo waliitwa uzuri - ufalme wa Akkad, kwa hivyo wakawa Sumero-Akkad.

Matokeo yaliyopatikana Uru (takriban. Mid 3000 BC)... Dhahabu, jiwe, vyombo vya fedha, kofia ya chuma ya dhahabu, sahani na mbuzi kutoka kwa ganda, nusu ya mungu wa mungu wa kike, kichwa cha jiwe la mwanamke, silaha ya dhahabu.

Wasumeri wenyewe hawakuwa wa familia ya Wasemiti, walikuwa wa-Indo-Wazungu, na, labda, wa aina ya Mediterania (wanasema kuwa watu kama hao sasa wanapatikana huko Iraq) - hii ilithibitishwa na masomo ya anthropolojia ya mabaki ya wanadamu. mimea kwenye mwili, ambayo iliondolewa kwa uangalifu - ili usilishe chawa. Hata uso wao ulinyolewa, lakini vikundi vingine vya kijamii pia vilivalia ndevu. Nakala nyingi nimepata zinasema kwamba walikuwa na macho na masikio makubwa; waandishi wanaonekana kuongozwa na picha za sanamu. Walakini, hii ni stylization tu. Fikiria kwamba wazao wetu katika miaka elfu mbili watachimba hekalu na kupata picha. Na wanasayansi wa wakati huo wataandika: "Wakazi wa Ulaya Mashariki walikuwa na nyuso ndefu, macho makubwa na pua nyembamba ndefu sana. Na wakati wote msemo wa kusikitisha. "

Watoto wa Iraq. Labda Wasumeri walionekana hivi.
Ni ya kutisha, lakini sikupata picha za watoto wa kawaida kutoka Iraq kwenye Wavuti - katika picha nyingi wamekatwa, na miguu iliyokatwa, imefunikwa na damu, na nyuso zilizochomwa, n.k watu, mnafanya nini ?!

Kwa kweli, wachoraji na wachongaji wa wakati huo walikuwa mafundi zaidi kuliko waundaji. Walifanya kazi zao kuagiza: kupamba vyumba, kutukuza miungu, kuendeleza kumbukumbu ya watawala na ushujaa wao. Ustadi wa kiufundi ulisafishwa kwa muda, lakini uwazi na "hali ya kawaida" ya picha katika sanaa iliyoendelea zaidi ya Sumeri ilipotea ikilinganishwa na aina za zamani zaidi. Maumbo yamekuwa tuli zaidi.

Picha za Sumerian

Ni nini kilimwongoza msanii wa wakati huo? Sawa na ya kisasa: asili inayozunguka, dini, maoni mengine ya kijamii, hofu, kuheshimu nguvu, kutowaheshimu maadui. Vifaa vilivyotumika ni vile ambavyo vilikuwa vimepatikana zaidi: haswa udongo, kulikuwa na mengi. Kuna jiwe kidogo huko Mesopotamia, karibu hakuna mti kabisa. Vyuma vililetwa kutoka nchi zingine, kama pembe za ndovu. Kwa ujumla, ilikuwa ardhi mbaya - kati ya milima na bahari ya chumvi, jangwa hubadilishana na mabwawa, ukame unachukua nafasi ya mafuriko. Masharti ya maisha, achilia mbali ustawi, sio bora zaidi.

Ufinyanzi wa mapema wa Sumeri

Inavyoonekana, Wasumeri walikuwa kweli watu wa kipekee ambao walionyesha ujanja wa ajabu na mawazo katika mapambano ya kila wakati na asili isiyo ya urafiki. Hata katika kipindi cha kabla ya nasaba, walijua mfumo wa mifereji ya maji na umwagiliaji, walijifunza jinsi ya kujenga mifereji. Walijenga nyumba kutoka kwa matofali: mwanzoni - kutoka kavu kwenye jua, baadaye - kutoka kwa kuteketezwa. Kwa watu matajiri, makao yalikuwa na sakafu 2-3, hadi vyumba 12. Kama Harappans, kulikuwa na mfumo wa maji taka, vyumba vya choo. Walikula kwenye meza, sio chini! Licha ya uhaba mkubwa wa kuni, waremala walikuwa na ustadi sana! Samani na vyombo vya muziki vilitengenezwa kwa kuni katika nyumba tajiri.

Ufinyanzi wa Sumeri wa Marehemu

Ukiangalia kwa undani mambo ya kale ya Wasumeri, sio tu "utapata jicho", lakini pia utapata raha nyingi. Kuzingatia vidonge hivi vyote na sanamu, ninaelewa ni kwa nini wapenzi wa uamsho wa hadithi huwashirikisha Wasumeri kuwa mgeni na hata asili ya kiungu, jaribu kuwaunganisha na asili ya watu wote wa ulimwengu, nk. Katika sanamu hizi zote za viongozi, miungu na makuhani, kuna zingine (siogopi kutumia kitendawili!) Upya wa mapema, udadisi usiofunikwa na kiu cha maisha!

Inapata kutoka Uruk. Na walikuwa wanaheshimu ng'ombe, sawa?

Kawaida sana kutokana na maoni yetu ya jadi juu ya zamani! Baada ya yote, ni nzuri tu! Unapofikiria kitu cha sanaa kuelewa jinsi ilivyo nzuri (vizuri, inakufanya ujisikie kupingana kwa mtazamo wa kwanza!), Fikiria kuwa IT itasimama kwa mfanyakazi wako kila wakati au hutegemea ukuta na "kuita macho yako" kwa miezi. Hakuna chochote cha kutundika kwenye ukuta wa gizmos za Sumeri - ikiwa kulikuwa na uchoraji, basi unajua mali yake mbaya - chini ya tabaka za mchanga na mchanga, inazorota haraka, lakini sanamu - tafadhali! Yoyote - karibu kwenye rafu yangu na kompyuta! Tutabadilishana macho na hata kuzungumza kwa utulivu kutoka kwa wapendwa.

Prince Gudea wa Lagash (karne ya 22 KK). Inavyoonekana, mtawala huyu alikuwa mwenye nguvu sana na alifurahi kuheshimiwa sana - picha zake nyingi zimesalia! Au ibada ya utu?

Kikundi cha macho cha pop kutoka Eshnuna labda ni cha kawaida zaidi na kinachofaa zaidi kuelewa sanaa ya Sumerian. Picha hizo bila shaka ni picha za kupendeza. Lakini ndani yao hakuna tishio, hakuna utukufu, hakuna tuli isiyo na uhai, ingawa mashujaa wote wameonyeshwa katika hali sawa za ulinganifu. Wote ni tofauti, wote ni tofauti katika tabia na hadhi. Ningependa kutoa kila kitu kitoto, kuwakamata, kujificha nyuma ya mwiga katika chumba cha nakala na kucheza "mama na binti" au "askari" (jinsia yako ni nini, sijui!). Kwa nini utambuzi huu wa kitoto? Kwa nini mkono bila hiari unafikia kwao?

Tini kutoka Eshnuna (2900-2600 KK)

Labda ustadi wa sanamu wa zamani ulikuwa ujinga tu na haujakamilika, na kwa hivyo "ndani ya bodi"? Labda alitaka kufanya kitu muhimu na cha kiroho, lakini ikawa kundi la vituko vya macho ya glasi. Au labda unyenyekevu huu wa urafiki na haiba ya ujinga inaangazia falsafa ya maisha na mtazamo wa ulimwengu wa Wasumeri wa zamani. Makao ya kuaminika, ya juu, kama ya zamani, teknolojia, mahekalu makubwa, ustaarabu uliostawi kati ya mabwawa na jangwa, sanaa isiyo ya kijeshi, umati wa sampuli za mashairi zilizonaswa kwenye vidonge vya udongo na takwimu hizi za kupendeza - alama nzuri sana katika historia iliyoachwa na Wasumeri wa kushangaza.

Stele ya Naramsina (Sumero-Akkad, 2300). Baada ya ushindi wa Sumer na Akkad, tabia ya kuelekea kijeshi iliainishwa katika sanaa.

Sio bure kwamba watafiti wengine (kina zaidi na wanaofikiria zaidi yangu) hulinganisha falsafa inayodaiwa ya Wasumeri na maoni ya Plato!

Na mapambo! Hii ni kitu !!! "Mavuno" tajiri ya uvumbuzi yaligunduliwa huko Ur na Leonard Woolley mnamo 1927-28. Aligundua makaburi 16 ya tsarist ambayo hayakuporwa 2700-2600 KK, ambayo walipata vitu vya sanaa vilivyohifadhiwa kabisa - vito vya mapambo, vyombo vya muziki vilivyopambwa sana, kofia ya chuma ya dhahabu na mengi zaidi.

Vito vilivyopatikana katika Uru wakati wa uchunguzi wa mazishi ya kifalme

Baada ya utafiti, iligundua kuwa baada ya kifo cha malkia, kwa mfano, msafara wake ulimfuata, akichukua sumu. Kinubi mashuhuri aliye na kichwa cha ng'ombe aligunduliwa mikononi mwa kinubi ambaye anaonekana alikuwa akicheza muziki hadi wakati wa mwisho wa maisha yake. Utaftaji huu kwa thamani yake sio duni kwa njia maarufu ya "Trojan" ya Schliemann au ugunduzi wa mazishi ya Tutankhomon, lakini, kwa sababu fulani, haijulikani sana.

Vito zaidi

Niligonga tu miguu yangu (au nikikata vidole vyangu), nikipiga kwenye kibodi na kupekua wavuti kutafuta sahani za kauri za Sumeri - nilipata picha kadhaa! Nadhani ni hivyo, kuna maelezo mengi ya keramik kwenye Mtandao, lakini kwa sababu fulani hakuna picha. Lakini keramik nyingi za kipindi cha Ubeid, kabla ya Sumerian. Wanaandika kwamba keramik za mapema za Sumeri zilikuwa sawa na hiyo - kwenye msingi mwepesi, mapambo rahisi ya rangi nyekundu, machungwa na hudhurungi. Hiyo ilikuwa rangi wakati huo. Bluu na kijani ziligunduliwa baadaye sana. Kwa muda, wakati ustaarabu wa Sumeria ulipokua na kusonga mbele, keramik zilibadilika - zikaingizwa. Vyombo vilikuwa vimepambwa kwa mapambo ya mbonyeo na vichwa vya wanyama. Lakini kuna vidonge vingi vya mchanga na sanamu - baada ya yote, kulikuwa na chungu tu za udongo kutoka kingo za mto hapa!

Matokeo mengine ya Ur ni kiwango cha "Vita na Amani" (hapo juu), mfano wa "Mbuzi kwenye Bustani kwenye Vichaka", kinubi cha Tsar, mchezo wa bodi, na kinubi cha fedha. Na pia walipata kitu kama kombeo huko!

Jiwe lilikuwa nadra, kama nilivyosema, lakini picha nzuri zaidi na nzuri za sanamu za Sumer ambazo zimetujia ni za mawe. Kabisa sana - kutoka kwa steatite au "sabuni". Kipengele cha tabia ya sanamu ya Sumeri ni "macho makubwa". Takwimu zote za ibada kutoka kwa Eshnuna ziko sawa na macho yao yameanguliwa kwa mshangao! Sketi ndefu, mara nyingi na kingo zilizopigwa, kwa wanaume na wanawake. Mikono karibu kila mara imekunjwa kwa njia maalum mbele ya kifua. Mitindo ya nywele na ndevu zilizo ngumu kwenye sanamu za kiume ni za kushangaza - kana kwamba zimepindishwa na koleo nyekundu-moto. Tutaona sawa katika picha za Babeli baadaye.

Boti la Thor Heyerdahl "Tigris". Kwenye wakaazi kama hao wa Mesopotamia waliogelea kuvuka Ghuba ya Uajemi na kufikia Bahari Nyekundu.

Sifa inayotambulika ya Wasumeri ni majengo makubwa ya ibada - ziggurats. Mila ya kujenga majengo kama hayo baadaye ilichukuliwa na Waashuri na Wababeli. Wanasayansi wanaamini kwamba Mnara wa Babeli wa hadithi ulikuwa tu ziggurat. Ilikuwa ni kitu kama piramidi zilizopigwa, zilizokuwa zimewekwa juu ya nyingine. Walikuwa na muonekano wa kawaida sana kwamba ndoto za leo zinawahusisha na asili ya nje ya ulimwengu. Inaaminika kwamba Wasumeri walijenga ziggurats, wakitamani nchi yao ya zamani - wanaaminika kuwa walishuka mahali pengine kutoka milimani, juu ya vilele ambavyo waliomba kwa Mungu wa Mbinguni. Zigururati kadhaa zimechimbuliwa zaidi ya miaka mia moja iliyopita. Kwa bahati mbaya, wote wanalala katika maeneo ya mizozo ya kijeshi, mbali na njia za watalii. Ziggurat maarufu huko Uru, iliyokarabatiwa maarufu kwa maagizo ya Hussein, iko mbali na kituo cha jeshi la Amerika. Ziggurat karibu na Suz (Shush nchini Irani) imehifadhiwa vizuri bila kujengwa tena.

Bandari ya Eridu na mashua ya mwanzi (ujenzi)

Mataifa kuu ya ulimwengu wa zamani katika milenia ya pili ya pili KK hayakutenganishwa na umbali kama ulimwengu wa sasa. Na ingawa usafiri katika siku hizo ulikuwa rahisi, hata hivyo, wenyeji wa majimbo kuu ya wakati huo - ustaarabu wa Harappan, Sumer na Misri - waliweza kudumisha uhusiano. Huko Misri, katika tabaka za akiolojia 3200-3500 KK, wakati wa uchunguzi zilipatikana vitu vya kifahari vilivyoletwa kutoka Sumer. Katika kupatikana kwa Wamisri na Wasumeri kutoka kwa kipindi hicho hicho - milenia ya 3 KK - motif ile ile mara nyingi huwa - wanyama wa hadithi na shingo ndefu zilizounganishwa. Na kadhalika.

Jiji la Sumeri (linaonekana kuwa ujenzi kutoka kwa jarida la "Ulimwenguni Pote")

Wasumeri pia waliwasiliana na Wahappa, uwezekano mkubwa. Kwa ujumla, walikuwa wageni kwa chuki dhidi ya wageni. Waliwasiliana kikamilifu na watu wa karibu, walisafiri na kufanya biashara na nchi za mbali. Labda ndio sababu sanaa yao ni anuwai na ya aina nyingi - wasanii wa Sumerian walichukua utamaduni wa watu wengine, wakizaa aina mpya, asili na tofauti. Kumbuka kuwa kulikuwa na raia mzuri wa Kinorwe, Thor Heyerdahl? Rafiki wa Yuri Senkevich wetu. Mara tu nilisoma vitabu juu ya safari zake "To Ra" kuvuka Atlantiki "na" Expedition "Tigris" ". Kwa hivyo Tigris ilikuwa mashua ya mwanzi ambayo Heyerdahl alisafiri kutoka Iraq, akavuka Ghuba ya Uajemi, akafika Pakistan (ustaarabu wa Harappan) kisha akaingia Bahari ya Shamu (Misri).

Ziggurat huko Uru, iliyojengwa upya kwa agizo la Saddam Hussein

Kwa hili, alithibitisha kuwa wenyeji wa Mesopotamia wangeweza kusafiri kwa boti kama hizo kwenda mikoa ya mbali sana. Mihuri ya udongo iliyopatikana kwa idadi kubwa nchini Pakistan na katika maeneo ya Sumer inafanana sana. Ni Waharappani tu ambao mara nyingi walitumia gorofa, na kati ya Wasumeri hupata zile za silinda zaidi. Inavyoonekana, Wasumeria pia waliwasiliana na Waelami (Iran ya leo), wengine "rehash" wanazingatiwa katika kazi za sanaa za majimbo hayo mawili. Nia fulani ya kupenda vita, ya fujo ilianzishwa na tamaduni ya Akkadi - baada ya kuungana kwa falme mbili, ujumuishaji wa tamaduni, japo kwa sehemu, ulizingatiwa bila shaka. Sisi bila shaka tunazingatia nia za Wasumeri-Akkadi katika mabaki ya baadaye ya Babeli na Ashuru.

Ziggurat. Ujenzi upya

Pieter Bruegel "Mnara wa Babeli"

Sumer alienda wapi? Na, uwezekano mkubwa, hakuna mahali. Ilishindwa na kufyonzwa na Dola ya Babeli katikati ya milenia ya pili KK, na kisha ikatoweka tu ndani yake.

Na Wasumeri waligundua misimu minne, dakika ya sekunde 60, ishara za zodiac. Inaonekana ni wao walikuwa na maandishi ya kwanza - cuneiform, ambayo waliandika mengi, na sio tu rekodi za biashara ya ghalani, bali pia mashairi. Nao walikuwa na uponyaji (inaonekana walikuwa hata wa kwanza kusema juu ya maji), na shule za kwanza.

Karibu tamaduni zote za Uropa na nusu ya Asia zinahusishwa nao. Ushawishi wa hadithi zao uko katika Biblia. Wanajifunza na wawakilishi wa karibu sayansi zote, na haswa kwa bidii na wataalam wa ufolojia. Na ikiwa ni kweli kwamba sisi sote tulitoka kwa mama mmoja Hawa, aina fulani ya nyani aliyebadilika kutoka Afrika ya kati, basi kila mmoja wetu ana jeni kadhaa kutoka kwa Wasumeri wa zamani. Sikiliza mwenyewe - ungependa kutazama angani, fikiria, halafu uchonge kitu cha ajabu kutoka kwa udongo?

Kweli, na majibu sahihi "maswali ya kibinafsi".

1. Ninashauri kuongeza mbili zaidi - Inca na Waazteki. Nimeorodhesha tamaduni za zamani za bara la Amerika. Mkubwa zaidi kati yao ni wa milenia ya pili KK. Fikiria - na maisha yalikuwa yamejaa huko pia! Hatutawasoma bado, hata nina wazo mbaya wapi. Je! Hii ni hata duniani?

2. Sayansi ni kweli. Inasoma saikolojia ya watu, makabila. Sayansi changa iliyoibuka kwenye makutano ya wengine. Kwa hivyo, kulingana na sayansi hii, watu wanaoishi nyikani wanapendelea mshikamano, kushinda shida kwa juhudi za pamoja, lakini wakati huo huo hawaathiriwi sana na mandhari ya "gorofa" ya kupendeza, na wana hatari zaidi ya huzuni na unyogovu.

3. Ndivyo watu wa Palestina katika nyakati za kibiblia walivyowaita Wafoinike. Walikuwa wafanyabiashara wa mabaharia ambao walikaa kwenye pwani ya Mediterania (Levant), ambao walianzisha miji kama Tiro na Carthage. Hivi karibuni, mtaalamu wa maumbile wa Briteni Spencer Wells alichukua nyenzo za DNA kutoka kwa meno katika mazishi ya zamani na akailinganisha na DNA ya wenyeji wa Lebanoni ya kisasa. Baada ya hapo, ni salama kusema kwamba Lebanoni wa kisasa ni uzao wa moja kwa moja wa Wakanaani (Wafoinike).

Nani alisoma - umefanya vizuri!
Mpaka wakati ujao!

SANAA YA SUMER NA AKKAD

SANAA

STAROVAVILONSKY

Sanaa ya Wahiti na Wahurria

SANAA YA ASSYRIA

SANAA

NOVAVILONSKY

SANAA YA UFALME WA MAISHA

SANAA YA CHAMA

SANAA YA UFALME WA SASANID

Eneo la Asia Ndogo linajumuisha maeneo tofauti ya asili: Mesopotamia - bonde la Mto Frati na Tigris mito, ambayo Wagiriki waliiita Mesopotamia, peninsula ya Asia Ndogo na maeneo ya karibu ya milima, pwani ya mashariki ya Bahari ya Mediterania, Irani na Kiarmenia nyanda za juu. Watu ambao walikaa eneo hili kubwa katika nyakati za zamani walikuwa kati ya wa kwanza ulimwenguni kupata miji na majimbo, waligundua gurudumu, sarafu na uandishi, na kuunda kazi nzuri za sanaa.

Sanaa ya watu wa zamani wa Asia ya Magharibi inaweza kuonekana kuwa ngumu na ya kushangaza: njama, njia za kuonyesha mtu au hafla, maoni juu ya nafasi na wakati wakati huo yalikuwa tofauti kabisa kuliko sasa. Picha yoyote ilikuwa na maana ya ziada ambayo ilikwenda zaidi ya njama. Nyuma ya kila mhusika katika uchoraji au sanamu kulikuwa na mfumo wa dhana dhahania - nzuri na mbaya, maisha na kifo, n.k Kuelezea hii, mabwana walitumia lugha ya alama; Sio rahisi kwa mtu wa kisasa kuielewa: Alama hazijazwa tu na viungo kutoka kwa maisha ya miungu, lakini pia picha za hafla za kihistoria: zilieleweka kama akaunti ya mtu kwa miungu kwa matendo yao.

Historia ya sanaa ya nchi za Asia ya kale ya Magharibi, ambayo ilianza mwanzoni mwa milenia sawa ya IV-III KK. NS. katika Mesopotamia ya Kusini, inashughulikia kipindi kikubwa - milenia kadhaa.

SANAA YA SUMER NA AKKAD

Wasumeri na Waakkadi ni watu wawili wa zamani ambao waliunda muonekano wa kipekee wa kihistoria na kitamaduni wa Mesopotamia katika milenia ya IV-III BC. NS. Hakuna habari kamili juu ya asili ya kelele. Inajulikana tu kwamba walionekana kusini mwa Mesopotamia kabla ya milenia ya 4 KK. NS. Baada ya kuweka mtandao wa mifereji kutoka Mto Frati, walimwagilia ardhi zisizo na matunda na kujenga juu yao miji ya Ur, Uruk, Nippur, Lagash, n.k. Kila mji wa Sumeri ulikuwa jimbo tofauti na mtawala na jeshi lake.

Wasumeri pia waliunda aina ya kipekee ya uandishi - cuneiform.

Ishara zenye umbo la kabari zilibanwa na vijiti vikali kwenye vidonge vya udongo mbichi, ambavyo vilikaushwa au kuchomwa moto.Uandishi wa Sumer ulinasa sheria, maarifa, imani ya dini na hadithi.

Kuna makaburi machache sana ya usanifu wa enzi ya Shumer, kwani huko Mesopotamia hakukuwa na kuni au jiwe linalofaa kwa ujenzi; majengo mengi yalijengwa kutoka kwa nyenzo zisizo na kudumu - matofali ya adobe. Majengo muhimu zaidi ya kuishi (kwa vipande vidogo) ni Hekalu Nyeupe na Jengo Nyekundu huko Uruk (3200-3000 KK). Hekalu la Sumeri kawaida lilikuwa limejengwa juu ya ramm

jukwaa la udongo ambalo lililinda jengo kutokana na mafuriko. Ngazi ndefu au barabara panda (majukwaa laini ya mteremko) yalisababisha. Kuta za jukwaa, pamoja na kuta za hekalu, zilipakwa rangi, zimepambwa na vilivyotiwa, zimepambwa kwa niches na protrusions wima ya mstatili - vile vya bega. Imeinuliwa juu ya sehemu ya makazi ya jiji, hekalu hilo liliwakumbusha watu juu ya uhusiano usiobadilika kati ya Mbingu na Dunia. Hekalu, jengo la chini lenye kuta zenye mviringo lenye ua wa ndani, halikuwa na mfereji. Upande mmoja wa ua kulikuwa na sanamu ya mungu, kwa upande mwingine - meza ya dhabihu. Nuru iliingia ndani ya vyumba kupitia fursa chini ya paa gorofa na milango ya juu ya arched. Upeo kawaida ulisaidiwa na mihimili, lakini vaults na nyumba pia zilitumiwa. Majumba na majengo ya kawaida ya makazi yalijengwa kulingana na kanuni hiyo hiyo.

Mifano nzuri ya sanamu ya Sumeri, iliyoundwa mwanzoni mwa milenia ya III KK, imeishi hadi wakati wetu. NS. Aina ya kawaida ya sanamu ilikuwa adora nt(kutoka lat."Kuabudu" - "kuinama"), ambayo ilikuwa sanamu ya mtu anayesali - sura ya mtu ameketi au amesimama akiwa amekunja mikono kifuani mwake, ambayo iliwasilishwa kwa hekalu. Macho makubwa ya wafuasi yalifanywa kwa uangalifu haswa; mara nyingi zilikuwa zimepambwa. Sanamu ya Sumerian, kwa kulinganisha, kwa mfano, kwa Wamisri wa zamani, haikupewa mfano wa picha; huduma yake kuu ni kawaida ya picha hiyo.

Kuta za mahekalu ya Sumeria zilipambwa na vielelezo ambavyo vilielezea juu ya hafla za kihistoria katika maisha ya jiji (kampeni ya kijeshi, msingi wa hekalu), na juu ya mambo ya kila siku (kukamua ng'ombe, kukamua siagi kutoka kwa maziwa, n.k.). Msaada huo ulikuwa na ngazi kadhaa. Matukio yalifunuliwa mbele ya mtazamaji mfululizo kutoka ngazi hadi daraja. Wahusika wote walikuwa na urefu sawa - mfalme tu

mara zote huonyeshwa kubwa kuliko zingine. Mfano wa misaada ya Wasumeri ni stele (wima wima) ya mtawala wa jiji la Lagash, Eannatum (karibu mwaka 2470 KK), ambayo imejitolea kushinda kwake mji wa Ummah.

Mahali maalum katika urithi wa picha wa Sumerian ni ya glyptiki - kuchonga juu ya mawe ya thamani au nusu-thamani. Mihuri mingi iliyochongwa ya Sumeri katika sura ya silinda imeishi hadi wakati wetu. Mihuri hiyo ilifunikwa juu ya uso wa udongo na chapa ilipatikana - kitulizo kidogo na idadi kubwa ya wahusika na muundo ulio wazi, uliojengwa kwa uangalifu. Viwanja vingi vilivyoonyeshwa kwenye prints ni kujitolea kwa mapigano ya wanyama anuwai au viumbe vya ajabu. Kwa wenyeji wa Mesopotamia, muhuri huo haukuwa ishara tu ya mali, lakini kitu ambacho kilikuwa na nguvu za kichawi. Mihuri iliwekwa kama talismans, iliyotolewa kwa mahekalu, iliyowekwa kwenye mazishi.

Mwisho wa karne ya XXIV. KK. eneo la Mesopotamia ya kusini lilishindwa na Waakkadi. Mababu zao wanachukuliwa kuwa makabila ya Wasemiti waliokaa

Sanamu ya Ebih-Il wa Mari. Katikati III milenia KK NS. Louvre, Paris.

* Arch, vault na kuba - mbonyeo miundo ya usanifu inayotumika kufunika ufunguzi kwenye ukuta au nafasi kati ya nguzo (upinde), majengo na miundo ya miundo anuwai (kuba, dome).

** Inlay - mapambo ya uso wa bidhaa na vipande vya jiwe, kuni, chuma, nk, ambayo hutofautiana nayo kwa rangi au nyenzo.

Wakati wa uchunguzi uliofanywa huko Uru katika miaka ya 20. Karne ya XX chini ya mwongozo wa mtaalam wa akiolojia wa Kiingereza Leonard Woolley, mazishi mengi yaligunduliwa, ambayo yalionekana kuwa elfu nyingi za hazina. Makaburi pia yalipigwa na wingi wa mabaki ya wanadamu - inaonekana, dhabihu. Kwa hivyo, mazishi waliitwa "kifalme", ​​ingawa hawakutambua ni nani aliyezikwa ndani yao. Bodi mbili zilipatikana hapa, zikiunda aina ya paa la gable, na picha za kampeni ya kijeshi na karamu ya kiibada, iliyotengenezwa kwa kutumia mbinu ya mosai - ile inayoitwa "kiwango kutoka Ur". Kusudi lake halisi halijulikani.

"Kiwango" kutoka kaburi la "kifalme" huko Uru. Vipande. Karibu 2600 KK NS. Jumba la kumbukumbu la Briteni, London.

Ishara za mihuri iliyochongwa kutoka Uru. III milenia KK NS.

Stele ya Mfalme Eannatum (Stele ya Kites). Karibu 2470 KK NS. Louvre, Paris.

katika Mesopotamia ya Kati na Kaskazini katika nyakati za zamani. Mfalme wa Akkadians Sargon wa Kale, ambaye baadaye aliitwa Mkubwa, alishinda kwa urahisi miji ya Sumeri iliyodhoofishwa na vita vya ndani na akaunda ya kwanza katika eneo hili - sio jimbo moja - ufalme wa Sumer na Akkad, ambao ulikuwepo hadi mwisho wa milenia ya III KK. NS. Sargon na watu wa kabila lake waliwatendea Wasumeri

utamaduni. Walijua na kurekebisha cuneiform ya Sumeri kwa lugha yao, kuhifadhi maandishi ya zamani na kazi za sanaa. Hata dini la Wasumeri lilipitishwa na Waakkadi, miungu tu ndio walipokea majina mapya.

Katika kipindi cha Akkadian, aina mpya ya hekalu ilionekana - ziggurat. Ni piramidi iliyokanyagwa, juu yake ambayo ilikuwa patakatifu kidogo. Vipande vya chini vya ziggura

Kupata maoni kutoka kwa muhuri wa kuchonga.

Stele ya Mfalme Naramsin. XXIII v. KK NS .

Sauti ya jiwe la mfalme wa Akkad Naramsin inasimulia juu ya kampeni yake ya ushindi dhidi ya kabila la mlima Lullubey. Bwana aliweza kufikisha nafasi na harakati, idadi ya takwimu na kuonyesha sio wapiganaji tu, bali pia mazingira ya mlima. Msaada huo unaonyesha ishara za Jua na Mwezi, zinaashiria miungu - walinzi wa nguvu ya kifalme.

Ziggurat huko Uru. Ujenzi upya. XXI v. KK NS.

Hiyo, kama sheria, ilikuwa rangi nyeusi, zile za kati - nyekundu, zile za juu - nyeupe. Ishara ya fomu-sisi ziggurat - "ngazi kwenda mbinguni" - ni rahisi na inaeleweka wakati wote. Katika karne ya XXI. KK NS. huko Uru, ziggurat yenye ngazi tatu ilijengwa, urefu wake ulikuwa mita ishirini na moja. Baadaye ilijengwa upya au, ikiongeza idadi ya matawi hadi saba.

Ni makaburi machache tu ya sanaa nzuri ya kipindi cha Akkadia imenusurika. Kichwa kilichotengenezwa kutoka kwa shaba labda ni muuzaji wa bandari ya Sargon the Great. Uonekano wa mfalme umejaa utulivu, heshima na nguvu za ndani. Mtu anahisi kuwa bwana alijitahidi kuchonga sanamu ya mtawala bora na shujaa. Silhouette ya sanamu ni wazi, maelezo yanafanywa kwa uangalifu mkubwa - kila kitu kinashuhudia ustadi bora wa mbinu ya kufanya kazi kwa chuma na ujuzi wa uwezekano wa nyenzo hii.

Katika vipindi vya Sumerian na Akkadian huko Mesopotamia na mikoa mingine ya Asia Magharibi, mwelekeo kuu wa sanaa (usanifu na sanamu) uliamuliwa, ambao ulitengenezwa zaidi.

"Mkuu wa Sargoni Mkuu" kutoka Ninawi. XXIII v. KK NS. Jumba la kumbukumbu la Iraq, Baghdad.

Sanamu ya Gudea, mtawala wa Lagash. XXI v. KK NS. Louvre, Paris.

Baada ya kifo cha Mfalme Naramsin, ufalme ulioharibika wa Sumer na Akkad ulikamatwa na makabila ya wahamaji wa Waguti. Miji mingine kusini mwa Sumer iliweza kudumisha uhuru, pamoja na Lagash. Gudea, mtawala wa Lagash (karibu 2080-2060 KK), alikuwa maarufu kwa ujenzi na urejesho wa mahekalu. Sanamu yake ni kazi bora ya sanamu ya Sumerian-Akkadian.

SANAA YA UFALME WA KALE STABYLON

Mnamo 2003 KK. NS. ufalme wa Sumer na Ak-Kada haukuwepo baada ya jeshi la Elamu jirani kuvamia mipaka yake na kushinda mji mkuu wa ufalme - jiji la Uru. Kipindi cha karne ya XX hadi XVII. KK NS. Wanaitwa Babeli ya Kale, kwani kituo muhimu zaidi cha kisiasa cha Mesopotamia wakati huo kilikuwa Babeli. Mtawala wake Hammurabi (1792-1750 KK), baada ya mapambano makali, alianzisha tena katika eneo hili serikali yenye nguvu ya kati - Babylonia.

Enzi ya zamani ya Babeli inachukuliwa kama enzi ya dhahabu ya fasihi ya Mesopotamia: hadithi zilizotawanyika

Mawe ya mfalme wa Babeli na mwanzilishi wa serikali, Hammurabi, alinasa maandishi ya sheria zake mia mbili arobaini na saba, zilizoandikwa kwa cuneiform. Mkusanyiko huu wa sheria wa zamani kabisa uligunduliwa na wanaakiolojia wa Ufaransa mnamo 1901 wakati wa uchunguzi katika jiji la Susa, mji mkuu wa Elamu ya zamani.

Stele ya Mfalme Hammurabi kutoka Susa. Xviii v. KK NS.

Louvre, Paris.

kuhusu miungu na mashujaa waliounganishwa katika mashairi. Kwa mfano, hadithi maarufu kuhusu Gilgamesh, mtawala wa hadithi mashuhuri wa jiji la Uruk huko Sumer, anajulikana sana. Vipande vichache vya sanaa nzuri na usanifu wa kipindi hicho vimesalia: baada ya kifo cha Hammurabi, Babeli ilishambuliwa mara kwa mara na wahamaji ambao waliharibu makaburi mengi.

Katika nyimbo za sherehe, zinazoonyesha muonekano mzuri wa mfalme kabla ya mungu, vifaa vya jadi vilitumiwa: takwimu za mashujaa hazina mwendo na wakati, na maelezo ya muonekano wao hayajatengenezwa. Kwa mtindo huu "rasmi", jiwe la basalt la Hammurabi limetengenezwa, ambalo maandishi ya sheria zake yamechongwa. Nguzo hiyo imevikwa taji la picha inayoonyesha mtawala wa Babeli wa mkono wa kushoto, amesimama katika pozi la heshima mbele ya mungu wa jua na haki Shamash. Mungu humpa Hammurabi at-ributs kwa nguvu ya kifalme.

Ikiwa kazi sio ya miungu au watawala, lakini juu ya watu wa kawaida, basi njia ya onyesho inakuwa tofauti kabisa. Mfano wa hii ni kitulizo kidogo kutoka kwa Babeli, inayowakilisha wanawake wawili wakicheza muziki: yule aliyesimama anapiga kinubi, na yule aliyeketi anapiga ala ya kupiga sauti sawa na tari. Mkao wao ni mzuri na wa asili, na silhouettes zao ni nzuri. Nyimbo ndogo kama hizo na picha za wanamuziki au wacheza densi ndio sehemu ya kufurahisha zaidi ya urithi wa sanamu wa Babeli.

Mitindo yote miwili ya uchoraji ilijumuishwa kwa kushangaza katika ukuta wa ikulu huko Mari, jiji kubwa lililoko kaskazini-magharibi mwa Babeli, na katika karne ya 18. KK NS. alishinda na kuharibiwa na Hammurabi, Maonyesho kutoka kwa maisha ya miungu ni madhubuti, hayana nyimbo za harakati katika tani nyeusi na nyeupe au nyekundu-hudhurungi. Lakini katika uchoraji wa umande juu ya masomo ya kila siku mtu anaweza kupata pozi wazi, matangazo ya rangi mkali, na hata kujaribu kufikisha kina cha nafasi.

Sanamu ya mtu anayesali (labda mfalme wa Hammurabi). 1792-1750 KK NS. Louvre, Paris.

Mungu wa kike Ishtar na makuhani wawili. Kitulizo kutoka ikulu huko Mari. XIX-XVIII cc. KK NS. Makumbusho ya Deir az-Zour, Syria.

Dhabihu. Uchoraji wa ukuta kutoka ikulu huko Mari. II

Sanaa ya Wahiti na Wahurria

Majimbo yaliyoundwa na Wahiti (Watu wa zamani-wa-Uropa) na Waurria (makabila ya asili isiyojulikana) hayakuwepo kwa muda mrefu, lakini kazi yao ilionekana katika sanaa ya zama zilizofuata. Maono ya kisanii ya ulimwengu unaozunguka wa Wahiti na Waurria yalikuwa katika hali nyingi sawa: makaburi ya sanaa ya Wahiti na Waurria yanashangaza na ukali wao na nguvu maalum ya ndani.

Ufalme wa Wahiti, ambao ulitokea katika karne ya XVIII. KK e., ilifikia siku yake ya kuzaliwa na karne za XIV-XIII. Nguvu ya kijeshi ilimruhusu kushindana na Misri

na Ashuru. Walakini, mwishoni mwa karne ya XII, BC. NS. iliangamia kutokana na uvamizi wa makabila ya wahamaji - wale wanaoitwa "watu wa baharini". Sehemu kuu ya ufalme wa Wahiti - kisiwa cha nusu cha Asia Ndogo - ni bonde kubwa la mlima. Kwa Wahiti, milima labda ilikuwa zaidi ya makazi tu: wao ni sehemu ya ulimwengu wao wa kidini na kisanii. Katika dini la Wahiti, kulikuwa na ibada ya jiwe, hata walichukulia anga kuwa jiwe.

Makaburi mengi ya sanaa ya Wahiti yanajulikana kutoka kwa uchimbaji wa mji mkuu wao, Hattusy (sasa Bogazkoy nchini Uturuki). Jiji lilizingirwa na ukuta wenye nguvu na milango mitano, na kituo chake kilikuwa ngome juu ya mwamba. Majengo yote ya Wahiti yalijengwa kutoka kwa mawe makubwa au matofali ya udongo. Miundo ya Wahiti kawaida haina usawa, sakafu zao ni gorofa, na sio nguzo zilizotumiwa kama msaada, lakini nguzo zenye nguvu za tetrahedral. Sehemu ya chini ya jengo (basement), kama sheria, ilipambwa na mabamba makubwa ya mawe - orthosta "tami, iliyopambwa na misaada.

Tabia makini na ya kutisha ya Wahiti kwa jiwe iliamua sifa kuu

Sanamu ya Wahiti: upendeleo ulipewa misaada, ambayo unganisho na umbo la jiwe la jiwe lilionekana kuwa kali kuliko sanamu. Labda, jambo la kushangaza zaidi katika sanaa ya Wahiti ni kwamba makaburi yao yamechanganywa kwa usawa katika maumbile na wakati huo huo mazingira yaligeuka kuwa aina ya "usanifu wa asili". Patakatifu pa mlima jina lake Yazyly-Kaya (Painted Rocks) kiligunduliwa kilomita tatu kutoka Khattusa. Hizi ni korongo mbili zilizounganishwa kwa kila mmoja; juu ya "kuta" zao kubwa - miamba, kuna misaada-efs na pazia la maandamano ya sherehe ya miungu. Maandamano ya miungu katika mfumo wa mashujaa katika helmeti zenye msongamano, wakiwa wamejihami na panga, na miungu wa kike wakiwa wamevalia mavazi marefu. Katikati ya utunzi kuna takwimu za mungu wa ngurumo Teshub na mkewe, miungu-ni Hebat.

Wahiti sio wao tu ambao waliunda makaburi katika miamba. Watu wengi wa Mashariki ya Kale walijitahidi kubadilisha ulimwengu uliowazunguka kuwa hekalu kubwa. Lakini kwa sababu ya upeo mkubwa na unyenyekevu mkali wa picha za sanamu, ni patakatifu pa Yazyly-Kaya ambayo inavutia sana.

Lango la Simba la ngome huko Hattusa. Karibu 1350-1250 KK NS.

Lango la Simba. ngome huko Hattusa.

Vipande. Karibu 1350-1250 KK NS.

Ni makaburi machache tu ya sanaa ya Hurrian ambayo yamesalia. Nchi muhimu zaidi ya Hurrian, Mitaini, iliyoko Mesopotamia ya Kati, ilikuwepo kwa karibu miaka mia tatu (karne za XVI-XIII KK). Baada ya kuteseka katika karne ya XIV. KK NS. kushindwa kali kutoka kwa Wahiti, iliteka Ashuru karne moja baadaye.

Waururi waligundua aina maalum ya jumba na jengo la hekalu - kidogo-hila "hapana(kihalisi "nyumba ya nyumba ya sanaa"), jengo lenye ukumbi wa sanaa sawa na facade kuu. Nyumba ya sanaa ya kuingilia na minara miwili pembeni, ambayo ngazi maalum iliongozwa, ilifanana na milango kuu ya jiji.

Makaburi machache ya sanamu ya Hurrian - picha za watu zilizotengenezwa kwa njia ya kawaida, na nyuso zenye mvuto, kama mask - zina athari kubwa kwa mtazamaji: inaonekana kama aina fulani ya nguvu imefichwa katika umati mzito, usioweza kuingia jiwe. Hii ni hisia ya ushirika na sanamu ya Wahiti. Walakini, mabwana wa Hurria, tofauti na Wahiti, walilitia jiwe kuangaza, na tuli, kana kwamba imefungwa yenyewe, nafasi ya muundo ilifurahishwa na uchezaji wa mwangaza juu ya uso wa sanamu hiyo.

Njia ya chini ya ardhi ya ngome hiyo huko Hattusa. Karibu 1350-1250 KK NS.

Maandamano ya miungu. Msaada wa mwamba huko Yazyly-Kaya. Vipande. XIII v. KK NS.

Maandamano ya miungu. Msaada wa mwamba huko Yazyly-Kaya. XIII v. KK NS.

SANAA YA FINICIA

Wafoinike ambao walikaa katika karne ya XII-X. KK NS. kutoka pwani ya Mediterania hadi milima ya Lebanoni, walikuwa mabaharia wenye ujuzi, wafanyabiashara na mafundi, maarufu kwa sanaa zao katika nchi nyingi za Asia Magharibi. Vito vya mawe vya Wafoinike na wachongaji waliunganisha kwa ustadi mila ya tamaduni tofauti katika bidhaa zao na kuunda kazi za kushangaza - kutoka kwa mbao zilizochongwa na meno ya tembo, dhahabu na fedha, mawe ya thamani na glasi yenye rangi. Mabwana wa Foinike hawakuwa sawa kwa suala la ujanja wa kazi, ujuzi wa uwezekano wa nyenzo, hali ya umbo.

Katika miji ya Wafoinike - Byblos, Ugarit, Tiro, Sidoni - majengo ya ghorofa nyingi yaliyopambwa sana. Kwa mapambo ya mahekalu, shaba na spishi muhimu za mierezi zilitumika. Wajenzi wa Foinike haraka walijifunza njia zisizo za kawaida za kazi, na kwa hivyo walipokea mialiko kutoka kila mahali. Watafiti wanapendekeza kwamba kasri maarufu na hekalu la mfalme wa kale wa Kiebrania Sulemani huko Yerusalemu zilijengwa na Wafoinike.

Sphinx yenye mabawa. XII v. KK NS. Mkusanyiko wa Borovsky, Yerusalemu.

Takwimu za kike kutoka hekalu la Wafoinike. Makumbusho ya Kitaifa ya Akiolojia, Beirut.

Gari na miungu mlezi. Mimi milenia KK NS. Louvre, Paris.

Milenia ya kwanza KK NS. mara nyingi hujulikana kama enzi ya milki kubwa. Mataifa makubwa zaidi ya kipindi hicho - Ashuru, Babelonia, Achaemenid Iran - walipigana vita vikali, kwani walitaka kuunganisha watu na ardhi nyingi chini ya utawala wao. Kwa mfano, wafalme wa Ashuru walijiita watawala wa nchi nne za ulimwengu, lakini sio tu walijiona kuwa watawala wa ulimwengu: kulikuwa na mapambano makali kati ya falme. lakini

kwa ugumu wote wa muundo wa kisiasa wa majimbo yenye nguvu ya Asia ya Magharibi Magharibi, ndio waliweza kuhifadhi maadili ya kiroho na kitamaduni mbele ya kupinga uvamizi wa uharibifu wa makabila ya wahamaji, ambayo katika karne ya XII. KK NS. aliharibu ufalme wa Wahiti na kila wakati alitishia watu wengine.

SANAA YA ASSYRIA

Watu walijua juu ya uwepo wa Ashuru - serikali yenye nguvu, yenye fujo, ambayo mipaka yake katika siku za zamani ilianzia Bahari ya Mediterania hadi Ghuba ya Uajemi, muda mrefu kabla ya ugunduzi wake wa akiolojia kutoka kwa maandishi ya Biblia - kitabu kitakatifu cha Wayahudi na Wakristo. Waashuri walishughulika na adui kikatili: waliharibu miji, walifanya mauaji ya watu wengi, wakauza makumi ya maelfu ya watu katika utumwa, na wakapea makazi nchi nzima. Lakini wakati huo huo, washindi walizingatia sana urithi wa kitamaduni wa nchi zilizoshindwa, wakisoma kanuni za kisanii za sanaa ya kigeni. Kuchanganya mila ya tamaduni nyingi, sanaa ya Waashuri imepata sura ya kipekee.

Kwa mtazamo wa kwanza, Waashuri hawakutafuta kuunda fomu mpya. Katika usanifu wao kuna aina zote za majengo zilizojulikana hapo awali: ziggurat, bit-hilani. Urafiki huo ulikuwa unahusiana na mkusanyiko wa usanifu. Kituo cha ikulu na majengo ya hekalu haikuwa hekalu, lakini ikulu. Aina mpya ya jiji ilionekana - jiji la ngome na mpango mmoja mkali. Mfano ni Dur-Sharrukin - makazi ya Mfalme Sargon II (722- 705 KK). Zaidi ya nusu ya eneo lote la jiji hilo lilikuwa na jumba lililowekwa juu ya jukwaa refu. Ilikuwa imezungukwa na kuta zenye nguvu zenye urefu wa mita kumi na nne. Katika mfumo wa dari za ikulu, vaults na matao zilitumiwa. Mlango wake wa mbele "ulindwa" na takwimu kubwa za walinzi wa ajabu shvdu - mafahali wenye mabawa na nyuso za wanadamu.

Wakipamba vyumba katika majumba ya kifalme, Waashuri walipendelea misaada, wakijenga mtindo wao katika aina hii ya sanaa. Sifa kuu za rel-eph ya Ashuru ziliundwa na karne ya 9. KK NS.,

Sanamu ya shedu ng'ombe kutoka ikulu ya Mfalme Sargon II huko Dur-Sharrukin. Mwisho VIII v. KK NS. Louvre, Paris.

Dur-Sharrukin. Ujenzi upya. 713-708 KK NS.

Mfalme Sargoni II. Usaidizi kutoka ikulu ya Sargon II huko Lur-Sharrukin. VIII v. KK NS.

Mwanamke simba aliyejeruhiwa. Usaidizi kutoka kwa jumba la Mfalme Ashurbanipal huko Ninawi. Vii v. KK NS. Jumba la kumbukumbu la Briteni, London.

ambayo ni tarehe ya mkutano kutoka ikulu ya Mfalme Ashurnasirapal II (883-859 KK) huko Kalhu. Jumba hilo lilikuwa limepambwa kwa mzunguko wa misaada inayomtukuza mfalme kama kamanda, mtawala mwenye busara, mtu mwenye nguvu sana. Kujumuisha wazo hili, wachongaji walitumia vikundi vitatu vya masomo vinavyoonyesha vita, uwindaji na maandamano mazito na kuleta ushuru. Kipengele muhimu cha com-

Sanamu ya Mfalme Ashurnasirapala II. 883-859 KK h. Jumba la kumbukumbu la Briteni, London.

msimamo ni maandishi: mistari nadhifu ya cuneiform wakati mwingine huenda moja kwa moja juu ya picha. Kila misaada ina wahusika wengi, maelezo ya hadithi. Takwimu za watu kwenye misaada hufanywa kwa mtindo wa kawaida, wa jumla, wakati kuonekana kwa wanyama kunawasilishwa kwa njia ya kiasili. Wakati mwingine mabwana waliamua kupotosha idadi, na hivyo kusisitiza mchezo wa kuigiza wa hali hiyo: kwa mfano, katika maonyesho ya uwindaji, simba inaweza kuwa kubwa kuliko farasi. Watu mara nyingi walionyeshwa kwa mujibu wa kanuni: kichwa, mwili wa chini, miguu na bega moja - katika wasifu, bega lingine - mbele. Maelezo yalipunguzwa kwa uangalifu - curls za nywele, mikunjo ya nguo, misuli ya mtu binafsi. Vifungo vilipakwa rangi; Labda, mwanzoni, zilikuwa zikikumbusha sana uchoraji wa ukuta.

Ugumu wa sanamu za ikulu ya Ashurnasirapala II ikawa kielelezo kwa kazi zote zinazofuata za sanamu ya Waashuru. Maarufu zaidi ni mkusanyiko kutoka ikulu ya Mfalme Ashurbanipal huko Ninawi (karne ya 7 KK).

Kuzingirwa kwa mji wa Kiyahudi wa Lakishi na Sinacherib. Kipande cha misaada kutoka ikulu ya kuongezeka huko Ninawi. 701 KK NS. Jumba la kumbukumbu la Briteni, London.

Sauti zilizo na pazia za uwindaji ambazo hupamba kuta za kile kinachoitwa chumba cha Tsar hufanywa kwa ustadi wa kushangaza na nguvu ya kihemko. Kinyume na picha kama hizo kutoka kwa Kalhu na hatua yao adhimu na imepunguza kasi, kila kitu kiko katika mwendo wa haraka hapa: kuongezeka kwa nafasi ya bure kati ya takwimu hukuruhusu kuhisi harakati hizi zote na msisimko uliowapata washiriki wote kwenye eneo la tukio. Picha katika Ninawi ni ya kiasili, ambayo haswa inahusu picha za wanyama: muonekano wao ni sawa na kimaumbile, mkao wao ni sahihi na wazi, na uchungu wa simba wanaokufa

WAHUSIKA WA HADITHI

KWA USANII WA ASIA YA MBELE ZA KALE

Kazi nyingi za sanaa ya Mesopotamia zinahusishwa na masomo ya kidini na ya hadithi. Hadithi na mashairi mara nyingi huelezea juu ya viumbe vya kupendeza - nusu-wanadamu, wanyama wa nusu, miungu inayoongozana kila wakati, mashujaa na watu wa kawaida.

Mfano maarufu zaidi ni "walinzi" wa jumba la mfalme wa Ashuru. Hawa ni yeye "du" - mafahali wenye mabawa na miguu mitano na nyuso za wanadamu. Mguu wa ziada wa wanyama hawa wazuri ulitengenezwa haswa ili kuunda athari ya macho: inaonekana kwa mtu anayepita kwenye lango kwamba mlinzi hodari anaelekea yeye na yuko tayari wakati wowote kuzuia njia ya mtu ambaye huleta uovu.

Tabia nyingine ni mtu wa ng'ombe - mmoja wa mashujaa maarufu wa glyptics ya Sumerian na Akkadian - kiumbe aliye na kichwa na mwili wa mtu, miguu ya ng'ombe na mkia. Katika nyakati za zamani, aliheshimiwa na wafugaji kama mlinzi wa mifugo kutoka kwa magonjwa na mashambulizi ya wanyama wanaowinda wanyama. Labda hii ndio sababu mara nyingi alionyeshwa akiwa ameshika jozi ya simba au chui akigeuza kichwa chini. Baadaye, alipewa jukumu la mlinzi wa mali ya miungu anuwai. Inawezekana kwamba chini ya kivuli cha ng'ombe-dume wa kiume walimwakilisha rafiki mwaminifu na mwenza wa bendera ya shujaa huyo mashuhuri wa Gilgamesh - Enkidu, ambaye, akiwa na sura ya kibinadamu, aliishi sehemu ya maisha yake msituni, tabia zake na tabia haikutofautiana na mnyama.

Wahusika wawili maarufu zaidi walizingatiwa kuwa walinzi wa mali ya mungu wa jua Utu-Shamash: mtu wa nge, ambaye, kulingana na hadithi za zamani, inasaidia chumba cha mbinguni, na ng'ombe aliye na uso wa kibinadamu. Walakini, kwa nguvu na uchokozi, tai mwenye kichwa cha simba Anzud hakuwa na sawa kati ya wanyama wengine. Alinda mipaka ya ulimwengu wa chini na kuashiria vitu ambavyo vilikuwa chini ya udhamini wa mungu wa vita Ningirsu.

* Canon - (kutoka Kigiriki"Rule-lo *) - mfumo wa sheria zilizopitishwa katika sanaa katika kipindi chochote cha kihistoria, katika mwelekeo fulani wa kisanii.

inayotolewa na uwezekano nadra na mwangaza.

Mwisho wa karne ya VII. KK NS. Ashuru iliharibiwa na wapinzani wake wa zamani - Media na Babylonia; Ninawi,

mji mkuu wa Ashuru, mnamo 612 KK NS. iliharibiwa, na mnamo 605 KK. NS. katika vita huko Karkemish, mabaki ya jeshi la Ashuru waliangamia. Katika sanaa ya zamani, mila ya Ashuru, haswa

SANAA YA URARTU

Urartu ni jimbo dogo lakini lenye nguvu ambalo lilikua kwenye eneo la Nyanda za Juu za Armenia kufikia karne ya 9. KK NS. Kutajwa kwake kwanza kunapatikana katika maandishi ya mtawala wa Ashuru Ashshurnasirapal II. Urartu alipigana vita vya mara kwa mara: kwanza na Ashuru, na baadaye na makabila ya wahamaji wa Cimmerians, Skifs na Media. Kati ya 593 na 591 KK NS. Wanajeshi wa kati waliteka ngome za mwisho za Urartian na kwa hivyo Urartu ikawa sehemu ya eneo la Media, na kisha Achaemenid Persia.

Makaburi ya sanaa ya Urartian hayatofautiani katika asili yao, lakini yanavutia, kwani hapo awali walijumuisha mila ya kisanii ya watu wa karibu. Miji yenye nguvu ya ngome ya Teishebaini "na Erebu "ni, aliyegunduliwa wakati wa uchunguzi katika maeneo ya Armenia, anaonyesha ufahamu wa kina wa wajenzi wa Urartian wa usanifu wa Wahiti na Waashuri. Ushawishi wa Ashuru unaweza kufuatwa katika vipande vilivyobaki vya uchoraji mkubwa kutoka Erebuni, hata hivyo, mapambo ya Urartian mara nyingi hujumuishwa katika muundo.

Kiwango cha juu cha ustadi kinatofautishwa na makaburi ya sanaa ya mapambo na iliyotumiwa, ambayo wahusika wanaojulikana kutoka tamaduni zingine mara nyingi huonekana. Kwa mfano, kiumbe mzuri anayefanana na Shedu ya Waashuru. Ninaenda tu Urartu - hii ni sanamu ndogo ya shaba iliyo na uso uliopambwa na pembe za ndovu na mabawa yenye rangi nyingi. Maonyesho mazuri ya simba juu ya ngao na vito vya mapambo, wapanda farasi kwenye magari, ambao picha zao hupamba vifuniko vya mshale, pia zinaongozwa na picha za sanamu za Waashuri.

Kipengele kikuu cha mawazo ya kisanii ya Urartian inaweza kuzingatiwa kama upendo wa rangi: mabwana hutumia rangi tajiri, rangi angavu na mchanganyiko wa kuvutia wa rangi, kwa mfano, nyekundu nene na hudhurungi ya hudhurungi, kahawia tajiri na upambaji unaong'aa. Shauku ya mchanganyiko wa mbinu anuwai na vifaa ndani ya mfumo wa kazi moja pia inaonyesha hamu ya mara kwa mara ya mabwana kupata rangi mpya za picha zinazojulikana. Shukrani kwa hii, miungu maarufu, mashetani na monsters nzuri katika kazi kutoka Urartu zinaonekana kupatikana zaidi na kueleweka; wakati mwingine inaonekana kwamba wameitwa kutisha, lakini kumlinda mtu, kumvutia kwao. Hata kutoka kwa vituko vya vita, ambavyo mara nyingi hupatikana katika sarafu ya Urartian, msisimko wa vita hupotea, na tahadhari zote za mtazamaji hubadilika na kuelezea mapambo ya nyimbo. Makaburi kutoka Urartu mara nyingine tena yanaonyesha umoja wa kina wa kitamaduni ambao unawafunga watu tofauti wa Mashariki ya Kale, mara nyingi licha ya mizozo ya kisiasa.

Ushughulikiaji wa sufuria na picha ya wahusika wa hadithi. VIII - Vii cc. KK NS.

Benno katika eneo la misaada kubwa, alivutia umakini kwa muda mrefu. Hasa, walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya sanamu ya Irani ya Kale.

USANII MPYA WA UFALME WA BABELI

Hatima ya ufalme mpya wa Babeli, haswa mji mkuu wake, inashangaza na mabadiliko makubwa ya heka heka. Historia ya Babeli ni safu isiyo na mwisho ya mizozo ya kijeshi, ambayo haikuibuka mshindi kila wakati. Mapambano na Ashuru yalikuwa magumu haswa. Mnamo 689 KK. NS. Mtawala wa Ashuru Sinacherib "b (705-680 KK) aliharibu na kuzamisha Babeli, akiua watu wake kwa ukatili. Esarhaddon, mwana wa Sinacherib, aliamuru kujenga upya mji, lakini akikandamiza uasi wa Waashuru mnamo 652 KK,

alirudia unyama wa baba yake. Ni baada tu ya Ashuru kusimama

uwepo wake, Babeli iliweza kufikia nafasi kubwa katika Asia ya Magharibi. Kipindi kifupi cha siku yake ya ushujaa kilikuja wakati wa utawala wa Nebukadono "Sora II (605-562 KK.). Babeli ikawa moja ya miji tajiri na ya kipekee katika mkoa huo, kituo cha kisiasa na kiroho: ilikuwa na hamsini Katika utamaduni wa Babeli, waliona mrithi wa moja kwa moja wa mila ya Sumerian-Akkadian, ambayo iliheshimiwa wakati huo.

Kwa bahati mbaya, ni makaburi machache tu ambayo yamenusurika kutoka enzi nzuri ya Nebukadreza II. Na bado, vyanzo vya kihistoria vimetuletea habari juu ya majengo mengine makubwa huko Babeli. Kwanza kabisa, hii ni jumba kubwa la Nebukadreza II na "bustani zilizotundikwa" za Malkia Semira-meda, ambazo Wagiriki walizingatia moja ya maajabu saba ya ulimwengu. Jengo maarufu zaidi lilikuwa ziggurat, iitwayo Etemenanki, iliyowekwa wakfu kwa mungu mkuu wa jiji

Babeli. Ujenzi upya. VI v. KK NS.

* "Bustani za Kunyongwa" za Malkia Semiramis (karne ya IX. KK BC) walipokea jina hili, kwani walikuwa kwenye matuta ya juu yaliyowekwa kwenye jumba la kifalme.

Kulingana na Bibilia, wakaazi wa jiji la Babeli walipanga kujenga mnara hadi mbinguni, lakini Mungu hakuwaruhusu kutekeleza mpango huu, "wakichanganya lugha" za wajenzi ili wakome kuelewana. Mnara wa Babeli wa Kibiblia una mfano halisi - ziggurat ya Etemenanki huko Babeli. Mwanahistoria wa Uigiriki wa kale Herodotus aliandika kwamba hii ni "... mnara mkubwa, una hatua moja (mita mia na themanini. - Takriban. ed.) kwa urefu na upana. Juu ya mnara huu kuliwekwa mwingine, juu ya pili ya tatu, na kadhalika hadi nane. Kupanda kwao hufanywa kutoka nje: huenda kwenye duara kuzunguka minara yote. Kuinuka katikati ya kupanda, unapata mahali pa kupumzika na madawati: wale wanaopanda mnara wanakaa hapa kupumzika. Kuna hekalu kubwa kwenye mnara wa mwisho ... ". Ziggurat ya Etemenanki haijaishi hadi wakati wetu; Uchunguzi uliofanywa katika karne ya XX umeanzisha tu mahali ambapo ilikuwa iko.

Ziggurat wa Etemenanki. Ujenzi upya. VI v. KK NS.

Marduk. Urefu wa ziggurat ulikuwa sawa na mita tisini, na ndiye anayechukuliwa kuwa mfano wa Mnara wa Babeli wa Kibiblia.

Muundo tu wa usanifu wa Babeli ambao umenusurika hadi leo ni lango la mungu wa kike Ishtar - moja ya milango nane ya mlango wa mbele iliyobeba majina ya miungu kuu nane. Barabara takatifu iliongoza kutoka kwa kila mlango wa hekalu la mungu huyo huyo. Kwa hivyo, milango ilikuwa sehemu ya majengo ya hekalu, na eneo lote la jiji lilionekana kama nafasi takatifu. Milango ya Ishtar ilikuwa ya umuhimu sana - kutoka kwao, Barabara pana ya Maandamano iliwekwa kupita hekalu la Marduk, ambalo maandamano mazito yalipita. Lango hilo lilikuwa upinde mkubwa, pande zake nne ambazo kulikuwa na minara kubwa ya meno.

wala. Muundo wote ulifunikwa na matofali yenye glasi na picha za misaada ya wanyama watakatifu wa mungu Marduk. Shukrani kwa mpango maridadi na uliosafishwa wa rangi (picha ya manjano kwenye asili ya samawati), mnara huu unaonekana mwepesi na sherehe. Vipindi vilivyodhibitiwa wazi kati ya takwimu zilizopangwa kila mtu ambaye alikuja lango kwa densi ya msafara huo.

Kwa karne nyingi za enzi mpya, watu walijua juu ya Babeli, na pia juu ya Ashuru, kutoka hadithi za kibiblia. Kwa msingi wao, picha ya serikali yenye ukali iliundwa, kukanyaga kanuni zote za siasa na maadili. Kwa kweli, katika kujitahidi kushinda, bila huruma kwa walioshindwa, Babeli haikuwa duni kwa Ashuru: watu wengi walihamishwa kwa nguvu kutoka

* Glaze (kutoka Kijerumani Glas - "glasi") - mipako ya glasi ya uso wa bidhaa ya udongo, iliyowekwa na kupigwa risasi.

Imetiwa tarimeta kuelekea lango la mungu wa kike Ishtar wa Babeli. Vipande, VI

Lango la mungu wa kike Ishtar

kutoka Babeli. VI v. KK NS. Makumbusho ya Jimbo, Berlin.

Simba. Vifuniko vya ukuta wa sakafu ya kiti cha enzi cha Mfalme Nebukadreza

kutoka Babeli.

Vipande.

VI v. KK NS.

Makumbusho ya serikali,

Berlin

Sanaa ya Scythian

Watu ambao walizurura katika karne ya VII. KK NS. - karne ya III. n. NS. juu ya upanaji mkubwa wa nyika za Eurasia, wanahistoria wa kale na waandishi waliwaita Waskiti. Hawakuwa na lugha iliyoandikwa, na kwa hivyo asili yao na historia zimejaa siri.

Njia ya maisha ya kuhamahama iliathiri sanaa ya watu hawa. Hawakujua miundo kubwa na uchoraji. "Sio kawaida kwa Waskiti kujenga madhabahu na mahekalu kwa miungu ..." KK NS. Kazi za kisanii za Waskiti mara nyingi ni vitu vidogo vilivyotengenezwa na dhahabu, fedha na shaba na picha za wanyama. Katika takwimu za wanyama na ndege, wahusika wa hadithi zilibadilishwa, maoni juu ya muundo wa ulimwengu yalionekana. Kwa mfano, kulungu anayekimbia ni ishara ya jua, inayobadilika kila wakati; tai ndiye mlezi wa ulimwengu wa chini, ishara ya kutokufa.

Karibu sampuli zote za sanaa ya Waskiti zilipatikana wakati wa uchunguzi milima- milima ilirundika juu ya makaburi ya viongozi na wafalme. Kulingana na maelezo ya Herodotus, kwa ibada ngumu ya mazishi, walishona nguo haswa, walitengeneza nyuzi za farasi, vyombo vya ibada, mapambo ya viboko vya panga na bakuli kwa upinde na mishale.

Wakati wa uchimbaji wa kilima cha mazishi cha Chiliktinsky huko Kazakhstan ya Mashariki (karne za VIII-VII KK), wanaakiolojia waligundua vitu vya dhahabu mia tano ishirini na nne. Miongoni mwao ni kulungu na pembe zilizoinama mgongoni mwao, kitambaa kilichopindika kuwa mpira, kichwa cha tai na mdomo uliopinda. Picha za wanyama zinaelezea sana: zinaonyesha harakati za haraka na mvutano wa ndani na kuonekana kwa kupumzika. Kwa namna ya wanyama na ndege, mabwana walisisitiza pembe zenye nguvu, kwato zenye nguvu, meno yenye nguvu, na macho ya kupendeza. Wasomi waliita njia ya kisanii ya mabwana wa Scythian mtindo wa wanyama wa Scythian.

Katika vilima vya bonde la Pazyryk huko Gorny Altai, shukrani kwa barafu ya maji, vitu vilivyotengenezwa kwa vifaa vya muda mfupi vimehifadhiwa vizuri. Hizi ni sanifu za kuelezea za wanyama zilizokatwa kutoka kwa ngozi, sehemu za mwili ambazo zimeangaziwa na koma, semicircles na spirals; sanamu za swans zilizoshonwa kutoka kwa kujisikia; kufuma na mazulia. Hata tatoo kwenye ngozi ya wanaume waliozikwa wameishi hadi leo. Kwao wenyewe, hizi tatoo ni mifano bora ya sanaa ya Waskiti - michoro za wanyama, zilizopambwa na spirals, ungana na maelezo ya picha zingine, na kuunda muundo mzuri na ngumu.

Sanaa ya Scythian katika ukuzaji wake imekuwa ikipata uzoefu wa ushawishi wa tamaduni zingine. Katika karne za VII-VI. KK e., wakati wa kampeni za Waskiti katika Asia ya Magharibi na baada yao, motifs za mashariki zilionekana katika kazi za sanaa za mabwana wa Scythian - picha za wanyama wa kupendeza, picha za wanyama wanaowinda wakishambulia kulungu. Katika karne za VI-V. KK NS. sanaa ya Waskiti, ambao waliishi katika eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi, waliathiriwa sana na utamaduni wa Wagiriki wa zamani.

Mwanzoni mwa enzi mpya, kabila za Waskiti zilipotea, zikichanganya na watu wengine.

Panther. Kilermes kilima. Mkoa wa Stavropol.

Vii v. KK NS.

Hermitage, St Petersburg.

Kulungu. Kilima cha Kostroma. Mkoa wa Stavropol. Karibu 600 BC NS. Hermitage, St Petersburg.

Kupambana na mashujaa. Mapambo ya kuchana. Kilima cha Solokha. Ukraine. IV v. KK NS.

Hermitage, St Petersburg.

Matukio ya hadithi. Mapambo ya mto kwa mishale. Kurgan Chertamlyk. Ukraine. IV v. KK NS. Hermitage, St Petersburg.

Kichwa cha mungu wa kale wa Uigiriki Dionysus. Mapambo ya nguo. IV v. KK . NS. Kurgan Chertamlyk. Ukraine.

Hermitage, St Petersburg.

Waskiti. Misaada kwenye vyombo. Vilima vya mazishi vya mara kwa mara. Ukraine. IV v. KK NS.

Hermitage, St Petersburg.

maeneo ya asili; kati yao walikuwa Wayahudi wa kale. Walakini, Babeli iliheshimiwa katika nyakati za zamani. Hakupata hatima mbaya ya Ninawi. Mfalme wa Uajemi Koreshi II Mkuu, mnamo 539 KK. NS. ambaye alishinda nchi hiyo, hakuiangamiza Babeli, lakini aliingia ndani ya jiji kama mshindi, na hivyo kulipa ushuru kwa historia yake kuu.

Simba. Matofali ya Barabara ya Usindikaji kutoka Babeli.

Vipande. VI v. KK NS.

Makumbusho ya Jimbo, Berlin.

SANAA YA UFALME WA ACHEMENID

Waajemi na Wamedi, makabila ya asili ya Indo-Ropean ambao waliishi Irani ya Kale, wametajwa kwa mara ya kwanza katika kumbukumbu za Waashuru za karne ya 9. KK NS. Mnamo 550 KK. NS. Mfalme Per-Sidian Koreshi Mkuu (558-530 KK), aliyeshuka kutoka kwa nasaba ya Akaemenid, alipindua mfalme wa Wamedi na kuambatanisha Media na serikali yake. Mnamo 539 KK. NS. Ufalme wa Uajemi ulitiisha Babeli, mnamo 525 KK. NS. -Misri, kisha ikaeneza ushawishi wake juu ya miji ya Siria, Foinike, Asia Ndogo na ikageuka kuwa himaya kubwa. Wafalme wa Akaemenid walifuata sera rahisi na inayoona mbali kuhusiana na nchi zilizoshindwa. Kila mmoja wao alitangazwa satrapy (mkoa) wa Uajemi na ilibidi alipe ushuru. Wakati huo huo, washindi hawakuharibu miji, walisisitiza kila mara uvumilivu wao kwa mila, dini na utamaduni wa watu walioshindwa: kwa mfano, walipanga mataji ya kifalme ya kifalme kulingana na mila ya kawaida, walishiriki katika sherehe za kuabudu miungu ya ndani. Utawala wa Uajemi Mashariki ulidumu kwa karibu miaka mia mbili na ulipondwa tu mnamo 331 KK. NS. wakati wa kampeni ya mashariki ya Alexander the Great.

Haikuwa rahisi kwa Wamedi na mabwana wa Uajemi kupata njia huru katika sanaa, kwani walikuwa wamezungukwa na makaburi ya tamaduni za zamani zaidi na zenye nguvu kuliko zao. Na bado, kusoma na kupitisha mila ya watu wengine, waliweza kuunda mfumo wao wa kisanii, ile inayoitwa "mtindo wa kifalme". Inajulikana na sherehe, kiwango na wakati huo huo ukamilifu katika kumaliza maelezo.

Makao ya kifalme yalikuwa vituo vya kisanii vya Dola la Akaemenid. Idadi kubwa ya watu, wakiendeshwa kutoka wilaya zilizochukuliwa, walishiriki katika ujenzi wao.

Kaburi la Mfalme Koreshi II Kubwa huko Pasargadae. Karibu 530 KK NS.

Kila moja ya makazi ilikuwa tata kubwa ya usanifu na sanamu, ambayo kila kitu kilikuwa chini ya wazo kuu - kutukuzwa kwa nguvu ya mfalme.

Mkutano huko Pasargadae, mji ulioanzishwa na Cyrus II kusini mwa Irani katika karne ya 6. kabla na. e., - ya zamani zaidi, na imehifadhiwa vibaya. Labda, muonekano wake, mkali na hata mkali, kwa usawa unafaa katika mandhari nzuri ya milima. Mkutano huo ulijumuisha ujenzi kuu tatu: mlango mkubwa wa mlango, ambao pande zake, kulingana na mila ya Waashuru, zilisimama takwimu kubwa za wanaume-ng'ombe; ikulu kwa mapokezi ya sherehe - apada "vizuri; chumba cha ikulu cha kuishi - taja "ru. Mpangilio huu ni wa kawaida kwa ensembles zote zifuatazo. Katika Pasargadae, kaburi la Koreshi II limehifadhiwa - muundo mkali na mkubwa mita kumi na moja juu, ambayo bila kufanana inafanana na ziggurat ya Mesopotamia. Kuta zake hazikupambwa, na juu tu ya mlango kulikuwa na ishara ya mungu mkuu Akhura Mazda - rosette kubwa, ngumu (mapambo ya umbo la maua) na kuingiza dhahabu na shaba.

Katika upangaji na mapambo ya jumba la kifalme huko Susa, mji mkuu wa zamani wa Uajemi, uliharibiwa na Waashuri na kujengwa upya chini ya utawala wa maarufu zaidi

* Alexander the Great (336-323 KK) - Mfalme wa Makedonia (moja ya majimbo kwenye Rasi ya Balkan), kiongozi wa jeshi, muundaji wa moja ya nguvu kubwa zaidi ya Ulimwengu wa Kale, ambayo ilianguka baada ya kifo chake.

wafalme: Dario I (522-486 KK), Xerxes (486-465 KK) na Artashasta I (465-424 KK), Yas- lakini mila za Mesopotamia zilifuatiliwa. Majengo yote ya kiwanja hicho cha jengo yalikuwa yamekusanywa kuzunguka ua nyingi. Mlango wa ua kuu wa makazi ya Darius I ulipambwa kwa misaada ya tiles, nzuri katika muundo na rangi, inayoonyesha walinzi wa kifalme. Mapambo ya ukuta wa nyuma wa facade ya kaskazini - takwimu za mafahali wenye mabawa, pia zimefungwa, - zilikumbusha lango la Ishtar huko Babeli.

Makao ya sherehe (520-460 KK) inastahili umakini maalum.

KK BC) wa wafalme Dario I na Xerxes huko Perse "uwanja, ambao ulinusurika bora kuliko wengine, licha ya ukweli kwamba Alexander the Great alijaribu kuuharibu mnamo 330 BC. Mkutano wa usanifu kwenye jukwaa kubwa la bandia uko katika bonde lililozungukwa Majengo makuu ya tata ni majumba ya Dario I na Xerxes, pamoja na apadan iliyo na ukumbi wa sherehe, ambapo ngazi kubwa, iliyopambwa na misaada kadhaa, iliongozwa.

Picha hizo zinaonyesha njama maarufu katika Asia ya Magharibi: vita dhidi ya viumbe vya kupendeza, picha za mbinu za tsarist na

Mlinzi wa Elamite. Msaada wa tile kutoka jumba la Artashasta huko Susa. V v. KK NS.

Apadana huko Persepolis. Vipande. 520-460 KK NS.

ZOROASTRISM

Katika karne za VII-VI. KK NS. katika Irani ya zamani, dini mpya ilikua - Zoroastrianism. Mwanzilishi wa mafundisho haya Zarathushtra (Kigiriki. Zoroaster) alisema kuwa msingi wa ulimwengu ni mapambano ya kila wakati kati ya miungu ya mema na mabaya - Ahura-Mazda na Angra-Mainyu, ambayo ilianza hata kabla ya uumbaji wa ulimwengu. Mwanadamu ana uhuru wa kuchagua kati ya mema na mabaya, lakini wajibu wake wa kidini na kimaadili ni kuwa upande wa mema. Mahali muhimu katika mafundisho ya Zarathushtra pia yanashikiliwa na kuabudu "vitu vitakatifu" - ardhi, hewa na haswa moto (ishara ya Ahura Mazda). Wakati wa karne ya VI-V. KK NS. Zoroastrianism ikawa dini rasmi ya ufalme wa Achaemenid, lakini ilifanya mabadiliko kadhaa. Achaemenids walihifadhi ibada zilizokuwepo hapo awali za miungu kuu ya zamani ya Irani - kwa mfano, mungu wa jua Mithra, mungu wa maji na uzazi Anahita - akitangaza Ahura Mazda kuwa ndiye wa juu zaidi.

* Matofali - tiles za udongo zilizooka, mara nyingi hufunikwa na uchoraji au glaze.

Misaada ya apadana huko Persepolis. Vipande. 520-460 biennium KK NS.

maandamano ya Wababeli, Wamedi, Urari na watu wengine, wenyeji wa Wairani. Katika ukumbi wa sherehe, mfalme anaonyeshwa kwenye kiti cha enzi kati ya wale walio karibu naye. Wakati wa kuunda misaada, mabwana kutoka Persepolis walitumia uzoefu wa sanamu za Waashuru,

lakini, tofauti nao, hawakujaribu kamwe kuonyesha katika onyesho lao la kazi ambayo kuna harakati nyingi na mvutano wa kihemko. Hata nyimbo zilizojitolea kwa vita ni za utulivu na nzito.

Msaada wa Behistun. Mwisho VI v. KK NS.

Msaada wa Behistun. Vipande. Mwisho VI v. KK NS.

Mnamo 522 KK. NS. Bardia, kaka mdogo wa mfalme wa Uajemi Cambyses, mwana wa Cyrus II, aliasi na kuchukua madaraka. Kulingana na toleo la watawala waliofuata, mjinga - mchawi wa India (kuhani) Gaumat - alifanya chini ya jina la Bardia, na Bardia mwenyewe aliuawa. Utawala wa Bardia-Gaum "ulidumu miezi saba tu - kwa sababu ya njama alikufa, na mtu mdogo wa aristocrat Darius (baadaye Tsar Darius 1) ambaye alikamata kiti cha enzi alishughulika kwa ukatili na wafuasi wake wote. Kwa amri ya Dario, katika kumbukumbu ya ushindi huu, alichongwa juu ya mwamba mrefu wa Behistun. muundo mkubwa. Moja ya picha zilizoonyeshwa Darius, akikanyaga Gaumata na washirika wake.Uandishi katika lugha za Elamite, Akkadian na lugha za zamani za Uajemi zilisema kwamba Dario, msimamizi wa mapenzi ya Ahura Mazda, utulivu na haki.

SANAA YA CHAMA

Historia ya ufalme wa Parthian ilikuwa fupi, dhoruba na mkali. Eneo la Parthia (sehemu ya Turkmenistan ya kisasa na Irani ya Kaskazini-Mashariki) kutoka karne ya 7. KK NS. ilikuwa sehemu ya nguvu kubwa (kwanza Media, kisha Achaemenid Iran, hata baadaye - ufalme wa Alexander the Great na, mwishowe, ufalme wa Seleucid, uliopewa jina la mwanzilishi wake Seleucus, kamanda Alexander wa Macedon). Katikati ya karne ya III. KK NS. kabila la wahamaji wa Waparthi, wakiongozwa na kiongozi wao Arshak, walimshinda gavana wa Seleucids na, akiungana na watu wa eneo hilo, akaunda serikali huru - Parthia, ambayo haraka sana ikawa nguvu kubwa ya kijeshi. Wakati wa enzi yake, ni pamoja na Iran na Mesopotamia, kusini mwa Asia ya Kati, sehemu muhimu ya Siria na Afghanistan ya kisasa. Parthia aliibuka kuwa jimbo pekee katika Asia ya Magharibi ambalo lilipinga kushikwa kijeshi kwa Dola ya Kirumi.

Kwa hivyo, utamaduni wa eneo hili uliundwa chini ya ushawishi wa mila ya Irani-Mesopotamia na Hellenistic, na ni ngumu kuamua ni yupi kati ya ushawishi huo mbili ulio na nguvu zaidi. Hatima ya urithi wa kisanii wa Parthia ilikuwa ya kushangaza. Makaburi mengi yalipotea katika karne ya 19, wakati kazi ya akiolojia ilifanywa katika eneo la

* Hellenism (kutoka Kigiriki"Hellenes" - "Wagiriki") - sanaa ya zamani ya karne ya 4 hadi 1. KK e., Ilienea kama matokeo ya ushindi wa Alexander the Great.

Syria na Kusini mwa Mesopotamia: kuharakisha kufika haraka kwenye maeneo ya kina kabisa na ya zamani zaidi ya ardhi, ikiahidi uvumbuzi wa kusisimua, archaeologists wa amateur waliharibu bila huruma matabaka ya tamaduni ya Parthian iliyo hapo juu. Nyenzo za akiolojia zilizobaki hazingeweza kuthaminiwa kwa muda mrefu. Kwa kweli, urithi wa Parthian unaonekana kawaida juu ya msingi wa makaburi ambayo hayakutukuzwa kutoka Ashuru, Babeli au ufalme wa Achaemenid. Ni kweli pia kwamba mabwana wa Parthian walijitahidi kuchanganya sifa za mitindo tofauti katika kazi zao ili kuumiza utaftaji wa njia yao wenyewe katika sanaa.

Wakati wa uchimbaji wa jiji la Old Nisa, majengo ya kupendeza yaligunduliwa, lakini mengi yao yamehifadhiwa vibaya. Nyumba inayoitwa Square Square (karne ya II KK) ni jengo lenye vyumba kumi na mbili vilivyo karibu na ua wa ndani. Inashangaza kwamba vyumba viliwekwa kuta pamoja na kazi za sanaa ambazo zilikuwa ndani yao. Inawezekana kwamba Nyumba ya Mraba ilikuwa tata ya hazina iliyoundwa kwa kumbukumbu ya wafalme waliokufa. Mwanahistoria wa kale wa Uigiriki Strabo alitaja desturi kama hiyo.

Mnara mwingine huko Old Nisa ni Hekalu la Mzunguko (karne ya 2 KK). Wanasayansi bado hawajafikia makubaliano kuhusu kusudi lake. Wengine wanapendekeza kwamba hii ni mahali patakatifu palipojengwa kwa heshima ya Mfalme Mithridates (karibu 170-138 au 137 KK), haswa kwani jina la zamani la jiji ni Mithridatokert. Wataalam wengine wanachukulia Hekalu la Mzunguko kuwa muundo wa mazishi - mausoleum, kwani fomu za usanifu zilizotumiwa ndani yake (duara na mraba) zilikuwa na maana ya mfano. Mduara ulihusishwa na maoni juu ya anga, na mraba ulimaanisha alama nne za kardinali na iliashiria dunia.

Sehemu ya kupendeza zaidi ya urithi wa Parthian ni kazi za sanaa ya mapambo na iliyotumiwa. Hizi ni sanamu za chuma na maelezo ya fanicha, lakini juu ya yote - rhytons za ndovu. Milima ya rhyton ilipambwa na misaada, kama sheria, kwa msingi wa mada ya zamani: kwa mfano, picha ya maandamano ya ibada kwa heshima ya mungu wa Uigiriki wa kilimo na utengenezaji wa divai Dionysus. Mabwana wa Parthian walijaribu kutokwenda zaidi

Kichwa cha shaba

sanamu kutoka Shami.

Mimi v. KK NS. - Mimi v. n. NS.

Malkia wa Parthian. Mimi v. n. NS.

Jumba la kumbukumbu ya akiolojia, Tehran.

Rhyton kutoka Staraya Nisa. II - Mimi cc. KK NS.

Turkmenistan.

* Rhytons - mitungi ya divai ya mapambo katika sura ya pembe, kawaida huisha na sanamu ya mnyama. Walakini, pia kulikuwa na rhytons katika mfumo wa kichwa cha mwanadamu au mnyama.

Mila ya Uigiriki, na hata hivyo, kazi zao zilionyesha maoni ya wenyeji juu ya uzuri wa nyuso na idadi.

Ufalme wa Parthian ulipata hatima ya majimbo mengi yaliyoundwa na jeshi - ilikufa mnamo 224 BK. h. kama matokeo ya ghasia za makabila ya Uajemi. Nguvu ya kifalme ilipitishwa kwa gavana wa Uajemi Ardashir I (227-241), aliyetoka kwa familia ya Sassanid.

SANAA YA UFALME WA SASANID

Sanaa ya himaya hii, ambayo ilimeza Parthia, iliundwa katika kipindi ambacho utamaduni wa Asia ya Magharibi ulikuwa ukipitia mabadiliko kutoka zamani hadi Zama za Kati. Sassanids, wakiwa nasaba ya Irani, walijenga hali yao kwa mfano wa nasaba ya Akaemenid, na hivyo kuanzisha uhusiano wa urithi na watawala wakuu wa Irani ya Kale. Kama Achaemenids, Sassanids walipandikiza katika jamii wazo la asili ya kimungu ya nguvu ya mtawala wa Shahinshah - "mfalme wa wafalme". Walichagua Zoroastrianism kama dini ya serikali. Sanaa ya Sassanian ilifufua utamaduni wa usanifu mkubwa na uchongaji wa mwamba wa enzi ya Achaemenid. Jumba kubwa la hekalu na michoro kubwa iliyochongwa kwenye miamba, iliyojengwa juu ya matuta ya mawe ya juu, ilitukuza nguvu na ikathibitisha kiini cha kimungu cha nguvu ya kifalme.

Katika enzi ya Sassanid, moto ulionekana katika mkusanyiko wa hekalu la Zoroastrian la Irani chati(kutoka Kiajemi."Chahartak" - "matao manne"). Katika mpango, ni mraba, jengo lenye arched nne na kuba katikati. Kawaida ilijengwa kwa mawe yaliyochongwa na kufunikwa na plasta. Chartaks ziliwekwa kwenye mteremko au juu ya mlima, sio mbali na mto, mto au bwawa; walifanya sherehe za kidini kabla ya moto.

Katika usanifu wa majumba ya Sassanian, mahali muhimu palichukuliwa na quince "n- ukumbi wa sherehe wa juu ulio na ukuta wa mbele. Imewekwa mbele ya ukumbi wa mraba, iwan aliupa jengo sherehe maalum. Jumba la Sassanid huko Ctesiphon, kilomita hamsini kutoka Baghdad (Iraq), iliyojengwa katika karne za V-VI. na kuharibiwa na matetemeko ya ardhi na wakati, shukrani kwa aivan yake iliyopo, hata kwenye magofu ilihifadhi picha ya nguvu isiyokuwa ya kawaida na ukuu wa kifalme.

Wachongaji wa jiwe wa enzi ya Sassanid waliendeleza utamaduni wa kisanii ambao ulikuwa umeibuka katika sanaa rasmi ya ufalme wa Achaemenid. Picha kubwa kwenye vielelezo ziliwakilisha ushindi wa jeshi, uwindaji wa tsar, picha za tuzo ya mungu wa taji ya nguvu.

Katika misaada ya Sassanian, kanuni ya bandari rasmi ya duka iliundwa. Uso wa shahinshah, mrithi wa kiti cha enzi au mtu mashuhuri wa kiume alionyeshwa katika wasifu kwenye misaada.Kwa uangalifu maalum, mabwana walionesha mtindo wa nywele na vazi la kichwa na nembo ya mtu anayeonyeshwa na alama ngumu zinazohusiana na mtawala wake wa kimungu. Picha za wafalme zilifuatana na maandishi ambayo kichwa cha kawaida cha sha-hinshah kilionyeshwa: "Kuabudu Ahura-Mazda, bwana, mfalme wa wafalme wa Irani, alitoka kwa miungu." Sheria za kuonyesha miungu ya Zoroastrian kwa sura ya mwanadamu pia zimeanza. Akhura-Mazda kwenye misaada ilionekana sawa na shahinshah, lakini mungu huyo alikuwa amevikwa taji ya jagged. Sol-

Kuwinda simba wa kifalme. Kitulizo juu ya bakuli.

mungu kamili Mithra aliwakilishwa kwa sura ya mtu aliye na silaha na upanga na amevaa nguo za kifalme na diski yenye mng'aro nyuma ya kichwa chake. Mungu huyo alisimama juu ya maua ya lotus yaliyopangwa. Mungu wa maji na uzazi, Anakhi, alionyeshwa katika mavazi ya malkia na kwenye cogwheel ya Ahura Mazda.

Sanaa ya mapambo ya Dola ya Sassanian inawakilishwa wazi na vyombo vya fedha vilivyohifadhiwa na misaada, iliyofukuzwa na kufunikwa picha zilizopambwa za uwindaji wa kifalme, alama nzuri za Zoroastrian kwa njia ya mimea na wanyama, wahusika wa hadithi.

Katika karne ya VII. himaya ya Sassanid ilishindwa na Waarabu. Sanaa yake, ikikamilisha historia ya utamaduni wa zamani wa sanaa ya Irani, ikawa

kuliko msingi ambao sanaa ya zamani ya Iran iliibuka baadaye na kushamiri.

Mfalme Shapur I, akipokea taji ya nguvu kutoka kwa mungu Ahura Mazda. 243-273 biennium Naqsh-i-Rajab karibu na Persepolis.

Mfano wa tabia ya sanamu ya kipindi cha mapema cha Sumeri ni unafuu wa kina. Hii ni aina maalum ya sanamu ambayo picha ni mbonyeo kuhusiana na uso gorofa wa nyuma. Kati ya Wasumeri, ni karibu misaada ya hali ya juu, ambayo picha hiyo imesimama juu juu ya uso wa nyuma.

Sauti inayoonyesha kichwa cha mungu wa kike Inanna wa Uruk ni moja wapo ya kazi za kwanza za aina hii. Maelezo ya misaada hiyo yanafuatiliwa wazi - pua kubwa, midomo nyembamba, soketi kubwa za macho.Usisitizo maalum umewekwa kwenye mistari ya nasolabial, ambayo inampa mungu wa kike kujieleza kwa kiburi na badala ya huzuni. Kwa bahati mbaya, macho yaliyopachikwa, ambayo hapo awali yalikuwa kwenye matako, hayajaokoka. Vipimo vya picha ya sanamu karibu sanjari na ile halisi, uso wa nyuma ni gorofa. Inapendekezwa kuwa sura ya mungu wa kike ilionyeshwa juu ya uso wa ukuta wa hekalu, na juu yake, kwa mwelekeo wa mtu anayeomba, ilikuwa imeambatanishwa na picha ya kichwa cha mungu wa kike. Hii iliunda athari ya mungu wa kike akiingia katika ulimwengu wa wanadamu na aliwahi kutisha wanadamu tu.

Picha za baadaye, zilizoanzia katikati ya milenia ya 3 KK, ziliwekwa kwa heshima ya hafla fulani muhimu - ujenzi wa hekalu, ushindi kwenye uwanja wa vita. Hizi zilikuwa bodi ndogo zilizo na picha ya misaada - palettes au bandia. Zilichongwa kutoka kwa jiwe laini ambalo linajitolea kwa usindikaji. Ndege nzima ya palette iligawanywa kwa usawa katika rejista, ikisimulia mfululizo juu ya hafla fulani muhimu. Katikati ya hadithi hii ya kipekee alikuwa mtawala au wasaidizi wake. Kwa kuongezea, saizi ya picha ya kila mhusika maalum iliamuliwa na kiwango cha umuhimu wa nafasi yake ya kijamii.

Mfano mwingine wa kawaida wa misaada ya Wasumeri ni jiwe la Mfalme Eanatum, lililojengwa huko Lagash kwa heshima ya ushindi dhidi ya adui mkuu, jiji la Umma. Kwa upande mmoja kuna hadithi juu ya kampeni ya Mfalme Eanatum, iliyo na sehemu nne - sajili. Sehemu ya kwanza ni ya kusikitisha - huzuni kwa wafu, kisha rejista mbili zinaonyesha Eanatum akiwa mkuu wa jeshi, mwanzoni kidogo, kisha akiwa na silaha kali. Mwisho wa hadithi ni uwanja wa vita tupu, maiti za maadui na kiti, juu yao ni alama za jadi za kushindwa kamili kwa adui. Kufikia wakati huu, Wasumeri walikuwa wamefanikiwa umahiri mkubwa katika sanaa ya misaada - takwimu zote zinachukua mahali fulani na ziko chini ya ndege, muundo wa picha ya sanamu umehifadhiwa vizuri. Labda Wasumeri walianza kutumia stencils kusaga picha, hii inathibitishwa na pembetatu karibu sawa zinazoonyesha nyuso za wapiganaji, safu zenye usawa za mikuki. Picha ya mungu Ningirsu, mungu mkuu wa Lagash, inachukua sehemu ya pili ya mawe. Katika mikono yake kuna wavu na maadui waliotekwa.

Ukuzaji wa wazo la usanifu wa Wasumeri hufuatiliwa waziwazi na jinsi muonekano wa nje wa mahekalu unabadilika. Katika lugha ya Sumerian, maneno "nyumba" na "hekalu" yanasikika sawa, kwa hivyo Wasumeri wa zamani hawakushiriki wazo la "kujenga nyumba" na "kujenga hekalu". Mungu ndiye mmiliki wa utajiri wote wa mji, mmiliki wake, wanadamu ni watumishi wasiostahili tu wa huo. Hekalu ni makao ya Mungu, inapaswa kuwa agano la nguvu zake, nguvu, ushujaa wa jeshi. Katikati mwa jiji, kwenye jukwaa refu, muundo mkubwa na mzuri ulijengwa - nyumba, makao ya miungu - hekalu, ngazi au barabara zilizopelekwa kwake kutoka pande zote mbili.

Kwa bahati mbaya, kutoka kwa mahekalu ya ujenzi wa zamani zaidi, ni magofu tu ambayo yamesalia hadi leo, kulingana na ambayo karibu haiwezekani kurudisha muundo wa ndani na mapambo ya majengo ya kidini. Sababu ya hii ni hali ya hewa ya unyevu, unyevu wa Mesopotamia na kukosekana kwa nyenzo za ujenzi za kudumu isipokuwa udongo.

Katika Mesopotamia ya Kale, miundo yote ilijengwa kwa matofali, ambayo yalitengenezwa kutoka kwa udongo mbichi na mchanganyiko wa matete. Majengo kama hayo yalihitaji urejesho na ukarabati wa kila mwaka na yalikuwa ya muda mfupi sana. Kutoka kwa maandishi ya zamani ya Sumeri ndio tunajifunza kwamba katika mahekalu ya ujenzi wa mapema, patakatifu palibadilishwa hadi pembeni ya jukwaa ambalo hekalu lilijengwa. Katikati ya patakatifu, mahali pake patakatifu, ambapo sakramenti na ibada zilifanywa, kilikuwa kiti cha enzi cha Mungu. Alihitaji utunzaji na uangalifu maalum. Sanamu ya mungu huyo, ambaye kwa heshima yake hekalu lilijengwa, ilikuwa katika kina cha patakatifu. Yeye pia, ilibidi atunzwe kwa uangalifu. Labda, mambo ya ndani ya hekalu yalifunikwa na uchoraji, lakini waliharibiwa na hali ya hewa ya unyevu ya Mesopotamia. Mwanzoni mwa karne ya 3 KK. patakatifu na ua wake wazi hawakukubaliwa tena kwa wasiojua. Mwisho wa karne ya 3 KK, aina nyingine ya jengo la hekalu linaonekana katika Sumer ya Kale - ziggurat.

Ni mnara wa safu nyingi, "sakafu" ambayo ina muundo wa kupigia piramidi za juu au bomba la parallelepip, idadi yao inaweza kuwa hadi saba. Kwenye tovuti ya jiji la kale la Uru, archaeologists waligundua tata ya hekalu iliyojengwa na mfalme wa Ur-Nammu kutoka kwa nasaba ya III ya Uru. Ni ziggurat ya Sumeri iliyohifadhiwa zaidi ambayo imeokoka hadi leo.

Ni jengo kubwa la matofali ya ghorofa tatu na urefu wa zaidi ya 20m. Sehemu ya chini ya hekalu ina umbo la piramidi iliyokatwa, eneo la msingi ambalo ni zaidi ya 200m, urefu ni 15m. Nyuso zake zilizopangwa hugawanywa na niches gorofa, ambayo huficha maoni ya uzito na ukubwa wa jengo hilo. Vipande viwili vya juu vya hekalu viko chini. Ngazi tatu zinaongoza kwa daraja la kwanza - ngazi ya kati na mbili za upande, ambazo zinaungana juu. Kwenye jukwaa la juu kuna muundo wa matofali na mahali kuu pa hekalu ni patakatifu pake. Vifaa vya ujenzi wa jengo hili vilikuwa matofali ya adobe, lakini kwa kila ngazi ilifanyika usindikaji tofauti, ambayo ilipa matuta ya matofali ya zigguratt rangi tofauti. Msingi wa hekalu hilo ulijengwa kwa matofali na mipako ya bitumini, kwa hivyo daraja la chini ni nyeusi. Kiwango cha kati cha matofali yaliyofyatuliwa ni nyekundu. Na "sakafu" ya juu kabisa ni nyeupe.

Kulikuwa na vyumba vingi ndani ya zile ziggurats. Hapa kulikuwa na vyumba vitakatifu vya mungu na mungu wa kike, pamoja na majengo ambayo watumishi wao waliishi - makuhani na wafanyikazi wa hekalu.
Wanasayansi wameelezea matoleo kadhaa ya kutokea kwa mahekalu yenye ngazi nyingi. Moja ya sababu zinazowezekana ni udhaifu wa mahekalu ya Sumeria yaliyojengwa kutoka kwa matofali ya adobe. Walidai ukarabati na ujenzi kila wakati. Mahali pa kiti cha enzi cha Mungu kwa Wasumeri ilikuwa takatifu. Ilikuwa ni lazima kuihifadhi, kwa hivyo sehemu zilizokarabatiwa za hekalu zilijengwa kwenye tovuti ya ile ya awali. Kiwango kipya kilizidi juu ya jukwaa la zamani. Idadi ya sasisho kama hizo, na ipasavyo majukwaa ya hekalu yanaweza kufikia saba. Inapendekezwa pia kuwa ujenzi wa mahekalu yenye ngazi nyingi yanaonyesha hamu ya Wasumeri kukaribia ulimwengu wa juu, kama mbebaji wa akili ya juu, na ina maana fulani ya astral. Na idadi ya majukwaa - saba inalingana na idadi ya miangaza inayojulikana kwa Wasumeri.

Wasumeri walijenga mahekalu kwa uangalifu na kwa kufikiria, lakini nyumba za kuishi kwa watu hazikuwa tofauti katika raha maalum za usanifu. Kimsingi, haya yalikuwa majengo ya mstatili, yote ni matofali yale yale ya matope. Nyumba zilijengwa bila madirisha, chanzo pekee cha taa ilikuwa mlango wa mlango. Lakini majengo mengi yalikuwa na mifumo ya maji taka. Hakukuwa na upangaji wa majengo, nyumba zilijengwa hovyo hovyo, kwa hivyo barabara nyembamba zilizopotoka mara nyingi ziliishia mwisho. Kila jengo la makazi kawaida lilikuwa limezungukwa na ukuta wa adobe. Ukuta huo huo, lakini mzito zaidi, ulijengwa kuzunguka makazi. Kulingana na hadithi, makazi ya kwanza kabisa ambayo yalizungukwa na ukuta, na hivyo kuweka hadhi ya "jiji", ilikuwa Uruk ya zamani. Jiji la kale limebaki milele katika hadithi ya Akkadia "Uruk iliyojengwa kwa boma".

Maoni: 9 352

Sanaa ya Sumer (karne 27-25 KK)

Mwanzoni mwa milenia ya 3 KK. ukuaji wa utata wa darasa ulisababisha kuundwa huko Mesopotamia kwa majimbo madogo ya kwanza yanayomiliki watumwa, ambayo mabaki ya mfumo wa jamii ya zamani bado yalikuwa na nguvu sana. Hapo awali, majimbo kama hayo yalikuwa miji tofauti (iliyo na makazi ya vijijini), kawaida iko katika maeneo ya vituo vya kale vya hekalu. Kulikuwa na vita vinavyoendelea kati yao kwa umiliki wa mifereji kuu ya umwagiliaji, kwa kukamata ardhi bora, watumwa na mifugo.

Mapema kuliko wengine, majimbo ya mji wa Sumeriya ya Uru, Uruk, Lagash, na mengine yalitokea kusini mwa Mesopotamia.Baadaye, sababu za kiuchumi zilisababisha tabia ya kuungana katika miundo mikubwa ya serikali, ambayo kawaida ilikamilishwa kwa msaada wa jeshi la jeshi. Katika nusu ya pili ya milenia ya 3, Akkad aliinuka kaskazini, ambaye mtawala wake, Sargon I, aliunganisha sehemu kubwa ya Mesopotamia chini ya utawala wake, na kuunda ufalme mmoja na wenye nguvu wa Sumerian-Akkadian. Nguvu ya kifalme, inayowakilisha masilahi ya wasomi wanaomiliki watumwa, haswa tangu wakati wa Akkad, ikawa jeuri. Ukuhani, ambayo ilikuwa moja ya nguzo za udikteta wa zamani wa Mashariki, ilikuza ibada ngumu ya miungu, ikafanya nguvu ya mfalme. Jukumu muhimu katika dini ya watu wa Mesopotamia ilichezwa na ibada ya nguvu za maumbile na mabaki ya ibada ya wanyama. Miungu ilionyeshwa kwa namna ya watu, wanyama na viumbe vya ajabu vya nguvu isiyo ya kawaida: simba wenye mabawa, ng'ombe, nk.

Katika kipindi hiki, sifa kuu za sanaa ya Mesopotamia ya enzi ya kumiliki watumwa zilijumuishwa. Jukumu la kuongoza lilichezwa na usanifu wa majengo ya ikulu na mahekalu, yaliyopambwa na kazi za sanamu na uchoraji. Kwa sababu ya hali ya kijeshi ya majimbo ya Sumeri, usanifu huo ulikuwa wa tabia iliyoimarishwa, kama inavyothibitishwa na mabaki ya majengo mengi ya jiji na kuta za kujihami, zilizo na minara na milango yenye maboma.

Vifaa kuu vya ujenzi wa majengo ya Mesopotamia ilikuwa matofali mabichi, mara nyingi matofali yaliyofutwa. Kipengele cha muundo wa usanifu mkubwa kilikuwa kikianzia milenia ya 4 KK. matumizi ya majukwaa yaliyojengwa kwa bandia, ambayo yanaweza kuelezewa na hitaji la kutenga jengo kutoka kwa unyevu wa mchanga uliolainishwa na kumwagika, na wakati huo huo, labda, na hamu ya kufanya jengo lionekane kutoka pande zote. Kipengele kingine cha tabia, kulingana na jadi ya zamani sawa, ilikuwa mstari uliovunjika wa ukuta ulioundwa na viunga. Madirisha, wakati yalitengenezwa, yaliwekwa kwenye sehemu ya juu ya ukuta na ilionekana kama nyufa nyembamba. Majengo hayo pia yalimulikwa kupitia mlango na shimo kwenye paa. Paa zilikuwa gorofa zaidi, lakini vault pia ilijulikana. Majengo ya makazi yaliyogunduliwa na uchimbaji kusini mwa Sumer yalikuwa na ua wazi wa ndani kuzunguka ambayo majengo yaliyofunikwa yalikuwa yamepangwa. Mpangilio huu, unaolingana na hali ya hewa ya nchi hiyo, uliunda msingi wa majengo ya ikulu ya Mesopotamia ya kusini. Katika sehemu ya kaskazini ya Sumer, nyumba ziligundulika kwamba, badala ya ua wazi, kulikuwa na chumba cha kati na dari. Majengo ya makazi wakati mwingine yalikuwa ya ghorofa mbili, na kuta tupu zikitazamana na barabara, kama ilivyo kawaida leo katika miji ya mashariki.

Kuhusu usanifu wa hekalu la zamani la miji ya Sumeri ya milenia ya 3 KK toa maoni ya magofu ya hekalu huko El Obeid (2600 KK); kujitolea kwa mungu wa uzazi Nin-Khursag. Kulingana na ujenzi huo (hata hivyo, hauwezi kupingika), hekalu lilisimama kwenye jukwaa refu (eneo la 32x25 m), lililotengenezwa kwa udongo uliojaa vyema. Kuta za jukwaa na patakatifu, kulingana na mila ya zamani ya Wasumeri, ziligawanywa na protrusions za wima, lakini, kwa kuongezea, kuta za jukwaa zilifunikwa sehemu ya chini na lami nyeusi, na juu zilipakwa chokaa na hivyo pia ziligawanywa kwa usawa. Rhythm ya sehemu wima na usawa iliundwa, ambayo ilirudiwa kwenye kuta za patakatifu, lakini kwa tafsiri tofauti kidogo. Hapa, mgawanyiko wa wima wa ukuta ulikatwa kwa usawa na ribbons za friezes.

Kwa mara ya kwanza, sanamu za duru na misaada zilitumiwa kupamba jengo hilo. Sanamu za simba pande za mlango (sanamu ya zamani zaidi ya lango) zilitengenezwa, kama mapambo mengine yote ya sanamu ya El Obeid, kutoka kwa mbao, kufunikwa juu ya safu ya lami na karatasi za shaba zilizopigwa mhuri. Macho iliyofunikwa na ndimi zilizojitokeza za mawe ya rangi zilipa sanamu hizi muonekano mkali na wa kupendeza.

Kando ya ukuta, kwenye niches kati ya viunga, kulikuwa na takwimu za shaba zinazoelezea sana za ng'ombe wanaotembea. Hapo juu, uso wa ukuta ulikuwa umepambwa na mihuri mitatu, iliyoko mbali kutoka kwa mtu mwingine: moja ya misaada ya juu na picha za ng'ombe waliolala waliotengenezwa kwa shaba na wawili na misaada tambarare ya maandishi, iliyowekwa nje ya mama mzungu wa- lulu kwenye sahani nyeusi za slate. Kwa hivyo, mpango wa rangi uliundwa ambao uliunga rangi ya majukwaa. Kwenye moja ya mikunjo, pazia la maisha ya kiuchumi, labda ya umuhimu wa ibada, zilionyeshwa wazi, kwa upande mwingine - ndege takatifu na wanyama wanaoandamana kwenye mstari.

Mbinu ya kuingiliana ilitumika pia kwa nguzo kwenye façade. Baadhi yao walikuwa

yamepambwa kwa mawe ya rangi, mama-wa-lulu na makombora, wengine na sahani za chuma zilizowekwa kwenye msingi wa mbao na kucha zilizo na vichwa vya rangi.

Msaada wa juu wa shaba uliowekwa juu ya mlango wa patakatifu, ukipita mahali penye sanamu iliyozunguka, ilitekelezwa kwa ustadi bila shaka; inaonyesha tai mwenye kichwa cha simba akikata kulungu. Utunzi huu, unaorudiwa na tofauti ndogo kwenye idadi ya makaburi kutoka katikati ya milenia ya 3 KK. (kwenye chombo cha fedha cha mtawala wa Entemena, sahani za kiapo zilizotengenezwa kwa jiwe na bitumini, n.k.), ilikuwa, inaonekana, ni nembo ya mungu Nin-Girsu. Kipengele cha misaada ni muundo wazi wazi, wa ulinganifu, ambao baadaye ukawa moja ya sifa za misaada ya Karibu Asia.

Wasumeri waliunda ziggurat - aina ya majengo ya kidini, ambayo kwa milenia ilichukua nafasi maarufu katika usanifu wa miji ya Asia Magharibi. Ziggurat ilijengwa kwenye hekalu la mungu mkuu wa eneo hilo na iliwakilisha mnara uliopitiwa juu uliotengenezwa na matofali mabichi; juu ya ziggurat kulikuwa na muundo mdogo taji ya jengo - kinachojulikana "makao ya mungu."

Ziggurat huko Uru, ambayo ilijengwa tena katika karne ya 22 - 21 KK, imehifadhiwa bora kuliko zingine. (ujenzi). Ilikuwa na minara mitatu mikubwa, iliyojengwa moja juu ya nyingine na kutengeneza pana, labda kijani

matuta yaliyounganishwa na ngazi. Sehemu ya chini ilikuwa na msingi wa mstatili 65 × 43 m, kuta zilifikia urefu wa 13 m. Urefu wa jengo kwa wakati mmoja ulifikia m 21 (ambayo ni sawa na jengo la hadithi tano leo). Nafasi ya mambo ya ndani kwenye ziggurat kawaida haikuwepo, au iliwekwa kwa kiwango cha chini, kwenye chumba kimoja kidogo. Minara ya ziggurat ya Ur ilikuwa ya rangi tofauti: ya chini ilikuwa nyeusi, iliyotiwa lami, ya kati ilikuwa nyekundu (rangi ya asili ya matofali yaliyofyatuliwa), ya juu ilikuwa nyeupe. Kwenye mtaro wa juu, ambapo "makao ya mungu" yalikuwapo, siri za kidini zilifanyika; pia, labda, ilitumika wakati huo huo kama uchunguzi wa makuhani-wanajimu. Monumentality, ambayo ilifanikiwa na ukubwa, unyenyekevu wa fomu na ujazo, na pia uwazi wa idadi, iliunda hisia ya ukuu na nguvu na ilikuwa sifa tofauti ya usanifu wa ziggurat. Na monumentality yake, ziggurat inafanana na piramidi za Misri.

Plastiki ya katikati ya milenia ya 3 KK inayojulikana na umaarufu wa sanamu ndogo, haswa kwa madhumuni ya ibada; utekelezaji wake bado ni wa zamani kabisa.

Licha ya utofauti muhimu sana ambao makaburi ya uchongaji wa vituo anuwai vya Sumer ya Kale yanawakilisha, vikundi viwili vikuu vinaweza kujulikana - moja inayohusishwa na kusini, na nyingine na kaskazini mwa nchi.

Kusini mwa Mesopotamia uliokithiri (miji ya Uru, Lagash, n.k.) inajulikana kwa kutogawanyika kabisa kwa jiwe na ufafanuzi wa muhtasari wa maelezo. Takwimu za squat zilizo na shingo karibu haipo, na pua kama mdomo na macho makubwa hutawala. Uwiano wa mwili haujafikiwa. Makaburi ya sanamu ya sehemu ya kaskazini ya Mesopotamia ya kusini (miji ya Ashnunak, Khafaj, n.k.) hutofautishwa na idadi kubwa zaidi, ufafanuzi zaidi wa maelezo, hamu ya uhamisho sahihi wa kiasilia wa vitu vya nje vya mfano, ingawa na soketi za macho zilizotiwa chumvi sana na pua kubwa kupita kiasi.

Sanamu ya Sumeri inaelezea kwa njia yake mwenyewe. Hasa ni wazi anaonyesha utumwa wa kufedheheshwa au uchaji wa zabuni, tabia hiyo haswa ya sanamu za waabudu, ambazo Wasumeri wazuri walijitolea kwa miungu yao. Kulikuwa na mkao na ishara kadhaa ambazo zilianzishwa tangu nyakati za zamani, ambazo zinaweza kuonekana kila wakati kwenye misaada na sanamu ya pande zote.

Chuma-plastiki na aina zingine za ufundi wa kisanii zilitofautishwa na ukamilifu mkubwa katika Sumer ya Kale. Hii inathibitishwa na bidhaa zilizohifadhiwa vizuri za kaburi za kile kinachoitwa "makaburi ya kifalme" ya karne ya 27 - 26. BC, iligunduliwa katika Uru. Inapatikana katika makaburi huzungumza juu ya utofautishaji wa kitabaka huko Uru wa wakati huu na juu ya ibada iliyokua ya wafu inayohusiana na utamaduni wa kafara ya wanadamu, ambayo ilikuwa kubwa hapa. Vyombo vya kifahari vya makaburi vimetengenezwa kwa ustadi na metali za thamani (dhahabu na fedha) na mawe anuwai (alabaster, lapis lazuli, obsidian, n.k.). Miongoni mwa ugunduzi wa "makaburi ya kifalme" husimama kofia ya dhahabu ya kazi bora kutoka kaburi la mtawala Mescalamdug, ikizalisha wigi na maelezo madogo zaidi ya nywele ngumu. Kisu cha dhahabu kilicho na ala ya nyuzi safi hufanya kazi kutoka kwenye kaburi moja na vitu vingine vinavyovutia katika maumbo anuwai na uzuri ni mzuri sana. Sanaa ya mafundi wa dhahabu katika onyesho la wanyama hufikia urefu fulani, kama inavyoweza kuhukumiwa na kichwa kilichopangwa vizuri cha ng'ombe, ambayo inaonekana ilipamba staha ya kinubi. Kwa ujumla, lakini kwa uaminifu sana, msanii huyo aliwasilisha nguvu, kamili

maisha ya kichwa cha ng'ombe; uvimbe, kana kwamba pua za mnyama hupeperushwa vizuri. Kichwa kimefungwa: macho, ndevu na nywele kwenye taji zimetengenezwa na lapis lazuli, wazungu wa macho ni kutoka kwa ganda. Picha hiyo, inaonekana, inahusishwa na ibada ya wanyama na picha ya mungu Nannar, ambaye aliwakilishwa, akihukumu na maelezo ya maandishi ya cuneiform, kwa njia ya "ng'ombe mwenye nguvu na ndevu za azure."

Katika makaburi ya Uru, sampuli za sanaa ya mosai pia zilipatikana, kati ya ambayo bora ni ile inayoitwa "kiwango" (kama wataalam wa akiolojia walivyoiita): sahani mbili za mviringo zenye mviringo, zilizoimarishwa katika nafasi ya kutega kama paa la mwinuko wa gable. ya kuni iliyofunikwa na safu ya lami na vipande vya lapis. azure (nyuma) na makombora (takwimu). Mchoro huu wa lapis lazuli, makombora na carnelian hutengeneza mapambo ya kupendeza. Imegawanywa katika tiers kulingana na tayari imewekwa na wakati huu

mila katika nyimbo za misaada za Sumeria, bamba hizi zinaonyesha picha za vita na vita, zinaelezea juu ya ushindi wa wanajeshi wa jiji la Uru, juu ya watumwa waliotekwa na ushuru, juu ya kufurahi kwa washindi. Mada ya "kiwango" hiki, iliyoundwa kutukuza shughuli za jeshi za watawala, inaonyesha tabia ya jeshi la serikali.

Mfano bora wa misaada ya sanamu ya Sumer ni jiwe la Eannatum, linaloitwa "Steles of the Korshuns". Mnara huo ulifanywa kwa heshima ya ushindi wa Eannatum, mtawala wa jiji la Lagash (karne ya 25 KK) juu ya jiji jirani la Umma. Steli ilihifadhiwa kwenye mabaki, lakini inafanya uwezekano wa kuamua

kanuni za kimsingi za misaada ya zamani ya Sumerian. Picha imegawanywa na mistari ya usawa katika mikanda, ambayo muundo huo umejengwa. Tenga, mara nyingi vipindi vingi vya muda hufunuliwa katika mikanda hii na kuunda masimulizi ya kuona ya hafla hizo. Kawaida vichwa vya wote vilivyoonyeshwa viko katika kiwango sawa. Isipokuwa ni picha za mfalme na mungu, ambaye takwimu zake zilifanywa kila wakati kwa kiwango kikubwa zaidi. Mbinu hii ilisisitiza tofauti katika nafasi ya kijamii ya iliyoonyeshwa na ikasimama kielelezo kinachoongoza cha utunzi. Takwimu za kibinadamu zinafanana kabisa, ni tuli, zamu yao kwenye ndege ni ya masharti: kichwa na miguu imegeuzwa katika wasifu, wakati macho na mabega hutolewa uso kwa uso. Inawezekana kwamba ufafanuzi kama huo umeelezewa (kama ilivyo kwenye picha za Wamisri) na hamu ya kuonyesha sura ya mwanadamu kwa njia ambayo inaonekana wazi wazi. Ubaya wa "Stele of Kites" unaonyesha sura kubwa ya mungu mkuu wa jiji la Lagash, akiwa ameshika wavu ambayo maadui wa Eannatum wanashikwa. Nyuma ya jiwe, Eannatum ameonyeshwa mbele ya kichwa chake jeshi la kutisha, likitembea juu ya maiti za maadui walioshindwa. Kwenye moja ya vipande vya mawe, kiti zinazoruka hubeba vichwa vya askari wa adui. Uandishi juu ya stele unaonyesha yaliyomo kwenye picha hizo, ikielezea ushindi wa jeshi la Lagash na kuarifu kwamba wakaazi walioshindwa wa Ummah waliahidi kulipa kodi kwa miungu ya Lagash.

Makaburi ya glyptics, ambayo ni, mawe yaliyochongwa - mihuri na hirizi - yana thamani kubwa kwa historia ya sanaa ya watu wa Asia Magharibi. Mara nyingi hujaza mapengo yanayosababishwa na kukosekana kwa makaburi ya sanaa kubwa, na hufanya iweze kuwakilisha vyema maendeleo ya kisanii ya sanaa ya Mesopotamia. Picha kwenye mihuri ya silinda ya Asia ya Magharibi (Njia ya kawaida ya mihuri katika Asia ya Magharibi ni ya silinda, kwenye uso wa mviringo ambao wasanii waliweka kwa urahisi nyimbo nyingi.). mara nyingi hutofautishwa na ustadi mkubwa wa utekelezaji. Iliyotengenezwa na aina anuwai ya mawe, laini kwa nusu ya kwanza ya milenia ya 3 KK. na ngumu (chalcedony, carnelian, hematite, nk) kwa mwisho wa 3, na vile vile milenia ya 2 na 1 KK. vyombo vya zamani sana, kazi hizi ndogo za sanaa wakati mwingine ni kazi bora.

Mihuri ya silinda iliyoanzia wakati wa Sumer ni tofauti sana. Viwanja unavyopenda ni hadithi za hadithi, mara nyingi huhusishwa na hadithi ya Gilgamesh, shujaa wa nguvu isiyoweza kushinda na ujasiri usio na kifani, ambayo ni maarufu sana katika Asia ya Magharibi. Kuna mihuri iliyo na picha kwenye mada ya hadithi ya mafuriko, kuruka kwa shujaa Etana juu ya tai kwenda angani kwa "nyasi za kuzaliwa", n.k. Mihuri ya silinda ya Sumer ina sifa ya uhamishaji wa takwimu za kawaida. ya watu na wanyama, muundo wa mapambo na hamu ya kujaza uso mzima wa silinda na picha .. Kama ilivyo kwenye misaada kubwa, wasanii wanazingatia kabisa mpangilio wa takwimu, ambazo vichwa vyote vimewekwa kwa kiwango sawa, ndiyo sababu wanyama mara nyingi huwakilishwa wakisimama kwa miguu yao ya nyuma. Kusudi la mapambano ya Gilgamesh na wanyama wanaowinda wanyama ambao huumiza mifugo, mara nyingi hupatikana kwenye mitungi, inaonyesha masilahi muhimu ya wafugaji wa zamani wa Mesopotamia. Mada ya mapambano ya shujaa na wanyama ilikuwa imeenea sana katika glaktiki za Asia Ndogo na baadaye.

Sanaa ya Akkad (karne ya 24 - 23 KK)

Katika karne ya 24. KK. mji wa Wasemiti wa Akkad uliongezeka, ukiunganisha chini ya utawala wake sehemu kubwa ya Mesopotamia. Mapambano ya kuungana kwa nchi yalichochea idadi kubwa ya idadi ya watu na ilikuwa na umuhimu wa kihistoria, ikifanya iwezekane kuandaa mtandao wa kawaida wa umwagiliaji unaohitajika kwa maendeleo ya uchumi wa Mesopotamia.

Tabia za kweli zilizokuzwa katika sanaa ya ufalme wa Akkadi (karne ya 24 - 23 BC). Moja ya kazi bora za wakati huu ni jiwe la ushindi la Mfalme Naramsin. Shina la Naramsina, urefu wa 2 m, limetengenezwa kwa mchanga mwekundu. Inasimulia hadithi ya ushindi wa Naramsin juu ya makabila ya kilima. Ubora mpya na tofauti muhimu ya kimtindo ya steli hii kutoka kwa makaburi ya hapo awali ni umoja na uwazi wa muundo huo, ambao unahisiwa sana wakati wa kulinganisha mnara huu na jiwe la Eannatum lililojadiliwa hapo juu, sawa na mada. Hakuna "mikanda" zaidi ya kugawanya picha. Baada ya kufanikiwa kutumia mbinu ya ujenzi wa diagonal, msanii anaonyesha kupanda kwa askari kwenye mlima. Mpangilio mzuri wa takwimu kwenye uwanja wa misaada huunda hisia za harakati na nafasi. Mazingira yalionekana, ambayo ndiyo nia ya kuunganisha ya muundo. Mistari ya wavy inaonyesha miamba, na miti michache inatoa wazo la eneo lenye miti.

Tabia za kweli pia zilionekana katika ufafanuzi wa takwimu za wanadamu, na hii inatumika kwa Naramsin. Kanzu fupi (ambayo ni aina mpya ya nguo) huacha mwili ulioambukizwa kwa nguvu, wenye nguvu, wenye misuli wazi.

Mikono, miguu, mabega, idadi ya mwili imeigwa vizuri - sahihi zaidi kuliko picha za zamani za Sumerian. Ustadi uliopingwa katika muundo ni jeshi la adui lililoshindwa, likiomba rehema, na askari wa Naramsin, wakiwa wamejaa nguvu, wakipanda mlima. Mkao wa shujaa aliyejeruhiwa vibaya, ambaye alianguka nyuma kutoka kwa pigo la mkuki, hupelekwa kwa uaminifu sana,

alimtoboa shingo. Sanaa ya Mesopotamia haikujua kitu kama hiki hapo awali. Kipengele kipya ni uhamishaji wa idadi ya takwimu katika misaada. Walakini, kubadilishwa kwa mabega katika wasifu wa kichwa na miguu, na vile vile mizani tofauti ya masharti ya takwimu za tsar na askari, zinabaki za kisheria.

Sanamu hiyo ya duara pia hupata huduma mpya, mfano ambao ni kichwa cha shaba cha sanamu kilichopatikana katika Ninawi, ambacho kwa kawaida huitwa mkuu wa Sargon I, mwanzilishi wa nasaba ya Akkadian. Nguvu kali, kali ya kweli katika uhamishaji wa uso, ambayo hupewa vipengee vya kupendeza, vya kuelezea, vilivyotekelezwa kwa uangalifu

chapeo tajiri inayokumbusha "wigi" ya Meskalamdug, ujasiri na wakati huo huo ujanja wa utekelezaji huleta kazi hii karibu na kazi ya mabwana wa Akkadi ambao waliunda mwamba wa Naramsin.

Katika mihuri ya wakati wa Akkad, Gilgamesh na ushujaa wake unabaki kuwa moja ya mada kuu. Sifa zile zile, ambazo zilionekana wazi katika misaada kubwa, huamua tabia ya misaada hii ndogo. Bila kuachana na mpangilio wa ulinganifu wa takwimu, mabwana wa Akkad huleta uwazi zaidi na uwazi kwa muundo huo, jitahidi kufikisha harakati kawaida zaidi. Miili ya watu na wanyama imeundwa kwa kiasi, misuli inasisitizwa. Utungaji ni pamoja na mambo ya mazingira.

Sanaa ya Sumer (karne ya 23 - 21 KK)

Katika nusu ya pili ya milenia ya 3 KK. (Karne ya 23 - 22) kulikuwa na uvamizi wa Mesopotamia na kabila la mlima la Guti, ambaye alishinda jimbo la Akkadian. Utawala wa wafalme wa Waguti uliendelea huko Mesopotamia kwa karibu karne moja. Miji ya kusini ya Sumer ilipata shida kidogo kutoka kwa ushindi. Vituo vingine vya zamani, haswa Lagash, ambaye mtawala wake, Gudea, anaonekana alikuwa na uhuru, anastawi mpya, kulingana na upanuzi wa biashara ya nje. Mawasiliano na watu wengine, kufahamiana na tamaduni zao zilikuwa muhimu sana kwa ukuzaji wa sanaa ya wakati huu. Hii inathibitishwa na makaburi ya sanaa na makaburi yaliyoandikwa - maandishi ya cuneiform, ambayo ni mifano bora ya mtindo wa fasihi wa Wasumeri wa zamani. Gudea ni maarufu haswa kwa shughuli zake za ujenzi na wasiwasi juu ya urejesho wa miundo ya zamani. Walakini, makaburi machache sana ya usanifu yamesalia hadi leo. Kiwango cha juu cha utamaduni wa kisanii wa wakati wa Gudea ni bora inathibitishwa na mkubwa

sanamu. Sanamu za Gudea, za kushangaza katika ufundi wao wa utekelezaji, zimenusurika. Wengi wao walikuwa wakfu kwa mungu na walisimama katika mahekalu. Hii inaelezea sana hali ya jadi ya tuli na sifa za mkusanyiko wa kanuni. Wakati huo huo, sanamu za Gudea zinaonyesha wazi mabadiliko makubwa katika sanaa ya Sumeri, ambayo ilichukua sifa nyingi za sanaa ya wakati wa Akkad.

Sanamu bora zaidi ya Gudea iliyobaki inamuonyesha ameketi. Katika sanamu hii, mchanganyiko wa kutogawanyika kwa jiwe la jiwe, ambalo ni kawaida kwa sanaa ya Sumerian na Akkadian, imeonyeshwa wazi na huduma mpya - mfano wa hila wa mwili wa uchi na ya kwanza, japo ya woga, kujaribu kuelezea mikunjo ya nguo. Sehemu ya chini ya takwimu hiyo inaunda jiwe moja na kiti, na nguo, ambazo zinafanana na kesi laini, ambayo chini yake huwezi kuhisi mwili, ni uwanja mzuri tu wa maandishi. Tafsiri ya sehemu ya juu ya sanamu hiyo ni tofauti kabisa. Mfano mzuri wa nguvu

Mabega ya Gudea, kifua na mikono. Tissue laini imetupwa juu ya bega, na mikunjo iliyoainishwa kidogo, imelala kwenye kiwiko na mkono, ambayo inahisiwa chini ya tishu. Uhamisho wa mwili uchi na mikunjo ya nguo huthibitisha hisia za plastiki zilizoendelea zaidi kuliko ilivyokuwa hapo awali, na kwa ustadi mkubwa wa wachongaji.

Vichwa vya sanamu za Gudea ni vya kushangaza sana. Katika tafsiri ya uso, inaonekana hamu ya kufikisha picha za picha. Macho ya mashavu mashuhuri, nyusi zenye bushi, na kidevu cha pembe nne na dimple katikati vinasisitizwa. Walakini, kwa jumla, kuonekana kwa uso wenye nguvu na wenye nguvu wa kijana Gudea huwasilishwa kwa njia ya jumla.

Baada ya kufukuzwa kwa Waguti mnamo 2132 KK. utawala juu ya Mesopotamia hupita kwenda mjini. Uru, iko wapi

wakati uliotawaliwa na nasaba ya III ya Uru. Ur inafanya kazi kama mpya, baada ya Akkad, umoja wa nchi hiyo, kuunda serikali yenye nguvu ya Sumerian-Akkadian, ikidai utawala wa ulimwengu.

Labda, mwanzoni mwa utawala wa Gudea na enzi ya nasaba ya III ya Uru, kazi nzuri kama hiyo ya sanaa iliundwa kama kichwa cha mwanamke kilichotengenezwa na marumaru nyeupe na macho yaliyopakwa lapis lazuli, ambapo sanamu alikuwa akijitahidi kupata neema, kwa uhamishaji wa plastiki na laini ya fomu, na pia kuna sifa zisizo na shaka za ukweli katika matibabu ya macho na nywele. Uso uliojaa haiba maridadi na macho ya hudhurungi ya bluu, ni mfano wa darasa la kwanza la sanaa ya Sumerian. Makaburi mengi zaidi ya wakati wa nasaba ya III ya Ur - mihuri ya silinda - yanaonyesha jinsi, kuhusiana na kuzidisha udhalimu, ukuzaji wa uongozi na kuanzishwa kwa miungu ya miungu, kanuni za kisheria zilibuniwa katika sanaa hiyo ilitukuza nguvu ya kimungu ya mfalme. Katika siku zijazo (ambazo zitapata usemi wake wazi kabisa katika glaktiki za Babeli), kuna kupungua kwa mada na ufundi kufuatia sampuli zilizopangwa tayari. Katika nyimbo za kawaida, nia hiyo hiyo inarudiwa - kuabudu mungu.

Angalia

39. Stele ya Naram-Suena kutoka Susa. Ushindi wa mfalme juu ya lullubi. Naram-Suen ni mfalme wa Akkad, Akkad na Sumer, "mfalme wa nchi nne za ulimwengu." (2237-2200 KK) Juu ya miungu walinzi, Naram-Sin, ambaye alishinda adui na adui wa pili anaomba rehema, chini ni jeshi linalopanda milima. Tofauti na misaada ya Wasumeri, kuna mambo ya mandhari (mti, mlima), takwimu hazijapangwa, lakini zimepangwa kwa kuzingatia eneo hilo.

Shamba la maziwa la hekalu - frieze ya mapambo ya hekalu la Ninhursag huko al-Ubayd na Imdugud na kulungu (London, Jumba la kumbukumbu la Briteni)

Kuwasiliana na