Kuchora mtu anayependeza. Je! Maandiko ambayo tunachora bila kujua yanamaanisha nini? Jinsi ya kufanya hivyo

“Kila mtoto ni msanii. Ugumu ni kubaki kuwa msanii zaidi ya utoto ”(Pablo Picasso).

Watoto wanapenda sana kuchora. Michoro yao hubeba sio tu mzigo wa semantic, lakini pia inaelezea hali ya kisaikolojia. Wanasaikolojia wanaona aina hii ya ubunifu wa watoto kuwa ya makadirio, ambayo ni kutoa makadirio juu ya uhusiano wa mtoto na jamii, na pia kuelezea ulimwengu wa ndani wa mtoto. Ikumbukwe kwamba kuchora kwa mtoto, kwanza kabisa, ni njia ya kufikisha hisia zao. Ukweli ni kwamba watoto wadogo hawawezi kuelezea hali ngumu za kihemko kwa maneno. Ikiwa maumivu au hofu ni rahisi kufikisha na misemo: "Nina uchungu", "Ninaogopa", basi upweke, huzuni au msukumo ni ngumu zaidi kuelezea. Ndiyo sababu watu wazima hawapaswi tu kuhukumu aesthetics ya kuchora. Hakuna kesi unapaswa kusema: "Haionekani kama hiyo!", "Imepotoka!" - taarifa kama hizo zitamfanya mtoto ajiondoe mwenyewe. Ni bora kuchunguza kwa uangalifu picha na kujaribu kuelewa anuwai ngumu ya hisia ambazo mtoto alitoa kupitia ubunifu.

Kutafsiri njama

Watoto huchora kile kinachowafanya wajisikie

Kutoka kwenye picha, unaweza kuchora mwelekeo wa tabia ya mtoto, jifunze juu ya uamuzi wake mwenyewe katika familia na uelewe ni aina gani ya msaada anaohitaji. Kwa hivyo, hapa kuna mambo makuu ambayo unapaswa kuzingatia wakati wa kusoma njama ya kuchora. Kama sheria, watoto huchora kile kinachowasababishia uzoefu. Ikiwa hawa ndio mashujaa wa kitabu cha mwisho alichosoma, ni nzuri: mtoto anajua jinsi ya kuhurumia, ana upendeleo, viambatisho. Kwa kweli, jinsia ya mtoto lazima pia izingatiwe: wavulana mara nyingi hutengeneza mbinu - hii pia ni ya kawaida, ndivyo unavyodhihirika uchokozi wao wa kiume wa asili. Wasichana hutoa upendeleo kwa wanasesere - hii ndio dhihirisho la nambari yao ya maumbile ya mama na hamu ya kujenga makaa ya familia. Uwepo wa wanyama huzungumzia unyeti na mazingira magumu ya mtoto. Na ikiwa hali ya wanyama inawasilishwa kwenye kuchora, basi hii inaonyesha hali ya akili ya msanii, kwani watoto hujihusisha na wanyama.

Thamani ya rangi

Wanasaikolojia hulipa kipaumbele maalum kwa rangi ya rangi ya kuchora watoto

Wanasaikolojia, wakisoma michoro ili kuunda picha ya kisaikolojia-kihemko, wape kipaumbele maalum kwa rangi ya rangi.

Ikiwa nyekundu inashinda, basi hii inaonyesha kwamba mtoto anafanya kazi. Lakini ikiwa kuna nyekundu nyingi, inaweza kuwa kiashiria cha uchokozi.
Bluu ni sawa na huzuni. Labda, mtoto hukosa mtu wa karibu.
Rangi nyeusi inazungumza juu ya unyogovu, kutengwa, hofu.
Watoto ambao hawajanyimwa mawasiliano huchagua rangi ya machungwa. Kawaida ni marafiki. Walakini, kuzidi kwa rangi ya machungwa kunaonyesha machozi na chuki.
Kivuli cha kijani kinaonyesha kuwa mtoto wako anahitaji ulinzi na amani ya akili. Mara nyingi watoto, ambao katika michoro zao kuna kijani kibichi, huondolewa na hawapati lugha ya kawaida na wengine.
Kwa wasichana, palette ya rangi ya waridi ni kiashiria kwamba wanahitaji umakini zaidi. Na kwa wavulana, rangi hii ni ushahidi wa mzozo na udhaifu.
Wale ambao wana fantasy kali wanapendelea zambarau. Watoto hawa wanahitaji idhini na msaada.
Brown anapendwa na wavulana wanaopenda upweke.
Ikiwa mtoto anatawaliwa na manjano, basi hii inamaanisha kuwa nafasi ya kibinafsi ni muhimu sana kwake, ingawa wakati huo huo ni mtu wa kupendeza na mwenye furaha.

Kwa ujumla, katika kuchora kwa mtoto anayekua kikamilifu, rangi zote zinapaswa kuwepo ambazo zinahusiana sawa na vitu vilivyoonyeshwa.

Mchoro wa familia unasema nini

Mchoro ambao familia nzima imeonyeshwa pamoja hupimwa vyema

Watoto wanapenda sana kuchora familia zao. Kwa hivyo, zinaonyesha jinsi watu ni muhimu kwao, na pia huamua ni jukumu gani wanalojitolea wenyewe katika familia. Watoto kawaida huonyesha mama akiwa kazini, mara nyingi wakati wa kupika - hii inamaanisha kuwa familia inazingatia mahitaji ya mtoto. Ikiwa mtoto ameonyeshwa mama yake kwenye bodi ya pasi, basi hii inaweza tafadhali tu - mtoto anahisi joto na yuko sawa na familia yake.

Ikiwa mtoto haionyeshi baba katika kuchora, hii inapaswa kusababisha wasiwasi: mtoto hajisikii karibu naye. Pia ni mbaya ikiwa baba amechorwa na nyundo, msumeno - inamaanisha kuwa mtoto anamwogopa mzazi wake. Walakini, mara nyingi zaidi kuliko hivyo, watoto huteka baba mbele ya Runinga. Na hii inasikitisha kwa nusu kali, kwani katika mawazo ya watoto wao wanahitajika tu kama fanicha.

Mchoro ambao familia nzima imeonyeshwa pamoja hupimwa vyema. Hii inaonyesha kwamba mtoto yuko sawa na hali ya kihemko. Hali ni kinyume kabisa, ikiwa mtoto hajichora karibu na mama na baba - anahisi kuwa mbaya na wa lazima.

Vipengele vingine

Kwa uchambuzi kamili wa kuchora kwa mtoto, ni muhimu kuzingatia shinikizo na kivuli. Ikiwa shinikizo lina nguvu, na kivuli ni cha ghafla na hakina usawa, mtoto hupata wasiwasi, uchovu wa kihemko. Mahali pa picha kwenye karatasi pia ni muhimu. Vitu muhimu zaidi kwa watoto viko karibu na kituo. Ikiwa takwimu ni ndogo, kama wadudu, basi, uwezekano mkubwa, mtoto hajiamini mwenyewe. Kinyume chake, takwimu moja kubwa au mbili zinaonyesha kuwa mtoto ni egocentric.

Ili kufafanua kwa usahihi michoro za watoto, unahitaji kutumia wakati wa kutosha na hakikisha kukumbuka kuwa kuchora ni bidhaa ya ubunifu wa kibinafsi - ya kipekee, iliyopewa maana, aina ya ramani ya hali ya kisaikolojia na kihemko ya mtoto.

Video juu ya jinsi ya kuamua tabia ya mtoto kwa kuchora kwake

Ukweli wa kushangaza

Jaribio hili la kisaikolojia lilitengenezwa katika Chuo Kikuu cha Harvard.

Itasaidia kuangalia ufahamu wa mtu na kuelezea kwa uaminifu baadhi ya tabia zake.

Shukrani kwake, unaweza kupata jibu kwa kile unachofanya vizuri zaidi.

Jaribio la doa la Rorschach

Jaribio linaloitwa Rorschach ni moja wapo ya vipimo maarufu zaidi vya kuamua psyche ya mwanadamu.

Mbinu ya Rorschach inkblot ilibuniwa mnamo 1921 na mtaalam wa magonjwa ya akili wa Uswizi Hermann Rorschach.

Kiini cha jaribio ni kuamua vyama vinavyoibuka katika somo wakati wa kutazama bloti 10 za wino.

Kila moja ya muhtasari huu kumi huibua vyama tofauti na picha, neno au kifungu fulani.

Jaribio linategemea ukweli kwamba vyama vya mtu huamua sifa za utu wake.

Chukua mtihani wa Rorschach

1. Picha ya kwanza

Majibu huruhusu mwanasaikolojia kuamua jinsi mtu anavyokabiliana na hali zenye mkazo na shida zinazoibuka.

Majibu ya kawaida wakati wa kutazama picha ya kwanza ni popo, kipepeo, nondo, malaika.

Kwa wengine, popo ni ishara ya roho mbaya na kitu kibaya. Kwa wengine, ni kushinda njia ngumu na kuzaliwa upya.

Vipepeo vinaonyesha kipindi cha mpito maishani, kinadokeza mabadiliko na hamu ya kubadilika, kukua na kukabiliana na shida zinazotokea.

Mtu anayeona nondo kwenye bloti ya wino kuna uwezekano mkubwa hafurahii muonekano wake, pia anaamini kuwa talanta zake hazithaminiwi na wengine.

Yeye huelekea kukabiliwa na kuwashwa na udhaifu.

Lakini muhtasari wa mdomo wa mnyama unaweza kuashiria shida kubwa ndani ya mtu, kutotaka kutatua shida hizi, na hofu inayomsumbua.

Inaweza pia kuwa ishara ya paranoia.

2. Picha ya pili

Picha ya pili imeonyeshwa kama bloti ya wino mweusi na nyekundu.

Kama sheria, watu huona kitu kizuri kwenye blot hii.

Jinsi mtu anavyoitikia mahali hapa inaelezea uwezo wao wa kudhibiti hisia zao, pamoja na hasira, chuki, na maumivu ya mwili.

Wengi wa waliohojiwa wanahusisha blotches nyekundu na damu.

Kama sheria, watu huangalia vitu vifuatavyo kwa bloti ya wino: takwimu mbili, mtu katika mchakato wa sala, tafakari yao wenyewe kwenye kioo, au aina fulani ya mnyama.

Ikiwa mtu aliona takwimu mbili mahali hapo, hii inamaanisha kuwa, uwezekano mkubwa, yeye ni mraibu sana wa ngono au anajishughulisha na mwenzi wake.

Ikiwa katika blani ya wino mtu aliona mtu akionyesha kwenye kioo, hii inamaanisha kuwa mhusika hayuko na narcissism. Anajulikana pia na ubinafsi na kujipenda mwenyewe. Kwa yeye, "mimi" wake mwenyewe ni juu ya yote.

Kuona mbwa inamaanisha kuwa mtu ni rafiki mzuri na mwaminifu, tayari kwa mengi kwa sababu ya urafiki, hata kwa hasara yake mwenyewe.

Ikiwa somo aliona tembo, hii inamaanisha kuwa mtu huyo amejaliwa kumbukumbu nzuri, akili kali na ucheshi mzuri.

Ikiwa kitu kibaya na cha kuchukiza kinaonekana mahali hapo, hii inaonyesha hitaji la kukabili hofu yako mwenyewe.

Beba inahusishwa na uchokozi, mashindano na hamu ya uhuru.

Mtihani wa Rorschach, picha

3. Picha ya tatu

Picha ya tatu inasaidia kufunua mtazamo wa yule anayechukua mtihani kwa watu walio karibu naye. Shukrani kwa matangazo meusi na mekundu, inawezekana kuamua jinsi alivyobadilishwa kwa mwingiliano wa kijamii.

Majibu ya kawaida ni takwimu mbili za wanadamu, mtu anayejiona kwenye kioo, kipepeo au nondo.

Watu wawili wanaashiria maisha ya kijamii, kwamba jamii ina jukumu kubwa katika maisha yake. Hii inamaanisha kuwa mtu huyo ana kiwango cha juu sana cha mwingiliano wa kijamii.

Ikiwa mtu aliona kwenye picha takwimu mbili ambazo zinahusika kwenye mchezo, hii inamaanisha kuwa anashindana na mtu katika maisha halisi.

Lakini ikiwa mgonjwa ghafla aliona watu wanaosha mikono katika bloti ya wino, hii inaonyesha ukosefu wake wa usalama, na pia mwelekeo wa upara.

Kuangalia kwenye kioo kunamaanisha kuwa mtu anajiona tu na ananyimwa uwezo wa kuelewa wengine. Kama sheria, yeye huwa na kupuuza maoni ya wengine, akizingatia peke yake mwenyewe.

Lakini wengine, badala yake, angalia wanawake wawili au mtu wa jinsia isiyojulikana katika bloti ya wino.

Walakini, haiwezekani kusema kwa ujasiri kamili kwamba picha hii inaweza kutumika kuamua mwelekeo wa kijinsia wa mtu. Wanasaikolojia hawakubaliani juu ya hatua hii.

Mtihani wa wino wa Rorschach

4. Picha ya nne

Katika sura ya nne, mgonjwa huwasilishwa na picha iliyofunikwa na wino mweusi.

Mashirika na mchoro huu yanahusishwa na malezi ya mtu na maoni yake ya mamlaka.

Kama sheria, watu huona sura kubwa ya kiume, monster au mnyama, ngozi yake.

Mnyama mkubwa au monster ni ishara ya hofu kali ya mamlaka, mamlaka, au watu ambao wako juu yako kwa nguvu ya mwili au akili.

Ngozi ya mnyama inaonyesha kwamba mgonjwa hupata usumbufu linapokuja suala la watu wenye mamlaka.

Katika blot hii, washiriki wengi, kama sheria, wanaona kitu kibaya, kisichofurahi na cha kiume.

Wanasaikolojia pia wanazingatia jinsi mtu anaelezea picha hii na ni vivumishi vipi anatumia wakati huo huo.

Hii inasaidia wataalamu kuelewa ni nini mtazamo wa mtu kwa watu wenye mamlaka, haswa wanaume.

5. Picha ya tano

Kadi ya tano ni bloti ya wino mweusi. Mashirika na picha hii ni sawa na yale ambayo husababishwa na kutazama kadi ya kwanza.

Kile mtu huona kwenye picha inaelezea ulimwengu wake wa ndani na mtazamo kwa shida zinazoibuka. Kama sheria, mgonjwa anaweza kugundua popo, kipepeo au nondo katika eneo hili.

Tofauti na kadi zilizopita, watu hawaoni kitu cha kutisha na cha kutishia hapa.

Ikiwa ushirika wa mtu na muundo huu haukubaliani na vyama vinavyoibuka wakati wa kutazama blot ya kwanza, hii inaweza kuonyesha ukosefu wa mvutano na usumbufu.

Ikiwa mgonjwa aliona takwimu zinazosonga kwenye blot, hii inaweza kuwa ishara ya paranoia au schizophrenia.

6. Picha ya sita

Mashirika ya blot kwenye picha hii yanahusiana na mtazamo wa tabia ya ngono.

Majibu ya kawaida ni: burrow, ngozi ya wanyama, meli, au sura za uso wa mwanadamu.

Mnyama anaashiria upendo wa kugusa. Mara nyingi, mnyama huonekana na connoisseurs ya mawasiliano ya kugusa.

Ikiwa mtu aliona meli au sura ya uso, hii inamaanisha kuwa mtu anayejaribiwa anaelekea kuwa bora kuliko mwenzi. Kama sheria, anatawala katika uhusiano.

Zulia linaashiria kiwango fulani cha kutegemea maoni ya wengine, na vile vile hofu ya kuachwa peke yake. Ameshikamana sana na mwenzi wake na anaogopa kumruhusu aonekane, hata kwa muda mfupi.

Ngozi ya mnyama inaonyesha kwamba, uwezekano mkubwa, mtu anaogopa kuingia katika uhusiano wa karibu na hajitahidi kuwasiliana na watu walio karibu naye. Kama sheria, mtu kama huyo ana hisia ya utupu na upweke.

Ikiwa mtu ataona sehemu za siri za mtu mahali, hii inamaanisha kuongezeka kwa ujinsia.

Jaribio la kisaikolojia la Rorschach

7. Picha ya saba

Madoa ya wino kwenye kadi ya saba ni nyeusi kabisa. Mchoro huu unahusishwa na kanuni ya kike, na picha yenyewe inaitwa mama.

Kadi hiyo itakusaidia kutambua uhusiano wako na mama yako na kukuambia juu ya jukumu lake maishani mwako.

Kwa hivyo, majibu ya mara kwa mara ni wanawake na watoto. Kuna wale ambao wanaona vichwa au busu katika kuchora.

Ikiwa mgonjwa amekosa kujibu kile kinachoonyeshwa kwenye kadi hii, hii inamaanisha kuwa, ana uwezekano mkubwa, ana shida na takwimu za kike katika maisha halisi.

Vichwa vya wanawake vinaashiria uhusiano wa anayechukua mtihani kwa mama.

Ikiwa mtu hufanya vichwa vya watoto, hii inamaanisha kuwa anahitaji utunzaji. Maono haya ya picha pia yanaonyesha kwamba, labda, anahitaji kuboresha uhusiano na mama yake na kuchambua uhusiano naye.

Busu huzungumzia hamu na hitaji la mapenzi. Inaweza pia kuonyesha kuwa mtu huyo alikuwa na uhusiano wa karibu sana wa kiroho na mama yake, na kwamba kwa sasa anataka kujikuta katika uhusiano mwingine, bila kujali ikiwa mwingiliano huo ni wa kimapenzi au wa kijamii.

Ikiwa doa la wino linahusishwa na mawingu, inamaanisha kuwa mtu huyo yuko kwenye wasiwasi na kuchanganyikiwa.

Kuna pia wale ambao hawaoni doa la wino yenyewe, lakini nafasi ambayo wanajiunga na kitu fulani.

Kwa mfano, kuona taa ya mafuta inamaanisha kuwa mtu huyo ana shida ya schizophrenic.

8. Picha ya nane

Rangi kwenye picha hii ni tofauti na zile za awali. Kuna vivuli vya kijivu, nyekundu, machungwa na bluu hapa.

Hii ndio ramani ngumu zaidi ya ushirika kati ya picha zote za mtihani wa Rorschach.

Ikiwa mtu anapata shida kuamua ni nini kinachoonyeshwa kwenye picha, hii inamaanisha kuwa anapata shida na jinsi anavyoshughulika na hali anuwai za maisha, na pia kwa watu wanaomkasirisha.

Majibu ya kawaida ni kipepeo, nondo, mnyama.

Ikiwa mgonjwa anapata shida kuunda picha yenye maana katika mtazamo wake, hii inamaanisha kuwa, uwezekano mkubwa, ana kiwango cha kuongezeka kwa wasiwasi.

9. Picha ya tisa

Picha ya tisa pia inajulikana na wingi wa rangi. Kijani, machungwa na nyekundu inaweza kuonekana hapa.

Matangazo kwenye picha ni meusi, kwa hivyo itakuwa ngumu kutambua haraka na kuunda vyama vyako.

Kama sheria, watu wengi wanapata shida kujibu mara moja kile kinachoonyeshwa kwenye picha.

Kwa sababu hii, kadi namba tisa husaidia kutambua uwezo wa kushinda ukosefu wa usalama na kukabiliana na ukosefu wa muundo na habari ya kutosha.

Mara nyingi, wagonjwa hujibu kwamba takwimu inaonyesha mtu au mtu asiyeeleweka.

Kuona mtu kunamaanisha kuwa na uwezo wa kukabiliana na upangaji na ukosefu wa habari.

Lakini ikiwa doa inahusishwa na picha ya uovu ya pepo, hii inaonyesha kwamba kwa faraja ya ndani mtu lazima awe na maisha ya mpangilio na ratiba na ratiba wazi. Anashughulikia kutokuwa na uhakika na kuchanganyikiwa vibaya.

Doodles zisizo na ufahamu zinaweza kusema mengi juu ya hali ya kisaikolojia ya mtu.

Wacha tuchunguze picha ambazo tunachora moja kwa moja kwenye mikutano au wakati wa mazungumzo ya biashara kwenye simu.

Tunapiga simu nyingi kazini. Kama sheria, tuna daftari mbele yetu, ambayo, wakati wa mazungumzo, tunachora maumbo anuwai, mistari na hata picha nzima. Ndio, na kwenye mikutano, mkono mara nyingi huchora mifumo kwenye karatasi. Inageuka kuwa kila ishara kama hiyo inaweza kuashiria uzoefu uliofichwa, furaha, na zingine - hata utabiri wa aina moja au nyingine ya shughuli.

Picha ambazo tunaonyesha kwenye karatasi zinaonyesha hali ya ndani ya mtu, anasema mtaalamu wa saikolojia Vera Bekreeva.- Matukio hufanyika katika maisha ya kila mtu, na pia athari zingine za kihemko kwa hafla hizi. Uhitaji wa kuteka ni hitaji la kuhamisha hisia hizi nje. Tunafanya michoro bila kujua tunapokuwa na shughuli nyingi na biashara. Wakati sisi moja kwa moja tunapotoshwa kutoka kwa biashara hii, basi tunadhihirisha kile kilicho ndani yetu.

Fikiria vikundi vya picha ambazo zinaweza kukuambia juu ya hali yako ya kihemko.

Takwimu za kijiometri- takwimu za athari zetu za kihemko. Kuna hata jaribio la kisaikolojia, ambalo huamua aina ya mtu kwa hali ya kihemko: pembetatu ya mtu, duara, mraba, nk. Unaweza pia kuamua hisia za mtu kutoka kwa michoro kwenye mashine.

Habari iliyozunguka au iliyozungushwa- mtu kama huyo huwa na kona laini, epuka mizozo na shida, wanapendelea kutosababisha mzozo wowote, hali ngumu. Lakini kuchora yoyote ina polarities mbili. Tafsiri ya pili ya picha ya miduara ni kwamba mtu hawezi kukabiliana na hali ya sasa, kazi, anajaribu kuizunguka ili kutoa uadilifu. Hisia mbaya, uzoefu unaohusishwa na uandishi, anaonekana kuteka kwenye duara.

Mraba- bidii, uthabiti, kusudi, ufafanuzi, uthabiti. Watu ambao wanaonyesha michoro kama hizo wamezoea kuishi kulingana na mpango, hawajulikani na mhemko wa hiari na athari zisizotabirika kwa hafla. Watu kama hao wanatabirika zaidi wenyewe na wanataka sawa kutoka kwa wengine. Tukio lolote ambalo huenda zaidi ya mfumo huwaletea usumbufu wa ndani. Kawaida huchagua fani ambazo shida maalum zinazotatuliwa hutolewa. Kwa kuongezea, wakati watu kama hao, badala ya maalum, wanapewa majukumu kulingana na mhemko, wamepotea. Kwa mfano, aina hii inajumuisha wasimamizi wa mfumo. Ni bora kwao kutoa kazi wazi: kibodi, panya, nk hazifanyi kazi.Katika kesi hii, mtaalam atasuluhisha kila kitu haraka. Ikiwa wataita na kusema: "Nina kitu kilichovunjika hapa, siwezi kuelewa ni nini upuuzi ulio kwenye skrini" - kwa ujumla, hutoa hisia - basi msimamizi wa mfumo hataelewa wanachotaka kutoka kwake.

Pembetatu- watu ambao wanajua wanachotaka na jinsi ya kukifanikisha. Wamejitolea kufikia lengo. Ikiwa meneja anachora pembetatu kwenye mashine, basi anaelekea kwenye lengo lililowekwa, katika kesi hii, wasaidizi wanaonyesha uwezo usio wazi wa kuonyesha uwezo wao. Hawa ni watu ambao wanaweza kufanya vitu vingi, lakini hawajui jinsi ya kusema juu yake. Kwa kuogopa kutojionesha kabisa, wanashikilia vitu vingi. Watu kama hao wanahitaji kuamua wazi vector ya harakati zao na kuelekeza nguvu zao zote mahali ambapo wanaweza kupata kazi nzuri.

Mistari iliyonyooka- mtu anataka utulivu na mawazo yenye usawa. Watu kama hao wana uzoefu mwingi vichwani mwao, wanachukua mengi. Kuchora mistari huwatuliza, na kwa hivyo hujisawazisha, kuweka kila kitu mahali pake, kwa mfumo wake mwenyewe.

Picha za maumbile (maua, mimea, jua)- watu walio na mhemko mzuri, wenye nguvu, wenye nguvu ndani, wakiwa na chanya ya kila wakati, wakilenga kwenda mbele. Watu kama hao kila wakati wana hitaji la uzuri, furaha, wanajitahidi kuleta mhemko mzuri maishani mwao. Ikiwa kwenye mkutano mtu anaanza kuchora maua au jua, hii inaonyesha kwamba anataka kumaliza biashara hii haraka iwezekanavyo, anataka kila kitu kiishe kwa furaha. Mfanyakazi kama huyo huwa hana hali moja, hapendi mazungumzo marefu au mikutano, anahitaji mabadiliko ya shughuli.

Ikiwa kwenye picha jua na maua mara nyingi hupatikana pamoja, basi watu kama hao kawaida huitwa "waokoaji wa wanadamu." Wako tayari kutoa nguvu zao zote kwa wengine, ili kuwafurahisha. Wakati mwingine hitaji hili la kumfanya kila mtu afurahi linatafsiriwa katika dhana ya kujitolea na kujitolea. Lakini hatupaswi kusahau kwamba ikiwa unataka kuwafurahisha wengine, lazima wewe kwanza ufurahi. Kutoa nguvu kwa watu, mwishowe wewe mwenyewe utahitaji lishe, wakati wengine hawako tayari kwa hili: unawapa nguvu, wanakuona kama mtoaji peke yako. Inahitajika kujipenda mwenyewe, na kisha utapeana wengine furaha, fikiria juu yako mwenyewe.

Utoaji kawaida hupakwa na watu wabunifu ambao wanaweza kupata kawaida katika vitu vya kawaida. Watu kama hao wanaweza kuangalia vitu kutoka kwa pembe tofauti. Ni ngumu sana kufanya kazi katika mfumo, kwa sababu wanaweza kupata matokeo katika kazi zao kwa njia tofauti. Kwa mfano, bosi anatoa mgawo, na watu ambao huondoa utaftaji wanaweza kufikia lengo wakitumia suluhisho tofauti. Hawajazoea kufanya kazi kwa ratiba fulani, wanaweza kufanikiwa katika kazi kama hiyo ambapo matokeo ni muhimu. Wafanyakazi wa ubunifu watapata njia zao wenyewe kufikia lengo. Kwa hivyo, ni muhimu kwa bosi kuwaona watu kama hao na kuwaruhusu kuunda.

Picha, nyuso, hisia- mwangalizi wa kibinadamu. Kwake, hali ya ndani, mhemko ni muhimu, yeye ni zaidi ndani yake, huunda ganda la kinga - hawezi kuchukua uzoefu na maoni yake, hayuko tayari kuwashirikisha wengine. Michoro ya uso ni kutafuta mwenyewe, sura mpya za roho ya mtu. Mhemko- hisia zisizohamishika, mara nyingi watu huvuta hisia za kutabasamu wakati wanahisi vizuri na utulivu.

Tarehe zilizozungushiwa, nambari, majina- hitaji la kuzingatia hii, "Nataka kukumbuka hii." Kuandika na kuzunguka jina lako kunazungumza juu ya umakini wa kutosha kwako mwenyewe, mtu hajithamini. Kwa hivyo, unahitaji kuheshimu matendo yako, ujisifu mwenyewe, jiangalie mwenyewe kuliko watu wengine.

Usichukue kwenye mashine kabisa- watu ni wasiri iwezekanavyo, wanaweka kila kitu ndani yao, wanadhibiti kila kitu. Watu kama hao wanaogopa kwamba matendo yao yanaweza kutathminiwa na kutumiwa dhidi yao. Kwa hivyo, hawapaka rangi, hawaonyeshi hisia na mhemko wao, ili, la hasha, mtu asiwaangushe. Wao pia ni wasiri maishani, wanaishi kwa njia ya kufuata mahitaji na kanuni za jumla, bila kusimama haswa, kuwa wazuri na sahihi.

japo kuwa

Mtu anaweza kufunua muundo katika michoro yake, - Vera Bekreeva anahitimisha. - Ikiwa kwa kipindi cha miaka kadhaa amekuwa akichora picha zile zile, inamaanisha kuwa amezoea hali hii na anakaa ndani, anahitaji kutafakari mtazamo wake kwa maisha yake. Pia, michoro ile ile ambayo imeambatana na maisha yako kwa muda mrefu inaweza kuonyesha kwamba hautaki kubadilisha chochote ndani yake, kwamba hauna haja ya kujitokeza na haujui jinsi ya kuishi ikiwa utachukua hatua.

Kuanzia utoto, mtoto anaweza kuteka doodles tofauti. Kwa kuonyesha maandishi haya kwa mtaalamu, unaweza kujua hali halisi ya mtoto. Chaguo la rangi, saizi ya picha, eneo, nguvu ya shinikizo wakati wa kuchora ina maana maalum. Ikiwa unakuja kumwona mwanasaikolojia kwa mara ya kwanza, basi unaweza kutolewa kuchukua mtihani na kuchora kuchora. Kutumia picha hii, mtaalamu wa saikolojia ataweza kutathmini hali yako ya kisaikolojia na kihemko, kugundua shida na "kusoma" fahamu.

Je! Unachora "bila kujua" wakati wa mafadhaiko ya kisaikolojia au kukaa tu kwenye mkutano? Takwimu zote zinaweza kubeba habari fulani ambayo inaweza "kusoma". Lakini ni mtaalam tu anayeweza kutafsiri habari hiyo kwa usahihi. Katika kuchora, kila kitu ni muhimu, kila harakati inahusishwa na michakato fulani ya mfumo wa neva. Mara nyingi mtu hutengeneza hisia zake na fumbo kwenye kuchora bila kujua.

Kuna hatua kadhaa katika tafsiri ya michoro. Kwanza kabisa, tathmini inapewa kwa jumla kwa kuchora nzima. Inaweza kuwa isiyo ya kawaida, ya usawa, kamili au, kinyume chake, haijakamilika. Yote hii inafanya uwezekano wa kuamua uwezo wa akili, vipawa, utamaduni wa mtu.

Kisha mtaalam anaangalia eneo la kuchora. Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa kuchora iko katikati, inasema kwamba mtu anapenda kutetea masilahi yake, anapata maelewano katika hali anuwai. Lakini ikiwa picha iko juu, basi hii inaonyesha hamu ya kutawala au kujiongezea kujithamini. Mchoro chini ya karatasi unaonyesha kujithamini, hali ya unyogovu au kutoridhika. Ikiwa kuchora iko upande wa kulia wa karatasi, basi hii inaonyesha kwamba mtu huyo ni kazi sana na anafanya kazi. Mahali pa picha upande wa kushoto wa karatasi hiyo inasema kwamba mtu huyu ana uwanja wenye nguvu wa kihemko na anafikiria kuwa mambo yote mazuri ni ya zamani.

Asili ya jumla ya kihemko ya picha hiyo, na vile vile uchambuzi wa kina wa picha hiyo katika sehemu na mistari, inaweza kutoa habari zaidi juu ya mwandishi. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuwa na habari juu ya ufafanuzi wa michoro, ambayo hujifunza na wanasaikolojia na wanasayansi.

Kwa mfano, ikiwa "bila kujua" chora:

Maua tofauti, jua au taji za maua mkali.

Inamaanisha kuwa kwa sasa kila kitu sio cha kufurahisha kama inavyoonekana. Unahitaji upole na urafiki. Maua na majani hutolewa na watu wema na wenye huruma.

Mifumo anuwai.

Inaweza kuonyesha utaratibu wa maisha yako na kiu ya mabadiliko.

Mawimbi, duara na spirals.

Kulingana na wataalamu, ndivyo watu ambao kwa sasa wanakabiliwa na shida na hawajali wale walio karibu nao wanavyopaka rangi hivi. Wao ni wasiri na hawapendi wanapotambaa katika roho zao.

Meshes.

Gridi hutolewa na wale ambao wako katika hali ngumu na huficha chuki kutoka kwa wengine.

Mioyo (iliyounganishwa).

Misalaba.

Misalaba na misalaba inaweza kuvutwa na wale ambao wanahisi kuwa na hatia au huzuni.

Wanaume anuwai wadogo.

Mchoro kama huo unaweza kuwa ishara ya kukosa msaada, au labda haujisikii kufanya kitu.

Maumbo ya kijiometri: pembetatu, rhombus, mraba na wengine.

Ni ngumu sana kumdanganya mtu kama huyo anayechora takwimu za kijiometri. Baada ya yote, ana imani na kusudi lake maishani. Yeye ni wazi na analenga. Takwimu za ulinganifu zinaonyesha kuwa mtu huyu ni nadhifu, anapenda utaratibu na anajua kupanga kila kitu.

Nyumba ya asali au nyumba ya nyuki.

Kwa kuchora asali ya asali, unaonyesha hamu ya kuunda nyumba yako na familia, ili maisha yawe katika maelewano na utulivu.

Uwanja wa Chess.

Watu ambao huficha magumu yao na wanataka kutatua shida zinazoibuka kulingana na mpango wao wenyewe, chora bodi ya chess. Labda wako katika hali ngumu sana kwa sasa.

Miduara inayoungana.

Hesabu.

Miti.

Ikiwa mtu amekasirika anaweza kuteka mti na matawi wazi. Lakini ikiwa mti una matawi mengi na shina nene, basi kinyume chake, mtu ni mtulivu sana na anafurahi.

Macho.

Uchoraji wa macho wa mara kwa mara unaonyesha kujitazama na kutokuwa na uwezo wa kufanya maamuzi. Wakati huo huo, macho madogo ni hamu ya kutogundua shida, na macho makubwa ni udhibiti mkubwa wa hali hiyo.

Uchoraji.

Mpenzi wa uchoraji kwenye karatasi kawaida huwa amehuzunika au anajishughulisha na yeye mwenyewe na shida.

Usikasike ikiwa uchoraji wako haukufanikiwa sana, kila wakati una nafasi ya kubadilisha hatima yako kuwa bora. Kwa hali yoyote, kwa tafsiri ya kina na sahihi ya michoro yako, ni bora kushauriana na mtaalam.

Hakuna kitu maishani kinachotokea kama hivyo. Kila kitu tunachofanya au tusichokifanya kinazungumza juu ya tabia yetu, tamaa za siri, tata zilizofichwa ... Kwa mfano, kuchora, kama inavyoonekana kwetu, kutokana na kuwa na uhusiano wowote na takwimu, spirals, almasi, nyuso au mistari, tunafanya hata mtuhumiwa kwamba maandishi haya yasiyo na maana yanaweza kusema mengi juu yetu, tabia yetu, tamaa zetu zilizofichwa, siri, magumu, malalamiko ya watoto. Portal yetu itakuambia juu ya jinsi wanasayansi "walisoma" tabia ya mtu kutoka kwa kuchora.

Sababu ya kisayansi ya jinsi unaweza kuamua tabia kutoka kwenye picha

Doodles ndio njia ya asili zaidi kwa watoto kuelezea hisia na hisia zao. Na kwa kuwa mtoto amejificha kwa kila mtu mzima, sisi pia sio wageni kwa wasio na mawazo, kama tunavyofikiria, tunataka kusonga penseli juu ya karatasi. Mwanasaikolojia wa Uingereza Jack Goodman anadai kwamba 65% ya watu wanaozungumza kwenye simu huchora michoro anuwai na kalamu kwenye kipande cha karatasi - maua, takwimu, mizunguko, mizunguko ..

Mwanasaikolojia wa Uingereza Jack Goodman anadai kwamba 65% ya watu kwenye simu huchora alama kadhaa kwenye karatasi na kalamu. Michoro hizi zinatoka kwa ufahamu mdogo na zina msingi sawa na ndoto.

Wanasaikolojia wakati mwingine huita michoro hizi, ambazo huzaliwa bila ufahamu, wakati mtu anafanya biashara nyingine, kama ndoto kwa kweli. Uumbaji huu hutoka kwa ufahamu na una msingi sawa na ndoto. "Uchoraji wa mafuta" haya ni onyesho la hisia za kitambo za msanii: furaha, hofu, kutokuaminiana ... Na ingawa uchoraji unahitaji kutafsiriwa tu kwa umoja na utu wa "msanii", kuna maoni kadhaa ya kawaida kumhusu kila mtu . Portal yetu itakuambia juu yao sasa.

Vipepeo na ndege huvutwa na wale ambao hawahisi ardhi imara chini ya miguu yao, ambao hawana utulivu. Kwa kuongezea, vipepeo vinaashiria jaribio la kutoroka kutoka kwa shida.

Takwimu za kijiometri hutolewa na watu wa sayansi. Wenye busara, wenye busara, wanasema juu ya vile: wanajua wanachotaka. Mashabiki wa maumbo ya kijiometri watapima mara saba kabla ya kuchukua mkasi, wakati mwingine na hivyo kuingiza vijiti kwenye magurudumu yao wenyewe. Wao ni wa kudumu, lakoni, wana maoni yao juu ya kila kitu, kila wakati huiunda wazi. Duru, spirals husaliti shauku iliyofichwa, mipango ya siri.

Nyumba hupaka haiba ambazo ubunifu na busara zimejumuishwa. Wao ni wavumbuzi sana, wenye akili timamu, wanaishi kwa amani na wao wenyewe, labda ndio sababu hawana shida na hisia za usalama wao wenyewe. Nyumba ya ulinganifu inazungumza juu ya upendo kwa utaratibu na upangaji. "Msanii" anajua anachotaka, akijitahidi kuendelea kuelekea lengo.

Macho katika kesi hii ni kioo cha roho. Macho makubwa, ya kuelezea yanawapaka watu wanaopendeza. Kubanwa - watu hawana adabu haswa, na wale ambao wanahisi kuwa wanaangaliwa kwa karibu sana. Waandishi wa macho madogo ni, kama sheria, haiba iliyofungwa, wakipendelea hatua ya kudharau. Kope ndefu za kupendeza zimechorwa na wanaume wa wanawake.

Wanyama wanapendelea kuonyeshwa na watu ambao hutoa maoni ya kuhifadhiwa. Lakini pamoja na wale wanaowaamini, wako wazi, wenye urafiki, wa kuaminika; haki, heshima kwao sio maneno matupu. Wanapenda watoto, wanyama, maumbile. Kuwajali wengine ni kawaida kwao, kama kupumua. Wanaweza kujivunia uhusiano mkubwa wa kifamilia, lakini wakati mwingine wanataka kuwa peke yao. Panya inayotolewa na mwanamke ni ushahidi wa ukosefu wa urafiki. Tiger, mbwa mwitu inaashiria hasira ya ndani, kuwasha, mgongano wa maumbile. Ya faida - nishati ya nguvu, uwezo wa kutafakari, kuchambua. Fox - mipango ya kitu kisicho halali kabisa; protini - hitaji la msaada, utunzaji; kubeba ni mtu mzuri wa familia, mfanyakazi mwangalifu. Paka huvutwa na watu walio na ladha nzuri, lakini kihafidhina, wanakabiliwa na unyogovu. Wajitolea, waadilifu, wanaochumbiana, waaminifu, wakizungukwa na marafiki, wanapendelea kucheza mbwa. Nyoka ni ishara ya hekima, kwa hivyo, watu watambaao hutolewa na watu wenye busara, watu wa lakoni, wamezoea kujitegemea. Inatokea pia kwamba kwa kuchora mnyama yule yule kila wakati, mtu anaonyesha hamu ya kufuata tabia zake.

Kama sheria, squiggles hupaka asili inayoweza kuvutia, na hisia ndogo hubadilika kwa mhemko kwa wengine.

Nyota hupendekezwa na wale ambao wanataka kuwa kituo cha ulimwengu. Walakini, ikiwa nyota zina miale mingi au hazijachorwa katikati ya karatasi, lakini kwenye kona, kutoka pembeni, hii inaweza kuonyesha unyogovu.

Meno yaliyoonekana, ambayo yanaashiria uchokozi, shida duni ya udhalili, humsaliti mtu mwenye ujinga.

Mwanzoni, jina la kwanza, jina la jina ni nia zinazopendwa za haiba ya kuthubutu, iliyojikita kwao wenyewe. Ikiwa hii ni jina la mtu mwingine, basi "msanii" anafikiria juu ya mtu huyu mara nyingi, zaidi ya wengine, akimpa mapenzi au ... chuki, bila kujua jinsi ya kukabiliana nayo.

Katuni: umri wa kibaolojia wa "msanii" haufanani na ule wa ndani. Anafikiria sana juu ya siku zijazo na ana mpango wa kukua. Inamiliki maoni muhimu ya vitu, wakati mwingine ni mbaya.

Misalaba inaashiria hisia za hatia - iwe zao wenyewe, au marafiki / wenzako.

Miduara, bila kujali ni nini - iko karibu na kila mmoja, ikitambaa juu ya kila mmoja - kila wakati huzungumza juu ya jambo moja: mtu anayetafuta "mimi" wake. Inahitaji msaada, sio tu kutoka kwa marafiki, bali hata kutoka kwa wageni. Pia, miduara ni ushahidi wa heshima.

Majani, haswa yaliyochorwa wazi, hupiga kelele tu: mwandishi mwanamke anataka mtoto. Shina nene husaliti hamu ya "msanii" kuwa mama wa nyumbani mzuri.

Nyuso zenye kutabasamu zinatoka kwa kalamu ya watu ambao ni wachangamfu, wenye nguvu, wenye ucheshi mzuri, lakini sio wa kuchagua sana juu ya njia linapokuja malengo yao. Kwa wapendwa, wanaonekana kuwa tayari kwa chochote, lakini ni ngumu kuwategemea. Nyuso zisizotabasamu zinaonyesha kufurahi kwa siri, kuweka umbali wao, kujithamini sana, kutamani.

Silaha inazungumza juu ya shauku. Upendo kwa mtu kama huyo ni mapambano na hatua ya uamuzi. Katika urafiki, yeye ni mpole, amejitolea.

Wavuti ni mtego. Mtu huyo alijikuta katika hali ngumu, labda hata isiyo na tumaini. Pia, wavuti ya buibui hutolewa na wale wanaotamani kumaliza uhusiano, lakini hawajui jinsi ya kuifanya.

Mitindo ya nywele imechorwa na haiba ya kutafakari, ya falsafa. Hisia zao ni nzuri, wanaona uzuri katika kila kitu, kwa sababu wamejaliwa na uwezo wa kisanii.

Profaili (nyuso kwenye wasifu) zinaonyeshwa kwenye karatasi watu ambao ni waangalifu kupita kiasi, wamehifadhiwa, ambao wanapenda kutoa majibu ya kukwepa.

Maziwa ya asali yamechorwa na watu ambao ni watulivu, wasio na mizozo, wanaota maisha ya familia tulivu.

Matangazo, bloti inashuhudia, kwa kushangaza, ya ujasusi, busara, fadhila ya mtu ambaye yuko tayari siku zote kuwaokoa, ambaye haogopi hatari na mapambano - lakini ni mwaminifu tu.

Motifs za mmea huchaguliwa na asili wastani, zinazopendelea kuweka maana ya dhahabu katika kila kitu.

Mugs humsaliti mtu mcheshi, mzuri, ambaye anajua kujicheka mwenyewe.

Mioyo. Kwa upande mmoja, hii inaweza kuwa ushahidi wa hali nzuri, kuridhika; kwa upande mwingine, ujinga. Na, kwa kweli, mioyo hutolewa katika hali ya kimapenzi.

Spirals huzungumza juu ya hisia zilizokandamizwa, mipango ya siri ambayo mchoraji hataki kuweka kwenye onyesho la umma. Mashabiki wa "viwanja vilivyopotoka" mara nyingi huwa nyeti kabisa.

Mishale inaashiria lengo ambalo mchoraji anataka kufikia. Mishale inayoelekeza juu ni ushahidi wa ujamaa, roho ya timu; sehemu ya mshale chini inatoa upweke. Mshale unaoonyesha vidokezo vya kushoto kwamba muumbaji wake amekwama zamani; yule ambaye mshale wake umeenda kulia anaonekana kwa ujasiri katika siku zijazo.

Maua, mawingu, jua - idyll. Hii inamaanisha kuwa "msanii" ana amani katika nafsi yake, yeye ni mzuri, anaishi kwa amani na yeye mwenyewe, kila kitu ni nzuri naye na anatarajia mshangao mzuri tu kutoka siku zijazo. Jua na miale mirefu inaonyeshwa na waotaji, na miale mifupi au hakuna kabisa - mkaidi, mara nyingi imefungwa.

Viumbe vya kupendeza ni ishara ya kutokuamini. Mtu anasita, akihisi ukosefu wa uamuzi, ambayo huathiri kazi zote mbili, ambapo mara nyingi hupitishwa na wafanyikazi wazuri zaidi, na katika maisha ambayo hayaangazi na mafanikio. Kuchagua watu wa kirafiki lakini wenye uamuzi kama marafiki, mara nyingi hutegemea maoni yao.

Wanadamu, oddly kutosha, wameonyeshwa kuwa wanahisi wamepotea, wanyonge, au wanajaribu kupuuza majukumu yao. Takwimu kutoka kwa mfululizo "fimbo, fimbo, tango" humsaliti mtu asiye na utulivu wa kihemko ambaye hutafuta kujitenga na jamii.

Bodi ya Chess, tic-tac-toe: mtu huyo alijikuta katika hali mbaya sana. Nia inayorudiwa mara kwa mara ni biashara ambayo haijakamilika, mtu wa "msanii" hana wazo nzuri sana la jinsi ya kuimaliza, akiogopa kuwa kwa hali yoyote itakuwa mbaya.

Wachambuzi wanasema kuwa "kujitolea" ni, kutokana na kutokuwa na chochote cha kufanya, kuchora ni jambo muhimu sana. Inaboresha mkusanyiko, huchochea fikira za ubunifu. Sio bahati mbaya kwamba uwanja wa maandishi ya waandishi wengi wakuu umejaa doodles.

Wanasayansi wanasema nini "hiari" ni, kuchora kutoka kwa kitu chochote cha kufanya ni jambo muhimu sana. Inaboresha mkusanyiko, huchochea fikira za ubunifu. Sio bahati mbaya kwamba kuna michoro nyingi kama hizo pembezoni mwa hati za waandishi wakuu. Pushkin, kwa mfano, alionyesha picha za kibinafsi, takwimu za watu kwenye hati, na hivyo kufunua uzao siri ya tabia yake. Na ikiwa tabia ya mshairi mkubwa labda haifurahishi kwako, basi unapaswa kuangalia kwa karibu watu wa karibu, wafanyikazi. Je! Marafiki huvuta nini hapo?