"Uhalifu na Adhabu": historia ya uumbaji, aina, vitu vya utunzi. Aina ya asili ya riwaya na FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu Aina ya uhalifu na adhabu

nyumbani / Talaka

riwaya "Uhalifu na Adhabu" - riwaya kuhusu dhamana kamili ya mwanadamu. utu. Hii ni riwaya ya kijamii-falsafa, dini-maadili, riwaya ya kiitikadi. Riwaya hiyo ilichapishwa mnamo 1866. Ilikuwa wakati ambapo sheria za zamani za maadili zilikataliwa na jamii, na zile mpya zilikuwa bado hazijaundwa. Jamii imepoteza miongozo yake ya maadili, ambayo ilijumuishwa katika sura ya Kristo. Aliweza kuonyesha kutisha kabisa kwa upotezaji huu. Wilaya "Pin" ina idadi ya huduma maalum: 1) Wilaya ya kiitikadi(Raskolnikov ni mtaalam wa maoni-shujaa, wazo hili linakuwa shauku yake na sifa ya l-sti yake). 2) Kuenea kwa ufahamu GG(inachanganya kanuni tofauti, nzuri na mbaya; R. sio muuaji wa kawaida, lakini mtu mwaminifu na mwenye vipawa mwenye fikra ya falsafa, ambaye amechukua njia mbaya, akichukuliwa na nadharia ya uwongo). 3) Mazungumzo ya hadithi... Daima kuna mzozo na utetezi wa msimamo wa mtu (Wahusika wakuu wawili wa riwaya - Raskolnikov na Sonya huunda nguzo mbili. Raskolnikov inawakilisha wazo la Napoleon, lisilo la kibinadamu na lisilo la kibinadamu: Pole ya Mwana - wazo la Kristo, wazo la msamaha. Wao ni kati yao wenyewe katika uhusiano wa pande mbili-uhasama. Wote ni wahalifu (muuaji na kahaba). Wote ni wahasiriwa wa uovu wa kijamii. Ndio sababu Raskolnikov anavutiwa na Sonya, yeye ni wa yeye inaashiria hali tofauti ya kijamii na kimaadili. Nadharia ya R. inaashiria kifo cha kiroho cha mtu. Sonya Marmeladova anampa R. nafasi ya kuhisi mgogoro na uharamu wa nadharia yake. Yeye ndiye mbebaji wa imani ya kweli katika riwaya, yavl. msemaji wa msimamo wa mwandishi. Kwake, watu ndio thamani ya juu zaidi duniani. Sonya anaamini kuwa R. alifanya uhalifu na Mungu, kwa ardhi, na watu wa Urusi, na kwa hivyo anamtuma kutafuta wokovu na kuzaliwa upya kati ya watu. R. anaona kuwa dini, imani kwa Mungu - kitu pekee ambacho amebaki nacho. Kwa D., katika dhana ya Mungu, maoni juu ya kanuni za juu za maisha yameunganishwa: uzuri wa milele, haki, na upendo. Na shujaa anafikia hitimisho kwamba Mungu ndiye mfano wa ubinadamu.) 4) Wilaya ya Polyphonic(kuunganisha sauti tofauti, maoni katika picha moja kamili, tofauti, inayoonyesha jamii ya kisasa). 5) Kanuni ya uwili(Mara mbili katika riwaya - wakati huo huo wapinzani: Mara mbili ya Raskolnikov ni Razumikhin: wote wanafunzi masikini, wanapigania maisha. Lakini njia za mapambano ni tofauti. Razumikhin anajishughulisha na mafunzo. husaidia Raskolnikov (hutoa kazi), anakaa kando ya kitanda cha Raskolnikov mgonjwa, hutunza familia ya Rodion. lakini anapingana sana na Rodion, kwani hakubali wazo la "damu ya dhamiri". Aina ya mara mbili ya Raskolnikov ni Svidrigailov. ambaye, kama ilivyo kawaida ya msumbufu, huleta maoni ya Raskolnikov kwa hitimisho lao la kimantiki, akimshauri aache kufikiria juu ya wema wa wanadamu. Tabia nyingine ambayo huweka picha ya kuu shujaa, Luzhin Petr Petrovich. Shujaa huchukua sehemu ya vitendo ya nadharia ya Raskolnikov ya haki ya uhalifu, lakini anaondoa kabisa maana yote nzuri kutoka kwake. Luzhin anaonyesha falsafa ya Raskolnikov kwenye kioo kilichopotoka cha ujinga, na Raskolnikov mwenyewe anaonekana kuchukia Luzhin na wake nadharia. Luzhin anajidhihirisha: "jipende mwenyewe." Svidrigailov ni upande mwingine wa nadharia ya Raskolnikov, paka. inaashiria kutokumcha Mungu. Luzhin, Svidrigailov na Raskolnikov wamekusanywa pamoja. kwamba wanachukua haki yao ya kuondoa maisha ya watu wengine ili kufikia malengo yao. Lakini tofauti yao kuu ni kwamba kwa Raskolnikov ni udanganyifu unaosababishwa na hali za kijamii. Kwa Luzhin na Svidrigailov, hii ni mali ya asili yao. Wazo lililoonyeshwa kwa mfano wa Sonya lilinakiliwa na picha za Lizaveta na Dunya. Lizaveta anajumuisha upole na upendo kwa Mungu, dhabihu. Sonya na Lizaveta ni waabudu mungu na wahasiriwa wasio na hatia. Sonya na Dunya wote ni wahasiriwa wa hiari. Nguvu ya tabia huko Dun inadhihirika zaidi, lakini kupitia prism ya picha ya Dunya, nguvu hii pia imeangaziwa katika Sonya.) 6) Kuchanganya msingi wa falsafa na hadithi ya upelelezi(mauaji ya mwanamke mzee-mchumbaji na uchunguzi. Kanuni ya kisheria imewasilishwa na Porfiry Petrovich, mchunguzi. Huyu ndiye mpingaji wa Raskolnikov. Huyu ni mtu ambaye alipata ujana wake safu yake ya misukumo ya kiburi na ndoto. Porfiry Petrovich anahisi "mapenzi" kwa muuaji, kwa sababu yeye mwenyewe "anafahamu hisia hizi." Kama Svidrigailov, Porfiry huko Raskolnikov anatambua ujana wake mwenyewe. yake huruma ya siri kwa shujaa, ambayo inapingana na jukumu lake kama mlezi wa sheria rasmi. Kumhukumu muuaji, Porfiry, kama mwandishi wa riwaya mwenyewe, hawezi kuondoa pongezi kwa ujasiri wa waasi dhidi ya mateso ya wanadamu na udhalimu wa jamii. Ndio maana anafikiria yake"Mpiganaji mbaya" ikiwa ataweza kupata "imani il Mungu" wa kweli. Anamshawishi Raskolnikov kukiri ili kupata tena uwezo wa kuishi). 7) Wilaya ya kweli.(Dostoevsky alifafanua njia yake kama "uhalisi kwa kiwango cha juu zaidi" - ambayo ni kwamba, ili kuonyesha asili ya kweli ya mwanadamu, lazima mtu amuonyeshe katika hali za mpaka, pembeni ya kuzimu, akiwakilisha kiumbe aliyetikiswa, roho zilizopotea) .

Riwaya nzima ni njia ya Raskolnikov kwake mwenyewe. Riwaya hiyo imejitolea kwa mabadiliko ya Raskolnikov. GG alikuwa na wasiwasi juu ya maswali yasiyoweza kusuluhishwa: kwa nini watu wenye busara, watukufu wanapaswa kuvuta maisha mabaya, wakati wengine - wasio na maana na wabaya - wanaishi kwa anasa na kuridhika? Kwa nini watoto wasio na hatia wanateseka? Je! Agizo hili linawezaje kubadilishwa? Mtu ni nani - "kiumbe anayetetemeka" au mtawala wa ulimwengu, "ana haki" ya kukiuka sheria ya maadili? Sababu za nje za uhalifu ni sababu ambazo husababishwa na kijamii. msimamo wa shujaa. Na kile kinachotokea katika nafsi yake, uzoefu wake wote chungu, mwandishi anamfunulia msomaji, akielezea ndoto za R. bwana hupiga kifo kwa hasira. Ndoto ya shujaa ni anuwai: inaonyesha maandamano dhidi ya mauaji, ukatili usio na maana, huruma kwa maumivu ya mtu mwingine; kulala ni ishara ya maagizo yaliyopo - maisha hayana haki, yasiyofaa na ya kikatili; maana muhimu zaidi ya kulala ni mtazamo wa ndani wa R. kwa uhalifu. Tukio baya, damu iliyomwagika inahusishwa katika akili ya R. na mauaji ya kukusudia. R. anahisi hofu na shaka - wakati nadharia hiyo ilikuwa ikiingizwa kimantiki, hakukuwa na hofu, lakini hisia za shujaa huyo zilichukua nafasi. Bila kuua mtu yeyote bado, R. anatambua adhabu ya wazo lake la umwagaji damu. R. anasikia katika tavern mazungumzo ya wanafunzi juu ya mauaji ya mwanamke mzee-mchawi kwa sababu ya pesa, ambayo inaweza kutumika kufanya "matendo mema 1000," maisha 1 na mamia ya maisha kwa malipo. Maneno juu ya wingi wa mateso yalikuwa muhimu sana kwa R .. Kuanzia wakati huo, maoni yasiyo wazi yanaundwa kuwa wazo la kugawanya watu kuwa wasomi na wa kawaida. Kwa hivyo, R. yuko karibu na Napoleon. Inathibitisha jinsi mtazamo huu wa ulimwengu ulivyo mbaya, kwa sababu unasababisha mafarakano kati ya watu, humgeuza mtu kuwa mtumwa wa tamaa zake mwenyewe na hivyo kumuangamiza. Ulimwengu - uliojengwa juu ya kanuni hizi - ni ulimwengu wa jeuri, ambapo maadili ya kibinadamu yanaporomoka. Hii ndio njia ya kifo cha jamii ya wanadamu. Baada ya mauaji, kulikuwa na mabadiliko katika nafsi ya R. Kama kwamba kuzimu ilikuwa imefunguliwa kati yake na watu - upweke, kutengwa, huzuni isiyo na tumaini. Hati hiyo ikawa kikwazo kisichoweza kushindwa. Na katika upweke huu mbaya, uelewa chungu wa kile kilichofanyika huanza.

Muundo wa utunzi wa mapenzi ni ngumu. Kwa kweli, iko karibu na aina ya upelelezi, lakini historia ya kina na ya kina ambayo matukio hufanyika, ufanisi wa picha hiyo ya St Petersburg inatuwezesha kuzungumza juu ya aina ya riwaya ya kijamii na ya kila siku. Pia kuna laini ya mapenzi ndani yake (Dunya - Svidrigailov, Luzhin, Razumikhin; Raskolnikov - Sonya). Utafiti wa kina wa ulimwengu wa ndani wa mashujaa, tabia ya Dostoevsky, hufanya riwaya hii kuwa ya kisaikolojia. Lakini sifa hizi zote za aina, zinazoingiliana katika kazi moja ya kisanii, zinaunda aina mpya kabisa ya riwaya.

"Uhalifu na Adhabu" ni ya kwanza ya riwaya "nzuri" za Dostoyevsky, ambazo zilijumuisha mfumo wake wa kisanii na falsafa. Katikati ya riwaya hii kuna wazo la ubinafsi, ambalo linatofautishwa na wazo la unyenyekevu wa Kikristo na mateso ya ukombozi. Hii huamua itikadi kubwa ya maandishi ya kazi hiyo, iliyojaa na maswala ya kina na tata ya falsafa. Kwa hivyo, riwaya ya Dostoevsky imeainishwa sawa kama riwaya ya kiitikadi na falsafa. Kwa kweli, uangalifu wa mwandishi, licha ya njama ya upelelezi, haijazingatia hafla zinazojitokeza haraka mbele ya macho ya msomaji, lakini kwa mawazo, hoja ya kifalsafa, mizozo ya kiitikadi ya mashujaa. Kwa kweli, mwandishi anaonyesha hatima ya wazo ambalo lilimchochea shujaa kufanya uhalifu, ambayo inamruhusu kujumuisha shida ngumu zaidi za kifalsafa katika kazi hiyo. Wakati huo huo, Kirumi haifanyi nakala ya kifalsafa, kwani hatuzungumzi juu ya wazo la kufikirika, lakini juu ya shujaa aliyekubaliwa nalo kabisa.

Hii ndio njia ya aina maalum ya shujaa, ambayo walianza kuita wazo-shujaa (au shujaa-ideologist). Hii ni aina maalum ya shujaa wa fasihi, ambaye alionekana kwa mara ya kwanza katika riwaya ya Dostoevsky ya Uhalifu na Adhabu, upendeleo ambao ni kwamba sio tu aina ya kijamii au kisaikolojia, tabia fulani au tabia, lakini juu ya yote mtu aliyekumbatiwa na wazo (iliyoinuliwa au ya uharibifu), ambayo "kupita kwa maumbile" inahitaji "maombi ya haraka kwa kesi" (FM Dostoevsky). Mashujaa kama hao - wabebaji wa maoni - katika riwaya ni kimsingi Raskolnikov (wazo la ubinafsi) na Sonya Marmeladova (wazo la Kikristo). Lakini kwa njia yake mwenyewe, kila mmoja wa wahusika katika riwaya hii pia anawasilisha wazo "lake": Marmeladov anajumuisha wazo la kizuizi cha maisha, ambacho yeye mwenyewe alihalalisha, mchunguzi Porfiry Petrovich anaelezea mfumo mzima wa hoja kutetea wazo hilo. ya unyenyekevu wa Kikristo na mateso ya ukombozi, ambayo yeye, kama Sonya, anatoa kugundua Raskolnikov. Hata Lizaveta asiye na neno, aliyeuawa na Raskolnikov, anashiriki kwenye duwa ya maoni iliyoongozwa na wahusika wakuu.

Hivi ndivyo muundo maalum wa kisanii unatokea, ambayo maoni, kupitia wabebaji wao, huingia kwenye mazungumzo ya bure. Hufanywa sio tu katika kiwango cha majadiliano anuwai, mizozo, taarifa anuwai za mashujaa (kwa sauti au kwa ndani), lakini, muhimu zaidi, imejumuishwa katika hatima ya mashujaa hawa. Wakati huo huo, msimamo wa mwandishi haujaonyeshwa moja kwa moja, hatua hiyo huenda kama yenyewe kama matokeo ya ukuzaji wa wazo kuu (wazo la ubinafsi), ambalo linajidhihirisha katika mgongano wa kila wakati na makutano na Mkristo wazo ambalo linatofautiana nalo. Na tu matokeo ya mwisho ya harakati ngumu na ukuzaji wa maoni yaturuhusu kusema juu ya msimamo wa mwandishi katika aina hii ya mzozo wa kiitikadi na falsafa.

Kwa hivyo, aina mpya kabisa ya riwaya imeundwa, ambayo ikawa ugunduzi wa kisanii wa Dostoevsky. Uthibitisho wa nadharia wa aina hii mpya, inayoitwa riwaya ya polyphonic, ilitengenezwa tu katika karne ya XX na M.M. Bakhtin. Alipendekeza pia jina "polyphonic" (kutoka polyphony - polyphony). Jukumu la "sauti" ndani yake linachezwa na mashujaa-maoni. Upekee wa riwaya kama hiyo ni kwamba maoni ya falsafa ya mwandishi, ambayo ni katikati ya kazi, hayajaonyeshwa kwa taarifa za moja kwa moja za mwandishi au mashujaa (kanuni ya malengo), lakini hufunuliwa kupitia mapigano na mapambano. ya maoni tofauti yaliyomo katika mashujaa-maoni (muundo wa mazungumzo). Wakati huo huo, wazo lenyewe linatambuliwa kupitia hatima ya shujaa kama huyo - kwa hivyo uchambuzi wa kina wa kisaikolojia unaovuka viwango vyote vya muundo wa kisanii wa kazi.

Uchambuzi wa kisaikolojia wa hali ya mhalifu kabla na baada ya mauaji yameunganishwa katika riwaya na uchambuzi wa "wazo" la Raskolnikov. Riwaya imeundwa kwa njia ambayo msomaji yuko kila wakati katika uwanja wa fahamu za shujaa - Raskolnikov, ingawa hadithi hiyo ni ya watu 3. Ndio sababu maneno yake, ambayo hayaeleweki kwa msomaji, juu ya "kesi" inasikika sana wakati anaenda kwa yule mwanamke mzee. Baada ya yote, msomaji hajui mpango wa Raskolnikov na anaweza tu kudhani ni "jambo gani" ambalo anajadili na yeye mwenyewe. Kusudi maalum la shujaa hufunuliwa tu baada ya kurasa 50 kutoka mwanzo wa riwaya, mara tu kabla ya ukatili huo. Kuwepo kwa nadharia kamili na hata nakala na uwasilishaji wake na Raskolnikov inajulikana kwetu tu kwenye ukurasa wa mia mbili wa riwaya - kutoka kwa mazungumzo na Porfiry Petrovich. Mbinu hii ya ukimya hutumiwa na mwandishi kuhusiana na mashujaa wengine. Kwa hivyo mwisho tu wa riwaya tunajifunza historia ya uhusiano wa Dunya na Svidrigailov - kabla tu ya kuonyeshwa kwa uhusiano huu. Kwa kweli, hii, kati ya mambo mengine, inachangia kukuza njama ya burudani.

Yote hii ni tofauti sana na jadi ya saikolojia ya fasihi ya Kirusi. "Mimi sio mwanasaikolojia, alisema Dostoevsky juu yake mwenyewe, - mimi ni mtaalam tu kwa maana ya hali ya juu, ambayo ni kwamba, ninaonyesha vilindi vyote vya roho ya mwanadamu." Mwandishi mkuu hakuwa na imani na neno "saikolojia", akiita dhana nyuma yake "upanga-kuwili." Katika riwaya, hatuoni tu utafiti, lakini jaribio la roho na mawazo ya shujaa - hii ndio msingi wa semantic na kihemko ambayo njama zote zinahamia, hafla zote za kazi, hisia zote na hisia za wote wanaoongoza na wahusika wa episodic wamechorwa. Njia ya Dostoevsky mwanasaikolojia iko katika kupenya kwa mwandishi katika fahamu na roho ya shujaa ili kufunua wazo ambalo amevaa, na asili yake halisi, ambayo hutoka katika hali zisizotarajiwa, kali, na za kuchochea. Haishangazi katika "Uhalifu na Adhabu" neno "ghafla" limetumika mara 560!

Upekee wa saikolojia ya Dostoevsky pia huamua upekee wa miundo ya njama yake. Kwa kuamini kwamba kiini cha kweli cha mtu hujidhihirisha tu wakati wa machafuko ya hali ya juu, mwandishi anataka kuwatoa mashujaa wake kutoka kwa maisha yao ya kawaida, kuwaleta katika hali ya shida. Mienendo ya njama hiyo inawaongoza kutoka kwa janga hadi janga, ikiwanyima ardhi ngumu chini ya miguu yao, wakihitaji "kutuliza" maswali yasiyoweza kufutwa "yaliyolaaniwa" tena na tena.

Ujenzi wa utunzi wa "Uhalifu na Adhabu" unaweza kuelezewa kama mlolongo wa majanga: uhalifu wa Raskolnikov, ambao ulimleta kwenye kizingiti cha maisha na kifo, kisha kifo cha Marmeladov, wazimu na kifo cha Katerina Ivanovna kilichofuata baadaye, na, mwishowe, kujiua kwa Svidrigailov. Historia ya hatua ya mapenzi pia inasimulia juu ya maafa ya Sonya, na katika epilogue - mama ya Raskolnikov. Kati ya mashujaa hawa wote, ni Sonya na Raskolnikov tu wanaoweza kuishi na kutoroka. Vipindi kati ya majanga huchukuliwa na mazungumzo ya wakati wa Raskolnikov na wahusika wengine, ambayo mazungumzo mawili na Porfiry Petrovich yanaonekana. Ya pili, ya kutisha zaidi kwa "mazungumzo" ya Raskolnikov na mpelelezi, wakati anamwendesha Raskolnikov karibu na wazimu, akitumaini kwamba atajisaliti mwenyewe, ni kituo cha utunzi wa riwaya, na mazungumzo na Sonya yapo kabla na baada, wakimtengenezea. Nyenzo kutoka kwa wavuti

Dostoevsky aliamini kuwa tu katika hali mbaya kama hizo: mbele ya kifo au wakati wa uamuzi wa mwisho kwake mwenyewe kusudi na maana ya uwepo wake - mtu anaweza kukataa ubatili wa maisha na kugeukia maswali ya milele ya kuwa. Kuweka mashujaa wake kwa uchambuzi wa kisaikolojia bila huruma haswa wakati huu, mwandishi anafikia hitimisho kwamba katika hali kama hizo tofauti ya kimsingi ya tabia hupotea na kuwa ya maana. Hakika, kwa upekee wote wa hisia za kibinafsi, "maswali ya milele" ni sawa kwa kila mtu. Ndio sababu uzushi mwingine wa riwaya ya polyphonic ya Dostoevsky inatokea - pande mbili. Sio tu juu ya tabia maalum ya wahusika na upendeleo wa uchambuzi wa kisaikolojia, lakini pia juu ya moja ya kanuni muhimu zaidi za ujenzi wa riwaya ya polyphonic ya Dostoevsky - mfumo wa maradufu.

Kitendo cha riwaya ya sauti ya Dostoevsky inategemea mgongano wa miti tofauti ya kiitikadi na usawa kamili wa maoni, ambayo pia hufunuliwa kwa msaada wa mfumo wa mapacha. Katika uhalifu na adhabu, wazo la ubinafsi, carrier mkuu ambaye ni Raskolnikov, limesafishwa kwenye picha za Luzhin na Svidrigailov, ambao huwa mara mbili yake, au tuseme, wazo mbili asili ndani yake. Mhusika wa wazo la Kikristo ni Sonechka Marmeladova, na wenzao (mapacha wa wazo) ni Lizaveta, Mikolka, Dunya. Kiini cha ndani cha Sonechka Marmeladova, kama wazo-shujaa, ni misingi ya wazo la Kikristo: uundaji wa mema na kukubalika kwa mateso ya ulimwengu. Hii ndio inayojaza maisha ya Sonechka na maana na mwanga wa kina, licha ya uchafu na giza. Iliyohusishwa na picha ya Sonechka ni imani ya Dostoevsky kwamba ulimwengu utaokolewa na umoja wa kindugu kati ya watu kwa jina la Kristo na kwamba msingi wa umoja huu haupaswi kutafutwa katika jamii ya "hodari wa ulimwengu huu", lakini katika kina cha Urusi ya watu. Mwandishi anasaidiwa kuielezea na aina maalum ya riwaya - polyphonic, na pia mfumo mzima wa njia za kisanii zilizo ndani yake, kwanza kabisa, mfumo wa picha za riwaya.

Je! Haukupata kile unachotafuta? Tumia utaftaji

Kwenye ukurasa huu nyenzo kwenye mada:

muundo na shida ya uhalifu wa riwaya na adhabu
insha juu ya mada ya uwili katika uhalifu wa riwaya na adhabu ya Dostoevsky
kanuni kuu ya utunzi wa riwaya ni uhalifu na adhabu
wabebaji wa maoni gani ni marmalade
aina ya Kirumi zlochin i kara

"Uhalifu na Adhabu", historia ya uundaji wa ambayo ilidumu karibu miaka 7, ni moja wapo ya riwaya maarufu za Fyodor Dostoevsky huko Urusi na nje ya nchi. Katika uumbaji huu, classic ya fasihi ya Kirusi, kuliko hapo awali, ilifunua talanta yake kama mwanasaikolojia na mjuzi wa roho za wanadamu. Ni nini kilimfanya Dostoevsky aandike kazi juu ya muuaji, na baada ya yote, mada hii sio tabia ya fasihi ya wakati huo?

Fyodor Dostoevsky ni bwana wa riwaya ya kisaikolojia

Mwandishi alizaliwa mnamo Novemba 11, 1821 katika jiji la Moscow. Baba yake, Mikhail Andreevich, alikuwa mtu mashuhuri, mshauri wa korti, na mama yake, Maria Fedorovna, walitoka kwa familia ya wafanyabiashara.

Kulikuwa na kila kitu katika maisha ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky: umaarufu mkubwa na umaskini, siku za giza katika Jumba la Peter na Paul na miaka ya kazi ngumu, ulevi wa kamari na ubadilishaji wa imani ya Kikristo. Hata wakati wa uhai wa mwandishi, jina kama la "fikra" lilitumika kwa kazi yake.

Dostoevsky alikufa akiwa na umri wa miaka 59 kutoka kwa mapafu ya mapafu. Aliacha urithi mkubwa - riwaya, mashairi, shajara, barua, nk. Katika fasihi ya Urusi, Fyodor Mikhailovich anapewa nafasi ya mwanasaikolojia mkuu na mtaalam wa roho za wanadamu. Wakosoaji wengine wa fasihi (kwa mfano, Maxim Gorky), haswa wa kipindi cha Soviet, walimwita Dostoevsky "fikra mbaya" kwa sababu waliamini kwamba mwandishi alitetea maoni "yasiyo sahihi" ya kisiasa katika kazi zake - kihafidhina na hata mfalme wakati fulani wa maisha yake . Walakini, mtu anaweza kubishana na hii: Riwaya za Dostoevsky sio za kisiasa, lakini kila wakati ni za kisaikolojia sana, lengo lao ni kuonyesha roho ya mwanadamu na maisha yenyewe jinsi ilivyo. Na kazi "Uhalifu na Adhabu" ndio uthibitisho wa kushangaza zaidi wa hii.

Historia ya uundaji wa riwaya "Uhalifu na Adhabu"

Fyodor Dostoevsky mnamo 1850 alipelekwa kufanya kazi ngumu huko Omsk. "Uhalifu na Adhabu", historia ya uumbaji wa ambayo ilianzia hapo, ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1866, na kabla ya hapo mwandishi alipaswa kupita sio siku bora katika maisha yake.

Mnamo 1854, mwandishi aliachiliwa. Dostoevsky aliandika katika barua kwa kaka yake mnamo 1859 kwamba wazo la riwaya fulani ya kukiri lilimjia wakati alikuwa amelala kwenye kitanda chafu miaka ya 50 na alikuwa akipata wakati mgumu zaidi maishani mwake. Lakini hakuwa na haraka kuanza kazi hii, kwa sababu hakuwa na hakika hata kwamba ataishi.

Kwa hivyo, mnamo 1865 Dostoevsky Fyodor Mikhailovich, akihitaji pesa sana, anasaini makubaliano na mchapishaji mmoja, ambayo chini yake anawasilisha riwaya mpya mnamo Novemba 1866. Baada ya kupokea ada, mwandishi aliboresha mambo yake, lakini uraibu wake wa mazungumzo ulicheza utani wa kikatili kwake: alipoteza pesa zote zilizobaki huko Wiesbaden, wamiliki wa hoteli hawakumfukuza, lakini waliacha kulisha na hata wakazima taa ndani ya chumba. Ilikuwa katika hali hizi ambapo Dostoevsky alianza Uhalifu na Adhabu.

Historia ya uundaji wa riwaya hiyo ilikuwa inakaribia kukamilika: tarehe za mwisho zilikuwa zinaisha - mwandishi alifanya kazi katika hoteli, kwenye stima, akielekea nyumbani kwa St Petersburg. Alimaliza riwaya, na kisha ... akachukua na kuchoma maandishi.

Dostoevsky alianza kazi yake upya, na wakati sehemu mbili za kwanza za kazi zilipokuwa zikichapishwa na Petersburg nzima ikisomwa nao, kwa kasi aliunda tatu zilizobaki, pamoja na epilogue.

"Uhalifu na Adhabu" - mada ya riwaya hiyo inaonekana wazi tayari katika kichwa cha kazi hiyo.

Mhusika mkuu, Rodion Raskolnikov, anaamua kumuua na kumnyang'anya mkopaji wa zamani. Kwa upande mmoja, kijana huyo anahalalisha hatua yake na ukweli kwamba yeye na familia yake wanahitaji. Rodion anahisi kuwajibika kwa hatima ya wapendwa, lakini ili kumsaidia dada na mama na angalau kitu, anahitaji pesa nyingi. Kwa upande mwingine, mauaji yanabaki kuwa tabia mbaya na ya dhambi.

Rodion alifanikiwa kufanya uhalifu uliokusudiwa. Lakini katika sehemu ya pili ya riwaya, anakabiliwa na shida kubwa zaidi kuliko umasikini - dhamiri yake huanza kumtesa. Anakuwa na wasiwasi, inaonekana kwake kwamba kila mtu karibu naye anajua juu ya kitendo chake. Kama matokeo, Rodion anaanza kuugua vibaya. Baada ya kupona, kijana huyo anafikiria sana kujisalimisha kwa viongozi. Lakini kujuana kwake na Sonya Marmeladova, pamoja na kuwasili kwa mama yake na dada yake jijini, kwa muda, kulimlazimisha kuachana na mradi huu.

Wafuasi watatu wanadai mkono wa dada wa Rodion, Dunya, mara moja: diwani wa korti Pyotr Luzhin, mmiliki wa ardhi Svidrigailov na rafiki wa Rodion Razumikhin. Rodion na Razumikhin wanafanikiwa kukasirisha harusi iliyopangwa ya Dunya na Luzhin, lakini wa mwisho anaacha hasira na anafikiria

Rodion Raskolnikov anazidi kushikamana na Sonya Marmeladova - binti ya rafiki yake marehemu. Wanazungumza na msichana juu ya maisha, hutumia wakati pamoja.

Lakini wingu jeusi hutegemea Rodion - kulikuwa na mashahidi ambao walithibitisha katika kituo cha polisi kwamba hivi karibuni Raskolnikov mara nyingi alienda kwa mkopaji aliyeuawa. Kijana huyo bado anaachiliwa kutoka kituo cha polisi, lakini bado ni mshukiwa mkuu.

Matukio muhimu zaidi ya riwaya "Uhalifu na Adhabu" katika sura zinaanguka kwenye sehemu ya 5 ya kazi na epilogue.

Luzhin aliyekasirika anajaribu kumtengenezea Sonya Marmeladova, akimpeleka kama mwizi na kwa hivyo kugombana na Raskolnikov. Walakini, mpango wake unashindwa, lakini Rodion hasimami na kukiri kwa Sonya kwamba alikuwa ameua.

Mtu wa nje analaumu kwa uhalifu wa Raskolnikov, lakini mpelelezi ana hakika kuwa ni Rodion aliyefanya uhalifu huo, kwa hivyo anamtembelea kijana huyo na kujaribu kumshawishi akiri tena.

Kwa wakati huu, Svidrigailov anajaribu kupata upendeleo wa Dunya kwa nguvu, msichana aliyeogopa anampiga na bastola. Wakati silaha inadhulumu, na Dunya amshawishi mmiliki wa ardhi kuwa hampendi, Svidrigailov anamwacha msichana aende. Baada ya kutoa elfu 15 kwa Sonya Marmeladova na elfu 3 kwa familia ya Raskolnikov, mmiliki wa ardhi anajiua.

Rodion anakiri mauaji ya yule anayetumia pesa na anapata miaka 8 ya kazi ngumu huko Siberia. Sonya huenda uhamishoni baada yake. Maisha ya zamani yamemalizika kwa mwanafunzi wa zamani, lakini shukrani kwa upendo wa msichana, anahisi kama hatua mpya katika hatima yake huanza.

Picha ya Rodion Raskolnikov

Katika riwaya "Uhalifu na Adhabu", tabia ya Rodion Raskolnikov na tathmini ya matendo yake na mwandishi mwenyewe ni ya kushangaza.

Kijana huyo ni mzuri, ana akili ya kutosha, mtu anaweza kusema, ana tamaa. Lakini hali ya maisha ambayo alijikuta, au tuseme hali ya kijamii, hairuhusu sio tu kutambua talanta zake, lakini hata kumaliza masomo yake katika chuo kikuu, kupata kazi nzuri. Dada yake yuko karibu "kujiuza" kwa mtu asiyependwa (kuoa Luzhin kwa ajili ya utajiri wake). Mama ya Raskolnikov yuko katika umaskini, na msichana wake mpendwa analazimishwa kushiriki ukahaba. Na Rodion haoni njia yoyote ya kuwasaidia na yeye mwenyewe, isipokuwa kupata pesa nyingi. Lakini wazo la utajiri wa papo hapo linaweza kupatikana tu kwa msaada wa wizi (katika kesi hii, pia inahusu mauaji).

Kulingana na maadili, Raskolnikov hakuwa na haki ya kuchukua uhai wa mtu mwingine, na hoja kwamba mwanamke mzee hakuwa na muda mrefu kuishi hata hivyo, au kwamba hakuwa na haki ya "Myahudi" juu ya huzuni ya watu wengine sio udhuru na sio sababu ya mauaji. Lakini Raskolnikov, ingawa anateswa na kitendo chake, anajiona hana hatia hadi mwisho: anaelezea matendo yake na ukweli kwamba wakati huo alifikiria tu juu ya jinsi ya kusaidia wapendwa.

Sonya Marmeladova

Katika riwaya "Uhalifu na Adhabu", maelezo ya picha ya Sonya ni ya kupingana kama ile ya Raskolnikov: msomaji hugundua mara moja ndani yao

Sonya ni mwema na, kwa maana, hana ubinafsi, hii inaonekana wazi kutokana na matendo yake kwa uhusiano na watu wengine. Msichana anasoma "Injili", lakini wakati huo huo ni kahaba. Kahaba mcha Mungu - ni nini kinachoweza kuwa kitendawili zaidi?

Walakini, Sonya anajishughulisha na biashara hii sio kwa sababu ana hamu ya ufisadi - hii ndiyo njia pekee ya msichana mzuri asiye na elimu kupata pesa, na sio yeye tu, bali pia kwa familia yake kubwa: mama yake wa kambo Katerina Ivanovna na kaka na dada zake wa kambo. Kama matokeo, Sonya ndiye pekee aliyeenda Siberia baada ya Rodion kumsaidia katika nyakati ngumu.

Picha hizo za kitendawili ndio msingi wa ukweli wa Dostoevsky, kwa sababu katika ulimwengu wa kweli mambo hayawezi kuwa nyeusi tu au nyeupe tu, kama watu. Kwa hivyo, msichana aliye na roho safi katika hali fulani ya maisha anaweza kushiriki katika biashara chafu kama hiyo, na kijana wa roho mtukufu anaweza kuamua kuua.

Arkady Svidrigailov

Arkady Svidrigailov ni mhusika mwingine katika riwaya (mmiliki wa ardhi mwenye umri wa miaka 50) ambaye kwa kweli anaiga Raskolnikov katika nyanja nyingi. Hii sio ajali, lakini mbinu iliyochaguliwa na mwandishi. Kiini chake ni nini?

"Uhalifu na Adhabu" imejazwa na picha mbili, labda kuonyesha kuwa watu wengi wana tabia nzuri na hasi sawa, wanaweza kutembea kwa njia zile zile maishani, lakini kila wakati huchagua matokeo ya maisha yao.

Arkady Svidrigailov ni mjane. Hata na mkewe akiwa hai, alimsumbua dada ya Raskolnikov, ambaye alikuwa katika huduma yao. Wakati mkewe, Marfa Petrovna, alipokufa, mmiliki wa ardhi alikuja kuomba mkono wa Avdotya Raskolnikova.

Svidrigailov ana dhambi nyingi nyuma ya mabega yake: anashukiwa na mauaji, vurugu na ufisadi. Lakini hii haizuii mtu kuwa mtu wa pekee ambaye alitunza familia ya marehemu Marmeladov, sio tu kwa maana ya kifedha, lakini hata aliwaweka watoto katika nyumba ya watoto yatima baada ya kifo cha mama yao. Svidrigailov kwa njia ya kinyama anajaribu kushinda Dunya, lakini wakati huo huo ameumia sana na chuki ya msichana huyo na anajiua, akiacha dada ya Raskolnikov urithi wa kuvutia. Mashuhuri na ukatili katika mtu huyu vimejumuishwa katika mifumo yao ya kushangaza, kama vile Raskolnikov.

P.P. Luzhin katika mfumo wa picha za riwaya

Pyotr Petrovich Luzhin ("Uhalifu na Adhabu") ni mwingine "mara mbili" wa Raskolnikov. Raskolnikov, kabla ya kufanya uhalifu, anajilinganisha na Napoleon, na kwa hivyo Luzhin ndiye Napoleon wa wakati wake katika hali yake safi: asiye na kanuni, anayejali yeye mwenyewe, akijitahidi kukusanya mtaji kwa gharama yoyote. Labda ndio sababu Raskolnikov anamchukia mwenzake aliyefanikiwa: baada ya yote, Rodion mwenyewe aliamini kuwa kwa ajili ya ustawi wake alikuwa na haki ya kumwua mtu ambaye hatima yake ilionekana kuwa ya maana sana kwake.

Luzhin (Uhalifu na Adhabu) ni ya moja kwa moja, kama tabia, iliyochorwa na isiyo na usawa wa asili ya mashujaa wa Dostoevsky. Inaweza kudhaniwa kuwa mwandishi alimfanya Peter kwa makusudi kama hivyo, hivi kwamba akawa kielelezo wazi cha kibali cha ubepari ambacho kilicheza mzaha mkali kama huo na Raskolnikov mwenyewe.

Machapisho ya riwaya nje ya nchi

"Uhalifu na Adhabu", historia ambayo ilichukua zaidi ya miaka 6, ilithaminiwa sana na machapisho ya kigeni. Mnamo 1866, sura kadhaa kutoka kwa riwaya zilitafsiriwa kwa Kifaransa na kuchapishwa katika russian ya Courrier.

Huko Ujerumani, kazi hiyo ilichapishwa chini ya jina "Raskolnikov" na kufikia 1895 mzunguko wake uliochapishwa ulikuwa mara 2 zaidi ya kazi nyingine yoyote ya Dostoevsky.

Mwanzoni mwa karne ya XX. riwaya ya Uhalifu na Adhabu imetafsiriwa kwa Kipolishi, Kicheki, Kiitaliano, Kiserbia, Kikatalani, Kilithuania, n.k.

Marekebisho ya riwaya

Mashujaa wa riwaya "Uhalifu na Adhabu" ni ya kupendeza na ya kupendeza sana kwamba mara nyingi wamechukua marekebisho ya riwaya hiyo huko Urusi na nje ya nchi. Filamu ya kwanza - "Uhalifu na Adhabu" - ilitokea Urusi mnamo 1909 (iliyoongozwa na Vasily Goncharov). Hii ilifuatiwa na mabadiliko ya filamu mnamo 1911, 1913, 1915.

Mnamo 1917 ulimwengu uliona picha ya mkurugenzi wa Amerika Lawrence McGill, mnamo 1923 filamu "Raskolnikov" ilitolewa na mkurugenzi wa Ujerumani Robert Wienet.

Baada ya hapo, karibu marekebisho zaidi ya 14 yalipigwa risasi katika nchi tofauti. Kazi ya hivi karibuni ya Urusi ilikuwa sehemu ya filamu anuwai ya Uhalifu na Adhabu ya 2007 (iliyoongozwa na Dmitry Svetozarov).

Mapenzi katika utamaduni maarufu

Katika sinema, riwaya ya Dostoevsky mara nyingi huangaza katika mikono ya mashujaa wanaotumikia kifungo: katika sinema The Adventures Incredible ya Wallace na Gromit: Kukata nywele "Zero", TV-c / c "She-Wolf", "Wakazi wa Kaya waliokata tamaa", nk. .

Katika mchezo wa kompyuta Sherlock Holmes: Uhalifu na Adhabu, katika moja ya vipindi, kitabu kilicho na kichwa cha riwaya ya Dostoevsky kinaonekana wazi mikononi mwa Sherlock Holmes, na katika GTA IV Uhalifu na Adhabu ni jina la ujumbe mmoja.

Nyumba ya Raskolnikov huko St Petersburg

Kuna dhana kwamba Dostoevsky Fyodor Mikhailovich alimaliza shujaa wake katika nyumba ambayo iko kweli huko St Petersburg. Watafiti walifanya hitimisho kama hilo, kwani Dostoevsky anataja katika riwaya: yuko katika njia ya "S-m", karibu na daraja la "K-m". Katika Stolyarny Pereulok-5, kweli kuna nyumba ambayo inaweza kutumika kama mfano wa riwaya. Leo jengo hili ni moja ya maeneo ya watalii yaliyotembelewa sana huko St Petersburg.

"Uhalifu na Adhabu" ni moja wapo ya riwaya maarufu na inayosomwa sana na F.M. Dostoevsky. Riwaya ilimletea umaarufu. Hapa anagusia mada hiyo hiyo kama vile riwaya za The Idiot na The Brothers Karamazov, mada ya dhambi na upatanisho. Katika kazi zake nyingi, Dostoevsky anasema juu ya uharibifu wa jamii ya Urusi na familia. Riwaya hii sio ubaguzi, kwani tunazungumza juu ya mwanafunzi masikini Raskolnikov, ambaye anamwua mzee akopaye Alena Ivanovna na dada yake Lizaveta Ivanovna, anaua kwa lengo la juu kabisa, ili kuwaokoa watu kutoka kwa dhuluma yake.

Kwa kuwa riwaya hiyo ina mipango ya mauaji, uchunguzi na uamuzi wa jaji, inaweza kuitwa jinai. Lakini riwaya pia ina vitu vya aina zingine. Anachukuliwa kuwa wa kisaikolojia, kwani ulimwengu wa ndani wa Raskolnikov kabla na baada ya uhalifu, njia ya Siberia, ambapo anatumikia kifungo chake, imefunuliwa kabisa.

Pia, kupitia maisha ya Raskolnikov, tunaweza kufuata maisha ya Marmeladov mlevi na familia yake: mke mgonjwa wa Katerina Ivanovna na binti Sonya, ambaye atatoa maisha yake kwa ajili ya familia yake.

Kwa kuongezea, kuna familia ya Marfa Petrovna, ambayo, pamoja na wahusika wengine, inaashiria umaskini, ikifungua ufalme wa masikini. Riwaya inaweza kuitwa kijamii, kwani kuna mgawanyiko wazi wa jamii kuwa tajiri na maskini. Kwa kuongezea, riwaya hiyo ina mwelekeo wa kifalsafa, kwani inasimulia juu ya mauaji yaliyofanywa kwa sababu za maadili, ambayo Raskolnikov anaamini kwa shauku.

Aliunda wazo la watu wa ajabu ambao wana haki kubwa ya kuvunja sheria ili kufikia lengo kuu ambalo litasaidia ubinadamu. Riwaya hiyo ina sehemu 6 na epilogue. Mauaji na muuaji wamewasilishwa katika sehemu ya kwanza, uchunguzi na vita vya ndani vya Raskolnikov katika sehemu zinazofuata.

Aina: riwaya

Mada: Raskolnikov anateswa na wazo la haki, na ataelewa hii mara tu atakapomuua Alena Ivanovna, mchungaji wa zamani, akiwafanya masikini wafurahi zaidi na pesa zao. Baada ya mauaji, dhamiri yake hairuhusu kuishi kwa amani.

Mahali: Urusi

Wakati: Karne ya 19

Kurudia uhalifu na adhabu

Wakati wa njama ni siku 9 na nusu tu, hatua hiyo hufanyika huko St Petersburg, Urusi. Kila kitu kinatokea katika karne ya 19. Hadithi hii inazunguka mwanafunzi mchanga, masikini wa sheria, Rodion Raskolnikov. Anakosa mihadhara zaidi na zaidi, na anachukua maoni zaidi na zaidi kutoka Ulaya Magharibi.

Raskolnikov anaamini kuwa ubinadamu umegawanywa katika sehemu mbili. Wanadamu wa kawaida ambao lazima waishi kulingana na sheria na ubaguzi, kama vile Napoleon, ambaye anaweza kufanya uhalifu wowote ikiwa atapeana kitu muhimu zaidi kwa ubinadamu.

Raskolnikov anaamua kutambua maoni yake maishani, akimuua Alena Ivanovna. Alikuwa mchungaji wa zamani, mwenye tamaa, akimuua, angalau watu zaidi ya elfu moja wataokolewa. Pamoja na kutoweka kwake, wengi wangefurahi tu, kwa mfano, dada yake Lizaveta Ivanovna, ambaye anaugua unyanyasaji wa dada yake mkubwa. Mwanzoni, Raskolnikov anasukuma mawazo haya mbali na yeye mwenyewe, ingawa alikuwa tayari ameamua kujitengenezea mpango wa mauaji, lakini hakuwa na hakika kabisa kuwa ataweza kujiondoa kwenye mpango huu.

Anategemea maelezo mengi madogo ambayo humchochea kufanya uhalifu, kama barua kutoka kwa mama yake. Mazungumzo na Marmeladov, alikutana na Sonya. Mama yake aliandika kuwa njia pekee ya kuokoa dada yake kutoka Svidrigailov ni kumuoa Luzhin. Fedha na nafasi ambayo anaweza kupata itasaidia Raskolnikov kuhitimu kutoka shule ya sheria. Hakuweza kupokea dhabihu kama hiyo ya dada yake, na Sonya mwenye kusikitisha pia anamtia katika unyogovu mkubwa zaidi. Mwishowe, anajifunza kuwa mwanamke mzee mchungaji huachwa peke yake karibu saa 7.

Baada ya mapambano ya ndani, anakuja kwenye nyumba ya Alena. Anaua mwanamke mzee, mchoyo. Lakini mambo huwa magumu wakati Lizaveta anaonekana ghafla. Raskolnikov pia ilibidi amuue.

Anaanza kuogopa kwani hajui achukue nini kwa wakati huu. Anachukua vitu kadhaa na kukimbia. Baada ya mauaji, anaugua, na hutumia siku kadhaa katika hali ya nusu-fahamu. Razumikhin, rafiki yake, anamtunza. Wakati Raskolnikov ni mgonjwa, na amelala kitandani, Luzhin, mchumba tajiri wa dada yake, anamtembelea.

Kwa kweli, Luzhin anatafuta mwanamke masikini na muhimu ambaye atamshukuru kwa maisha yake yote. Anataka kupata mtu atakayemtumikia na kubaki mwaminifu milele. Raskolnikov anamwuliza aondoke, kwa sababu yeye ni dhidi ya ubora ambao anaonyesha kuhusiana na dada yake.

Wakati Raskolnikov anapata nafuu, anaamka kitandani na anaamua kwenda kusoma magazeti. Anataka kujua maelezo ya uhalifu huo kutoka kwenye magazeti. Anakaribia kumwambia askari polisi, na anajifanya mtuhumiwa namba moja anaporudi katika eneo la uhalifu.

Raskolnikov amezungukwa na vitu vya kutisha. Alishuhudia kifo cha Marmeladov. Anagongwa na gari wakati anajaribu kuvuka barabara akiwa amelewa. Raskolnikov anataka kusaidia kwa kumpa mjane pesa.

Anamkuta dada na mama ya Dunya wakiwa chumbani kwake. Wanajiandaa kwa harusi, lakini Raskolnikov ni dhidi ya ndoa hii. Hataki dada yake aolewe na mtu mwenye huruma na mbaya. Pia Svidrigailov, mwajiri wa zamani wa Dunya, ambaye mkewe alikufa kifo cha kutiliwa shaka, anakuja jijini.

Dunya aliajiriwa kumfanyia kazi kama yaya, na Svidrigailov alitaka kumtongoza. Anauliza Raskolnikov kupanga mkutano na Dunya, na hata hutoa pesa nyingi, lakini Dunya na Raskolnikov wanahitimisha kuwa unganisho na mtu anayeshuku litakuwa nje ya kawaida.

Wakati njama hiyo ikielekea kwa wapenzi wa Razumikhin na Dunya, Raskolnikov anawauliza polisi waje kuchukua saa ambayo alimwonea Alena. Amewekwa katika hali mbaya, kwa sababu Porfiry Petrovich anauliza swali gumu. Njama hiyo inachukua zamu isiyotarajiwa wakati msanii Nikoy anakiri kwa uhalifu huo.

Sasa anaweza kuwa na furaha na huru kutoka kwa mashtaka, lakini dhamiri ya Raskolnikov haimpi kupumzika. Anataka kukiri mauaji hayo.

Anakuja kwa binti ya Marmeladov Sonya. Pamoja na familia yake sasa ikiwa katika dhiki kubwa, hana chaguo lingine isipokuwa kwenda kufanya ukahaba ili kusaidia familia yake.

Licha ya kazi yake, yeye ni mwanamke wa tabia ya juu na mwenye dini sana. Alimshauri Raskolnikov kukiri na kutubu kwa uhalifu wake. Hivi karibuni anajifunza kwamba Nikolai alikiri tu kwa sababu alikuwa mpenda sana dini, akiamini kwamba angeweza kulipia dhambi zake kwa kuchukua ya mtu mwingine.

Hadithi hiyo inazunguka wakati Svidrigailov anasikia mazungumzo kati ya Raskolnikov na Sonya, ambapo anakiri mauaji ya Alena. Kwa kuwa anapokea habari muhimu, anaamua kuitumia kumsaliti Dunya. Dunya anamkataa na kumpiga risasi. Risasi humkwaruza tu, lakini kisha anachukua bunduki na kujiua.

Svidrigailov anaacha pesa zote kwa Duna, Sonya na watoto wa Marmeladov. Kwa hivyo aliamua kufanya jambo moja zuri kwa kuvuka maisha yake mabaya.

Mwishowe, Raskolnikov anakiri kwa kile alichokuwa amefanya. Anahukumiwa miaka nane huko Siberia. Sonya anaamua kujiunga naye na karibu naye anapitia upya wa kiroho.

Wahusika: Rodion Raskolnikov, Marmeladov, Katerina Ivanovna, Alena Ivanovna, Lizaveta, Sonya, Dunya, Porfiry, Svidrigailov, Pulcheria Alexandrovna Raskolnikova, Razumikhin, Luzhin ...

Uchambuzi wa tabia

Rodion Raskolnikov- mhusika mkuu wa riwaya. Yeye ni mrefu na ana macho meusi. Kulazimishwa kuishi katika chumba kidogo huko St. Anaelezewa kama mwanafunzi wa sheria na tabia nyeti, anayewakilisha jinai na mtu mwadilifu.

Moja ya sehemu za kuanza kwa riwaya ya uhalifu ni sababu ya uhalifu

(kulipiza kisasi, shauku, usawa wa akili ...) Shujaa anafurahiya wakati anahisi kudhibiti hali hiyo. Raskolnikov ni tabia ngumu zaidi kuliko mhalifu wa kawaida. Anataka kudhibitisha maoni yake kwa kufanya mauaji, na kwake yeye uhalifu sio uamuzi wa kimaadili, kwa sababu anamwua mchungaji na hofu, ambaye huwachosha watu wengine. Kwa hivyo, alijaribu nguvu yake ya kiadili na kiakili.

Mhusika mkuu anafikiria kwamba ikiwa anaweza kumuua mtambaazi ambaye alikuwa sababu ya maumivu katika jamii, basi ni wazi kuwa ni wa wateule, nguvu ya kuendesha ambayo itatambuliwa kama uundaji wa historia.

Mtu anaweza kuchukua tu maisha ya mtu kwa kusudi kubwa. Mhusika mkuu anataka kusaidia familia ya Marmeladov. Haifikirii faida kutoka kwa mauaji.
Aliugua Siberia, na tabia yake pia ilikuwa na maumivu. Hakuteseka, akachukua maisha kwa mapana, lakini hakuweza kufikia lengo la juu zaidi. Na ni upendo tu ulioweza kumponya, Sonya anamfanya asome Injili. Njia ya kufikiri ya Kikristo inashinda akili yake na anakuwa mtu mwingine

Alena Ivanovna- mchungaji wa zamani, mwenye tamaa ambaye anauawa na Raskolnikov. Alitaka kumuua kwa nia njema kwa ubinadamu.

Marmeladov- mlevi ambaye familia yake inaishi katika umasikini. Yeye ni mfano wa kweli wa maisha, huwa hana furaha kwa sababu ya hafla za kusikitisha, na huwa mwathirika wa uovu wake

Sonya- Binti ya Marmeladov anakuwa kahaba kulisha familia yake. Anasaidia Raskolnikov kubadilika.

Dunya- Dada wa Raskolnikov, aliyeelezewa kama mtu anayeweza kufanya kitu kwa familia yake. Alikuwa tayari hata kuolewa kwa pesa.

Wasifu wa Fyodor Dostoevsky

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (1821 - 1881) Mwandishi wa riwaya wa Urusi, bega kwa bega na Tolstoy, mmoja wa waandishi bora wa ukweli wa Urusi. Aliishi maisha magumu katika umasikini, alikuwa mgonjwa na kifafa. Alipata adhabu ya kifo, gereza la Siberia na kifo cha wapendwa.

Ili kumpendeza baba yake, aliingia katika chuo cha kijeshi mnamo Januari 1838, wakati alikuwa na umri wa miaka 16. Hakuwahi kupenda kusoma hapo. Alianza kuandika akiwa na umri wa miaka 20, mnamo Mei 1845 aliandika riwaya yake ya kwanza, Watu Masikini.

Mabadiliko makubwa maishani yalikuwa ushiriki - katika wazo la kijamaa la jamii ya ujamaa, kwa sababu ya ambayo alihukumiwa kifo mnamo 1849. Lakini aliokolewa na kazi ngumu huko Siberia, ambapo alitumia miaka 10.

Mwanzoni mwa kazi yake, alifuata nyayo za Gogol, na akawasilisha maoni kadhaa ya sera ya kijamii. Baada ya kutumikia sentensi iliyoelezewa katika kazi "Vidokezo kutoka chini ya ardhi" mnamo 1861, hakuacha tu njia ya mapinduzi, lakini pia alilaani wazo hili (riwaya "Mapepo" kutoka 1871 - 1872) na kutumbukia sana katika ulimwengu wa fumbo na Kanisa la Orthodox.

Dostoevsky alifanya kazi kama mwandishi wa habari. Alianza kusafiri kwenda Ulaya Magharibi, ambapo alikua mtu wa kucheza kamari, ambayo ilisababisha shida ya kifedha. Kwa muda alikopa pesa, lakini mwishowe akawa mmoja wa waandishi wa Kirusi waliosomwa sana.

Vitabu vyake vimetafsiriwa katika lugha zaidi ya 170. Riwaya zake kuu ni Uhalifu na Adhabu, Watu Masikini, Maelezo kutoka kwa Underground, The Idiot na The Brothers Karamazov.

Alikufa mnamo Januari 1881 kutokana na damu ya pulmona.