Mifano ya kufufua kijiji kwa maisha. Serikali ilitangaza mpango mpya wa kukifufua kijiji hicho

Kamil Khairullin, mfanyabiashara wa St Petersburg
Anajenga nyumba katika kijiji chake cha Sultanovo, mkoa wa Chelyabinsk, kufufua kijiji:
“Kwa ujumla, nilikuwa na wazo la kujenga nyumba kadhaa ili kuvutia watu wenye uwezo kijijini. Katika mkutano mkuu wa kijiji, wanakijiji waliamua: kijiji kinahitaji paramedic. Halafu iliamuliwa kuwa moja ya nyumba tatu zilizopangwa kwa ujenzi inapaswa kupewa daktari wa watoto. Kwa jumla, niko tayari kujenga nyumba takriban 20, jambo kuu ni kwamba watu ambao wako tayari kufanya kazi kwa faida yao na kijiji wanakuja kuishi ndani yao.

Kuhusu kujenga nyumba
Sina mpango mkuu wa uamsho wa kijiji. Ninaendelea kutoka kwa mahitaji ya maisha. Nyumba zitajengwa mara tu kuna wale wanaotaka kuhamia Sultanovo. Kwa kuongezea, lazima nielewe kuwa watu hawa wataimarisha kijiji changu. Kila kitu kitapangwa chini yao. Hivi sasa ninajenga nyumba nne kuonyesha watu uzito wa nia yangu. Ninahitaji pia kuelewa ni nini kitatokea baadaye: ikiwa kijiji kinahitaji rasilimali nyingi kujitunza, basi hii ni hali moja, na ikiwa inageuka kuzindua miradi kadhaa ambayo inaweza kulipa na kutoa ajira kwa wanakijiji, basi itakuwa tofauti kabisa. Njia moja au nyingine, maendeleo ya hafla itaathiri ni kiasi gani niko tayari kuwekeza rasilimali zangu katika kijiji. Sasa katika kijiji, sambamba na ujenzi wa nyumba, shamba la mbuzi linajengwa. Mradi mwingine ni maziwa ya jibini, ambayo yataendeshwa na mmoja wa wakaazi wa eneo hilo, ambaye nilimsaidia kununua vifaa na kujifunza jinsi ya kutengeneza jibini.
Kuhusu shamba la kuku
Sijawahi kutazama mbali na kijiji changu, mimi huenda huko hata sasa. Dada zangu bado wanaishi Sultanovo. Kijiji changu kiko katika roho yangu kila wakati. Nilifikiria sana juu ya jinsi ya kusaidia ili asipotee, lakini niligundua kuwa nguvu zangu peke yake hazitoshi kwa hii. Maisha yameanza kufufuka kidogo kidogo tangu ujenzi wa shamba la kuku, lakini ikiwa ingejengwa miaka michache mapema, basi kijiji changu kisingefikia hali mbaya kama hiyo. Kwa nini vijana waliondoka? Kwa sababu hakukuwa na fursa ya kupata pesa kwa riziki kabisa. Shamba la kuku ni msaada mkubwa kwa wanakijiji, lakini shida ni kwamba wakati ulijengwa, vijana walikuwa wameondoka kwa maisha bora. Sasa watu wanafanya kazi kwenye shamba la kuku, lakini tayari wamezeeka, lakini ningependa kuhakikisha kuwa vijana wapo Sultanovo.

Kuhusu wakaazi wa Sultanovo
Jadi ya Bashkirs imekuwa ikifanya ufugaji wa wanyama, kwa hivyo ikiwa wamiliki wataonekana ambao wako tayari kuishi Sultanovo na kufuga mifugo, itakuwa nzuri. Sitakataa msaada na wale ambao, kwa mfano, wanaamua kushiriki katika uzalishaji wa mazao. Jambo kuu ni kwamba mtu huyo ananihakikishia kuwa anaihitaji sana. Je! Watataka kukuza mbuni? Inawezekana na wao, jambo kuu ni kwamba mtu anaona maana yake mwenyewe katika hii.
Ninavutiwa na watu wanaokuja kijijini ambao wamejaa hamu ya kukuza mwelekeo wao, kuchukua jukumu la maisha yao na maisha ya kijiji changu.
Kwa kuongezea, ninatarajia kuwa pamoja na mashamba, tutakuwa na tasnia nyingi za teknolojia na sayansi ambayo watu wanaweza kufanya kazi. Jambo kuu ni kwamba maisha katika kijiji yanafufuka, nina hakika kwamba sio mimi tu, bali pia wafadhili wengine watawekeza pesa katika kijiji.
Mbali na kuwa na kazi na mahali pa kuishi, watu wanapaswa kuunganishwa na burudani. Napenda sana kijiji changu kiwe kitovu cha utamaduni wa Bashkir.
Miundombinu
Miundombinu ina jukumu muhimu katika uamuzi wa wale ambao wanapanga kuhamia kijijini kwa makazi. Sasa tunafanya kazi nzito juu ya uundaji wake: tunaweka bomba la maji na gesi, tuna wasiwasi juu ya uwepo wa barabara. Jimbo linaahidi kusaidia na mtandao.
Kuhusu majibu ya wakaazi wa eneo hilo
Wanakijiji wamezoea maisha ambayo wamekuwepo kwa miaka 30 iliyopita. Hapo awali, waliamua kuona tu nitafanya nini. Mtu wa kijiji gani? Alitoka asubuhi, akatazama hali ya hewa na akaamua nini cha kufanya, kila wakati hufanya kulingana na hali. Kwa hivyo iko hapa. Siwezi kusema kuwa kuna aina fulani ya upinzani, lakini hakuna wapenda bidii pia. Ili watu waamini kabisa ahadi zangu, lazima wahisi mabadiliko mazuri katika mapato yao, na kwa hili wanahitaji kufanya kazi na kukuza. Ninaelezea pia hali yao na ukweli kwamba kila kitu kipya sio kawaida kwa mtu. Wageni wanaohamia nyumba mpya hawawezi kuathiri maisha yao wazi. Leo wanaishi kwa amani, na ghafla jirani anaonekana, na hata aliyefanikiwa, basi mtu ataanza kujilinganisha naye - eneo lake la faraja litakiukwa.
Juu ya uamsho wa kijiji na wajibu wa kifamilia
Ni muhimu kwangu kuhifadhi kijiji changu cha asili, lakini kwa kuwa tunaona mienendo hasi, lazima tuzungumze juu ya uamsho wake. Nakumbuka utoto wangu, wakati barabara zilikuwa zimejaa watoto. Sasa hakuna kitu kama hicho. Kwa kweli, utoto wangu hauwezi kurudishwa katika hali yake safi, lakini unaweza kujaribu kuboresha maisha katika kijiji. Siwezi kutoa jibu wazi kama hii kwanini hii ni muhimu kwangu. Vitendo vya watu vimewekwa na kile kinachowapa raha. Ikiwa mtu anajisikia vizuri juu ya ukweli kwamba yacht yake imekuwa mita kubwa, basi hii ni mazungumzo moja, lakini mtu, kwa mfano, mimi, anahisi vizuri juu ya maarifa ambayo ninasaidia kijiji changu. Nimekuwa nikishiriki katika kazi ya hisani na kila wakati nimejiwekea jukumu la kutokuwa mtumwa wa pesa na mafanikio. Ninajivunia kuwa nilikulia katika kijiji kidogo cha Bashkir, kwamba alinipa jeni kama hizo, kwa hivyo nataka kurudisha sehemu ya deni langu la kifamilia.
Juu ya matarajio ya vijijini vya Urusi
Nina hakika kuwa ukiangalia mtazamo wa muda mrefu (karibu miaka 100 mbele), basi kijiji cha Urusi kina nafasi nzuri, kwa sababu mchanga kuu mweusi wa ulimwengu uko nasi, kama maji safi. Hivi karibuni au baadaye, watu wataingia madarakani ambao wataona matarajio katika hii na kuyatumia. Ni muhimu tu kwamba nchi yetu iweze kudumisha uhuru wake. Katika kesi hiyo, Urusi inaweza kuwa nchi ambayo sio tu inasambaza malighafi, lakini pia inahakikisha usalama wa chakula ulimwenguni.
Kuhusu nguvu na hamu ya kukuza kijiji cha asili
Nilikuwa nikifanya kazi tangu utoto. Daima kuna nguvu. Itakuwa mbaya ikiwa ghafla voltage hii ya uendeshaji itatoweka. Na wakati? Mtu atapata wakati wote kwa kile ambacho ni muhimu kwake. Kazi yangu sio kulisha familia yangu, kupanua nafasi ya kuishi, kununua gari - ninayo yote, na sijitahidi zaidi, kwa sababu ninaamini kwamba mtu anapaswa kuwa na ya kutosha ya kile anacho. Mtu haipaswi kufikiria kuwa furaha ya mtu moja kwa moja inategemea ustawi wa nyenzo. Furaha ni zaidi, iko ndani ya mtu, katika matendo yake.
Juu ya maendeleo ya Sultanovo katika siku zijazo
Mimi sio wa kimapenzi, nimesimama chini. Ikiwa tutazungumza juu ya Sultanovo, basi ninataka kijiji hatimaye kuwa na usambazaji wa maji kuu, gesi, barabara ya lami, ili wamiliki 20 wenye nguvu na viwanja vyao tanzu wakae huko, na watoto 50 walikuwa shuleni na chekechea. Ikiwa nitaweza kufanikisha hili, basi nitazingatia kuwa sikuishi maisha yangu bure. "
Kwa maswali juu ya kuhamia Sultanovo, unaweza kuwasiliana na mwakilishi wa mlezi kwa simu: 8-911-111-83-33.

Serikali na wawekezaji wa kibinafsi watatumia takriban rubles bilioni 300 ($ 9 bilioni) kuongeza uwezo wa uwekezaji wa maeneo ya vijijini na kuwafanya wavutie zaidi kwa wataalamu wachanga. Walakini, wataalam wengine wanaamini kuwa bajeti ya mpango mpya wa serikali ni ndogo sana hata kuzuia kuzorota kwa hali ya maisha katika vijiji vya Urusi, achilia mbali kubadilisha hali hiyo kuwa bora.

Mpango wa Maendeleo Vijijini

Mpango wa Maendeleo Vijijini unatarajia kutolewa kwa vitengo vya nyumba 42,000 kwa familia za vijana, ujenzi wa shule na vituo vya afya, na uhusiano wa vijiji na mitandao ya gesi na maji.

Shida za programu

Kwa kuongezea, hata ikiwa hatua zote muhimu za programu hiyo zitafikiwa, wanakijiji hawatafurahia faida sawa na wakazi wa mijini. Kuanzia mwanzo, malengo ya programu hiyo ni kuongeza mapato ya wanakijiji hadi 50% ya kile mkazi wa jiji anaweza kupata.

Je! Raia wa kawaida wanaweza kutatua shida ambazo serikali haiwezi kukabiliana nazo - kwa mfano, kurudisha maisha kwenye kijiji kinachokufa? Mjasiriamali Oleg Zharov ilifanikiwa, na ana hakika: kwa njia hii inawezekana kuinua nusu ya nchi.

Mwaka huu mchumi na mfanyabiashara Zarov wa Yaroslavl alipewa Tuzo ya Jimbo katika uwanja wa sanaa kwa uamsho wa kijiji cha Vyatskoye. Mara tu tajiri, miaka 5 iliyopita ilikuwa karibu magofu. Zharov alikaa hapa na familia yake, akaanza kununua nyumba za wafanyabiashara zilizoharibiwa, kurejesha na kuuza. Maji taka, maji, yalifungua hoteli, mgahawa, majumba ya kumbukumbu 7. Watalii sasa wanaletwa hapa na mabasi.

Mkulima wa Pamoja wa Milionea

"AiF": - Oleg Alekseevich, ulifungua makumbusho ya ujasiriamali huko Vyatskoye. Je! Unafikiri ubora huu kwa watu wetu umepungua na ni sawa tu kuionyesha kama udadisi?

O.Zh.:- Hapana, ni mapema sana kupeana ujasiriamali kwa jumba la kumbukumbu. Kila kitu ambacho bado kinafanya kazi nchini Urusi leo ni msingi wa ujasiriamali. Kabla ya mapinduzi, wenyeji wa Vyatskoye walifanikiwa sana katika uwezo huu hivi kwamba walilisha Urusi yote na kachumbari, wakaiuza nje ya nchi, na wakaipeleka kwa korti ya kifalme. Kijiji kilikuwa maarufu mbali na mipaka yake - wafundi wa mabati, paa, waashi, wapiga plasta. Vyatskoye ilijengwa na nyumba za mawe zenye ghorofa mbili. Na katika nyakati za Soviet, wenyeji waliishi vizuri - walifanya kazi kwenye shamba la pamoja la mamilionea. Lakini mimi husema hivi kila wakati: hakukuwa na shamba la pamoja la mamilionea, lakini wakulima wa pamoja wa mamilionea. Juu ya matango kutoka bustani yao, kila familia ilipata gari wakati wa msimu wa joto. Inajulikana kuwa mmoja wa wakaazi alihifadhi rubles milioni katika akaunti ya akiba.

"AiF": - Ilitokea nini basi? Ujuzi huu wa biashara umeenda wapi?

O.Zh.:- Katika kipindi cha miaka 20 iliyopita, kumekuwa na mabadiliko ya fahamu ... Nadhani hii ni uharibifu wa jumla wa misingi yote, haswa kisaikolojia. Watu walipokea mshahara kwenye shamba la pamoja, na wakati wao wa bure walikuwa wakifanya matango. Na ilipotokea kwamba mshahara haukulipwa tena na kwamba wewe mwenyewe unahitaji kuchukua jukumu la ustawi wako, wengi walivunjika moyo. Lakini mjasiriamali ni yule anayebeba jukumu kamili kwa biashara hiyo, kwa wale wanaofanya kazi nayo, kwa familia zao. Inahitajika kuamsha kujitambua kwa watu, kupiga kelele juu yake.

"AiF": - Kwa hivyo ulihamia hapa na mara moja ukaalika wanakijiji kwenye subbotnik. Na hawakuja. Tangu wakati huo, umeweza kuwapigia kelele?

O.Zh.:- Watu bado wanabadilika polepole - haswa kutoka kwa mtazamo wa saikolojia. Inapendeza sana wanapokuja kushauriana, kwa mfano, kwa rangi gani ya kuchora paa. Baada ya yote, nilipofika hapa, uzio ulikuwa umepotoka, nyasi hazikukatwa - hata hawakuifikiria. Takataka zilitupwa nje barabarani, na sasa zinachukuliwa ndani ya makontena. Ua ni kusafishwa, mikanda ya sahani imehifadhiwa, maua yanaonyeshwa mbele ya malango.

O.Zh.:- Walipaswa kupewa tumaini - kwamba kila kitu sio mbaya sana, kwamba nyakati bora zinakuja. Kuelewa, hadi sasa, maisha yao yote yamekuwa kwenye Runinga. Kwa hivyo waliiwasha na, kama safu ya Runinga, waliangalia jinsi wanavyoishi mahali pengine huko Moscow au nje ya nchi. Na hawakufikiria kwamba hii yote inaweza kuwa katika kijiji chao. Ndio, mwanzoni waliniona kama mtu wa kawaida na mgeni. Lakini walipoona kuwa mtiririko wa watalii ulikwenda kwa Vyatskoye, waliamini matarajio yao, katika siku zao za usoni. Watu wana hisia ya kuwa wa maisha makubwa. Na wengi wao walipata kazi: kuna wafanyikazi 80 katika uwanja wa utalii, 50 kati yao ni wa ndani.

"AiF": - Lakini sasa mara nyingi wanasema kwamba Warusi hawataki kufanya kazi, wanakunywa sana, kwa hivyo uchumi wetu hauwezi kufanya bila wageni. Unakubali?

O.Zh.:- Kwa upande mmoja, tuna wavulana wa ndani wenye umri wa miaka 18-25, hawakunywa, huwa wanasonga kila wakati, nimeridhika nao. Kwa upande mwingine, tumepoteza wafanyikazi waliohitimu. Mila za ufundi ambazo nilizungumzia hazikuhifadhiwa huko Vyatskoye. Kuna seremala mmoja mzee, mhunzi mmoja. Kwa bahati mbaya, fani hizi haziko kabisa kwa mitindo. Kila mtu anajitahidi kuwa waandaaji programu, wanasheria, wachumi. Lakini ningependa kuwaambia vijana kwamba leo utaalam wa kuahidi na kulipwa sana ni wafanyikazi. Msaidizi wa mtengenezaji wa jiko, ambaye tunakaribisha kutoka jiji, hupokea rubles 100,000 kwa mwezi! Je! Unaweza kufikiria? Na bwana huyu bado yuko tayari kuajiri watu, lakini hawezi kupata - kazi hii haizingatiwi ya kifahari.

Karibu watu 100, wacha tuseme, asili ya Slavic ilipita hapa kupitia mikono yangu. Kati ya hawa, watu 10 walibaki kazini.Na idadi sawa ya Uzbeks na Tajiks zilipita - ni 10% tu yao waliacha masomo. Wanasema kuwa wafanyabiashara wanaona ni faida kushughulika na wageni, kwa sababu wanaweza kulipwa kidogo. Lakini hiyo sio maana! Wamefundishwa, wanafanya kazi kwa bidii, wanaheshimu, hawakunywa. Kwa kweli, zote zinanifanyia kazi kisheria. Ikiwa mtu anafanya jeuri, tunaondoka mara moja.

Urithi tajiri

"AiF": - Nataka kukusomea barua ambayo mkuu wa baraza la kijiji alituma kwa "AiF". Anatetea urejeshwaji wa mashamba ya pamoja. Anaandika kuwa katika vijiji sasa inawezekana kupiga sinema juu ya vita bila mapambo: maoni ni kwamba kulikuwa na vita na utumiaji wa silaha. Ulipata picha hiyo hiyo katika Vyatskoye, lakini imeweza kurudisha maisha ya kawaida hapa bila msaada wa serikali.

O.Zh.:- Mimi ni kinyume na msimamo huu: serikali itakuja na kurekebisha kila kitu. Haitatengeneza chochote! Tayari imeonyesha kutofautiana kwake. Aina ya serikali ya serikali ni jana. Ninaamini katika watu, katika kujipanga. Nina hakika kuwa biashara ya kibinafsi itakuja kwenye kijiji, wakulima ambao wataweka kila kitu mahali pake. Inachukua muda tu, na sio muda mrefu. Matumaini yangu ya mabadiliko nchini Urusi ni kimsingi katika ujasiriamali.

"AiF": - Lakini kila mwaka tuna mamilionea zaidi na zaidi, lakini ni nini maana? Pesa tu hutolewa nje ya nchi.

O.Zh.:- Hauko sawa. Tuna mabilionea wengi, na kwa bahati mbaya, kuna mamilionea wachache sana. Wajasiriamali ni tofauti. Ikiwa tabaka la kati litaundwa, ikiwa watatoa biashara ndogo, hali itabadilika.

"AiF": - Wewe peke yako ndiye uliyeshughulikia shida yetu kuu - na kuporomoka kwa huduma za makazi na jamii. Walichukua na kutekeleza mfumo wa maji taka kwa Vyatskoye. Na hauchukui pesa kutoka kwa wakazi kwa hiyo.

O.Zh.:- Sichukui, kwa sababu nadhani: Ningependa kupoteza kwa ada ya senti, lakini nitaunda miundombinu starehe ya maisha na biashara. Kwa ujumla, shida ya huduma za makazi na jamii inaweza kutatuliwa. Leo, ushuru umewekwa kila mwaka. Na mkuu wa kampuni ya huduma havutii kisasa. Kwa mfano, anaajiri watu 100, lakini anaelewa kuwa ni 20 tu wanaohitajika. Mara tu atakapoondoa ziada 80, mfuko wa mshahara utapunguzwa na ushuru utapunguzwa kwa kiwango sawa. Hakuna faida kwake, lakini kwa njia hii ataweka kazi yake kwa watu wasiopungua 80. Ikiwa ushuru umewekwa mara moja kila baada ya miaka 5, ataweza kufukuza watu wasio wa lazima, na atatumia pesa za bure kwenye bomba.

"AiF": - Badala yake, ataziweka mfukoni.

O.Zh.:- Hivi ndivyo viongozi hufanya. Na mfanyabiashara anavutiwa na kupunguza gharama, katika kufanya kila kitu kufanya kazi katika biashara - hapa kuna kisasa cha huduma za makazi na jamii.

"AiF": - Unadhani vijiji vingine vinaweza kufufuliwa, kama Vyatskoye?

O.Zh.:- Mimi ni mchumi na nimeweka lengo maalum - kuunda mifumo ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya wilaya kulingana na uamsho wa urithi wa kitamaduni na kihistoria. Bila mafuta, bila gesi, bila uwekezaji mkubwa katika miundombinu ya viwanda. Nimethibitisha kuwa tata ya kihistoria na kitamaduni inaweza kuwa biashara yenye faida. Kwa maneno mengine, uamsho wa urithi wa kitamaduni ni mzuri kifedha. Kuna miji midogo mingi katika nchi yetu; zote zina urithi wa kihistoria. Tu katika Vyatskoye kuna makaburi 53 ya usanifu!

Nusu ya nchi inaweza kuinuliwa kwa njia hii. Kwa hili, sio pesa nyingi zinahitajika, na hapa ndipo serikali inaweza kushiriki - katika maendeleo ya miundombinu, katika ujenzi wa barabara. Lakini jambo muhimu zaidi ni kuhamasisha uwezo wa ubunifu wa watu. Ipo, haiwezi kuharibiwa, haiwezi kutu.

Ustaarabu wa Urusi uliendelezwa katika hali fulani ya asili na hali ya hewa. Utoto wa ustaarabu wa Urusi, tumbo lake (tumbo ni mama, tumbo ni boriti kuu ndani ya nyumba, msaada wa muundo), ambayo kwa karne nyingi imekuwa ikizalisha kila aina ya tabia ya Urusi. haswa kijiji.

Kijiji, kama nafaka ya ustaarabu wa Urusi, imeunganishwa kwa usawa katika ulimwengu. Inaonyesha uthabiti wa ajabu licha ya maafa yote ya asili na kijamii. Kwa kweli, njia ya maisha ya vijijini, vitu vyake kuu vya nyenzo, haijabadilika kwa karne nyingi. Uhafidhina wa vijijini, kufuata maadili ya jadi kila wakati kuliwakera wanamapinduzi na wanamageuzi, lakini ilihakikisha kuishi kwa watu.

Ulimwengu ni kiumbe hai, lakini imeumbwa, na Mungu yuko hai, hakuumbwa na hakuzaliwa, wa milele, muundaji wa maisha ya Ulimwengu. Jumla iliyotajwa hufafanua dhana ya "Maisha" kwa kupindukia ... "> Maisha duniani ni rahisi na yanaeleweka, yanahusiana moja kwa moja na matokeo ya kazi. Mtu huwa anazungumza na Mungu, maumbile, anaishi katika mdundo asili wa kila siku na kila mwaka. Utamaduni umeumbwa mtu, kama ibada ya mawasiliano na Muumba. (Utamaduni - ibada ya Ra, mungu wa jua. Katika nyakati za Kikristo - ibada ya Mungu Baba. Bila ibada ya Mungu, utamaduni hutoa wanyama, ambao sote tunashuhudia leo.) Ulimwengu wa Urusi ni ulimwengu wa wakulima. Mkulima ni Mkristo. utamaduni, tangu kuzaliwa hadi kaburi, mtu huingiliana na maumbile. Kila kitu katika tamaduni ya vijijini, kila moja ya vitu vyake Maana takatifu ya mawasiliano na Muumba, inahakikisha uwepo wa usawa katika ardhi hii, katika ukanda huu wa asili.Kwa hivyo, tamaduni za watu wote ni tofauti sana.

Watu waliokua mijini sana (wanaoishi haswa mijini) watu hupoteza utambulisho wao haraka na hutegemea maadili ya kizushi kabisa: pesa halisi ya elektroniki, iliyobuniwa chini ya ushawishi wa tamaa za kibinadamu na maovu ya utamaduni. Mdundo wao wa maisha unapotea. Usiku hugeuka kuwa mchana na kinyume chake. Uhamisho wa haraka kwa wakati na nafasi kwenye njia za kisasa za usafirishaji hutoa udanganyifu wa uhuru ..

“Taifa linaundwa ardhini, na katika miji linachomwa moto. Miji mikubwa imepingiliwa kwa mtu wa Urusi ... Ardhi tu, uhuru na kibanda katikati ya raia wa Kipolishi hutumika kama msaada kwa taifa, huimarisha familia yake, kumbukumbu, utamaduni wa maisha katika utofauti wake wote. " (V. Lichutin).

Kwa muda mrefu kama kijiji kiko hai, roho ya Kirusi iko hai, Urusi haiwezi kushinda. Ubepari, na baada yake ujamaa, uliweka mtazamo wa matumizi, kwa watumiaji tu vijijini, kama uwanja wa uzalishaji wa kilimo na sio zaidi. Kama nafasi ya kuishi ya sekondari, yenye kasoro kuhusiana na jiji.

Lakini kijiji sio makazi tu. Hii ni, kwanza kabisa, njia ya maisha ya mtu wa Urusi, njia fulani ya uhusiano wote wa kitamaduni, kijamii na kiuchumi. Mwanauchumi mashuhuri wa miaka ya 1920, Chayanov, alinasa kwa usahihi kabisa tofauti kati ya ustaarabu wa Kirusi wa vijijini na ustaarabu wa mijini wa kipagmatiki na wa Kiprotestanti kwa roho yake: "Utamaduni wa wakulima unategemea kanuni tofauti ya faida kuliko ustaarabu wa teknolojia, tathmini tofauti faida ya uchumi. Kwa "faida" ilimaanishwa kuhifadhi njia hiyo ya maisha, ambayo haikuwa njia ya kufikia mafanikio zaidi, lakini yenyewe ilikuwa lengo.

"Faida" ya uchumi wa wakulima ilikuwa imedhamiriwa na uhusiano wake na maumbile, na dini ya wakulima, na sanaa ya wakulima, na maadili ya wakulima, na sio tu na mavuno. "

Hii ndio dhana muhimu ambayo viongozi ambao wamekua kwenye uchumi wa kisiasa wa ujamaa bado hawajaweza kuelewa! Sio uzalishaji wa bidhaa za kilimo inapaswa kuwa hatua kuu ya matumizi ya vikosi vya ufufuo wa kijiji, lakini urejesho wa njia ya jadi, ya karne ya zamani ya maisha ya watu wa Urusi. Njia ya maisha ndio thamani ya msingi. Lakini wakati itapona, basi itawezekana kusahau juu ya uzalishaji. Kijiji kilichozaliwa upya kiroho kitafanya kila kitu peke yake.

Sio juu ya viatu vya bast na kvass, ingawa juu yao pia. Teknolojia haikatai mila, mila haikatazi maendeleo ya teknolojia. Ni juu ya uamsho wa haswa mila ya kiroho ya uhusiano wa mwanadamu na dunia, na hali ya karibu, na jamii, na mtu mwingine.

Wakati wa amani, bila vita, Warusi wanajiondoa leo kutoka kwa nyumba ya mababu zao vijijini kwenda kwenye miji iliyoharibiwa na ustaarabu. Hapo mbele ya macho yetu, kijiji cha Atlantis kinazama mahali pengine kwa kasi, mahali pengine polepole. Kuna mengi ambayo ni ya kusikitisha katika mchakato huu, lakini pia kuna mengi ambayo ni sawa. Kwa mujibu wa sheria za adhabu ya kiroho. Katika Orthodoxy - sheria ya kulipiza kisasi. Wazao wanawajibika kwa dhambi za mababu. Lakini, ili dhambi isizidi kuongezeka na kuingiliwa, wazao lazima wafanye kila juhudi na kuishi maisha safi.

Dunia imechoka kubeba kabila hili la kizembe juu yake, ikiitesa kwa majembe ya ulevi na ukombozi wa ardhi bila kufikiria, kukata misitu na kumeza mito na maziwa kwa kupoteza shughuli zake. Dunia inamtupa mbali na mwili wake, Bwana haitoi kuzaa. Ardhi tupu za kilimo na shamba za nyasi zimejaa alder - plasta ya uponyaji kijani. Dunia inasubiri mmiliki halisi kuzaliwa upya kwa maisha mapya.

Leo katika kijiji kuna michakato miwili inayoelekea kwa kila mmoja. Mzunguko wa maisha wa uvimbe wa kijiji ulimalizika kimantiki, kwa kutoweka. Kwa uchungu mbaya wa ulevi, bila kuacha watoto wanaostahili kuzaa, warithi wa wale ambao, baada ya kukiuka sheria zote za kibinadamu na za juu, walitafuta mtu mzuri miaka themanini iliyopita, wakamwinulia mkono ndugu yao, wakaripia vitu vitakatifu, wakasahaulika . Inafikiwa na mchakato wa kufufua njia ya jadi ya maisha ya vijijini kupitia watu ambao wametubu dhambi zilizofanywa na baba zao, kupitia wale ambao kila siku kwa neno na tendo huunganisha uzi uliovunjika wa nyakati, kufufua mila.

Sisi, watu wa Urusi, wengine mapema, wengine baadaye, tulihama kijiji. Mtu, anayedanganywa na ustawi wa jiji, mtu kuzuia ukandamizaji, mtu wa kuwasomesha watoto wao. Hii inamaanisha kuwa jukumu la uamsho wa kijiji liko kwetu sisi sote. Yeyote anayeweza, ambaye roho ya Kirusi na ya Kikristo hukaa ndani yake, lazima, lazima, azuie gurudumu la shetani la uharibifu wa vijijini, akiharibu nafasi ya Urusi, akila wakati ujao wa taifa.

Uamsho wa vijijini ni ufufuo wa Urusi. Orthodoxy na vijijini ni safu ya mbele ya utetezi kwa kitambulisho cha Urusi. Tutafufua kijiji - tutafufua mzizi unaolisha roho na mwili wa taifa.

Babu mkulima mkali mwenye ndevu nene ananiangalia kutoka kwenye picha - babu-mkubwa-wangu Mikhail. Watoto wake, pia, waliwahi kuondoka duniani kutafuta maisha bora ... Ni wakati wa kurudi mraba.

Katika wakati wetu wa shida wa mabadiliko, ambapo kila habari hupiga hasi, nilipata video ya kupendeza juu ya uamsho wa kisasa wa kijiji cha Urusi na juu ya mtu anayehusika katika hii. Inapendekezwa sana kwa kila mtu. Ni nzuri kwamba mchakato umeanza, na watu wengi wamekuwa na matokeo mazuri katika kujenga tena vijiji. Vijiji kama hivyo labda ni tumaini la wokovu. Gleb Tyurin alikuja na wazo la kufufua vijiji vya kaskazini, kuandaa TOSs ndani yake - jamii za Serikali ya Kujitegemea ya Umma. Kile Tyurin alifanya katika miaka 4 katika Arkhangelsk kisiwa cha Arland hakina mfano. Jamii ya wataalam haiwezi kuelewa jinsi inafanikiwa: Mfano wa kijamii wa Tyurin unatumika katika mazingira ya pembezoni kabisa na wakati huo huo ni wa bei rahisi. Katika nchi za Magharibi, miradi kama hiyo ingegharimu maagizo ya ukubwa zaidi. Wageni walioshangaa walibishana kila mmoja kumwalika mkazi wa Arkhangelsk kushiriki uzoefu wake katika aina zote - huko Ujerumani, Luxemburg, Finland, Austria, na USA. Tyurin alizungumza huko Lyon kwenye Mkutano wa Wakuu wa Jumuiya za Mitaa, na anavutiwa sana na uzoefu wake. Je! Yote yalitokeaje?

Gleb alianza kusafiri kubeba pembe ili kujua ni nini watu huko wangeweza kujifanyia. Kulikuwa na mikusanyiko kadhaa ya vijijini. “Wananchi wa eneo hilo walinitazama kana kwamba nimeanguka kutoka kwa mwezi. Lakini katika jamii yoyote kuna sehemu yenye afya inayoweza kuwajibika kwa jambo fulani. " Gleb Tyurin anaamini kuwa leo sio lazima kubishana juu ya nadharia kama kufikiria ukweli wa maisha. Kwa hivyo, alijaribu kuzaa mila ya zemstvo ya Urusi katika hali za kisasa. Hivi ndivyo ilivyotokea na ni nini kilikuja.

- Tulianza kusafiri kwenda vijijini na kukusanya watu kwa mikutano, kuandaa vilabu, semina, michezo ya biashara na Mungu anajua nini kingine. Walijaribu kuwachochea watu ambao walikuwa wamepotea, wakiamini kwamba kila mtu alikuwa amesahau juu yao, kwamba hawakuhitajika na mtu yeyote, na hawawezi kufanikiwa. Tumeunda teknolojia ambazo wakati mwingine zinaturuhusu kuhamasisha watu haraka kabisa, kuwasaidia kujiangalia kwa njia tofauti, kwa hali zao.

Pomors huanza kufikiria, na inageuka kuwa wana vitu vingi: msitu, ardhi, mali isiyohamishika, na rasilimali zingine. Wengi wao hawana wamiliki na wanaangamia. Kwa mfano, shule iliyofungwa au chekechea huporwa mara moja. WHO? Ndio, idadi sawa ya wenyeji. Kwa sababu kila mtu ni kwa ajili yake mwenyewe na anajitahidi kuchukua angalau kitu kwake mwenyewe. Lakini wanaharibu mali muhimu ambayo inaweza kuhifadhiwa na kuwa msingi wa kuishi kwa eneo husika. Tulijaribu kuelezea kwenye mikusanyiko ya wakulima: unaweza kuokoa eneo hilo pamoja. Tulipata kikundi cha watu ndani ya jamii hii ya mashambani iliyofadhaika ambao walishtakiwa kwa chanya. Tuliunda aina ya ofisi ya ubunifu kutoka kwao, tukawafundisha kufanya kazi na maoni na miradi. Hii inaweza kuitwa mfumo wa ushauri wa kijamii: tulifundisha watu katika teknolojia za maendeleo. Kama matokeo, zaidi ya miaka 4 idadi ya watu wa vijiji vya eneo hilo walitekeleza miradi 54 yenye thamani ya rubles milioni 1 750, ambayo ilitoa athari ya kiuchumi ya karibu milioni 30 za ruble. Hii ni kiwango cha mtaji ambacho sio Wajapani wala Wamarekani walio na teknolojia zao za hali ya juu.

Kanuni ya ufanisi

"Ni nini maana ya kuongezeka kwa mali nyingi? Kwa sababu ya harambee, kwa sababu ya mabadiliko ya upweke uliotawanyika na wanyonge kuwa mfumo wa kujipanga. Jamii inatoa seti ya vectors. Ikiwa tulifanikiwa kuongeza zingine kuwa moja, basi vector hii ina nguvu na zaidi ya hesabu ya hesabu ya veki hizo ambazo zimetungwa ... "

Wanakijiji wanapokea uwekezaji mdogo, wanaandika mradi wenyewe na wanakuwa hatua ya kuchukua hatua. Hapo awali, mtu kutoka kituo cha mkoa alinyooshea kidole chake kwenye ramani: hapa tutajenga zizi la ng'ombe. Sasa wao wenyewe wanajadili wapi na nini watafanya, na wanatafuta suluhisho la bei rahisi, kwa sababu wana pesa kidogo sana. Karibu nao ni kocha. Kazi yake ni kuwaleta ufahamu wazi wa kile wanachofanya na kwanini, jinsi ya kuunda mradi huo, ambao, kwa upande wake, utavuta ijayo. Na ili kila mradi mpya uwafanye kiuchumi zaidi na zaidi kujitegemea. Katika hali nyingi, hii sio miradi ya biashara katika mazingira ya ushindani, lakini hatua ya kupata ujuzi katika usimamizi wa rasilimali. Kuanza, wao ni wanyenyekevu sana. Lakini wale ambao wamepitia hatua hii wanaweza tayari kwenda mbali zaidi.

Kwa ujumla, hii ni aina ya mabadiliko katika ufahamu. Idadi ya watu, ambayo huanza kujitambua, inaunda ndani yao aina ya mwili wenye uwezo na huipa jukumu la uaminifu. Kile kinachoitwa mwili wa Serikali ya Umma ya Kujitawala - TOS. Kwa asili, hii ni zemstvo hiyo hiyo, ingawa ni tofauti kabisa na ilivyokuwa katika karne ya 19. Halafu zemstvo ilikuwa caste - wafanyabiashara, watu wa kawaida. Lakini maana ni sawa: mfumo wa kujipanga ambao umefungwa kwa eneo na unawajibika kwa maendeleo yake. Watu wanaanza kuelewa kuwa sio tu wanasuluhisha shida ya maji au usambazaji wa joto, barabara au taa: wanaunda mustakabali wa kijiji chao. Bidhaa kuu za shughuli zao ni jamii mpya na uhusiano mpya, mtazamo wa maendeleo. CBT katika kijiji chake huunda na inajaribu kupanua eneo la ustawi. Idadi fulani ya miradi iliyofanikiwa katika makazi moja huongeza umati muhimu wa mambo mazuri, ambayo hubadilisha picha nzima katika mkoa kwa ujumla. Kwa hivyo mito hujiunga na mto mmoja mkubwa mtiririko kamili.