Orodha ya kazi ya Sophocles. Sophocles - wasifu mfupi

Sophocles (karibu 496 - 406 KK). Mwandishi wa tamthiliya wa Uigiriki.

Mmoja wa mabwana watatu wakuu wa msiba wa zamani, akikaa kati ya Aeschylus na Euripides kulingana na maisha na asili ya ubunifu.

Mtazamo wa ulimwengu na ustadi wa Sophocles ni alama na hamu ya usawa wa mpya na wa zamani: kutukuza nguvu ya mtu huru, alionya juu ya kukiuka "sheria za kimungu", ambayo ni kanuni za jadi za kidini na za kijamii; tabia ngumu ya kisaikolojia, kuhifadhi monumentality ya jumla ya picha na muundo. Misiba ya Sophocles "Oedipus the King", "Antigone", "Electra" na zingine ni mifano bora ya aina hiyo.

Sophocles alichaguliwa kwa nafasi muhimu za serikali, alikuwa karibu na mzunguko wa Pericles. Kulingana na ushuhuda wa zamani, aliandika zaidi ya dramu 120. Misiba "Ajax", "Antigone", "King Oedipus", "Philoctetus", "Wasichana wa Trakhine", "Electra", "Oedipus huko Colon" wametujia kabisa.

Mtazamo wa ulimwengu wa mwanafalsafa unaonyesha ugumu na utata wa demokrasia ya Athene wakati wa kilele chake. Kwa upande mmoja, itikadi ya kidemokrasia, ambayo ilikuwa imekua kwa msingi wa "mali ya pamoja ya kibinafsi ya raia hai wa serikali," iliona ngome yake katika uweza wa majaliwa ya Mungu, katika ukiukaji wa taasisi za jadi; kwa upande mwingine, katika hali ya maendeleo ya bure zaidi ya utu kwa wakati huo, tabia ya kuelekea kutolewa kutoka kwa uhusiano wa polisi ilionyeshwa zaidi na zaidi.

Majaribio ambayo yalimwangukia mwanadamu hayakuweza kupata maelezo ya kuridhisha katika mapenzi ya kimungu, na Sophocles, aliyejishughulisha na uhifadhi wa umoja wa polis, hakujaribu kuhalalisha serikali ya kimungu ya ulimwengu na maoni yoyote ya kimaadili.

Wakati huo huo, alivutiwa na mtu anayehusika anayehusika na maamuzi yake, ambayo yalionekana katika Ajax.

Katika Oedipus King, uchunguzi wa shujaa huyo wa siri za zamani za zamani humfanya awajibike kwa uhalifu wa hiari, ingawa haitoi sababu ya kutafsiri janga hilo kwa hali ya hatia na malipo ya kimungu.

Antigone anaonekana kuwa mtu thabiti, asiyeyumba katika uamuzi wake na utetezi wake wa kishujaa wa sheria "ambazo hazijaandikwa" kutoka kwa jeuri ya mtu, akificha nyuma ya mamlaka ya serikali. Mashujaa wa Sophocles wako huru kutoka kwa kila kitu sekondari na pia kibinafsi, wana mwanzo mzuri mzuri.

Viwanja na picha za Sophocles zilitumika katika maandishi ya kale ya kale na katika fasihi mpya za Uropa kutoka enzi ya ujasusi hadi karne ya 20. Nia ya kina katika kazi ya mwandishi wa michezo ilidhihirishwa katika masomo juu ya nadharia ya janga (GE Lessing, IV Goethe, ndugu wa Schlegel, F. Schiller, V.G. Belinsky). Kuanzia katikati ya karne ya XIX. Misiba ya Sophocles imewekwa katika sinema ulimwenguni kote.

(c. 496/5 KK, kitongoji cha Athene cha Colon - 406 KK, Athene)

ru.wikipedia.org

Wasifu

Alizaliwa mnamo Februari 495 KK e., katika kitongoji cha Athene cha Colon. Mahali pa kuzaliwa kwake, kutukuzwa kwa muda mrefu na makaburi na madhabahu za Poseidon, Athena, Eumenides, Demeter, Prometheus, mshairi aliimba katika janga "Oedipus huko Colon". Alitoka kwa familia tajiri ya Sophilla na alipata elimu nzuri.

Baada ya vita vya Salamis (480 KK), alishiriki katika sherehe ya watu kama kiongozi wa kwaya. Alichaguliwa mara mbili kwa wadhifa wa kiongozi wa jeshi na aliwahi kuwa mshiriki wa chuo kikuu kinachosimamia hazina ya umoja. Waathene walichagua Sophocles kama jenerali mnamo 440 KK. NS. wakati wa vita vya Samos, chini ya maoni ya msiba wake "Antigone", ambayo maonyesho yake yalikuwa kwenye uwanja huo mnamo 441 KK. NS.

Kazi yake kuu ilikuwa mkusanyiko wa misiba ya ukumbi wa michezo wa Athene. Tetralogy ya kwanza, iliyotolewa na Sophocles mnamo 469 KK. e., akampa ushindi juu ya Aeschylus na akafungua mfululizo wa ushindi kwenye hatua kwenye mashindano na wahusika wengine. Mkosoaji Aristophanes wa Byzantium alihusisha majanga 123 kwa Sophocles.

Sophocles alitofautishwa na tabia ya kupendeza, ya kupendeza, hakuwa na aibu ya furaha ya maisha, kama inavyoonekana kutoka kwa maneno ya Kefalus fulani katika "Jimbo" la Plato (I, 3). Alikuwa akifahamiana sana na mwanahistoria Herodotus. Sophocles alikufa akiwa na umri wa miaka 90, mnamo 405 KK. NS. katika jiji la Athene. Watu wa mji walimjengea madhabahu na walimheshimu kila mwaka kama shujaa.

Mabadiliko katika taarifa ya hatua

Kwa mujibu wa mafanikio ambayo msiba huo unadaiwa na Sophocles, alifanya ubunifu katika utengenezaji wa hatua ya michezo ya kuigiza. Kwa hivyo, akaongeza idadi ya waigizaji hadi watatu, na idadi ya wanakwaya kutoka 12 hadi 15, wakati akipunguza sehemu za kwaya za msiba, akaboresha mandhari, masks, na upande wa uwongo wa ukumbi wa michezo kwa jumla, alifanya mabadiliko katika kupanga majanga kwa njia ya tetralogy, ingawa haijulikani haswa mabadiliko haya yalikuwa na nini. Mwishowe, pia alianzisha mapambo ya rangi. Mabadiliko yote yalikusudiwa kutoa harakati zaidi kwa mchezo wa kuigiza kwenye jukwaa, kuimarisha udanganyifu wa watazamaji na maoni ambayo msiba unapata. Kuweka uwakilishi wa asili ya maadhimisho ya mungu, ukuhani, ambao ulikuwa msiba mwanzoni, na asili yake kutoka kwa ibada ya Dionysus, Sophocles alimshawishi zaidi ya Aeschylus. Ubinadamu wa ulimwengu wa hadithi na hadithi za miungu na mashujaa zilifuata bila kuepukika, mara tu mshairi alilenga umakini wake juu ya uchambuzi wa kina wa hali za akili za mashujaa, ambazo zilijulikana kwa umma hadi sasa tu kutoka kwa maono ya nje ya wao maisha ya duniani. Iliwezekana kuonyesha ulimwengu wa kiroho wa miungu tu na sifa za wanadamu tu. Mwanzo wa matibabu haya ya hadithi ya hadithi iliwekwa na baba wa msiba, Aeschylus: inatosha kukumbuka picha za Prometheus au Orestes iliyoundwa na yeye; Sophocles alienda mbali zaidi katika nyayo za mtangulizi wake.

Makala ya tabia ya mchezo wa kuigiza

Sophocles anapenda kukabiliana na mashujaa wenye kanuni tofauti za maisha (Creon na Antigone, Odysseus na Neoptolemus, nk) au kupingana na watu wengine wenye maoni sawa, lakini na wahusika tofauti - kusisitiza nguvu ya tabia ya mtu inapogongana na mwingine , tabia dhaifu (Antigone na Ismena, Electra na Chrysothemis). Anapenda na anajua jinsi ya kuonyesha mabadiliko ya mhemko wa mashujaa - mpito kutoka kwa kiwango cha juu cha tamaa hadi hali ya kuoza, wakati mtu atakuja kugundua uchungu wa udhaifu wake na kutokuwa na msaada. Mabadiliko haya yanaweza kuzingatiwa huko Oedipus katika mwisho wa janga "Mfalme Oedipus", na huko Creon, ambaye alijifunza juu ya kifo cha mkewe na mtoto wake, na katika Ajax, ambaye alikuwa akipata fahamu (katika mkasa "Ajax") . Misiba ya Sophocles inaonyeshwa na mazungumzo ya ustadi nadra, hatua ya nguvu, asili katika kufunua mafundo magumu.

Njama za msiba

Karibu katika misiba yote ambayo imetujia, sio safu ya hali au hafla za nje ambazo huvutia watazamaji, lakini mlolongo wa hali za akili zinazopatikana na mashujaa chini ya ushawishi wa mahusiano, mara moja wazi na mwishowe imewekwa katika msiba. Yaliyomo ya "Oedipus" ni wakati mmoja kutoka kwa maisha ya ndani ya shujaa: ugunduzi wa uhalifu alioufanya kabla ya kuanza kwa msiba.

Huko Antigone, hatua ya msiba huanza kutoka wakati marufuku ya tsar kuzika Polynices ilitangazwa kwa Thebans kupitia mtangazaji, na Antigone aliamua bila kukiuka kukiuka marufuku haya. Katika misiba yote miwili, mtazamaji anafuata maendeleo ya nia zilizoainishwa mwanzoni mwa mchezo wa kuigiza, na matokeo ya nje ya moja au tamthiliya nyingine yanaweza kutabiriwa kwa urahisi na mtazamaji. Mwandishi haanzishi mshangao wowote au shida ngumu katika janga hilo. Lakini wakati huo huo Sophocles anatupa sio mifano halisi ya hii au ile shauku au mwelekeo; mashujaa wake ni watu wanaoishi na udhaifu asili ya kibinadamu, na hisia zinazojulikana kwa kila mtu, kwa hivyo kushuka kwa thamani kuepukika, makosa, uhalifu, n.k watu wengine wanaoshiriki katika hatua hiyo kila mmoja amejaliwa sifa za kibinafsi.

Katika "Eanta" hali ya akili ya shujaa imedhamiriwa na tukio lililotangulia tukio la msiba, na kile kinachomo katika yaliyomo ni uamuzi wa Eant kujiua, wakati alihisi aibu yote ya kitendo alichofanya katika hali ya wazimu.

Mfano wa kushangaza wa njia ya mshairi ni "Electra". Matricide ilikuwa imeamua mapema na Apollo, na msimamizi wake lazima aonekane mbele ya mtoto wa jinai wa Clytemnestra, Orestes; lakini Electra alichaguliwa kama shujaa wa janga hilo; anakuja kwa uamuzi kulingana na mapenzi ya kimungu, bila kujali neno la kinywa, amekerwa sana na hisia zake za kitoto na tabia ya mama. Tunaona kitu kimoja katika Philoctetes na Trakhinianki. Uchaguzi wa viwanja kama hivyo na ufafanuzi wa mada kuu ulipunguza jukumu la mambo ya kawaida, miungu au hatima: kuna nafasi ndogo kwao; kutoka kwa mashujaa wa hadithi, muhuri wa ubinadamu umekaribia kuondolewa, ambao uliwatofautisha katika hadithi za asili juu yao. Kama Socrates alileta falsafa kutoka mbinguni kuja duniani, kwa hivyo wahusika kabla yake walishusha miungu kutoka kwa msingi wao, na miungu iliondolewa kutoka kwa kuingiliwa moja kwa moja katika uhusiano wa kibinadamu, ikiacha jukumu la viongozi wakuu wa hatima ya wanadamu. Janga linalompata shujaa limeandaliwa vya kutosha na sifa zake za kibinafsi, kulingana na hali ya karibu; lakini wakati janga lilipoibuka, mtazamaji anapewa kuelewa kwamba anakubaliana na mapenzi ya miungu, na mahitaji ya ukweli wa hali ya juu, na azimio la kimungu, na kufuatiwa kwa kuwajenga wanadamu kwa hatia ya shujaa mwenyewe , kama vile Eanta, au mababu zake, kama vile Oedipus au Antigone. Pamoja na kuhama mbali na ubatili wa kibinadamu, kutoka kwa tamaa na mizozo ya kibinadamu, miungu huwa ya kiroho zaidi, na mtu anakuwa huru zaidi katika maamuzi na matendo yake na kuwajibika zaidi kwao. Kwa upande mwingine, uamuzi wa hatia ya mtu unafanywa kutegemea nia zake, kwa kiwango cha ufahamu wake na nia yake. Katika yeye mwenyewe, kwa ufahamu wake mwenyewe na dhamiri, shujaa hubeba kulaani au kujihesabia haki, na hitaji la dhamiri linapatana na hukumu ya miungu, hata ikiwa inageuka kuwa inapingana waziwazi na sheria chanya na imani kuu . Oedipus ni mtoto wa baba wa jinai, na ana hatia ya kuvumilia adhabu kwa hatia ya mzazi; na parricide, na uchumba na mama huchaguliwa na mungu na kutabiriwa kwake na wasemaji. Lakini yeye binafsi, kwa sifa zake mwenyewe, hastahili kushiriki sana; uhalifu huo ulifanywa na yeye kwa ujinga, na zaidi ya hayo, walipatanishwa na mfululizo wa udhalilishaji na vipimo vya akili. Na huyo huyo Oedipus anashinda ushiriki mzuri wa miungu; hapokei msamaha kamili tu, bali pia utukufu wa mtu mwadilifu ambaye anastahili kujiunga na jeshi la miungu. Antigone pia ni ya nyumba, imechafuliwa na unyama; anakiuka mapenzi ya kifalme na kwa hiyo alihukumiwa kifo. Lakini alivunja sheria kwa sababu safi, akitaka kupunguza hatima ya kaka yake aliyekufa, ambaye tayari alikuwa hana furaha, na aliamini kuwa uamuzi wake utapendeza miungu, kwamba ni sawa na maagizo yao, ambayo yamekuwepo kwa karne nyingi na ni wajibu zaidi kwa watu kuliko yoyote ile, sheria zilizoundwa na watu. Antigone huangamia, lakini kama mwathiriwa wa udanganyifu wa Creon, hajali sana mahitaji ya maumbile ya mwanadamu. Yeye, ambaye alikufa, anaacha kumbukumbu ya mwanamke anayestahili; ukarimu wake, haki yake ilithaminiwa baada ya kifo na raia wote wa Theban, iliyoshuhudiwa kibinafsi na miungu na toba ya Creon mwenyewe. Mbele ya Wagiriki sio tu, kifo cha Antigone kinastahili maisha ambayo dada yake Ismena amehukumiwa, kwa kuogopa kifo aliepuka kushiriki katika kutimiza wajibu wake, na ni muhimu zaidi kwa maisha ambayo Creon alihukumiwa kuburuta nje, ambaye hajikuta akiungwa mkono na kuhesabiwa haki hata kwa wale walio karibu naye, wala kwa dhamiri yake mwenyewe, ambaye kwa kosa lake mwenyewe alipoteza wale wote walio karibu naye na wapendwa, chini ya mzigo wa laana ya mkewe mpendwa, aliyekufa kwa sababu yake. Hivi ndivyo mshairi alitumia majina na nafasi zilizoundwa kwa muda mrefu mbele yake katika hali tofauti, kwa madhumuni mengine, na hadithi ya watu na washairi. Katika hadithi juu ya ushujaa wa hali ya juu wa mashujaa, akiigiza mawazo ya vizazi vingi, juu ya ujio mzuri na miungu, alipumua maisha mapya, yanaeleweka kwa watu wa wakati wake na vizazi vilivyofuata, kwa nguvu ya uchunguzi wake na fikra za kisanii, alisababisha hisia za ndani kabisa za kihemko ambazo zinaweza kudhihirishwa kikamilifu na kuamshwa kwa watu wa wakati huo mawazo na maswali mapya.

Uzuri na ujasiri wa maswali yaliyoulizwa na mwandishi, na watu wa Athene wa kupenda dialectics hata zaidi, inaelezea sifa ya jumla ya misiba ya Sofokles ikilinganishwa na mchezo wa kuigiza mpya, ambayo ni: mada kuu ya msiba huibuka kwa maneno ushindani kati ya wapinzani wawili, na kila upande unaleta msimamo uliotetewa na hilo kwa matokeo yake mabaya, kutetea haki yako; kwa sababu ya hii, wakati mashindano yanadumu, msomaji anapata hisia, kana kwamba, ya haki ya jamaa au uwongo wa msimamo wowote; kawaida vyama hawakubaliani, baada ya kufafanua maelezo mengi ya suala linalobishaniwa, lakini bila kutoa shahidi wa nje hitimisho tayari. Mwisho huu lazima utolewe na msomaji au mtazamaji kutoka kwa kipindi chote cha mchezo wa kuigiza. Ndio sababu katika fasihi mpya ya filoolojia kuna majaribio mengi na yanayopingana kujibu swali: ni vipi mshairi mwenyewe anaangalia mada ya mzozo, ambayo ni yupi kati ya vyama vinavyoshindana anapaswa kutambua, pamoja na mshairi, kutokujali kwa ukweli au ukweli wote; Je! Creon ni sawa, kukataza kuzikwa kwa mabaki ya Polynices, au haki za Antigonus, ambaye, kinyume na marufuku ya kifalme, hufanya sherehe ya mazishi juu ya mwili wa kaka yake? Je! Oedipus ana hatia au hana hatia ya uhalifu aliofanya, na kwa hivyo msiba unaompata unastahili? nk, hata hivyo, mashujaa wa Sophocles sio tu wanashindana, wanapata uchungu mzito wa akili kwenye hatua kutokana na misiba inayowapata na hupata afueni tu kutoka kwa mateso katika ufahamu wa haki yao, au kwamba uhalifu wao ulifanywa kwa ujinga au kuamuliwa mapema na miungu. Matukio yaliyojazwa na njia za kina, zinazovutia msomaji mpya, hupatikana katika misiba yote iliyobaki ya Sophocles, na hakuna bomu au usemi katika maonyesho haya. Hayo ni maombolezo mazuri ya Deianira, Antigone, Eant kabla ya kifo, Philoctetes, ambaye alidanganywa mikononi mwa maadui wake wabaya zaidi, Oedipus, ambaye alikuwa na hakika kwamba yeye mwenyewe ndiye mwovu ambaye aliita nchi ya Theban hasira ya miungu. Pamoja na mchanganyiko huu kwa mtu yule yule wa ushujaa wa hali ya juu, wakati ni muhimu kutetea ukweli uliokanyagwa au kufanya kazi nzuri, na unyeti wa huruma kwa janga lililoanguka, wakati jukumu tayari limetimizwa au kosa mbaya haliwezi kutengenezwa, na mchanganyiko huu Sophocles anafikia athari kubwa zaidi, akifunua sifa kwenye picha zake nzuri, ambazo zinawafanya wanahusiana na watu wa kawaida na kuwafanya wawe na huruma zaidi.

Misiba

Misiba saba ya Sophocles imetujia, ambayo, kulingana na yaliyomo, tatu ni za mzunguko wa hadithi za Theban: "Oedipus", "Oedipus in Colon" na "Antigone"; moja kwa mzunguko wa Hercules - "Deianira", na tatu kwa mzunguko wa Trojan: "Eant", mwanzo wa misiba ya Sophocles, "Electra" na "Philoctetus". Kwa kuongezea, karibu vipande 1000 vimehifadhiwa na waandishi anuwai. Mbali na misiba, mambo ya zamani yaliyosababishwa na elegles za Sophocles, karanga na mazungumzo ya prosaic kwenye kwaya.

Msingi wa "Trakhineyanka" ilikuwa hadithi ya Deianir. Mkubwa wa mwanamke mwenye upendo kwa kutarajia mumewe, mateso ya wivu na huzuni isiyo na matumaini ya Deianira wakati wa habari ya mateso ya Hercules aliye na sumu ni yaliyomo kati ya "wanawake wa Trachino".

Katika "Philoctete", iliyoonyeshwa kwenye hatua mnamo 409 KK. e., mshairi aliye na sanaa ya kushangaza anaendeleza hali mbaya iliyosababishwa na mgongano wa wahusika watatu tofauti: Philoctetus, Odysseus na Neoptolemus. Msiba huo ulianzia mwaka wa kumi wa Vita vya Trojan, na eneo la tukio ni kisiwa cha Lemnos, ambapo Wagiriki walimwacha kiongozi wa Thesia Philoctetes njiani kuelekea Troy baada ya kuumwa na nyoka mwenye sumu juu ya Chris, na jeraha lililopokelewa na kuumwa, kueneza uvundo, lilimfanya ashindwe kushiriki katika maswala ya jeshi. Aliachwa kwa ushauri wa Odysseus. Upweke, uliosahaulika na kila mtu, akiugua jeraha, Philoctetes anajipatia chakula cha kusikitisha kwa uwindaji: anamiliki kwa ustadi upinde na mishale ya Hercules aliyorithi. Walakini, kulingana na neno hilo, Troy angeweza kuchukuliwa na Wagiriki tu kwa msaada wa upinde huu mzuri. Halafu ni Wagiriki tu wanaomkumbuka mgonjwa huyo mwenye bahati mbaya, na Odysseus anachukua shida ya kutoa Philoctetes karibu na Troy kwa gharama yoyote, au angalau kumiliki silaha yake. Lakini anajua kuwa Philoctetes anamchukia kama adui yake mbaya, kwamba yeye mwenyewe hataweza kumshawishi Philoctetes apatanishe na Wagiriki au kummiliki kwa nguvu, kwamba atahitaji kutenda kwa ujanja na hila, na anachagua vijana mtu Neoptolemus, ambaye hakushiriki katika kosa, isipokuwa mtoto wa Achilles, kipenzi cha Philoctetes. Meli ya Uigiriki tayari ilikuwa imesimama kwenye Lemnos, na Wagiriki walikuwa wameshuka. Pango linafunguliwa mbele ya mtazamaji, makao mabaya ya shujaa mtukufu, kisha shujaa mwenyewe, amechoka na ugonjwa, upweke na kunyimwa: kitanda chake ni majani ya mti kwenye ardhi tupu, kuna mtungi wa kunywa wa mbao, jiwe la mawe na matambara yaliyochafuliwa na damu na usaha. Vijana mashuhuri na kwaya inayoambatana na washirika wa Achilles wameguswa sana na kuona kwa bahati mbaya. Lakini Neoptolemus alijifunga na neno alilopewa Odysseus, kumiliki Philoctetes kwa msaada wa uwongo na udanganyifu, na atatimiza ahadi yake. Lakini ikiwa kuonekana kwa kusikitisha kwa yule anayesumbuliwa kunasababisha ushiriki wa kijana huyo, basi uaminifu kamili, upendo na mapenzi ambayo mzee Philoctetes humchukulia kutoka wakati wa kwanza na kujitoa mikononi mwake, kutoka kwake yeye pekee anayetarajia mwisho wa mateso yake, mtumbukize Neoptolemus katika mapambano magumu na wewe mwenyewe. Lakini wakati huo huo, Philoctetes anasisitiza: hawezi kuwasamehe Wagiriki kwa kosa alilofanyiwa; hangeenda kamwe kwa Troy, hangewasaidia Wagiriki kumaliza vita kwa ushindi; atarudi nyumbani, na Neoptolemus atampeleka katika nchi yake ya asili ya kupendwa. Wazo tu la nchi yake lilimpa nguvu ya kubeba mzigo wa maisha. Asili ya Neoptolemus hukasirika dhidi ya vitendo vya ujanja vya ujanja, na tu uingiliaji wa kibinafsi wa Odysseus humfanya mmiliki wa silaha ya Philoctetes: kijana huyo hutumia imani ya mzee kumwangamiza. Mwishowe, maoni yote juu ya hitaji la utukufu wa Wagiriki kupata silaha ya Hercules, juu ya ukweli kwamba alijifunga na ahadi mbele ya Odysseus, kwamba sio Philoctetes, lakini yeye, Neoptolemus, kutoka wakati huo atakuwa adui wa Wagiriki, ni duni kwa vijana kwa sauti ya dhamiri yake, wakichukia udanganyifu na vurugu. Anarudisha upinde, anapata ujasiri tena na yuko tayari kuongozana na Philoctetes kwenda nyumbani kwake. Kuonekana tu kwa Hercules kwenye hatua (deus ex machina) na ukumbusho wake kwamba Zeus na Hatima wanaamuru Philoctetus kwenda chini ya Troy na kuwasaidia Wagiriki kumaliza mapambano yaliyoanza, elekea shujaa na Neoptolemus pamoja naye kufuata Wagiriki. Mhusika mkuu wa janga hilo ni Neoptolemus. Ikiwa Antigone, kwa ombi la dhamiri yake, anaona kuwa ni wajibu kwake kukiuka mapenzi ya mfalme, basi kwa msukumo huo huo Neoptolemus anaendelea zaidi: anavunja ahadi hii na anakataa kutenda kwa masilahi ya jeshi lote la Uigiriki kwa njia ya udanganyifu dhidi ya Philoctetes, ambaye alimwamini. Katika majanga yake yoyote hakuna mshairi aliyetetea kwa nguvu hiyo haki ya kibinadamu kupatanisha tabia yake na dhana ya ukweli wa hali ya juu, hata ikiwa ilipingana na maoni ya ujanja zaidi (Kigiriki ???? ?? ??????? ?? ?? ??? ??????? ????). Ni muhimu kwamba huruma ya mshairi na hadhira kwa kijana huyo mwenye ukarimu na ukweli ni jambo lisilopingika, wakati Odysseus mwenye ujinga na asiyeweza kusomeka kwa gharama yake amechorwa kwa njia isiyovutia zaidi. Sheria kwamba mwisho huhalalisha njia hutamkwa katika janga hili na hukumu kali.

Katika "Eanta" njama ya mchezo wa kuigiza ni kwamba mzozo kati ya Eant (Ajax) na Odysseus juu ya silaha za Achilles ulitatuliwa na Achaeans kwa niaba ya mwisho. Aliapa kulipiza kisasi kwanza kwa Odysseus na Atrides, lakini Athena, mwombezi wa Achaeans, anamnyima akili yake, na kwa ghadhabu huchukua wanyama wa nyumbani kwa maadui wake na kuwapiga. Sababu imerudi Eant, na shujaa anahisi aibu kubwa. Kuanzia wakati huu, msiba huanza, kuishia na kujiua kwa shujaa, ambayo inatanguliwa na monologue maarufu wa Eant, kuaga kwake kwa maisha na furaha yake. Mzozo unaibuka kati ya Atrids na kaka wa Eant Tevkr. Ikiwa kuzika mabaki ya marehemu, au kuyaacha kwa dhabihu kwa mbwa, ni mzozo ambao umesuluhishwa kwa kupendelea mazishi.

Maadili

Ama maoni ya kidini na ya kimaadili yaliyofanyika katika misiba ya Sophocles, yanatofautiana kidogo na Aeschylus; huduma yao kuu ni kiroho, ikilinganishwa na maoni hayo juu ya miungu ambayo ilirithiwa kutoka kwa waundaji wa teolojia ya Uigiriki na theogony, kutoka kwa washairi wa zamani zaidi. Zeus ni mungu anayeona kila kitu, mwenye nguvu zote, mtawala mkuu wa ulimwengu, mratibu na meneja. Hatima hainuki juu ya Zeus; badala yake, inafanana na ufafanuzi wake. Baadaye iko mikononi mwa Zeus peke yake, lakini mwanadamu hajapewa kuelewa maamuzi ya kimungu. Ukweli uliofanikiwa hutumika kama kiashiria cha idhini ya Mungu. Mtu ni kiumbe dhaifu, analazimika kuvumilia kwa uaminifu maafa yaliyotumwa na miungu. Uwezo wa mtu kwa sababu ya kutoweka kwa utabiri wa kimungu ni kamili zaidi kwa sababu maneno ya wasemaji na watabiri mara nyingi huwa na utata, giza, wakati mwingine huwa na makosa na udanganyifu, na zaidi ya hayo, mtu huwa na makosa. Uungu wa Sophocles ni kisasi zaidi na anaadhibu kuliko kuhifadhi au kuokoa. Miungu humpa mtu sababu kutoka kuzaliwa, lakini pia huruhusu dhambi au uhalifu, wakati mwingine hutuma mkanganyiko wa sababu kwa yule ambaye waliamua kumwadhibu, lakini hii haipunguzi adhabu ya mtu aliye na hatia na kizazi chake. Ingawa huu ndio uhusiano uliopo wa miungu na mwanadamu, kuna visa wakati miungu huonyesha huruma yao kwa wanaougua wasiohusika: utendaji huu wa mwisho ndio msingi wa janga zima "Oedipus huko Colon"; vivyo hivyo, Orestes, muuaji mama, hupata kinga kutoka kwa kisasi cha Erinius huko Athena na Zeus. Kwaya hiyo inaita nia ya Deianira, wakati alipotuma mavazi ya sherehe kwa mumewe mpendwa, mkweli na anayepongezwa, na Gill anahalalisha mama yake mbele ya Hercules. Kwa neno moja, tofauti kati ya dhambi ya hiari na ya hiari imewekwa, nia za wenye hatia zinazingatiwa. Kwa njia hii, mara nyingi katika misemo fulani, ubaya wa kisasi cha kimungu hubainika, huenezwa kwa ukoo mzima wa mwenye hatia, ikiwa mgonjwa na sifa zake za kibinafsi hazielekei katika uhalifu. Ndio sababu Zeus wakati mwingine huitwa mwenye huruma, mtatuzi wa huzuni, msukumo wa shida, salvific, kama miungu mingine. Uungu wa kiroho uko mbali zaidi na mwanadamu kuliko ule wa Aeschylus; mwelekeo wake, nia na malengo yake hupewa wigo mkubwa zaidi. Kawaida mashujaa wa Sophocles wamepewa sifa kama hizo za kibinafsi na huwekwa katika hali ambayo kila hatua yao, kila wakati wa mchezo wa kuigiza husukumwa vya kutosha na sababu za asili. Kila kitu kinachotokea kwa mashujaa kinaonyeshwa na Sophocles kama safu ya matukio kama sheria ambayo ni katika uhusiano wa sababu na kila mmoja, au angalau kwa mlolongo unaowezekana. Msiba wa Sophocles ni wa tabia ya kidunia zaidi kuliko Aeschylus, kama inavyoweza kuhukumiwa kutokana na matibabu ya njama ile ile na washairi wawili: Sophocles 'Electra inalingana na Wasichana wa Aeschylus waliobeba zawadi (Choephors), na janga la Philoctetus lilikuwa na jina moja huko Aeschylus; mwisho huu haujatufikia, lakini tuna tathmini ya kulinganisha ya misiba miwili ya Dion Chrysostom, ambaye anapendelea Sophocles kuliko Aeschylus. Sio mwana, kama Aeschylus, lakini binti ndiye mhusika mkuu katika "Electra" ya Sofokles. Yeye ni shahidi mara kwa mara juu ya uchafuzi wa nyumba ya Agamemnon mtukufu na mama matata; yeye mwenyewe amefunuliwa bila matusi kutoka kwa mama yake na mwenzi wake haramu na kuhusika katika uhalifu huo, anajisubiri kifo cha vurugu kutoka kwa mikono iliyotiwa damu ya mzazi mkubwa. Nia hizi zote, pamoja na upendo na heshima kwa baba aliyeuawa, zinatosha kwa Electra kufanya uamuzi thabiti wa kulipiza kisasi kwa wenye hatia; kwa kuingilia kati kwa mungu hakuna kitu kinachobadilishwa au kuongezwa kwa maendeleo ya ndani ya mchezo wa kuigiza. Clytemnestra huko Aeschylus inamuadhibu Agamemnon kwa Iphigenia, huko Sophocles mwanamke mwenye nguvu, asiye na busara, mkatili kwa watoto wake mwenyewe, tayari kujikomboa kutoka kwao kwa vurugu. Yeye hutukana kila wakati kumbukumbu nzuri ya baba ya Elektra, hupunguza nafasi ya mtumwa katika nyumba ya wazazi wake, anamlaumu kwa kuokoa Orestes; anasali kwa Apollo kwa kifo cha mtoto wake, anashinda wazi kwa habari ya kifo chake, na anasubiri tu Aegisthus kumaliza binti yake aliyechukiwa, ambaye aibu dhamiri yake. Kipengele cha kidini cha mchezo wa kuigiza kimepungua sana; njama ya hadithi au hadithi ilipata maana ya mahali pa kuanzia tu au mipaka hiyo ambayo tukio la nje lilifanyika; data ya uzoefu wa kibinafsi, hesabu tajiri ya uchunguzi wa maumbile ya mwanadamu imeimarisha janga hilo kwa nia za kiakili na kuileta karibu na maisha halisi. Kwa mujibu wa haya yote, jukumu la kwaya, msemaji wa hukumu za jumla juu ya mwendo wa tukio la kushangaza kwa maana ya dini na maadili yanayokubalika kwa ujumla, yamepunguzwa; kiuumbile zaidi kuliko huko Aeschylus, amejumuishwa kwenye mduara wa watendaji wa msiba huo, kana kwamba anageuka kuwa muigizaji wa nne.

Fasihi

Chanzo kikuu cha wasifu wa Sophocles ni wasifu usio na jina, kawaida huwekwa katika matoleo ya misiba yake. Orodha muhimu zaidi ya misiba ya Sophocles imehifadhiwa katika Maktaba ya Laurentian huko Florence: S. Laurentianus, XXXII, 9, inahusu karne ya 10 au 11; orodha zingine zote zinazopatikana katika maktaba anuwai zinawakilisha nakala kutoka kwa orodha hii, isipokuwa orodha nyingine ya Florentine ya karne ya 14. Na. 2725, katika maktaba hiyo hiyo. Tangu wakati wa W. Dindorf, orodha ya kwanza iliteuliwa na herufi L, ya pili na G. Wanafunzi bora zaidi pia wamechukuliwa kutoka kwenye orodha ya L. Matoleo bora ya wanachuo ni ya Dindorf (Oxford, 1852) na Papageorgios (1888). Kwa mara ya kwanza, misiba hiyo ilichapishwa na Aldis huko Venice, 1502. Kuanzia katikati ya karne ya 16. na hadi mwisho wa karne ya 18. ofisi kuu ya wahariri ilikuwa toleo la Tourneb la Paris. Brunck (1786-1789) alipata faida ya toleo la Aldov. Huduma kubwa zaidi ya kukosoa maandishi na kuelezea misiba ilitolewa na W. Dindorf (Oxford, 1832-1849, 1860), Wunder (L., 1831-78), Schneidevin, Tournier, Sayansi, na vile vile Campbell, Linwood, Jeb .

Crater kwenye Mercury inaitwa kwa heshima ya Sophocles (Latitudo: -6.5; Longitude: 146.5; Kipenyo (km): 145).

Fasihi

Maandiko na tafsiri

Kazi hizo zilichapishwa katika "maktaba ya zamani ya Loeb": vipande vilivyobaki kwa ujazo 1-2 (hapana. 20, 21), vipande chini ya nambari 483.
Juzuu. Mimi Oedipus mfalme. Oedipus huko Colon. Antigone.
Juzuu. II Ajax. Electra. Wanawake wa Trakhine. Philoctetus.
Katika safu ya "Mkusanyiko wa Bude", majanga 7 katika juzuu 3 yamechapishwa (tazama).

Tafsiri za Kirusi (kuna makusanyo hapa tu, kwa misiba ya kibinafsi ona nakala juu yao)
Misiba ya Sophocles. / Kwa. I. Martynova. SPB., 1823-1825.
Sehemu ya 1. Oedipus mfalme. Oedipus huko Colon. 1823.244 kur.
Sehemu ya 2. Antigone. Wanawake wa Trakhine. 1823.194 kur.
Sehemu ya 3. Ajax ina wasiwasi. Philoctetus. 1825.201 p.
Sehemu ya 4. Electra. 1825.200 kur.
Sophocles. Tamthiliya. / Kwa. akaingia. makala makala. F.F. Zelinsky. 1-3. M.: Sabashnikovs, 1914-1915.
T. 1. Ayant-Janga. Philoctetus. Electra. 1914.423 kur.
T. 2. Mfalme Oedipus. Oedipus huko Colon. Antigone. 1915.435 kur.
T. 3. Trakhinyanka. Watafutaji njia. Dondoo. 1914.439 kur.
Sophocles. Misiba. / Kwa. V.O Nilender na S.V. Shervinsky. M.-L.: Academia. (iliyochapishwa sehemu ya 1 tu)
Sehemu ya 1. Oedipus mfalme. Oedipus huko Colon. Antigone. 1936.231 kurasa nakala 5300.
Sophocles. Misiba. / Kwa. S. V. Shervinsky, mh. na kumbuka. F.A. Petrovsky. Moscow: Goslitizdat, kurasa 1954.472, nakala 10,000.
iliyochapishwa tena: (Mfululizo "Tamthiliya ya Zamani"). Moscow: Sanaa, 1979.456 kurasa nakala 60,000.
iliyochapishwa tena: (Mfululizo "Maktaba ya Fasihi ya Kawaida"). M.: Sanaa. lit., 1988.493 p. 100,000 nakala.
Sophocles. Antigone. / Kwa. A. Parina, baada ya. V. Yarkho. Moscow: Sanaa, 1986.119 kur. Nakala 25,000.
Sophocles. Tamthiliya. / Kwa. FF Zelinsky, mh. MG Gasparov na V.N. Yarkho. (Imeambatanishwa: Vipande [p. 381-435]. / Ilitafsiriwa na FF Zelinsky, OV Smyka na VN Yarkho. Ushahidi wa kale wa maisha na kazi ya Sophocles [p. 440-464]. / Per.V. N. Chemberdzhi). / Sanaa. na takriban. M. L. Gasparova na V. N. Yarkho. Jibu. mhariri. ML Gasparov. (Mfululizo "Makaburi ya Fasihi"). Moscow: Nauka, 1990. 608 kur.

Utafiti

Mishchenko FG Mtazamo wa misiba ya Sophocles kwa mshairi wa kisasa wa maisha halisi huko Athene. Sehemu 1. Kiev, 1874.186 uk.
Schulz GF Kwa swali la wazo kuu la msiba wa Sophocles "Oedipus the King". Kharkov, 1887.100 p.
Schultz GF Maelezo muhimu juu ya Maandishi ya Msiba wa Sophocles "Oedipus the King". Kharkov, 1891.118 p.
Yarkho VN Msiba wa Sophocles "Antigone": Uch. posho. M.: Juu. shk., 1986.109 p.1000 nakala.
Surikov I. Ye. Mageuzi ya ufahamu wa kidini wa Waathene mnamo Tue. sakafu. V karne BC: Sophocles, Euripides na Aristophanes katika uhusiano wao na dini ya jadi. Moscow: Nyumba ya uchapishaji ya Taasisi ya Mafunzo ya Mashariki ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, 2002. 304 kur. ISBN 5-94067-072-5
Markantonatos, Andreas Tragic simulizi: Utafiti wa hadithi ya Sophocles "Oedipus huko Colonus. Berlin; New York: De Gruyter, 2002 - XIV, 296 kur.; 24 cm. - (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte Bd. 63). - Amri .. - Bibliografia: kur. 227-289. - ISBN 3-11-017401-4

Scholia kwa Sophocles

Scholias kwa Sophocles na toleo la Brunck (1801)
Misiba ya Sophocles na Scholi: Volume I (1825) Volume II (1852)

Wasifu

Sophocles alizaliwa katika kijiji cha Kolone karibu na Athene katika familia ya mfanyabiashara tajiri. Alikuwa mlinzi wa hazina ya umoja wa majini wa Athene, mkakati (kulikuwa na msimamo kama huo chini ya Pericles), baada ya kifo cha Sophocles, aliheshimiwa kama mume wa mrengo wa kulia.

Kwa ulimwengu, Sophocles ni muhimu, kwanza kabisa, kama mmoja wa wahusika wakuu wa zamani wa zamani - Aeschylus, Sophocles, Euripides.

Sophocles aliandika michezo ya kuigiza 123, saba tu kati yao wametushukia kamili. Ya kupendeza kwetu ni "Antigone", "Oedipus the Tsar", "Electra".

Njama ya "Antigone" ni rahisi. Antigone aliuliza mwili wa kaka yake aliyeuawa Polynices, ambaye mtawala wa Thebes, Creon, alikataza kuzikwa kwa maumivu ya kifo - kama msaliti kwa nchi yake. Kwa kutotii, Antigone anauawa, baada ya hapo mchumba wake, mtoto wa Creon, na mama wa bwana harusi, mke wa Creon, wanajiua.

Wengine walitafsiri janga la Sofokleskoy kama mgongano kati ya sheria ya dhamiri na sheria ya serikali, wengine waliona kuwa ni mzozo kati ya ukoo na serikali. Goethe aliamini kwamba Creon, kwa sababu ya chuki ya kibinafsi, alikataza mazishi.

Antigone anamshutumu Creon kwa kukiuka sheria ya miungu, na Creon anajibu kwamba nguvu ya mkuu lazima isitikisike, vinginevyo machafuko yataharibu kila kitu.

Mtawala lazima atii
Katika kila kitu - halali na haramu.

Matukio yanaonyesha kuwa Creon amekosea. Mchawi Tiresias anamwonya “Kifo, heshima, usimguse aliyeuawa. Au kuwamaliza wafu kwa ushujaa. " Mfalme anaendelea. Halafu Tiresias anamtabiria kisasi cha miungu kwake. Kwa kweli, mtawala wa Thebes, Creon, amekumbwa na misiba mmoja baada ya mwingine, anashindwa kisiasa na kimaadili.

Creon
Ole!
Shimo la Aida, kwanini mimi
Unaharibu. Haipatikani
Ewe mtangazaji wa shida za zamani za kutisha,
Unatuletea habari gani
Utamuua marehemu kwa mara ya pili!
Nini, mwanangu, utaniambia mpya
Kifo baada ya kifo, ole!
Kufuatia mtoto wake, mkewe alikufa!
Kwaya
Unaweza kuona akimchukua. Creon
Ole!
Msiba wa pili sasa ni mbaya, naona!
Bahati mbaya gani bado iko kwangu
Sasa nilikuwa nimemshika mtoto wangu mikononi mwangu -
Na naona maiti nyingine mbele yangu!
Ole, oh bahati mbaya mama, oh mwana!
Bulletin
Waliouawa wamelala madhabahuni;
Macho yake yalikuwa na giza na kufungwa;
Kuomboleza kifo kitukufu cha Megarey,
Baada yake mwana mwingine, - juu yako
Aliita shida, muuaji wa watoto.
Creon
Ole! Ole!
Natetemeka kwa hofu. Kifua changu ni nini
Hakuna mtu aliyechomwa na upanga wenye makali kuwili
Sina furaha, ole!
Na mimi hupigwa kwa huzuni!
Bulletin
Unafichuliwa na marehemu
Una lawama kwa kifo hiki na hiki.

Janga la Uigiriki linaitwa "janga la hatima." Maisha ya kila mtu yameamua mapema na hatima. Kukimbia kutoka kwake, mtu huenda tu kukutana naye. Hivi ndivyo ilivyotokea kwa Oedipus ("Oedipus the King").

Kulingana na hadithi hiyo, Oedipus anamwua baba yake, bila kujua kwamba ni baba yake, anachukua kiti cha enzi, anaoa mjane, ambayo ni mama yake. Sophocles alifuata hadithi hiyo, lakini alizingatia sana upande wa kisaikolojia wa uhusiano wa mashujaa. Anaonyesha uweza wa hatima - Oedipus mwenyewe sio wa kulaumiwa kwa kile kilichotokea. Na Sophocles, sio mtu ambaye analaumiwa, lakini miungu. Katika kesi ya Oedipus, Hera ana hatia, mke wa Zeus, ambaye alituma laana kwa ukoo ambao Oedipus anatoka.

Lakini Oedipus hajiondolei hatia yake - anajifunga mwenyewe na kupitia mateso anataka kulipia hatia yake.

Hapa kuna monologue ya mwisho ya mfalme

Oedipus
Ah ubarikiwe! Ndio inalinda
Wewe ni pepo katika barabara zote, bora,
Kuliko yangu! Enyi watoto, mko wapi ...
Kwa hivyo ... gusa mikono ... ya ndugu yako, - yeye ni wa kulaumiwa,
Je! Unaona nini mara moja ikiangaza
Plaza yake ... kwa hivyo ... uso wa baba yake,
Ambayo, bila kuona na bila kujua,
Alikuzaa wewe ... kutoka kwa mama yake.
Sioni wewe lakini ninakulilia,
Kuanzisha mabaki ya siku zenye uchungu,
Ambayo unapaswa kuishi na watu.
Unakaa na nani kati ya raia wenzako kwenye mikutano
Ziko wapi sherehe ambazo uko nyumbani
Rudi na furaha, sio kulia
Utaingia lini katika umri wa kuoa,
O, ni nani atakayekubali wakati huo, binti,
Kubali aibu ambayo niliweka alama
Wote wewe na uzao wako uliokusudiwa
Je! Unakosa shida zingine gani
Baba alimuua baba; alimpenda mama yake,
Ambaye alimzaa, na kutoka kwake
Ilikuzaa, yenyewe ilitungwa nayo ...
Kwa hivyo watakudharau ... wewe ni nani
Inachukua Hakuna kitu kama hicho.
Utafifia bila kuolewa, yatima.
Mwana wa Menekei! Uko peke yako sasa
Kwao, baba. Na mimi na mama, sisi sote ni wawili
Wameangamia. Usiwaache watangatanga -
Wasioolewa, masikini na wasio na makazi
Usiwaache wakose furaha kama mimi
Kuwahurumia - ni wachanga sana! -
Wewe peke yako unawaunga mkono. Kula kiapo
Ah mtukufu, na gusa mkono wako! ..
Na wewe, kuhusu watoto, - uwe mzima katika akili yako,
Napenda kutoa ushauri mwingi ... Nakutakia
Kuishi kama hatma itaruhusu ... lakini ili hatima hiyo
Umepata furaha kuliko baba yako.
Kwaya
Enyi raia wenzangu wa Thebans! Hapa kuna mfano kwako Oedipus,
Na mtatuzi wa vitendawili, na mfalme mwenye nguvu,
Yule ambaye kila mtu alikuwa akiangalia kwa wivu,
Alitupwa ndani ya bahari ya majanga, akaanguka ndani ya dimbwi la kutisha!
Kwa hivyo, wanadamu wanahitaji kukumbuka siku yetu ya mwisho,
Na unaweza wazi kuwa mwenye furaha ni yule tu
Nani amefikia kikomo cha maisha bila kujua mabaya ndani yake.

A.F. Losev anabainisha uthabiti usiovunjika wa mashujaa wa Sophocles. Wanaweka "mimi" wao, asili yao ya kweli licha ya kila kitu. Bahati mbaya kwao sio kwamba hatima huwaletea nini, lakini kuachwa kwa njia yao ya maadili.

Ndio, kila kitu kinaumiza, ikiwa utajibadilisha
Na unafanya kinyume na nafsi yako.
Hapana, na katika maisha duni
Walio safi moyoni hawatataka kuchafua
Jina zuri.

Kupitia utashi, mtu huacha mpangilio wa kihistoria wa vitu na anaishi milele.

Ni tamu kwangu kufa, nimetimiza wajibu wangu ..
Baada ya yote, lazima nifanye
Wahudumie wafu muda mrefu kuliko walio hai
Nitakaa huko milele.

Hii ndio tofauti kati ya Sophocles na Aeschylus.Katika Aeschylus, sifa mbaya ya hatua ilitokana na ukweli kwamba watu walikuwa wanajua kwamba walikuwa wakitii kwa upofu mpango wa kimungu usioweza kuepukika unaosababisha ushindi wa haki. Kwa Sophocles, chanzo cha msiba ni kwamba wao kwa uangalifu na kwa ujasiri wanakataa kuzoea hali zinazobadilika za maisha.

SOFOKLES ni mwandishi wa michezo wa Athene ambaye, pamoja na Aeschylus na Euripides, anachukuliwa kuwa mmoja wa washairi wakubwa wa kutisha wa zamani za zamani. Sophocles alizaliwa katika kijiji cha Colon (eneo la mchezo wa kuigiza wa mwisho), karibu kilomita 2.5 kaskazini mwa Acropolis. Baba yake, Sophill, alikuwa mtu tajiri. Sophocles alisoma muziki na Lampr, mwakilishi mashuhuri wa shule ya upili, na pia alishinda tuzo katika mashindano ya riadha. Katika ujana wake, Sophocles alitofautishwa na uzuri wa ajabu, labda ndio sababu alipewa jukumu la kuongoza kwaya ya vijana ambao waliimba nyimbo za shukrani kwa miungu baada ya ushindi dhidi ya Waajemi huko Salamis (480 KK). Miaka kumi na mbili baadaye (468 KK) Sophocles alishiriki katika sherehe za maonyesho kwa mara ya kwanza na akashinda tuzo ya kwanza, akimzidi mtangulizi wake mkuu Aeschylus. Ushindani kati ya washairi wawili uliamsha hamu kubwa kwa umma. Kuanzia wakati huo hadi kifo chake, Sophocles alibaki kuwa maarufu zaidi kwa waandishi wa michezo wa Athene: zaidi ya mara 20 alionekana kwenye shindano kwanza, mara nyingi pili na hakuwahi kuchukua nafasi ya tatu (kila wakati kulikuwa na washiriki watatu). Hakukuwa sawa naye kulingana na ujazo wa maandishi yake: inaripotiwa kuwa Sophocles alikuwa anamiliki tamthiliya 123. Sophocles alifurahiya mafanikio sio tu kama mwandishi wa michezo, kwa ujumla alikuwa mtu maarufu huko Athene. Sophocles, kama Waathene wote katika karne ya 5, walishiriki kikamilifu katika maisha ya umma. Labda alikuwa mshiriki wa chuo kikuu muhimu cha waweka hazina cha Umoja wa Athene mnamo 443-442 KK, na ni hakika kwamba Sophocles alichaguliwa kama mmoja wa wanamikakati kumi aliyeamuru safari ya adhabu dhidi ya Samos mnamo 440 KK. Labda mara mbili zaidi Sophocles alichaguliwa kama mkakati. Tayari katika uzee sana, wakati Athene ilipitia enzi ya kushindwa na kukata tamaa, Sophocles alichaguliwa kama mmoja wa "probula" (mshauri "wa Kiyunani), ambaye alikabidhiwa hatima ya Athene baada ya janga lililomkuta safari ya kwenda Sicily (413 KK).). Kwa hivyo, mafanikio ya Sophocles katika uwanja wa serikali sio duni kwa mafanikio yake ya kishairi, ambayo ni kawaida kwa Athene katika karne ya 5 na kwa Sophocles mwenyewe.

Sophocles alikuwa maarufu sio tu kwa kujitolea kwake kwa Athene, bali pia kwa uchaji wake. Inasemekana kwamba alianzisha patakatifu pa Hercules na alikuwa kuhani wa mmoja wa miungu midogo ya uponyaji, Halon au Alcon, aliyehusishwa na ibada ya Asclepius, na kwamba alimpokea mungu Asclepius nyumbani kwake hadi hekalu lake huko Athens imekamilika. (Ibada ya Asclepius imeanzishwa huko Athene mnamo 420 KK; mungu ambaye Sophocles alipokea alikuwa karibu nyoka mtakatifu.) Baada ya kifo chake, Sophocles aliumbwa chini ya jina la "shujaa Dexion" (jina hili limetokana na mzizi " dex- ", Kwa Kigiriki." Kukubali ", labda inakumbusha jinsi" alimpokea "Asclepius).

Kuna hadithi inayojulikana sana juu ya jinsi Sophocles aliitwa kortini na mtoto wake Iophon, ambaye alitaka kudhibitisha kuwa baba mzee hakuweza tena kusimamia mali ya familia. Na kisha Sophocles aliwashawishi majaji juu ya faida yake ya akili kwa kusoma ode kwa heshima ya Athene kutoka Oedipus huko Colon. Hadithi hii ni ya uwongo tu, kwani ripoti za watu wa siku hizi zinathibitisha kuwa miaka ya mwisho ya Sophocles ilikuwa tulivu kama mwanzo wa maisha yake, na aliendeleza uhusiano bora na Iophon hadi mwisho. Jambo la mwisho tunalojua juu ya Sophocles ni kitendo chake wakati wa kupokea habari za kifo cha Euripides (katika chemchemi ya 406 KK). Halafu Sophocles aliwavalisha washiriki wa kwaya kwa kuomboleza na kuwapeleka kwa "mhusika mkuu" (aina ya mazoezi ya mavazi kabla ya mashindano ya wahanga) bila mashada ya maua. Mnamo Januari 405 KK, wakati ucheshi wa Aristophanes the Frog ulipowekwa, Sophocles hakuwa hai tena.

Watu wa wakati huo waliona katika maisha yake mfululizo wa mafanikio. "Sophocles Heri," anashangaa mchekeshaji Phrynich katika Muses (iliyoandaliwa mnamo Januari 405 KK). "Alikufa, akiishi maisha marefu, alikuwa mwenye furaha, mwerevu, alitunga majanga mengi mazuri na akafa salama, bila kupata shida yoyote."

Misiba saba ambayo imetujia, kwa akaunti zote, ni ya kipindi cha mwisho cha kazi ya Sophocles. (Kwa kuongezea, mnamo 1912, papyrus ilichapishwa ambayo ilihifadhi zaidi ya mistari 300 kamili kutoka kwa mchezo wa kuigiza wa kusisimua Pathfinders.) Kulingana na vyanzo vya zamani, tarehe za kuonyeshwa kwa misiba ya Philoctetes (409 KK), Oedipus huko Colon ( hatua ya kufa baada ya miaka 401 KK) imewekwa kwa uaminifu AD) na Antigone (mwaka mmoja au miwili kabla ya 440 KK). Msiba wa Mfalme Oedipus kawaida huhusishwa na 429 KK, kwani kutajwa kwa bahari kunaweza kuhusishwa na janga kama hilo huko Athene. Kimtindo, msiba wa Ajax unapaswa kuhusishwa na kipindi cha mapema kuliko Antigone, wanasaikolojia hawakukubaliana juu ya michezo miwili iliyobaki, ingawa wengi wanapendekeza tarehe ya kutosha mapema ya janga la Trachino (kabla ya 431 KK) na baadaye moja ya Electra (karibu 431 KK). Kwa hivyo vipande saba vilivyobaki vinaweza kupangwa kwa takriban mpangilio ufuatao: Ajax, Antigone, wanawake wa Trachino, Oedipus mfalme, Electra, Philoctetus, Oedipus huko Colon. Inajulikana kuwa Sophocles alipokea tuzo ya kwanza ya Philoctetes na ya pili kwa Oedipus the King. Labda, nafasi ya kwanza ilipewa Antigone, kwani inajulikana kuwa ni kwa sababu ya janga hili kwamba Sophocles alichaguliwa mkakati mnamo 440 KK. Hakuna habari juu ya misiba mingine, inajulikana tu kuwa wote walipewa nafasi ya kwanza au ya pili.

Mbinu.

Ubunifu wa kushangaza wa Sophocles katika aina ya janga la Attic ilikuwa kupunguzwa kwa mchezo wa kuigiza kwa kuacha aina ya trilogy. Kwa kadri tunavyojua, misiba mitatu ambayo Sophocles aliwasilisha kwenye mashindano ya kila mwaka kila wakati ilikuwa kazi tatu za kujitegemea, bila uhusiano wowote wa njama kati yao (kwa hivyo, kuzungumzia misiba ya Antigonus, King Oedipus na Oedipus huko Colon kama "Theban trilogy "ni kufanya kosa kubwa) ... Misiba ya Aeschylus (isipokuwa trilogy, ambayo ni pamoja na Waajemi) mara kwa mara ilijumuishwa kuwa trilogy kwa maana halisi ya neno - katika kazi kubwa katika sehemu tatu, iliyounganishwa na njama ya kawaida, wahusika wa kawaida na nia. Mchezo wa kuigiza wa Sophocles unatuchukua kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu wa matendo (mapenzi ya mungu hufanywa katika vitendo na mateso ya watu kutoka kizazi hadi kizazi) kwa uwakilishi uliofupishwa wa wakati uliopewa wa shida na ufunuo. Inatosha kulinganisha Oresteia Aeschylus, ambapo tukio kuu, matricide, linatanguliwa na onyesho la sababu zake (Agamemnon), na kisha matokeo yake (Eumenides) yanaonyeshwa, na Electra ya ajabu ya Sophocles, janga ambalo usambazaji mkubwa ya tukio kuu inageuka kuwa ya kujitegemea. Mbinu mpya ilifanya mapenzi ya kimungu sio muhimu sana, ambayo katika Aeschylus inaingiliana na hatua hiyo, ikishinda nia za kibinadamu za mashujaa, na haswa ilisisitiza umuhimu wa mapenzi ya kibinadamu. Matokeo ya mabadiliko haya katika msisitizo yalikuwa mawili. Kwa upande mmoja, Sophocles angeweza kuzingatia kabisa tabia ya wahusika wake, akileta kwenye hatua idadi ya wahusika wa kushangaza (kwa mfano, katika Electra tunashughulika na hoja ya kushangaza, wakati tabia ya mhusika imekabiliwa na uchambuzi kamili na wa hila, ambao karibu haushiriki katika hatua hiyo ... Kwa upande mwingine, kwa akiba isiyokuwa ya kawaida ya gharama kwa ukuzaji wa njama, Sophocles katika mifano yake bora (kwa mfano, Mfalme Oedipus) hailinganishwi katika historia nzima ya fasihi ya Magharibi.

Ilitarajiwa kuwa kukataliwa kwa trilogy kungejumuisha kupunguzwa kwa jukumu la kwaya, ambayo katika maigizo ya Aeschylus kila wakati inaunganisha vitendo na mateso ya mtu huyo na picha nzima ya ujaliwaji wa kimungu, ikiunganisha sasa na ya zamani na baadaye. Kwa kweli, sehemu ya wimbo wa Sophocles ni ndogo sana kuliko ile ya Aeschylus. Katika Philoctete (kama kisa cha kupindukia), kwaya inahusika kikamilifu katika hatua kama tabia kamili, na kwa kweli kila kitu wanachoambiwa kinahusu hali maalum ya mchezo wa kuigiza. Walakini katika misiba mingi, Sophocles anaendelea kutumia ufundi kwa uangalifu na kwa uangalifu kutoa wigo mkubwa kwa shida ya maadili na kitheolojia inayoibuka kuhusiana na hatua.

Lakini zaidi ya yote, Sophocles alitukuza uvumbuzi mwingine wa kiufundi: kuonekana kwa muigizaji wa tatu. Hii ilitokea mapema zaidi ya 458 KK, kwani mwaka huu Aeschylus pia anatumia muigizaji wa tatu huko Oresteia, japo kwa njia yake mwenyewe ya Aeschylus. Lengo ambalo Sophocles alifuata wakati wa kumtambulisha muigizaji wa tatu linaonekana wakati wa kusoma onyesho zuri na washiriki watatu, ambayo ni kilele cha mchezo wa kuigiza wa Sofokles. Hiyo ni, kwa mfano, mazungumzo kati ya Oedipus, Mjumbe kutoka Korintho na mchungaji (Mfalme Oedipus), na vile vile tukio la mapema katika janga lile lile - wakati Oedipus anamuuliza Mjumbe, Jocasta tayari anaona ukweli mbaya. Hiyo inatumika kwa uchunguzi wa Likh huko Trakhinianki, ambao umepangwa na Mjumbe na Deianir. Dalili ya Aristotle kwamba Sophocles pia alianzisha "mazingira", i.e. iliyotafsiriwa halisi kutoka kwa "kuchora eneo" la Uigiriki, bado inazalisha mabishano kati ya wataalamu, ambayo hayawezi kutatuliwa kwa sababu ya uhaba mkubwa wa habari kuhusu upande wa kiufundi wa maonyesho ya maonyesho katika karne ya 5.

Mtazamo wa Ulimwengu.

Ukweli kwamba umakini wa mwandishi wa michezo unazingatia matendo ya watu, na mapenzi ya kimungu yamerudishwa nyuma, incl. kawaida inaonekana kwenye mchezo kama unabii badala ya sababu ya msingi au kuingilia moja kwa moja katika hatua hiyo, inaonyesha kwamba mwandishi alishikilia maoni ya "kibinadamu" (hata hivyo, hivi karibuni kulikuwa na jaribio la kifahari la kuonyesha mtazamo wa ulimwengu wa Sophocles kama "ushujaa wa kishujaa"). Walakini, Sophocles hufanya hisia tofauti kwa wasomaji wengi. Maelezo machache ya maisha yake inayojulikana kwetu yanaonyesha udini wa kina, na misiba inathibitisha hii. Katika mengi yao, mtu huonekana mbele yetu ambaye, wakati wa shida anayokumbana nayo, na kitendawili cha ulimwengu, na kitendawili hiki, kinachotia aibu ujanja na busara zote za kibinadamu, bila shaka huleta kushindwa kwake, mateso na kifo kwake. Shujaa wa kawaida wa Sophocles hutegemea kabisa maarifa yake mwanzoni mwa msiba, na kuishia na kukubali ujinga kamili au shaka.

Ujinga wa kibinadamu ni mada ya mara kwa mara ya Sophocles. Inapata usemi wake wa kawaida na wa kutisha sana katika Mfalme wa Oedipus, lakini pia iko katika michezo mingine, hata shauku ya kishujaa ya Antigone imewekwa sumu na shaka katika monologue yake ya mwisho. Ujinga na mateso ya wanadamu yanapingwa na siri ya mungu na maarifa kamili (unabii wake unatimia kila wakati). Uungu huu ni aina ya isiyoeleweka kwa picha ya akili ya mwanadamu ya mpangilio kamili na, labda, hata haki. Nia ya hivi karibuni ya misiba ya Sophocles ni unyenyekevu mbele ya nguvu zisizoeleweka zinazoelekeza hatima ya mtu katika maficho yao yote, ukuu na siri.

Kwa agizo kama hilo la ulimwengu, mapenzi ya mwanadamu ya kuchukua hatua yalipaswa kudhoofika, ikiwa hayatapotea kabisa, lakini mashujaa wa Sophocles wanajulikana kwa mwelekeo mkaidi tu juu ya hatua au kwa maarifa, wanajulikana na msimamo mkali wa uhuru wao. Mfalme Oedipus anaendelea kutafuta ukweli juu yake mwenyewe bila kukoma, licha ya ukweli kwamba atalazimika kulipia ukweli kwa sifa yake, nguvu na, mwishowe, maono. Ajax, mwishowe ikigundua ukosefu wa usalama wa uwepo wa mwanadamu, inaiacha na inajitupa upanga bila woga. Philoctetes, akidharau ushawishi wa marafiki, amri kamili ya neno na ahadi ya uponyaji kutoka kwa ugonjwa wenye uchungu, kwa ukaidi anakataa kusudi lake la kishujaa; kumshawishi, kuonekana kwa Hercules aliyeumbwa kunahitajika. Vivyo hivyo, Antigone anadharau maoni ya umma na tishio la adhabu ya kifo na serikali. Hakuna mwandishi wa michezo ya kuigiza aliyeweza kushujaa nguvu ya roho ya mwanadamu kwa njia hiyo. Usawa hatari kati ya ujuaji wa miungu na ujuaji wa kishujaa wa mapenzi ya kibinadamu huwa chanzo cha mvutano mkubwa, shukrani ambayo michezo ya Sophocles bado imejaa maisha, na sio tu wakati wa kusoma, lakini pia kwenye hatua.

Msiba

Ajax.

Kitendo cha msiba huanza kutoka wakati Ajax, iliyopitishwa na tuzo (silaha ya marehemu Achilles iliyokusudiwa shujaa shujaa, ilipewa Odysseus), iliamua kukomesha wafalme wa Atridi na Odysseus, lakini katika wazimu uliotumwa na mungu wa kike Athena, aliwaangamiza ng'ombe waliokamatwa kutoka Trojans. Katika utangulizi, Athena anaonyesha wazimu wa Ajax kwa adui yake, Odysseus. Odysseus anajuta Ajax, lakini mungu wa kike hajui huruma. Katika onyesho linalofuata, akili inarudi kwa Ajax, na kwa msaada wa suria mateka Tekmessa, shujaa anafahamu alichofanya. Kutambua ukweli, Ajax inaamua kujiua, licha ya ushawishi wa Tekmessa. Tukio maarufu linafuata, ambapo Ajax imewasilishwa kufikiria juu ya kile amechukua mimba na yeye mwenyewe, hotuba yake imejaa utata, na mwisho wake chorus, akiamini kwamba Ajax imeacha wazo la kujiua, inaimba furaha wimbo. Walakini, katika eneo linalofuata (ambalo halina ulinganifu wowote katika janga la Attic), Ajax imepigwa kisu mbele ya hadhira. Ndugu yake Tevkr amechelewa kuokoa maisha ya Ajax, lakini anaweza kutetea mwili wa marehemu huko Atrids, ambaye alitaka kumwacha adui yao bila mazishi. Matukio mawili ya mzozo mkali husababisha wapinzani kufa, lakini kwa kuonekana kwa Odysseus, hali hiyo imetatuliwa: anaweza kumshawishi Agamemnon kuruhusu mazishi ya heshima.

Antigone.

Antigone anaamua kumzika kaka yake Polynices, ambaye alikufa wakati akijaribu kushinda mji wake. Anaenda kwa hii kinyume na maagizo ya Creon, mtawala mpya wa Thebes, kulingana na ambayo mwili wa Polynices unapaswa kutupwa kwa ndege na mbwa. Walinzi humshika msichana huyo na kumleta kwa Creon; Antigone anadharau vitisho vya mtawala, na anamhukumu kifo. Mwana wa Creon Gemon (mchumba wa Antigone) hujaribu kulainisha baba yake bure. Antigone huchukuliwa na kufungwa gerezani chini ya ardhi (Creon alilainisha adhabu yake ya asili - kupiga mawe), na katika monologue yake nzuri, ambayo, hata hivyo, wachapishaji wengine hawatambui kama Sophocles kweli, Antigone anajaribu kuchambua nia za kitendo chake, kupunguza mwishowe mapenzi ya kibinafsi kwa kaka yake na kusahau juu ya jukumu la kidini na kifamilia ambalo alikuwa akimaanisha hapo awali. Nabii Tiresias anaamuru Creon azike Polynices, Creon anajaribu kupinga, lakini mwishowe anajisalimisha na kwenda kumzika marehemu, na pia kumwachilia Antigone, lakini mjumbe huyo alituma ripoti kwamba alipofika gerezani, Antigone alikuwa tayari amejinyonga . Gemon huchota upanga wake, akimtishia baba yake, lakini anageuza silaha dhidi yake. Baada ya kupata habari hii, mke wa Creon Eurydice anaondoka nyumbani kwa huzuni na pia anajiua. Janga linaisha na maombolezo yasiyofungamana ya Creon, ambaye alileta mwili wa mtoto wake kwenye hatua.

Mfalme Oedipus.

Watu wa Thebes wanakuja Oedipus na ombi la kuokoa mji kutoka kwa tauni. Creon anatangaza kwamba ni muhimu kwanza kumwadhibu muuaji wa Laius, ambaye alikuwa mfalme kabla ya Oedipus. Oedipus anaanza utaftaji wake kwa mkosaji. Tiresias, aliyeitwa kwa ushauri wa Creon, anamshtaki Oedipus wa mauaji. Oedipus anaona katika haya yote njama iliyoongozwa na Creon na inamhukumu kifo, lakini anabadilisha uamuzi wake, akikubali ushawishi wa Jocasta. Viwanja ngumu baadaye ni ngumu kuelezea tena. Oedipus huleta utaftaji wa muuaji na ukweli uliofichika kwake kwa hitimisho la kusikitisha kwamba muuaji wa Lai ni yeye mwenyewe, kwamba Lai alikuwa baba yake, na mkewe Jocasta ni mama yake. Katika eneo la kutisha, Jocasta, ambaye alikuwa amefunua ukweli mbele ya Oedipus, anajaribu kukomesha utaftaji wake wa kuendelea, na anaposhindwa, anastaafu kwa kasri la kifalme ili ajinyonge huko. Katika eneo linalofuata, Oedipus anatambua ukweli, yeye pia hukimbilia ikulu, na baada ya hapo Mjumbe hutoka hapo kutoa ripoti: mfalme amejinyima kuona kwake. Hivi karibuni, Oedipus mwenyewe anaonekana mbele ya hadhira na uso umefunikwa na damu. Tukio la kuhuzunisha zaidi katika msiba mzima linafuata. Katika mazungumzo yake ya mwisho na Creon, mtawala mpya wa Thebes, Oedipus anakabiliana na yeye mwenyewe na kwa sehemu anarudia hali ya kujiamini kwake hapo awali.

Electra.

Orestes anarudi kwa Argos yake ya asili na Mentor, ambaye aliandamana naye uhamishoni. Kijana huyo anakusudia kuingia ikulu chini ya kivuli cha mgeni aliyeleta mkojo na majivu ya Orestes, ambaye anadaiwa alikufa katika mbio za gari. Kuanzia wakati huo, Elektra alikua mtu mashuhuri kwenye hatua hiyo, ambaye, tangu wauaji waliposhughulika na baba yake, ameishi katika umaskini na fedheha, akibeba chuki rohoni mwake. Katika mazungumzo na dada yake Chrysothemis na mama Clytemnestra, Electra anafunua kipimo kamili cha chuki yake na dhamira ya kulipiza kisasi. Mshauri huyo anaonekana na ujumbe juu ya kifo cha Orestes. Electra hupoteza tumaini lake la mwisho, lakini bado anajaribu kumshawishi Chrysofemis ajiunge naye na kushambulia Clytemnestra na Aegisthus pamoja, wakati dada yake anakataa, Electra anaapa kwamba atafanya kila kitu mwenyewe. Hapa Orestes anaingia jukwaani na mkojo wa mazishi. Elektra hufanya hotuba ya kuagana ya kugusa juu yake, na Orestes, ambaye alitambua mwanamke huyu aliyekasirika, mzee, machafu kama dada, hukasirika, anasahau mpango wake wa asili na kumfunulia ukweli. Kukumbatiwa kwa furaha kwa kaka na dada kunaingiliwa na kuwasili kwa Mshauri, ambaye huleta Orestes kwenye ukweli: ni wakati wa yeye kwenda kumwua mama yake. Orestes hutii, akiondoka ikulu, anajibu maswali yote ya Elektra na hotuba nyeusi, zenye utata. Janga linaisha na eneo la kushangaza sana wakati Aegisthus, akiinama juu ya mwili wa Clytemnestra na akiamini kuwa hii ni maiti ya Orestes, anafungua uso wa aliyeuawa na kumtambua. Akisukumwa na Orestes, huenda ndani ya nyumba kukutana na kifo chake.

Philoctetus.

Wakiwa njiani kuelekea Troy, Wagiriki walimwacha Philoctetes, akiugua athari za kuumwa na nyoka, kwenye kisiwa cha Lemnos. Katika mwaka wa mwisho wa kuzingirwa, Wagiriki wanajifunza kwamba Troy atawasilisha tu kwa Philoctetus, ambaye anashikilia upinde wa Hercules. Odysseus na Neoptolemus, mtoto mchanga wa Achilles, nenda Lemnos kupeleka Philoctetes kwa Troy. Kwa njia tatu za kumudu shujaa - nguvu, ushawishi, udanganyifu - wanachagua mwisho. Ujanja huo unageuka kuwa labda umeshikwa zaidi na msiba wa Uigiriki, na kwa hivyo si rahisi kuufupisha. Walakini, tunaona jinsi, kupitia ugumu wote wa njama hiyo, Neoptolemus pole pole anaachana na uwongo ambao ameshikwa, ili tabia ya baba yake izungumze ndani yake kwa nguvu inayoongezeka. Mwishowe, Neoptolemus anafunua ukweli kwa Philoctetus, lakini Odysseus anaingilia kati, na Philoctetes anatupwa peke yake, akichukua upinde wake. Walakini, Neoptolemus anarudi na, akidharau vitisho vya Odysseus, anarudisha upinde kwa Philoctetus. Halafu Neoptolemus anajaribu kumshawishi Philoctetes aende Troy naye. Lakini Philoctetes anaweza kusadikika tu wakati Hercules aliyeumbwa anaonekana kwake na anasema kwamba upinde ulipewa yeye kukamilisha tendo la kishujaa.

Oedipus huko Colon.

Oedipus, aliyefukuzwa kutoka Thebes na wanawe na Creon, akitegemea mkono wa Antigone, anakuja Colon. Anapoambiwa jina la mahali hapa, anaingizwa kwa ujasiri wa kawaida: anaamini kuwa hapa ndipo atakakufa. Ismena anakuja kwa baba yake kumwonya: miungu ilitangaza kwamba kaburi lake litafanya ardhi ambayo atalala bila kushindwa. Oedipus anaamua kutoa faida hii kwa Athene, akimlaani Creon na wanawe mwenyewe. Creon, akijaribu kumshawishi Oedipus, anamchukua Antigone kwa nguvu, lakini Mfalme Theseus anamsaidia Oedipus na kumrudisha binti yake. Polynices ni kuomba msaada kutoka kwa baba yake dhidi ya kaka yake, ambaye alishika madaraka huko Thebes, lakini Oedipus anamkana na kulaani wana wote wawili. Ngurumo ya radi inasikika, na Oedipus anaondoka kwenda kukutana na kifo. Yeye hupotea kwa kushangaza, na ni Theseus tu ndiye anajua mahali ambapo Oedipus amezikwa.

Mchezo huu wa kawaida, ambao uliandikwa mwishoni mwa vita ambayo Athene ilipoteza, umejazwa na hisia za kishairi za uzalendo kuelekea Athene na ni ushahidi wa imani ya Sophocles juu ya kutokufa kwa mji wake. Kifo cha Oedipus ni fumbo la kidini, halieleweki kwa akili ya kisasa: Oedipus wa karibu huja kwa uungu, anakuwa mgumu, mwenye hasira kali na mkali. Kwa hivyo, tofauti na Mfalme Lear, ambaye msiba huu ulilinganishwa naye mara nyingi, Oedipus huko Colon anaonyesha njia kutoka kwa kukubali unyenyekevu wa hatima katika utangulizi kwenda kwa wenye haki, lakini karibu hasira kali ya kibinadamu na ujasiri mkubwa ambao shujaa hupata katika dakika za mwisho za maisha ya duniani.

Miaka ya maisha: 496 - 406 KK

Jimbo: Ugiriki ya Kale

Sehemu ya shughuli: Mchezo wa kuigiza

Mafanikio makubwa: Uundaji wa majanga kwenye hatua ya sinema za Athene

Sophocles alikuwa mshairi wa zamani wa Uigiriki na mwandishi wa michezo ya kuigiza, mmoja wa majanga ya Wagiriki wa zamani ambao michezo yao imesalia. Kazi zake zilikuwa za kipindi cha baada ya Aeschylus na mapema ya Euripides. Sophocles aliandika michezo 123 maishani mwake, ambayo ni saba tu ndio wameokoka katika hali kamili. Michezo hii ni: Ajax, Antigone, Wanawake wa Trachine, Oedipus the King, Electra, Philoctetes na Oedipus huko Colon.

Iliaminika kwamba bado ni mwandishi maarufu wa michezo ya kuigiza katika mashindano ya jiji la Athene, yaliyofanyika wakati wa likizo ya kidini ya Lenea na Dionysius. Sophocles alishiriki katika mashindano thelathini, ambayo alishinda 24 na hakuwahi kushuka chini ya nafasi ya pili kwa wengine. Miongoni mwa maigizo yake, majanga mawili maarufu ni Oedipus na Antigone. Sophocles alikuwa na ushawishi mkubwa kwenye mchezo wa kuigiza. Mchango wake mkuu ulikuwa kuongezewa muigizaji wa tatu, ambayo ilipunguza jukumu la kwaya katika kuwasilisha njama hiyo.

Wasifu

Sophocles alizaliwa huko Attica karibu na 496 KK katika jiji la Colon (sasa mkoa wa Athene). Alipata mafanikio yake ya kwanza ya kisanii mnamo 468 KK. BC wakati alishinda tuzo ya kwanza katika mashindano ya maonyesho "Dionysius" na kumshinda bwana wa tamthiliya ya Athene Aeschylus. Kulingana na mwanahistoria wa Uigiriki, ushindi huu haukuwa wa kawaida sana. Kinyume na kawaida ya kuchagua majaji kwa kura, mkuu wa Athene aliwauliza wataalamu wa mikakati waliokuwepo kuamua mshindi wa shindano hilo. Kulingana na yeye, baada ya kushindwa, Aeschylus aliondoka kwenda Sicily.

Triptolemus ilikuwa moja ya maigizo ambayo Sophocles aliwasilisha kwenye sherehe hii. Wakati Sophocles alikuwa na umri wa miaka kumi na sita, alichaguliwa kuongoza wimbo uliojitolea kwa Miungu, kusherehekea ushindi wa Wagiriki juu ya Waajemi c. Alikuwa mmoja wa mikakati kumi, maafisa wakuu katika jeshi, na mwenzake mchanga wa Pericles.

Mwanzoni mwa kazi yake, Sophocles alipata msaada kutoka kwa mwanasiasa Cimon. Hata wakati wa 461 KK. NS. Cimon alifukuzwa na Pericles. Sophocles aliendelea kufanya kazi kwenye maigizo yake. Mnamo 443 alikua mmoja wa Ellenotams, au Waweka Hazina wa Athene, na alicheza jukumu la msaidizi katika kusimamia fedha za jiji wakati wa utawala wa kisiasa wa Pericles. Mnamo mwaka wa 413, Sophocles alichaguliwa mmoja wa makamishina ambaye alijibu haraka sana kwa uharibifu mbaya wa Kikosi cha Utaftaji cha Athene huko Sicily wakati wa Vita vya Peloponnesia.

Pia, Sophocles hakupuuza jinsia ya kike. Alikuwa ameolewa mara mbili, kutoka kwa ndoa alikuwa na wana (vyanzo vingine vinadai kuwa walikuwa watano). Lakini sio maisha ya kibinafsi ya mshairi ambayo inastahili umakini zaidi, lakini ubunifu wake.

Kazi za Sophocles

Kazi za Sophocles zilikuwa na ushawishi mkubwa na muhimu katika utamaduni wa Uigiriki. Michezo yake miwili kati ya saba ina tarehe sahihi ya kuandika - Philoctetes (409 KK) na Oedipus huko Colon (401 KK, iliyochezwa baada ya kifo chake na mjukuu wa mwandishi wa michezo). Kati ya michezo yake yote, Electra ilifanana sana na michezo hii miwili, ambayo ilileta ukweli kwamba iliandikwa baadaye katika kazi yake.

Tena, kulingana na tabia ya mtindo wa Mfalme wa Oedipus aliyekuja katika kipindi chake cha katikati, Ajax, Antigone, na Trachinia walikuwa wa siku zake za mwanzo. Sophocles aliandika michezo hii katika mashindano tofauti ya sherehe na tofauti ya miaka kadhaa. Hawawezi kuitwa trilogy kwa sababu ya kutofautiana kati yao. Kwa kuongezea, Sophocles inaaminika kuwa aliandika michezo kadhaa zaidi ya Theban, kama "kizazi," ambazo zimeokoka kwa vipande. Michezo yake mingi ilionesha kozi iliyofichika ya janga la mapema na kuhama kwa mantiki ya Socrate, ambayo ni jiwe la msingi la mila ndefu ya janga la Uigiriki.

Antigone

Mchezo maarufu wa Sophocles ni Antigone.

Iliwekwa kwanza kwa 442 KK. Kazi hiyo ni moja ya sehemu za mzunguko wa Theban, pamoja na "King Oedipus". Njama ni badala inaendelea na ya kusikitisha - kwa mtindo wa Sophocles. Binti wa Oedipus, Antigone, amenyimwa ndugu wote wawili - walikwenda vitani kupigana wao kwa wao.

Ni mmoja tu kati yao alimtetea Thebes, na yule mwingine alisaliti. Mfalme wa Thebes, Creon, alikataza mazishi ya msaliti kutekelezwa, lakini Antigone, kwa kupitisha agizo hilo, alimzika kaka yake kibinadamu.

Creon aliamuru msichana huyo kutiwa mbaroni na kupigwa chanjo kwenye pango.

Antigone alijiua, lakini jambo hilo halikuishia hapo - mchumba wake, mwana wa Creon, hakuokoka kifo cha mpendwa wake, pia alijiua, akifuatiwa na mama yake.

Creon aliachwa peke yake na alikiri kwamba alikuwa amekosea.

Mfalme Oedipus

Mchezo mwingine maarufu ni Oedipus the King. Njama hiyo imepotoshwa zaidi kuliko "Antigone". Baba ya Oedipus, baada ya kujua juu ya unabii kwamba mtoto wake atakuwa muuaji wake, alitoa agizo la kuua mtoto, lakini askari aliyekabidhiwa biashara hii alimpa mtoto kulelewa na wakulima. Kukua, Oedipus anajifunza juu ya unabii na anaondoka nyumbani. Katika mji wa Thebes, gari lilimkimbia. Mgogoro ulizuka, na matokeo yake Oedipus alimuua yule mzee na wenzake.

Yule mzee aligeuka kuwa baba yake halisi. Oedipus anakuwa mfalme wa jiji na anaoa mama yake. Walakini, miaka 15 baadaye, kama matokeo ya unabii mpya wa chumba cha Delphic, ukweli umefunuliwa kwa Oedipus - mkewe ni mama yake, na mzee aliyemuua miaka mingi iliyopita ni baba yake. Hawezi kubeba mzigo mzito wa aibu, anatoa macho yake ili asione ukweli mchungu.

Sophocles anatambuliwa kama bwana wa kweli wa msiba - michezo yake ilikuwa mafanikio makubwa katika sinema za Athene. Alikufa hata 406 wakati akifanya kazi zake mwenyewe. Sophocles alikufa akiwa na umri wa miaka tisini au tisini na moja. Hadithi moja inasema kwamba alikufa kwa bidii wakati akijaribu kutamka mstari mrefu kutoka kwa mchezo wake wa Antigone, bila kuacha kupata pumzi yake. Wakati hadithi nyingine inaonyesha kwamba alikufa hadi kufa wakati akila zabibu kwenye sherehe huko Athene. Chochote ukweli unaweza kuwa, Sophocles bado ni mmoja wa mabwana maarufu wa msiba hata leo, ambao michezo yao tunaweza kutafakari katika sinema.

Sophocles (496-406 KK) - mwigizaji wa zamani wa maigizo.

Kazi kuu: "Ajax" (442 KK), "Antigone" (441 KK), "wanawake wa Trachino" (tarehe ya kuandika haijulikani), "Philoctetus". Katika wasifu mfupi wa Sophocles, ambao umewasilishwa kwenye ukurasa huu, tumekusanya ukweli wa kimsingi juu ya maisha na kazi ya mwandishi wa michezo Sophocles.

Mzaliwa wa viunga vya Athene - Colon katika familia tajiri. Alipata elimu nzuri ya muziki, ambayo inahusishwa na ubunifu wake wa ubunifu (utumiaji wa kwaya, nyimbo za solo na zingine kama hizo; nakala juu ya kwaya). Hii iliathiri sana jinsi wasifu wa Sophocles ulikua. Yeye ni wa utukufu wa mrekebishaji wa ukumbi wa michezo wa kale wa Uigiriki. Sophocles hakupenda tu ukumbi wa michezo, lakini pia alikuwa mtu mashuhuri wa kisiasa, mzalendo wa nchi yake. Alishikilia nyadhifa za serikali na jeshi. Alikuwa karibu na miduara ya Pericles. Kama mwandishi wa tamthiliya alitumbuiza mnamo 468 KK. NS. Wakati wa maisha yake, Sophocles aliunda misiba zaidi ya 100. Mwanzoni mwa karne ya 20, kifungu kutoka kwa mchezo wa kuigiza wa satyr "Pathfinders" ulipatikana. Sophocles alichukua njama za misiba yake kutoka kwa hadithi.

Katika misiba yake, Sophocles aliibua maswala ya mada ya kijamii na kimaadili, sehemu kuu kati ya hiyo ilikuwa shida ya uhusiano kati ya mtu na serikali. Mwandishi wa kucheza kwa kweli alionyesha ulimwengu wa ndani wa wahusika wake, ambao kwa jumla, wahusika waliowekwa sawa wamejumuishwa. Misiba yake inahimiza imani katika nguvu zake. Kuendeleza mila ya Aeschylus, Sophocles aliendeleza aina ya janga. Aliongeza idadi ya wahusika hadi tatu, akaacha tetralogy inayohusiana na njama, akaanzisha nyimbo za monody - solo, akaiboresha mazingira, masks, nk.

Akizungumza juu ya wasifu wa Sophocles, ni muhimu kutambua kwamba kazi yake ilikuwa na athari kubwa katika ukuzaji wa tamthilia mpya huko Uropa, kuanzia na Renaissance. Katika Ugiriki, jina Sophocles lilikuwa maarufu sana na lenye mamlaka, kwa hivyo, baada ya kifo chake, aliheshimiwa kama shujaa.

Ikiwa tayari umesoma wasifu mfupi wa Sophocles, unaweza kupima mwandishi huyu juu ya ukurasa. Kwa kuongezea, tunakualika utembelee sehemu ya Wasifu kusoma juu ya waandishi wengine maarufu na maarufu.

Mshairi mkubwa wa kutisha Sophocles yuko sawa na Aescholus na Euripides. Anajulikana kwa kazi kama "Mfalme Oedipus", "Antigone", "Electra". Alishikilia ofisi ya umma, lakini kazi yake kuu ilikuwa bado kutunga misiba kwa eneo la Athene. Kwa kuongezea, Sophocles alianzisha ubunifu kadhaa katika maonyesho ya maonyesho.

Mafupi ya mtaala

Chanzo kikuu cha data ya wasifu juu ya mshairi wa pili wa kutisha wa Ugiriki ya Kale baada ya Aeschylus ni wasifu ambao haukutajwa jina, ambao kwa kawaida uliwekwa katika matoleo ya misiba yake. Inajulikana kuwa mkosaji maarufu ulimwenguni alizaliwa karibu 496 KK huko Colon. Sasa mahali hapa, kutukuzwa na Sophocles katika janga "Oedipus huko Colon", ni wilaya ya Athene.

Mnamo 480 KK, akiwa na umri wa miaka kumi na sita, Sophocles alishiriki katika kwaya ambayo ilicheza kwa heshima ya ushindi katika Vita vya Salamis. Ukweli huu unatoa haki ya kulinganisha wasifu wa waandishi watatu wa kutisha wa Uigiriki: Aeschylus alishiriki katika Sophocles alimtukuza, na Euripides alizaliwa wakati huu tu.

Baba ya Sophocles alikuwa na uwezekano mkubwa kuwa mtu wa kipato cha wastani, ingawa maoni yanatofautiana juu ya hii. Alifanikiwa kumpa mtoto wake elimu nzuri. Kwa kuongezea, Sophocles alijulikana na uwezo bora wa muziki: akiwa mtu mzima, alijitegemea kutunga muziki kwa kazi zake.

Maua ya shughuli za ubunifu za msiba huambatana na wakati na kipindi ambacho katika historia kawaida huitwa "Umri wa Pericles". Pericles alisimama mkuu wa jimbo la Athene kwa miaka thelathini. Halafu Athene ikawa kituo muhimu cha kitamaduni, wachongaji, washairi na wanasayansi kutoka kote Ugiriki walikuja jijini.

Sophocles sio mshairi mashuhuri tu, lakini pia ni kiongozi wa serikali. Alihudumu kama mweka hazina wa hazina ya serikali, mkakati, alishiriki katika kampeni dhidi ya Samos, ambayo ilijaribu kujitenga na Athene, na marekebisho ya katiba ya Athene baada ya mapinduzi. Mshairi Yona wa Chios amehifadhi ushahidi wa ushiriki wa Sophocles katika maisha ya serikali.

"Umri wa Pericles" haukujulikana tu na kushamiri kwa Athene, bali pia na mwanzo wa kutengana kwa serikali. Unyonyaji wa kazi ya watumwa ulijaa kazi ya bure ya idadi ya watu, wamiliki wa watumwa wadogo na wa kati walifilisika, na upangaji mali mkubwa ulibainishwa. Mtu binafsi na kikundi, ambacho kilikuwa kimepatana, sasa kilikuwa kinapingana.

Urithi wa fasihi wa msiba

Je! Ni kazi ngapi zilizoundwa na Sophocles? Je! Ni urithi gani wa fasihi wa mwandishi wa hadithi wa Uigiriki wa zamani? Kwa jumla, Sophocles aliandika zaidi ya misiba 120. Kazi saba tu za mwandishi zimesalia hadi leo. Orodha ya kazi za Sophocles ni pamoja na misiba ifuatayo: "Wanawake wa Trachino", "Oedipus mfalme", ​​"Electra", "Antigone", "Ajax", "Philoctetus", "Oedipus in Colon". Kwa kuongezea, vipande muhimu vya mchezo wa kuigiza wa Pathfinders, kulingana na wimbo wa Homeric kwa Hermes, vimesalia.

Tarehe za kuwekwa kwa misiba kwenye hatua haziwezi kuamuliwa kwa hakika. Kwa Antigone, ilifanywa karibu 442 KK, Oedipus the King - mnamo 429-425, Oedipus huko Colon - baada ya kifo cha mwandishi, karibu 401 KK.

Mwandishi wa michezo alishiriki mara kwa mara kwenye mashindano mabaya na hata alishinda Aeschylus mnamo 468. Sophocles aliandika kazi gani kushiriki katika mashindano haya? Ilikuwa trilogy kulingana na janga la Triptolemus. Baadaye, Sophocles alichukua nafasi ya kwanza mara ishirini zaidi na hakuwahi kuwa wa tatu.

Msingi wa kiitikadi wa kazi

Katika utata kati ya njia ya zamani na mpya ya maisha, Sophocles anahisi adhabu. Kuharibiwa kwa misingi ya zamani ya demokrasia ya Athene humfanya atafute ulinzi katika dini. Sophocles (ingawa anatambua uhuru wa mwanadamu kutoka kwa mapenzi ya miungu) aliamini kuwa uwezo wa mwanadamu ni mdogo, juu ya kila mtu kuna nguvu ambayo inaangamiza hatma moja au nyingine. Hii inaweza kufuatiliwa katika kazi za Sophocles "Oedipus the King", "Antigone".

Msiba huyo aliamini kuwa mtu hawezi kujua ni nini kila siku inayofuata inamwandalia, na mapenzi ya miungu hudhihirishwa katika mabadiliko ya kila wakati ya maisha ya mwanadamu. Sophocles hakutambua nguvu ya pesa, ambayo ilibomoa msingi wa polisi wa Uigiriki na alitaka kuimarisha misingi ya kidemokrasia ya serikali, akipinga matabaka ya raia katika mali na mali.

Ubunifu wa Sophocles katika ukumbi wa michezo wa kale wa Uigiriki

Sophocles, akiwa mrithi wa Aeschylus, anaanzisha ubunifu kadhaa katika maonyesho ya maonyesho. Kutoka kwa kanuni ya trilogy, mwandishi alianza kuandika michezo ya kuigiza tofauti, ambayo kila moja ilikuwa kamili. Sehemu hizi hazikuwa na uhusiano na kila mmoja, lakini misiba mitatu na mchezo wa kuigiza bado uliwekwa kwenye jukwaa.

Cha kusikitisha kilipanua idadi ya watendaji hadi watu watatu, ambayo ilifanya mazungumzo kuwa ya kupendeza na ya kina zaidi kufunua wahusika. Kwaya tayari imekoma kucheza jukumu ambalo Aeschylus amepewa. Lakini ni dhahiri kwamba Sophocles aliitumia kwa ustadi. Sehemu za kwaya ziliunga hatua hiyo, ziliongeza hisia zote za watazamaji, ambazo zilifanya iwezekane kufanikisha hatua hiyo ya utakaso (catharsis), ambayo Aristotle alizungumzia.

"Antigone": yaliyomo, picha, muundo

Kazi ya Sophocles "Antigone" haikujumuishwa katika trilogy, inayowakilisha janga lililokamilika. Katika "Antigone" msiba anaweka sheria za kimungu juu ya yote, anaonyesha kupingana kati ya matendo ya mwanadamu na mapenzi ya miungu.

Mchezo wa kuigiza umepewa jina la mhusika mkuu. Polyneices, mtoto wa Mfalme Oedipus na kaka wa Antigone, alimsaliti Thebes na akafa katika vita na kaka yake Eteocles. Mfalme Creon alikataza mazishi hayo, akiuacha mwili huo utengwe na ndege na mbwa. Lakini Antigone alifanya sherehe hiyo, ambayo Creon aliamua kumtia matofali kwenye pango, lakini msichana huyo alimaliza maisha yake kwa kujiua. Antigone alitimiza sheria takatifu, hakujitiisha kwa mfalme, alifuata jukumu lake. Baada ya mchumba wake, mwana wa Creon, kujichoma kwa kisu, na kwa kukata tamaa kutokana na kifo cha mtoto wake na mke wa mfalme, alijiua. Kuona mabaya haya yote, Creon alikiri kutokuwa na maana kwake mbele ya miungu.

Shujaa wa Sophocles ni msichana mkakamavu na jasiri ambaye anakubali kifo kwa makusudi kwa haki ya kumzika kaka yake kulingana na ibada iliyowekwa. Anaheshimu sheria za zamani na haamini ukweli wa uamuzi wake. Tabia ya Antigone imefunuliwa hata kabla ya kuanza kwa hatua kuu - katika mazungumzo na Ismena.

Creon (kama mtawala mkali na asiye na msimamo) anaweka mapenzi yake juu ya yote. Anahalalisha vitendo kwa masilahi ya serikali, yuko tayari kupitisha sheria za kikatili, na anafikiria upinzani wowote kama uhaini. Kwa msingi, sehemu muhimu sana ya janga hilo ni kuhojiwa kwa Antigone na Creon. Kila moja ya matamshi ya msichana huzidisha kuwashwa kwa Creon na mvutano wa hatua hiyo.

Kilele ni monologue ya Antigone kabla ya kuuawa. Mchezo wa kuigiza umeimarishwa na kulinganisha kwa msichana huyo na kura ya Niobe, binti ya Tantalus, ambaye aligeuzwa kuwa mwamba. Janga linakaribia. Creon anajilaumu kwa kifo cha mkewe na mtoto wake, ambayo ilifuata kujiua kwa Antigone. Kwa kukata tamaa kabisa, anasema: "Mimi sio kitu!"

Msiba wa "Antigone" na Sophocles, muhtasari ambao umetolewa hapo juu, unaonyesha moja ya mizozo nzito kabisa ya jamii ya kisasa kwa mwandishi - mzozo kati ya sheria za ukoo na serikali. Dini, iliyojikita katika zamani za kijinga, iliamriwa kuheshimu uhusiano wa damu na kutekeleza mila zote kuhusiana na jamaa wa karibu, lakini kila raia wa sera hiyo alipaswa kufuata sheria za serikali, ambazo mara nyingi zilipingana na kanuni za jadi.

"Mfalme Oedipus" Sophocles: uchambuzi wa msiba

Janga lililozingatiwa linaongeza swali la mapenzi ya miungu na hiari ya mwanadamu. Sophocles anatafsiri hadithi ya Oedipus, ya mzunguko wa Theban, kama wimbo kwa akili ya mwanadamu. Mwandishi anaonyesha nguvu isiyo ya kawaida ya tabia na hamu ya kujenga maisha kwa hiari yake mwenyewe.

Kazi ya Sophocles "King Oedipus" inaelezea hadithi ya maisha ya Oedipus, mtoto wa mfalme wa Theban Laius, ambaye alitabiriwa kufa mikononi mwa mtoto wake mwenyewe. Wakati Oedipus alizaliwa, baba aliamuru kumtoboa miguu na kumtupa mlimani, lakini mtumwa, ambaye aliagizwa kumuua mrithi, alimuokoa mtoto. Oedipus (jina lake kutoka kwa Kigiriki ya zamani inamaanisha "na miguu ya kuvimba") alilelewa na mfalme wa Korintho Polybus.

Katika utu uzima, Oedipus anajifunza kutoka kwa wasemaji kwamba amepangwa kumuua baba yake mwenyewe na kuoa mama yake. Mkuu anataka kuepuka hatima kama hiyo na anaondoka Korintho, akizingatia Polybus na mkewe kuwa wazazi wake wa kweli. Njiani kwenda Thebes, anaua mzee ambaye hakutajwa jina ambaye anakuwa Laem. Unabii huo ulianza kutimizwa.

Baada ya kuwasili Thebes, Oedipus aliweza kukisia kitendawili cha Sphinx na kuokoa jiji, ambalo alichaguliwa kuwa mfalme na kuoa mjane Lai Jocasta, ambayo ni mama yake mwenyewe. Kwa miaka mingi Oedipus alitawala huko Thebes na akafurahiya upendo unaostahili wa watu wake.

Wakati pigo la kutisha lilipokumba nchi, chumba hicho kilitangaza sababu ya misiba yote. Kuna muuaji katika jiji ambaye anahitaji kufukuzwa nje. Oedipus anataka kutafuta mkosaji, bila kudhani kuwa ni yeye mwenyewe. Wakati mfalme anafahamu ukweli, anajinyima kuona kwake, akiamini kwamba hii ni adhabu tosha kwa uhalifu uliofanywa.

Tabia kuu ni Mfalme Oedipus, ambaye watu humwona mtawala mwenye busara na wa haki. Anawajibika kwa hatima ya watu, yuko tayari kufanya kila kitu kukomesha tauni na kuokoa mji kutoka kwa Sphinx. Kuhani anamwita Oedipus "bora zaidi ya wanaume." Lakini Oedipus pia ana udhaifu. Mara tu alipoanza kushuku kwamba kuhani alikuwa akimfunika muuaji, alidhani kwamba yeye mwenyewe alishiriki katika uhalifu huo. Oedipus haraka hukamata hasira katika mazungumzo na Creon. Mfalme, akishuku fitina, hutupa matusi. Sifa hiyo hiyo - ukosefu wa kizuizi cha tabia - ilikuwa sababu ya mauaji ya mzee Lai njiani kuelekea Thebes.

Sio tu Oedipus katika kazi ya Sophocles ambaye anatafuta kutoroka hatima. Jocasta, mama wa Oedipus, ni mwenye dhambi kutoka kwa mtazamo wa maadili, kwani anaruhusu mtoto kutolewa kwa kifo. Kwa mtazamo wa kidini, hii ni kupuuza maneno ya wasemaji. Baadaye, anamwambia mtu mzima Oedipus kwamba haamini katika utabiri. Jocasta analipa hatia yake na kifo.

Creon katika "Antigone" na "King Oedipus" amepewa huduma tofauti. Katika janga la Sophocles "Oedipus the King", hakujitahidi sana kupata nguvu, juu ya yote anathamini heshima na urafiki, anaahidi ulinzi kwa binti za mfalme wa Theban.

"Oedipus huko Colon": picha, sifa za msiba

Janga hili la Sophocles lilifanywa baada ya kifo chake. Oedipus, akifuatana na Antigone, anafikia viunga vya Athene. Ismene, binti wa pili wa mfalme wa zamani wa Theban, analeta ujumbe wa wazo kwamba baba yake amepangwa kuwa mlinzi wa nchi anayofia. Wana wa Oedipus wanataka kumleta Thebes, lakini anakataa na, kwa kupokelewa kwa ukarimu na Mfalme Theseus, anaamua kukaa Colon.

Katika vinywa vya kwaya na wahusika - wimbo wa Colon. Lengo kuu la kazi ya Sophocles ilikuwa kutukuzwa kwa nchi na upatanisho wa dhambi iliyofanywa kwa kuteseka. Oedipus hapa sio mtawala tena ambaye mtazamaji anamuona mwanzoni mwa msiba "Oedipus the King", lakini pia sio yule mtu, aliyevunjwa na misiba, ambayo alikua mwisho wa kazi iliyotajwa hapo juu. Anajua kabisa kutokuwa na hatia kwake, anasema kwamba hakukuwa na dhambi au uovu katika uhalifu aliofanya.

Kipengele kikuu cha msiba ni sehemu za kwaya zinazotukuza kijiji cha asili cha mwandishi. Sophocles anaonyesha ukosefu wa ujasiri wa mtu katika siku zijazo, na shida za kila siku husababisha mawazo ya kutokuwa na tumaini ndani yake. Inawezekana kwamba mtazamo kama huo wa kusikitisha kuelekea ukweli unaozunguka ulisababishwa na miaka michache iliyopita ya maisha.

Janga "Philoctetes": uchambuzi mfupi wa kazi

Sophocles husomwa kwa kifupi katika vyuo vya kifalsafa, lakini ukosefu wa masaa ya kufundisha mara nyingi unalazimisha kazi zingine kutengwa na mtaala. Kwa hivyo, Philoctetes mara nyingi hupuuzwa. Wakati huo huo, picha ya mhusika mkuu imechorwa katika maendeleo, ambayo ni ya kupendeza sana. Mwanzoni mwa hatua, huyu ni mtu mpweke, lakini bado hajapoteza kabisa imani kwa watu. Baada ya kuonekana kwa Hercules na matumaini ya uponyaji, hubadilishwa. Katika muhtasari wa wahusika, unaweza kuona mbinu za asili katika Euripides. Wazo kuu la msiba ni kwamba mtu hupata furaha sio kutosheleza masilahi yake mwenyewe, bali katika kutumikia nchi ya mama.

"Ajax", "Trakhinyanka", "Electra"

Mada ya janga la Sophocles "Ajax" ni kupeana silaha za Achilles sio kwa Ajax, lakini kwa Odysseus. Athena alituma wazimu kwa Ajax na akachinja kundi la ng'ombe. Ajax ilidhani ni jeshi la Achaean, lililoongozwa na Odysseus. Wakati mhusika mkuu alipopata fahamu, basi, akiogopa kejeli, alijiua. Kwa hivyo, hatua zote zimejengwa juu ya mgongano kati ya nguvu ya Mungu na utegemezi wa mapenzi ya Mungu ya mtu binafsi.

Katika kazi ya "The Trakhinanka", mke wa Hercules anakuwa mhalifu kutokana na ujinga. Anaweka vazi la mumewe na damu ya centaur aliyoiua, akitaka kurudisha mapenzi. Lakini zawadi ya centaur inageuka kuwa mbaya. Hercules hufa kwa uchungu na mkewe anajiua. Mwanamke anaonyeshwa kama mpole, mwaminifu na mwenye upendo, anasamehe udhaifu wa mumewe. Hisia ya uwajibikaji kwa uhalifu aliofanya kwa ujinga humfanya ajiadhibu mwenyewe kwa njia ya kikatili.

Mada ya misiba ya Euripides na Sophocles "Electra" ilikuwa hadithi ya jina moja juu ya binti ya Agamemnon na Clytemnestra. Electra ni asili ya kupenda, kwa Sophocles picha hii inajulikana na kina cha kisaikolojia. Msichana huyo, pamoja na kaka yake, humwua mama yake, akitimiza mapenzi matakatifu ya mungu Apollo, mtakatifu mlinzi wa sheria ya baba. Wazo nyuma ya janga ni kuadhibu uhalifu na kulinda dini ya Apollo. Hii inathibitishwa sio tu na mwisho, lakini pia na sehemu nyingi za kwaya.

Tabia za jumla za ubunifu

Kazi za Sophocles zinaonyesha maswala ya kawaida ya wakati wake, kwa mfano: mtazamo kwa dini, sheria ambazo hazijaandikwa na serikali, hiari ya mtu binafsi na miungu, shida ya heshima na heshima, masilahi ya mtu na ya pamoja. Mikanganyiko kadhaa inapatikana katika misiba hiyo. Kwa mfano, katika "Electra" msiba anatetea dini ya Apollo, lakini pia anatambua hiari ya mtu ("Oedipus mfalme").

Katika misiba, malalamiko husikika kila wakati juu ya kuyumba kwa maisha na kutokuwa na furaha kwa furaha. Kila kazi huzingatia hatima ya mtu binafsi, sio familia. Nia ya utu iliimarishwa na uvumbuzi ulioletwa na Sophocles kwa onyesho la maonyesho, ambayo ni kuongeza kwa muigizaji wa tatu.

Mashujaa wa kazi za Sophocles ni haiba kali. Katika maelezo ya wahusika wao, mwandishi hutumia mbinu tofauti ambayo hukuruhusu kusisitiza sifa kuu. Hivi ndivyo Antigone jasiri na Ismene dhaifu, Electra mwenye nguvu na dada yake asiyeamua. Sophocles huvutiwa na wahusika mashuhuri wakionyesha misingi ya kiitikadi ya demokrasia ya Athene.

Sophocles pamoja na Aeschylus na Euripides

Aeschylus, Sophocles, na Euripides ni waandishi wakubwa wa Uigiriki wa misiba, umuhimu wa urithi wao wa ubunifu ulitambuliwa na watu wa wakati wao. Kati ya waandishi hawa, wa vizazi tofauti, kuna tofauti kubwa katika uwanja wa mashairi makubwa. Aeschylus imejaa maagizo ya zamani katika hali zote: kidini, maadili na siasa, wahusika wake hupewa skhematic, na mashujaa wa Sophocles sio miungu tena, lakini haiba ya kawaida, lakini wanajulikana na wahusika wa kufafanua. Euripides tayari aliishi katika enzi ya harakati mpya ya falsafa, alianza kutumia hatua hiyo kukuza maoni kadhaa. Aeschylus na Sophocles hutofautiana sana katika suala hili. Wahusika katika Euripides ni watu wa kawaida kabisa na udhaifu wao wote. Katika kazi zake, anaibua maswali magumu ya dini, siasa au maadili, lakini hakuna jibu dhahiri.

Kutajwa kwa majanga katika vichekesho vya Aristophanes "Vyura"

Wakati wa kuelezea waandishi wa Uigiriki wa zamani, mtu hawezi kushindwa kutaja mwandishi mwingine mashuhuri, lakini katika uwanja wa ucheshi (wahusika ni Aeschylus, Euripides, Sophocles). Aristophanes aliwafanya waandishi watatu kuwa maarufu katika vichekesho vyake "Vyura". Aeschylus (ikiwa tunazungumza juu ya wakati wa Aristophanes) alikufa muda mrefu uliopita, na Sophocles na Euripides walikufa karibu wakati huo huo, nusu karne baada ya Aeschylus. Mara moja kulikuwa na mabishano juu ya ni yupi kati ya hao watatu alikuwa bado bora. Kwa kujibu hili, Aristophanes aliagiza vichekesho "Vyura".

Kazi hiyo imepewa jina kwa njia hiyo, kwa sababu kwaya inawakilishwa na vyura wanaoishi katika Mto Acheron (kupitia ambayo Charon husafirisha wafu kwenda ufalme wa Hadesi). Mlinzi wa mtakatifu wa ukumbi wa michezo huko Athene alikuwa Dionysus. Ni yeye aliyejali hatima ya ukumbi wa michezo, alipanga kushuka katika maisha ya baadaye na kumrudisha Euripides ili aendelee kufanya majanga.

Wakati wa hatua hiyo, zinageuka kuwa katika maisha ya baadaye pia kuna mashindano ya washairi. Aeschylus na Euripides walisoma mashairi yao. Kama matokeo, Dionysus anaamua kumrudisha Aeschylus kwenye uhai. Ucheshi huisha na sehemu ya kwaya, ambayo Aeschylus na Athene hutukuzwa.