Nafsi zilizo hai na zilizokufa katika kazi za N. Gogol
Katika hadithi, Gogol anapaka picha za watu wa kisasa, huunda aina fulani.
Baada ya yote, ukiangalia kwa karibu kila mhusika, soma nyumba yake na familia, tabia na mwelekeo, basi hawatakuwa na kitu sawa. Kwa mfano, Manilov alipenda tafakari ndefu, alipenda kuonyesha kidogo (kama kipindi na watoto kinazungumza juu yake, wakati Manilov, chini ya Chichikov, aliwauliza wanawe maswali anuwai kutoka kwa mtaala wa shule). Nyuma ya mvuto wake wa nje na adabu hakukuwa na chochote isipokuwa kuota ndoto isiyo na maana, ujinga na kuiga. Hakuwa na hamu kabisa na vitapeli vya nyumbani, na aliwapea wafugaji waliokufa bure.
Nastasya Filippovna Korobochka alijua halisi kila mtu na kila kitu kilichotokea katika mali yake ndogo. Alikumbuka kwa moyo sio tu majina ya wakulima, lakini pia sababu za kifo chao, na shamba lake lilikuwa katika mpangilio kamili. Mhudumu mwenye bidii alijaribu kuongeza unga, asali, bakoni pamoja na roho zilizonunuliwa - kwa neno moja, kila kitu kilichotengenezwa kijijini chini ya mwongozo wake makini.
Sobakevich alijaza bei ya kila roho iliyokufa, lakini aliandamana na Chichikov kwenye chumba cha serikali. Anaonekana kuwa mmiliki wa ardhi mwenye biashara na anayewajibika zaidi kati ya wahusika.Mbali yake kamili ni Nozdryov, ambaye maana ya maisha imepunguzwa kwa kucheza na kunywa. Hata watoto hawawezi kuweka bwana nyumbani: roho yake inadai kila wakati burudani mpya zaidi.
Mmiliki wa ardhi wa mwisho ambaye Chichikov alinunua roho alikuwa Plyushkin. Hapo zamani, mtu huyu alikuwa bwana mzuri na mtu wa familia, lakini kwa sababu ya hali mbaya, aligeuka kuwa mtu wa ngono, asiye na fomu na asiye na kibinadamu. Baada ya kifo cha mkewe mpendwa, ubahili wake na tuhuma zilipata nguvu isiyo na kikomo juu ya Plyushkin, ikimgeuza kuwa mtumwa wa sifa hizi za msingi.
Je! Wamiliki wa ardhi wote wana nini sawa?
Ni nini kinachowaunganisha na meya, ambaye alipokea agizo hilo bure, na mkuu wa posta, mkuu wa polisi na maafisa wengine ambao hutumia nafasi yao rasmi, na ni nani lengo la maisha ni kujitajirisha tu? Jibu ni rahisi sana: ukosefu wa hamu ya kuishi. Hakuna wahusika anayehisi hisia chanya, hafikirii juu ya tukufu. Nafsi hizi zote zilizokufa zinatawaliwa na silika za wanyama na utumiaji. Katika wamiliki wa ardhi na maafisa hakuna uhalisi wa ndani, wote ni makombora tupu, nakala tu za nakala, hazionekani dhidi ya historia ya jumla, sio tabia za kipekee.
Swali linaweza kutokea: kwa nini Chichikov hununua roho zilizokufa tu? Jibu lake, kwa kweli, ni rahisi: haitaji wakulima wa ziada, na atauza nyaraka za wafu. Lakini jibu hilo lingekamilika? Hapa mwandishi kwa hila anaonyesha kuwa ulimwengu wa roho zilizo hai na zilizokufa haziingiliani na haziwezi kuingiliana tena. Lakini roho "zilizo hai" sasa ziko katika ulimwengu wa wafu, na "wafu" wamekuja kwa ulimwengu wa walio hai. Wakati huo huo, roho za wafu na wanaoishi katika shairi la Gogol zimeunganishwa kwa usawa.
Je! Kuna roho zilizo hai katika Nafsi zilizokufa? Bila shaka ipo. Jukumu lao linachezwa na wafugaji waliokufa, ambao wanahusishwa na sifa na sifa anuwai. Mmoja alikunywa, mwingine akampiga mkewe, lakini huyu alikuwa akifanya kazi kwa bidii, na huyu alikuwa na majina ya utani ya ajabu. Wahusika hawa wanaishi katika mawazo ya Chichikov na katika mawazo ya msomaji. Na sasa, pamoja na mhusika mkuu, tunawakilisha burudani ya watu hawa.
- < Назад
- Mbele>
Inafanya kazi kwenye fasihi ya Kirusi
"Shujaa wa Wakati Wetu" - wahusika wakuu (233)
Mhusika mkuu wa riwaya hii ni Grigory Pechorin, haiba ya kushangaza, mwandishi aliandika "mtu wa kisasa, kama anavyomuelewa, na alikutana mara nyingi sana." Pechorin imejaa kuonekana ...
"Judushka Golovlev ni aina ya aina (240)
Judas Golovlev ni ugunduzi mzuri wa kisanii wa M. E. Saltykov-Shchedrin. Hakuna mtu mwingine aliyeweza kufunua picha ya mazungumzo ya hovyo na nguvu kama hiyo ya kushtaki. Picha ya Yuda ..
"Mtu Mdogo" katika hadithi ya Gogol "Kanzu" (260)
Hadithi ya Nikolai Vasilyevich Gogol "Kanzu" ilicheza jukumu muhimu katika ukuzaji wa fasihi ya Kirusi. "Sote tuliacha Kanzu ya Gogol," alisema F. M. Dostoevsky, akiitathmini ...
"Mtu mdogo" katika kazi za Gogol (249)
N. V. Gogol alifunua katika hadithi zake za "Petersburg" upande wa kweli wa maisha ya mji mkuu na maisha ya maafisa. Alionyesha wazi kabisa uwezo wa "shule ya asili" katika ...
Wahusika wakuu wa "Hatima ya Mtu" (300)
Andrey Sokolov ndiye mhusika mkuu wa hadithi "Hatima ya Mtu" na Sholokhov. Tabia yake ni Kirusi kweli. Ni shida ngapi alizozipata, ni mateso gani aliyovumilia, ni yeye tu anayejua. Shujaa ...
1812 KATIKA PICHA YA LEO TOLSTOY (215)
Utunzi "Vita na Amani" na Tolstoy. LN Tolstoy alikuwa mshiriki wa ulinzi wa Sevastopol. Katika miezi hii ya kutisha ya kushindwa kwa aibu ya jeshi la Urusi, alielewa mengi, aligundua jinsi vita ilivyokuwa mbaya, nini ...
Uchambuzi wa shairi la Silentium Tyutchev (226)
Shairi hili la mshairi mkubwa limejitolea kabisa kwa shida kuu ya mtu yeyote wa ubunifu - upweke. Shairi hili la kifalsafa, lenye sauti limejazwa na ...
Wakati wa kuchapisha Nafsi Zilizokufa, Gogol alitaka kuchora ukurasa wa kichwa mwenyewe. Ilionyesha gari la Chichikov, ikiashiria njia ya Urusi, na karibu - mafuvu mengi ya wanadamu. Ili kuchapisha ukurasa huu wa kichwa ilikuwa muhimu sana kwa Gogol, na pia ukweli kwamba kitabu chake kilichapishwa wakati huo huo na uchoraji wa Ivanov "Uonekano wa Kristo kwa Watu." Mandhari ya maisha na kifo, kuzaliwa upya kunakwenda kama uzi mwekundu kupitia kazi ya Gogol. Gogol aliona jukumu lake katika kurekebisha na kuelekeza mioyo ya wanadamu kwa njia ya kweli, na majaribio haya yalifanywa kupitia ukumbi wa michezo, katika shughuli za raia, kufundisha na, mwishowe, katika ubunifu. "Hakuna haja ya kulaumu kioo ikiwa uso umepotoshwa," yasema mithali, iliyochukuliwa kama epigraph kwa "Inspekta Jenerali". Mchezo ni kioo hiki, ambacho mtazamaji alipaswa kutazama ili kuona na kutokomeza tamaa zake zisizo na maana. Gogol aliamini kuwa kwa kuwaonyesha tu watu mapungufu yao, angeweza kuwasahihisha na kufufua roho. Baada ya kuchora picha mbaya ya anguko lao, hufanya msomaji atishike na kutafakari. Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka, fundi wa chuma Vakula "anampaka shetani" na wazo la wokovu. Kama shujaa wake, Gogol anaendelea kuonyesha mashetani katika kazi zote zinazofuata ili kupachika maovu ya wanadamu kwa nguzo ya aibu na msaada wa kicheko. "Katika ufahamu wa kidini wa Gogol, Ibilisi ni kiini cha fumbo na kiumbe halisi, ambamo kumkana Mungu, uovu wa milele, kumejikita. Gogol kama msanii anachunguza asili ya kiini hiki cha kushangaza kwa kicheko; jinsi mtu anapambana na kiumbe huyu wa kweli na silaha ya kicheko: Kicheko cha Gogol ni mapambano ya mtu na shetani, "Merezhkovsky aliandika. Ningependa kuongeza kicheko hicho cha Gogol
Pia ni mapambano dhidi ya kuzimu kwa "nafsi hai."
Inspekta Mkuu hakuleta matokeo yaliyotarajiwa, licha ya ukweli kwamba mchezo huo ulikuwa na mafanikio makubwa. Watu wa wakati wa Gogol hawakuweza kufahamu umuhimu wake. Kazi ambazo mwandishi alijaribu kutatua kwa kushawishi mtazamaji kupitia ukumbi wa michezo hazikutimizwa. Gogol hutambua hitaji la fomu tofauti na njia zingine za kushawishi mtu. "Nafsi Zake Zilizokufa" ni muundo wa njia zote zinazowezekana za kupigania roho za wanadamu. Kazi hiyo ina njia zote za moja kwa moja na mafundisho, na mahubiri ya kisanii, yaliyoonyeshwa na onyesho la roho zilizokufa zenyewe - wamiliki wa ardhi na maafisa wa jiji. Utapeli wa kijinga pia huipa kazi maana ya mahubiri ya kisanii na muhtasari wa aina ya hitimisho kwa picha zilizoonyeshwa za maisha na maisha ya kila siku. Kwa kukata rufaa kwa wanadamu wote kwa ujumla na kwa kuzingatia njia za ufufuo wa kiroho na uamsho, Gogol katika matamshi ya sauti anasema kwamba "giza na uovu haviko katika ganda la kijamii la watu, lakini katika msingi wa kiroho" (N. Berdyaev) . Somo la utafiti wa mwandishi ni roho za wanadamu zilizoonyeshwa kwenye picha mbaya za maisha "mabaya".
Tayari katika jina la "Nafsi zilizokufa" Gogol anafafanua kazi yake. Utambulisho thabiti wa roho zilizokufa kwenye "njia" ya Chichikov inaibua swali: ni nini sababu za kitu hicho kilichokufa? Moja ya kuu ni kwamba watu wamesahau madhumuni yao ya moja kwa moja. Hata katika "Inspekta Mkuu" maafisa wa mji wa wilaya wako busy na kila kitu wanachotaka, lakini sio na majukumu yao ya moja kwa moja. Wao ni kundi la wavivu wameketi nje ya mahali. Katika ofisi ya korti, bukini wanazalishwa, mazungumzo badala ya maswala ya serikali ni juu ya rangi ya kijivu, na katika Mizimu iliyokufa mkuu na baba wa jiji, gavana, yuko busy na mapambo ya tulle. Watu hawa wamepoteza nafasi yao duniani, hii tayari inaonyesha hali zao za kati - wako kati ya maisha ya hapa duniani na maisha ya baadaye. Maafisa wa Jiji katika "Nafsi zilizokufa", "Vazi refu" pia wanajishughulisha tu na mazungumzo ya uvivu na uvivu. Sifa zote za gavana wa jiji la N ni kwamba alipanda bustani "ya kifahari" ya miti mitatu yenye huruma. Ikumbukwe kwamba bustani kama sitiari ya roho hutumiwa na Gogol (kumbuka juu ya bustani ya Plyushkin). Miti hii mitatu iliyodumaa ni kielelezo cha roho za wakaazi wa miji. Nafsi zao ziko karibu kufa kama kutua kwa bahati mbaya kwa gavana. Wamiliki wa ardhi wa "Nafsi Zilizokufa" pia walisahau juu ya majukumu yao, kuanzia na Manilov, ambaye hakumbuki kabisa wakulima wangapi anao. Ukosefu wake unasisitizwa na maelezo ya kina ya maisha yake - viti vya mikono visivyomalizika, kila wakati amelewa na wakurugenzi wa kulala. Yeye sio baba au bwana wa wakulima wake: mmiliki wa ardhi halisi, kulingana na maoni ya mfumo dume wa Kikristo Urusi, anapaswa kuwa mfano wa maadili kwa watoto wake - wakulima, kama suzerain kwa wawakilishi wake. Lakini mtu ambaye amemsahau Mungu, mtu ambaye dhana ya dhambi imepungua, hawezi kuwa mfano. Sababu ya pili na sio muhimu ya kufidhiliwa kwa roho kulingana na Gogol imefunuliwa - hii ni kukataa kwa Mungu. Njiani Chichikov hakukutana na kanisa moja. "Je! Wanadamu wamechagua njia zipi zilizopotoka na ambazo hazichunguziki," asema Gogol. Anaona barabara ya Urusi ni ya kutisha, iliyojaa maporomoko, moto wa mabwawa na majaribu. Lakini hata hivyo, hii ndio barabara ya kwenda Hekaluni, kwani katika sura hiyo kuhusu Plyushkin tunakutana na makanisa mawili; kuandaa mpito kwa ujazo wa pili - Utakaso kutoka kwa kwanza - hellish. Mpito huu umefifia na dhaifu, kwani ilifanywa kwa makusudi na Gogol katika ujazo wa kwanza wa antithesis "hai - aliyekufa". Gogol kwa makusudi alififisha mipaka kati ya walio hai na wafu, na sintofahamu hii inachukua maana ya mfano. Biashara ya Chichikov inaonekana mbele yetu kama aina ya vita. Yeye hukusanya vivuli vya wafu katika duru tofauti za kuzimu ili kuwaongoza kwenye maisha halisi, ya kuishi. Manilov anauliza ikiwa Chichikov anataka kununua roho na ardhi. "Hapana, kwa hitimisho," Chichikov anajibu. Inaweza kudhaniwa kuwa Gogol hapa inamaanisha hitimisho kutoka kuzimu. Ilikuwa Chichikov ambaye alipewa kufanya hivyo - katika shairi yeye peke yake ana jina la Kikristo - Paul, ambalo pia linamtaja Mtume Paulo. Mapambano huanza kwa uamsho, ambayo ni, kwa mabadiliko ya roho zenye dhambi, zilizokufa kuwa hai kwenye njia kuu ya Urusi kwenda kwa "mlezi aliyeteuliwa na tsar katika ikulu." Lakini katika njia hii mtu hukutana na "bidhaa ni hai katika mambo yote" -wa hawa ni wakulima. Wanaishi katika maelezo ya kishairi ya Sobakevich, kisha katika tafakari za Pavel Chichikov kama mtume na mwandishi mwenyewe. Wale ambao wameweka "roho zao zote kwa ajili ya marafiki wao," ambayo ni, watu wasio na ubinafsi na, tofauti na maafisa ambao wamesahau juu ya wajibu wao, ambao walifanya kazi yao, wanaonekana kuwa hai. Hawa ni Stepan Probka, mkufunzi Mikheev, mtengenezaji wa viatu Maxim Telyatnikov, mtengenezaji wa matofali Milushkin.
Wakulima wanaishi wakati Chichikov aliandika tena orodha ya roho zilizonunuliwa, wakati mwandishi mwenyewe anaanza kusema kwa sauti ya shujaa wake. Injili inasema: "Yeyote anayetaka kuokoa roho yake, ataipoteza." Wacha tukumbuke tena Akaki Akakievich, ambaye alijaribu kuokoa pesa kwa chochote, ili tu kupata nafasi ya nafsi hai - kanzu kubwa iliyokufa. Kifo chake, ingawa kinasababisha huruma, haikuwa mabadiliko kwa ulimwengu bora, lakini kilimgeuza tu kuwa kivuli tasa, kama vizuka vya kivuli katika ufalme wa Hadesi. Kwa hivyo, ganda la hagiographic la hadithi hii halijajazwa na unyonyaji wa hagiographic. Ushupavu wote na urithi wote wa Akaki
Akakievich sio lengo la kuokoa roho, lakini ni kupata kanzu ya ersatz. Hali hii pia inachezwa katika hadithi "Ivan Fedorovich Shponka na shangazi yake." Huko, katika ndoto ya shujaa, mke hubadilika kuwa jambo, ambalo "kila mtu hushona kanzu." Neno "mke" katika kazi za Gogol mara nyingi hubadilishwa na neno "nafsi". "Nafsi yangu," Manilov na Sobakevich wanawaambia wake zao.
Lakini harakati kuelekea ganzi katika The Overcoat (Akaki Akakievich inakuwa kivuli) na katika The Inspekta Jenerali (eneo la kimya), katika Dead Souls, hutumiwa kana kwamba ina ishara ya kinyume. Hadithi ya Chichikov pia hutolewa kama hai. Pavlusha mdogo katika utoto alishangaa kila mtu kwa unyenyekevu wake, lakini basi anaanza kuishi tu "kwa senti moja." Baadaye, Chichikov anaonekana mbele ya wenyeji wa mji N kama Rinaldo Rinaldini au Kopeikin, mtetezi wa bahati mbaya. Wasiofurahi ni roho zilizohukumiwa mateso ya kuzimu. Anapiga kelele: "Hawajafa, hawajafa!" Chichikov hufanya kama mlinzi wao. Inashangaza kuwa Chichikov hata hubeba saber pamoja naye, kama Mtume Paulo, ambaye alikuwa na upanga. Mabadiliko muhimu zaidi hufanyika wakati Mtume Paulo anakutana na mtume-mvuvi Plyushkin. "Huko mvuvi wetu alienda kuwinda," wanaume wanasema juu yake. Mfano huu una maana ya kina ya "kuvua roho za watu." Plyushkin, amevaa matambara, kama mtakatifu mtakatifu, anakumbuka kwamba ilibidi "akakamate" na kukusanya, badala ya vitu visivyo na maana, roho hizi za wanadamu. "Watakatifu wangu!" - anashangaa wakati wazo hili linaangazia ufahamu wake. Msomaji pia anaambiwa maisha ya Plyushkin, ambayo kimsingi humtofautisha na wamiliki wengine wa ardhi na kumleta karibu na Chichikov. Kutoka ulimwengu wa zamani, Chichikov aliingia katika ulimwengu wa mapema wa Kikristo - makanisa mawili ya Plyushkin. Vyama vya Plato hutumiwa kwa kuingiza roho ya mwanadamu kwa timu ya farasi (engraving katika nyumba ya Plyushkin) ikitambaa kutoka kwenye matope. Chichikov anamtambulisha Plyushkin mahali pengine kwenye mlango wa kanisa.
Kipengele cha sauti baada ya ziara ya Chichikov kwa Plyushkin zaidi na zaidi kinakamata riwaya hiyo. Moja ya picha zilizoongozwa zaidi ni binti ya gavana, picha yake imeandikwa kwa ufunguo tofauti kabisa. Ikiwa Plyushkin na Chichikov bado hawajakumbuka kusudi lao la kuokoa roho, basi binti wa gavana, kama Beatrice, anaelekeza njia ya mabadiliko ya kiroho. Hakuna picha kama hiyo katika Vazi la juu au kwa Mkaguzi Mkuu. Katika kufutwa kwa sauti, picha ya ulimwengu mwingine iko karibu. Chichikov anaondoka Kuzimu na tumaini la kufufua roho, na kuzigeuza kuwa hai.
Mandhari ya roho zilizo hai na zilizokufa ni mada kuu katika shairi la Gogol "Mizimu iliyokufa". Tunaweza kuhukumu juu ya hii tayari kwa kichwa cha shairi, ambayo sio tu ina dokezo katika kiini cha kashfa ya Chichikov, lakini pia ina maana ya kina, ikionyesha nia ya mwandishi wa ujazo wa kwanza wa shairi "Mizimu iliyokufa".
Kuna maoni kwamba Gogol alipanga kuunda shairi "Nafsi zilizokufa" kwa kulinganisha na shairi la Dante "The Divine Comedy". Hii iliamua muundo wa sehemu tatu za kazi ya baadaye. Komedi ya Kimungu ina sehemu tatu: Kuzimu, Utakaso na Paradiso, ambazo zilitakiwa zilingane na juzuu tatu za Nafsi zilizokufa zilizotungwa na Gogol. Katika juzuu ya kwanza, Gogol alijitahidi kuonyesha ukweli mbaya wa Urusi, kurudia tena "kuzimu" ya maisha ya kisasa. Katika juzuu ya pili na ya tatu, Gogol alitaka kuonyesha kuzaliwa upya kwa Urusi. Gogol alijiona kama mwandishi-mwandishi ambaye, akichora. kurasa za kazi yake picha ya uamsho wa Urusi, inaondoa. mgogoro.
Nafasi ya kisanii ya juzuu ya kwanza ya shairi imeundwa na ulimwengu mbili: ulimwengu wa kweli, ambapo mhusika mkuu ni Chichikov, na ulimwengu mzuri wa kutobolewa kwa sauti, ambapo mhusika mkuu ni msimulizi.
Ulimwengu wa kweli wa Nafsi zilizokufa unatisha na mbaya. Wawakilishi wake wa kawaida ni Manilov, Nozdrev, Sobakevich, mkuu wa polisi, mwendesha mashtaka na wengine wengi. Hawa wote ni wahusika tuli. Zimekuwa kama tunavyoziona sasa. "Nozdryov saa thelathini na tano alikuwa kamili kama vile kumi na nane na ishirini." Gogol haionyeshi maendeleo yoyote ya ndani ya wamiliki wa ardhi na wakaazi wa jiji, hii inatuwezesha kuhitimisha kuwa roho za mashujaa wa ulimwengu wa kweli wa "Mizimu iliyokufa" zimeganda kabisa na zinaogopa, kwamba wamekufa. Gogol anaonyesha wamiliki wa nyumba na maafisa na kejeli mbaya, huwaonyesha ya kuchekesha, lakini wakati huo huo inatisha sana. Baada ya yote, hawa sio watu, lakini ni sura tu ya rangi, mbaya ya watu. Hakuna mtu aliyebaki ndani yao. Uharibifu wa roho za watu, ukosefu kamili wa kiroho umefichwa nyuma ya maisha ya wamiliki wa ardhi na nyuma ya shughuli za kushawishi za jiji. Gogol aliandika juu ya jiji la "Nafsi Zilizokufa": "Wazo la mji. Iliibuka kwa kiwango cha juu zaidi. Utupu. Babble ... Kifo hupiga ulimwengu ambao haujaguswa. Wakati huo huo, kutokujali kwa maisha kunapaswa kuwasilishwa kwa msomaji hata kwa nguvu zaidi ”.
Kwa nje, maisha ya jiji yanachemka na kububujika. Lakini maisha haya ni batili tupu tu. Katika ulimwengu wa kweli wa Nafsi zilizokufa, roho iliyokufa ni kawaida. Kwa ulimwengu huu, roho ni ile tu inayotofautisha mtu aliye hai na mtu aliyekufa. Katika kipindi cha kifo cha mwendesha mashtaka, wale walio karibu naye walidhani kwamba "alikuwa na roho haswa" wakati "mwili mmoja tu ambao hauna roho" ulibaki kwake. Lakini ni kweli kwamba wahusika wote katika ulimwengu wa kweli wa "Nafsi zilizokufa" wana roho iliyokufa? Hapana, sio wote.
Ya "wenyeji wa kiasili" wa ulimwengu wa kweli wa shairi, la kushangaza na la kushangaza linaweza kuonekana, ni roho ya Plyushkin tu ambayo bado haijakufa bado. Katika kukosoa fasihi, kuna maoni kwamba Chichikov anawatembelea wamiliki wa ardhi wakati wanakuwa masikini kiroho. Walakini, siwezi kukubali kuwa Plyushkin "amekufa" na ni mbaya zaidi kuliko Manilov, Nozdrev na wengine. Kinyume chake, picha ya Plyushkin ni tofauti sana na picha za wamiliki wengine wa ardhi. Nitajaribu kudhibitisha hii kwa kutaja kwanza muundo wa sura iliyotolewa kwa Plyushkin na njia ya kuunda tabia ya Plyushkin.
Sura juu ya Plyushkin inaanza na wimbo wa sauti, ambao haukuwa katika maelezo ya mmiliki mmoja wa ardhi. Ukosefu wa sauti mara moja huweka msomaji juu ya ukweli kwamba sura hii ni muhimu na muhimu kwa msimulizi. Msimulizi haibaki asiyejali na asiyejali shujaa wake: katika sauti za sauti (kuna mbili kati yao katika Sura ya VI), anaelezea uchungu wake mwenyewe kutoka kwa utambuzi kwa kiwango gani mtu anaweza kuzama.
Picha ya Plyushkin inasimama nje kwa nguvu yake kati ya mashujaa tuli wa ulimwengu wa kweli wa shairi. Kutoka kwa msimulizi, tunajifunza jinsi Plyushkin alikuwa kama hapo awali na jinsi roho yake ilivyokuwa ngumu na ngumu. Katika historia ya Plyushkin, tunaona janga la maisha. Kwa hivyo, swali linatokea, je! Hali ya Plyushkin ya sasa ya uharibifu wa utu yenyewe, au ni matokeo ya hatima ya kikatili? Wakati wa kutajwa kwa rafiki wa shule kwenye uso wa Plyushkin "miale ya joto iliteleza, sio hisia iliyoonyeshwa, lakini kielelezo kidogo cha hisia." Kwa hivyo, baada ya yote, roho ya Plyushkin bado haijakufa kabisa, ambayo inamaanisha kuwa bado kuna kitu cha kibinadamu kilichobaki ndani yake. Macho ya Plyushkin pia yalikuwa hai, bado hayajatoweka, "ikikimbia kutoka chini ya nyusi zilizoinuliwa sana kama panya."
Sura ya VI ina maelezo ya kina ya bustani ya Plyushkin, iliyopuuzwa, iliyokua na iliyooza, lakini hai. Bustani ni aina ya sitiari kwa roho ya Plyushkin. Kuna makanisa mawili katika mali ya Plyushkin peke yake. Kati ya wamiliki wa ardhi wote, ni Plyushkin tu ndiye anayesema monologue ya ndani baada ya kuondoka kwa Chichikov. Maelezo haya yote yanaturuhusu kuhitimisha kuwa roho ya Plyushkin bado haijakufa kabisa. Labda hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba katika juzuu ya pili au ya tatu ya Nafsi zilizokufa, kulingana na Gogol, mashujaa wawili wa ujazo wa kwanza, Chichikov na Plyushkin, walipaswa kukutana.
Shujaa wa pili wa ulimwengu wa kweli wa shairi na roho ni Chichikov. Ni huko Chichikov kwamba kutabirika na kutoweka kwa roho iliyo hai kunaonyeshwa sana, hata ikiwa sio Mungu anajua jinsi matajiri, ingawa ni masikini, lakini ni hai. Sura ya XI imejitolea kwa historia ya roho ya Chichikov, inaonyesha ukuzaji wa tabia yake. Jina la Chichikov ni Paul, hii ndio jina la mtume ambaye alinusurika kwenye machafuko ya kiroho. Kulingana na Gogol, Chichikov alizaliwa tena katika juzuu ya pili ya shairi na kuwa mtume, akifufua roho za watu wa Urusi. Kwa hivyo, Gogol anamwamini Chichikov kuwaambia juu ya wakulima waliokufa, akiweka mawazo yake kinywani mwake. Chichikov ndiye anayefufua katika shairi mashujaa wa zamani wa ardhi ya Urusi.
Picha za wakulima waliokufa katika shairi ni bora. Gogol anasisitiza sifa nzuri, za kishujaa ndani yao. Wasifu wote wa wakulima waliokufa umedhamiriwa na nia ya harakati inayopita kila mmoja wao ("Chai, majimbo yote yalikuja na shoka mkanda ... Mahali pengine sasa miguu yako ya haraka inakubeba? ... Na unasonga wewe mwenyewe kutoka gerezani hadi gerezani ... "). Ni wakulima waliokufa katika Nafsi zilizokufa ambao wana roho zilizo hai, tofauti na watu walio hai wa shairi, ambao roho yao imekufa.
Ulimwengu mzuri wa "Nafsi Zilizokufa", ambayo huonekana mbele ya msomaji katika kutapika kwa sauti, ni kinyume kabisa cha ulimwengu wa kweli. Katika ulimwengu mzuri hakuna Manilovs, Sobachevichs, Nozdrevs, Waendesha mashtaka, hakuna na hawawezi kuwa roho zilizokufa. Ulimwengu bora umejengwa kwa kufuata madhubuti na maadili ya kweli ya kiroho. Kwa ulimwengu wa matamshi ya sauti, roho haiwezi kufa, kwani ndio mfano wa kanuni ya kimungu kwa mwanadamu. Nafsi za binadamu zisizokufa zinaishi katika ulimwengu bora. Kwanza kabisa, ni roho ya msimulizi mwenyewe. Kwa kweli kwa sababu msimulizi anaishi kulingana na sheria za ulimwengu mzuri na kwamba ana sifa nzuri moyoni mwake, anaweza kugundua uchafu na uchafu wote wa ulimwengu wa kweli. Msimulizi amevunjika moyo kwa Urusi, anaamini katika uamsho wake. Njia za kizalendo za kutengwa kwa sauti zinathibitisha hii kwetu.
Mwisho wa jalada la kwanza, picha ya chaise ya Chichikovskaya inakuwa ishara ya roho inayoishi milele ya watu wa Urusi. Ni kutokufa kwa roho hii ambayo inamshawishi mwandishi imani juu ya uamsho wa lazima wa Urusi na watu wa Urusi.
Kwa hivyo, katika ujazo wa kwanza wa Nafsi zilizokufa, Gogol anaonyesha mapungufu yote, mambo yote mabaya ya ukweli wa Urusi. Gogol inaonyesha watu kile roho zao zimekuwa. Anafanya hivyo kwa sababu anaipenda sana Urusi na anatarajia ufufuo wake. Gogol alitaka watu, baada ya kusoma shairi lake, watishike katika maisha yao na kuamka kutoka usingizi mbaya. Hili ndilo kusudi la juzuu ya kwanza. Akielezea ukweli mbaya, Gogol anatuvuta kwa sauti ya kupendeza maoni yake ya watu wa Urusi, anazungumza juu ya roho hai, isiyoweza kufa ya Urusi. Katika ujazo wa pili na wa tatu wa kazi yake, Gogol alipanga kuhamisha hii bora katika maisha halisi. Lakini, kwa bahati mbaya, hakuweza kuonyesha mapinduzi katika roho ya mtu Kirusi, hakuweza kufufua roho zilizokufa. Hii ilikuwa janga la ubunifu la Gogol, ambalo lilikua ni janga la maisha yake yote.
Shairi "Nafsi Zilizokufa" ni kazi ya kushangaza na ya kushangaza. Mwandishi alifanya kazi kwa kuunda shairi kwa miaka mingi. Alijitolea sana mawazo ya ubunifu, wakati na bidii kwake. Ndio sababu kazi inaweza kuzingatiwa kuwa ya milele, ya kipaji. Kila kitu katika shairi hufikiriwa kwa undani ndogo zaidi: wahusika, aina za watu, njia yao ya maisha na mengi zaidi.
Kichwa cha kazi - "Nafsi zilizokufa" - kina maana yake. Haifafanulii roho zilizokufa za watumwa, lakini roho zilizokufa za wamiliki wa ardhi, zilizikwa chini ya masilahi madogo ya maisha. Kununua roho zilizokufa, Chichikov - mhusika mkuu wa shairi - huzunguka Urusi na hufanya ziara kwa wamiliki wa ardhi. Hii hufanyika katika mlolongo maalum: kutoka mbaya hadi mbaya, kutoka kwa wale ambao bado wana roho hadi wasio na roho kabisa.
Wa kwanza ambaye Chichikov anapata ni mmiliki wa ardhi Manilov. Nyuma ya kupendeza kwa muungwana huyu, kuna ndoto isiyo na maana, kutokuwa na shughuli, upendo wa kujifanya kwa familia na wakulima. Manilov anajiona kuwa mwenye tabia nzuri, mtukufu, mwenye elimu. Lakini tunaona nini tunapoangalia ofisini kwake? Rundo la majivu, kitabu cha vumbi ambacho kimefunguliwa kwenye ukurasa wa kumi na nne kwa miaka miwili.
Nyumba ya Manilov inakosa kitu kila wakati: sehemu tu ya fanicha inafunikwa na kitambaa cha hariri, na viti viwili vimefunikwa na matting; shamba linashughulikiwa na karani ambaye huharibu wakulima na mwenye nyumba. Kuota ndoto za mchana, kutokuwa na shughuli, uwezo mdogo wa kiakili na masilahi muhimu, na ujasusi na utamaduni dhahiri, huruhusu tumuainishe Manilov kama "nebokoptitel wavivu", asiyepa chochote kwa jamii. Mali ya pili ambayo Chichikov alitembelea ilikuwa mali ya Korobochka. Ukosefu wa roho yake uko katika masilahi madogo madogo maishani. Mbali na bei za asali na katani, Korobochka hajali sana, ikiwa sio kusema kwamba hajali chochote. Mhudumu ni "mwanamke wa miaka ya zamani, katika aina fulani ya kofia ya kulala, amevaa haraka, na flannel shingoni mwake, mmoja wa akina mama hao, wamiliki wadogo wa ardhi ambao wanalia kutofaulu kwa mazao, hasara na huweka vichwa vyao kidogo kwa moja upande, na wakati huo huo wanapata pesa kidogo kwenye mifuko iliyochanganywa ... "Hata katika uuzaji wa roho zilizokufa, Korobochka anaogopa kuuza bei rahisi sana. Chochote kinachopita zaidi ya masilahi yake haipo. Mipaka hii ya kujilimbikizia wazimu, kwa sababu "pesa zote" zimefichwa na haziwekwa kwenye mzunguko.
Ifuatayo njiani kwenda Chichikov hukutana na mmiliki wa ardhi Nozdryov, ambaye alikuwa amejaliwa na "shauku" inayowezekana. Mwanzoni, anaweza kuonekana kama mtu mchangamfu na anayefanya kazi, lakini kwa kweli inageuka kuwa tupu. Nguvu yake ya kushangaza inaelekezwa kwa tafrija inayoendelea na upotevu usio na maana.
Mbali na hii ni tabia nyingine ya tabia ya Nozdryov - shauku ya uwongo. Lakini ya chini kabisa na ya kuchukiza zaidi katika shujaa huyu ni "shauku ya kupendeza kwa jirani yake." Kwa maoni yangu, kutokuwa na roho kwa shujaa huyu iko katika ukweli kwamba hawezi kutumia nguvu na talanta zake katika mwelekeo sahihi. Kisha Chichikov anapata mmiliki wa ardhi Sobakevich. Mmiliki wa ardhi alionekana kwa Chichikov "sawa na dubu wa ukubwa wa wastani." Sobakevich ni aina ya "ngumi" asili hiyo "iliyokatwa tu kutoka kila bega", haswa sio busara juu ya uso wake: "Niliichukua na shoka mara moja - pua yangu ilitoka, nikachukua kwa mwingine - midomo yangu ilitoka nje, nikashikilia macho yangu na drill kubwa na, bila kuifuta, iache iende. nyepesi, ikisema: inaishi. "
Umuhimu na uchache wa roho ya Sobakevich inasisitiza maelezo ya vitu ndani ya nyumba yake. Samani katika nyumba ya mwenye nyumba ni nzito kama mmiliki. Kila mmoja wa masomo ya Sobakevich anaonekana kusema: "Na mimi pia, Sobakevich!"
Nyumba ya sanaa ya "roho zilizokufa" za wamiliki wa ardhi zinakamilishwa na mmiliki wa ardhi Plyushkin, ambaye kutokuwa na roho kumechukua fomu zisizo za kibinadamu. Hapo zamani Plyushkin alikuwa mmiliki mwenye bidii na mwenye bidii. Majirani walisimamishwa ili kujifunza "busara bahili". Lakini baada ya kifo cha mkewe, kila kitu kilikwenda vipande vipande, tuhuma na ubahili uliongezeka kwa kiwango cha juu. Familia ya Plyushkin hivi karibuni ilivunjika.
Mmiliki wa ardhi amekusanya akiba kubwa ya "mzuri". Akiba kama hizo zingetosha kwa maisha kadhaa. Lakini yeye, hakuridhika na hii, alitembea kila siku katika kijiji chake na kila kitu kilichopatikana alikusanya na kurundika katika chungu kwenye kona ya chumba. Ukiukaji usiokuwa na maana umesababisha ukweli kwamba mmiliki tajiri sana huwalaza njaa watu wake, na akiba yake inaoza ghalani.
Kando ya wamiliki wa ardhi na maafisa - "roho zilizokufa" - kuna picha nzuri za watu wa kawaida ambao ni mfano wa maadili ya kiroho, ujasiri, na upendo wa uhuru katika shairi. Hizi ni picha za wafugaji waliokufa na wakimbizi, kwanza kabisa, wakulima wa Sobakevich: bwana wa miujiza Mikheev, mtengenezaji wa viatu Maxim Telyatnikov, shujaa Stepan Probka, mtengenezaji wa jiko mwenye ujuzi Milushkin. Wao pia ni wakimbizi Abakum Fyrov, wakulima wa vijiji vilivyoasi vya Vshivaya-kiburi, Borovka na Zadirailov.
Inaonekana kwangu kwamba Gogol katika Nafsi zilizokufa anaelewa kuwa mzozo unaanza kati ya ulimwengu mbili: ulimwengu wa serfs na ulimwengu wa wamiliki wa ardhi. Anaonya juu ya mgongano unaokaribia katika kitabu chote. Na anamaliza shairi lake kwa kutafakari kwa sauti juu ya hatima ya Urusi. Picha ya Urusi-Troika inathibitisha wazo la harakati isiyozuilika ya nchi hiyo, inaelezea ndoto ya siku zijazo na matumaini ya kuibuka kwa "watu wema" wa kweli wenye uwezo wa kuokoa nchi.
Shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" ni moja wapo ya kazi bora za fasihi za ulimwengu. Mwandishi alifanya kazi kwa kuunda shairi hili kwa miaka 17, lakini hakuwahi kumaliza mpango wake. "Nafsi Zilizokufa" ni matokeo ya miaka mingi ya uchunguzi na tafakari ya Gogol juu ya hatima za wanadamu, hatima ya Urusi.
Kichwa cha kazi - "Nafsi zilizokufa" - kina maana yake kuu. Shairi hili linaelezea roho za wafu wa wafu wa wafu, na roho zilizokufa za wamiliki wa ardhi, zilizikwa chini ya masilahi yasiyo ya maana ya maisha. Lakini inashangaza kwamba roho za kwanza, zilizokufa rasmi, zinaonekana kuwa hai zaidi kuliko wamiliki wa ardhi wanaopumua na kuzungumza.
Pavel Ivanovich Chichikov, akifanya ulaghai wake wa busara, anatembelea maeneo ya wakuu wa mkoa. Hii inatupa fursa "kwa utukufu wake wote" kuwaona "wafu walio hai".
Wa kwanza ambaye Chichikov anatembelea ni mmiliki wa ardhi Manilov. Nyuma ya kupendeza kwa nje, hata sukari ya bwana huyu, kuna ndoto isiyo na maana, kutokuwa na shughuli, mazungumzo ya uvivu, mapenzi ya uwongo kwa familia na wakulima. Manilov anajiona kuwa mwenye tabia nzuri, mtukufu, mwenye elimu. Lakini tunaona nini tunapoangalia ofisini kwake? Kitabu cha vumbi ambacho kimekuwa kwenye ukurasa huo huo kwa miaka miwili sasa.
Daima kuna kitu kinakosekana katika nyumba ya Manilov. Kwa hivyo, ofisini, sehemu tu ya fanicha imefunikwa na kitambaa cha hariri, na viti viwili vya mikono vimefunikwa na matting. Shamba hilo linaendeshwa na karani "mjanja" ambaye huharibu Manilov na wakulima wake. Mmiliki huyu wa ardhi anajulikana kwa kuota bila kazi, kutokuwa na shughuli, uwezo mdogo wa akili na masilahi muhimu. Na hii ni licha ya ukweli kwamba Manilov anaonekana kuwa mtu mwenye akili na tamaduni.
Mali ya pili ambayo Chichikov alitembelea ilikuwa mali ya mmiliki wa ardhi Korobochka. Pia ni "roho iliyokufa". Ukosefu wa roho wa mwanamke huyu uko katika masilahi madogo madogo maishani. Mbali na bei za katani na asali, Korobochka hajali sana. Hata katika uuzaji wa roho zilizokufa, mmiliki wa ardhi anaogopa tu kuuza bei rahisi sana. Chochote kinachopita zaidi ya masilahi yake haipo. Anamwambia Chichikov kwamba hajui Sobakevich yoyote, na, kwa hivyo, hayuko hata ulimwenguni.
Kutafuta mmiliki wa ardhi Sobakevich, Chichikov hukimbilia Nozdrev. Gogol anaandika juu ya huyu "mtu aliyefurahi" kwamba alikuwa amejaliwa na "shauku" inayowezekana. Kwa mtazamo wa kwanza, Nozdryov anaonekana kuwa mtu mwenye kupendeza na anayefanya kazi, lakini kwa kweli anageuka kuwa mtupu kabisa. Nguvu zake za kushangaza zinaelekezwa tu kwa tafrija na upotevu usio na maana. Imeongezwa kwa hii ni shauku ya uwongo. Lakini ya chini kabisa na ya kuchukiza zaidi katika shujaa huyu ni "shauku ya kupendeza kwa jirani yake." Hii ndio aina ya watu "ambao wataanza na kushona na kumaliza na mwanaharamu." Lakini Nozdryov, mmoja wa wamiliki wachache wa ardhi, hata anaamsha huruma na huruma. Huruma tu ni kwamba anaelekeza nguvu zake zisizoweza kushindwa na upendo wa maisha kwenye kituo "tupu".
Mwishowe, mmiliki wa ardhi anayefuata kwenye njia ya Chichikov anageuka kuwa Sobakevich. Alionekana kwa Pavel Ivanovich "sawa na saizi ya wastani ya kubeba." Sobakevich ni aina ya "ngumi" asili hiyo "iliyokatwa tu kutoka kwa bega zima." Kila kitu kwa sura ya shujaa na nyumba yake ni kamili, ya kina na kubwa. Samani katika nyumba ya mwenye nyumba ni nzito kama mmiliki. Kila mmoja wa masomo ya Sobakevich anaonekana kusema: "Na mimi pia, Sobakevich!"
Sobakevich ni mmiliki mwenye bidii, anahesabu, amefanikiwa. Lakini anafanya kila kitu kwa ajili yake tu, tu kwa jina la maslahi yake. Kwa ajili yao, Sobakevich atafanya udanganyifu wowote na uhalifu mwingine. Talanta yake yote ilienda kwa nyenzo tu, ikisahau kabisa juu ya roho.
Nyumba ya sanaa ya "roho zilizokufa" za wamiliki wa ardhi imekamilika na Plyushkin, ambaye kutokuwa na roho kumechukua fomu zisizo za kibinadamu. Gogol anatuambia historia ya shujaa huyu. Hapo zamani, Plyushkin alikuwa mmiliki mwenye bidii na mwenye bidii. Majirani walisimamishwa ili kujifunza "busara bahili". Lakini baada ya kifo cha mkewe, tuhuma na shujaa wa shujaa ziliongezeka kwa kiwango cha juu.
Mmiliki wa ardhi amekusanya akiba kubwa ya "mzuri". Akiba kama hizo zingetosha kwa maisha kadhaa. Lakini yeye, hakuridhika na hii, hutembea kila siku katika kijiji chake na kukusanya takataka zote ambazo huweka kwenye chumba chake. Uwekaji ujinga ulipelekea Plyushkin ukweli kwamba yeye mwenyewe hula chakula kilichobaki, na wakulima wake "hufa kama nzi" au kukimbia.
Nyumba ya sanaa ya "roho zilizokufa" katika shairi inaendelea na picha za maafisa wa jiji la N. Gogol zinawapaka kama umati mmoja usio na uso uliojaa rushwa na ufisadi. Sobakevich huwapa maafisa tabia ya hasira, lakini sahihi sana: "Mlaghai huketi juu ya tapeli na humfukuza mnyang'anyi." Viongozi hujichanganya, kudanganya, kuiba, kuwakera wanyonge, na kutetemeka mbele ya wenye nguvu.
Kwa habari ya uteuzi wa gavana mkuu mpya, mkaguzi wa baraza la matibabu anafikiria sana juu ya wagonjwa ambao wamekufa kwa idadi kubwa kutokana na homa, ambayo hakuna hatua zozote zilizochukuliwa. Mwenyekiti wa chumba hicho haoni kwa kufikiria kwamba amepata hati ya kuuza kwa roho za watu waliokufa. Na mwendesha mashtaka alirudi nyumbani kabisa na ghafla akafa. Je! Ni dhambi gani zilikuwa nyuma ya nafsi yake kwamba aliogopa sana? Gogol anatuonyesha kuwa maisha ya maafisa hayana maana na hayana maana. Wao ni wavutaji hewa tu ambao wamepoteza maisha yao ya bei kwa kukosa uaminifu na ulaghai.
Pamoja na "roho zilizokufa" katika shairi kuna picha nzuri za watu wa kawaida ambao ni mfano wa maadili ya kiroho, ujasiri, upendo wa uhuru, na talanta. Hizi ni picha za wafugaji waliokufa na wakimbizi, kwanza kabisa wakulima wa Sobakevich: bwana wa miujiza Mikheev, mtengenezaji wa viatu Maxim Telyatnikov, shujaa Stepan Probka, mtengenezaji wa jiko mwenye ujuzi Milushkin. Wao pia ni wakimbizi Abakum Fyrov, wakulima wa vijiji vilivyoasi vya Vshivaya-kiburi, Borovka na Zadirailov.
Ni watu, kulingana na Gogol, ambao walihifadhi "roho yao hai", kitambulisho cha kitaifa na kibinadamu. Kwa hivyo, ni pamoja na watu kwamba anaunganisha siku zijazo za Urusi. Mwandishi alipanga kuandika juu ya hii katika mwendelezo wa kazi yake. lakini hakuweza, hakuwa na wakati. Tunaweza kudhani tu juu ya mawazo yake.
Baada ya kuanza kazi juu ya Nafsi zilizokufa, Gogol aliandika juu ya kazi yake: "Urusi yote itaonekana ndani yake." Mwandishi alisoma zamani za watu wa Kirusi kwa njia kamili - kutoka asili yake - na matokeo ya kazi hii ndiyo msingi wa kazi yake, iliyoandikwa katika fomu hai, ya kishairi. Hakuna kazi yake, pamoja na vichekesho "Inspekta Mkuu", alifanya Gogol alifanya kazi na imani kama hiyo katika wito wake kama mwandishi-raia ambaye aliunda "Nafsi Zilizokufa". Hakutumia mawazo mengi ya ubunifu, wakati na bidii kwa kazi nyingine yoyote yake.
Mada kuu ya riwaya ya shairi ni mada ya hatima ya sasa na ya baadaye ya Urusi, sasa na ya baadaye. Kwa kuamini kwa hamu juu ya maisha bora ya baadaye kwa Urusi, Gogol bila huruma aliwachanganya "mabwana wa maisha" ambao walijiona kuwa wachukuaji wa hekima ya hali ya juu na waundaji wa maadili ya kiroho. Picha zilizochorwa na mwandishi zinashuhudia kinyume kabisa: mashujaa wa shairi sio tu kuwa wasio na maana, ni mfano wa ubaya wa maadili.
Njama ya shairi ni rahisi sana: mhusika wake mkuu, Chichikov, ni tapeli aliyezaliwa na mfanyabiashara mchafu, anafungua uwezekano wa mikataba ya faida na roho zilizokufa, ambayo ni, na wale serfs ambao tayari wameondoka kwenda ulimwengu mwingine, lakini walikuwa bado kati ya walio hai. Anaamua kununua roho zilizokufa kwa bei rahisi na kwa kusudi hili huenda kwa moja ya miji ya kaunti. Kama matokeo, wasomaji wanawasilishwa na nyumba ya sanaa nzima ya picha za wamiliki wa ardhi, ambazo Chichikov hutembelea ili kuleta mpango wake. Hadithi ya kazi - ununuzi na uuzaji wa roho zilizokufa - iliruhusu mwandishi sio tu kuonyesha waziwazi ulimwengu wa ndani wa wahusika, lakini pia kuonyesha sifa zao za kawaida, roho ya enzi hiyo. Gogol anafungua nyumba ya sanaa hii ya picha za wamiliki wa eneo na picha ya shujaa ambaye, kwa mtazamo wa kwanza, anaonekana kuwa mtu wa kuvutia kabisa. Kwa kuonekana kwa Manilov, haswa ni "kupendeza" kwake na hamu yake ya kupendeza kila mtu anayegoma. Manilov mwenyewe, huyu "mmiliki mwenye adabu na mwenye adabu", anakubali na kujivunia tabia zake na anajiona kuwa mtu wa kiroho na msomi sana. Walakini, wakati wa mazungumzo yake na Chichikov, inakuwa wazi kuwa ushiriki wa mtu huyu katika tamaduni ni muonekano tu, kupendeza kwa tabia kunasumbua, na nyuma ya misemo ya maua hakuna kitu ila ujinga. Njia nzima ya maisha ya Manilov na familia yake hupiga hisia mbaya. Manilov mwenyewe anaishi katika ulimwengu wa uwongo aliouumba. Ana maoni ya kupendeza juu ya watu: yeyote yule aliyezungumza juu yake, wote walitoka kupendeza sana, "wa kupendeza" na bora. Chichikov, kutoka mkutano wa kwanza kabisa, alishinda huruma na upendo wa Manilov: mara moja alianza kumchukulia kama rafiki yake wa maana sana na ndoto ya jinsi mfalme, akiwa amejifunza juu ya urafiki wao, atawapa majenerali. Maisha kwa maoni ya Manilov ni maelewano kamili na kamili. Hataki kuona chochote kibaya ndani yake na kuchukua nafasi ya maarifa ya maisha na fantasasi tupu. Katika mawazo yake, miradi anuwai huibuka ambayo haitatekelezwa kamwe. Kwa kuongezea, hazitokei kabisa kwa sababu Manilov anataka kuunda kitu, lakini kwa sababu fantasy hiyo inampa raha. Anachukuliwa tu na mchezo wa mawazo, lakini hana uwezo wa kuchukua hatua yoyote ya kweli. Haikuwa ngumu kwa Chichikov kumshawishi Manilov juu ya faida ya biashara yake: alichopaswa kufanya ni kusema kwamba hii imefanywa kwa masilahi ya umma na inaambatana kabisa na "aina zingine za Urusi," kwani Manilov anajiona kuwa mlezi wa ustawi wa umma.
Kutoka Manilov, Chichikov huenda Korobochka, ambayo, labda, ni kinyume kabisa cha shujaa wa zamani. Tofauti na Manilov, Korobochka inajulikana kwa kukosekana kwa madai yoyote kwa utamaduni wa hali ya juu na aina fulani ya "unyenyekevu" wa kipekee. Kukosekana kwa "utukufu" kulisisitizwa na Gogol hata kwenye picha ya Korobochka: anaonekana havutii sana, ni chakavu. "Unyenyekevu" wa Korobochka pia unaonekana katika uhusiano wake na watu. "Eh, baba yangu," anamgeukia Chichikov, "lakini wewe, kama nguruwe, umefunika mgongo na ubavu wako wote kwa tope!" Mawazo na matamanio yote ya Korobochka yamejikita katika uimarishaji wa uchumi wa mali yake na mkusanyiko usiokoma. Yeye sio mwotaji asiyefanya kazi kama Manilov, lakini mnunuzi mwenye busara ambaye kila wakati anazunguka nyumbani kwake. Lakini uchumi wa Korobochka unaonyesha tu udogo wake wa ndani. Nia na matarajio ya ununuzi hujaza ufahamu wote wa Sanduku, bila kuacha nafasi ya hisia zingine zozote. Anatafuta kufaidika na kila kitu, kutoka kwa vitapeli vya nyumbani hadi uuzaji mzuri wa serfs, ambao ni mali yake, ambayo ana haki ya kuitupa apendavyo. Ni ngumu zaidi kwa Chichikov kukubaliana naye: yeye hajali hoja yake yoyote, kwani jambo kuu kwake ni kujinufaisha mwenyewe. Sio bure kwamba Chichikov anamwita Korobochka "mwenye kichwa cha kilabu": epithet hii inamtambulisha vyema. Mchanganyiko wa njia iliyofungwa ya maisha na utapeli wa jumla wa pesa huamua umasikini wa kiroho uliokithiri wa Korobochka.
Zaidi - tena tofauti: kutoka Korobochka - hadi Nozdryov. Kinyume na Sanduku dogo na la ubinafsi, Nozdryov anajulikana kwa ustadi wa kupendeza na wigo "pana" wa maumbile. Anafanya kazi sana, ana rununu na anafanya kila kitu. Bila kusita kwa muda, Nozdryov yuko tayari kufanya biashara yoyote, ambayo ni kwamba, kila kitu ambacho kwa sababu fulani kinakuja akilini mwake: "Wakati huo huo alikutoa kwenda popote, hata miisho ya ulimwengu, kuingia katika biashara yoyote. unataka, badilisha chochote kile kwa chochote unachotaka. " Nishati ya Nozdrev haina dhamira yoyote. Anaanza kwa urahisi na kuachana na ubia wowote, akisahau mara moja juu yake. Ubora wake ni watu wanaoishi kelele na kwa moyo mkunjufu, bila kujilemea na wasiwasi wowote wa kila siku. Popote ambapo Nozdryov anaonekana, machafuko na kashfa huibuka. Kujisifu na kusema uwongo ni tabia kuu ya Nozdrev. Haishii katika uwongo wake, ambao umekuwa kikaboni sana kwake kwamba anadanganya, hata bila kuhisi uhitaji wowote. Pamoja na marafiki wake wote, yeye ni mwenzake, hukaa mguu mfupi nao, anamchukulia kila mtu kuwa rafiki yake, lakini huwa hasi kweli kwa maneno yake au mahusiano. Baada ya yote, ndiye yeye ambaye baadaye alimwondoa "rafiki" wake Chichikov mbele ya jamii ya mkoa.
Sobakevich ni mmoja wa watu hao ambao wanasimama chini, kwa usawa hutathmini maisha na watu. Wakati ni lazima, Sobakevich anajua jinsi ya kutenda na kufikia kile anachotaka. Akielezea maisha ya kila siku ya Sobakevich, Gogol anasisitiza kuwa kila kitu hapa "kilikuwa kikaidi, bila kusita." Ukakamavu, nguvu ni sifa tofauti za Sobakevich mwenyewe na mazingira ya karibu ya kila siku. Walakini, nguvu ya mwili ya Sobakevich na njia yake ya maisha imejumuishwa na aina fulani ya ujinga mbaya. Sobakevich anaonekana kama dubu, na ulinganisho huu sio wa asili tu: asili ya wanyama hutawala katika maumbile ya Sobakevich, ambaye hana mahitaji ya kiroho. Ana hakika kabisa kuwa jambo muhimu tu linaweza tu kutunza uhai wa mtu mwenyewe. Kueneza kwa tumbo huamua yaliyomo na maana ya maisha yake. Anaona mwangaza sio wa lazima tu, bali pia uvumbuzi mbaya: "Wanazungumza - mwangaza, mwangaza, na mwangaza huu ni wa kutisha! Ningesema neno lingine, lakini sasa hivi ni uchafu mezani." Sobakevich ana busara na vitendo, lakini, tofauti na Korobochka, anaelewa mazingira vizuri, anajua watu. Huyu ni mfanyabiashara mjanja na mwenye kiburi, na Chichikov alikuwa na wakati mgumu sana naye. Kabla ya kuwa na wakati wa kusema neno juu ya ununuzi huo, Sobakevich alikuwa tayari amempa makubaliano na roho zilizokufa, na akavunja bei kama hiyo, kana kwamba ilikuwa swali la kuuza serfs halisi.
Acumen inayofaa hutofautisha Sobakevich kutoka kwa wamiliki wengine wa ardhi iliyoonyeshwa katika Nafsi zilizokufa. Anajua jinsi ya kupata utulivu maishani, lakini ni kwa uwezo huu ndio maana hisia zake za msingi na matarajio yanaonyeshwa kwa nguvu maalum.
Wamiliki wote wa ardhi, ambao ni mkali na bila huruma umeonyeshwa na Gogol, na vile vile shujaa wa kati wa shairi, ni watu walio hai. Lakini inawezekana kusema hivyo juu yao? Je! Roho zao zinaweza kuitwa hai? Je! Maovu yao na nia zao za msingi hazijaua yote ambayo ni ya kibinadamu ndani yao? Mabadiliko ya picha kutoka Manilov kwenda Plyushkin yanaonyesha umaskini wa kiroho unaozidi kuongezeka, kupungua kwa maadili ya wamiliki wa roho za serf. Akiita kazi yake "Nafsi zilizokufa", Gogol hakuwa na akili tu kwa serfs waliokufa, ambao Chichikov alikuwa akiwakimbiza, lakini pia mashujaa wote wanaoishi wa shairi hilo, ambao walikuwa wamekufa tangu zamani.
Mwanzoni mwa kazi kwenye shairi N.V. Gogol alimwandikia V.A. Zhukovsky: "Ni kubwa kiasi gani, ni njama gani ya asili! Lundo gani tofauti! Urusi yote itaonekana ndani yake." Hivi ndivyo Gogol mwenyewe alivyoelezea wigo wa kazi yake - Urusi nzima. Na mwandishi aliweza kuonyesha kwa kiwango kamili mambo hasi na mazuri ya maisha ya Urusi ya zama hizo. Mpango wa Gogol ulikuwa mkubwa: kama Dante, kuonyesha njia ya Chichikov kwanza "kuzimu" - juzuu ya I ya "Nafsi zilizokufa", halafu "katika purgatori" - juzuu ya II ya "Nafsi zilizokufa" na "peponi" - juzuu ya III. Lakini mpango huu haukutekelezwa kikamilifu; ni juzuu ya 1 tu, ambayo Gogol inaonyesha mambo mabaya ya maisha ya Urusi, ilimfikia msomaji kwa ukamilifu.
Huko Korobochka, Gogol anatuanzisha kwa aina nyingine ya mmiliki wa ardhi wa Urusi. Kaya, mkarimu, mkarimu, ghafla anakuwa "kichwa-kilabu" katika eneo la kuuza roho zilizokufa, akiogopa kuuza. Hii ndio aina ya mtu akilini mwako. Huko Nozdrev, Gogol alionyesha aina tofauti ya ufisadi wa watu mashuhuri. Mwandishi anatuonyesha viini viwili vya Nozdryov: mwanzoni yeye ni mtu wazi, anayethubutu, sawa na uso. Lakini basi lazima tuhakikishe kuwa ujamaa wa Nozdryov ni ujamaa usiojali na kila mtu anayekutana na anayepitisha, uchangamfu wake ni kutokuwa na uwezo wa kuzingatia mada au mada nzito, nguvu yake ni kupoteza nguvu katika ujenzi na ufisadi. Shauku yake kuu, kwa maneno ya mwandishi mwenyewe, ni "kumwangusha jirani yako, wakati mwingine bila sababu hata kidogo."
Sobakevich ni sawa na Korobochka. Yeye, kama yeye, ni kifaa cha kuhifadhi. Tu, tofauti na Korobochka, hii ni hoarder mwenye akili na ujanja. Anaweza kumdanganya Chichikov mwenyewe. Sobakevich ni mkorofi, mjinga, asiye na ujinga; haishangazi analinganishwa na mnyama (dubu). Kwa hili, Gogol anasisitiza kiwango cha ukatili wa mwanadamu, kiwango cha kuhujumu nafsi yake. Kukamilisha matunzio haya ya "roho zilizokufa" ni "shimo kwa ubinadamu" Plyushkin. Hii ndio picha ya milele ya ubakhili katika fasihi ya kitabibu. Plyushkin ni kiwango cha juu cha uozo wa kiuchumi, kijamii na kimaadili wa mwanadamu.
Maafisa wa mkoa pia wanaungana na nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi, ambao kimsingi ni "roho zilizokufa".
Ni nani tunaweza kumwita roho hai katika shairi, na je! Wako kweli? Nadhani Gogol hangeenda kupinga maisha ya wakulima kwa hali ya kukandamiza ya maisha ya maafisa na wamiliki wa ardhi. Kwenye kurasa za shairi, wafugaji hawaonyeshwa katika rangi nyekundu. Lackey Petrushka analala bila kuvua nguo na "kila wakati hubeba harufu fulani maalum pamoja naye." Kocha Selifan sio mjinga kunywa. Lakini ni kwa wakulima kwamba Gogol ana maneno mazuri na sauti ya joto wakati anaongea, kwa mfano, juu ya Peter Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka, mkulima mbunifu Eremey Sorokoplekhin. Hawa ni watu wote ambao mwandishi aliwaza juu ya hatima yake na kujiuliza swali: "Je! Ninyi, wapendwa wangu, mmekuwa mkifanya nini katika maisha yenu? Je! Mlisumbua vipi?"
Lakini huko Urusi kuna angalau kitu nyepesi ambacho hakiharibiki chini ya hali yoyote, kuna watu ambao hufanya "chumvi ya dunia." Gogol mwenyewe, fikra hii ya kejeli na mwimbaji wa uzuri wa Urusi, alikuja kutoka mahali pengine? Kuna! Lazima iwe! Gogol anaamini hii, na kwa hivyo mwisho wa shairi inaonekana picha ya kisanii ya Urusi-Troika, ikikimbilia siku zijazo, ambayo hakutakuwa na pua, plushkin. Ndege-tatu hukimbilia mbele. "Rus, unakimbilia wapi? Toa jibu. Haitoi jibu."
njama ya maandishi ya griboedov pushkin
