Njia ya maisha ya daktari iko hai. Maisha ya mtu mwaminifu katika ulimwengu wetu, kama ilivyoonyeshwa na Yuri Zhivago

Hum ilikufa. Nikapanda jukwaani.
Kutegemea mlango wa mlango
Ninapata mwangwi wa mbali
Nini kitatokea katika maisha yangu.

Usiku wa usiku umewekwa juu yangu
Binoculars elfu kwenye mhimili.
Ikiwezekana tu, Abba Baba,
Leta kikombe hiki kwa.

Ninapenda mpango wako mkaidi
Na ninakubali kucheza jukumu hili.
Lakini sasa kuna mchezo mwingine wa kuigiza unaendelea
Na wakati huu nifukuze kazi.

Lakini ratiba ya vitendo hufikiria,
Na mwisho wa barabara hauepukiki.
Niko peke yangu, kila kitu kinazama katika ufarisayo.
Kuishi maisha sio uwanja wa kuvuka.

Jua kali hadi jasho
Na bonde hukasirika, hupiga kelele.
Kama kazi kubwa ya msichana wa ng'ombe,
Biashara ya chemchemi imejaa kabisa.

Theluji inapotea na mgonjwa na upungufu wa damu
Katika matawi, bluu isiyo na nguvu iliishi.
Lakini maisha ni kuvuta sigara katika banda la ng'ombe,
Na meno ya nguzo imejaa afya.

Usiku huu, siku hizi na usiku!
Splash ya matone katikati ya mchana,
Macho ya ngozi ya ngozi,
Vijito vya kulala bila kulala!

Wazi wazi kabisa, zizi na zizi la ng'ombe.
Njiwa kwenye dona la theluji kwenye shayiri
Na mwenye kutoa uhai na mkosaji wa kila kitu, -
Mbolea inanuka kama hewa safi.

3. KWENYE KUTESHA

Bado kote kuzunguka usiku.
Bado ni mapema sana ulimwenguni
Nyota angani hazina mwisho
Na kila siku, kama siku, ni mkali,
Na ikiwa dunia ingeweza
Angekuwa amelala kupitia Pasaka
Chini ya usomaji wa Psalter.

Bado kote kuzunguka usiku.
Kwa hivyo mapema ulimwenguni
Kwamba mraba umeweka chini kwa umilele
Kutoka njia panda hadi kona
Na mpaka alfajiri na joto
Milenia nyingine.

Ardhi bado iko uchi,
Na yeye hana kitu usiku
Piga kengele
Na kurudia kutoka kwa mapenzi ya waimbaji.

Na kutoka Alhamisi njema
Mpaka Jumamosi Takatifu
Maji huchimba pwani
Na vimbunga vimbunga.

Na msitu umevuliwa na kufunuliwa,
Na juu ya Mateso ya Kristo,
Kama safu ya waabudu, imesimama
Umati wa vigogo vya pine.

Na katika mji, juu ya ndogo
Nafasi, kama kwenye mkusanyiko,
Miti inaonekana uchi
Katika baa za kanisa.

Na macho yao yamekamatwa kwa hofu.
Wasiwasi wao unaeleweka.
Bustani hutoka kwenye ua
Njia ya maisha hubadilika:
Wanamzika Mungu.

Nao wanaona mwanga kwenye malango ya kifalme,
Na bodi nyeusi ya mzunguko, na safu ya mishumaa,
Nyuso zenye machozi -
Na ghafla kulikuwa na maandamano
Inatoka na sanda,
Na birches mbili kwenye lango
Lazima tujitenge kando.

Na maandamano yanapita uani
Pembeni mwa barabara
Na huleta kutoka barabara hadi ukumbi
Chemchemi, mazungumzo ya chemchemi
Na hewa na ladha ya prosphora
Na ghadhabu ya kienyeji.

Na Machi anatupa theluji
Kwenye ukumbi, umati wa vilema,
Kana kwamba mtu alitoka
Akaichukua nje na kufungua sanduku.
Na akampa kila mfupa.

Na kuimba hudumu hadi alfajiri
Na, baada ya kulia sana,
Njoo mtulivu kutoka ndani
Kwa nyika iliyo chini ya taa
Zaburi au Mtume.

Lakini usiku wa manane kiumbe na nyama zitanyamaza,
Kusikia uvumi wa chemchemi,
Hiyo ni wazi tu hali ya hewa
Kifo kinaweza kushinda
Kwa nguvu ya Jumapili.

4. USIKU MWEUPE

Naona wakati wa mbali
Nyumba upande wa Petersburg.
Binti wa mmiliki maskini wa nyika,
Uko kwenye kozi, unatoka Kursk.

Wewe ni mtamu, una mashabiki.
Katika usiku huu mweupe, sisi wawili
Kuketi kwenye windowsill yako
Tunatazama chini kutoka kwa skyscraper yako.

Taa kama vipepeo vya gesi
Asubuhi iligusa kutetemeka kwa kwanza.
Ninachowaambia kimya kimya
Kwa hivyo inaonekana kama umbali wa kulala.

Tumefunikwa na hiyo hiyo
Kwa uaminifu mkali kwa siri,
Kama panorama pana
Petersburg zaidi ya Neva isiyo na mipaka.

Huko kwa mbali, kando ya trakti zenye mnene,
Katika usiku huu mweupe wa chemchemi
Usiku wa nguruwe husifia
Tangaza mipaka ya misitu.

Kwa maeneo hayo mtembezi wa viatu
Usiku huenda pamoja na uzio
Na baada yake kutoka kwa dirisha kunyoosha
Athari ya mazungumzo yaliyosikika.

Na miti, kama vizuka, ni nyeupe
Imemwagwa katika umati wa watu barabarani,
Kwa kweli kufanya ishara za kuagana
Usiku mweupe ambao umeona mengi.

5. UGAWANYAJI WA KUSUKA

Taa za machweo zilikuwa zikizimia.
Na msitu wenye matope kwenye msitu wa viziwi
Kwa shamba la mbali katika Urals
Mtu mmoja alikuwa akivuta farasi.

Farasi alikuwa akiongea na wengu wake,
Na clink ya sporsing sporsing
Mpendwa aliunga mkono kufuata
Maji katika faneli za chemchemi.

Aliposhusha hatamu
Na farasi alikuwa amepanda kwa hatua,
Mafuriko yalikuwa yakizidi kutiririka
Karibu, kila kelele na kelele za aina yake.

Mtu alicheka, mtu alilia,
Mawe yalibomoka juu ya mawe,
Na akaanguka ndani ya vimbunga
Stumps zilizopigwa na mizizi.

Na juu ya moto wa machweo,
Katika matawi ya mbali,
Kama kengele ya kengele
Nightingale alikasirika.

Yuko wapi shujaa wa mjane mjane
Kuegemea, kunyongwa kwenye bonde,
Kama mnyang'anyi wa zamani wa wezi
Akapiga filimbi juu ya mialoni saba.

Shida gani, mpenzi gani
Je! Bidii hii ilikusudiwa?
Ambaye na bunduki coarse risasi
Je! Alikimbia kwenye kichaka?

Ilionekana kuwa atatoka kama shetani
Kutoka kwa wafungwa wengine waliotoroka
Kuelekea farasi au mguu
Sehemu za nje za washirika wa ndani.

Dunia na anga, msitu na shamba
Kuambukizwa sauti hii adimu
Ilipima hisa hizi
Wazimu, maumivu, furaha, uchungu.

6. MAELEZO

Maisha yalirudi kama yasiyofaa
Kama mara moja ya ajabu kuingiliwa
Niko kwenye barabara hiyo hiyo ya zamani
Kama wakati huo, siku hiyo ya majira ya joto na saa.

Watu wale wale na wasiwasi sawa
Na moto wa machweo haujapoa,
Ilikuwaje basi kwa ukuta wa Manege
Alipigwa misumari kwa kasi jioni ya kifo.

Wanawake katika chakavu cha bei rahisi
Viatu hukanyaga usiku.
Jasho juu ya chuma cha kuezekea
Lofts husulubiwa kwa njia ile ile.

Hapa kuna hatua moja iliyochoka
Taratibu kuja mlangoni
Na, nikitoka kutoka chini,
Kuvuka ua kwa lazima.

Ninatoa visingizio tena
Na tena, kila kitu haijali kwangu.
Na jirani, akizunguka ua,
Anatuacha peke yetu.

Kulia, usikunja midomo iliyovimba,
Usizikunje.
Fungua kaa kavu
Homa ya chemchemi.

Toa mkono wako kifuani mwangu
Sisi ni waya wenye nguvu.
Kwa kila mmoja tena, angalia,
Watatuacha bila kukusudia.

Miaka itapita, unaoa
Kusahau shida.
Kuwa mwanamke ni hatua kubwa
Kuendesha mwendawazimu ni ushujaa.

Na mimi niko mbele ya muujiza wa mikono ya wanawake,
Nyuma na mabega na shingo
Na hivyo na mapenzi ya waja
Nimekuwa katika hofu maisha yangu yote.

Lakini bila kujali jinsi ilivyofungwa usiku
Mimi na pete ya kusumbua,
Nguvu katika ulimwengu kutamani mbali
Na shauku ya kutengana inaashiria.

7. JOTO JIJINI

Kutoka chini ya mwili wa wazito
Mwanamke aliye kwenye kofia ya chuma anaonekana,
Nikirudisha kichwa changu
Pamoja na almaria zote.

Na ni moto nje
Usiku huahidi hali mbaya ya hewa
Nao wanatawanyika, wakichanganya,
Kuna watembea kwa miguu nyumbani.

Ngurumo ya sauti husikika
Kutoa kwa kasi
Na upepo unayumba
Kuna pazia kwenye dirisha.

Ukimya huanguka
Lakini bado inapita
Na bado umeme
Wanatafuta na kupiga mbingu angani.

Na wakati wa kung'aa
Asubuhi kali tena
Inakausha madimbwi ya tabloids
Baada ya kuoga usiku

Angalia huzuni wakati mwingine
Ukosefu wako wa kulala
Umri wa miaka, harufu,
Linden isiyojaa.

Nimemaliza, na wewe uko hai.
Na upepo, ukilalamika na kulia,
Inatikisa msitu na dacha.
Sio kila mti wa pine ni tofauti,
Na kabisa miti yote
Pamoja na umbali wote,
Kama mwili wa mashua
Juu ya uso wa ghuba la meli.
Na sio nje ya kuthubutu
Au kwa hasira isiyo na malengo
Na ili kupata maneno kwa uchungu
Kwa ajili yako kwa wimbo wa kupendeza.

Chini ya Willow iliyofunikwa na ivy.
Tunatafuta ulinzi kutoka kwa hali mbaya ya hewa.
Mabega yetu yamefunikwa na vazi.
Mikono yangu imekuzunguka.

Nilikosea. Misitu ya mabakuli haya
Haifungamani na ivy, lakini na hops
Kweli, ni bora uje kwenye vazi hili
Tunaeneza chini chini yetu.

10. JOTO LA MTOTO

Jani la currant ni mbaya na kitambaa.
Kicheko na glasi zikilia ndani ya nyumba
Ndani yake hukata, na kuchacha, na pilipili,
Nao waliweka karafuu kwenye marinade.

Msitu hutupa kama dhihaka,
Kelele hii kwenye mteremko mkali,
Je! Hazel iliyochomwa jua iko wapi
Kama kwamba imechomwa na moto.

Hapa barabara huenda chini kwenye gully,
Hapa na kukausha mikoba ya zamani,
Na ni huruma kwa viraka vya vuli,
Wote wanaoingia kwenye bonde hili.

Na ukweli kwamba ulimwengu ni rahisi,
Mtu mwingine mjanja anafikiria nini
Kwamba msitu umeshushwa ndani ya maji,
Kwamba kila kitu kinafikia mwisho.

Haina maana kupiga makofi macho yako
Wakati kila kitu kinateketezwa mbele yako
Na masizi nyeupe ya vuli
Cobwebs huchota dirishani.

Kifungu kutoka bustani kwenye uzio kimevunjika
Na kupotea kwenye msitu wa birch.
Kuna kicheko na kelele za nyumbani ndani ya nyumba,
Kitovu sawa na kicheko kwa mbali.

11. HARUSI

Vuka ukingo wa yadi
Wageni wa sherehe
Kwa nyumba ya bi harusi hadi asubuhi
Tulikwenda na hirizi.

Nyuma ya milango ya bwana
Felt upholstery
Imetulia kutoka moja hadi saba
Mabaki ya gumzo.

Nami nitapambazuka, katika ile ndoto,
Kulala tu na kulala,
Akodoni akaimba tena
Kuondoka kwenye harusi.

Na mchezaji wa accordion alitawanyika
Kwenye kitufe cha kifungo tena
Splash ya mitende, uangaze kwa monist,
Kelele na kelele za sherehe.

Na tena, tena, tena
Mazungumzo ya Ditty
Moja kwa moja kwa wasingizi juu ya kitanda
Burst katika kutoka sikukuu.

Na moja, kama theluji, ni nyeupe,
Katika kelele, filimbi, din
Pauvoy aliogelea tena,
Upepo na pande.

Akitingisha kichwa
Na kwa mkono wa kulia,
Katika ukumbi wa densi kwenye lami,
Pea, pea, njegere.

Ghafla shauku na kelele ya mchezo,
Ngoma ya duru,
Kuanguka kwenye tartar,
Sank kama ndani ya maji.

Ua wenye kelele ulikuwa ukiamka.
Mwangwi wa biashara
Aliingilia mazungumzo
Na peals ya kicheko.

Katika ukubwa wa anga, juu
Kimbunga cha matangazo ya kijivu
Kundi la njiwa lilikimbia
Baada ya kuchukua mbali kutoka kwa hua.

Kama wao baada ya harusi
Kukamata usingizi,
Nakutakia miaka mingi
Walituma kufuata.

Maisha pia ni ya kitambo tu
Kufutwa tu
Sisi wenyewe katika wengine wote
Kama zawadi kwao.

Harusi tu, ndani ya madirisha
Akitoa machozi kutoka chini
Wimbo tu, ndoto tu
Njiwa tu ni kijivu.

Niliwacha familia yangu itawanyike,
Wapendwa wote wamekuwa katika hali mbaya kwa muda mrefu,
Na upweke ni wa milele
Kila kitu kimekamilika moyoni na maumbile.

Na sasa niko hapa nawe katika nyumba ya lango,
Msitu umeachwa na ukiwa.
Kama wimbo, mishono na njia
Nusu imejaa.

Sasa tuko peke yetu na huzuni
Ukuta wa magogo unatafuta.
Hatukuahidi kuchukua vizuizi,
Tutakufa wazi.

Tutakaa saa moja na tukaamka saa tatu,
Nina kitabu, una mapambo,
Na alfajiri hatutaona
Jinsi ya kuacha kumbusu.

Nzuri zaidi na ya uzembe
Kelele, kubomoka, majani,
Na kikombe cha uchungu wa jana
Zidi kusinyaa leo.

Upendo, kivutio, haiba!
Wacha tutawanye kelele za Septemba!
Jizike mwenyewe katika wezi wa vuli!
Fungia, au ujike wazimu!

Pia unatupa mavazi yako
Kama shamba linamwaga majani
Unapoanguka mikononi mwako
Katika kanzu ya kuvaa na tassel ya hariri.

Wewe ni baraka ya hatua mbaya,
Wakati maisha ya ugonjwa ni mgonjwa
Na mzizi wa uzuri ni ujasiri
Na inatuvuta pamoja.

13. UTAMADUNI WA HAKI

Ya zamani, wakati huo,
Katika nchi nzuri
Equestrian alifanya njia yake
Steppe kwenye turnip.

Alikuwa na haraka ya kukata
Na katika vumbi la steppe
Msitu mweusi kuelekea
Kukua kwa mbali.

Kuomboleza kwa bidii,
Moyo ulifutwa:
Hofu shimo la kumwagilia
Vuta tandiko.

Sikumsikiliza yule farasi
Na kwa kasi kamili
Kuruka na kuongeza kasi
Kwenye kilima cha msitu.

Aligeuka kutoka kwenye kilima,
Niliendesha nchi kavu,
Nilipita kusafisha
Nilivuka mlima.

Na kutangatanga ndani ya shimo
Na njia ya msitu
Alikuja nje kwa mnyama
Njia na shimo la kumwagilia.

Na viziwi kwa wito
Na kutozingatia silika,
Toa farasi mbali na mwamba
Kunywa kwenye kijito.

Kuna pango karibu na kijito,
Kuna zizi mbele ya pango.
Kama moto wa kiberiti
Iliangazia mlango.

Na moshi mwekundu,
Imechukuliwa jicho
Kwa simu ya mbali
Boron ilitangazwa.

Na kisha bonde
Kushtuka, moja kwa moja
Imeguswa na hatua ya farasi
Kwa kilio cha kualika.

Akaona mpanda farasi
Na kushikamana na mkuki,
Joka kichwa
Mkia na mizani.

Moto kutoka koo
Alitawanya taa
Katika pete tatu karibu na msichana
Baada ya kuzunguka kigongo.

Torso ya nyoka
Kama mwisho wa janga
Tikisa shingo yangu
Kwenye bega lake.

Mila ya nchi hiyo
Uzuri wa mateka
Ipe kwa kupora
Monster msituni.

Idadi ya wakazi
Vibanda vyao
Kukomboa riba
Huyu ametoka kwa nyoka.

Nyoka akamzungushia mkono wake
Na kuvikwa kwenye koo,
Imepokelewa kwa unga
Sadaka ushuru huu.

Ilionekana kwa kusihi
Mpanda farasi katika urefu wa mbingu
Na mkuki wa kupigana
Ilichukua tayari.

Kope zilizofungwa.
Urefu. Mawingu.
Maji. Brody. Mito.
Miaka na karne.

Mpanda farasi akiwa amevalia kofia ya chuma,
Iliangushwa vitani.
Farasi mwaminifu, kwato
Kanyaga nyoka.

Farasi na maiti ya joka
Karibu na mchanga.
Farasi akiwa amezimia,
Virgo katika pepopunda.

Vault ya siku nusu ni mkali,
Bluu ni laini.
Yeye ni nani? Princess?
Binti wa dunia? Princess?

Halafu kwa kupindukia kwa furaha
Machozi katika vijito vitatu
Basi roho iko madarakani
Kulala na kusahau.

Kisha kurudi kwa afya,
Uhamaji huo uliishi
Kutoka kwa kupoteza damu
Na kuvunjika.

Lakini mioyo yao ilipiga.
Sasa yeye, kisha yeye
Kujitahidi kuamka
Na kulala.

Kope zilizofungwa.
Urefu. Mawingu.
Maji. Brody. Mito.
Miaka na karne.

Kama ilivyoahidiwa, bila kudanganya,
Jua lilikuja asubuhi na mapema
Mstari wa safroni ya oblique
Kutoka pazia hadi sofa.

Ilifunikwa na mchanga wa moto
Msitu wa jirani, nyumba za vijiji,
Kitanda changu, mto wangu umelowa
Na ukingo wa ukuta nyuma ya rafu ya vitabu.

Nilikumbuka kwa sababu gani
Mto huo ni unyevu kidogo.
Niliota hiyo kuniona mbali
Ulifuatana kupitia misitu.

Ulitembea katika umati, mbali na kwa jozi,
Ghafla mtu alikumbuka hiyo leo
Agosti sita, mzee
Kubadilika.

Kawaida mwanga bila moto
Inaendelea leo kutoka Tabori,
Na vuli, wazi kama ishara,
Inavutia macho.

Na ulipitia njia ndogo, duni.
Alder uchi, anayepepea
Kwenye msitu wa makaburi yenye nyekundu-tangawizi,
Imechomwa kama mkate wa tangawizi uliochapishwa.

Pamoja na kilele chake kilichoshindwa
Jirani anga ni muhimu
Na kwa sauti za jogoo
Umbali ulirejea zamani.

Katika msitu kama mpimaji wa serikali
Kulikuwa na kifo katikati ya uwanja wa kanisa,
Kuonekana nimekufa usoni mwangu,
Kuchimba shimo kwangu kwa urefu.

Ilijisikia kwa mwili na kila mtu
Sauti tulivu ya mtu aliye karibu.
Kwamba sauti yangu ya zamani ni ya kuona
Imesikika, haijaguswa na uozo:

"Kwaheri, azure Preobrazhenskaya
Na dhahabu ya Mwokozi wa pili,
Laini na kumbusu ya mwisho ya mwanamke
Kwangu uchungu wa saa mbaya.

Kwaheri miaka ya kukosa wakati.
Sema kwaheri kwenye dimbwi la udhalilishaji
Mwanamke mwenye changamoto!
Mimi ni uwanja wako wa vita.

Kwaheri mabawa yameenea
Uvumilivu wa ndege kwa kukusudia,
Na sura ya ulimwengu, iliyofunuliwa katika neno,
Na ubunifu na miujiza. "

15. USIKU WA USIKU

Melo, chaki kote nchini
Kwa mipaka yote.
Mshumaa uliwaka juu ya meza
Mshumaa ulikuwa umewaka moto.

Kama wakati wa majira ya joto sisi hutaa mbu
Inzi ndani ya moto
Flakes akaruka kutoka uani
Kwa fremu ya dirisha.

Blizzard iliyochongwa kwenye glasi
Miduara na mishale.
Mshumaa uliwaka juu ya meza
Mshumaa ulikuwa umewaka moto.

Kwa dari iliyoangazwa
Vivuli vilianguka
Kuvuka mikono, kuvuka miguu
Hatima ya kuvuka.

Na viatu viwili vilianguka
Na bang juu ya sakafu.
Na nta na machozi kutokana na nuru ya usiku
Kutiririka kwenye mavazi.

Na kila kitu kilipotea katika haze ya theluji
Kijivu na nyeupe.
Mshumaa uliwaka juu ya meza
Mshumaa ulikuwa umewaka moto.

Mshumaa ulikuwa ukipiga kutoka kona,
Na joto la majaribu
Aliinua mabawa mawili kama malaika
Njia ya kuvuka.

Melo mwezi wote mwezi Februari,
Na sasa na kisha
Mshumaa uliwaka juu ya meza
Mshumaa ulikuwa umewaka moto.

16. KUTENGANISHA

Mtu anaangalia kutoka mlangoni
Kutotambua nyumbani.
Kuondoka kwake kulikuwa kama kutoroka
Kila mahali kuna athari za kushindwa.

Machafuko ni kila mahali kwenye vyumba.
Anapima uharibifu
Haoni kwa sababu ya machozi
Na shambulio la kipandauso.

Katika masikio asubuhi kelele zingine.
Je! Anaota katika kumbukumbu yake?
Na kwanini inakuja akilini mwake
Je! Mawazo yote ya bahari hupanda?

Wakati kupitia baridi kwenye dirisha
Nuru ya Mungu haionekani
Ukosefu wa matumaini ni mara mbili
Ni sawa na jangwa la bahari.

Alipendwa sana
Tabia yoyote kwake,
Kama pwani ziko karibu na bahari
Mstari mzima wa surf.

Jinsi matete yanavyofurika
Msisimko baada ya dhoruba
Imekwenda chini ya nafsi yake
Sifa zake na fomu.

Katika miaka ya shida, kwa nyakati
Maisha yasiyofikirika
Yeye ni wimbi la hatima kutoka chini
Alipigwa msumari kwake.

Miongoni mwa vikwazo visivyo na idadi
Kupitia hatari
Wimbi lilimbeba, likambeba
Na kuendesha karibu.

Na sasa kuondoka kwake,
Vurugu, labda.
Kuachana kutawala wote wawili
Hamu ya mifupa itafifia.

Na mtu anaangalia kote:
Yuko wakati wa kuondoka
Niligeuza kila kitu chini
Kutoka kwa droo za mfanyakazi.

Yeye hutangatanga, na hata giza
Inajitokeza kwenye sanduku
Vipande vilivyotawanyika
Na muundo ni swatch.

Na kubandikwa juu ya kushona
Na sindano iliyochaguliwa
Ghafla anamuona wote
Na kulia kwa mjanja.

17. TAREHE

Theluji italala barabarani
Itajaza mteremko wa paa.
Nitanyosha miguu yangu:
Umesimama nje ya mlango.

Moja katika kanzu ya vuli,
Hakuna kofia, hakuna galoshes,
Unapambana na msisimko
Na wewe hutafuna theluji yenye mvua.

Miti na ua
Wanaenda mbali, gizani.
Peke yake katika theluji
Umesimama pembeni.

Maji hutoka kutoka kwenye kitambaa
Kwa mikono ndani ya kofia,
Na umande matone
Kuangaza katika nywele zako.

Na strand ya blond
Nuru: uso
Klondike na takwimu
Na kanzu hii.

Theluji kwenye kope zako ni mvua
Kuna hamu machoni pako
Na muonekano wako wote ni sawa
Kipande kimoja.

Kama kana na chuma,
Imelowekwa kwenye antimoni
Uliongozwa na bunduki
Kwa moyo wangu.

Na imekwama ndani yake milele
Unyenyekevu wa mashetani hawa,
Na ndio sababu haijalishi
Kwamba mwanga ni moyo mgumu.

Na ndio sababu inaongezeka mara mbili
Usiku huu wote katika theluji
Na chora mipaka
Siwezi kusimama kati yetu.

Lakini sisi ni akina nani na tunatoka wapi
Wakati kutoka miaka yote hiyo
Kulikuwa na uvumi kushoto
Na sisi hatuko ulimwenguni?

18. NYOTA YA KRISMASI

Ilikuwa ni majira ya baridi.
Upepo ulivuma kutoka kwenye nyika.
Na ilikuwa baridi kwa mtoto kwenye shimo
Pembeni ya kilima.

Pumzi ya yule ng'ombe ilimpa joto.
Wanyama wa nyumbani
Alisimama pangoni
Haze ya joto ikapita juu ya hori.

Doha akitikisa vumbi la kitanda
Na nafaka za mtama
Kuangaliwa kutoka kwenye mwamba
Wakilala katika umbali wa saa sita usiku, wachungaji.

Kwa mbali kulikuwa na shamba kwenye theluji na uwanja wa kanisa,
Ua, mawe ya makaburi,
Shaft katika safari ya theluji,
Na mbingu juu ya makaburi imejaa nyota.

Na ijayo, haijulikani kabla,
Aibu zaidi kuliko bakuli
Katika dirisha la nyumba ya lango
Nyota iliangaza kwenye njia ya kwenda Bethlehemu.

Yeye blazed kama nyasi kando
Kutoka mbinguni na Mungu
Kama mwangaza wa kuchoma moto
Kama shamba linalowaka moto na moto katika uwanja wa kupuria.

Alitawaliwa na rick inayowaka
Nyasi na nyasi
Katikati ya ulimwengu wote
Kushtushwa na nyota hii mpya

Mwanga unaokua uliwaka juu yake
Na ilimaanisha kitu
Na watazamaji wa nyota tatu
Waliharakisha kwenda kwenye wito wa moto ambao haujawahi kutokea.

Zawadi zilichukuliwa baada yao kwenye ngamia.
Na punda katika nyasi, nyasi moja ndogo
Mwingine, tulitembea chini ya mlima na ngazi.
Na kwa maono ya ajabu ya wakati ujao
Kila kitu kilichokuja baada kiliongezeka kwa mbali.
Mawazo yote ya karne nyingi, ndoto zote, ulimwengu wote,
Baadaye yote ya nyumba za sanaa na makumbusho
Ujanja wote wa fairies, matendo yote ya wachawi,
Miti yote duniani, ndoto zote za watoto.

Msisimko wote wa mishumaa iliyowashwa, minyororo yote,
Utukufu wote wa tinsel ya rangi ...
... Upepo ulivuma kutoka kwa steppe kwa hasira zaidi na kwa ukali ...
... Maapulo yote, mipira yote ya dhahabu.

Sehemu ya bwawa ilifichwa na vilele vya alder,
Lakini sehemu yake inaweza kuonekana kikamilifu kutoka hapa
Kupitia viota vya rooks na vilele vya miti.
Wakati punda na ngamia walipokuwa wakitembea kando ya bwawa,
Wachungaji wangeweza kufanya vizuri.
- Njoo na kila mtu, piga muujiza, -
Walisema, wakifunga vifuniko.

Kutetemeka kwa theluji kulifanya iwe moto.
Kupitia glade mkali na shuka za mica
Nyayo zilizozaa zilizoongozwa nyuma ya kibanda.
Juu ya nyayo hizi, kama kwenye moto wa cinder,
Mbwa mchungaji walinung'unika katika mwangaza wa nyota.

Usiku wa baridi kali ulikuwa kama hadithi ya hadithi
Na mtu kutoka kwenye tuta iliyojaa theluji
Wakati wote aliingia kwenye safu zao bila kuonekana.
Mbwa walitangatanga, wakiangalia kote kwa wasiwasi,
Nao walishikilia msaada, na walitarajia shida.

Kwenye barabara hiyo hiyo, kupitia eneo moja
Malaika kadhaa walitembea katikati ya umati.
Ukosefu wao uliwafanya wasionekane,
Lakini hatua hiyo iliacha alama ya mguu.

Umati wa watu ulijazana karibu na jiwe.
Ilikuwa inapata mwanga. Shina za mwerezi ziliteuliwa.
- Wewe ni nani? Maria aliuliza.
- Sisi ni kabila la wachungaji na mabalozi wa mbinguni,
Njoo nikupe sifa zote mbili.
- Wote kwa pamoja haiwezekani. Subiri mlangoni.

Katikati ya kijivu, majivu, mapema asubuhi
Madereva na wafugaji wa kondoo walikanyaga,
Watembea kwa miguu waligombana na waendeshaji,
Kwenye kizuizi cha kumwagilia kilichotengwa
Ngamia walinguruma, punda walipigwa mateke.

Ilikuwa inapata mwanga. Alfajiri, kama chembe za majivu,
Iliwaondoa nyota za mwisho kutoka kwenye anga.
Na mamajusi tu kutoka kwa watu wasio na hesabu
Mariamu alimruhusu aingie kwenye mwamba.

Alilala, akiwa ameangaza, katika hori la mwaloni,
Kama mwezi mwangaza kwenye mashimo.
Alibadilishwa na kanzu ya ngozi ya kondoo
Midomo ya punda na pua za ng'ombe.

Tulisimama kwenye vivuli, kana kwamba katika giza la ghalani,
Kunong'ona, ni vigumu kupata maneno.
Ghafla mtu gizani, kidogo kushoto
Alimsukuma yule mchawi mbali na hori na mkono wake,
Akatazama nyuma: kutoka mlangoni hadi msichana
Kama mgeni, nyota ya Krismasi ilionekana.

19. KULAA

Ulimaanisha kila kitu katika hatima yangu.
Kisha ikaja vita, uharibifu,
Na kwa muda mrefu, mrefu juu yako
Hakukuwa na kusikia, hakuna roho.

Nataka kuona watu, kwa umati,
Katika uhuishaji wao wa asubuhi.
Niko tayari kuvunja kila kitu
Na kuweka kila mtu kwa magoti.

Na ninaendesha ngazi
Kama ninaenda nje kwa mara ya kwanza
Kwa barabara hizi katika theluji
Na lami zilizotoweka.

Kila mahali wanapoinuka, taa, faraja,
Kunywa chai, kuharakisha trams.
Ndani ya dakika chache
Mtazamo wa jiji haujulikani.

Kwenye lango blizzard inafuma wavu
Ya unene unaoanguka
Na ili kuendelea kwa wakati,
Kukimbilia wote wamekunywa.

Ninawahisi wote,
Kama vile nilikuwa kwenye viatu vyao,
Niliyeyuka kama theluji inyeyuka
Mimi mwenyewe, kama asubuhi, nimekunja uso.

Nina watu wasio na majina nami
Miti, watoto, viazi vya kitanda.
Nimeshindwa na wote,
Na huo tu ndio ushindi wangu.

Alitembea kutoka Bethania kwenda Yerusalemu,
Tunasumbuka mapema na huzuni ya kutabiri.

Miti yenye miiba kwenye mwinuko iliteketezwa,
Moshi haukusogea juu ya kibanda cha karibu,
Hewa ilikuwa ya moto na mianzi haikutembea,
Na amani ya Bahari ya Chumvi haihamishiki.

Na kwa uchungu ambao ulibishana na uchungu wa bahari,
Alitembea na umati mdogo wa mawingu
Kwenye barabara ya vumbi kuelekea nyuma ya mtu,
Nilikwenda mjini kwa mkusanyiko wa wanafunzi.

Na kwa hivyo aliingia ndani ya mawazo yake,
Kwamba shamba lilinukia machungu kwa kukata tamaa.
Kila kitu kilikuwa kimya. Alisimama peke yake katikati,
Na eneo hilo lilikuwa kwenye tabaka kwa usahaulifu.
Kila kitu kimechanganywa: joto na jangwa,
Na mijusi, na funguo, na vijito.

Mtini haukuinuka mbali,
Hakuna matunda kabisa, matawi tu na majani.
Akamwambia: Je! Una maslahi gani ya kibinafsi?
Kuna furaha gani kwangu katika pepopunda lako?

Nina kiu na njaa, nawe u ua tasa
Na mkutano na wewe ni mbaya zaidi kuliko granite.
Lo, jinsi unavyotukana na kutendewa vibaya!
Kaa hivyo mpaka mwisho wa miaka yako. "

Mtetemeko wa hukumu ulipitia mti,
Kama cheche ya umeme kwenye fimbo ya umeme.
Mtini ulichomwa moto na kuwa majivu.

Pata wakati wa uhuru kwa wakati huu
Katika majani, matawi, na mizizi, na shina,
Sheria za maumbile zingekuwa na wakati wa kuingilia kati.
Lakini muujiza ni muujiza, na muujiza ni Mungu.
Tunapokuwa katika machafuko, basi katika kuchanganyikiwa
Inakamata mara moja, kwa mshangao.

Kwa majumba ya kifalme ya Moscow
Mapumziko ya msimu wa joto unceremoniously.
Nondo hutoka nyuma ya kabati
Na hutambaa juu ya kofia za majira ya joto
Nao huficha kanzu za manyoya vifuani.

Juu ya mezzanines za mbao
Vyungu vya maua vimesimama
Na levkoy na zambarau ya manjano,
Na vyumba hupumua uhuru,
Na dari zinanuka kama vumbi.

Na barabara ni ya kupendeza
Na dirisha la nusu kipofu,
Na usiku mweupe na machweo
Usikose kila mmoja kando ya mto.

Na unaweza kusikia kwenye barabara ya ukumbi
Ni nini kinaendelea wazi
Nini katika mazungumzo ya kawaida
Aprili anaongea na tone.
Anajua hadithi elfu
Kuhusu huzuni ya mwanadamu
Na alfajiri huganda kwenye ua,
Nao huvuta gimp hii.
Na mchanganyiko huo wa moto na hofu
Kwa uhuru na katika faraja ya makazi,
Na kila mahali hewa yenyewe sio yenyewe.
Na mierebi hiyo hiyo kupitia matawi,
Na ile figo nyeupe nyeupe
Na kwenye dirisha, na njia panda;
Mtaani na kwenye semina.

Kwa nini umbali unalia kwenye ukungu,
Na humus inanuka uchungu?
Huo ndio wito wangu,
Ili umbali usichoke,
Kwa nje ya mipaka ya jiji
Dunia haitamanii moja.

Kwa hili katika chemchemi ya mapema
Marafiki hukutana nami
Na jioni zetu ni baraka njema
Mafunzo yetu ni mapenzi,
Ili mtiririko wa siri wa mateso
Joto na ubaridi wa kuwa.

22. SIKU MBAYA

Wakati katika wiki iliyopita
Akaingia Yerusalemu.
Hosana alinguruma kuelekea
Walikimbia na matawi baada yake.

Na siku ni mbaya zaidi na kali,
Upendo haugusi mioyo
Nyusi zilizofungwa kwa dharau
Na hapa kuna maneno ya mwisho, mwisho.

Na uzito wote wa leaden
Mbingu zililala katika ua.
Mafarisayo walikuwa wakitafuta ushahidi
Julia yuko mbele yake kama mbweha.

Na kwa nguvu za giza za hekalu
Amepewa kashfa ya kuhukumu
Na kwa bidii ile ile,
Kama walivyokuwa wakisifu, wanaapa.

Umati wa watu katika kura ya jirani
Kuchungulia nje ya lango
Msongamano kwa kutarajia densi
Na kushonwa nyuma na mbele.

Na kunong'ona kutambaa katika mtaa huo,
Na uvumi kutoka sehemu nyingi.
Na kukimbia kwenda Misri na utoto
Tayari alikumbuka kama ndoto.

Nikakumbuka stingray kubwa
Jangwani, na mwinuko huo
Pamoja na nguvu gani ya ulimwengu
Shetani alimjaribu.

Na karamu ya arusi huko Kana,
Na meza ya kushangaza
Na bahari, iliyo katika ukungu
Alikwenda kwa mashua, kana kwamba ni kwenye nchi kavu.

Mkusanyiko wa maskini katika kibanda,
Na kushuka na mshumaa ndani ya basement,
Ambapo ghafla alizimwa kwa hofu,
Wakati yule aliyefufuka aliamka ...

23. MAGDALINA I

Usiku kidogo, pepo langu lipo pale pale,
Kwa zamani, malipo yangu.
Watakuja na kunyonya moyo wangu
Kumbukumbu za ufisadi
Wakati, mtumwa wa quirks za wanaume,
Nilikuwa mjinga mwenye pepo
Na barabara ilikuwa makazi yangu.

Zimebaki dakika chache
Na kifo kitakuja.
Lakini kabla ya kupita
Mimi ni maisha yangu, kufikia ukingoni,
Kama chombo cha alabasta
Ninavunja mbele yako.

Ah ningekuwa wapi sasa
Mwalimu wangu na Mwokozi wangu,
Wakati wa mezani usiku
Umilele haungengojea
Kama mpya, ufundi mkondoni
Mimi ni mgeni aliyenaswa.

Lakini eleza maana ya dhambi
Na kifo na kuzimu, na miali ya moto.
Wakati niko mbele ya kila mtu
Pamoja nawe, kama kutoroka na mti,
Imekua pamoja katika melancholy yake isiyo na kipimo.

Wakati miguu yako, Yesu,
Kutegemea magoti yako
Huenda najifunza kukumbatiana
Bar ya msalaba ya tetrahedral
Na, nikipoteza hisia zangu, nilirarua mwili,
Kukuandaa kwa mazishi.

24. MAGDALINA II

Watu wana kusafisha kabla ya likizo.
Mbali na umati huu
Ninaosha na ulimwengu kutoka kwenye ndoo
Mimi ni miguu yako safi kabisa.

Ninatafuta kuzunguka na sikupata viatu.
Siwezi kuona chochote kwa sababu ya machozi.
Pazia lilianguka juu ya macho yangu
Vipande vya nywele vilivyo huru.

Ninaweka miguu yako kwenye pindo lako,
Niliwamwaga kwa machozi, Yesu,
Aliwafunga kwa kamba ya shanga kutoka kooni,
Niliizika kwenye nywele zangu kama moto.

Ninaona siku zijazo kwa undani kama huo
Kana kwamba umemzuia.
Ninaweza kutabiri sasa
Ufafanuzi wa kinabii wa sibyls.

Kesho pazia katika hekalu litaanguka
Tutakwenda kwenye duara pembeni
Na ardhi itayumba chini ya miguu yako
Labda kwa kunionea huruma.

Safu za msafara zitajengwa upya,
Na upandaji wa wanunuzi utaanza.
Kama kimbunga katika dhoruba, juu
Msalaba huu utararua angani.

Ninajitupa chini miguuni mwa msalaba
Nitasongwa na kula kinywa changu.
Mikono mingi mno kukumbatia
Utaenea mwisho wa msalaba.

Kwa nani upana wake ulimwenguni,
Uchungu sana na nguvu nyingi?
Je! Kuna roho na maisha mengi ulimwenguni?
Makazi mengi, mito na shamba?

Lakini siku tatu hizo zitapita
Na kusukuma ndani ya utupu kama huo
Je! Ni pengo gani la kutisha
Nitakua hadi Jumapili.

25. Bustani za Bustani

Nyota zinazoangaza hazijali
Zamu ya barabara iliangazwa.
Barabara ilizunguka Mlima wa Mizeituni,
Chini yake ilitiririka Kidroni.

Lawn ilikatwa kutoka nusu.
Nyuma yake ilianza Njia ya Milky.
Mizeituni yenye rangi ya kijivu
Tulijaribu kuingia kwa mbali kupitia hewa.

Mwishowe kulikuwa na bustani ya mtu, ardhi iliyotengwa.
Akiwaacha wanafunzi nyuma ya ukuta,
Akawaambia: "Nafsi inahuzunika kwa kifo,
Kaeni hapa mkeshe pamoja nami. "

Alikataa bila kugombana,
Kama vile vitu vilivyokopwa,
Kutoka kwa nguvu zote na miujiza,
Na sasa alikuwa kama binadamu kama sisi.

Umbali wa usiku sasa ulionekana kuwa ukingo
Uharibifu na kutokuwepo.
Ukubwa wa ulimwengu haukukaa
Na bustani tu ndio mahali pa kuishi.

Na kuangalia ndani ya mapengo haya meusi,
Tupu, bila mwanzo au mwisho
Ili kikombe hiki cha kifo kipite,
Kwa jasho la damu, alimwomba baba yake.

Baada ya kulainisha maumivu ya kifo na sala,
Akaenda nje ya uzio. Juu ya ardhi
Wanafunzi walishindwa na usingizi
Tulikuwa tumelala kwenye nyasi za manyoya kando ya barabara.

Aliwaamsha: "Bwana amekuokoa
Ishi katika siku zangu, umelala chini kama safu.
Saa ya Mwana wa Mtu imepiga.
Atajitoa mikononi mwa wenye dhambi. "

Na akasema tu, hakuna anayejua ni wapi
Umati wa watumwa na umati wa wazururaji
Taa, panga na mbele - Yuda
Kwa busu ya hila kwenye midomo.

Petro aliwakemea wale majambazi kwa upanga wake
Na sikio la mmoja wao lilikatwa.
Lakini anasikia: "Mzozo hauwezi kutatuliwa kwa chuma,
Rudisha upanga wako mahali pake, mtu.

Hakika giza la vikosi vyenye mabawa
Je! Baba yangu angenipa vifaa hapa?
Na, basi, bila kunigusa nywele,
Maadui wangetawanyika bila ya kuwapata.

Lakini kitabu cha uzima kilikuja kwenye ukurasa
Ambayo ni ya kupendeza kuliko makaburi yote.
Sasa kile kilichoandikwa lazima kitimie
Acha itimie. Amina.

Unaona kupita kwa nyakati ni kama mfano
Na inaweza kuwaka moto popote ulipo.
Kwa jina la ukuu wake wa kutisha
Nitashuka ndani ya jeneza kwa uchungu wa hiari.

Nitashuka kwenye jeneza na siku ya tatu nitaamka,
Na, kama raft zinaelea chini ya mto,
Kwa uamuzi wangu, kama barges ya msafara,
Karne zitaelea kutoka gizani. "

Boris Pasternak ni ulimwengu wote, galaksi ambayo inaweza kusomwa bila kikomo. Daktari Zhivago ni sayari ambayo mchanganyiko mzuri zaidi wa mashairi na ukweli hukusanywa. Kitabu hiki kina roho maalum, roho yake mwenyewe. Inapaswa kusomwa pole pole iwezekanavyo, kutafakari kila kifungu. Hapo tu ndipo mtu anaweza kuhisi upeo wa riwaya hiyo na kupata cheche za kishairi zinazojaza kila ukurasa.

Anna Akhmatova "alisukuma" Pasternak kwa wazo la kuunda riwaya mnamo Mei 1944, wakati alimwalika aandike "Faust" wa karne ya ishirini. Na Boris Leonidovich alikubali. Ni yeye tu ambaye hakuandika kama inavyotarajiwa kutoka kwake, lakini kwa njia yake mwenyewe. Baada ya yote, Yuri Zhivago, kama Faust, hajaridhika na yeye mwenyewe, maisha yake na anataka kuibadilisha. Lakini sio kwa kufanya makubaliano na shetani, bali kwa kufanya kazi ngumu juu ya roho yako na kanuni yake ya maadili.

Kanuni ya maadili katika miaka hiyo ngumu ilikuwa muhimu zaidi kuliko hapo awali. Wakati uliamuru masharti yake, lakini sio kila mtu alijaribu kukubali kimya. Pasternak aliteswa na hisia ya aina fulani ya mateso na kutokuwa na nguvu. Ukandamizaji, kukamatwa, kujiua. Haivumiliki. "Mashine isiyoshiba" ilichukua kila kitu katika njia yake, bila kuacha nafasi ya kuishi. Ndio sababu, katika Daktari Zhivago, maisha yote ya wahusika wakuu yamejaa mateso, maumivu ya akili, kutokuwa na uhakika na umasikini. Walakini, Pasternak aliamini kwa dhati kwamba "monster mwekundu" mapema au baadaye atadhibiti hasira yake na kuchukua nafasi ya hasira yake na rehema. Lakini ilizidi kuwa mbaya. Hivi karibuni ilifika Boris Leonidovich mwenyewe. Uongozi wa chama ulianza kukandamiza fasihi. Pasternak hakukandamizwa, lakini mnamo 1946 maonyo yalianza kuja katika hotuba yake kama mshairi ambaye hakutambua "itikadi yetu." Hakuingia kwenye sanaa rasmi ya baada ya vita ama kama mshairi au kama mwandishi wa nathari.

Licha ya kila kitu kilichotokea, kazi kali kwenye riwaya hiyo iliendelea. Vyeo vilibadilika moja baada ya nyingine: "Hakutakuwa na kifo", "Wavulana na wasichana", "Innokenty Dudorov". Yuri Andreevich angeweza kuwa Daktari Zhivult. Inafurahisha kuwa uhusiano wa kibinafsi wa Pasternak pia unaonyeshwa katika riwaya. Olga Ivinskaya, ambaye mwandishi alikuwa na hisia za zabuni, anakuwa mfano wa Lara.

Hatima ya utangazaji wa kitabu hicho

"Kupitia shida kwa nyota". Kifungu hiki kinaweza kuelezea njia ngumu ambayo riwaya ilichukua kuingia mikononi mwa wasomaji wake wengi. Kwa nini? Pasternak alikataliwa kuchapishwa kwa kitabu hicho. Walakini, mnamo 1957 ilichapishwa nchini Italia. Katika Umoja wa Kisovyeti ilichapishwa tu mnamo 1988, wakati mwandishi hakuweza kujua tena juu yake.

Historia ya riwaya "Daktari Zhivago" ni maalum kwa maana fulani. Mnamo 1958, Boris Leonidovich aliteuliwa kwa Tuzo ya Nobel, ambayo alikataa. Kwa kuongezea, marufuku ilitolewa kwa kuchapishwa kwa kitabu hicho, na hii ilizidisha hamu ya kazi hiyo. Wasomaji walitarajia kitu maalum kutoka kwa riwaya. Lakini baadaye walivunjika moyo. Hata marafiki wa karibu wa Boris Pasternak, kati yao ambao walikuwa waandishi maarufu kabisa A. I. Solzhenitsyn na Anna Akhmatova, hawakuficha hii, ambaye alitupa maoni ambayo yalipanda kutengwa kati ya washairi.

Aina ya riwaya "Daktari Zhivago"

Ni ngumu kufafanua bila shaka aina ya riwaya. Kazi hiyo inaweza kuzingatiwa kuwa ya wasifu, kwani hatua kuu katika maisha ya mwandishi zilifanyika ndani yake. Inaweza kusema kwa usalama kwamba shujaa wa riwaya, ambaye alijikuta katika kimbunga cha hafla za sasa na akihisi kwa ujanja ulimwengu unaozunguka katika mabadiliko na mitetemo yake yote, ndiye "mimi" wa pili wa Boris Pasternak.

Wakati huo huo, riwaya pia ni ya kifalsafa, kwani maswali ya kuwa hai hayachukua nafasi ya mwisho ndani yake.

Kazi hiyo inavutia kutoka kwa maoni ya kihistoria. Pasternak anaunganisha riwaya yake na picha ya kweli ya maisha. Daktari Zhivago ni Urusi, ameonyeshwa kama ilivyo kweli. Kutoka kwa maoni haya, kitabu cha msanii ni kazi ya jadi ya kweli, ikifunua enzi ya kihistoria kupitia hatima ya watu binafsi.

Katika sitiari yake, taswira, ishara na ushairi, Daktari Zhivago ni riwaya katika kifungu na nathari.

Kwa wengi, ni "hadithi ya mapenzi" na njama ya burudani.

Kwa hivyo, mbele yetu tuna riwaya anuwai.

Muundo "Daktari Zhivago"

Mara tu tunapoanza kufahamiana na kitabu, basi kutoka sura ya kwanza kabisa fahamu huweka alama mbele ya kitu "vitu vya muundo wa muundo". Mmoja wao ni daftari ya mhusika mkuu, ambayo imekuwa mwendelezo mzuri wa mwanzo wake wa prosaic. Mashairi yanathibitisha hali mbaya ya maoni ya ukweli na mwandishi na daktari Zhivago, yanafunua kushinda kwa msiba katika ubunifu.

Kipengele muhimu cha utunzi wa riwaya ni lundo la matukio ya bahati mbaya, zamu zisizotarajiwa za hatima, bahati mbaya na hali ya tukio. Mashujaa wa riwaya mara nyingi hufikiria kuwa maisha kama haya yanageuka kuwa ya kushangaza na ya kushangaza, kwamba hii ni aina ya ndoto, mirage ambayo itatoweka mara tu watakapofungua macho yao. Lakini hapana. Kila kitu ni kweli. Ni muhimu kukumbuka kuwa bila hii hatua ya riwaya isingeweza kuendelezwa kabisa. "Ushairi wa bahati mbaya" haujitangazi bure. Inathibitishwa na uhalisi wa kisanii wa kazi na mtazamo wa mwandishi, ambaye anatafuta kumpa msomaji maono yake ya hali fulani kwa usahihi iwezekanavyo.

Kwa kuongezea, muundo wa riwaya hiyo inategemea kanuni ya uhariri wa sinema, uteuzi wa pazia huru - muafaka. Mpango wa riwaya hiyo hautegemei kufahamiana kwa mashujaa na ukuzaji zaidi wa uhusiano wao, lakini kwenye makutano ya matarajio yanayofanana na ya kujitegemea.

Mada za riwaya ya Pasternak

Mandhari ya njia ni mada nyingine inayoongoza katika riwaya. Mtu hupotea kutoka kwa njia hii na kuacha kando, na hapa kwenye arc hupata ukomavu wa kiroho, akijitokeza kwa mawazo magumu kwa upweke. Zhivago ni wa yupi kati yao? Kwa pili. Kukimbia kwa daktari kutoka nusu iliyoganda, njaa ya Moscow hadi Urals ni hatua ya kulazimishwa. Kuanzia barabarani, Yuri hajisikii kama mwathirika. Anahisi kuwa atapata ukweli na kufunua ukweli wa ndani kabisa juu yake mwenyewe. Na ndivyo inavyotokea. Zawadi ya ubunifu, upendo wa kweli na falsafa ya maisha - hivi ndivyo mtu anapata, ambaye ameepuka mfumo wa fahamu zake, aliondoka "mahali salama", bila kuogopa kwenda kusikojulikana.

Mwandishi anaturudisha upande mwingine wa ukweli - kwa mwanadamu, akiinua upendo kama moja ya hafla nzuri zaidi ya maisha. Mada ya mapenzi ni mada nyingine ya riwaya. Imejazwa na upendo: kwa watoto, kwa familia, kwa kila mmoja na kwa nchi ya mama.

Mada zilizotajwa katika riwaya haziwezi kugawanywa. Wanaonekana kama kusuka kwa ustadi, ambayo itaanguka mara moja ikiwa utaondoa hata uzi mmoja. Asili, upendo, hatima na njia zinaonekana kuzunguka katika densi nzuri ambayo inatupa ufahamu wa fikra za riwaya hii.

Shida katika riwaya

Moja ya shida kuu katika riwaya ni hatima ya mtu wa ubunifu katika mapinduzi.

Utaftaji wa ukweli ulihusisha mgongano wa maoni na ukweli. Ubunifu ulikabiliwa na ukweli wa kimapinduzi na ilijitetea vikali. Watu walilazimishwa kutetea haki yao ya kibinafsi. Walakini, hamu yao ya kitambulisho cha ubunifu ilikandamizwa kikatili na ikachukua matumaini yoyote ya ukombozi.

Ni muhimu kukumbuka kuwa maandishi hayo yanazungumza juu ya kazi ya mwili kama kazi halisi ya ubunifu. Shida ya urembo, falsafa ya uke na hata "mrabaha" wa mtu anayefanya kazi rahisi inahusishwa sana na picha ya Lara. Katika kazi za kila siku - kwenye jiko au kwenye birika - anashangaa na "mvuto wa kupendeza." Pasternak anaangalia kwa kupendeza "nyuso nzuri zenye afya" za "watu kutoka kwa watu" ambao wamefanya kazi maisha yao yote duniani. Mwandishi aliweza kuonyesha tabia ya kitaifa ya mashujaa. Hawapendi tu, wanafikiria, na kutenda - mizizi yao ya kitaifa inaonyeshwa katika matendo yao yote. Wanazungumza hata, "kama watu wa Kirusi tu wanaozungumza Urusi."

Shida ya mapenzi inahusishwa na wahusika wakuu katika kazi. Upendo huu ni mzuri, umepangwa kwa mashujaa kutoka juu, lakini unagongana na vizuizi katika mfumo wa machafuko na machafuko ya ulimwengu unaozunguka.

Wasomi katika riwaya "Daktari Zhivago"

Utayari wa kujitolea uliishi katika roho za wasomi wa Kirusi wa wakati huo. Wasomi walitarajia mapinduzi, wakiyawasilisha kwa njia isiyo ya kawaida, bila kutambua ni matokeo gani yanaweza kusababisha.

Shukrani kwa kiu chake cha kiroho na hamu ya kuelewa ulimwengu unaomzunguka, Yuri Andreevich Zhivago anakuwa mfikiriaji na mshairi. Mawazo ya kiroho ya shujaa yanategemea muujiza: katika maisha yake yote hajapoteza uwezo wa kugundua ulimwengu, maisha ya mwanadamu na maumbile - kama muujiza! Kila kitu kiko maishani, na kila kitu ni uhai, kilikuwa tu, kilikuwa na kitakuwa. Katika falsafa hii, nukta mbili zinajivutia na zinaelezea sababu za hali mbaya ya shujaa katika jamii yake ya kisasa: msimamo usio na uhakika wa Yuri na kukataliwa kwa "vurugu". Imani kwamba "lazima tuvutie vizuri" haikuruhusu Zhivago kushikwa na moja ya pande mbili zinazopingana, kwa sababu mipango yao ya shughuli ilikuwa msingi wa vurugu.

Strelnikov ameonyeshwa katika riwaya kama antipode ya Zhivago. Yeye ni mjinga asiye na huruma, asiyeweza kubadilika, yuko tayari kudhibitisha na neno lake zito la proletarian yoyote, hukumu ya kikatili zaidi. Unyama wake ulionekana kama muujiza wa ufahamu wa darasa, ambao mwishowe ulimwongoza kujiua.

Wasomi walicheza jukumu muhimu katika kuunda ukweli wa mapinduzi. Tamaa ya riwaya, mabadiliko na mabadiliko katika safu ya tawala ilifuta kutoka kwa uso wa dunia safu hiyo nyembamba ya wasomi wa kweli, ambayo ilikuwa na wanasayansi, wasanii, wahandisi na madaktari. Walibadilishwa na "watu" mpya. Pasternak aligundua jinsi, katika mazingira machafu ya NEP, safu mpya ya upendeleo ilianza kuchukua sura na madai ya ukiritimba wa kielimu na mwendelezo kuhusiana na wasomi wa zamani wa Urusi. Kurudi Moscow, Yuri Zhivago alijitafutia riziki kwa kukata kuni kutoka kwa watu matajiri. Siku moja alienda kujiandikisha. Vitabu vya Yuri Andreevich vilikuwa juu ya meza. Kutaka kufanana na msomi, mmiliki wa nyumba hiyo alisoma kazi za Zhivago, na hakumwonyesha mwandishi mwenyewe kwa jicho moja.

Mapinduzi na nia za Kikristo

"Nafaka haitachipua isipokufa," Pasternak alipenda hekima hii ya injili. Kujikuta katika hali ngumu zaidi, mtu bado anathamini tumaini la kuzaliwa upya.

Kulingana na watafiti wengi, mtindo wa utu wa B. Pasternak una mwelekeo wa Kristo. Yuri Zhivago sio Kristo, lakini "mfano wa zamani" unaonyeshwa katika hatima yake.

Ili kuelewa riwaya, inahitajika kuelewa njia ya mwandishi kwa Injili na kwa mapinduzi. Katika Injili, Boris Pasternak aligundua, kwanza kabisa, upendo kwa jirani, wazo la uhuru wa mtu binafsi na ufahamu wa maisha kama dhabihu. Ilikuwa na maoni haya kwamba mtazamo wa ulimwengu wa mapinduzi ambao uliruhusu vurugu haukubaliana.

Katika ujana wake, kwa shujaa wa Pasternak, mapinduzi yalionekana kama mvua ya ngurumo, ilionekana kuna "kitu cha kiinjili" ndani yake - kwa kiwango, katika utimilifu wa kiroho. Majira ya mapinduzi ya hiari yalitoa nafasi ya kuanguka kwa kutengana. Mapinduzi ya askari wa damu yanamtisha Yuri Zhivago. Pamoja na hayo, kupongezwa kwa wazo la mapinduzi huibuka na kupendeza kwa dhati kwa amri za kwanza za serikali ya Soviet. Lakini anaangalia kile kinachotokea kwa busara, akiamini zaidi na zaidi kuwa ukweli unapingana na kauli mbiu zilizotangazwa. Ikiwa mwanzoni Zhivago, daktari, alifikiri kuwa uingiliaji wa upasuaji kwa ajili ya jamii ya uponyaji ulikuwa wa haki, basi, akiwa amevunjika moyo, anaona kuwa upendo na huruma hupotea kutoka kwa maisha, na hamu ya ukweli inabadilishwa na wasiwasi juu ya faida.

Shujaa hukimbilia kati ya kambi hizo mbili, anakataa ukandamizaji wa vurugu wa utu. Mgogoro unaibuka kati ya Ukristo na maadili mapya kulingana na vurugu. Yuri anageuka kuwa "sio katika hizo, wala katika hizi." Anachukizwa na wapiganaji na ushabiki wao. Inaonekana kwake kwamba nje ya mapambano hawajui cha kufanya. Vita inachukua kiini chao chote, na ndani yake hakuna nafasi ya ubunifu na ukweli hauhitajiki.

Asili katika kazi "Daktari Zhivago"

Mtu ni sehemu ya maumbile. Ulimwengu wa maumbile katika riwaya umehuishwa na kuimarishwa. Yeye hainuki juu ya mtu, lakini, kama ilivyokuwa, yuko sawa na yeye: ana huzuni na furaha, anasisimua na kutuliza, anaonya juu ya mabadiliko yanayokuja.

Hali mbaya ya mazishi ya mama ya Yura inafungua kazi. Asili, pamoja na watu, huomboleza mtu mzuri. Upepo unaimba wimbo wa kuomboleza sanjari na nyimbo za kuaga msafara wa mazishi. Na wakati Yuri Andreevich anafa, maua mengine huwa mbadala wa "kuimba kukosa". Dunia inachukua "walioondoka" kwenda ulimwengu mwingine.

Mazingira katika riwaya pia ni picha nzuri ambayo inaleta hisia za kupendeza na kufurahiya asili nzuri katika roho ya mtu. "Hautasifu!" - unawezaje kuishi na usione uzuri huu?

Picha inayopendwa - Jua, ambalo "kwa aibu" huangaza eneo hilo, kuwa kivutio maalum. Au, "ameketi nyuma ya nyumba", hutupa viboko vyekundu kwenye vitu (bendera, athari za damu), kana kwamba onyo la hatari inayokaribia. Picha nyingine ya jumla ya maumbile ni Anga tulivu, ya juu, ambayo inafaa kwa tafakari nzito ya kifalsafa, au, ikiangaza na "moto unaotetemeka wa pinki," ikisikitisha na matukio yanayotokea katika jamii ya wanadamu. Mazingira hayaonyeshwa tena, lakini hufanya.

Mtu hupimwa kupitia maumbile, kulinganisha nayo hukuruhusu kufanya tabia sahihi zaidi ya picha hiyo. Kwa hivyo Lara, kwa maoni ya wahusika wengine, ni "shamba la birch na nyasi safi na mawingu."

Mchoro wa mazingira ni ya kufurahisha. Lili nyeupe za maji kwenye bwawa, mshita wa manjano, maua ya harufu ya bonde, hyacinths nyekundu - yote haya kwenye kurasa za riwaya hutoa harufu ya kipekee ambayo hupenya nafsi na kuijaza na moto muhimu.

Maana ya ishara

Boris Pasternak ni mwandishi wa shirika nzuri la akili, anayeishi kwa usawa na maumbile na kuhisi nuances ya maisha, anayeweza kufurahiya kila siku ambayo ameishi na kukubali kila kitu kinachotokea kama kilichotolewa kutoka juu. Mtu ambaye anafungua KITABU chake huingia kwenye ulimwengu uliojaa sauti, rangi, alama. Msomaji anaonekana kuzaliwa tena kama msikilizaji wa muziki uliofanywa kwa ustadi na mpiga piano. Hapana, huu sio muziki mzuri ambao unasikika kwa ufunguo mmoja. Kubwa hubadilishwa na mdogo, mazingira ya maelewano hubadilishwa na mazingira ya kufutwa. Ndio, hayo ni maisha, na ni maoni haya ambayo msanii huwasilisha katika riwaya. Je! Anafanyaje?

Lakini mchana hubadilishwa usiku, na joto hubadilishwa na baridi. Baridi, Upepo, Blizzard, Maporomoko ya theluji ni sehemu muhimu ya maisha yetu, sehemu muhimu, upande hasi, ambao pia tunahitaji kujifunza kuishi. Alama hizi katika riwaya ya Pasternak zinaonyesha kuwa ulimwengu unaozunguka mtu unaweza kuwa mkatili. Ni muhimu kiakili kujiandaa kwa shida hizi.

Maisha ya mwanadamu ni mazuri kwa sababu hayana tu tofauti, lakini pia inajumuisha vivuli tofauti tofauti. Msitu ni ishara ambayo inajumuisha utofauti wa aina za wanadamu, ambapo wawakilishi anuwai wa mimea na wanyama wanaishi kwa umoja.

Barabara, Njia - alama za harakati, kujitahidi mbele, alama za maarifa ya haijulikani, uvumbuzi mpya. Kila mtu maishani ana Barabara yake mwenyewe, hatima yao wenyewe. Ni muhimu kwamba hii sio njia ya upweke, ambayo hakika itasababisha mwisho wa maisha. Ni muhimu kwamba hii ndiyo Njia inayoongoza mtu kwa Mzuri, Upendo, Furaha.

Katika riwaya "Daktari Zhivago" Boris Pasternak "anaonyesha mtazamo wake, maono yake ya hafla zilizotikisa nchi yetu mwanzoni mwa karne ya 20" P. Gorelov Tafakari juu ya riwaya. // Fasihi ya Voprosy, 1988, No. 9, p.58 .. Inajulikana kuwa mtazamo wa Pasternak kwa mapinduzi ulikuwa wa kupingana. Alikubali maoni ya kufanya upya maisha ya umma, lakini mwandishi hakuweza kujizuia kuona jinsi walivyogeuka kuwa kinyume. Vivyo hivyo, mhusika mkuu wa kazi hiyo, Yuri Zhivago, hapati jibu kwa swali la jinsi ataendelea kuishi: nini cha kukubali na nini sio katika maisha mapya. Katika kuelezea maisha ya kiroho ya shujaa wake, Boris Pasternak alionyesha mashaka na mapambano makali ya ndani ya kizazi chake.

Katika riwaya "Daktari Zhivago" Pasternak anafufua "wazo la thamani ya ndani ya utu wa mwanadamu" GI Manevich. "Daktari Zhivago" kama riwaya kuhusu ubunifu. // Kuhesabiwa haki kwa Ubunifu, 1990. S. 68 .. Binafsi hushinda katika hadithi. Njia zote za kisanii ziko chini ya aina ya riwaya hii, ambayo inaweza kufafanuliwa kwa masharti kama nathari ya kujieleza kwa sauti. Katika riwaya hiyo, kuna, kama ilivyokuwa, ndege mbili: ile ya nje, ambayo inaelezea hadithi ya maisha ya Daktari Zhivago, na ya ndani, ambayo inaonyesha maisha ya kiroho ya shujaa. Ni muhimu zaidi kwa mwandishi kufikisha sio matukio ya maisha ya Yuri Zhivago, lakini uzoefu wake wa kiroho. Kwa hivyo, mzigo kuu wa semantic katika riwaya huhamishwa kutoka kwa hafla na mazungumzo ya wahusika kwenda kwa wataalam wao.

Riwaya ni aina ya tawasifu ya Boris Pasternak, lakini sio kwenye ndege ya mwili (ambayo ni kwamba, riwaya hiyo haionyeshi matukio yaliyotokea na mwandishi katika maisha halisi), lakini kwa kiroho (kazi hiyo inaonyesha kile kilichokuwa kikiendelea roho ya mwandishi). Njia ya kiroho ambayo Yuri Andreevich Zhivago alipitia ni, kama ilivyokuwa, inaashiria njia ya kiroho ya Boris Leonidovich Pasternak.

Kuundwa chini ya ushawishi wa maisha ni sifa kuu ya Yuri. Katika riwaya yote, Yuri Andreevich Zhivago anaonyeshwa kama mtu ambaye karibu hafanyi maamuzi. Lakini hajali maamuzi ya watu wengine, haswa wale wapenzi na walio karibu naye. Yuri Andreevich hufanya maamuzi ya watu wengine kama mtoto ambaye hajadiliana na wazazi wake, anakubali zawadi zao pamoja na maagizo. Yuri hapingi harusi na Tonya, wakati Anna Ivanovna "aliwapanga njama". Yeye pia hapingi kuandikishwa kwenye jeshi, kwa safari ya Urals. “Lakini kwanini ubishane? Umeamua kwenda. Najiunga, "1 - anasema Yuri. Mara moja katika kikosi cha washirika, bila kushiriki maoni ya washirika, bado anakaa hapo, hajaribu kupinga.

Yuri ni mtu anayependa dhaifu, lakini ana akili kali na intuition. Anaona kila kitu, hugundua kila kitu, lakini haingilii na chochote na hufanya kile kinachohitajika kwake. Yeye hushiriki katika hafla, lakini vile vile dhaifu. Kipengee kinakamata kama chembe ya mchanga, na hubeba kama na popote inapopenda.

Walakini, malalamiko yake sio udhaifu wa akili wala woga. Yuri Andreevich anafuata tu, anatii kile mahitaji ya maisha kwake. Lakini "Dk. Zhivago anaweza kutetea msimamo wake wakati wa hatari au katika hali ambapo inakuja heshima yake binafsi au imani" Bak D.P. "Daktari Zhivago". BL Pasternak: utendaji wa mzunguko wa lyric katika riwaya kwa ujumla. // masomo ya Pasternak. Perm, 1990., S. 84 .. Kwa nje tu Yuri hutii vitu, hafla, lakini hawawezi kubadilisha kiini chake kirefu cha kiroho. Anaishi katika ulimwengu wake mwenyewe, katika ulimwengu wa mawazo na hisia. Wengi waliwasilisha kwa hali ya hewa na wakavunja kiroho.

“Marafiki wamepotea ajabu na kubadilika rangi. Hakuna mtu aliye na ulimwengu wake mwenyewe, maoni yake mwenyewe. Walikuwa mkali zaidi katika kumbukumbu zake. ... Jinsi kila mtu alififia haraka, jinsi walivyoachana na fikira huru bila kujuta, ambayo inaonekana hakuna mtu alikuwa nayo! ”2 - hii ndivyo Yuri anafikiria juu ya marafiki zake. Lakini shujaa mwenyewe anapinga kila kitu kinachojaribu kuharibu ulimwengu wake wa ndani.

Yuri Andreevich anapinga vurugu. Kulingana na uchunguzi wake, vurugu husababisha kitu chochote isipokuwa vurugu. Kwa hivyo, akiwa katika kambi ya washirika, hashiriki katika vita, na hata wakati, kwa sababu ya hali, Daktari Zhivago anapaswa kuchukua silaha, anajaribu kutopiga watu. Haiwezi kuvumilia maisha zaidi katika kikosi cha wafuasi, daktari anakimbia kutoka hapo. Kwa kuongezea, Yuri Zhivago ameelemewa sana na maisha magumu, yaliyojaa hatari na shida, kama vile aina ya mauaji mabaya, yasiyo na maana.

Yuri Andreevich anakataa ofa ya kumjaribu ya Komarovsky, akitoa dhabihu ya upendo wake kwa Lara. Hawezi kuacha imani yake, kwa hivyo hawezi kwenda naye. Shujaa yuko tayari kutoa furaha yake kwa ajili ya wokovu na amani ya mwanamke mpendwa, na kwa hii yeye huenda hata kwa udanganyifu.

Kutoka kwa hii tunaweza kuhitimisha kuwa Yuri Andreevich Zhivago ni mtu tu anayeonekana mnyenyekevu na mwenye nia dhaifu, mbele ya shida za maisha, anaweza kufanya uamuzi wake mwenyewe, kutetea imani yake, sio kuvunja chini ya shambulio la vitu. Tonya anahisi nguvu yake ya kiroho na ukosefu wa mapenzi. Anamwandikia hivi: “Ninakupenda. Loo, jinsi ninavyokupenda, ikiwa ungeweza kufikiria tu. Ninapenda kila kitu maalum ndani yako, kila kitu kina faida na kibaya, pande zako zote za kawaida, wapendwa katika mchanganyiko wao wa ajabu, uso uliopendekezwa na yaliyomo ndani, ambayo bila hii, labda, ingeonekana kuwa mbaya, talanta na akili, kana kwamba inachukua mahali pa mapenzi kabisa ... Yote haya ni ya kupenda kwangu, na sijui mtu bora kuliko wewe. " Antonina Aleksandrovna anaelewa kuwa ukosefu wa mapenzi ni zaidi ya kufunikwa na nguvu ya ndani, hali ya kiroho, talanta ya Yuri Andreevich, na hii ni muhimu zaidi kwake.

2.2 Utu na hadithi katika riwaya. Picha ya wasomi

Maoni ya G. Gachev juu ya riwaya ya Pasternak ni ya kupendeza - anachukulia shida na njama ya riwaya kama shida ya mtu katika kimbunga cha historia "Katika karne ya 20, Historia ilijifunua kama adui wa Maisha, wa Yote Yupo. Historia imejitangaza kuwa hazina ya maana na kutokufa. Wengi hujikuta wakigongwa suruali, wanaamini sayansi na gazeti na wanafadhaika. Mwingine ni mtu wa utamaduni na Roho: kutoka kwa historia yenyewe anajua kwamba wakati kama huo, wakati vimbunga vya michakato ya kihistoria vinajitahidi kumgeuza mtu kuwa mchanga wa mchanga, vimetokea zaidi ya mara moja (Roma, Napoleon). Na yeye anakataa kushiriki katika historia, kibinafsi huanza kuunda nafasi yake ya wakati, huunda oasis ambapo anaishi kwa maadili ya kweli: kwa upendo, maumbile, uhuru wa roho, tamaduni. Hao ni Yuri na Lara.

Katika riwaya ya Daktari Zhivago, Boris Pasternak anaonyesha mtazamo wake, maono yake ya hafla ambazo zilitikisa nchi yetu mwanzoni mwa karne ya 20. Inajulikana kuwa tabia ya Pasternak kwa mapinduzi ilikuwa ya kupingana. Alikubali maoni ya kufanya upya maisha ya umma, lakini mwandishi hakuweza kujizuia kuona jinsi walivyogeuka kuwa kinyume. Vivyo hivyo, mhusika mkuu wa kazi hiyo, Yuri Zhivago, hapati jibu kwa swali la jinsi ataendelea kuishi: nini cha kukubali na nini sio katika maisha mapya. Katika kuelezea maisha ya kiroho ya shujaa wake, Boris Pasternak alionyesha mashaka na mapambano makali ya ndani ya kizazi chake.

Swali kuu ambalo hadithi juu ya maisha ya nje na ya ndani ya mashujaa huenda ni mtazamo wao kwa mapinduzi, ushawishi wa kugeuza hafla katika historia ya nchi juu ya hatima yao. Yuri Zhivago hakuwa mpinzani wa mapinduzi. Alielewa kuwa historia ina mkondo wake mwenyewe na haiwezi kusumbuliwa. Lakini Yuri Zhivago hakuweza kujizuia kuona matokeo mabaya ya zamu kama hiyo katika historia: "Daktari alikumbuka vuli ya hivi karibuni, kupigwa risasi kwa waasi, mauaji ya watoto wachanga na kujiua kwa Palykh, colossus wa damu na mauaji ya wanadamu, ambayo haikuwa inatarajiwa kumalizika. Ukatili wa wazungu na wekundu walishindana kwa ukatili, wakiongezea moja kwa kujibu mwingine, kana kwamba waliongezeka. Damu ilinifanya niugue, ikanijia kooni na kukimbilia kichwani mwangu, macho yangu yakaogelea nayo ”. Yuri Zhivago hakukubali mapinduzi hayo kwa uhasama, lakini hakukubali pia. Alikuwa mahali fulani kati ya faida na hasara.

Historia inaweza kumudu kuahirisha kuja kwa ukweli, furaha. Ana upungufu katika hisa, na watu wana kipindi fulani - maisha. Katikati ya kuchanganyikiwa, mtu huitwa kujielekeza moja kwa moja kwa sasa, kwa maadili yasiyo na masharti. Baada ya yote, ni rahisi: upendo, kazi yenye maana, uzuri wa maumbile, mawazo ya bure. "

Mhusika mkuu wa riwaya, Yuri Zhivago, ni daktari na mshairi, labda mshairi hata zaidi ya daktari. Kwa Pasternak, mshairi ni "mateka wa milele katika utumwa". Kwa maneno mengine, maoni ya Yuri Zhivago ya hafla za kihistoria ni maoni kutoka kwa mtazamo wa umilele. Anaweza kuwa na makosa, chukua ya muda kwa ya milele. Mnamo Oktoba 1917, Yuri alikubali mapinduzi hayo kwa shauku, akiita "upasuaji mzuri." Lakini baada ya kukamatwa na Jeshi Nyekundu usiku, akimfikiria kama mpelelezi, na kisha kumhoji Strelnikov na kamishna wa jeshi, Yuri anasema: "Nilikuwa mwanamapinduzi sana, na sasa nadhani kuwa vurugu hazitachukua chochote." Yuri Zhivago "anaacha mchezo", anakataa dawa, anakaa kimya juu ya utaalam wake wa matibabu, haichukui upande wowote wa kambi zinazopigana ili kuwa mtu huru kiroho, ili abaki mwenyewe chini ya shinikizo la hali yoyote, "Kutokukata tamaa usoni". Baada ya kukaa zaidi ya mwaka mmoja kifungoni na washirika, Yuri anasema moja kwa moja kwa kamanda: "Ninaposikia juu ya kufanya kazi tena kwa maisha, mimi hupoteza nguvu juu yangu na kuanguka katika hali ya kukata tamaa, maisha yenyewe hujirekebisha milele na kujitambua, yenyewe ni juu sana kuliko nadharia zetu za kijinga. ” Kwa hili, Yuri anaonyesha kuwa maisha yenyewe lazima yatatue mzozo wa kihistoria juu ya nani ni kweli na nani sio.

Shujaa anajitahidi kutoka kwenye pambano na, mwishowe, anaacha safu ya mapigano. Mwandishi hamlaani. Anaona kitendo hiki kama jaribio la kutathmini, kuona matukio ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe kutoka kwa mtazamo wa mwanadamu wote.

Hatima ya Daktari Zhivago na wapendwa wake ni hadithi ya watu ambao maisha yao hayajatulia, yameharibiwa na mambo ya mapinduzi. Familia za Zhivago na Gromeko zinaacha nyumba yao ya kuishi huko Moscow katika Urals kutafuta kimbilio "chini". Yuri anakamatwa na washirika nyekundu, na analazimishwa dhidi ya mapenzi yake kushiriki katika mapambano ya silaha. Jamaa zake walifukuzwa kutoka Urusi na serikali mpya. Lara anaingia katika utegemezi kamili kwa mamlaka inayofuatia, na mwisho wa hadithi hupotea bila kuwaeleza. Inavyoonekana, alikamatwa barabarani au alikufa "chini ya idadi isiyo na jina katika moja ya kambi zisizo na hesabu za jumla za wanawake kaskazini."

Daktari Zhivago ni kitabu cha uhuru, kuanzia na mtindo na kuishia na uwezo wa mtu kudhibitisha uhuru wake kutoka kwa mikondo ya historia, na Zhivago, katika uhuru wake sio mtu binafsi, hajageuka kutoka kwa watu, yeye ni daktari , huponya watu, anaelekezwa kwa watu.

"... Hakuna mtu anayetunga hadithi, huwezi kuiona, kama vile huwezi kuona jinsi nyasi zinavyokua. Vita, mapinduzi, wafalme, Robespierres - haya ni vimelea vya kikaboni, chachu yake ya kuvuta. Mapinduzi hutengenezwa na watu ambao ni wenye ufanisi, wa kushabikia upande mmoja, wenye busara wa kujizuia. Wanapindua utaratibu wa zamani kwa masaa au siku chache. Wanandoa wiki iliyopita, miaka mingi, na kwa miongo kadhaa, karne nyingi wanaabudu roho ya upeo, ambayo ilisababisha mapinduzi, kama kitu kitakatifu. " - Tafakari hizi za Zhivago ni muhimu kwa kuelewa maoni ya kihistoria ya Pasternak na mtazamo wake kwa mapinduzi, kwa hafla zake, kama ilivyoonyeshwa kabisa, uhalali wa kuonekana kwake sio chini ya majadiliano.

Daktari Zhivago ni "riwaya kuhusu hatima ya mwanadamu katika historia. Picha ya barabara iko katikati yake "Isupov KG. "Daktari Zhivago" kama hadithi ya kejeli (kuhusu falsafa ya urembo ya BL Pasternak). // Isupov K.G. Aesthetics ya Kirusi ya historia. SPb., 1992., S. 10 .. Mpangilio wa riwaya umewekwa, jinsi reli zinavyowekwa ... mistari ya njama hupinduka, hatima ya mashujaa hujitahidi kwa mbali na huingiliana kila wakati katika maeneo yasiyotarajiwa - kama njia za reli. . Daktari Zhivago ni riwaya ya enzi ya mapinduzi ya kisayansi, falsafa na urembo, enzi ya utaftaji wa kidini na ujanibishaji wa fikira za kisayansi na kisanii; wakati wa uharibifu wa kanuni ambazo hapo awali zilionekana kutotikisika na zima, hii ni riwaya ya majanga ya kijamii.

BL Pasternak aliandika riwaya "Daktari Zhivago" kwa nathari, lakini yeye, mshairi hodari, hakuweza kusaidia kumwaga roho yake kwenye kurasa zake kwa njia karibu na moyo wake - katika kifungu. Kitabu cha mashairi cha Yuri Zhivago, kilichotengwa katika sura tofauti, kinafaa kabisa katika maandishi kuu ya riwaya. Yeye ni sehemu yake, sio kiingilio cha kishairi. Katika mashairi, Yuri Zhivago anazungumza juu ya wakati wake na juu yake mwenyewe - hii ndio wasifu wake wa kiroho. Kitabu cha mashairi kinafungua na kaulimbiu ya mateso yanayokuja na ufahamu wa kuepukika kwao, na kuishia na kaulimbiu ya kukubali kwao kwa hiari na dhabihu ya upatanisho. Katika shairi "Bustani ya Gethsemane," maneno ya Yesu Kristo yalimwambia Mtume Petro: "Mzozo hauwezi kusuluhishwa na chuma. Weka upanga wako mahali hapo, mtu, ”- Yuri anasema kuwa haiwezekani kuweka ukweli kwa silaha. Watu kama vile BL Pasternak, aliyeaibishwa, kuteswa, "asiye na alama", alibaki kwetu Mtu mwenye barua kuu.

Kuanzia utoto wa mapema, Yuru alikuwa akifuatana na huzuni na kutofaulu. Mama anakufa, baba hakutaka hata kumwona mtoto wake yatima. Mwandishi anaanza riwaya na mazishi ya Marya Nikolaevna (mama wa Zhivago), kana kwamba anatabiri shujaa wake kwa mateso ya baadaye. Hivi ndivyo Boris Pasternak alivyoelezea maumivu ya kwanza ya Yura: “Kwenye kaburi lake, kilima kilikua. Mvulana wa miaka kumi alipanda.

Ni katika hali ya ubutu tu na kutokuwa na hisia, kawaida mwishoni mwa mazishi makubwa, inaweza kuonekana kuwa kijana huyo alitaka kusema neno kwenye kaburi la mama yake.

Aliinua kichwa chake na kukagua jangwa la vuli na vichwa vya monasteri kutoka kwenye dais bila macho. Uso wake wa pua uliokuwa umepigwa umepindika. Shingo yake ilinyoosha. Ikiwa mbwa wa mbwa mwitu aliinua kichwa chake na harakati kama hiyo, itakuwa wazi kuwa sasa atalia. Akifunika uso wake kwa mikono yake, kijana huyo alitokwa na machozi. Wingu lililokuwa likiruka kuelekea mkutano huo lilianza kupiga mikono na uso wake kwa mijeledi yenye mvua ya kuoga baridi ... "

Hapa ndipo njia ya Yuri Zhivago inapoanza. Atakuwa mwiba, wakati mwingine hata hatari. Tabia ni tabia ya mhusika mkuu anapokutana na hali ya hewa mbaya ya kwanza: "Aliinua kichwa chake na kutazama pande zote za jangwa la vuli na kichwa cha monasteri kutoka mwinuko." Mvulana bila shaka atalia, tu kabla ya hapo atapanda kilima cha huzuni ambayo imemkuta na kuangalia ulimwengu kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe. Kwa ishara kama hiyo, mwandishi alifafanua tabia ya daktari wa siku zijazo: hawatainama kwa bahati mbaya, hawatajitenga wenyewe, lakini watakutana naye kwa ukamili - kulia juu yake, na wakati huo huo jifunze somo kutoka kwake, songa kuendelea na hatua inayofuata ya ukuaji wake na, na hivyo, kushinda shida. Kipengele hiki kinaweza kupuuzwa na kusoma katika mashairi ya Yuri. Shairi ambalo linaanza mzunguko wa mashairi yake linaweza kutajwa kama mfano:

Hamlet

Hum ilikufa. Nikapanda jukwaani.

Kutegemea mlango wa mlango

Kilichotokea katika maisha yangu.

Usiku wa usiku umewekwa juu yangu

Binoculars elfu kwenye mhimili.

Ikiwezekana tu, Abba Baba,

Leta kikombe hiki kwa.

Ninapenda mpango wako mkaidi

Na ninakubali kucheza jukumu hili.

Lakini sasa kuna mchezo mwingine wa kuigiza unaendelea

Na wakati huu nifukuze kazi.

Lakini ratiba ya vitendo hufikiria,

Na mwisho wa barabara hauepukiki.

Niko peke yangu, kila kitu kinazama katika ufarisayo.

Kuishi maisha sio uwanja wa kuvuka.

Inaonekana kwamba Zhivago anauliza Mungu aondoe "kikombe" cha mateso kutoka kwake, mtu anaweza kufikiria kuwa mshairi anajaribu kutoroka ugumu wa maisha. Sio hivyo, hata Yesu Kristo, katika sala kabla ya kusulubiwa, alimwuliza baba yake amwokoe kutoka kwa mateso yanayokuja, tu kutoka mara ya tatu alikubaliana na mapenzi ya Mungu. Licha ya jina la shairi, ambalo linazungumzia ushiriki wa mada iliyowasilishwa na yeye, na kazi maarufu ya Shakespeare, "Hamlet" imejikita zaidi kwa nia za Kikristo, za kimungu. Kumalizika kwa shairi kunaonyesha hekima na nguvu ya akili ya Daktari Zhivago: "Kuishi maisha sio uwanja wa kuvuka."

Zhivago atabaki kuwa hivyo kwa maisha yake yote. Tabia hii itasaidia mwanafunzi mchanga wa shule ya matibabu kuachana na urithi wa baba yake aliyekufa. Sifa hii, labda, itaunda talanta, ambayo yeye mwenyewe alifafanua kama mchanganyiko wa "nguvu na uhalisi", aliwachukulia kuwa "wawakilishi wa ukweli katika sanaa, vinginevyo hawana maana, wavivu na sio lazima."

Walakini, upendeleo wa Daktari Zhivago hauishii hapo. Zaidi ya hayo, ningependa kuorodhesha faida na hasara zote za mshairi na daktari aliyekuja kwenye uwanja wangu wa maono. Nitafunua maana ya mbinu hii mwishoni mwa sura.

Mtazamo wake kwa taaluma sio ya kawaida: "Katika roho ya Yuri, kila kitu kilibadilishwa na kuchanganyikiwa, na kila kitu kilikuwa tofauti kabisa - maoni, ujuzi na tabia. Alikuwa asiyeweza kulinganishwa, riwaya ya maoni yake ilidharau maelezo.

Lakini bila kujali jinsi hamu yake ya sanaa na historia ilikuwa kubwa, Yura hakusita na uchaguzi wa uwanja. Aliamini kuwa sanaa haifai kwa wito kwa maana ile ile, kama vile uzaliwa wa asili au tabia ya unyong'onyevu haiwezi kuwa taaluma. Alipendezwa na fizikia, sayansi ya asili na aligundua kuwa katika maisha ya vitendo ilikuwa ni lazima kufanya kitu muhimu kwa ujumla. Kwa hivyo alienda kwa dawa. "

Niliguswa pia na ukweli mmoja - Yuri Zhivago anahisi sana na anaelewa ulimwengu huu. Anabainisha hai na isiyo hai, anaona ushiriki wa maumbile katika kila mabadiliko ambayo mtu na jamii hupitia. Mfano wa mtazamo kama huo wa ulimwengu unaweza kupatikana katika maelezo ya hafla za kabla ya mapinduzi, iliyotolewa na mwandishi kupitia macho ya Yuri: "Na sio kwamba ni watu tu waliozungumza. Nyota na miti walikutana na kuzungumza, maua ya usiku yalifanya falsafa na mkutano wa majengo ya mawe. " Yote hii inazungumza, kwanza, juu ya talanta ya mhusika mkuu (anajaribu kupenya siri za uwepo wa ulimwengu kupitia kuelewa uhusiano kati ya maumbile na hali ya kijamii), na pili, inasaidia kupuuza kufanana kati ya Yuri Andreevich na Boris Pasternak mwenyewe (wote ni washairi na wanahisi, kama ilionekana kwangu, sawa).

Acmeists.
Kweli, ushirika wa acmeistic ulikuwa mdogo na ulikuwepo kwa karibu miaka miwili (1913-1914). Mahusiano ya damu yalimuunganisha na "Warsha ya Washairi", ambayo iliibuka karibu miaka miwili kabla ya ilani za acmeic na ilifanywa upya baada ya mapinduzi (1921-1923). Warsha imekuwa shule ya kuanzisha sanaa ya hivi karibuni. Mnamo Januari 1913. alionekana kwenye jarida ...

Renaissance, Titans za Renaissance:
MPANGO Renaissance. 1. Renaissance ya mapema. A. Giotto. B. Brunelleschi. 2. Renaissance ya Juu A. Bramante Titans ya Renaissance. 1. Leonardo da Vinci. 2. Raphael Santi. 3. Michelangelo. 4. Kititi. 3. Marehemu Renaissance RENAISSANCE Mwisho wa XIV - mwanzo wa karne za XV. huko Uropa, ambayo ni Italia, ibada ya mapema ya mabepari ilianza kuunda ...

Aina ya viumbe wa hadithi
Jumba zima la viumbe wa hadithi za kipagani za Waslavs wa zamani zinaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa, ambayo kila moja inahusiana sana na makazi yake na ni ya wawakilishi wa kanuni nzuri au mbaya ulimwenguni kote Waslavs. WAKAZI WA WAKAZI WA MAJI WA BOTI NA MISITU

Riwaya ya Boris Pasternak Daktari Zhivago mara nyingi huitwa moja ya kazi ngumu zaidi katika kazi ya mwandishi. Hii inahusu upendeleo wa kuonyesha hafla halisi (mapinduzi ya kwanza na Oktoba, vita vya ulimwengu na vya wenyewe kwa wenyewe), akielewa maoni yake, akibainisha wahusika, jina la kuu ni Daktari Zhivago.

Jukumu la wasomi wa Urusi katika hafla za mapema karne ya 20, ni ngumu kama hatima yake.

Hadithi ya ubunifu

Dhana ya kwanza ya riwaya hiyo ilianzia umri wa miaka 17-18, lakini Pasternak alianza kazi nzito karibu miongo miwili baadaye. 1955 iliashiria mwisho wa riwaya, basi kulikuwa na uchapishaji huko Italia na tuzo ya Tuzo ya Nobel, ambayo kutoka kwa mamlaka ya Soviet ililazimisha mwandishi aliyeaibishwa kukataa. Na tu mnamo 1988 - riwaya iliona mwangaza wa siku nyumbani.

Kichwa cha riwaya kilibadilishwa mara kadhaa: "Mshumaa ulikuwa unawaka" - jina la moja ya mashairi ya mhusika mkuu, "Hakutakuwa na kifo", "Innokenty Dudorov". Kama onyesho la moja ya mambo ya nia ya mwandishi - "Wavulana na Wasichana". Wanaonekana kwenye kurasa za kwanza za riwaya, wakue, wacha kupitia hafla ambazo wanashuhudia na kushiriki. Mtazamo wa vijana wa ulimwengu umehifadhiwa kwa watu wazima, ambayo inathibitishwa na mawazo, vitendo vya wahusika na uchambuzi wao.

Daktari Zhivago - Pasternak alikuwa makini na chaguo la jina - hilo ndilo jina la mhusika mkuu. Kwanza kulikuwa na Patrick Zhivult. Yuri ni uwezekano wa kushinda George. Jina la Zhivago mara nyingi huhusishwa na picha ya Kristo: "Wewe ni mwana wa Mungu aliye hai (fomu ya kijinsia katika lugha ya Kirusi ya Kale)." Katika suala hili, wazo la dhabihu na ufufuo linaibuka katika riwaya, ambayo inaendesha kama uzi mwekundu kupitia kazi yote.

Picha ya Zhivago

Mwandishi anazingatia matukio ya kihistoria ya miongo ya kwanza na ya pili ya karne ya 20 na uchambuzi wao. Daktari Zhivago - Pasternak anaonyesha maisha yake yote - mnamo 1903 anapoteza mama yake na anajikuta chini ya uangalizi wa mjomba wake. Wakati wanaenda Moscow, baba ya kijana huyo, ambaye aliondoka kwenye familia hata mapema, pia anaangamia. Karibu na mjomba wake, Yura anaishi katika mazingira ya uhuru na kutokuwepo kwa ubaguzi wowote. Anasoma, anakua, anaoa msichana ambaye amemjua tangu utoto, anapokea na anaanza kufanya kazi anayopenda. Na pia anaamsha hamu ya ushairi - anaanza kuandika mashairi - na falsafa. Na ghafla maisha ya kawaida na yenye utulivu huanguka. Mwaka ni 1914, na matukio mabaya zaidi yanafuata. Msomaji huwaona kupitia prism ya maoni ya mhusika mkuu na uchambuzi wao.

Daktari Zhivago, kama wandugu wake, humenyuka wazi kwa kila kitu kinachotokea. Anaenda mbele, ambapo vitu vingi vinaonekana kuwa na maana na sio lazima kwake. Kurudi, anakuwa shahidi wa jinsi nguvu hupita kwa Wabolsheviks. Mwanzoni, shujaa hugundua kila kitu kwa furaha: kwa maoni yake, mapinduzi ni "upasuaji mzuri", ambao unaashiria maisha yenyewe, yasiyotabirika na ya hiari. Walakini, baada ya muda, kufikiria tena kile kilichotokea huja. Haiwezekani kuwafurahisha watu licha ya hamu yao, ni jinai na, kusema kidogo, ujinga - haya ni hitimisho la Daktari Zhivago. Uchambuzi wa kazi hiyo unasababisha wazo kwamba mtu, ikiwa anataka au la, amevutiwa na shujaa wa Pasternak katika kesi hii, kwa kweli huenda na mtiririko huo, waziwazi sio kupinga, lakini pia bila kukubali nguvu mpya bila masharti. Hivi ndivyo mwandishi alilaumiwa mara nyingi.

Wakati wa kipindi cha wenyewe kwa wenyewe, Yuri Zhivago anaishia katika kikosi cha waasi, kutoka mahali anapokimbia, anarudi Moscow, anajaribu kuishi chini ya serikali mpya. Lakini hawezi kufanya kazi kama hapo awali - hii itamaanisha kuzoea hali ambazo zimetokea, na hii ni kinyume na maumbile yake. Kilichobaki ni ubunifu, ambayo jambo kuu ni kutangaza umilele wa maisha. Mashairi ya shujaa na uchambuzi wao utaonyesha hii.

Daktari Zhivago, kwa hivyo, anaelezea msimamo wa sehemu hiyo ya wasomi ambayo ilikuwa na wasiwasi juu ya mapinduzi yaliyotokea mnamo 1917 kama njia ya kuunda na kuanzisha maagizo mapya, mwanzoni ni mgeni kwa wazo lolote la kibinadamu.

Kifo cha shujaa

Akichagua hali mpya, ambayo kiini chake hakikubali, Zhivago polepole anapoteza hamu ya maisha na nguvu ya akili, kwa maoni ya wengi, hata hudhalilisha. Kifo kinamshika bila kutarajia: kwenye tramu iliyojaa, ambayo hakuna njia ya Yuri ambaye alijisikia vibaya. Lakini shujaa hapotei kutoka kwa kurasa za riwaya: anaendelea kuishi katika mashairi yake, kama inavyothibitishwa na uchambuzi wao. Daktari Zhivago na roho yake hupata kutokufa shukrani kwa nguvu kubwa ya sanaa.

Wahusika katika riwaya

Kazi hiyo ina muundo wa duara: huanza na eneo linaloelezea mazishi ya mama, na kuishia na kifo chake. Kwa hivyo, kurasa zinaelezea juu ya hatima ya kizazi kizima, kinachowakilishwa haswa na Yuri Zhivago, na inasisitiza upekee wa maisha ya mwanadamu kwa ujumla. Kuonekana kwa mshumaa (kwa mfano, shujaa mchanga anaiona kwenye dirisha), ambayo inaashiria maisha, ni ishara. Au theluji na maporomoko ya theluji kama ishara ya shida na kifo.

Pia kuna picha za mfano katika shajara ya mashairi ya shujaa, kwa mfano, katika shairi la "Fairy Tale". Hapa, "maiti ya joka" - nyoka ambaye ameteseka kwenye duwa na mpanda farasi - huonyesha ndoto nzuri ambayo imegeuzwa kuwa ya milele, isiyoweza kuharibika kama roho ya mwandishi mwenyewe.

Mkusanyiko wa mashairi

"Mashairi ya Yuri Zhivago" - 25 kwa jumla - yaliandikwa na Pasternak wakati wa kazi ya riwaya na ni mmoja nayo. Katikati yao ni mtu ambaye ameanguka kwenye gurudumu la historia na kukabiliwa na chaguo ngumu la maadili.

Mzunguko unafungua "Hamlet". Daktari Zhivago - uchambuzi unaonyesha kuwa shairi ni kielelezo cha ulimwengu wake wa ndani - humwomba Mwenyezi na ombi la kupunguza hatima aliyopewa. Lakini sio kwa sababu anaogopa - shujaa yuko tayari kupigania uhuru katika ufalme unaozunguka wa ukatili na vurugu. Kazi hii ni juu ya shujaa maarufu wa Shakespeare, anayekabiliwa na hatima ngumu na ya kikatili ya Yesu. Lakini jambo kuu ni shairi juu ya mtu ambaye havumilii uovu na vurugu na hugundua kile kinachotokea kama janga.

Uingizaji wa mashairi katika shajara unalingana na hatua anuwai za maisha ya Zhivago na uzoefu wa kihemko. Kwa mfano, uchambuzi wa shairi la Dk Zhivago "Usiku wa Baridi". Ukosefu ambao kazi imejengwa husaidia kuonyesha kuchanganyikiwa na uchungu wa akili wa shujaa wa sauti anayejaribu kufafanua ni nini nzuri na mbaya. Ulimwengu wenye uhasama akilini mwake umeharibiwa shukrani kwa joto na mwanga wa mshumaa unaowaka, ikiashiria moto unaotetemeka wa upendo na faraja ya nyumbani.

Maana ya riwaya

Mara moja "... kuamka, sisi ... hatutarudisha kumbukumbu iliyopotea" - wazo hili la B. Pasternak, lililoonyeshwa kwenye kurasa za riwaya, linasikika kama onyo na unabii. Mapinduzi, akifuatana na umwagaji damu na ukatili, ikawa sababu ya kupoteza amri za ubinadamu. Hii inathibitishwa na hafla zinazofuata nchini na uchambuzi wao. "Daktari Zhivago" hutofautiana kwa kuwa Boris Pasternak anatoa ufahamu wake wa historia, bila kumlazimisha msomaji. Kama matokeo, kila mtu anapata fursa ya kuona hafla kwa njia yao na, kama ilivyokuwa, anakuwa mwandishi mwenza.

Maana ya epilogue

Maelezo ya kifo cha mhusika mkuu sio mwisho bado. Kitendo cha riwaya hiyo kimehamishiwa kwa muda wa miaka arobaini ya mapema, wakati kaka wa Zhivago alikutana na Tatyana vitani, binti ya Yuri na Lara, ambaye anafanya kazi kama muuguzi. Yeye, kwa bahati mbaya, hana moja ya sifa hizo za kiroho ambazo zilikuwa tabia ya wazazi wake, ambayo inaonyeshwa na uchambuzi wa kipindi hicho. Kwa hivyo, "Daktari Zhivago" anamaanisha shida ya umaskini wa kiroho na kimaadili wa jamii kama matokeo ya mabadiliko yaliyotokea nchini, ambayo yanapingwa na kutokufa kwa shujaa katika shajara yake ya mashairi - sehemu ya mwisho ya kazi.