"Vichekesho vya Binadamu" ya Balzac. Vichekesho vya Binadamu Epic Vichekesho vya Binadamu
Honore de Balzac
Komedi ya kibinadamu
EVGENIA GRANDE
Baba Goriot
Honore de Balzac
EVGENIA GRANDE
Ilitafsiriwa kutoka Kifaransa na Y. Verkhovsky. OCR & Spell Angalia: Zmiy
Hadithi "Gobsek" (1830), riwaya "Eugene Grandet" (1833) na "Padre Goriot" (1834) na O. Balzac, ambao ni sehemu ya mzunguko wa "Komedi ya Binadamu", ni mali ya maandishi ya fasihi ya ulimwengu . Katika kazi zote tatu, mwandishi aliye na nguvu kubwa ya kisanii anashutumu maovu ya jamii ya mabepari, anaonyesha athari mbaya ya pesa kwa utu wa kibinadamu na uhusiano wa kibinadamu.
Jina lako, jina la yule ambaye picha yake
mapambo bora ya kazi hii, ndio
itakuwa kama tawi la kijani hapa
sanduku lenye baraka, lilivutwa
hakuna anayejua ni wapi, lakini bila shaka
iliyotakaswa na dini na kufanywa upya ndani
uchangamfu usiobadilika na wacha Mungu
mikono ndani ya kuhifadhi nyumbani.
De Balzac
Kuna nyumba kama hizo katika miji mingine ya mkoa ambazo kwa macho yao tu husababisha huzuni, sawa na ile inayosababisha nyumba za watawa zilizo na kiza zaidi, nyika za kijivu au mabomo dhaifu. Katika nyumba hizi kuna kitu kutoka kwa ukimya wa monasteri, kutoka kwa ukiwa wa nyika na uharibifu wa magofu. Maisha na harakati ndani yao ni shwari sana kwamba wangeonekana kuwa hawana mtu mgeni, ikiwa ghafla macho yake hayakutana na macho dhaifu na baridi ya kiumbe kisichoweza kusonga, ambaye mwili wake wa nusu ya utawa ulionekana juu ya dirisha wakati wa sauti ya hatua zisizojulikana. Tabia hizi za unyong'onyezi zinaonyesha kuonekana kwa makao yaliyoko sehemu ya juu ya Saumur, mwishoni mwa barabara iliyopotoka ambayo huinuka kilima na inaongoza kwenye kasri. Katika barabara hii, ambayo sasa haina watu, ni moto wakati wa joto, baridi wakati wa baridi, mahali pa giza hata wakati wa mchana; Inajulikana kwa urembo wa lami yake ya cobblestone, kavu na safi kila wakati, kupunguka kwa njia inayozunguka, ukimya wa nyumba zake za mji wa zamani, juu ya ambayo maboma ya mji wa zamani hupanda. Majengo haya ya karne tatu, ingawa ni ya mbao, bado yana nguvu, na muonekano wao wa kutatanisha unachangia uhalisi ambao huvutia wapenzi wa zamani na watu wa sanaa kwa sehemu hii ya Saumur. Ni ngumu kupita nyumba hizi na sio kupendeza mihimili mikubwa ya mwaloni, ambayo mwisho wake, uliochongwa na takwimu za kushangaza, huweka taji sakafu ya chini ya nyingi za nyumba hizi na viboreshaji vyeusi. Miti hiyo ya msalaba imewekwa wazi na inaonekana kama milia ya hudhurungi kwenye kuta chakavu za jengo hilo, iliyokamilishwa na paa la mbao ambalo limepunguka mara kwa mara, na shingle iliyooza iliyopinduliwa na athari ya mvua na jua. Katika sehemu zingine mtu anaweza kuona vidonda vya dirisha, vimechakaa, vikiwa na giza, na nakshi nzuri za wazi, na inaonekana kwamba hawawezi kuhimili uzito wa sufuria ya udongo mweusi na vichaka vya karai au maua yaliyopandwa na mfanyakazi maskini. Cha kushangaza zaidi ni mfano wa vichwa vikubwa vya misumari vilivyowekwa kwenye lango, ambalo fikra za babu zetu ziliandika maandishi ya kifamilia, maana ambayo hakuna mtu anayeweza kukisia. Ama Mprotestanti ameelezea ukiri wake wa imani hapa, au mshiriki wa Ligi alimlaani Henry IV. Mkazi fulani wa jiji alichonga hapa ishara za kutangaza uraia wake mashuhuri, jina lake tukufu lililosahaulika kwa muda mrefu la msimamizi wa wafanyabiashara. Hii ni historia nzima ya Ufaransa. Kando na nyumba yenye ukali, ambayo kuta zake zimefunikwa na plasta mbaya, ikifanya kazi ya fundi kuwa mbaya, huinuka jumba la mtu mashuhuri, ambapo katikati ya upinde wa mawe wa lango, athari za kanzu ya silaha bado zinaonekana, zimevunjwa na mapinduzi ambayo yametikisa nchi tangu 1789. Katika barabara hii, sakafu za chini za nyumba za wafanyabiashara hazichukuliwi na maduka au maghala; wapenzi wa Zama za Kati wanaweza kupata hapa ghala isiyoweza kuvunjika ya baba zetu kwa unyenyekevu wake wote. Vyumba hivi vya chini, vilivyo wazi, bila maonyesho, bila maonyesho ya kupendeza, bila glasi iliyochorwa, hazina mapambo yoyote, ya ndani na nje. Mlango mzito wa mbele umeinuliwa kwa chuma na ina sehemu mbili: ile ya juu huegemea ndani, ikitengeneza dirisha, na ya chini, na kengele kwenye chemchemi, mara kwa mara hufungua na kufunga. Hewa na nuru hupenya katika mfano huu wa pango lenye unyevu ama kupitia njia iliyokatwa juu ya mlango, au kupitia ufunguzi kati ya kuba na ukuta wa chini, kwa urefu wa kaunta, ambapo vizibo vikali vya ndani vimewekwa kwenye viboho, ambavyo huondolewa asubuhi na kuweka mahali na kushinikiza kwa na bolts za chuma. Kwenye ukuta huu, bidhaa zimewekwa nje. Na hapa hawapigi. Kulingana na aina ya biashara, sampuli zinajumuisha vijiko viwili au vitatu vilivyojazwa juu na chumvi na cod, ya marobota kadhaa ya kitambaa cha baharia, kamba, sahani za shaba zilizosimamishwa kwenye mihimili ya dari, hoops zilizowekwa kando ya kuta, ya vipande kadhaa vya nguo kwenye rafu .. Weka sahihi. Msichana mchanga nadhifu, amejaa afya, amevaa kitambaa cheupe cha theluji, na mikono nyekundu, anamwacha akifunga, anamwita mama yake au baba yake. Wengine wao hutoka nje na kuuza kile unachohitaji - kwa bidhaa mbili au elfu ishirini, huku wakibaki wasiojali, kwa fadhili au kwa kiburi, kulingana na tabia yao. Utaona - mfanyabiashara aliye na mbao za mwaloni anakaa mlangoni mwake na kupigwa na gumba gumba, akiongea na jirani, na kwa kuona ana mbao ambazo hazionekani kwa mapipa na mafungu mawili au matatu ya shingles; na kwenye gombo, yadi yake ya msitu hutoa mapipa yote ya Angevin; alihesabu kwa bodi moja ni mapipa ngapi angeweza kushughulikia ikiwa mavuno ya zabibu yalikuwa mazuri: jua - na ni tajiri, hali ya hewa ya mvua - ameharibiwa; mapipa ya divai asubuhi hiyo hugharimu faranga kumi na moja au kushuka hadi livres sita. Katika mkoa huu, kama vile Touraine, vicissitudes ya hali ya hewa inatawala maisha ya biashara. Wakulima wa divai, wamiliki wa ardhi, wafanyabiashara wa mbao, wapanda bweni, wamiliki wa nyumba za wageni, wafanyabiashara wa meli - wote wanangojea jua; kwenda kulala jioni, wanatetemeka, kana kwamba asubuhi hawakujua ni nini kilichokuwa kimeganda usiku; wanaogopa mvua, upepo, ukame na wanataka unyevu, joto, mawingu - chochote kinachomfaa mtu yeyote. Kuna duwa inayoendelea kati ya mbingu na masilahi ya kibinafsi ya kidunia. Barometer kwa njia nyingine inasikitisha, inaangazia, inaangazia fiziolojia na furaha. Kuanzia mwisho hadi mwisho wa barabara hii, Great Rue de Saumur ya zamani, maneno "Siku ya Dhahabu! ”Kuruka kutoka ukumbi hadi ukumbi. Na kila mmoja anamjibu jirani. "Luidors wanamwagika kutoka mbinguni", - wakigundua kuwa ni miale ya jua au mvua, ambayo ilifika kwa wakati. Katika msimu wa joto Jumamosi, kutoka saa sita mchana, huwezi kununua senti kutoka kwa wafanyabiashara hawa waaminifu. Kila mmoja ana shamba lake la mizabibu, shamba lake kidogo, na kila siku mbili anatoka nje ya mji. Hapa, wakati kila kitu kinapohesabiwa - kununua, kuuza, faida - wafanyabiashara wamebaki masaa kumi kati ya kumi na mbili kwa picnic, kwa kila aina ya uvumi, upelelezi usiokoma juu ya kila mmoja. Mhudumu huyo hawezi kununua kirehemu bila majirani kisha kumwuliza mumewe ikiwa ndege huyo amekaanga kwa mafanikio. Msichana hawezi kuweka kichwa chake nje ya dirisha ili watu wachache wavivu wasimwone kutoka pande zote. Hapa, baada ya yote, maisha ya akili ya kila mtu yamo katika mtazamo kamili, kama tu matukio yote yanayofanyika katika nyumba hizi ambazo hazipenyeki, zenye huzuni na kimya. Karibu maisha yote ya watu wa kawaida hufanyika katika hewa ya bure. Kila familia inakaa chini kwenye ukumbi wao, hapa wanakula kifungua kinywa, na chakula cha jioni, na ugomvi. Mtu yeyote anayetembea barabarani anaangaliwa kutoka kichwa hadi mguu. Na katika siku za zamani, mara tu mgeni alipoonekana katika mji wa mkoa, walianza kumdhihaki kila mlango. Kwa hivyo - hadithi za kuchekesha, kwa hivyo - jina la utani la kudhihaki ndege, lililopewa wenyeji wa Hasira, ambao walikuwa tofauti sana katika uvumi huu.
Majumba ya kale ya mji huo wa zamani iko juu ya barabara, ambayo iliwahi kukaliwa na wakuu wa eneo hilo. Nyumba ya huzuni ambapo hafla zilizoelezewa katika hadithi hii zilifanyika ilikuwa moja tu ya makao hayo, kipande cha heshima cha karne iliyopita, wakati vitu na watu walitofautishwa na unyenyekevu ambao mila ya Kifaransa inapoteza kila siku. Kutembea kando ya barabara hii ya kupendeza, ambapo kila meander huibua kumbukumbu za zamani, na maoni ya jumla huamsha mawazo ya ujinga, unaona chumba cha giza badala yake, katikati yake kuna mlango wa nyumba ya Monsieur Grande. Haiwezekani kuelewa maana kamili ya kifungu hiki bila kujua wasifu wa Bwana Grande.
Balzac hutoka kwa wakulima rahisi. Lakini kutokana na kazi ya baba yake, alikuwa na nafasi ya kusoma. Mwandishi alitambua ufalme kama mfumo wa kijamii na akapinga mfumo wa jamhuri. Tk alidhani kuwa mabepari walikuwa wenye tamaa na waoga, na zaidi hawangeweza kutawala nchi. Katika maandishi yake, yeye hutumia kanuni ya upigaji picha ndogo, hizo huchunguza siku za wiki kijivu chini ya glasi ya kukuza.
Wazo la Cheka lilionekana miaka ya 30. Kusudi: Kuandika historia ya hali ya jamii ya Ufaransa na kufikia 1841 riwaya nyingi zilichapishwa. Jina lisilo la kawaida lilipendekezwa na ucheshi wa kimungu wa Dante na ilileta tabia ya kejeli na hasi kwa mabepari.
Cheka ina muundo wake. Riwaya 143 ziliandikwa, na 195 zilitungwa
1) michoro kuhusu maadili
2) masomo ya falsafa
3) masomo ya uchambuzi.
Kundi la kwanza ndilo lililoendelea zaidi. Kama mimba ya mwandishi, kikundi hiki kinaonyesha picha ya jumla ya jamii ya kisasa. Sehemu hii imegawanywa katika pazia (vipande 6): maisha ya kibinafsi, maisha ya mkoa, maisha ya Paris, maisha ya jeshi, maisha ya kisiasa, maisha ya vijijini.
Masomo ya falsafa yalikuwa juu ya maswali ya sayansi, sanaa, shida za falsafa ambazo zinahusishwa na hatima ya mwanadamu., Maswali ya dini.
Masomo ya uchambuzi wa sababu za hali ya jamii ya kisasa (riwaya 2) "Fiziolojia ya ndoa" "Shida ndogo za maisha ya ndoa"
Katika utangulizi wa mzunguko B. Inaashiria kazi na hali ya kihistoria ya kazi. Kazi ya msanii sio tu kuona matukio fulani, lakini pia kuelewa maisha ya kijamii kama mlolongo mmoja wa matukio yaliyounganishwa.
Wakati huo huo, pata maelezo kwa wahusika wa kibinadamu katika sheria za mapambano ya kijamii na upe tathmini kali ya hali hiyo. Kulingana na B., mzunguko huu unapaswa kuonyesha ukweli wa kijamii wa maisha. Riwaya hiyo inategemea historia ya moyo wa mwanadamu, au uhusiano wa kitaifa, wakati ukweli sio wa uwongo, lakini ni nini hufanyika katika maisha halisi. kama ilivyo kweli. Kazi hiyo ni ya kihistoria, na inasema kuwa jamii ya Ufaransa ni historia, na juu ya katibu wake. B. anasema anataka kuandika historia iliyosahauliwa na wanahistoria, historia hiyo ya maadili.
Kanuni za kisanii.
1. mtu haipaswi kunakili asili, lakini toa picha halisi, mkweli.
2. aina ya shujaa inapaswa kuwa ya pamoja, hizo zinaonyesha sifa za wale ambao ni sawa au chini yake. Yeye ni mfano wa jenasi. Shujaa mara nyingi hutolewa katika utengenezaji, akiathiriwa na watu. Kupitia majaribu, hupoteza udanganyifu wake. Kwa hivyo inaonyeshwa kuwa anguko la mtu linaweza kutekelezwa licha ya mapenzi yake binafsi.
3. Aina: riwaya ya kijamii. Ulimwengu wa kijamii na mikutano yake ya ndani
B hutumia muundo tata. Njama ya kushangaza, lakini hafla hizo zina motisha ya kweli. Hakuna mhusika mmoja kuu, inashughulikia zaidi ya wahusika elfu 3000, ambao hatima yao imeingiliana. Mara nyingi hadithi ya mtu mdogo huwekwa katika msingi wa riwaya tofauti. Walakini, hajakubaliwa na haionyeshi maoni ya mwandishi.
Simulizi lina mazungumzo na maelezo, ambayo nayo ni ya kina sana. Hadithi ya mashujaa, kama sheria, haiishii katika mwisho wa riwaya moja., Kupita kwenye hadithi zingine, riwaya. Kuunganishwa kwa mashujaa hawa "wanaorudi" hushikilia vipande vya Cheka pamoja.
Mashujaa wa Cheka wa mtu huyo kwa namna moja au nyingine ni wa kipekee, wa kipekee katika uchangamfu wa tabia. Na zote ni za kipekee, kwa hivyo kawaida na za kibinafsi zinaunganishwa katika wahusika.
Kazi ya kwanza, iliyoundwa na B. kulingana na mpango wa jumla wa hadithi yake - "Baba Goriot." Kazi ya kwanza iliyoundwa na Balzac kulingana na mpango wa jumla wa hadithi yake ni Padre Goriot (1834
Ikiwa Goriot hapo awali alikuwa akihusishwa na hadithi za maisha za binti zake - Anastasi, ambaye alikua mke wa mtu mashuhuri de Resto, na Dolphina, aliyeolewa na benki ya Nusinjen, basi hadithi mpya zinaingia riwaya na Rastignac: Viscountess de Bosean (ambaye anafungua milango ya kitongoji cha kifalme cha Paris kwa vijana wa mkoa ukatili wa sheria ambazo zinaishi), "Napoleon wa utumwa wa adhabu" Vautrin (kwa njia yake mwenyewe akiendeleza "elimu" ya Rastignac, akimjaribu na matarajio ya utajiri wa haraka na uhalifu uliofanywa na mkono wa mtu mwingine), mwanafunzi wa matibabu Bianchon (akikataa falsafa ya uasherati), mwishowe, Quiz Thyfer (ambayo ingemletea Rastignac mahari ya dola milioni ikiwa, baada ya kifo kali cha kaka yake, angekuwa mrithi pekee wa benki ya Thyfer).
Katika Padri Goriot, kila mmoja wa mashujaa ana hadithi yake mwenyewe, ukamilifu au ufupi ambao unategemea jukumu alilopewa katika hadithi ya riwaya. Na ikiwa njia ya maisha ya Goriot inapata mwisho mbaya hapa, basi hadithi za wahusika wengine wote bado hazijakamilika, kwani mwandishi tayari anachukua "kurudi" kwa wahusika hawa kwa kazi zingine za "Komedi ya Binadamu". Kanuni ya "kurudi" kwa wahusika sio tu ufunguo unaofungua njia ya kuingia katika ulimwengu wa baadaye wa hadithi ya Balzac. Inamruhusu mwandishi kuandika katika mwanzo wa maisha yake ya fasihi "Tamthiliya ya Binadamu" kazi ambazo zilikuwa tayari zimechapishwa, haswa "Gobsek", ambayo ilisimulia hadithi ya Anastasi Resto, "Mwanamke Aliyeachwa" na shujaa wake de Bosean, ambaye aliacha jamii ya juu.
Kazi ya kwanza iliyoundwa kulingana na mpango wa Cheka "Father Goriot" 1834
Baada ya kuanza riwaya, hadithi ya B ya Goriot na mistari mingi ya nyongeza, kati ya hiyo ya kwanza ni safu ya Eugene Rastignac, mwanafunzi wa Paris ambaye alipunguzwa Goriot kwa kukaa kwenye nyumba ya bweni ya Madame Vauquet. Ni kwa maoni ya eugene kwamba msiba wa Padre Goriot umewasilishwa, ambaye yeye mwenyewe hawezi kuelewa kila kitu mwenyewe.
Walakini, Rastignyak sio mdogo kwa jukumu la mchambuzi-shahidi rahisi. Mada ya hatima ya kizazi kipya cha watu mashuhuri, ambayo iliingia riwaya naye, inageuka kuwa muhimu sana kwamba shujaa anakuwa mtu muhimu kuliko Gorio mwenyewe.
Ikiwa hadithi za maisha za binti zake - Anastasi, ambaye alikua mke wa mtu mashuhuri de Resto, na Dolphin, aliyeolewa na benki Nusinjen, hapo awali walikuwa wameunganishwa na Gorio, basi hadithi mpya zinaingia riwaya na Rastignac: Viscountess de Bosean (ambaye ilifungua milango ya watu mashuhuri na ukatili wao kwa maadili ya mkoa mdogo), mwanafunzi wa matibabu Bianchonape na jaribio tayfer (ambalo lingemletea Rastignyak mahari ya milioni ikiwa, baada ya kifo kali cha kaka yake, angekuwa mrithi pekee) Kwa hivyo, mfumo mzima wa wahusika huundwa, moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja na baba wa Gorio. Kila mmoja wa mashujaa ana hadithi yake mwenyewe, ukamilifu au ufupi ambao unategemea jukumu lililopewa katika mpango wa riwaya. Na ikiwa njia ya maisha ya Gorio inapata mwisho mbaya hapa, basi hadithi za wahusika wengine wote bado hazijakamilika.
Janga la baba ya Goriot linawasilishwa kama dhihirisho la shchakons za kawaida ambazo hufafanua maisha ya Ufaransa baada ya mapinduzi. Binti walipendwa na mzee huyo, ambaye, baada ya kupokea kila kitu anachoweza kuwapa, mwishowe alimtesa baba yao kwa wasiwasi na shida, sio tu alimwacha afe peke yake katika nyumba ya kulala, na hata hakuja kwenye mazishi yake. Janga linalojitokeza mbele ya macho ya Rastignak inakuwa labda somo la uchungu zaidi kwa kijana anayejaribu kuelewa ulimwengu.
Hadithi inafunguliwa na ufafanuzi wa kina, ambapo eneo kuu la hatua hiyo inaelezewa kwa kina - nyumba ya bweni ya Bibi Voke, eneo lake, muundo wa ndani. Mhudumu, watumishi wake, na bweni wanaoishi pia wana sifa kamili hapa. Kila mmoja wao amezama katika wasiwasi wao wenyewe, karibu bila kuzingatia majirani zao ndani ya nyumba. Baada ya ufafanuzi uliopanuliwa, hafla zinakua kwa kasi kubwa: mgongano hubadilishwa kuwa mzozo, mzozo unaonyesha kupingana kusiko sawa na kikomo, na janga haliepukiki. Inatokea karibu wakati huo huo kwa wahusika wote. Viscountess de Bosean, ambaye mwishowe aliamini kusalitiwa kwa mpenzi wake, alifunuliwa na kukamatwa na polisi. Imeharibiwa na kutelekezwa na Anastasi Resto na maharamia wa jamii ya juu Maxim de Traye, Goriot afariki, nyumba ya bweni ya Bibi Woke haina kitu, ikiwa imepoteza karibu wageni wake wote.
Kazi ya mwandishi ni mzunguko wa riwaya na hadithi fupi, zilizounganishwa na mada moja juu ya maisha ya jamii ya Ufaransa wakati wa karne ya kumi na tisa.
Uundaji wa mwandishi una mizunguko mitatu, ambayo kila moja inajumuisha kazi nyingi za fasihi, jumla ya kazi tisini na sita.
Sehemu ya kwanza, iliyopewa jina na mwandishi "Mafunzo ya Maadili", imejitolea kwa picha za maisha ya kibinafsi ya mashujaa wa riwaya, inayoonyesha vipindi tofauti vya maisha ya mwanadamu, tangu utoto, ujana na kuishia na uzee. Hii ni pamoja na kazi maarufu za mwandishi, kama vile "Gobsek", "Padri Goriot", ambazo zinaelezea juu ya hatima ya maisha ya watu ambao wanajulikana na uchu wa kupindukia na wanatambua nguvu za pesa tu kama bora. Katika riwaya ya ibada "Eugene Grande" mwandishi hafunua tu vipindi vya maisha ya faragha ya wahusika wake, lakini pia huchunguza hisia zao, tamaa zao, masilahi yao, tamaa zao zinazochemka ndani yao.
Sehemu ya pili ya kazi ni mzunguko unaoitwa "Mafunzo ya Falsafa", ambayo mwandishi huchunguza maisha ya mwanadamu kupitia prism ya mapambano kati ya hisia na tamaa kubwa. Riwaya mashuhuri iliyojumuishwa katika sehemu hii ni "Shagreen Ngozi", ambayo inaelezea juu ya hatima ya mshairi ambaye hakuwa akifanikiwa kujenga kazi yake, ambaye alikuwa na bahati ya kuwa mmiliki wa kitu cha kichawi ambacho hakikumleta kijana huyo muda mrefu- furaha iliyosubiriwa.
Mzunguko wa mwisho wa kazi kubwa ya mwandishi ni "Uchunguzi wa Uchambuzi", ambao mwandishi anajadili misingi ya falsafa ya uwepo wa mwanadamu, akijaribu kuelewa sheria za maisha.
Kazi zote zilizojumuishwa na mwandishi katika miaka yake mingi ya kazi zimeunganishwa na ukweli wa kihistoria wa enzi ya kipindi hicho cha wakati, ambayo inaonyeshwa kwa msaada wa maelezo na maelezo kadhaa, kuanzia maelezo ya wakati wa usanifu na kuishia na dalili ya vitu vidogo vya maisha ya mashujaa wa mali ya darasa tofauti.
Mbinu ya kupendeza inayotumiwa na mwandishi wakati wa kuunda kazi ni kutokamilika kwa kila moja ya riwaya, inayotiririka vizuri kwenda inayofuata, ikileta hisia za harakati za kila wakati za wahusika wakuu na wale wadogo, ambao huwa wahusika wakuu katika ijayo uumbaji. Lakini tabia ya kimsingi zaidi ya uumbaji wote, mwandishi anawakilisha jamii ya Ufaransa ya mabepari na tamaa zake kali na hisia kali.
Picha au kuchora Balzac - Komedi ya Binadamu
Usimulizi mwingine na hakiki kwa shajara ya msomaji
- Muhtasari wa Mvulana na Vita vya Iskander
Kipindi cha wakati kilichoelezewa katika kazi hii ni vita vya Abkhaz, ambavyo vilifanyika mnamo 1992. Wakati huo, mtu anayewaambia wasomaji hadithi hii aliishi na mjomba wake huko Gagra
- Muhtasari Sunstroke ya Bunin
Hadithi hii ni ya kushangaza, ya asili na ya kufurahisha sana. Imeandikwa juu ya upendo wa ghafla, juu ya kuibuka kwa hisia ambazo wahusika hawakuwa tayari na hawana wakati wa kuzijua. Lakini mhusika mkuu hata hashuku
- Muhtasari Harusi ya Krechinsky Sukhovo-Kobylin
Mmiliki tajiri wa Muromsky Pyotr Konstantinovich, akiacha mali hiyo katika mkoa wa Yaroslavl chini ya utunzaji wa meneja, anaishi katika nyumba ya Moscow na binti yake Lidochka na shangazi yake anayezeeka Anna Antonovna.
- Muhtasari Preusler Maji madogo
Mtengenezaji wa kinu, akirudi nyumbani kwake akiwa chini ya dimbwi karibu na kinu, alishangaa sana na ukimya na utaratibu uliokuwa ukitokea ndani ya kuta zake zilizopakwa chokaa safi.
- Muhtasari wa Malkia wa theluji wa Andersen
Kai na Gerda wakawa marafiki wa karibu. Lakini, Malkia wa theluji aliingia katika ulimwengu wao ambao hauna mawingu, ambaye alimteka nyara huyo kijana na kumwacha aishi katika ufalme wa baridi na barafu. Kai amerogwa
"Vichekesho vya Binadamu"(fr. La Comédie humaine ni mzunguko wa kazi na mwandishi wa Ufaransa Honore de Balzac, iliyoandaliwa na yeye kutoka kwa kazi zake 137 na pamoja na riwaya zilizo na njama halisi, nzuri na ya falsafa, inayoonyesha jamii ya Ufaransa wakati wa Marejesho ya Bourbon na Utawala wa Julai (1815-1848).
Muundo wa kazi
Komedi ya Binadamu imegawanywa kama ifuatavyo:
| № | Jina la Kirusi | Jina la Kifaransa | Mwaka wa kuchapisha | Matukio kutoka ... | Wahusika | Muhtasari |
|---|---|---|---|---|---|---|
| I. Masomo juu ya maadili (Masomo ya wanafunzi) | ||||||
| 1 | Nyumba ya paka inayocheza mpira | La Maison du chat-qui-pelote | 1830 | faragha | Augustine Guillaume, Theodore Somervier | Msanii hodari Theodore Somervier anaoa binti ya mfanyabiashara wa nguo, Augustine Guillaume. Ndoa hiyo inageuka kuwa isiyo na furaha kwa sababu ya ukweli kwamba Augustine anaamini sana na ana akili rahisi, hana karamu. Theodore anamdanganya Augustine na Duchess de Carigliano. Haiwezi kurudisha mapenzi ya mumewe, Augustine anafariki akiwa na umri wa miaka 27 kutoka kwa moyo uliovunjika. |
| 2 | Mpira katika So (Mpira wa nchi) |
Le bal de Sceaux | 1830 | faragha | Emilia de Fontaine, binti ya mtu mzuri, aliyeharibiwa kama mtoto, ana tabia za kifalme kweli, licha ya ukweli kwamba familia yake sio tajiri sana. Baba anataka kumuoa, lakini Emilia ataoa tu mtoto wa rika. Kwenye mpira wa nchi, Emilia anapendana na kijana, Maximilian Longueville, lakini anapomwona akiuza nguo, anamkataa. Hivi karibuni anajua kuwa Longueville ni mtoto wa rika, lakini sasa Maximilian anamkataa Emilia. Anaoa mjomba wake na kuwa Countess Kergarwert. | |
| 3 | Kumbukumbu za wake wawili wachanga | Mémoires deux hudaka mariees | 1842 | faragha | Louise de Cholier, Rene de Mocombe | Wasichana wawili ambao waliondoka kwenye kuta za monasteri wanajikuta Paris na katika majimbo, mtawaliwa, na hubadilishana barua juu ya hali zao za maisha |
| 4 | Muuzaji (vichekesho katika vitendo vitano) | La Bourse | 1830 | faragha | Auguste Mercade, Julie Mercade, Adolphe Minard, Michonin de la Brive | Mfanyabiashara aliyevunjika Auguste Mercade anatarajia kuboresha mambo yake kwa kumuoa binti yake Julie kwa tajiri Michonin de la Brive. Ili kufikia mwisho huu, huenda kwa ujanja ili kuonyesha kwa jamii usuluhishi wake na kuwatoroka wadai tena. Wakati huo huo, afisa mchanga masikini Adolphe Minard, akiamini kuwa Julie Mercade ni msichana aliye na mahari tajiri, anaanza kumtunza na kupata upendeleo wake. Wazo la mfanyabiashara mjanja Mercade liko chini ya tishio. |
| 5 | Modesta Mignon | Modeste mignon | 1844 | faragha | Modesta Mignon, Melchior de Canalis, Ernest de Labrière, Duke d'Heroville | Modesta Mignon, mwanamke mchanga wa mkoa, binti ya Charles Mignon, ambaye alifilisika na kuondoka kwenda India, anamwandikia mshairi wa mtindo wa Paris Melchior de Canalis, ambaye anamkubali na anataka kukutana naye. Lakini barua zake hugusa tu katibu, Ernest de Labriere, kijana ambaye unyeti humfanya ajibu barua, na ambaye hivi karibuni anapenda Modesta. Mshairi, kwa upande mwingine, hubadilisha mtazamo wake wa kujishusha kwa msichana huyo kwa masilahi tu wakati baba yake tajiri anarudi kutoka India. |
| 6 | Hatua za kwanza maishani | Un début dans la vie | 1842 - yenye jina " le Danger des mystifications", 1845 - katika toleo la pili la" Komedi ya Binadamu " | faragha | Oscar Jusson, Comte de Serisi | Kijana Oscar Jusson, aibu juu ya umasikini na mama yake, anachukua hatua za kwanza katika kazi ambayo inapaswa kumletea umaarufu na mafanikio. Lakini kwa bahati mbaya, anaiga wengine. |
| 7 | Albert Savarius | Albert savarus | 1842 | faragha | Albert Savaron de Savarius, Princess Francesca Soderini (Duchess wa d'Argaiolo), Rosalie de Vatville, Baroness de Vatville (mama wa Rosalie), Abbot de Gransey, Amedey de Sula | Huko Besançon, mrithi tajiri Rosalie de Vatville, akimpenda mwanasheria Albert Savarius, kwa njia ya ujanja - kwa kughushi barua - anamtenganisha na Princess Francesca Soderini, ambaye anampenda. Kwa huzuni, Albert anakataa kazi ya kisiasa, ambayo ilikuwa na maana tu kwake - kushinda mkono wa mpendwa wake, na kwenda kwenye nyumba ya watawa. Rosalie amebaki peke yake. |
| 8 | Vendetta | La Vendette | 1830 | faragha | Bartolomeo di Piombo, Ginevra di Piombo, Luigi Porta | Baron Borsolomeo di Piombo wa Corsican, akiwa ameua familia ya Porta kutokana na uhasama wa damu, kisha akahamia Paris mnamo 1800. Katika vita vya umwagaji damu, Luigi Porta mchanga alinusurika. Katika studio ya msanii maarufu wa Paris Servin, hukutana na binti ya Bartolomeo, wana upendo. Licha ya marufuku ya baba yake, Ginevra anaondoka kuishi naye, wanatarajia mtoto. Lakini umasikini na njaa vinawasumbua; kutokana na shida, mtoto aliyezaliwa hufa, na kisha mama yake. Mwisho wa vendetta. |
| 9 | Kuanzisha tofauti | Une famille mbili | 1830 | faragha | Caroline Crochard, Roger Granville, Angelica Bontand | |
| 10 | Idhini ya mwenzi | La Paix du ménage | 1830 | faragha | ||
| 11 | Bi Firmiani | Madame Firmiani | 1830 | faragha | ||
| 12 | Silhouette ya mwanamke | Udetude de femme | 1830 | faragha | Marquise de Listomer, Eugene de Rastignac | Eugene de Rastignac atambua Marquis de Listomer kwenye mpira. Asubuhi iliyofuata, chini ya maoni, anamtumia barua ya mapenzi, lakini matokeo yake humtia katika bumbuwazi. |
| 13 | Bibi wa kufikiria | La Fausse maîtresse | 1842 | faragha | ||
| 14 | Binti ya Hawa | Futa d "Ève | 1839 | faragha | Ferdinand du Tillet, Felix de Vandenes, Marie-Angelique de Vandenes (de Granville), Marie-Eugenie du Thillet (de Granville), Raoul Nathan, Florina | |
| 15 | Kazi | Ujumbe | 1833 | faragha | ||
| 16 | Bretesh Mkuu (Jumba la kumbukumbu la Mkoa) | La grande bretèche | 1832 | faragha | ||
| 17 | Bomu | La Grenadière | 1832 | faragha | ||
| 18 | Mwanamke aliyeachwa | La Femme kuachana | 1833 | faragha | Gaston de Nuaille, Madame de Beauceant | Vicomtesse de Beauceant, baada ya kumwacha mumewe, alistaafu Normandy baada ya ndoa ya Marquis d'Ajuda, ambaye alikuwa mpenzi wake wa siri. Akivutiwa na hadithi juu ya mwanamke huyu, Baron Gaston de Nuaille mchanga anaamua kuvunja faragha ya Madame de Beauceant na kumtembelea. Upendo wa pamoja unatokea kati yao, kwa miaka tisa wanaishi pamoja kwa furaha kwa siri kutoka kwa kila mtu. Kila kitu kinabadilika wakati Gaston de Nuaille anatimiza miaka 30 na mama yake anaamua kumuoa kwa mrithi tajiri Stephanie de la Rodière. Baron atalazimika kufanya chaguo ngumu: kukubali ushawishi wa mama yake au kukaa na Madame de Bosean. |
| 19 | Honorini | Honorini | 1843 | faragha | ||
| 20 | Beatrice | Béatrix | 1839 | faragha | ||
| 21 | Gobseck | Gobseck | 1830 | faragha | Gobseck, Derville | |
| 22 | Mwanamke mwenye umri wa miaka thelathini | La Femme de trente ans | 1834 | faragha | Julie d'Aiglemont, Victor d'Aiglemont, Arthur Ormont (Lord Grenville), Charles de Vandenes | Julie, kama msichana mchanga, anaolewa kwa mapenzi, lakini ndoa inakatisha tamaa matarajio yake yote na ndoto zake. |
| 23 | Baba Goriot | Le Père Goriot | 1835 | faragha | Goriot, Rastignac, Vautrin (Jacques Collin) | Rastignac mchanga wa mkoa anaishi katika nyumba ya bweni, ambapo hadithi mbaya ya Goriot mbaya, baba mwenye upendo, inafunguka mbele ya macho yake. |
| 24 | Kanali Chabert | Le Kanali Chabert | 1835 | faragha | Jacinth Chabert, Derville, Hesabu ya Ferraud | |
| 25 | Chakula cha mchana cha mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu | La Messe de l'athée | 1836 | faragha | ||
| 26 | Kesi ya utunzaji | Uingiliano wa L | 1836 | faragha | Marquis na Marquise d'Espard, Jean-Jules Popineau, Horace Bianchon, Jeanrenot, Camusot | |
| 27 | Mkataba wa ndoa | Le contrat de mariage | 1835 | faragha | Paul de Manerville, Henri de Marsay, Bi Evanhelista, Matthias | |
| 28 | Silhouette ya pili ya mwanamke | Autre étude de femme | 1839-1842 | faragha | ||
| 29 | Ursula Mirouet | Ursule Mirouët | 1842 | maisha ya mkoa | ||
| 30 | Evgenia Grande | Ukubwa wa Eugenie | 1833 | maisha ya mkoa | Eugenia Grande, Charles Grande, baba ya Grande | |
| 31 | Pierrette | Pierrette | 1840 | |||
| 32 | Kuhani wa ziara | Le Curé de Tours | 1832 | maisha ya mkoa (Bachelors) | ||
| 33 | Maisha ya shahada | Un ménage de garçon | 1841 | maisha ya mkoa (Bachelors) | ||
| 34 | Balamutka | La Rabouilleuse | 1842 | maisha ya mkoa (Bachelors) | ||
| 35 | Mwangaza Godissard | L'Illustre Gaudissart | 1834 | |||
| 36 | Jumba la kumbukumbu la mkoa | La Muse du département | 1843 | maisha ya mkoa (Paris katika majimbo) | ||
| 37 | Spinster | La vieille fille | 1836 | |||
| 38 | Makumbusho ya mambo ya kale | Le Cabinet des Antiques | 1837 | maisha ya mkoa (Les rivalités) | Victurnien d'Egrignon, Chenelle, du Croisier, Marquis d'Egrignon | |
| 39 | Udanganyifu uliopotea | Les udanganyifu hupatikana | 1837-1843 | maisha ya mkoa | Lucien Chardon (de Roubampre), David Céchard, Eva Céchard, Louise de Bargeton | Mshairi Lucien Chardon anajaribu kuwa maarufu na tajiri huko Paris, lakini anashindwa na kumdai mkwewe David Séchard, ambaye anajaribu kutengeneza njia ya kutengeneza karatasi ya bei rahisi. Washindani wanamshambulia na kumfunga Daudi. Ili kujikomboa, David kivitendo huwapa hati miliki ya utengenezaji wa karatasi ya bei rahisi. |
| 40 | Ferragus, Kiongozi wa Wajitolea | Ferragus | 1833 | maisha ya Paris (Hadithi ya kumi na tatu - 1) | ||
| 41 | Duchess ya Langeais | La Duchesse de Langeais | 1834 | maisha ya Paris (Hadithi ya Kumi na Tatu - 2) | ||
| 42 | Msichana mwenye macho ya dhahabu | La Fille aux yeux d'or | 1834-1835 | maisha ya Paris (Hadithi ya kumi na tatu - 3) | ||
| 43 | Hadithi ya ukuu na kuanguka kwa Kaisari Biroto | Histoire de la grandeur et de la décadence de César Birotteau | 1837 | maisha huko Paris | ||
| 44 | Nyumba ya Benki ya Nucingen | La maison nucingen | 1838 | maisha huko Paris | ||
| 45 | Uzuri na umasikini wa watu wa korti | Splendeurs et misères des courtisanes | 1838-1847 | maisha huko Paris | Lucien de Ruebampre, Carlos Herrera (Jacques Collin), Esther Gobseck | Abbot Herrera husaidia kujenga taaluma kwa mkoa mzuri ambaye huhifadhi bibi kwa siri, mtu wa zamani wa korti, ambaye benki kubwa mzee hupenda naye ghafla |
| 46 | Siri za Princess de Cadignan | Les Siri za la princese de Cadignan | 1839 | maisha huko Paris | ||
| 47 | Canino ya Facino | Miwa ya Facino | 1836 | maisha huko Paris | ||
| 48 | Sarrazine | Sarrasine | 1831 | maisha huko Paris | ||
| 49 | Pierre Grasse | Pierre grassou | 1840 | maisha huko Paris | ||
| 50 | Binamu Betta | La binamu bette | 1846 | |||
| 51 | Pons binamu | Poni za binamu | 1847 | maisha ya Paris (Ndugu masikini) | ||
| 52 | Mfanyabiashara | Un homme d'affaires (asili ya Esquisse d'homme d'affaires d'après) | 1845 | maisha huko Paris | ||
| 53 | Mkuu wa Bohemia | Un prince de la bohème | 1840 | maisha huko Paris | ||
| 54 | Godissar II | Gaudissart II | 1844 | maisha huko Paris | ||
| 55 | Viongozi | Les Employés ou La Femme supérieure | 1838 | maisha huko Paris | ||
| 56 | Wachekeshaji wasiojulikana kwao wenyewe | Les Comédiens bila le savoir | 1846 | maisha huko Paris | ||
| 57 | Mbepari wadogo | Les Petits Bourgeois | 1843-1844 | maisha huko Paris | Imebaki haijakamilika. Ilikamilishwa na Charles Raboux na kuchapishwa miaka ya 1850 | |
| 58 | Upande mbaya wa historia ya kisasa | L'Envers de l'histoire kisasa | 1848 | maisha huko Paris |
|
|
| 59 | Kesi kutoka wakati wa ugaidi | Un épisode sous la Terreur | 1831 | maisha ya kisiasa | ||
| 60 | Jambo la giza | Une ténébreuse affaire | 1841 | maisha ya kisiasa | ||
| 61 | Mbunge kutoka Arsi | Le Député d'Arcis | maisha ya kisiasa |
Imebaki haijakamilika. Ilikamilishwa na Charles Raboux na kuchapishwa mnamo 1856 |
||
| 62 | Z. Markas | Z. Marcas | 1841 | maisha ya kisiasa | ||
| 63 | Chouans, au Brittany mnamo 1799 | Les chouans | 1829 | maisha ya kijeshi | ||
| 64 | Shauku jangwani | Shauku ya dans le désert | 1830 | maisha ya kijeshi | ||
| 65 | Wakulima | Walipaji | 1844-1854 | maisha ya kijijini | ||
| 66 | Daktari wa kijiji | Le Médecin de campagne | 1833 | maisha ya kijijini | ||
| 67 | Kuhani wa nchi | Kijiji cha Le Curé de | 1841 | maisha ya kijijini | ||
| 68 | Lily ya bonde | Le Lys dans la vallée | 1836 | maisha ya kijijini | Felix de Vandenes, Blanche (Henriette) de Morsauf | |
| II. Masomo ya falsafa (Falsafa za masomo) | ||||||
| 69 | Ngozi iliyochorwa | La Peau de chagrin | 1831 | Raphael de Valentin | ||
| 70 | Yesu Kristo huko Flanders | Yesu-Christ en Flandre | 1831 | |||
| 71 | Kusamehewa Melmoth | Réconcilié ya Melmoth | 1835 | |||
| 72 | Kito kisichojulikana | Le Chef-d'oeuvre inconnu | 1831, toleo jipya - 1837 | |||
| 73 | Gambara | Gambara | 1837 | |||
| 74 | Massimilla Doni | Massimilla doni | 1839 | |||
| 75 | Tafuta kabisa | La Recherche de l'absolu | 1834 | |||
| 76 | Laana mtoto | L'Enfant maudit | 1831-1836 | |||
| 77 | Kwaheri! | Adieu | 1832 | |||
| 78 | Marans | Les Marana | 1832 | |||
| 79 | Rookie | Ufuatiliaji wa Le | 1831 | |||
| 80 | Mtekelezaji | El Verdugo | 1830 | |||
| 81 | Mchezo wa kuigiza baharini | Un drame au bord de la mer | 1835 | |||
| 82 | Maitre Kornelio | Maître Cornélius | 1831 | |||
| 83 | Hoteli nyekundu | Rangi ya L'Auberge | 1832 | |||
| 84 | Kuhusu Catherine de Medici | Sur Catherine de Médicis | 1828 | |||
| 85 | Elixir ya maisha marefu | L "irlixir de longue vie | 1831 | |||
| 86 | Wahamishwaji | Les proscrits | 1831 | |||
| 87 | Louis Lambert | Louis Lambert | 1828 | |||
| 88 | Seraphita | Séraphîta | 1835 | |||
| III. Masomo ya uchambuzi (Uchambuzi wa masomo) | ||||||
| 89 | Fiziolojia ya ndoa | Physiologie du Mariage | 1829 | |||
| 90 | Shida ndogo za maisha ya ndoa | Petites misères de la vie conjugale | 1846 | |||
| 91 | Mkataba juu ya aphrodisiacs za kisasa | Traité des excitants kisasa | 1839 | |||
Andika ukaguzi kwenye "Komedi ya Binadamu"
Vidokezo (hariri)
Angalia pia
Viungo
- Lukov Vl. A.// Ujumbe wa habari wa kibinadamu "Maarifa. Kuelewa. Ujuzi ". - 2011. - Nambari 2 (Machi - Aprili).
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
Dondoo kutoka Komedi ya Binadamu
Macho yote yalikuwa yamemkazia macho. Aliuangalia umati wa watu, na, kana kwamba amehakikishiwa na usemi aliousoma kwenye nyuso za watu, alitabasamu kwa huzuni na kwa aibu na, tena akipunguza kichwa chake, akainyoosha miguu yake juu ya hatua."Alisaliti mfalme wake na nchi ya baba yake, alimpitisha Bonaparte, alikuwa mmoja wa Warusi wote waliodhalilisha jina la Mrusi, na Moscow inaangamia kutoka kwake," Rostopchin alisema kwa sauti ya ukali; lakini ghafla akamtazama Vereshchagin haraka, ambaye aliendelea kusimama katika mkao huo huo wa unyenyekevu. Kama kwamba mtazamo huu ulimlipua, aliinua mkono wake na karibu kupiga kelele, akiwahutubia watu: - Kwa uamuzi wako mwenyewe, mshughulikie! Nakupa!
Watu walikuwa kimya na walibonyeza tu zaidi na kwa karibu zaidi dhidi ya kila mmoja. Kushikana, kuvuta pumzi katika hali ya kuambukizwa, bila kuwa na nguvu ya kusonga na kungojea kitu kisichojulikana, kisichoeleweka na cha kutisha kikawa hakivumiliki. Watu waliosimama katika safu za mbele, wakiona na kusikia kila kitu kilichotokea mbele yao, wote wakiwa na macho ya wazi yaliyotishika na midomo iliyo wazi, wakikaza nguvu zao zote, wakazuia shinikizo la nyuma migongoni mwao.
- Mpige! .. Acha msaliti aangamie na asione aibu jina la Mrusi! - alipiga kelele Rostopchin. - Kata! Naamuru! - Kusikia sio maneno, lakini sauti za hasira za sauti ya Rostopchin, umati uliugua na kusonga mbele, lakini ikasimama tena.
- Hesabu! - Hesabu, mungu mmoja juu yetu ... - alisema Vereshchagin, akiinua kichwa chake, na tena mshipa mzito kwenye shingo yake nyembamba ulijazwa na damu, na rangi hiyo ikatoka haraka na kukimbia kutoka usoni mwake. Hakumaliza alichotaka kusema.
- Kata! Naamuru! .. - alipiga kelele Rostopchin, ghafla akageuka rangi kama Vereshchagin.
- Sabers nje! Afisa huyo alipiga kelele kwa wale dragoon, akichukua saber yake mwenyewe.
Wimbi jingine kali zaidi liliongezeka kupitia watu, na, baada ya kufikia safu za mbele, wimbi hili lilihamisha zile za mbele, zikiyumba, zikawaleta kwenye ngazi za ukumbi. Jamaa mrefu, aliye na sura ya kutisha usoni mwake na kwa mkono ulioinuliwa, alisimama karibu na Vereshchagin.
- Kata! Afisa huyo karibu alinong'onezana na wale dragoon, na mmoja wa wanajeshi ghafla, na uso uliopotoka wa uovu, alimpiga Vereshchagin kichwani na upanga mkali.
"A!" - Vereshchagin alilia kwa muda mfupi na kwa mshangao, akiangalia huku na huku kwa hofu na kana kwamba haelewi ni kwanini alifanyiwa hivyo. Gombo lile lile la mshangao na hofu lilitanda kwa umati.
"Mungu wangu!" - mshangao wa kusikitisha wa mtu ulisikika.
Lakini baada ya mshangao ambao ulimtoroka Vereshchagin, alilia kwa uchungu kwa maumivu, na kilio hiki kilimharibu. Hiyo ilinyoosha kwa kizuizi cha hali ya juu kabisa cha hisia za wanadamu, ambacho bado kilishikilia umati, kikavunja mara moja. Uhalifu ulikuwa umeanza, ilikuwa ni lazima kuikamilisha. Kulalamika kwa kusikitisha kwa aibu kulizimishwa na kishindo cha kutisha na hasira cha umati. Kama wimbi la saba la mwisho, meli zilizovunjika, wimbi hili la mwisho lisilodhibitiwa liliongezeka kutoka safu za nyuma, likafika mbele, likawaangusha chini na kumeza kila kitu. Dragoon aliyegoma alitaka kurudia mgomo wake. Vereshchagin na kilio cha kutisha, akijikinga na mikono yake, alikimbilia kwa watu. Yule jamaa mrefu, ambaye alijikwaa, alishika mikono yake kwenye shingo nyembamba ya Vereshchagin na kwa kilio cha mwitu, pamoja naye, akaanguka chini ya miguu ya watu waliokuwa wakinguruma ambao walikuwa wakipiga.
Wengine walimpiga na kurarua Vereshchagin, wengine wenzao mrefu. Na kilio cha watu waliopondwa na wale ambao walijaribu kuokoa yule jamaa mrefu tu waliamsha hasira ya umati. Kwa muda mrefu dragoons hawakuweza kumwachilia mfanyakazi wa kiwanda aliye na umwagaji damu, aliyepigwa nusu. Na kwa muda mrefu, licha ya haraka ya homa ambayo umati ulijaribu kumaliza biashara iliyoanza, wale watu ambao walipiga, wakanyonga na kurarua Vereshchagin, hawakuweza kumuua; lakini umati wa watu uliwasisitiza kutoka pande zote, nao katikati, kama misa moja, wakayumba kutoka upande hadi upande na hawakupa fursa ya kumaliza au kumtupa.
“Piga na shoka, au nini? .. aliyeangamizwa ... Msaliti, alimuuza Kristo! .. akiwa hai ... akiishi ... mateso kwa mwizi. Kwa kuvimbiwa! .. Ali yuko hai? "
Ni wakati tu mwathiriwa alikuwa amekoma kupigania na mayowe yake yalibadilishwa na sare, inayotolewa kwa kupumua, umati ulianza kuzunguka haraka maiti ya uwongo, yenye damu. Kila mmoja alikaribia, akatazama kile kilichokuwa kimefanywa, na kwa hofu, aibu na mshangao ulibanwa nyuma.
"Ee Bwana, watu ni mnyama gani, hai inaweza kuwa wapi!" - kusikia katika umati. - Na yule mdogo ni mchanga ... lazima atokane na wafanyabiashara, halafu watu! Watu wale wale, na maneno ya kuhuzunisha, wakiangalia mwili uliokufa na uso wa bluu, uliopakwa damu na vumbi, na kwa muda mrefu, shingo nyembamba kukatwa.
Afisa wa polisi aliye na bidii, akigundua uwepo wa maiti katika ua wa ukuu wake wa adabu, aliwaamuru dragoons wauvute mwili nje kwa barabara. Dragoons wawili walishika miguu iliyokatwa na kuutoa mwili. Kichwa kilichomwagika damu, vumbi, na kilichokufa kwenye shingo ndefu, ikizunguka na kuburuta ardhini. Watu walijikusanya mbali na maiti.
Wakati Vereshchagin alianguka na umati wa watu na kishindo cha mwitu kilikuwa na aibu na kuyumbishwa juu yake, Rostopchin ghafla akageuka rangi, na badala ya kwenda kwenye ukumbi wa nyuma, ambapo farasi walikuwa wakimngojea, yeye, bila kujua wapi na kwanini, aliinamisha kichwa chake , na hatua za haraka zilitembea kwenye korido inayoelekea kwenye vyumba kwenye ghorofa ya chini. Uso wa hesabu ulikuwa mwepesi, na hakuweza kuacha taya ya chini, ambayo ilikuwa ikitetemeka kama homa.
- Mheshimiwa, hapa ... utapendeza wapi? ... tafadhali njoo hapa, - alisema sauti yake ya kutetemeka, iliyoogopa kutoka nyuma. Hesabu Rostopchin hakuweza kujibu chochote na, kwa utii akigeuka, akaenda mahali alipoelekezwa. Kulikuwa na stroller kwenye ukumbi wa nyuma. Milio ya mbali ya umati uliokuwa ukinguruma ilisikika hapa pia. Hesabu Rostopchin aliingia haraka kwenye gari na akamwamuru aende kwenye nyumba ya nchi yake huko Sokolniki. Kuacha Myasnitskaya na kusikia kilio tena kutoka kwa umati, hesabu ilianza kutubu. Sasa alikumbuka bila kufurahishwa na msisimko na woga aliokuwa ameuonyesha mbele ya wasaidizi wake. La watu ni wa kutisha, elle est hideuse, alidhani kwa Kifaransa. - Il sont sosche les loups qu "on the peut apaiser qu" avec de la chair. [Umati wa watu unatisha, unachukiza. Wao ni kama mbwa mwitu: hakuna kitu kinachoweza kuwaridhisha isipokuwa nyama.] “Hesabu! mungu mmoja juu yetu! "- ghafla alikumbuka maneno ya Vereshchagin, na hisia mbaya ya baridi ikapita kwenye mgongo wa Hesabu Rostopchin. Lakini hisia hii ilikuwa ya papo hapo, na Hesabu Rostopchin alitabasamu mwenyewe kwa dharau. J "avais d" autres devoirs, alidhani. - Il fallait apaiser le peuple. "Nilikuwa na majukumu mengine. Nililazimika kuwaridhisha watu. Waathiriwa wengine wengi walikufa na wanakufa kwa faida ya umma.] - na akaanza kufikiria juu ya mkuu. majukumu ambayo alikuwa nayo kuhusiana na familia yake, (aliyemkabidhi) mtaji na yeye mwenyewe, sio kuhusu Fyodor Vasilyevich Rostopchin (aliamini kwamba Fyodor Vasilyevich Rostopchin alijitoa mhanga kwa bien publique [uzuri wa umma]), lakini juu yake mwenyewe kama kamanda mkuu, kuhusu mwakilishi wa serikali na mwakilishi wa mfalme. "Kama ningekuwa tu Fyodor Vasilyevich, ma ligne de conduite aurait ete tout autrement tracee, [njia yangu ingekuwa imeainishwa tofauti kabisa,] lakini mimi ilibidi kuhifadhi maisha na hadhi ya kamanda mkuu. "
Akipepesa kidogo kwenye chemchemi laini za gari na asisikie sauti mbaya zaidi ya umati, Rostopchin alitulia mwilini, na, kama kawaida, wakati huo huo na utulivu wa mwili, akili yake ilimtengenezea sababu za utulivu wa maadili. Wazo kwamba kumtuliza Rostopchin haikuwa mpya. Kwa kuwa ulimwengu upo na watu wanauana, hakuna hata mtu mmoja aliyefanya uhalifu dhidi ya aina yake, bila kujifariji na wazo hili. Wazo hili ni le bien publique [umma mzuri], inayodhaniwa kuwa nzuri ya wengine.
Kwa mtu ambaye hana shauku, baraka haijulikani kamwe; lakini mtu anayefanya uhalifu daima anajua haswa uzuri huu ni nini. Na Rostopchin alijua hii sasa.
Sio tu kwamba alijilaumu mwenyewe kwa kitendo alichokuwa amekifanya katika hoja yake, lakini pia alipata sababu za kutoridhika kwa kuwa alikuwa amefanikiwa kujua jinsi ya kutumia fursa hii [fursa] - kumwadhibu mhalifu na wakati huo huo wakati wa kutuliza umati.
"Vereshchagin alijaribiwa na kuhukumiwa kifo," akafikiria Rostopchin (ingawa Vereshchagin alihukumiwa tu kazi ngumu na Seneti). - Alikuwa msaliti na msaliti; Sikuweza kumwacha bila kuadhibiwa, na kisha je faisais d "une pierre deux coups [alipiga makofi mawili kwa jiwe moja]; Niliwapa watu dhabihu kutulia na kumuua yule mwovu."
Kufika nyumbani kwake na akiwa na shughuli nyingi za nyumbani, hesabu ilitulia kabisa.
Nusu saa baadaye, hesabu ilipanda farasi wa haraka kupitia Sokolnichye Pole, bila kukumbuka tena kile kilichotokea, na kufikiria na kufikiria tu juu ya kile kitakachotokea. Sasa alikuwa akiendesha gari kuelekea daraja la Yauzsky, ambapo, aliambiwa, Kutuzov alikuwa. Hesabu Rostopchin aliandaa katika mawazo yake wale hasira na kutuliza lawama ambazo angemwambia Kutuzov kwa udanganyifu wake. Atamfanya mbweha huyo wa zamani wa korti ahisi kwamba jukumu la mabaya yote yaliyotokana na kutelekezwa kwa mji mkuu, kutoka kwa uharibifu wa Urusi (kama Rostopchin alifikiria), itaangukia kwenye moja ya akili zake za zamani ambazo zimetoka kwenye mawazo yao ya zamani. akili. Akitafakari mbele atakavyomwambia, Rostopchin kwa hasira aligeuka ndani ya gari na kwa hasira akatazama pande zote.
Uwanja wa falcon uliachwa. Mwisho tu wake, karibu na chumba cha kulala na nyumba ya manjano, ndipo nilipoweza kuona watu wachache waliovaa mavazi meupe na watu kadhaa walio na upweke wa aina ile ile waliotembea uwanjani, wakipiga kelele kitu na wakipunga mikono yao.
Mmoja wao alikimbia kwenye kiti cha magurudumu cha Count Rostopchin. Hesabu Rostopchin mwenyewe, na mkufunzi wake, na dragoons, wote waliwatazama na hisia zisizo wazi za kutisha na udadisi kwa wazimu hawa walioachiliwa, na haswa kwa yule aliyekimbilia VIM.
Akigugumia miguu yake mirefu, myembamba, katika gauni la kujipamba, mwendawazimu huyu alikimbia haraka, akimkazia macho Rostopchin, akimpigia kitu kwa sauti ya juu na akimwonyesha ishara aache. Uso wa kichaa na wazimu wa mwendawazimu, uliokuwa umejaa mabaka meusi ya ndevu, ulikuwa mwembamba na wa manjano. Wanafunzi wake weusi weusi walienda chini na kwa wasiwasi juu ya squirrels za njano za safroni.
- Acha! Acha! Nazungumza! - alipiga kelele kwa nguvu na tena, akihema kwa pumzi, akapiga kelele kitu na sauti za kuvutia katika ishara.
Alichora usawa na behewa na kukimbia kando yake.
“Waliniua mara tatu, walifufuka kutoka kwa wafu mara tatu. Walinipiga mawe, walinisulubisha ... nitafufuka ... nitafufuka ... nitafufuka tena. Vunja mwili wangu. Ufalme wa Mungu utaanguka ... Nitaharibu mara tatu na nitauinua, ”akasema kwa sauti, wote wakinyanyua na kupaza sauti yake. Hesabu Rostopchin aligeuka rangi ghafla alipogeuka rangi wakati umati ulimkimbilia Vereshchagin. Akageuka.
- Posh ... nenda haraka! Alimfokea yule kocha kwa sauti ya kutetemeka.
Chumba kilikimbia kwa miguu ya farasi wote; lakini kwa muda mrefu nyuma yake Hesabu Rostopchin alisikia kilio cha mbali, kichaa, cha kukata tamaa, na mbele ya macho yake aliona uso wa mshtuko, mwenye hofu, na umwagaji damu wa msaliti katika kanzu ya ngozi ya kondoo.
Haijalishi kumbukumbu hii ilikuwa mpya vipi, Rostopchin alihisi sasa kwa kuwa ilikuwa kwa undani, hadi damu, ilikuwa imekata moyoni mwake. Alihisi wazi sasa kwamba athari ya umwagaji damu ya kumbukumbu hii haiwezi kupona, lakini kwamba, badala yake, zaidi, hasira, huzuni zaidi kumbukumbu hii mbaya moyoni mwake itaishi hadi mwisho wa maisha yake. Alisikia, ilionekana kwake sasa, sauti za maneno yake:
"Kata, utanijibu kwa kichwa chako!" - "Kwanini nimesema maneno haya! Kama alivyosema kwa bahati mbaya ... sikuweza kusema (alidhani): basi hakuna kitu ambacho kingetokea. " Alimwona yule mtu aliyeogopa na ghafla akagumu uso wa yule dragoon ambaye alipiga na sura ya aibu ya kimya, ya aibu ambayo kijana huyu aliyevaa kanzu ya ngozi ya kondoo alimtupia ... "Lakini sikujifanyia mwenyewe. Ilibidi nifanye hivi. La plebe, le traitre ... le bien publique, [rabble, villain ... umma mzuri.] - alidhani.
Jeshi lilikuwa bado limejaa kwenye daraja la Yauzsky. Kulikuwa na moto. Kutuzov, akiwa amekunja uso na mwenye huzuni, alikuwa amekaa kwenye benchi karibu na daraja na alikuwa akicheza na mjeledi mchanga wakati gari limempanda kwa kelele. Mwanamume aliyevaa sare ya jumla, akiwa amevaa kofia iliyotiwa, akiwa na macho ya hasira au ya kutisha alimwendea Kutuzov na kuanza kumwambia kitu kwa Kifaransa. Ilikuwa Hesabu Rostopchin. Alimwambia Kutuzov kwamba alikuwa amekuja hapa kwa sababu Moscow na mji mkuu haupo tena na kuna jeshi moja.
"Ingekuwa tofauti ikiwa ufalme wako haungeniambia kuwa usingejisalimisha Moscow ikiwa haukupigana bado: haya yote yasingetokea! - alisema.
Kutoka kwa Kifaransa: La comedie humaine. Kichwa cha mzunguko wa riwaya nyingi (toleo la kwanza 1842 1848) na mwandishi wa Ufaransa Honore de Balzac (1799 1850). Kamusi ya kielelezo ya maneno na maneno yenye mabawa. M.: "Vyombo vya habari vya Lokid". Vadim Serov. 2003 .. Kamusi ya maneno na maneno yenye mabawa
Aina ya mchezo wa kuigiza (tazama), ambayo wakati wa mzozo mzuri au mapambano ya wahusika wapinzani husuluhishwa haswa. Kwa usawa, mapambano huko Kazakhstan yanatofautiana kwa kuwa: 1. hayajumuishi athari mbaya, mbaya kwa pande zinazoshindana; ... Ensaiklopidia ya fasihi
- (tanbihi) hila ya kibinadamu ya uwongo Cf. Kuna watu wangapi wanaoheshimika ulimwenguni ambao wameokoka vipindi vyote vya yubile na ambao hakuna mtu aliyewahi kufikiria kuwaheshimu! .. Na, kwa hivyo, maadhimisho yako yote ni ucheshi wa mbwa mmoja. Saltykov .. ... .. Kamusi kubwa ya ufafanuzi wa kifasiri ya Michelson
BALZAC Honoré de Balzac, 20 / V 1799-20 / VIII 1850. Mzaliwa wa Tours, alisoma huko Paris. Kama kijana, alifanya kazi kwa mthibitishaji, akijiandaa kwa kazi kama mthibitishaji au wakili. Katika umri wa miaka 23-26 alichapisha riwaya kadhaa chini ya majina bandia, ambayo hayakuibuka ... Ensaiklopidia ya fasihi
- (Balzac) (1799 1850), mwandishi wa Ufaransa. Epic "Tamthiliya ya Binadamu" ya riwaya 90 na hadithi fupi imeunganishwa na dhana ya kawaida na wahusika wengi: riwaya "Kito kisichojulikana" (1831), "Ngozi ya Shagreen" (1830 1831), "Eugene Grandet" (1833), "Baba ... ... Kamusi ya ensaiklopidia
Ombi "Balzac" limeelekezwa hapa; tazama pia maana zingine. Tarehe ya kuzaliwa Honoré de Balzac ... Wikipedia
- (Saroyan) William (b. 31.8.1908, Fresno, California), mwandishi wa Amerika. Mzaliwa wa familia ya wahamiaji wa Kiarmenia. Tangu 1960 S. amekuwa akiishi Ulaya. Kitabu cha kwanza ni mkusanyiko wa hadithi fupi "Kijana Shupavu kwenye Trapeze ya Kuruka" (1934), ikifuatiwa na ... Encyclopedia Kuu ya Soviet
Honore de Balzac Tarehe ya kuzaliwa: Mei 20, 1799 Mahali pa kuzaliwa: Ziara, Ufaransa Tarehe ya kifo ... Wikipedia
Vitabu
- Komedi ya Binadamu, O. Balzac. Balzac alijumuisha karibu kazi tisini na dhana moja. Mzunguko uliosababishwa uliitwa "Vichekesho vya Binadamu: Etudes juu ya Maadili", au "Maonyesho ya Maisha ya Paris". Kabla yako ni mmoja wa ...
- Komedi ya Binadamu, William Saroyan. William Saroyan ni mmoja wa waandishi maarufu wa Amerika. Aliandika juu ya hadithi elfu moja na nusu, tamthilia kumi na mbili na riwaya saba. Lakini kazi bora ya V. Saroyan inachukuliwa ...
