Alijiona kama mwigizaji, sio mwandishi wa hadithi.

Aliandika mchezo wa kuigiza "The Misanthrope" na chuo cha Ufaransa, ambacho kilimchukia, kilifurahi sana hivi kwamba walimpa kuwa msomi na kupokea jina la kutokufa. Lakini hii ni kwa sharti. Kwamba angeacha kuendelea na hatua kama mwigizaji. Moliere alikataa. Baada ya kifo chake, wasomi walimjengea jiwe la ukumbusho na kuhusishwa naye kwa Kilatini: utukufu wake hauna mwisho kwa utimilifu wa utukufu wetu tunamkosa.

Moliere aliheshimu sana michezo ya Corneille. Aliamini kuwa msiba unapaswa kufanywa kwenye ukumbi wa michezo. Na alijiona kama mwigizaji mbaya. alikuwa mtu msomi sana. Walihitimu kutoka Chuo cha Clermont. Alitafsiri Lucretius kutoka Kilatini. Hakuwa buffoon. Kulingana na data ya nje, hakuwa mwigizaji wa vichekesho. kweli alikuwa na data zote za muigizaji mbaya - shujaa. Kupumua kwake tu kulikuwa dhaifu. Hakukuwa na ya kutosha kwa ubeti kamili. Alichukua ukumbi wa michezo kwa uzito.

Moliere alikopa viwanja vyote na havikuwa kuu kwake. Haiwezekani kuweka njama kwenye mchezo wa kuigiza. Jambo kuu ni mwingiliano wa wahusika, sio njama.

Aliandika Don Giovanni kwa ombi la watendaji katika miezi 3. Kwa hivyo, imeandikwa kwa nathari. Hakukuwa na wakati wa kuiimba. Unaposoma Moliere, unahitaji kuelewa ni jukumu gani Moliere mwenyewe alicheza. Kwa sababu alicheza jukumu kuu. Aliandika majukumu yote kwa watendaji, akizingatia sifa zao za kibinafsi. Wakati alionekana kwenye kikundi Lagrange ambaye aliweka daftari maarufu. Alianza kuandika majukumu ya kishujaa kwake na Don Juan jukumu kwake. Ni ngumu kumweka Moliere, kwa sababu wakati wa kuandika mchezo huo alizingatia uwezo wa kisaikolojia wa watendaji wa kikundi chake. Ni mambo magumu. Watendaji wake walikuwa dhahabu. Aligombana na Racine kwa sababu ya mwigizaji (Marquis Teresa Duparc), ambaye Racine alikuwa amejivutia mwenyewe kwa kuahidi kumuandikia jukumu la Andromache.

Moliere ndiye muundaji wa vichekesho vya hali ya juu.

Kichekesho cha hali ya juu ni vichekesho bila goodie(Shule ya wake, Tartuffe, Don Juan, Miser, Misanthrope). Hakuna haja ya kutafuta wahusika wazuri hapo.

Filistine katika watu mashuhuri sio vichekesho vya hali ya juu.

Lakini pia ana farces.

Kichekesho cha hali ya juu kinamaanisha njia ambazo husababisha uovu kwa mtu.

Mhusika mkuu - Zilizopita (iliyochezwa na Moliere)

Tartuffe inaonekana katika vitendo 3.

Kila mtu anasema juu yake na mtazamaji lazima achukue maoni.

Amepita sio mjinga, lakini kwa nini alimleta Tartuffe nyumbani na kumwamini hivyo? Orgone sio mchanga (karibu 50), na mkewe wa pili Elmira ni karibu umri sawa na watoto wake. Lazima atatue shida ya roho mwenyewe. Na jinsi ya kuchanganya maisha ya kiroho na kijamii na mke mchanga. Kwa karne ya 17, hii ilikuwa sababu kuu kwa nini mchezo huo ulifungwa. Lakini mfalme hakufunga mchezo huu. Rufaa zote za Moliere kwa mfalme ziliunganishwa na ukweli kwamba hakujua ukweli wa sababu ya mchezo huo kufungwa. Na waliifunga kwa sababu ya Anna, mama wa mfalme wa Austria. Na mfalme hakuweza kushawishi uamuzi wa mama.

Alikufa mnamo 69, na katika 70 mchezo huo ulichezwa mara moja. Tatizo lilikuwa nini? Katika swali la nini neema na mtu wa kidunia ni nini. Argon hukutana na Tartuffe katika mavazi mazuri kanisani, anamletea maji matakatifu. Orgone alikuwa na hamu kubwa ya kupata mtu ambaye angeunganisha sifa hizi mbili na ilionekana kwake kuwa hiyo Tartuffe mtu kama huyo. Anamuongoza ndani ya nyumba na anaonekana kuwa wazimu. Kila kitu ndani ya nyumba kilipinduka chini. Moliere inahusu utaratibu sahihi wa kisaikolojia. Wakati mtu anataka kuwa mzuri, anajaribu kuleta uzuri karibu naye. Haanza kuvunja mwenyewe, lakini huleta bora karibu na yeye mwenyewe.

Tartuffe haidanganyi mtu mahali popote. Yeye hufanya tu kwa dharau. Kila mtu anaelewa. Kwamba yeye ni mpuuzi zaidi Madame Pernel na Orgona . Doreen - msichana wa nyumbani Mariana sio goodie katika mchezo huu. Hufanya dharau. Mock Argon. Usafi - kaka Elmira , shemeji ya Orgon

Orgone inatoa kila kitu kwa Tartuffe. Anataka kukaribia sanamu iwezekanavyo. Usijifanye sanamu. Ni juu ya ukosefu wa uhuru wa kisaikolojia. Mchezo mzuri wa Kikristo.

Ikiwa mtu anaishi na wazo fulani, basi hakuna nguvu inayoweza kumshawishi. Amepata kumpa binti yake katika ndoa. Analaani mwanawe na kumfukuza nyumbani. Hutoa mali yake. Alimpa rafiki yake sanduku la mtu mwingine. Elmira ndiye pekee ambaye angeweza kumshawishi. Na si kwa neno, bali kwa tendo.

Ili kucheza mchezo huu kwenye ukumbi wa michezo wa Moliere, walitumia meza, kitambaa cha juu cha meza na amri ya kifalme. uwepo wa kaimu hapo ulifafanua kila kitu. Jinsi ukumbi wa michezo ni sahihi.

Eneo ambalo halijafunuliwa wakati Orgone iko chini ya meza. Inadumu kwa muda mrefu. Na wakati anatoka nje anapata msiba. Hii ni ishara ya ucheshi wa hali ya juu. Shujaa wa vichekesho vya hali ya juu anapitia msiba wa kweli. Yuko hapa sasa. Kama Othello, ambaye alitambua kuwa hakupaswa kumnyonga Desdemona. Na wakati mhusika mkuu anateseka, mtazamaji hucheka sana. Hii ni hoja ya kitendawili. Katika kila mchezo, Moliere ana onyesho kama hili.

Zaidi inateseka Harpagon katika Miser (jukumu la Moliere) ambaye jeneza liliibiwa, mtazamaji wa funnier. Anapiga kelele - polisi! Nikamateni! Katakata mkono wangu! Unacheka nini? Anazungumza na mtazamaji. Umeiba mkoba wangu? Anauliza watu wakuu waketi kwenye jukwaa. Nyumba ya sanaa inacheka. Au labda kuna mwizi kati yenu? Anageukia matunzio. Na watazamaji wanacheka zaidi na zaidi. Na wakati tayari wameacha kucheka. Halafu baada ya muda wanapaswa kuelewa. Hiyo Harpagon ni wao.

Vitabu vya maandishi huandika vibaya juu ya tartuffe juu ya mwisho. Wakati mlinzi anakuja na agizo la mfalme, wanaandika - Moliere hakuweza kupinga kufanya maafikiano kwa mfalme ili kuvunja mchezo ... sio kweli!

Huko Ufaransa, mfalme ndiye kinara wa ulimwengu wa kiroho. Huu ndio mfano wa sababu, maoni. Amepita, kupitia juhudi zake, ametumbukia kwenye jinamizi na uharibifu katika maisha ya familia yake. Na ikiwa tutamalizika na Orgone kufukuzwa nje ya nyumba, mchezo huo ni nini? Kuhusu ukweli kwamba yeye ni mjinga tu na ndio hiyo. Lakini hii sio mada ya mazungumzo. Hakuna mwisho. Mlinzi aliye na agizo anaonekana kama aina ya kazi (mungu ndani ya gari), aina ya nguvu ambayo inaweza kuleta agizo kwa nyumba ya Orgon. Amesamehewa, nyumba na sanduku zilirudishwa kwake, na tartuffe alienda gerezani. Unaweza kuweka vitu kwa mpangilio ndani ya nyumba, lakini sio kichwani. Labda ataleta Tartuffe mpya ndani ya nyumba .. Mtu huyo ni ujinga. Mara tu mtu anapoanza kutafuta msaada katika wazo fulani, anageuka kuwa Orgon. Mchezo huu hauendi vizuri kwetu.

Huko Ufaransa, tangu karne ya 17, kulikuwa na jamii ya siri ya njama (jamii ya ushirika wa siri au jamii ya zawadi takatifu), iliyoongozwa na Anna wa Austria, ambaye alifanya kazi za polisi wa maadili. lilikuwa jeshi la tatu la kisiasa katika jimbo hilo. Kardinali Richelieu alijua na kupigana na jamii hii na huu ndio ulikuwa msingi wa mzozo wao na malkia.

Kwa wakati huu, Agizo la Jesuit lilianza kufanya kazi kikamilifu. Nani anajua jinsi ya kuchanganya maisha ya kidunia na ya kiroho. Waaboti wa saluni wanaonekana (Aramis ni kama hiyo). Walifanya dini lipendeze kwa watu wasio wa kidini. Kwa sababu ili lazima ilikuwepo kwa kitu. Na mchezo wa kucheza Tartuffe uliandikwa kwa jumla juu ya agizo la kibinafsi la mfalme. Katika kikundi hicho, Moliere alikuwa na mwigizaji farcer, alicheza farces Groven du Parc (?). na toleo la kwanza lilikuwa kinyago. Ilimalizika kwa tartuffe kuchukua kila kitu mbali na kumfukuza Orgon nje. Tartuffe ilichezwa wakati wa ufunguzi wa Versailles. Na katikati ya kitendo 1, malkia aliinuka na kuondoka, mara tu ilipobainika Tartuffe ni nani. mchezo ulifungwa. Ingawa alitembea kwa uhuru katika maandishi na alicheza katika nyumba za kibinafsi. Lakini kikundi cha Moliere hakuruhusiwa kufanya hivyo. Nucius alifika kutoka Roma na Moliere akamwuliza kwa nini alikatazwa kuicheza? Akasema, sielewi. Kipande cha kawaida. Tunaandika mbaya zaidi nchini Italia. Halafu mwigizaji wa jukumu la tartuffe hufa na Moliere anaandika tena mchezo huo. Tartuffe anakuwa mtu mashuhuri na tabia ngumu zaidi. Mchezo unabadilika mbele ya macho yetu. Halafu vita na Uholanzi vilianza, mfalme anaondoka hapo na Moliere anaandika rufaa kwa mwenyekiti wa bunge la Paris, bila kujua kwamba huu ni mkono wa kulia wa Anne wa Austria kwa utaratibu huu. na kwa kweli uchezaji umekatazwa tena

WaJansenist na Wajesuiti walianzisha mabishano juu ya neema. Kama matokeo, mfalme aliwapatanisha wote na alicheza mchezo wa kuigiza Tartuffe. Wa-Jansen walidhani Tartuffe alikuwa Mjesuiti. Na Wajesuiti, kwamba yeye ni Mjansenist.

Licha ya kufanikiwa kwa Sarafu za kejeli, kikosi cha Moliere bado kinacheza janga mara kwa mara, ingawa bado hakina mafanikio mengi. Baada ya mfululizo wa kutofaulu, Moliere anafikia wazo la kushangaza sana. Janga hilo linavutia na fursa ya kuongeza shida kubwa za kijamii, maadili, lakini haileti mafanikio, sio karibu na watazamaji wa Jumba la kifalme la Palais. Kichekesho huvutia watazamaji pana zaidi, lakini haina yaliyomo sana. Hii inamaanisha kuwa ni muhimu kuhamisha maswala ya kimaadili kutoka kwa msiba na wahusika wake wa kawaida wa kale kwenda kwenye vichekesho vinavyoonyesha maisha ya kisasa ya watu wa kawaida. Wazo hili liligunduliwa kwa mara ya kwanza katika vichekesho vya Shule ya Waume (1661), ambayo ilifuatiwa na hata mkali wa Shule ya Wake (1662). Shida ya elimu imewekwa ndani yao. Ili kufunua, Moliere anachanganya njama za kinyago cha Ufaransa na vichekesho vya vinyago vya Italia: anaonyesha walezi ambao hulea wasichana bila wazazi ili kuwaoa baadaye.

Kazi ya kukomaa ya Moliere. Kwa miaka 1664-1670. akaunti ya maua ya juu zaidi ya ubunifu wa mwandishi wa michezo. Ilikuwa wakati wa miaka hii kwamba aliunda vichekesho vyake bora: "Tartuffe", "Don Juan", "The Misanthrope", "The Miser", "Bourgeois in the Nobility."

Kichekesho kikubwa cha Moliere "Tartuffe, au Mdanganyifu”(1664-1669) ilikuwa hatima ngumu zaidi. Ilifanyika kwa mara ya kwanza mnamo 1664 wakati wa sherehe kubwa iliyoandaliwa na mfalme kwa heshima ya mkewe na mama yake. Moliere aliandika mchezo wa kuchekesha ambapo aliweka wazi "Jamii ya Zawadi Takatifu" - taasisi ya kidini ya siri ambayo ilitafuta kutawala nyanja zote za maisha nchini. Mfalme alipenda ucheshi, kwani aliogopa kuongezeka kwa nguvu ya waumini wa kanisa hilo. Lakini Malkia Mama Anne wa Austria alikasirika sana na kejeli hiyo: baada ya yote, alikuwa mlinzi rasmi wa "Jamii ya Zawadi Takatifu." Makasisi walidai kwamba Moliere ateswe kikatili na kuteketezwa kwa moto kwa kutukana kanisa. Vichekesho vilipigwa marufuku. Lakini Moliere aliendelea kuifanyia kazi, anaongeza vitendo viwili vipya kwa toleo la asili, inaboresha tabia ya wahusika, na anahama kutoka kwa ukosoaji wa hali maalum kwa shida za jumla. "Tartuffe" inachukua sifa za "vichekesho vya hali ya juu".

Anna wa Austria alikufa mnamo 1666. Moliere alitumia fursa hii na mnamo 1667 aliwasilisha toleo la pili la Tartuffe kwenye hatua ya Palais-Royal. Alibadilisha jina la shujaa Panyulf, aliyeitwa vichekesho "Mdanganyifu", ametupwa au kulainishwa vifungu vikali vya densi. Kichekesho kilifanikiwa sana, lakini kilipigwa marufuku tena baada ya onyesho la kwanza. Mwandishi wa michezo hakuacha. Mwishowe, mnamo 1669, aliwasilisha toleo la tatu la Tartuffe. Wakati huu Moliere alizidisha sauti ya kuchekesha ya uchezaji, akaleta umbo lake la kisanii kwa ukamilifu. Ilikuwa toleo hili la tatu la Tartuffe ambalo lilichapishwa na limesomwa na kutumbuizwa jukwaani kwa zaidi ya miaka mia tatu.

Moliere alilenga umakini wake kuu juu ya kuunda tabia ya Tartuffe na kufichua shughuli zake mbaya. Tartuffe (jina lake, lililoundwa na Moliere, linatokana na neno "udanganyifu") ni mnafiki mbaya. Anajificha nyuma ya dini, anajifanya mtakatifu, lakini yeye mwenyewe haamini chochote, anasimamia mambo yake kwa siri. A. Pushkin aliandika juu ya Tartuffe: “Huko Moliere, mnafiki anavuta mke wa mfadhili wake, mnafiki; anauliza glasi ya maji, mnafiki. " Kwa Tartuffe, unafiki sio tabia kuu ya tabia, ni tabia yenyewe. Tabia hii ya Tartuffe haibadilika wakati wa mchezo. Lakini inajitokeza hatua kwa hatua. Katika kuunda jukumu la Tartuffe, Moliere alikuwa lakoni isiyo ya kawaida. Kati ya mistari ya 1962 ya vichekesho Tartuffe, mistari 272 kamili na 19 haijakamilika ni ya (chini ya 15% ya maandishi). Kwa kulinganisha: jukumu la Hamlet ni kubwa mara tano zaidi. Na katika ucheshi wa Moliere yenyewe, jukumu la Tartuffe ni karibu mistari 100 chini ya jukumu la Orgon. Usambazaji wa maandishi kulingana na vitendo hautarajiwa: kutokuwepo kabisa kwenye hatua katika vitendo I na II, Tartuffe inatawala tu katika kitendo cha III (166 kamili na mistari 13 isiyokamilika), jukumu lake limepunguzwa sana katika kitendo IV

(Mistari 89 imekamilika na 5 haijakamilika) na karibu kutoweka katika Sheria V (17 kamili na mstari mmoja haujakamilika). Walakini, picha ya Tartuffe haipoteza nguvu zake. Imefunuliwa kupitia maoni ya mhusika, matendo yake, maoni ya wahusika wengine, onyesho la athari mbaya ya unafiki.

Utunzi wa vichekesho ni wa kipekee sana na haukutarajiwa: mhusika mkuu Tartuffe anaonekana tu katika kitendo cha tatu. Vitendo viwili vya kwanza ni mzozo kuhusu Tartuffe. Kiongozi wa familia, ambayo Tartuffe aliingia, Orgon, na mama yake Madame Pernelle wanachukulia Tartuffe kama mtu mtakatifu, imani yao kwa mnafiki haina mipaka. Shauku ya kidini ambayo Tartuffe iliamsha ndani yao huwafanya kuwa vipofu na wa kuchekesha. Katika nguzo nyingine - mtoto wa Orgon Damis, binti Mariana na mpendwa wake Valera, mke Elmira, na mashujaa wengine. Miongoni mwa wahusika hawa wote wanaomchukia Tartuffe, mjakazi wa Doreen amesimama. Katika vichekesho vingi vya Moliere, watu kutoka kwa watu ni werevu, wenye busara zaidi, wenye nguvu zaidi, wenye vipaji zaidi kuliko mabwana zao. Kwa Orgon, Tartuffe ni urefu wa ukamilifu wote, kwa Dorina ni "mwombaji ambaye mwembamba na asiye na viatu alikuja hapa", na sasa "anajifikiria mwenyewe kama mtawala".

Vitendo vya tatu na vya nne vimeundwa sawa sawa: mwishowe Tartuffe alionekana mara mbili akianguka kwenye "mtego wa panya", asili yake inakuwa dhahiri. Mtakatifu huyu aliamua kumtongoza mke wa Orgon Elmira na hufanya bila aibu kabisa. Kwa mara ya kwanza, mtoto wa Orgon Damis anasikia ukiri wake wa ukweli kwa Elmira. Lakini Orgon haamini ufunuo wake, sio tu haifukuzi Tartuffe, lakini, badala yake, anampa nyumba yake. Ilichukua eneo hilo lote kurudiwa haswa kwa Orgon ili aone. Tukio hili la tendo la nne, ambalo Tartuffe anadai tena upendo kutoka kwa Elmira, na iodini inakaa mezani na Orgone husikia kila kitu, ni moja wapo ya maonyesho maarufu katika kazi zote za Moliere.

Sasa Orgon alielewa ukweli. Lakini bila kutarajia, Madame Pernel, ambaye hawezi kuamini uhalifu wa Tartuffe, anamkataa. Haijalishi Orgon amemkasirikia, hakuna kitu kinachoweza kumshawishi mpaka Tartuffe afukuze familia nzima kutoka kwa nyumba ambayo sasa ni yake na alete afisa wa kumkamata Orgon kama msaliti kwa mfalme (Orgon alimkabidhi Tartuffe nyaraka za siri za washiriki wa Fronde). Hivi ndivyo Moliere anasisitiza hatari fulani ya unafiki: ni ngumu kuamini udhalili na uasherati wa mnafiki mpaka utakapokabiliana moja kwa moja na vitendo vyake vya uhalifu, unaona uso wake bila kifuniko cha uchaji.

Kitendo cha tano, ambacho Tartuffe, akitupa kinyago chake, anatishia Orgon na familia yake na shida kubwa, hupata sifa mbaya, ucheshi huibuka kuwa wa kutisha. Msingi wa tragicomic huko Tartuffe ni ufahamu wa Orgon. Alimradi aliamini kwa upofu Tartuffe, alisababisha kicheko tu na kulaani. Je! Mtu ambaye aliamua kumpa binti yake mke Tartuffe, ingawa alijua kuwa anampenda Valera, angeweza kusababisha hisia zingine? Lakini mwishowe Orgon aligundua kosa lake, akatubu juu yake. Na sasa anaanza kuamsha huruma na huruma kama mtu ambaye amekuwa mwathirika wa mtu mbaya. Mchezo wa kuigiza wa hali hiyo umeimarishwa na ukweli kwamba familia nzima ilikuwa mitaani na Orgon. Na ni ya kushangaza sana kwamba hakuna mahali pa kuokolewa: hakuna mashujaa wa kazi anayeweza kushinda Tartuffe.

Lakini Moliere, akitii sheria za aina hiyo, anamaliza ucheshi na mwisho mzuri: zinageuka kuwa afisa ambaye Tartuffe alimleta kukamata Orgon ana amri ya kifalme ya kumkamata Tartuffe mwenyewe. Mfalme alikuwa amemfuata tapeli huyu kwa muda mrefu, na mara tu shughuli za Tartuffe zilipokuwa hatari, amri ilitumwa mara moja kumkamata. Walakini, mwisho wa Tartuffe unawakilisha mwisho unaoonekana kuwa na furaha. Tartuffe sio mtu maalum, lakini picha ya jumla, aina ya fasihi, nyuma yake kuna maelfu ya wanafiki. Mfalme, kwa upande mwingine, sio mfano, lakini mtu pekee katika serikali. Haiwezekani kufikiria kwamba angeweza kujua juu ya Tartuffe yote. Kwa hivyo, kivuli cha kusikitisha cha kazi hakiondolewa na mwisho wake wa kufurahisha.

Kwa karne nyingi, Tartuffe alibaki kama vichekesho maarufu vya Moliere. Kazi hii ilithaminiwa sana na Hugo na Balzac, Pushkin na Belinsky. Jina Tartuffe limekuwa jina la kaya kwa mnafiki.

Kupigwa marufuku kwa Tartuffe mnamo 1664 kulisababisha uharibifu mkubwa kwa kikundi cha Moliere: utendaji ulipaswa kuwa PREMIERE kuu ya mwaka. Mwandishi wa michezo anaandika vichekesho vipya - "Don Juan". Ilikamilishwa mnamo 1664, ilitolewa mapema mwaka ujao. Ikiwa tunakumbuka kuwa Tartuffe ya 1664 bado sio Tartuffe kubwa, lakini mchezo wa vitendo vitatu ambao ulipaswa kuboreshwa na kung'arishwa, itafahamika kwanini Don Juan, ambaye alionekana baadaye kuliko toleo la kwanza la Tartuffe, anachukuliwa kuwa wa kwanza vichekesho vyema na Moliere.

Njama hiyo imechukuliwa kutoka kwa mchezo wa kuigiza na mwandishi wa Uhispania wa karne ya 17. Tirso de Molina "Uovu wa Seville, au Mgeni wa Jiwe" (1630), ambapo Don Juan (kwa Kifaransa - Don Juan) alionekana kwa mara ya kwanza. Kwa hivyo tunajua aina hii ya iodini ya fasihi ya ulimwengu kwa jina alilopewa shujaa na Moliere. Mwandishi wa michezo wa Ufaransa hurahisisha sana njama ya uchezaji wa Tirso de Molina. Anazingatia mapigano kati ya Don Juan na mtumishi wake Sganarelle.

Jina la Don Juan limekuwa jina la kaya kwa libertine ambaye hutongoza wanawake wengi na kisha kuwaacha. Mali hii ya Don Juan katika ucheshi wa Moliere inatokana na mali yake ya aristocracy, ambayo kila kitu kinaruhusiwa na ambayo haitaki kuhisi jukumu lake kwa chochote.

Don Juan ni mtu mwenye ujinga, lakini haioni kuwa mbaya, kwa sababu ujamaa ni sawa kabisa na nafasi ya upendeleo ya mtu mashuhuri katika jamii. Picha ya aristocrat inaongezewa na kutokuamini Mungu, dharau kamili kwa dini.

Mawazo ya juu ya kidini ya Doi Juan yanatofautishwa na busara ya Sganarelle ya mbepari. Moliere yuko upande wa nani? Hakuna mtu. Ikiwa fikra ya bure ya Don Giovanni inaleta huruma, basi hisia hii hupotea wakati Doi Giovanni anaamua unafiki kama Tartuffe. Mpinzani wake Sganarelle, ambaye anatetea maadili na dini, ni mwoga, mnafiki, anapenda pesa kuliko kitu kingine chochote.

Kwa hivyo, katika mwisho wa mchezo huo, ambao pia unakua kutoka kwa ucheshi na kuwa mtu mbaya, mashujaa wote watapata adhabu inayofanana na wahusika wao: Don

João huanguka kuzimu, akichukuliwa na sanamu ya Kamanda aliyemuua, na Sganarelle anafikiria kuwa mmiliki, akianguka kuzimu, hakumlipa. "Mshahara wangu, mshahara wangu, mshahara wangu!" - vichekesho vinaisha na kilio hiki cha kusikitisha cha Sganarelle.

Waumini wa kanisa hilo waligundua mara moja kuwa haikuwa bahati mbaya kwamba Moliere alikuwa ameamuru ushirika kama Sganarelle kutetea dini katika mchezo huo. Kichekesho kilikimbia mara 15 na kilipigwa marufuku. Ilichapishwa baada ya kifo cha mwandishi wa michezo, na tena ilifanyika Ufaransa mnamo 1841 tu.

Katika ucheshi "Misanthrope"(1666) Moliere aliamua kuchunguza uovu mwingine - chuki ya wanadamu. Walakini, haimfanyi shujaa wa ucheshi Alcesta tabia mbaya. Badala yake, yeye huchota shujaa mwaminifu, wa moja kwa moja ambaye anataka kuhifadhi kanuni ya kibinadamu ndani yake. Lakini jamii anayoishi hufanya hisia mbaya, "kila mahali ukosefu wa haki unatawala."

Moliere anamleta mhusika mkuu wa vichekesho Alceste kwenye hatua mara baada ya pazia kuinuliwa, bila maandalizi yoyote. Tayari amejitokeza: "Niache, tafadhali, peke yangu!" (trans. TL Shchepkina-Kupernik), - anasema kwa Filint inayofaa na anaongeza: "Kwa kweli nimekuwa marafiki na wewe mpaka sasa, / Lakini, unajua, siitaji rafiki kama huyu tena." Sababu ya pengo ni kwamba Alcestus alishuhudia mapokezi ya moto sana na Filint ya mtu ambaye hakumjua sana, kama alikiri baadaye. Filint inajaribu kuicheka ("... Ingawa hatia ni nzito, / wacha nijinyonge kwa sasa"), ambayo husababisha kukataliwa kutoka kwa Alcest, ambaye hakubali kabisa, na haelewi ucheshi kabisa: "Unakuwaje unatania wakati usiofaa!" Msimamo wa Philint: "Kuzunguka katika jamii, sisi ni tawimto wa adabu, / Ambayo tabia na mila zinahitaji." Jibu la Alcesta: “Hapana! Lazima tuadhibu kwa mkono usio na huruma / Uovu wote wa uwongo wa kilimwengu na utupu kama huo. / Lazima tuwe watu ... ". Msimamo wa Filint: "Lakini kuna visa wakati ukweli huu / Ungekuwa ujinga au unaodhuru ulimwengu. / Wakati mwingine - ukali wako unisamehe! - / Lazima tufiche yaliyo ndani ya mioyo yetu. " Maoni ya Alcest: "Kila mahali - usaliti, uhaini, ujambazi, kubembeleza, / Kila mahali dhuluma mbaya hutawala; / Nina ghadhabu, sina nguvu ya kukabiliana na mimi mwenyewe, / Ningependa kutoa changamoto kwa jamii yote ya wanadamu! ". Kwa mfano, Alcestus anamtaja mnafiki fulani ambaye ana kesi naye. Filint inakubaliana na tabia ya uharibifu ya mtu huyu, na ndio sababu anapendekeza Alcest ajihusishe na kukosoa kwake, lakini kwa kiini cha jambo hilo. Lakini Alcestus, wakati anasubiri uamuzi wa korti, hataki kufanya chochote, angefurahi kupoteza kesi hiyo, ikiwa tu kupata uthibitisho wa "ubaya na uovu kati ya watu." Lakini kwanini, akithamini jamii ya wanadamu chini sana, anavumilia mapungufu ya Selimene mpuuzi, je! Yeye haioni, Filint anamwuliza rafiki yake. Alcestus anajibu: “Lo! Upendo wangu haujui upofu. / Mapungufu yote ndani yake ni wazi kwangu bila shaka.<...>Moto wa upendo wangu - kwa kuwa ninaamini sana - / Utasafisha roho yake kutoka kwa kiwango cha uovu. Alcestus alikuja hapa, nyumbani kwa Selimene, kujielezea mwenyewe. Orontes, anayependeza Selimene, anaonekana. Anauliza Alcesta kuwa rafiki, akiinua hadhi yake bila kiasi. Kwa hili, Alcest anasema maneno mazuri juu ya urafiki:

“Baada ya yote, urafiki ni sakramenti, na siri ni ya kupendwa zaidi; / Hapaswi kucheza kwa ujinga sana. / Muungano wa uchaguzi ni kielelezo cha urafiki; Kwanza - utambuzi, halafu - kuungana tena. " Orontes anakubali kusubiri na urafiki na anauliza Alcestus ushauri ikiwa anaweza kuwasilisha sonnet yake ya mwisho kwa umma. Alcestus anaonya kuwa yeye ni mkweli sana kama mkosoaji, lakini hii haizuii Orontes: anahitaji ukweli. Filint inasikiliza sonnet yake "Tumaini": "Sijawahi kusikia aya nzuri zaidi mahali popote" - na Alceste: "Yeye ni mzuri tu kuitupa! /<...>Mchezo wa neno tupu, sanaa au mitindo. / Ndio, Mungu wangu, je! Maumbile yanasema hivyo? " - na husoma mara mbili mistari ya wimbo wa watu, ambapo inasemwa juu ya mapenzi tu, bila mapambo. Oronte amekerwa, hoja hiyo karibu inaongoza kwa duwa, na uingiliaji wa Filint tu ndio unaosababisha hali hiyo. Filint yenye busara inalaumu: “Umefanya adui! Kweli, mbele sayansi. / Na itakuwa muhimu kwako kusifu sonnet kidogo ... ", jibu la Alcesta:" Sio neno zaidi. "

Kitendo cha pili, kama cha kwanza, huanza bila maandalizi yoyote na ufafanuzi mkali wa Alcesta na Selimena: “Je! Unataka niwaambie ukweli wote? / Bibi, hasira yako imenitesa roho yangu, / Unanitesa kwa matibabu kama haya. / Tunahitaji kutawanyika - naona kwa aibu. " Alcestus anamlaumu mpendwa wake kwa ujinga. Selimena hurudi: usiwafukuze mashabiki na fimbo. Alcest: "Hakuna fimbo inayohitajika hapa - njia tofauti kabisa: / Upole wa upole, adabu, coquetry<...>/ Wakati huu, unapenda uchumba huu! " - halafu Moliere anaweka kinywa cha Alceste maneno, ambayo watafiti kadhaa wanachukulia kama mfano wa uzoefu wake wa kibinafsi, akielekezwa kwa mkewe Armanda Bejart, ambaye alicheza jukumu la Selimene: "Tunapaswa kukupenda vipi ili kuachana na wewe! / O! Ikiwa ningeweza kung'oa moyo wangu kutoka mikononi mwako, / Kuufungua kutoka kwa mateso yasiyostahimilika, / ningeishukuru mbingu kwa upendo huo.<...>/ Ninakupenda kwa dhambi zangu.<...>/ Shauku yangu ya wazimu haieleweki! / Hakuna, bibi, aliyependa kama mimi. "

Selimena hupokea wageni, ambao hugusa marafiki wengi nao. Kusengenya kwake ni kipaji. Alcestus anashutumu wageni kwa kuhimiza uchongezi huu, wakati wanapokutana na watu waliowadhihaki, wanajitupa mikononi mwao na kuwahakikishia urafiki. Halafu Selimena anatoa tabia kali kwa Alcesta: “Ubishi ni zawadi yake maalum. / Maoni ya umma ni mabaya kwake, / Na kukubaliana naye ni uhalifu wa moja kwa moja. / Angejiona kuwa aibu milele, / Wakati wowote alipokwenda kwa ujasiri dhidi ya kila mtu! " Jamaa anayewasili ana agizo la kumsindikiza Alcesta kwa uongozi: ukosoaji wa sonnet ulikuwa na athari katika hali isiyotarajiwa. Lakini Alcestus anakataa ushauri wote wa kulainisha uamuzi wake: "Hadi mfalme mwenyewe alinilazimisha, / Kwa hivyo nikasifu na kusifu aya kama hizo, / nitasema kwamba sonnet yake ni mbaya / Na mshairi mwenyewe anastahili kitanzi kwake ! "

Sheria ya III imejitolea kuelezea mambo ya kidunia: Marquises Clitandre na Akayet, wakitafuta upendeleo wa Selimene, wako tayari kupeana kila mmoja ikiwa anapendelea mmoja wao; Selimena, akimwonyesha rafiki yake Arsinoe, anaonyesha furaha ya dhoruba juu ya kuwasili kwake, kila mmoja anamwambia mwenzake mambo yote mabaya ambayo yanasemwa juu yao ulimwenguni, akiongeza iodini na skrini hii kwa sumu na kutoka kwake. Alcest inaonekana tu katika mwisho. Anasikia kutoka kwa sifa za Arsinoe kwa akili yake na sifa zingine ambazo "korti inapaswa kutambua", ambayo anaweza kuchangia kupitia uhusiano wake. Lakini Alcestus anakataa njia hii: "Sikuumbwa na hatima ya maisha kortini, / siko na mwelekeo wa mchezo wa kidiplomasia, - / nilizaliwa na roho ya uasi, ya uasi, / Na siwezi kufanikiwa kati ya maofisa. / Nina zawadi moja tu: mimi ni mkweli na jasiri, / Na kamwe singeweza kucheza na watu ”; mtu ambaye hajui jinsi ya kuficha mawazo na hisia zake lazima aachane na nia ya kuchukua nafasi ulimwenguni, "Lakini, tukiwa tumepoteza tumaini la mwinuko, / Hatuna haja ya kuvumilia kukataa, kudhalilishwa. / Hatupaswi kamwe kucheza pumbavu kwetu, / Hakuna haja ya kusifu mashairi ya kijinga, / Hakuna haja ya kuvumilia matamanio kutoka kwa wanawake wapenzi / Na tusubiri kuvumilia marquises tupu! ”. Halafu Arsinoe huenda kwa Selimene na kuhakikisha kwamba ana ushahidi sahihi wa uaminifu wake kwa Alcest. Mwisho, baada ya kumlaani Arsinoy kwa kumshtumu rafiki yake, lakini anataka kujua habari hii: "Ningependa kitu kimoja tu: wacha taa iangazwe. / Tafuta ukweli wote - hakuna tamaa zingine. "

Sheria ya IV kutoka hadithi ya Filint inarudia eneo la ofisi ambapo majaji walijaribu kumlazimisha Alceste kubadili mawazo yake juu ya sonnet ya Orontes. Alisimama kwa ukaidi: "Yeye ni mtukufu mwaminifu, hakuna shaka juu yake, / Yeye ni jasiri, anastahili, mwema, lakini ni mshairi mbaya;<...>/ Msamehe mashairi niliyoweza tu, niamini, / Ikiwa aliandika chini ya maumivu ya kifo cha kikatili. " Upatanisho ulipatikana pale tu Alcestus alipokubali kutamka kifungu kwa njia ya kujaribu: "Samahani, bwana, samahani sana kwamba ninahukumu kwa ukali sana, / ningependa kutoka moyoni kwako kutoka kwa urafiki / Kukuambia kuwa mashairi hayana shaka ! ”. Binamu wa Selimena Eliante, ambaye Filint anamwambia hadithi hii, anampa Alceste alama ya juu kwa uaminifu wake na anakubali kwa mwingiliano kuwa yeye hajali Alcest. Filint, kwa upande wake, inakiri upendo wake kwa Eliante. Moliere, kwa hivyo, mwaka mmoja kabla ya PREMIERE ya Andromache, Racine anaunda mlolongo wa mapenzi sawa na Racine, ambapo mashujaa wamepewa upendo ambao hawajapewa, kila mmoja anampenda yule anayempenda mwenzake. Katika The Misanthrope, Filint inampenda Eliante, ambaye anampenda Alcesta, ambaye anampenda Selimene, ambaye hapendi mtu yeyote. Katika Racine, upendo kama huo husababisha maafa.

Eliante yuko tayari kuhimiza upendo wa Alceste kwa Selimene, akitumaini kwamba Alcest mwenyewe atagundua hisia zake; Filint iko tayari kusubiri neema ya Eliante wakati yuko huru kutoka kwa hisia za Alceste; Selimen haelemei na ukosefu wa upendo. Hawatakuwa na wasiwasi kwa muda mrefu, wakiwa hawajatimiza kile wanachotaka, wakimpenda Alcesta Arsinoy na kumpenda Selimene Akayet, Clitandre, Orontes, ambaye hisia zake za kina hushinikiza mlolongo wa mapenzi katika "Misanthrope", haifanyi kwa njia yoyote kwa vicissitudes ya upendo wa Eliant. Na tu mvutano wa hisia za Alcest hufanya msimamo wake uwe karibu na wa kutisha. Yeye haelekei kuamini uvumi. Lakini Arsinoe anampa barua kutoka Selimene kwenda Orontes, iliyojaa hisia nyororo. Akishawishika uaminifu wa Selimene, Alcestus anamkimbilia Eliante na pendekezo la ndoa, bila kujificha kuwa anaongozwa na wivu na hamu ya kulipiza kisasi kwa Selimene. Kuonekana kwa Selimene kunabadilisha kila kitu: anahakikishia kwamba aliandika barua hii kwa rafiki yake. Akili ya kukosoa ya Alcesta inamwambia kuwa hii ni ujanja tu, lakini ana mwelekeo wa kuamini, kwa sababu yuko katika mapenzi: "Mimi ni wako, na ninataka kufuata hadi mwisho, / Jinsi unavyomdanganya kipofu kwa mapenzi." Utaftaji kama huo wa shujaa, wakati kiumbe ndani yake kinamtazama mwingine, ni mfano mmoja ambao unamruhusu mtu kufikia hitimisho: katika The Misanthrope, Moliere yuko mbele ya Racine katika kuthibitisha kanuni ya saikolojia katika fasihi ya Kifaransa.

Katika hatua V, mvutano wa mzozo wa Alcesta na jamii unafikia maendeleo yake ya hali ya juu. Alcestus alipoteza kesi hiyo kortini, ingawa mpinzani wake alikuwa amekosea na alitumia njia za chini kabisa kufikia lengo - na kila mtu alijua hii. Alcestus anataka kuacha jamii na anasubiri tu kile Selimena atamwambia: "Lazima, lazima nijue ikiwa ninapendwa au la, / Na maisha zaidi yataamuliwa na jibu lake." Lakini kwa bahati Alcestus husikia swali lile lile lililoulizwa kwa Selimene na Orontes. Amepotea, hataki kupoteza yoyote ya vijana ambao wanampenda. Kuonekana kwa Akasta na Clitandrus na barua za Selimene, ambazo anasingizia mashabiki wake wote, pamoja na Alceste, husababisha kashfa. Kila mtu anamwacha Selimene, isipokuwa Alcest: hapati nguvu ya kumchukia mpendwa wake na anaelezea Eliante na Filint hii na mistari ambayo inafanana sana na tairi za siku za usoni za mashujaa wa Racin: "Unaona, mimi ni mtumwa wa mtu asiye na furaha. shauku: / Nina nguvu ya udhaifu wa mhalifu wangu! / Lakini huu sio mwisho - na, kwa aibu yangu, / Kwa mapenzi, unaona, nitaenda hadi mwisho. / Tunaitwa wenye busara ... Hekima hii inamaanisha nini? / Hapana, kila moyo huficha udhaifu wa kibinadamu ... "Yuko tayari kusamehe kila kitu kwa Selimene, kuhalalisha ukafiri na ushawishi wa mtu mwingine, ujana wake, lakini anamwita mpendwa wake kushiriki maisha pamoja naye nje ya jamii, jangwani, katika jangwa: "Ah, ikiwa tunapenda, kwa nini tunahitaji ulimwengu wote?" Selimena yuko tayari kuwa mke wa Alcest, lakini asingependa kuacha jamii, baadaye kama hiyo haimvutii. Hana muda wa kumaliza sentensi yake. Alcestus alielewa kila kitu hapo awali, sasa ameiva kwa uamuzi: "Inatosha! Niliponywa mara moja: / Umeifanya sasa kwa kukataa kwako. / Kwa kuwa huwezi katika kina cha moyo - / Kama nilivyopata kila kitu ndani yako, kwa hivyo pata kila kitu ndani yangu, / Kwaheri milele; kama mzigo mzito, / kwa Uhuru, mwishowe, nitatupa minyororo yako! ". Alcestus anaamua kuachana na jamii: "Kila mtu alinisaliti na kila mtu ananihurumia; / Kutoka kwenye dimbwi nitaondoka, ambapo uovu unatawala; / Labda kuna kona kama hii ulimwenguni, / Ambapo mtu yuko huru kutunza heshima yake ”(iliyotafsiriwa na ME Levberg).

Picha ya Alcesta ni ngumu kisaikolojia, ambayo inafanya kuwa ngumu kutafsiri. Misanthrope, kama ilivyoandikwa katika mashairi, ilikusudiwa kwa madhumuni makubwa, sio kusuluhisha shida za repertoire ya sasa ya Royal Palais. Mwandishi wa michezo aliondoa kichwa kidogo cha asili - "Hypochondriac in love", ambayo inamruhusu mtu nadhani ni kwa mwelekeo gani wazo lilikua mwanzoni na kile mwandishi aliachana nacho mwishowe. Moliere hakuelezea uelewa wake wa picha ya Alcest. Katika toleo la kwanza la ucheshi, alijumuisha "Barua kuhusu" Misanthrope "ya adui yake wa zamani Donno de Wiese. Kutoka kwa hakiki hii ilifuata kwamba watazamaji wanakubali Filint kama mtu anayeepuka uliokithiri. "Kwa habari ya Misanthrope, lazima aamshe hamu kwa wenzake kupata bora." Inaaminika kuwa Moliere, baada ya kuweka hakiki hii katika toleo la vichekesho, na hivyo hujiunga naye.

Katika karne ijayo, hali hubadilika. J.-J. Rousseau alimlaani Moliere kwa kumdhihaki Alcestus: "Popote pale Misanthrope ni ujinga, yeye hutimiza tu wajibu wa mtu mwenye heshima" ("Barua kwa D'Alembert").

Je! Alcest ni wa kuchekesha kweli? Hivi ndivyo anavyojulikana na wahusika wa vichekesho (ya kwanza - Kichungi: Sheria ya I, Yavl. 1), lakini sio hali zilizoundwa na mwandishi wa michezo. Kwa hivyo, katika eneo la tukio na sonnet ya Orontes, Orontes anaonekana mcheshi, sio Alceste (Orontes anafikia urafiki wa Alceste, anamwuliza azungumze juu ya sonnet, yeye mwenyewe anadharau umuhimu wa shairi, akimaanisha ukweli kwamba aliiandika "katika dakika chache, ”nk.). Mashairi hayo ni dhaifu kabisa, kwa hivyo sifa za Filint hazifai na hazimpatii sifa. Ukosoaji wa sonnet sio kitu cha ujinga, ukiamua na matokeo: gendarme anasindikiza Alceste ofisini, ambapo majaji huamua suala la upatanisho kati ya Orontes na Alceste. Na katika hali nyingine, wawakilishi wa jamii ya kidunia wanaonyesha kutostahili. Molière, akicheza Alcesta, alisisitiza ukali na kejeli, sio tabia ya kuchekesha ya mhusika.

Je! Kweli Alcesta ni mtu mbaya? Matamshi yake juu ya watu hayana uchungu zaidi kuliko mashambulio ya Selimene, Arsinoe, washiriki wengine wa "shule ya kashfa", Filint, ambaye anasema: "Ninakubali kwamba kila mahali uongo, ufisadi, / Uovu na uchoyo hutawala kila mahali, / Hiyo ujanja tu ndio unaongoza kwa bahati nzuri sasa, / Kwamba watu watalazimika kuundwa tofauti. " Jina la vichekesho "The Misanthrope" ni ya kupotosha: Alcestus, mwenye uwezo wa kupenda mapenzi, hayuko sawa kuliko Selimene, ambaye hapendi mtu yeyote. Ubaya mbaya wa Alcest unaonyeshwa kila wakati katika hali maalum, i.e. ina nia, na sio tabia yake, ambayo hutofautisha shujaa huyu na wahusika wengine. Ni tabia kwamba ikiwa majina ya Tartuffe au Harpagon yakawa majina sahihi katika lugha ya Kifaransa, basi jina Alcesta sio, badala yake, jina sahihi "misanthrope" lilibadilisha jina lake la kibinafsi, kama Rousseau, ambaye aliandika na mji mkuu barua, lakini ilibadilisha maana, ikawa ishara sio ubaya, lakini ukweli, ukweli, ukweli.

Moliere anaendeleza mfumo wa picha na njama ya vichekesho kwa njia ambayo Alcestus havutiwi na jamii, lakini jamii nayo. Ni nini kinachomfanya mrembo na mchanga Selimene, Eliante mwenye busara, Arsinoe mnafiki kutafuta upendo wake, na Filint inayofaa na Orontes sahihi - urafiki wake? Alcestus sio mchanga na mbaya, sio tajiri, hana uhusiano wowote, hajulikani mahakamani, haangazi katika saluni, hajishughulishi na siasa, sayansi au sanaa yoyote. Ni wazi, anavutiwa na kitu ambacho wengine hawana. Eliante anaita sifa hii: “Unyoofu kama huo ni sifa ya pekee; / Kuna ushujaa mzuri ndani yake. / Hii ni sifa nadra sana kwa siku zetu, / Ia ningependa kukutana naye mara nyingi. " Ukweli ni tabia ya Alcesta (sifa hiyo ya kimsingi ambayo iko katika udhihirisho wote wa utu wake). Jamii inataka kujifanya Alcesta, kumfanya kama kila mtu mwingine, lakini pia inahusudu uthabiti wa kushangaza wa mtu huyu. Kuna mila ndefu ya kuamini kwamba katika picha ya Alcesta Moliere alijionyesha mwenyewe, kwa mfano wa Selimene - mkewe Armandou Béjart. Lakini watazamaji wa PREMIERE waliona prototypes tofauti kabisa katika wahusika wa vichekesho: Alcestus - Duke ds Montosier, Oronte - Duke de Saint-Aignan, Arsinoe - Duchess de Navaille, n.k. Moliere, akihukumu na ujumbe wake kwa mfalme, kujitolea, "Versailles impromptu", ni kama Philint. Hii inathibitishwa na maelezo yaliyohifadhiwa ya tabia ya Moliere, kwani alikumbukwa na watu wa wakati wake: "Kwa tabia yake, Moliere alikuwa mkarimu, msaidizi, mkarimu." Alcestus ni uwezekano mkubwa sio picha ya mwandishi wa michezo, lakini bora yake iliyofichwa. Kwa hivyo, kwa nje, sababu imetolewa ya kumdhihaki Alceste kuhusiana na tabia yake ya kupindukia, lakini katika muundo wa kazi hiyo kuna safu iliyofichwa ambayo inamwinua Alcesta kama shujaa wa kweli wa kutisha ambaye anachagua hatima yake mwenyewe. Kwa hivyo, katika mwisho, sio tu sauti za kusikitisha zinasikika, lakini pia kukiri kwa ukombozi wa Alcest, ambayo ilikuja wakati, kama mashujaa wa Corneille, alichagua njia inayofaa. Katika kazi yake, Moliere alitarajia kwa uangalifu maoni ya Kutaalamika. Alcestus ni mtu wa karne ya 18. Wakati wa Moliere, yeye bado ni mpweke sana, yeye ni nadra, na kama uhaba wowote unaweza kusababisha mshangao, kejeli, huruma, kupongezwa.

Njama ya "Misanthrope" ni ya asili, ingawa nia ya misanthropy haikuwa mpya katika fasihi (hadithi ya Timoni wa Athene, aliyeishi karne ya 5 KK, ilionyeshwa katika mazungumzo ya Lucian "Timon Misanthrope", katika wasifu wa Mark Antony, aliyejumuishwa katika Wasifu wa Kulinganisha "Plutarch, katika" Timon of Athens "na W. Shakespeare, n.k.). Mada ya uaminifu bila shaka imeunganishwa na kaulimbiu ya unafiki huko Tartuffe, kwa kuondolewa kwa marufuku ambayo Moliere alipigania wakati wa uundaji wa Misanthrope.

Kwa Boileau, Moliere haswa alikuwa mwandishi wa The Misanthrope. Voltaire pia alithamini sana kazi hii. Russo na Mersse walimkosoa mwandishi wa michezo kwa kumdhihaki Alceste. Mwanzoni mwa Mapinduzi ya Ufaransa, Fabre d'Eglantin aliunda vichekesho "Philint Molière, au Muendelezo wa Misanthrope" (1790). Alcestus ndani yake alizaliwa na mwanamapinduzi wa kweli, na Filint alikuwa mnafiki kama Tartuffe. Picha ya Alcesta Goethe, mapenzi, yalipendekezwa sana. Kuna sababu ya kuzungumza juu ya ukaribu wa picha ya Alcest na picha ya Chatsky kutoka kwa vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka Wit".

Picha ya Misanthrope ni moja wapo ya ubunifu mkubwa wa fikra za kibinadamu, yuko sawa na Hamlet, Don Quixote, na Faust. "Misanthrope" ni mfano wa kushangaza zaidi wa "vichekesho vya hali ya juu". Kazi hii ni kamili kwa fomu. Moliere aliifanyia kazi zaidi kuliko mchezo mwingine wowote. Hii ndio kazi yake anayependa zaidi, ina sauti, ikishuhudia ukaribu wa picha ya Alceste kwa muundaji wake.

Mara tu baada ya The Misanthrope, Moliere, ambaye anaendelea kupigania Tartuffe, anaandika vichekesho katika nathari kwa muda mfupi. "Mchoyo"(1668). Na tena, ushindi wa ubunifu, unaohusishwa haswa na picha ya mhusika mkuu. Huyu ni Harpagon, baba ya Cleant na Eliza, ambaye anapenda Mariana. Moliere anahamisha hadithi iliyosimuliwa na mwandishi wa tamthilia wa Kirumi Plautus kwa Paris yake ya kisasa. Harpagon anaishi katika nyumba yake mwenyewe, ni tajiri, lakini ni dhiki. Avarice, akiwa amefikia kikomo cha juu, huondoa sifa zingine zote za utu wa mhusika, huwa tabia yake. Avarice anageuza Harpagon kuwa mchungaji halisi, ambayo inaonyeshwa kwa jina lake, iliyoundwa na Moliere kutoka Kilatini harpago- "chusa" (jina la nanga maalum, ambazo wakati wa vita vya baharini zilivuta meli za adui kabla ya vita vya bweni, maana ya mfano - "mshikaji").

Kichekesho huko Miser haipati karani kama tabia ya kupendeza, ambayo hufanya ucheshi kuwa kilele cha satire ya Moliere (pamoja na Tartuffe). Katika picha ya Harpagon, njia ya classicist kwa tabia, ambayo utofauti hutoa umoja, mtu binafsi kwa kawaida, ilionyeshwa kwa uwazi haswa. Akilinganisha mashujaa wa Shakespeare na Moliere, AS Pushkin aliandika: “Sura zilizoundwa na Shakespeare sio, kama za Moliere, aina za mapenzi kama hayo, uovu kama huo, lakini viumbe hai, vilivyojaa tamaa nyingi, maovu mengi; mazingira hukua mbele ya mtazamaji wahusika wao anuwai na anuwai. Moliere ni bahili, na tu ... "(" Meza-Majadiliano "). Walakini, njia ya Moliere ya kuonyesha tabia ina athari kubwa sana ya kisanii. Wahusika wake ni muhimu sana kwamba majina yao huwa majina ya nyumbani. Jina Harpagon pia likawa jina la kaya kuashiria shauku ya ukusanyaji na uchu (kesi ya kwanza inayojulikana ya utumiaji kama huo ilianzia 1721).

Kichekesho bora cha mwisho cha Moliere - "Wabepari katika heshima"(1670), iliandikwa katika aina ya "comedy-ballet": kwa uongozi wa mfalme, ilibidi ijumuishe densi ambazo zingekuwa na kejeli za sherehe za Kituruki. Ilikuwa ni lazima kushirikiana na mtunzi maarufu Jean-Baptiste Lully (1632-1687), mzaliwa wa Italia, mwanamuziki mzuri, ambaye alikuwa akiunganishwa na Moliere na kazi ya hapo awali kwenye ballets za kuchekesha na wakati huo huo na uadui wa pande zote. Moliere alianzisha kwa ustadi maonyesho ya densi kwenye uwanja wa vichekesho, akihifadhi umoja wa ujenzi wake.

Sheria ya jumla ya ujenzi huu ni kwamba ucheshi wa mhusika huonekana dhidi ya msingi wa ucheshi wa mores. Wenye maadili ni mashujaa wote wa vichekesho, isipokuwa mhusika mkuu, Jourdain. Nyanja ya maadili ni mila, mila, tabia za jamii. Wahusika wanaweza kuelezea uwanja huu kwa jumla (kama vile mke na binti ya Jourdain, watumishi wake, waalimu, waheshimiwa Dorant na Dorimen, ambao wanataka kufaidika na utajiri wa bourgeois Jourdain). Wamejaliwa sifa, lakini sio tabia. Vipengele hivi, hata vilivyochekesha, hata hivyo haikiuki uaminifu.

Jourdain, tofauti na wahusika katika ucheshi wa maadili, hufanya kama tabia ya ucheshi. Tabia ya tabia ya Moliere ni kwamba tabia ambayo iko katika hali halisi huletwa kwa kiwango kikubwa cha mkusanyiko kwamba shujaa hutoka katika mfumo wa utaratibu wake wa asili, "mzuri". Hao ni Don Juan, Alceste, Harpagon, Tartuffe, Orgon - shujaa wa uaminifu na uaminifu wa hali ya juu, mashahidi wa tamaa nzuri na wapumbavu.

Huyo ni Jourdain, mbepari aliyeamua kuwa mtu mashuhuri. Kwa miaka arobaini aliishi katika ulimwengu wake mwenyewe, hakujua kupingana. Ulimwengu huu ulikuwa sawa, kwa sababu kila kitu ndani yake kilikuwa mahali pake. Jourdain alikuwa mwerevu wa kutosha, bourgeois savvy. Tamaa ya kuingia katika ulimwengu wa watu mashuhuri, ambayo imekuwa tabia ya bourgeois Jourdain, inaharibu utaratibu wa familia inayofanana. Jourdain anakuwa jeuri, jeuri anayemzuia Cleonte kuoa Lucille wake mpendwa, binti ya Jourdain, kwa sababu tu yeye sio mtu mashuhuri. Na wakati huo huo, anaonekana zaidi na zaidi kama mtoto mjinga ambaye anadanganywa kwa urahisi.

Jourdain inaamsha kicheko cha kufurahisha na kichekesho, kulaani kicheko (kumbuka kuwa tofauti hii kati ya aina za kicheko ilithibitishwa sana na M. M. Bakhtin, pamoja na kurejelea kazi za Moliere).

Kupitia kinywa cha Cleontes, wazo la mchezo huo limewekwa: "Watu bila dhamiri ya dhamiri wanajigamba kwa kiwango cha heshima - wizi wa aina hii, inaonekana, imekuwa desturi. Lakini mimi niko kwenye alama hii, nakiri, mjinga zaidi. Ninaamini kuwa udanganyifu wote unatoa kivuli kwa mtu mzuri. Kuwa na aibu kwa wale ambao mbinguni ilikuhukumu kuwa umezaliwa ulimwenguni, kuangaza katika jamii na jina la uwongo, kujifanya sio vile ulivyo - hii, kwa maoni yangu, ni ishara ya maana ya kiroho. "

Lakini wazo hili linapingana na maendeleo zaidi ya njama ya ucheshi. Cleont mtukufu mwishoni mwa mchezo, ili kupata ruhusa ya Jourdain kuoa Lucille, anajifanya mtoto wa Sultan wa Kituruki, na Madame Jourdain mwaminifu na Lucille wanamsaidia katika udanganyifu huu. Udanganyifu ulifanikiwa, lakini mwishowe Jourdain alishinda, kwa sababu alilazimisha watu waaminifu, jamaa zake na watumishi, licha ya uaminifu na adabu yao, kudanganya. Ulimwengu unabadilika chini ya ushawishi wa Jourdans. Huu ni ulimwengu wa mawazo mabepari, ulimwengu ambao pesa hutawala.

Moliere aliinua lugha ya kishairi na prosaic ya vichekesho kwa kiwango cha juu, alijua sana mbinu za ucheshi na muundo. Huduma zake ni muhimu sana katika uundaji wa wahusika wa ucheshi, ambayo ujumuishaji wa mwisho unakamilishwa na kuegemea muhimu. Majina ya wahusika wengi wa Moliere yamekuwa majina ya kaya.

Yeye ni mmoja wa waandishi maarufu wa kucheza ulimwenguni: kwenye hatua ya Comédie Française huko Paris peke yake, katika miaka mia tatu, vichekesho vyake vimeonyeshwa zaidi ya mara elfu thelathini. Moliere alikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya baadaye ya tamaduni ya sanaa ya ulimwengu. Moliere alikuwa akijulikana kabisa na tamaduni ya Kirusi. Leo Tolstoy alisema juu yake kwa uzuri: "Moliere labda ndiye maarufu zaidi, na kwa hivyo msanii bora wa sanaa mpya."

• Karne ya 1.XVII kama hatua huru katika ukuzaji wa fasihi za Uropa. Maagizo kuu ya fasihi. Aesthetics ya ujasusi wa Ufaransa. "Sanaa ya Mashairi" n. Boileau
• 2. Fasihi ya Baroque ya Kiitaliano na Uhispania. Maneno ya Marino na Gongora. Wanadharia wa Baroque.
• 3. Sifa za aina ya riwaya mbovu. "Hadithi ya maisha ya mkorofi anayeitwa Don Pablos" na Quevedo.
• 4. Calderon katika historia ya tamthiliya ya kitaifa ya Uhispania. Mchezo wa kidini na falsafa "Maisha ni ndoto"
• 5. Fasihi ya Kijerumani ya karne ya 17. Martin Opitz na Andreas Griffius. Riwaya ya Grimmelshausen "Simplicius Simplicissimus".
• 6. Fasihi ya Kiingereza ya karne ya 17. John Donne. Ubunifu Milton. Paradise ya Milton Iliyopotea kama Epic ya Kidini na Falsafa. Sura ya Shetani.
• 7. ukumbi wa michezo wa classicism Kifaransa. Hatua mbili katika malezi ya janga la classicist. Pierre Corneille na Jean Racine.
• 8. Aina ya mzozo wa zamani na utatuzi wake katika janga "Sid" Corneille.
• 9. Hali ya ugomvi wa ndani katika msiba wa Corneille "Horace".
• 10. Hoja za sababu na ubinafsi wa tamaa katika msiba wa Racine "Andromache".
• 11. Wazo la kidini na falsafa ya dhambi ya kibinadamu katika janga la Racine "Phaedra".
• 12. Ubunifu Moliere.
• 13. Vichekesho vya Moliere "Tartuffe". Kanuni za uundaji wa wahusika.
• Picha ya Don Juan katika fasihi ya ulimwengu na katika vichekesho vya Moliere.
• 15. Misthrope ya Molière kama mfano wa "vichekesho vya hali ya juu" ya ujasusi.
• 16. Enzi ya Mwangaza katika historia ya fasihi ya Uropa. Utata juu ya mtu katika riwaya ya kiingereza ya elimu.
• 17. "Maisha na Adventures ya kushangaza ya Robinson Crusoe" na D. Defoe kama mfano wa falsafa juu ya mwanadamu
• Aina ya kusafiri katika fasihi ya karne ya 18. Safari za Gulliver na J. Swift na Safari ya Kiakili kupitia Ufaransa na Italia na Laurence Stern.
• 19. Ubunifu p. Richardson na Bwana Fielding. "Hadithi ya Tom Jones, Mwanzilishi" na Henry Fielding kama "hadithi ya kuchekesha."
• 20. Ugunduzi wa kisanii na uvumbuzi wa fasihi ya Laurence Stern. Maisha na Maoni ya Tristram Shandy, Muungwana "L. Stern kama" Riwaya ya Kupinga ".
• 21. Kirumi katika fasihi ya Ulaya Magharibi ya karne ya XVII-XVIII. Mila ya riwaya mbaya na ya kisaikolojia katika "Historia ya Chevalier de Grillot na Manon Lescaut" na Prevost.
• 22. Montesquieu na Voltaire katika historia ya fasihi ya Ufaransa.
• 23. Maoni ya urembo na ubunifu wa Denis Diderot. "Mchezo wa Wabepari". Hadithi "Mtawa" kama kazi ya ukweli wa uelimishaji.
• 24. Aina ya hadithi ya falsafa katika fasihi ya Kifaransa ya karne ya 18. "Candide" wa Voltaire na "Innocent". "Mpwa wa Rameau" na Denis Diderot.
• 26. "Enzi ya Usikivu" katika Historia ya Fasihi za Uropa na Shujaa Mpya katika Riwaya za L. Stern, J.-J. Rousseau na Goethe. Aina mpya za mtazamo wa asili katika fasihi ya hisia.
• 27. Fasihi ya Kijerumani ya karne ya 18. Kupendeza kwa aesthetics na mchezo wa kuigiza. Emilia Galotti.
• 28. Tamthiliya ya Schiller. "Majambazi" na "Usaliti na Upendo".
• 29. Harakati za fasihi "Dhoruba na Mauaji". Riwaya ya Goethe Mateso ya Vijana Werther. Asili ya kijamii na kisaikolojia ya janga la Werther.
• 30. Msiba wa Goethe "Faust". Shida za kifalsafa.
• 22. Montesquieu na Voltaire katika fasihi ya Kifaransa.
• 26. "Umri wa Usikivu" katika Historia ya Fasihi za Uropa na Shujaa Mpya katika Riwaya za Stern, Rousseau, Goethe. Njia mpya za mtazamo wa maumbile katika hisia za mapenzi.
• Lawrence Stern (1713 - 1768).
• 20. Ugunduzi wa kisanii na uvumbuzi wa fasihi na Lawrence Stern. Maisha na Maoni ya Tristram Shandy, Muungwana "L. Stern kama" Riwaya ya Kupinga ".

15. Misthrope ya Molière kama mfano wa "vichekesho vya hali ya juu" ya ujasusi.

\ "Misanthrope \" - ucheshi mzito na Moliere, ambayo alifanya kazi kwa muda mrefu na kwa uangalifu (1664-1666).

Kitendo cha mchezo huo kilifanyika huko Paris. Kijana mdogo Alsest alikuwa hatarini sana kwa udhihirisho wowote wa unafiki, utumishi na uwongo. Alimshtaki rafiki yake Filint kwa kujipendekeza kwa watu wengine., Hakukumbuka jina lake, labda Alsestovi alifanya si kama udanganyifu kama huo.

Ninataka uaminifu ili hakuna neno

haikuruka kutoka kinywani kama ilivyotokea kwa roho.

Kichungi kilitumika kuishi kulingana na sheria ambazo zilitawala katika ulimwengu wa wakati huo: kujibu kibali cha wengine, licha ya mtazamo wa kweli kwa mtu.

Kwa Alsest, hii sio ya asili. Hakuweza kuvumilia kwa utulivu jinsi watu wamezoea mazungumzo ya kubembeleza, pongezi, nyuma yake, kwa kweli, ya ndani kabisa yamefichwa mara moja. Kwa maoni yake, haikuwezekana kumheshimu na kumpenda kila mtu. toadying safi na farars.

heshima duniani hakuna umashuhuri

Ni nani anayeheshimu kila mtu, hajui heshima hiyo ..

Utumishi wako ni kama bidhaa ya rejareja

Sihitaji rafiki wa pamoja kama rafiki.

Kwa kujibu, Filint alibaini kuwa walishika nafasi fulani katika jamii ya juu, na kwa hivyo ilibidi watii sheria na mila yake.

Alsest alihubiri maisha bila uwongo, kwa kweli, kuhisi na moyo wako na kwenda tu kwenye simu yake, usifiche hisia zako chini ya kinyago.

Filint ni mtu mwenye heshima Yeye kwa njia fulani alikubaliana na maoni ya Alsest Walakini, sio kila wakati - kama, kwa mfano, hata katika kesi wakati wakati mwingine ilikuwa bora na sahihi zaidi kuwa kimya na kuweka maoni yako

Inatokea - nakuuliza usichukue hii kwa hasira

Wakati wa busara, yeyote anayefikiria jasho.

Kichungi kilimfanya Alsest afikirie kuwa uwazi na ukweli sio faida kila wakati.

Walakini, wa mwisho hawezi kusadikika.Mzozo umekua katika nafsi yake - tayari hana uwezo wa kuvumilia uwongo, usaliti na usaliti karibu naye.

Alsest ni chuki halisi ya wanadamu, yeye zaidi ya yote alianza kuchukia jamii ya wanadamu.

Filint inashangaa: kulingana na Alsest, hakukuwa na mtu hata mmoja kati ya watu wa wakati wake ambaye angekidhi mahitaji yote ya rafiki yake kwa maadili na wema.

Filint inashauri Alsestovi kuwa wastani zaidi ..

Na juu ya maumbile, unaonekana mwanadamu.

Ingawa makosa na dhambi ndani yake tutapata

Lakini ni jinsi gani tunapaswa kuishi kati ya watu

Kwa hivyo ni muhimu kuchunguza hatua katika kila kitu

Wala usikaribie maadili kwa dhati sana.

Akili ya kweli kwetu, mama mwenye busara anatuambia

Baada ya yote, hata hekima haipaswi kudanganywa.

Rafiki wa Alsestiv hupokea watu kama walivyo.

Dhambi hizi zote zinajulikana kwangu na kwako

Maalum

Na kukerwa au kunikasirikia

Hiyo iliingiza uovu mwingi, udanganyifu, uwongo

Inapendeza zaidi kuliko hakuna kite ya nyama

Kwa nini mbwa mwitu mkali, na nyani mjanja na kitamu.

Filint mwishowe aligundua kuwa rafiki yake hangeweza kubadilishwa. Walakini, ilionekana kuwa ya kushangaza kwake: jinsi wapenzi wa ukweli waliweza kupata msichana, moyo wowote.

Mahali pa Alsest, hakuacha macho yake kwa njia yoyote huko Selimene.Anampenda Arsinoe wa wastani, mwenye heshima na mwenye akili timamu na Elianta Selimene - mwakilishi wa kawaida wa wakati wake, mwenye kujisifu, mwenye ubinafsi, mwenye kiburi, mwenye ulimi mkali, n.k. Kweli Alsest, ambaye alikosoa ulimwengu kwa bidii kama hiyo, hakuona mapungufu na maovu ya mpendwa wake?

Alsest alimpenda mjane mchanga, hakujua mapungufu yake sio mabaya kuliko wengine, lakini hakuweza kushindana nao.

Alikubaliana na maoni ya Filint kwamba angepaswa kuhusisha hatma yake na Eliante, na upendo, kwa bahati mbaya, haukuthaminiwa na akili.

Mazungumzo kati ya marafiki hao wawili yalikatisha kuwasili kwa Orontes. Aligundua kujitolea kwa Alsest, lakini yule wa pili hakumtilia maanani. Alsest alikataa (\ "Nina dhambi kubwa: mimi ni mkweli sana katika sentensi zangu"), lakini Orontes alisisitiza Baada ya kusoma Alsest, sikutaka kusema chochote na sikusita kutoa maoni yake kuhusu sonnet.

Orontes hakukubaliana na maoni ya mdhibiti. Anauhakika kuwa sonnet yake, ingawa haikuwa kazi kamili kabisa, haikuwa mfano mzuri wa ukweli. Ukweli huu wa kupindukia Alsesta Oronte hakuwa mmoja wa watu ambao walisamehe kwa urahisi muonekano.

Alsest anataka kubadilisha Selimene ya ndani, vinginevyo hawawezi kuwa pamoja.

Alimshtaki kwamba alivutia mashabiki wengi kwake, na ilikuwa wakati wa kuamua. Alikuwa mwenye upendo kwa kila mtu, na haifai kutoa tumaini kwa kila mtu. Anakiri hisia zake kwake, lakini alishangaa kuwa kijana huyo ilifanya kwa njia ngeni:

Ni kweli: umechagua njia mpya kwako.

Na duniani, labda, hakuna mtu aliyepatikana

Yeyote atakayedhibitisha yake alianguka katika ugomvi na ugomvi.

Kwa hivyo, Alsest - \ "kijana anayependa na Selimene mke wa Admet ambaye alitoa maisha yake kwa ajili ya wokovu wake kutoka kwa kifo) Kigiriki \ "Alkey \" - ujasiri, ushujaa, ujasiri, nguvu, mapambano, \ "Alkeis \" - mwenye nguvu, mwenye nguvu.

Walakini, hatua ya kazi hiyo ilifanyika huko Paris, maandishi hayo yalitaja korti kwa kuzingatia kesi kwenye sura ya vyeo na safu za jeshi (iliyoundwa mnamo 1651), kidokezo cha fitina kuhusiana na "Tartuffe" na zingine maelezo ambayo yaligundua kuwa Alsest ni mtu wa kisasa na mwenzake M.

wakati picha hii inakusudiwa kutoa upendo, uaminifu, uzingatiaji wa kanuni, hata hivyo, ilileta kikomo, kama kwamba ilibadilika kuwa shida ambayo ilizuia mtu kuanzisha uhusiano na jamii na kumfanya mmiliki wake kuwa mtu mbaya.

Kauli za shujaa juu ya mtazamo wa watu hazikuwa kali kama mashambulio ya Se-Limen, Arsinoi, na washiriki wengine katika "shule ya ulafi".

Jina la vichekesho \ "Misanthrope \" lilikuwa la kupotosha: Alsest, mwenye uwezo wa kupenda mapenzi, hakuwa na dhamana mbaya kuliko Selimene, ambaye hapendi mtu yeyote hata kidogo. alikuwa na nia nzuri.

Ifuatayo ni dalili: ikiwa majina ya Tartuffe au Harpagon alipokea ishara za majina kwa Kifaransa, basi jina la Alsest, badala yake: dhana "misanthrope" ilibadilisha jina lake la kibinafsi, lakini ilibadilika kutoka kwa maana yake - ikawa ishara sio ya watu wenye chuki, lakini ya unyofu, uaminifu, usafi ...

Moliere, kwa hivyo, aliunda mfumo wa picha na njama ya vichekesho, ili sio Alsest alivutiwa na jamii, lakini jamii kwake Mwandishi wa michezo alimhimiza mtazamaji kufikiria juu ya kile kilichomfanya Sel Limen mrembo na mchanga, Eliane mwenye akili timamu, kuwa mnafiki Arsinoe anatafuta upendo wake, lakini Filamu yenye ujanja na Orontes sahihi - haswa urafiki wake? kov, hakujulikana kortini, sio mgeni mara kwa mara wa saluni nzuri, hajihusishi na siasa, sayansi au aina yoyote ya sanaa. Bila shaka, alivutiwa na kile wahusika wengine wanakosa. Tabia ya Eliant ilimdhihaki hii tabia: \ "Unyoofu kama huo ni mali maalum; / Kuna ushujaa mzuri ndani yake \" Unyoofu ulikuwa sehemu kubwa ya tabia ya Alsest. Jamii ilitaka kumwiga, kumfanya kama wengine, wakati huo huo inahusudu uthabiti wa kawaida wa mtu huyu.

Shlyakova Oksana Vasilievna
Nafasi: mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi
Taasisi ya elimu: Nambari 1 ya OSOSH
Eneo: pozi. Orlovsky, mkoa wa Rostov
Jina la nyenzo: maendeleo ya kimfumo
Mada: Somo la fasihi katika daraja la 9 "J. B. Moliere" Tartuffe ". Ustadi na ubunifu wa Moliere. Mada na umuhimu wa vichekesho."
Tarehe ya kuchapishwa: 20.02.2016
Sura: elimu ya sekondari

Muhtasari wa somo la fasihi (daraja la 9)

Mada ya somo
:
J. B. Moliere "Tartuffe". Ustadi na ubunifu wa Moliere. Mada na

umuhimu wa ucheshi.

Kusudi la somo
: kuundwa kwa hali ya mfano ya kihemko-kihemko katika somo la fasihi kwa utekelezaji wa malengo yafuatayo: elimu - kufahamiana na yaliyomo kwenye vichekesho vya Zh-B. Moliere "Tartuffe", kuamua ni nini ustadi wa Moliere kama mchekeshaji, ni mila gani ya ujasusi mwandishi anazingatia, na uvumbuzi wake ni nini. elimu - kuunda mazingira ya kujiendeleza na kujitambua kwa wanafunzi katika mchakato wa ushirikiano katika vikundi, kukuza hamu ya kujiunga na utamaduni wa ulimwengu, kuleta fahamu wazo kwamba utamaduni haupo bila mila. kukuza - kukuza uwezo wa kuchambua kazi za fasihi, kuunda kwa uhuru na kuelezea maoni yao.
Aina ya somo
: somo la kujifunza nyenzo mpya
Vifaa
: maandishi ya vichekesho vya J.B Moliere "Tartuffe", usanidi wa media titika kwa kuonyesha slaidi kwenye mada ya somo na mawasilisho ya wanafunzi, vielelezo vya kazi hiyo.
Yaliyomo ya somo
I.
Hatua za shirika, motisha
:
1. Salamu.

2. Uundaji wa hali ya ufundishaji-kihemko
(wakati wote wa somo). Slides zinazoonyesha matukio kutoka kwa maonyesho ya maonyesho yaliyoongozana na muziki wa kawaida huonyeshwa kwenye ubao.
3. Neno la mwalimu
Ufaransa ... Katikati ya karne ya 17 ... Tamthilia za Jean Baptiste Moliere zinaonyeshwa kwenye jukwaa na mafanikio makubwa. Vichekesho vyake ni maarufu sana hivi kwamba Mfalme wa Ufaransa, Louis XIV mwenyewe, anaalika ukumbi wa michezo wa Moliere kuonyesha sanaa yake kortini na kuwa shabiki wa kujitolea wa kazi ya mwandishi wa vipaji. Moliere ni fikra wa kipekee katika historia ya utamaduni wa ulimwengu. Alikuwa mtu wa ukumbi wa michezo kwa maana kamili ya neno. Moliere alikuwa muundaji na mkurugenzi wa kikundi bora cha kaimu cha enzi yake, muigizaji wake anayeongoza na mmoja wa waigizaji bora wa vichekesho katika historia yote ya ukumbi wa michezo, mkurugenzi, mzushi na mrekebishaji wa ukumbi wa michezo. Walakini, leo anatambuliwa kama mwandishi wa vipaji mwenye talanta.
Kuweka malengo 4
Leo katika somo tutajaribu kujua ni nini ustadi na uvumbuzi wa Moliere mwandishi wa tamthilia unategemea mfano wa ucheshi wake maarufu "Tartuffe" na tutafakari ikiwa ucheshi wake unaweza kuzingatiwa kuwa muhimu na mada ya leo. Andika kwenye daftari mada ya somo "Zh.B. Moliere "Tartuffe". Ustadi na ubunifu wa Moliere. Mada na umuhimu wa vichekesho. "
II.Fanyia kazi nyenzo mpya.

1. Uwasilishaji wa mradi wa mwanafunzi binafsi "Ubunifu wa J. B. Moliere"
Nadhani itakuwa ya kupendeza kwako kwanza kujifunza ukweli kutoka kwa wasifu na kazi ya Jean Baptiste Moliere. Tanya Zvonareva atatuambia juu ya hii, ambaye, baada ya kupokea mgawo wa kibinafsi, aliandaa uwasilishaji. Maonyesho ya slaidi, ikifuatana na hadithi ya mwanafunzi. Wanafunzi hurekodi hatua kuu za kazi ya mwandishi wa michezo katika daftari.
- Asante Tatiana. Kazi yako inastahili alama bora. Ningependa tu kuongeza kitu:
2. Neno la mwalimu
... Moliere ni jina la hatua ya Jean Baptiste Poquelin, mtoto wa mabepari matajiri wa Paris ambaye alipata elimu bora ya kitamaduni. Tamaa ya ukumbi wa michezo ilimiliki mapema, aliandaa kikundi chake cha kwanza akiwa na umri wa miaka 21. Ilikuwa ukumbi wa michezo wa 4 huko Paris, lakini hivi karibuni ilifilisika. Moliere anaondoka Paris kwa miaka 12 kwa sababu ya maisha ya mwigizaji anayetangatanga. Ili kujaza repertoire ya kikundi chake, Moliere anaanza kuandika michezo ya kuigiza. Moliere ni mchekeshaji aliyezaliwa, maigizo yote ambayo yalitoka chini ya kalamu yake ni ya aina ya vichekesho: vichekesho vya kuburudisha, sitcoms, vichekesho vya maadili, ballets za kuchekesha, "juu" - vichekesho vya kawaida. Mfano wa vichekesho "vya hali ya juu" ni Tartuffe, au Mdanganyifu, ambaye umesoma kwa somo la leo. Komedi hii ilikuwa ngumu zaidi kwa Moliere na wakati huo huo ilimletea mafanikio makubwa katika maisha yake.
3. Kufanya kazi kwenye kazi

a)
- Wacha tukumbuke
maudhui ya ucheshi
... Eleza kwa ufupi
njama…
- Kwa kweli, wakati unasoma vichekesho, wewe. Kila mmoja kwa njia yake mwenyewe, alifikiria mashujaa wake, onyesho kutoka kwa mchezo huo.
b)
Jaribu sasa kuchagua kutoka kwa maandishi
maneno yanayofanana na matukio haya.

Kazi ya msamiati
- Aina gani
tabia mbaya
humdhihaki mwandishi? (unafiki na ushabiki)
Unafiki
- tabia ambayo inashughulikia udanganyifu, nia mbaya na ukweli wa uwongo, fadhila.
Ubabe
- tabia ya kawaida ya wakubwa. Mnafiki ni mnafiki anayejificha nyuma ya wema na uchamungu.
G) -
Na hii ni vipi kuhusu ucheshi huu
watu wakubwa waliongea
: A.A. V.G. Belinsky: "... Muumba wa Tartuffe hawezi kusahaulika! Ongeza kwa hii utajiri wa mashairi wa lugha inayozungumzwa ... kumbuka kuwa misemo na mashairi mengi kutoka kwa ucheshi yamegeuka kuwa methali - na utaelewa shauku ya kushukuru ya Mfaransa kwa Moliere! .. "- Je! Unakubaliana na taarifa hizi? - Wacha tujaribu kudhibitisha haki yao kwa kufanya kazi katika vikundi. Sasa tutajadili ni maswala gani ambayo kila kikundi kitazingatia, na kisha utachagua kikundi ambacho, kwa maoni yako, fanya kazi ambayo itakuwa ya kupendeza kwako. Makini, A.S.Pushkin anaita vichekesho "juu" na hata anailinganisha na janga. Je! Kuna utata katika taarifa hii?
e) Hatua ya maandalizi: kusasisha ujuzi unaohitajika kwa majibu.
Wacha tuwazie. Kwa hivyo, vichekesho viliandikwa katikati ya karne ya 17. Je! Ni mwenendo gani wa fasihi unaotawala Ulaya wakati huu? (classicism) Kumbuka sifa kuu za njia hii ya kisanii ..
Ujasusi
- mwelekeo wa fasihi, mali kuu ambayo ni kufuata mfumo fulani wa sheria, lazima kwa kila mwandishi; rufaa kwa zamani kama mfano wa kitabia na bora. Makala kuu ya ujasusi 1. Ibada ya sababu; kazi imekusudiwa kumfundisha mtazamaji au msomaji. 2. Udhibiti mkali wa aina. Janga la hali ya chini linaonyesha maisha ya kijamii, hafla za kihistoria; kaimu mashujaa, majemadari, wafalme ucheshi Maisha ya kila siku ya watu wa kawaida inaonyeshwa hadithi ya hadithi ya kejeli 3. Wahusika wa kibinadamu wameainishwa kwa njia ya moja kwa moja, tabia moja tu imesisitizwa, wahusika wazuri na hasi wanalinganishwa. 4. Katika kazi kuna shujaa-resonator, mhusika anayetamka somo la maadili kwa mtazamaji, kupitia kinywa cha resonator mwandishi mwenyewe anazungumza .. 5. Utawala wa kawaida wa umoja tatu: umoja wa wakati, mahali na hatua. Mchezo kawaida huwa na vitendo 5. - Kwa hivyo,
zoezi kwa kikundi cha kwanza: "Fikiria ucheshi" Tartuffe "kwa mawasiliano

au kutofautiana na sheria hizi za ujasusi "
(maswali yameangaziwa ubaoni)
- A.S.Pushkin, akitumia maneno
"Ucheshi wa hali ya juu" uwezekano mkubwa ulimaanisha uvumbuzi

Moliere katika aina ya ucheshi.

-Uvumbuzi ni nini katika fasihi
? (kuendelea kwa mila, kwenda zaidi yake). - Jaribio, sio rahisi
, kwa kikundi cha pili: "Kwa nini A.S. Pushkin anaita mchezo" Tartuffe "

"Kichekesho cha juu"? Ubunifu wa Moliere mchekeshaji ulikuwa nini? "
Unaweza kutafuta jibu la swali hili katika dibaji ambayo Moliere aliandika kwa ucheshi wake. - Na mwishowe,
zoezi kwa kikundi cha tatu: "Tafuta maneno katika maandishi ya vichekesho" Tartuffe ",

ambayo inaweza kuzingatiwa aphorisms "
-Ni nini "aphorism"? (dictum fupi ya kuelezea)
f) Fanyeni kazi kwa vikundi. Kikundi cha 3 - kwenye kompyuta
... Majibu ya majukumu ya maswali ...
Kikundi 1. “Fikiria vichekesho vya Tartuffe kulingana na kufanana au kutofautiana

sheria hizi za ujasusi "
Vichekesho "Tartuffe" inalingana na sheria za ujamaa, kwa sababu: Vichekesho ni aina ya chini ambayo ina lugha inayozungumzwa. Kwa hivyo, kwa mfano, katika ucheshi huu, msamiati wa kawaida hupatikana mara nyingi: "Mjinga", "sio familia, lakini hifadhi ya mwendawazimu." "Tartuffe" ina vitendo vitano, vitendo vyote vinafanywa kwa siku moja katika sehemu moja, katika nyumba ya Orgon - yote haya ni sifa ya kitabia. Mada ya ucheshi ni maisha ya watu wa kawaida, sio mashujaa na wafalme. Shujaa wa Tartuffe ni mbepari Orgon na familia yake. Kusudi la ucheshi ni kubeza kasoro ambazo zinamzuia mtu kuwa mkamilifu. Katika ucheshi huu, tabia mbaya kama unafiki na unafiki hudhihakiwa. Wahusika sio ngumu, huduma moja inasisitizwa katika Tartuffe - unafiki. Cleanthes anamwita Tartuffe "nyoka anayeteleza", kutoka kwa hali yoyote hutoka "kavu", akidhani kuonekana kwa mtakatifu na kuteta juu ya mapenzi ya Mungu. Unafiki wake ni chanzo cha faida. Shukrani kwa mahubiri ya uwongo, aliwatiisha Orgon wenye tabia nzuri na kuamini mapenzi yake. Katika nafasi yoyote Tartuffe anajikuta yuko, anafanya tu kama mnafiki. Kukiri upendo wake kwa Elmira, hashindani kuoa Marianne; Anasali kwa Mungu kanisani, akivutia umakini wa kila mtu kwake: Sasa ghafla walitoka kinywani mwake, kisha akainua mikono yake mbinguni kwa machozi, Na kisha akalala kwa muda mrefu, akibusu vumbi. Na je! Huu ni unyenyekevu wa kweli, ikiwa "basi alileta toba mbinguni, kwamba aliisambaza bila hisia ya huruma." Ubora mmoja tu unasisitizwa katika shujaa - hii pia ni sifa ya ujasusi. Vichekesho vya Moliere "Tartuffe" ni kazi ya kawaida.
Kikundi cha 2. "Kwa nini A.S. Pushkin anauita mchezo" Tartuffe "" vichekesho vya hali ya juu "? Nini

ubunifu wa Moliere ulikuwa mchekeshaji? "
A.S. Pushkin anaita vichekesho vya Moliere "juu", kwa sababu anamlaani mpotoshaji Tartuffe, ni wazi kwamba mwandishi anakataa unafiki na unafiki wa sio mtu mmoja, bali uovu wa kijamii, uovu ambao umeikumba jamii. Sio bure kwamba Tartuffe hayuko peke yake katika ucheshi: mtumishi wake Laurent, na bailiff Loyal, na mwanamke mzee, mama wa Orgon, Madame Pernel, ni wanafiki. Wote hufunika matendo yao kwa hotuba za wacha Mungu na wanaangalia tabia za wengine kwa umakini. Na inasikitisha kidogo wakati unagundua ni watu wangapi wanaweza kuwa karibu. Nyongeza ya mwalimu kwa jibu la kikundi cha 2: - Kwa kweli, Moliere anazingatia sheria za ujasusi, kama kikundi cha 1 kilithibitisha, lakini, kama unavyojua, mipango hiyo haitumiki kwa kazi kubwa. Mwandishi wa michezo, akiangalia mila ya ujasusi, anachukua ucheshi (aina ya chini) kwa kiwango kingine. Wavulana hao kwa hila sana waligundua kuwa ucheshi hauamshi kicheko tu, bali pia hisia za kusikitisha. Huu ndio uvumbuzi wa Moliere - katika kazi yake, ucheshi umekoma kuwa aina iliyoundwa iliyoundwa kuchekesha umma, alileta yaliyomo kwenye itikadi na uchungu wa kijamii kuchekesha.
Moliere mwenyewe, akitafakari juu ya uvumbuzi wake katika aina ya ucheshi, aliandika: katika huduma za kuchekesha kibinafsi na onyesha kwenye hatua maovu ya jamii ili iweze kuburudisha ... Unapoonyesha watu wa kawaida, basi lazima uandike kutoka kwa maumbile. Picha zinapaswa kuwa sawa, na ikiwa watu wa wakati wako hawatambuliwi ndani yao, basi haujatimiza lengo lako ... Kufanya watu wenye heshima wacheke si rahisi ... "Moliere anaongeza ucheshi kwa kiwango cha msiba, anasema kwamba kazi ya ucheshi ni ngumu zaidi kuliko kazi ya mwandishi misiba.
Kikundi 3 "Pata katika maandishi ya vichekesho" Tartuffe "misemo ambayo inaweza kuzingatiwa

aphorisms "

G) Maswali ya kisayansi
- Tayari unajua kuwa Moliere alikuwa mwigizaji mzuri, katika kila moja ya maigizo yake kulikuwa na jukumu ambalo alicheza mwenyewe, na tabia ya mhusika huyu huwa mbaya zaidi katika mchezo huo. Huu pia ni uvumbuzi wa Moliere.
- Unafikiri alicheza nani kwenye vichekesho "Tartuffe"?
(Katika "Tartuffe" alicheza Orgon)
-Kwa nini?
(Ni picha hii ambayo sio ya kuchekesha sana na ya kusikitisha. Baada ya yote, Tartuffe aliweza kushinda mapenzi ya mmiliki wa nyumba hiyo, Orgon, mtu mzima aliyefanikiwa katika biashara, mtu, baba wa familia ambaye yuko tayari kuvunja na kila mtu anayethubutu kumwambia ukweli juu ya Tartuffe, hata anafukuzwa kutoka kwa nyumba ya mtoto wake.)
“Kwanini Orgone aliruhusu kudanganywa vile?
(Aliamini utakatifu na "utakatifu" wa Tartuffe, anamwona mshauri wake wa kiroho, kwa sababu Tartuffe ni mwanasaikolojia mwenye hila, anaonya majaribio ya jamaa za Orgon kumfunua. Yeye hana yaliyomo ndani yake, ambayo anajaribu kulipa fidia. kwa imani ya uzuri na kutokukosea kwa Tartuffe. Bila kuamini sherehe, hakuna tartuffe ya kudanganya.)
- Unafikiria nini, vichekesho "Tartuffe" vinaweza kuzingatiwa kuwa muhimu na mada?

ya kupendeza leo? Kwa nini?
- Kwa kweli, wengi wenu walipenda ucheshi na watu wengine walionyesha hamu ya kujaribu mikono yao katika uigizaji. (Wanafunzi wanaonyesha eneo).
III. Matokeo ya Tathmini
(Kwa uwasilishaji "Televisheni ya Molière", kwa bango, kwa kazi katika vikundi - wanafunzi wenye bidii zaidi, wakitoa majibu kamili, kamili). Muhtasari wa somo: - Je! Ulipenda nini katika somo? -Una ujuzi gani wa Moliere kama mchekeshaji? Ubunifu wake?
Kazi ya nyumbani:
andika ombi kwa mfalme uombe ruhusa ya kuandaa vichekesho (kwa niaba ya mtu mashuhuri wa karne ya 17)