Janga la Shakespeare la Hamlet liliandikwa karibu miaka mia tatu iliyopita, lakini maslahi yake haina fade na leo, juu ya matukio ya maonyesho ya ulimwengu wote, uzalishaji mpya wa hii huonekana mara kwa mara. Watafiti wa ubunifu wa Shakespeare wanadai kwamba hakuna katika historia ya sanaa ya mfano mwingine wa umaarufu wa muda mrefu na sugu. Watu wa taifa mbalimbali za kila kizazi wanatafuta majibu ya maswali yanayowadhuru. Nia ya mara kwa mara katika msiba inaweza kuelezwa na kina cha falsafa na msukumo wa kibinadamu wa kazi hii. Mastery ya mchezaji mkuu, ambayo katika picha za kisanii ilihusisha matatizo ya ulimwengu wote.

Picha kuu katika msiba wa Shakespeare ni picha ya Hamlet. Kuanzia mwanzo, kucheza ni wazi lengo kuu la Gamletta - kulipiza kisasi kwa mauaji ya ukatili wa baba yake. Kwa mujibu wa mawazo ya medieval, hii ni wajibu wa Prince, lakini Hamlet ni mwanadamu, yeye ni mtu wa wakati mpya na asili yake iliyosafishwa haikubali kisasi cha ukatili na vurugu.

Kabla ya kufanya uamuzi, daima anacheza, huonyesha kama kitu chochote katika ulimwengu wa ukatili kitabadilika baada ya kifo cha Claudia. Hamlet anaona karibu na maana tu na udanganyifu: Mama alimsaliti kumbukumbu ya Baba na kuolewa mwuaji wake; Marafiki walimsaliti Hamlet na kumsaidia mfalme-wahalifu mpya. Imeshindwa kwa upendo wake mwenyewe, mkuu bado hupungua sana. Kivuli cha kutisha kinapata tafakari zake juu ya uteuzi wa mtu (eneo la makaburi). Hamlet anaamini kwamba mtu ni kiumbe dhaifu sana kwa peke yake kuhimili uovu wa dunia. Matukio ya msiba huo yanafunuliwa kwa namna kama imethibitishwa na mawazo haya ya tabia kuu: Ophelia asiye na hatia hufa, na uovu unaendelea kubaki bila kufahamu. Hamlet hawezi tena kushikamana na udhalimu huo, lakini hauna nguvu za kutosha kupambana na uovu. Ana hakika kwamba kwa kuwa mwuaji, atakwenda upande wa giza wa uovu na tu ataimarisha. Mwandishi anatoa shujaa fursa chache za kuharibu Claudia. Wakati mfalme anaomba peke yake, hamlet hugeuka kwa ajali na ina fursa nzuri ya kulipiza kisasi, lakini haina hatua ya kuamua. Claudius anaomba na anaomba msamaha kwa dhambi zake, kifo wakati wa sala ilimaanisha likizo kamili ya dhambi na, iliaminika kuwa nafsi ya mtu ingeanguka mara moja katika paradiso. Kuua Claudia Katika dakika hii, Hamlet angeweza kumsamehe uovu wote uliosababishwa, na hii haikuweza kufanya hivyo. Prince anakabiliwa na mapambano ya kiroho tata kati ya hisia ya madeni na imani yake mwenyewe. Inakuja kwa hitimisho kwamba dunia nzima ni gerezani, ambapo hakuna nafasi ya sifa za kibinadamu, na kila mtu anaadhibiwa kwa upweke.

Monologues ya tabia kuu hufunua uzoefu mkubwa wa ndani ambao unakabiliwa. Kujidharau daima katika uovu, Hamlet anajaribu kuelewa kama ana uwezo wa kutenda. Prince hata anafikiri juu ya kujiua, lakini wazo kwamba matatizo sawa yanatarajia matatizo sawa katika ulimwengu uliopita, huacha Hamlet. Analeta swali: "Kuwa au la kuwa?" Matokeo yake, mkuu anaelewa kuwa ni wajibu wa "kuwa" na kutenda. Mchezaji wa kucheza mara kwa mara anaonyesha maendeleo ya asili ya shujaa wake. Katika mwisho, kazi za Killer Killer aliadhibiwa, lakini hii haifanyi kwa mapenzi ya Hamlet, lakini kama matokeo ya bahati mbaya. Hamlet hujifanya kuwa mwendawazimu na sio kwa bahati: baada ya mkuu kueleweka, mtu mwenye nguvu sana hawezi kwenda wazimu. Nguvu ya kushangaza ya picha ya Hamlet haipo katika matendo yake, lakini kwa hisia zake kwamba msomaji anakabiliwa naye. Shakespeare Katika janga lake linaleta matatizo makubwa ya falsafa: kwa nini mtu hawezi kufikia furaha na maelewano kabisa, ambayo ni maana ya maisha ya mtu, inawezekana kupiga mabaya duniani na wengine. Majibu ya mwisho ya maswali haya hayawezekani. Lakini Shakespeare anaamini kwa mtu, kwa uwezo wake wa kuunda mema na kwa hiyo, kupinga uovu. Imani hii ndiyo njia ya kujibu maswali yote.

Maisha yote ya Hamlet yamepita mbele yetu, ingawa kazi inashughulikia miezi michache tu. Wakati wa muda mfupi, shujaa hubadilishwa kutoka kwa mvulana ambaye hakuwahi kupata nyeusi halisi ya maisha, katika mwanafalsafa wa kijana, tayari kwa vitendo vya maamuzi. Stroke chache Mwandishi anaonyesha picha ya Hamlet kama alikuwa kabla ya kuibuka kwa matatizo makubwa katika maisha yake. Hamlet - Prince Denmark, mrithi wa kiti cha enzi, mwanafunzi wa chuo kikuu bora, maisha yake haifai. Hamlet inajulikana na sayansi, fasihi, sanaa, anaandika mashairi na anajua sheria za uundaji wa hatua. Kama ilivyokuwa, kulikuwa na mtu halisi wa wakati huo, Hamlet anamiliki kikamilifu upanga. Prince ni mwanadamu wa kweli na mfikiri, ana akili kali na inaweza kuwa mtawala mzuri.

Kama mwana wa kweli wa baba yake, Hamlet lazima atetee heshima ya familia na kuua Claudia, ambaye alikuwa radhi na ndugu wa ndugu. Shida ya gamlet ni kwamba yeye si kutatuliwa kusimama juu ya njia ya uovu kuleta kulipiza kisasi hadi mwisho. Mashaka ya akili humdhuru daima, na anaamua kuleta uovu "juu ya maji safi." Kwa hili, Hamlet imeridhika na wazo, na matumaini kwamba muuaji anatubu. Lakini mfalme ana hakika kwamba hakuna mtu anayefikiri juu ya dhambi yake. Anatubu peke yake, na hamlet hupoteza muda rahisi, na mauaji hupiga upendeleo tayari dhidi yake. Uamuzi wa Prince hujidhihirisha wakati anaua polonia, akimkubali kwa mfalme, na kisha akapeleka kwa kifo cha wasaliti wa guillanttern na Rosenriana. Tu Claudia Prince, kwa sababu fulani haitatuliwa kulipiza kisasi.

Hamlet haifikiri tu juu ya kulipiza kisasi kwa ajili ya mauaji ya baba yake, lakini pia kukabiliana na uovu, ambayo ni ya asili ya dunia.

Hamlet - mtu wa zama zake akiwa na tabia iliyopigwa. Anaelewa kuwa mtu ni mapambo ya asili na taji ya kila kitu hai duniani, lakini, kwa upande mwingine, mtu ni kiumbe cha chini, ambacho si mbali na wanyama. Prince haamini kuwepo kwa ulimwengu mwingine. Ina uwezo wa kutenda, na vitendo, mashaka na kusikitisha. Hamlet iko tayari kulipiza kisasi, lakini haijatatuliwa kuifanya, na kutokuwepo kwake ni sababu ya kifo cha watu wengine. Labda, ni shukrani kwa watu kama vile Hamlet, mtu anaendelea kuwa kiumbe kamili, daima katika kutafuta ukweli na majibu ya maswali ya maisha magumu.

Updated: 2012-04-18.

ATTENTION!
Ikiwa unaona kosa au typo, onyesha maandiko na bonyeza Ctrl + Ingiza..
Kwa hiyo, tutakuwa na faida ya thamani ya mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa tahadhari.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa ujuzi ni rahisi. Tumia fomu hapa chini.

Wanafunzi, wanafunzi wahitimu, wanasayansi wadogo ambao hutumia msingi wa ujuzi katika masomo yao na kazi zitakushukuru sana.

Imetumwa na http://www.allbest.ru/

Imetumwa nahttp://www.allbest.ru/

Kitivo cha kuchapisha na uandishi wa habari.

Idara ya historia ya fasihi.

Kozi juu ya historia ya fasihi za kigeni

Migogoro na shujaa katika msiba wa W. Shakespeare "Hamlet"

Moscow - 2011.

Mpango

• Utangulizi
• 1. Janga la "Hamlet" kama mfano mzuri wa mgogoro wa ndani wa utu
• 1.2 kina cha kina katika kucheza W. Shakespeare "Hamlet"
• 2. Picha ya tabia kuu ya msiba Shakespeare "Hamlet"
• Hitimisho

Utangulizi

Umuhimu wa kazi ni kwamba msiba "Hamlet" ni maarufu zaidi na, kulingana na wakosoaji wengi, uumbaji mkubwa wa mchezaji mkubwa. Nguvu ya msiba huu imethibitishwa sio tu kwa umaarufu wake kati ya wasomaji, lakini hasa ukweli kwamba "Hamlet" ni mchezo ambao ulichukua moja ya maeneo ya kwanza katika repertoire ya ukumbi wa michezo, na inaendelea hadi leo.

"Hamlet" ni shida zaidi ya uumbaji wote wa Shakespeare.

Ikiwa wanafikiri wana wasiwasi juu ya kazi ya kutafuta na kufafanua kiini cha falsafa ambayo inasisitiza msiba huo, basi wajasiriamali wa aesthetics kazi ya kuanzisha sifa za kisanii, kutokana na ambayo kazi hii imepata umuhimu kwa eras mbalimbali ya maisha ya umma na ilionekana kama Mifumo yao mbalimbali na hata kinyume na mawazo ya filosofi ya kijamii.

Hatimaye, Hamlet pia ni tatizo katika kipengele maalum cha fasihi.

Hadithi ya njama, wakati wa kujenga kucheza na maandiko yake ni ya idadi ya maswali, kwa bahati mbaya, haiwezekani kwa suluhisho rahisi. Baadhi ya pande muhimu ya historia ya ubunifu ya gamlet ni aina ya vitambaa, watafiti tayari wanapigana kwa muda mrefu.

Kulingana na umuhimu wa kozi ya kazi, unaweza kuamua kusudi la kazi - kufunua picha ya tabia kuu na msingi wa mgogoro katika msiba wa Hamlet.

Somo la kazi ni uhusiano wa shujaa na migogoro katika msiba "Hamlet", na kitu cha kujifunza ni kitambulisho cha mgogoro wa shujaa mkuu wa msiba.

Masomo ya Kazi:

§ Onyesha matukio ya historia ya uumbaji wa kucheza "Hamlet";

§ Kufunua kina na aina mbalimbali za migogoro katika "gamlet";

§ Kufunua kupingana na picha ya Hamlet na kuonyesha misingi ya falsafa ya mgogoro wake.

Hypothesis iko katika ukweli kwamba uzoefu wa ndani na kutafakari asili ya Hamlet huunda migogoro ngumu inayopingana katika msiba.

Maendeleo ya mada katika vitabu:

Wengi wa matatizo yanayohusiana na msiba mkubwa wa Shakespeare ilionekana katika vitabu vya kina vya kujitolea kwa "Hamlet". Idadi kubwa ya utafiti, kazi muhimu na etudes imeandikwa kuhusu kucheza hii. Bibliography maalum, iliyoandaliwa na A. Raven, ina uhamisho wa vitabu zaidi ya elfu mbili na makala kwenye gamlet, iliyochapishwa katika kipindi cha kati ya 1877 na 1935. Ingawa maandiko yaliyotolewa kwa msiba bado hayajazingatiwa, hata hivyo, ni salama kusema kwamba utafiti wa utafiti wakati huu haukupungua.

Ugomvi wa fasihi karibu na sura ya Hamlet ni tofauti, idadi ya tafsiri ya msiba mzima na hasa tabia ya tabia yake kuu ni kubwa. Hatua ya awali kwa ajili ya tofauti na siku hii ya mzozo, ilikuwa hukumu iliyoonyeshwa na mashujaa wa Roma Goethe "miaka ya mafundisho ya Wilhelm Meister", ambapo wazo kwamba Shakespeare alitaka kuonyesha "tendo kubwa, ambalo sio Inaweza ... Hapa, mwaloni ulipandwa katika chombo cha thamani, ambaye uteuzi ulikuwa unapenda maua tu ya upole katika pazia lake ... ". 11 Goethe i.v. Miaka ya mafundisho ya William Meister, Coll. CIT. Katika kiasi cha 13. - T. VII - M., Fiction, 1978. - P. 248.

1. Janga la "Hamlet" kama mfano mzuri wa mgogoro wa ndani wa utu

1.1 Historia ya kujenga msiba wa W. Shakespeare "Hamlet"

Kama unavyojua, Shakespeare kawaida hakuwa na viungo vya viwanja kwa ajili ya michezo yake. Alichukua viwanja tayari kuchukua vitabu na kushikamana na matibabu ya ajabu. Wakati mwingine alifanya alama, riwaya au mashairi, lakini mara nyingi ilitokea kwamba alifanya kazi tu kazi iliyopangwa tayari iliyoundwa na baadhi ya watangulizi wake wa mbali zaidi au chini. Kwa hiyo ilikuwa na "Hamlet".

Mpango huu ulikuwa na umri mkubwa uliopita na ulifanyika mara kwa mara katika maandiko tayari kabla ya Shakespeare. Kulingana na A. ANIKST, mfano wa shujaa alikuwa Heroeshelder Prince Amelet, ambaye jina lake linapatikana katika moja ya Sagra Snorry Sturlson (1178-1241). 11 Shakespeare W. Favorites. Katika sehemu 2 / sost. Auto. Makala na maoni. A. ANIKST. - M., 1984.

Monument ya kwanza ya fasihi, ambayo Saga inaambiwa kuhusu Mesti Ambele, ni ya Peru ya mwandishi wa kale wa Danish wa Saxon Grammar (takriban 1140 - karibu. 1208). Katika "matendo yake ya Danes" ("Gesta Danorum"), iliyoandikwa juu ya 1200 nchini Kilatini, anaripoti kwamba historia hii ilitokea katika nyakati za kipagani, yaani, hadi 827, wakati Ukristo ulianzishwa nchini Denmark.

Saga ya kale ina mambo yote ya msingi ya msiba wa Shakespeare. Tofauti zinahusu sehemu tu za sekondari na fainali. Hata hivyo, kwa kufanana kwa njama, maana ya kiitikadi ya hadithi ya Scandinavia ni tofauti kabisa na Shakespeare. Saga, iliyoelezwa na Saxon Grammar, kabisa katika roho ya maadili ya wizi wa knighthood ya medieval feudal.

Katika nyakati za kale za kipagani - hivyo anasema Sakson Grammar - mtawala wa Jutland aliuawa wakati wa sikukuu na ndugu yake Feng, ambao huoa mjane wake. Mwana wa Ampeled, mdogo (Hamlet) aliamua kulipiza kisasi kwa mauaji ya Baba. Ili kushinda muda na kuonekana salama, Hamlet aliamua kujifanya kuwa mwendawazimu. Friend Fenga alitaka kuangalia, lakini Hamlet alikuwa mbele yake. Baada ya jaribio lisilofanikiwa huko Fenga, kuharibu Prince na mikono ya mfalme wa Kiingereza, shauku ya Hamlet juu ya maadui.

Kwa ajili ya asili ya ampet ya kale na gamelet Shakespeare, basi wana ukweli tu kwamba wote wawili ni akili kubwa. Lakini ghala la akili na mawazo wao wana tofauti kabisa, kama dhana tofauti na maadili. Kwa jitihada za kulipiza kisasi kwa baba yangu, amplet haina kusita. Maisha yake yote ni kujitolea tu kwa kazi hii. Haifai kitu chochote, kwa sababu kwa kawaida hufuata kutoka kwa sheria kali za maadili ya Agano la Kati, kwa roho ambayo yeye amefufuliwa.

Kulikuwa na kazi nyingine zinazofanana na hadithi kwenye "Hamlet", yaani, insha ya Francois Belfort (1530-1583), iliyochapishwa mwaka wa 1576 kwa Kifaransa (Belfort kimsingi ikifuatiwa hadithi ya mwandishi wa Kidenmaki, lakini pamoja na hii kwa uwazi zaidi Iliwasilisha madhumuni ya kosa kuhusu gamlet), pamoja na kucheza kwenye hadithi hiyo, ambayo ilikuwepo Shakespeare "Hamlet" katika hatua ya Kiingereza na, labda, ilikuwa ya Peru Thomasa Kida (1558-1594).

T. Kid ni ya Pleiad ya kucheza, ambayo mwishoni mwa miaka ya 1580 ilifanya mageuzi ya Theatre ya Uingereza na kwa muda mfupi iliunda misingi ya mchezo wa Kiingereza wa Renaissance. Alikuwa Muumba wa aina ya msiba wa kulipiza kisasi. Sampuli mkali ya aina hii ya mchezo ilikuwa "msiba wa Kihispania" (takriban 1587). Jumuiya hii imeanzisha mbinu za kawaida za janga la kulipiza kisasi, ambazo zinarudiwa kwa kazi kadhaa za wakati, ikiwa ni pamoja na "Hamlet".

Hata hivyo, katika tafsiri yake ya njama, Shakespeare imepanua kwa kiasi kikubwa mfumo wake. Ingawa swali la kulipiza kisasi lina jukumu muhimu katika msiba wake, hata hivyo, hapa yeye sio motif njama ambayo inachukua mapumziko. Kwa kinyume chake, masuala ya asili pana ya falsafa katika msiba wa Shakespeare kwa kiasi fulani hata kuvikwa mada ya kulipiza kisasi, kuweka mbele nia nyingine.

Kwa ajili ya dating ya kucheza, yafuatayo inapaswa kusema hapa. Kama inavyojulikana, moja ya misingi muhimu zaidi ya kuanzishwa kwa muda wa mchezaji mkuu ilikuwa orodha ya kazi zake zilizochapishwa na F. Mei katika 1598. Orodha hii "Hamlet" haijajwajwa. Kutoka hapa tunaweza kuhitimisha kwamba msiba uliumbwa na Shakespeare baada ya 1598. Hati ya waraka ifuatayo ambayo husaidia kuanzisha chronology iko katika Usajili wa Chama cha Bookselkovkov, ambapo vitabu vyote vilivyotarajiwa kuchapisha nyumba ya kuchapisha ziliandikishwa.

Mnamo Julai 26, 1602, Roberts Mchapishaji, aliyehusishwa na kundi la Shakespeare, amesajiliwa kitabu kinachoitwa kisasi cha Hamlet, Prince Denmark, kama ilivyofanyika hivi karibuni na watumishi wa Bwana. " Hati hii inaonyesha kwamba msiba huo uliandikwa na Shakespeare na kuweka kwenye hatua hadi katikati ya 1602.

Kulingana na E. K. Chears, Hamlet iliundwa na kuweka kwanza kwenye hatua ya 1600-1601. Uhusiano huu wa bodi ni kukubaliwa kwa ujumla.

Wakati wa maisha ya Shakespeare, msiba huo ulichapishwa mara tatu:

§ Quarto 1603 (Q1);

§ Quarto 1604 (Q2);

§ Quarto 1611 (Q3) - Reprint ya maandishi ya maandiko ya 1604.

Baada ya kifo cha Shakespeare, Hamlet ilichapishwa katika mkutano wa kwanza wa maandiko yake, katika Folio ya 1623 (F1). Hii ni kipande cha muda mrefu zaidi cha Shakespeare - ndani yake mistari 4,042 na neno 29,551.

Kwa hiyo, matoleo matatu ni ya riba kwa wataalamu wa maandishi: Q1, Q2 na F1. Siku hizi maandishi yaliyoimarishwa yanachapishwa.

Q2 na F1 ni sawa, wakati toleo la 1603 mara mbili ya pili ya quarto.

Kabla ya mwanzo wa karne ya ishirini iliaminika kuwa Q1 ni toleo la kwanza la msiba. Shakespeare, kama ilivyoaminika, kisha kumalizika na kuongezea kazi kwa kuongezeka kwa kiasi chake. Kulingana na hypothesis hii na kujengwa juu ya historia ya ubunifu ya msiba. Leo, mtazamo ni kwamba Q1 ni chaguo la kwanza la msiba, shackpiece inakataliwa.

"Hamlet" - kazi ya fasihi kwa ujumla, na jenasi fulani ni mchezo. Hamlet ni aina maalum ya - ni janga, wakati msiba ni mashairi. Utafiti wa kucheza hii hauwezi kuhusishwa na maswali ya mchezo.

Kwa jitihada za kuelewa maana nzuri, maana ya kiroho na nguvu ya kisanii ya gamletta, haiwezekani kuvunja msiba wa Fabul kutoka mawazo yake, ili kuwatenganisha watendaji na kuzingatia wote katika kujitenga na kila mmoja. Itakuwa mbaya sana kuonyesha shujaa na kuzungumza juu yake nje ya uhusiano na hatua ya msiba. "Hamlet" sio monodram, lakini picha ngumu ya maisha, ambayo inaonyesha wahusika tofauti katika mwingiliano. Lakini haijulikani kwamba hatua ya msiba imejengwa karibu na utu wa shujaa.

Janga la Shakespeare "Hamlet Prince Denmark", maarufu zaidi kutoka kwenye kucheza ya Kiingereza. Kwa mujibu wa connoisseurs nyingi za kujitegemea sana, hii ni mojawapo ya viumbe wengi wa kibinadamu, msiba mkubwa wa falsafa. Haishangazi katika hatua tofauti za maendeleo ya mawazo ya kibinadamu, watu walitendea "Hamlet", wakitafuta uthibitisho wa maoni juu ya maisha na utaratibu wa dunia.

Hata hivyo, Hamlet huvutia tu wale ambao huwa na kutafakari juu ya maana ya maisha wakati wote. Kazi za Shakespeare huweka matatizo makali ya kimaadili.

Hamlet imekuwa moja ya picha zinazopenda zaidi za fasihi za dunia. Zaidi ya hayo, aliacha kuwa tabia ya msiba wa zamani na anaonekana kama mtu aliye hai ambaye anajua kwa watu wengi ambao kila mtu ana maoni yao juu yake.

1.2 kina cha kina katika kucheza W. Shakespeare "Hamlet"

Kwa maana pana, mgogoro huo unapaswa kuitwa mfumo huo wa utata, ambao huandaa kazi ya kisanii katika umoja fulani, mapambano ya picha, wahusika wa kijamii, mawazo ambayo yanatumika katika kila kazi - katika epic na ya ajabu na kikamilifu na kikamilifu, Katika lyrics - katika fomu za msingi.

Hii ndiyo msingi wa jengo la hadithi, mgongano wa utata unaosababisha mawazo ya mwandishi. Wakati hali ya ajabu inapotokea, tabia inalazimika kutenda: matendo yake inatoa mapenzi yake, maslahi yake. Mara nyingi mchezo huu unakabiliwa na mapenzi na maslahi kinyume. Malengo ya kinyume, katika mapambano ambayo wahusika wanaonyeshwa. Migogoro huunda njama, ni maudhui ya hali na nguvu yake kuu ya kuendesha gari, uwezo wake wa mwendo. Juu yake, njama, wahusika, peripetics hutokea.

Dhana ya migogoro yenyewe ni tofauti kabisa. Katika msiba huo, unaweza kuzungumza juu ya mgogoro kutoka kwa nafasi tofauti: kwa maana ya upinzani wa nje wa wahusika - Hamlet na mpinzani wake wa Claudia, gamlet na Laert.

Unaweza kuzungumza juu ya mgogoro wa ndani katika hamlet yenyewe, kuhusu mapambano ya ndani ya matarajio yake ya kinyume.

Migogoro - Kuna wakati muhimu katika kila jaribio (na mara nyingi lathe, kwa mfano, lyrical), na wakati huo ni kuepukika kabisa; Mazoezi ya kijamii ya kundi lolote la kijamii inaonekana kuwa harakati inayoendelea ya dialectical kutoka kinyume cha kijamii kinachotokea kwa njia zake kwa wengine, kutoka kwa mgogoro mmoja wa kijamii hadi mwingine. Kuruhusu utata huu, kuwafahamu, "mtu wa umma huzalisha hisia zake na mawazo katika ubunifu wa kisanii," na hivyo huzalisha mahusiano yake kinyume na ukweli wa lengo la utata na kuruhusu.

Kazi yoyote ya kisanii inaonekana hasa umoja wa dialectical - umoja wa utata. Hivyo, daima ni mgogoro, daima kuna migogoro fulani ya kijamii na migogoro ya kibinafsi.

Dhamiri ya migogoro katika msiba:

Hamlet - mtu ambaye alibadilika katika ubinadamu, ambaye kwa ajili ya kujua ukweli anapaswa kuchukua hatua nyuma, kwa dhana ya medieval kuhusu "dhamiri" na "nchi, kutoka ambapo hakuna mtu aliyerudi." Dhamiri, kama ubinadamu, imekuwa ya kisasa kwetu, kubadilisha, kupanua maudhui yake ya awali. Tayari ni vigumu sana kwetu kufikiri jinsi neno lile lile lilivyoelewa na wasikilizaji wa Shakespeare, wanaashiria kwa ajili yake, kwanza, hofu ya baada ya adhabu kwa vitendo vyake vya kidunia, hofu ambayo ufahamu mpya ulijitahidi kuwa huru .

"Kwa hiyo dhamiri yote ya Marekani inarudi kuwa hofu" - tafsiri ya kale ya Kirusi ya replica maarufu ya Hamletovsky bado ni waaminifu zaidi, kutoka kwa mtazamo wa kihistoria. Baada ya yote, sawa, Shakespeare haizungumzi tu Hamlet, lakini angalau mmoja wa wauaji walioajiriwa huko Richard III: yeye, "dhamiri" (hii Weller anasema), "hufanya mtu awe na hofu." Na kabla ya kufanya kesi mbaya, anasubiri mpaka akiwa na "dhamiri" utulivu, atapita, kama uongo. 11 Shakespeare W. Comedy, Mambo ya Nyakati, msiba: Katika 2 T. - T. 1. - M: Ripol Classic, 2001. - 784 p.

Hamlet haitoi mgogoro huu wa dhamiri, na hii ni msiba wake. Janga hilo ni kwamba hakuna kitu kingine chochote zaidi ya mara moja na milele kilichopinduliwa kulingana na mamlaka nyingine, ya kibinadamu, haipatikani kwa msaada na hatua, ili kuweka "viungo vilivyoondolewa" vya zama. Wakati mmoja unapaswa kuhukumiwa na viwango vya mwingine, ambaye tayari amepita wakati, na hii, juu ya Shakespeare, haifai.

Hamlet mara moja wakati wa kucheza ilikuwa na nafasi ya kuonyesha Claudia. Kwa nini, kwa mfano, yeye hana hit wakati Claudius anaomba peke yake? Kwa hiyo, watafiti wameanzisha kwamba katika kesi hii, kulingana na imani za kale, nafsi ya waliouawa ingeenda moja kwa moja kwenye paradiso, na Hamlet inahitaji kuituma kuzimu. Kwa kweli ya jambo hilo! Kuwa kwenye tovuti ya Gamlet Laert, hakutaka kukosa kesi hiyo.

"Taa zote mbili zinachukuliwa kwa ajili yangu," anasema. Kwa gamlet, hawana kondomu, na hii ndiyo msiba wa nafasi yake. Kizazi cha kisaikolojia cha ufahamu wa Hamletovsky ni kihistoria: Sababu yake ni hali ya mbili ya "kisasa", katika fahamu ambayo kura hiyo ilizungumza ghafla na nguvu za nyakati nyingine zilianza kufanya kazi.

Kabla ya kazi ya kurejesha haki katika gamlet, hakuna hamlet moja, lakini angalau vijana wawili, kama yeye mwenyewe, watu: Laert na Fortinburg. Shakespeare hivyo misaada, kiasi kinamaanisha tatizo. Sheria hiyo miwili, kinyume na Hamlet, inayoongozwa na imani ya moja kwa moja, kwa kweli kwa mapenzi yake. Hasa, Laherta, kijana mzuri wa wakati wake, hakuna vikwazo vinavyotakiwa, isipokuwa kwa wana wa upendo na hisia ya wajibu wa kulipiza kisasi kwa baba yake. Usiingiliane mfalme wa Claudius, angeweza kutoa abrasion ya ambulensi juu ya muuaji. Na Hamlet "dhamiri" inatafuta msaada wa kimaadili na wa kiroho mahali pale, kutoka ambapo alipokea habari za mauaji ya baba yake.

Kabla ya duel na Laererth, Hamlet anaogopa yeye, akisema:

Ingawa mimi sio njano na sio kuongezeka,

lakini kitu ni hatari kwangu,

ni hekima ya hekima. Mikono mbali! 11 Shakespeare W. Comedy, Mambo, msiba, Coll. Katika 2 t. - T. 2 - M., Ripod Classic, 2001 - pp. 263.

Hamlet ina maadili yake ya kulipiza kisasi. Anataka Claudius kujua nini Kara anamngojea. Kwa Hamlet, kisasi halisi sio mauaji ya kimwili. Anatafuta kusisimua huko Claudia ufahamu wa hatia yake. Vitendo vyote vya shujaa ni kujitolea kwa lengo hili mpaka eneo "Mousetrap". Hamlet inataka kufanya clawdies ya ufahamu wa uhalifu wake, anataka kuonyesha adui kwanza maumivu ya ndani, unga wa dhamiri na kisha tu kuweka pigo ili ajue kwamba adhabu yake haikuwa tu Hamlet, na sheria ya maadili, mzima.

Fucking upanga uliofichwa nyuma ya pazia Polonia, Hamlet anasema:

Kwamba mbele yake

Kisha nitaomboleza; Lakini mbinguni iliamriwa

Nimenifunua mimi na mimi,

Kwa hiyo mimi kuwa kuchora yao na rug.

Hali ya migogoro ya mwanadamu na tabia yake:

Kulingana na Shakespeare, asili ya mtu haifai kutoka kwa mema. Na asili ya mwandishi wa taabu huona tofauti kati ya asili ya mwanadamu na tabia yake. Migogoro hii Shakespeare imekuwa kikamilifu na inajulikana katika moja ya majanga muhimu zaidi "Hamlet".

Kila wakati nilipopata hali hiyo na matatizo ya msiba huu kwa njia mpya. Kwa karibu karne nne, alitumikia ubinadamu na kioo ambacho kila kizazi kilichunguza uso wake. Na kila wakati uso huu ulikuwa tofauti. Kuweka suti yako kali, mkuu wa Denmark alionekana kwa bidii, basi wavivu, kisha humane, basi baridi.

Hamlet sio picha nyembamba ya kaya, lakini tabia, imejaa maudhui mazuri ya falsafa na muhimu. Katika picha ya gamlet na nguvu fulani, serikali inaelezwa kuwa ilikuwa kawaida kwa watu mbalimbali wa zama za Shakespeare.

Hii inakumbuka gamlet ya zamani Ophelia: "macho ya Velmazby, upanga wa askari, lugha ya mwanasayansi." 11 Shakespeare W. Comedy, Mambo, msiba, Coll. Katika 2 t. - T. 2 - M., Ripod Classic, 2001. - P. 197.

Mgogoro wa nguvu na nafasi ambayo ina overtone ya kijamii:

Kutoka kwa kuonekana kwa kwanza kwa Ophelia, mgogoro mkubwa wa hatima yake ni alama: Baba na ndugu wanahitaji kuacha upendo wake kwa Hamlet.

"Nitawapa Mheshimiwa mtii" - Majibu Ophelia Polonia. Hivyo mara moja hutambua ukosefu wa mapenzi na uhuru wake. Ophelia anaacha kukubali barua za Hamlet na hamruhusu yeye mwenyewe. Kwa unyenyekevu huo, anakubaliana kukutana na hamlet, akijua kwamba mazungumzo yao yatakula na mfalme na poloni:

Niliambiwa kuwa mara nyingi sana

Hamlet alianza kushiriki burudani yake burudani.

Polonia alikuwa akionyesha juu ya mikutano ya mkuu na binti yake. Yeye ni mpelelezi kwa ajili yake, pamoja na mwanawe, na hapa katika hali kama hiyo kuna upendo wa Ophelia kwa Hamlet. Hisia hii ni mara moja kujaribu kuzuia.

Upendo wa Ophelia ni shida yake. Ingawa baba yake ni mfalme wa karibu, mtumishi wake, hata hivyo, yeye si damu ya kifalme na kwa hiyo hata hata sawa na mpendwa wake. Ni frets na baba na baba.

Migogoro ya maisha na kifo katika msiba:

Mada nyingine na nguvu zaidi hutokea katika kucheza - fukwe za vitu vyote. Kifo kinatawala katika msiba huu tangu mwanzo hadi mwisho. Anaanza kwa kuonekana kwa roho ya mfalme aliyekufa, wakati wa kitendo anachokufa Poloniyi, kisha kuzama Ophelia, kwenda kifo cha uaminifu cha Rosencranc na Guildenzen, hufa malkia mwenye sumu, Laerhus akifa, blade ya Hamlet hatimaye kufikia Claudia. Hamlet mwenyewe, ambaye alikuwa mwathirika wa hila la Laert na Claudia.

Ni shida zaidi ya majanga yote ya Shakespeare. Lakini Shakespeare hakuwa na kujitahidi kugonga ufahamu wa wasikilizaji historia ya mauaji, kuondoka kutoka maisha ya kila wahusika ni muhimu sana. Hatima ya gamlet ni ya kutisha, kwa kuwa katika picha yake ubinadamu wa kweli, unaohusishwa na nguvu ya akili, hupata mfano wazi zaidi. Kwa hiyo, tathmini hiyo kifo chake kinaonyeshwa kama feat kwa jina la uhuru.

Hamlet mara nyingi huzungumzia kifo. Tayari baada ya kuonekana kwanza mbele ya wasikilizaji, anatoa mawazo ya kawaida: maisha yamekuwa ya kuchukiza sana kwamba angeweza kujiua ikiwa haikufikiri kuwa dhambi. Anaonyesha juu ya kifo katika monologue "kuwa au kuwa?". Hapa shujaa ana wasiwasi juu ya siri ya kifo: ni nini - au kuendelea kwa unga huo, ambao umejaa maisha ya kidunia? Hofu ya haijulikani, kabla ya nchi hii, kutoka ambapo hakuna msafiri hakurudi, mara nyingi huwafanya watu kuepuka mapambano kutoka kwa hofu ya kuingia katika ulimwengu huu usiojulikana.

Hamlet inazingatia mawazo ya kifo wakati, alishambuliwa na ukweli wa mkaidi, na kwa mashaka, haiwezi kuimarisha mawazo, kwa mtiririko wa haraka kila mahali, na sio kuwa na kushikamana na, hata kuonekana savominki.

Katika hali ya tendo la tatu ("kuwa au la kuwa"), hamlet inafafanua wazi shida, mbele ya ambayo inasimama:

.... ikawa

Prachas na mishale ya hatima kali

Il, kuvunja juu ya bahari kuzama, kupigana nao

Mapambano?

Maneno haya mara nyingine tena kuthibitisha mapambano ya ndani ya gamlet na yeye mwenyewe, reflexion.

Migogoro ya kimaadili ya shujaa na jamii katika msiba:

Kesi ya mapato imesahirishwa, inakabiliwa mbele ya maswali ya kina juu ya hatima ya karne, kuhusu maana ya maisha ambayo imesimama mbele ya gamlet kwa kuzunguka.

Kuwa - kwa ajili ya Hamlet, inamaanisha kufikiria, kumwamini mtu na kutenda kulingana na imani na imani yake. Lakini kina zaidi anajua watu, maisha, inaonekana wazi zaidi ya udanganyifu na inatambua kwamba hauna uwezo wa kumponda kwa mapambano kama hayo ya peke yake.

Matatizo na ulimwengu yanafuatana na ugonjwa wa ndani. Wasy Vera Hamlet ndani ya mtu, maadili yake ya zamani yamevunjwa, kubomolewa katika mgongano na ukweli, lakini hawezi kuchangia kutoka kwao hadi mwisho, vinginevyo angeweza kuacha kuwa Mwenyewe.

Hamlet - mtu wa ulimwengu wa feudal, aitwaye na Kanuni ya heshima ya kulipiza kisasi juu ya kifo cha Baba. Hamlet, kujitahidi kwa uadilifu, inakabiliwa na unga wa unga; Hamlet, akiinuka dhidi ya gerezani la dunia, anahisi minyororo yake. Yote hii hutoa huzuni isiyoweza kushindwa, maumivu ya akili, shaka. Sio bora kumaliza mateso yote. Ondoka Kufa.

Lakini Hamlet anakataa mawazo ya kujiua. Lakini si kwa muda mrefu. Baada ya utume ulifanyika, shujaa alikuwa akifa, mzigo, ambao hakuweza kubomoa, wala upya. Ambayo inathibitisha kwamba Hamlet yenyewe hawezi kuishi katika jamii hii, hawezi kumpinga. Kulipiza kisasi kuchukua nguvu zake zote.

Mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Vittenberg, wote ambao walikwenda kwa sayansi na tafakari, waliondolewa na maisha ya mahakama, Hamlet ghafla hufungua vyama vile kwa maisha, ambayo hakuwa bado na hakuwa na ndoto. Kwa jicho lake, paddle iko. Hata kabla ya kuhakikisha katika mauaji ya baba yake, anafungua hofu ya impermanence ya mama, ambaye alitoka katika ndoa ya pili, "bila kuwa na muda wa kuvaa viatu", ambapo mume wa kwanza alizikwa Ya kuanguka kwa ajabu na uharibifu wa ua wote wa Denmark (Poloniy, Guildrester na Rosencran, maziwa na wengine). Kwa nuru ya udhaifu wa maadili ya mama, pia inakuwa wazi uwezekano wa kimaadili wa Ophelia, ambaye, pamoja na usafi wake wote wa kiroho na upendo kwa Hamlet, hawezi kumsikiliza na kumsaidia, kama inavyoamini kila kitu na mapenzi Usikilize intrigan isiyo sahihi - baba yake.

Yote hii imezalishwa na nyundo katika picha ya uharibifu wa dunia, ambayo inaonekana kwake "magugu ya bustani". Anasema:

"Dunia nzima ni gerezani, na shutters nyingi, makaburi na makaburi, na Denmark ni mojawapo ya mbaya zaidi." Hamlet anaelewa kwamba kesi hiyo sio kweli ya mauaji ya baba yake, lakini kwamba mauaji haya yanaweza kuwa ya kweli, kubaki wasioadhibiwa na kuleta mwuaji wao wa matunda tu kutokana na kutojali, kuunganisha na mazuri ya wengine wote. Kwa hiyo, ua wote na Denmark yote hutolewa na washiriki wa mauaji haya, na hamlet ili kulipiza kisasi itabidi kuwa milele dhidi ya ulimwengu wote. Kwa upande mwingine, Hamlet anaelewa kwamba hakuwa na shida kutokana na uovu uliopotea karibu naye.

Hamlet ni mtu wa mawazo ya falsafa. Katika baadhi ya ukweli, anajua jinsi ya kuona maonyesho ya matukio makubwa ya jumla; Lakini sio yenyewe uwezo wa kufikiri juu ya matendo yake katika mapambano, na hitimisho hizo zenye nguvu ambazo huja kama matokeo ya kutafakari juu ya wengine wote.

Katika monologue "kuwa au si kuwa?" Inaorodhesha beech, ubinadamu wa kibinadamu:

Kiuno na karne kali,

kukimbilia nguvu, kiburi cha mshtuko,

maumivu ya upendo wa kudharauliwa, majaji,

mawasiliano ya mamlaka na matusi

iliyobaki sifa isiyo ya feri.

Ikiwa hamlet alikuwa mchungaji, haunting malengo ya kibinafsi, angeweza kushughulikiwa haraka na Claudia na kurudi kiti chake cha enzi. Lakini yeye ni mfikiri na kibinadamu, anajali kuhusu baraka nyingi na mshtakiwa wake kwa kila mtu. Hii ndiyo maana ya kusisimua kwake (mwishoni mwa tendo la kwanza):

Wakati uliofunguliwa; Na wengi

Nini nilizaliwa ili kurejesha!

Kazi hiyo haiwezi kushindwa, kulingana na gamlet, kwa ajili yake.

Wajibu wa kulipiza kisasi kwa mauaji ya Baba kwa Hamlet sio tu kulipiza kisasi. Anakua kwake katika madeni ya umma ya mapambano kwa kitu sahihi, katika kazi kubwa ya kihistoria na ngumu:

Kulikuwa na uhusiano wa nyakati, na katika Jahannamu hii nimeachwa, ili kila kitu kinachoenda njiani!

Kwa hiyo, katika msiba wa Shakespeare Hamlet, tunapata chaguzi mbalimbali kwa ajili ya mgogoro wa tabia kuu, wahusika wa pili ambao wanaingiliana kati yao wenyewe na kuunda umoja wa migogoro ya jumla katika kucheza, katikati ambayo shujaa na Mgogoro yenyewe kama tabia ya tabia ya kujitegemea, kama ukuta unaojitenga shujaa kutoka kwa maisha ya kawaida.

mgogoro wa Hamlet migogoro

2. O.msichana Mkuu wa Braz Janga Shakespeare "Hamlet"

2.1 Drama ya ndani Prince Hamlet.

Ingawa kifo cha mwanadamu ni cha kusikitisha, bado janga la "Hamlet" haifai kifo, lakini kifo cha kimaadili, kimaadili cha mtu, kilichomwongoza kwenye njia mbaya inayoishi na kifo.

Katika kesi hiyo, msiba wa kweli wa Hamlet ni kwamba yeye, mtu wa sifa nzuri zaidi ya akili, alipitishwa. Nilipoona pande za kutisha za maisha - hila, uasi, mauaji ya wapendwa. Alipoteza imani kwa watu, upendo, maisha yamepoteza thamani yake kwa ajili yake. Kwa kujifanya mwendawazimu, kwa kweli ni karibu na uzimu kutoka kwa fahamu ya watu wangapi, wasanii, mixers damu, viapo, wauaji, lets na wanafiki. Anapata ujasiri wa kupigana, lakini anaweza kuangalia maisha tu kwa huzuni. 11 Shakespeare W. Piezes, Sonnets - M., Olympus, 2002. - P. 15.

Ni sababu gani ya msiba wa kiroho wa Hamlet? Uaminifu wake, akili, uelewa, imani katika maadili. Ikiwa ni sawa na Claudia, Laert, Polonia, angeweza kuishi kama wao, kudanganya, akijifanya kukabiliana na ulimwengu wa uovu.

Lakini hakuweza kuweka pamoja, lakini jinsi ya kupigana, na muhimu zaidi, jinsi ya kushinda, kuharibu uovu, - hakujua. Sababu ya msiba wa Hamlet ni hivyo mizizi katika heshima ya asili yake.

Janga la Hamlet ni msiba wa ujuzi wa mtu wa uovu. Kwa wakati huo, kuwepo kwa mkuu wa Denmark alikuwa serene: aliishi katika familia, akiwa na upendo wa wazazi wake, alipenda mwenyewe na kufurahia usawa wa msichana mzuri, alikuwa na marafiki wazuri, alikuwa akifanya kazi katika sayansi , alipenda ukumbi wa michezo, aliandika mashairi; Kabla yake alikuwa akisubiri siku zijazo - kuwa huru na kuhariri watu wote Shakespeare W. Favorites // Sost. Auto. Makala na maoni. A. Annikst - M., 1984. - C.104. . Lakini ghafla kila kitu kilianza kuanguka. Katika asubuhi, baba alikufa. Hamlet hakuwa na wakati wa kuishi mlima, kama mgomo wake wa pili: mama, ilionekana kuwa alikuwa ameshuka baba yake, chini ya miezi miwili baadaye alioa ndugu yake wa marehemu na kugawanya kiti cha enzi pamoja naye. Na kick ya tatu: Hamlet alijifunza kwamba baba yake alimwua ndugu yake mwenyewe kuchukua milki ya taji na mke.

Hamlet inakabiliwa na mshtuko mkubwa zaidi: Baada ya yote, kila kitu kilikuwa kikianguka machoni pake, ambacho kilifanya maisha ya thamani kwa ajili yake:

Usaliti si kuishi katika kifua changu.

Mke wa pili ni laana na aibu!

Ya pili - kwa wale ambao wa kwanza waliuawa ...

Wale wanaoingia tena ndoa

Inahusisha gari moja, sio upendo;

Nami nitakufa tena

Wakati unataka kumkumbatia.

Yeye hakuwa na ujinga sana kufikiri kwamba katika maisha hakuna bahati mbaya. Hata hivyo, mawazo yake yalifanywa kwa mawazo mengi ya udanganyifu. Mshtuko huo, uliojaribiwa na Hamlet, umetetemeka imani yake kwa mwanadamu, aliinua mgawanyiko wa ufahamu wake.

Hamlet anahisi aibu isiyozuiliwa kwa mama. Kwa hiyo yeye anaishi sasa na muuaji wa baba yake. Wakati huo huo, anataka upendo wake wa uzazi na msaada. Kwa nini hamlet kabla ya mama hakuzungumza chochote? Alingojea saa alipokuwa na ujasiri katika uhalifu wa Claudia. Hamlet hufungua kwamba yeye ni mke wa ambaye alimwua mumewe. Wakati Gertruda alimdharau mwana wa kufanya "kitendo cha damu na wazimu", akiua polonium, Hamlet anajibu:

Kibaya zaidi kuliko dhambi ya dhambi

Kwa kuua mfalme, alioa na ndugu wa kifalme.

Lakini Hamlet hawezi kumshtaki mama yake katika kifo cha mumewe, kama anajua nani alikuwa muuaji. Hata hivyo, kama Hamlet mapema aliona tu kumsaliti mama, sasa yeye imeandikwa ndoa na muuaji wa mume. Hamlet huweka katika rum moja ya uhalifu katika mauaji ya polonia, ugomvi wa Claudia, uasi wa mama.

Kuchukia na kudharau kwa mama ni sway katika maneno ya shujaa wakati anamwambia:

Usivunja mikono. Cherry! nataka

Kuvunja moyo wako; Nitaivunja

Wakati wa bei nafuu,

Wakati ni tabia ya kuharibiwa

Kwa njia hiyo haikuwa na hasira dhidi ya hisia.

Mama ana hatia, kulingana na Hamlet, katika Matendo:

Ambayo hudharau uso wa aibu.

Wito wa hatia ya mwongo, kwenye uso

Upendo wa Saint unachukua nafasi ya rose ya kidonda;

Kubadilisha ahadi za ndoa.

Katika mchezaji wa mchezaji; Kitu kama hicho

Ambayo ni kutoka kwa mwili wa mikataba.

Tishu za nafsi, imani zinageuka

Katika maneno mchanganyiko; Uso wa mbinguni unawaka;

Na hii fastener na wingi wingi.

Na macho ya kusikitisha, kama kabla ya mahakama,

Huzuni juu yake.

Kumshtaki Mama, Hamlet anasema kwamba usaliti wake ni uharibifu wa moja kwa moja wa maadili. Ni sawa na ukiukwaji mwingine sawa: hasira ya unyenyekevu, unafiki katika hatia; Hizi ni kasoro za faragha, lakini huo huo hutokea; Wakati mikataba inakiuka na kwa kurudi kwa dini ni mdogo kwa huduma tu kwa maneno. Tabia ya Gertruda ni sawa na hamlet kwa ukiukwaji wa utaratibu wa ulimwengu, ambao walilazimika kutetemeka nchi yote, na mbinguni hufunika rangi ya aibu kwa ubinadamu. Hiyo ni maana kubwa ya mazungumzo ya Hamlet.

Sauti nzima ya mazungumzo ya gamlet na mama hujulikana kwa ukatili. Kuonekana kwa roho huongeza kiu chake cha kulipiza kisasi. Lakini sasa ni kuzuiwa kwa kutuma kwa England. Kudai hila kutoka kwa mfalme, Hamlet inaonyesha ujasiri kwamba inaweza kuondokana na hatari. Kuonyesha Hamlet, inatoa njia ya nyundo yenye ufanisi.

Hamlet anaona uasi wa watu wawili waliounganishwa na familia na damu: mama yake na ndugu mfalme. Ikiwa watu ambao wanapaswa kuwa karibu na kuvunja sheria za urafiki, basi tunaweza kutarajia kutoka kwa wengine? Katika mizizi hii ya mabadiliko makubwa katika uhusiano wa Hamlet kwa Ophelia. Mfano wa mama huiongoza kwa hitimisho la kusikitisha: wanawake ni dhaifu sana kuhimili vipimo vikali vya maisha. Hamlet anakataa kutoka Ophelia, kwa sababu upendo unaweza kuizuia kutoka kwa kazi ya kulipiza kisasi.

Eneo la pengo na Ophelia limejaa mchezo. Ophelia anataka kurudi zawadi zilizopatikana kutoka kwa nyundo. Vitu vya Hamlet: "Sikukupa chochote." Ya ophelia inaonyesha kitu kuhusu uhusiano wao wa zamani:

Hapana, mkuu wangu, umetoa; Na maneno,

Kupumua hivyo tamu kwamba mara mbili.

Zawadi ilikuwa ya thamani ...

Ophelia anasema kuwa Hamlet ameacha kuwa mwenye fadhili, kwa heshima na akawa unwriting, hasira. Hamlet inashughulikia rude yake na hasira. Anamshinda kuchanganya kwake:

Nakupenda wakati mwingine.

Kwa bure umeniamini ... Sikukupenda.

Hamlet anahisi juu ya ophelia mtiririko wa mashtaka dhidi ya wanawake. Uzuri wao hauhusiani na wema - wazo la kukataa mojawapo ya masharti ya ubinadamu, ambao walidai umoja wa maadili na aesthetic, nzuri na uzuri.

Malipo dhidi ya wanawake hawajaachana na uhusiano usiofaa wa Hamlet kwa jamii. Ushauri wa kuendelea wa Ophelia kwenda kwenye monasteri ni kushikamana na imani kubwa ya mkuu kuhusu uharibifu wa ulimwengu.

Lakini Ophelia anajaribu kuokoa upendo wake kwa Witty:

Usiwe mchungaji wa dhambi kwamba wengine

Inasema mbinguni njia ni miiba

Na mwenyewe, kutembea bila kujali na tupu,

Kwenda mafanikio ya njia ya maua.

Maneno haya yanasema kwamba anaelewa hali ya Hamlet.

Hamlet iko tayari kwa hatua, lakini hali hiyo ilionekana kuwa ngumu zaidi kuliko inaweza kufikiria. Mapambano ya moja kwa moja dhidi ya uovu kwa muda inakuwa kazi isiyowezekana.

Migogoro ya moja kwa moja na Claudia na matukio mengine ambayo hutumiwa katika kucheza ni duni kwa umuhimu wao wa mchezo wa kiroho wa gamlet, waliochaguliwa kwa mbele. Haiwezekani kuelewa maana yake ikiwa tunaendelea tu kutoka kwa data ya mtu binafsi ya nyundo au kukumbuka nia yake ya kulipiza kisasi juu ya mauaji ya Baba. Drama ya ndani ya Hamlet ni kwamba alijishughulisha mara kwa mara kwa ajili ya kutokufanya, anaelewa kuwa hawatasaidia kwa maneno, lakini haitachukua chochote hasa.

2.2 msingi wa falsafa wa utu wa Hamlet

Katika gamlet, unga wa kimaadili wa mtu, uliofanywa kwa hatua, kiu, lakini kutenda kwa udanganyifu, tu chini ya shinikizo kutokana na hali; Kuona ugonjwa kati ya mawazo na mapenzi.

Hamlet anaamini kwamba mfalme alipelekea vurugu juu yake, tayari anazungumzia tofauti kati ya mapenzi na hatua. Sasa anakuja kwa hitimisho kwamba:

Fikiria juu ya matokeo

kusahau skotsk ile ujuzi wa kutisha.

Hamlet hakika haitakuwa na upotevu kwa uovu, lakini jinsi ya kukabiliana naye, hajui. Hamlet haijui mapambano yake kama mapambano ya kisiasa. Ina asili ya maadili kwa ajili yake.

Mwanzoni mwa karne ya XVII, mwanga wa zamani ulikusanyika, ambao ulitawala giza na ukatili wa feudal, na mwanga mpya, ambao unasimamiwa na ulevi na nguvu za dhahabu. Kuangalia mgongano wa watu wawili wenye hasira, wanadamu wa wakati huo kwa hatua kwa hatua walipoteza imani katika mema, haki na urafiki. Kiingereza Playwright W. Shakespeare alijitoa msiba wa "Hamlet" ya mabadiliko haya ya wakati.

Mhusika mkuu wa msiba huo ni Hamlet, mwanadamu wa kawaida wa kibinadamu wa Renaissance. Anaamini kwa dhati kwa mwanadamu. Bado hajui kwamba mawazo yake kuhusu ulimwengu, na mgongano wa kwanza na ukweli, hupunguza kama moshi. Hamlet itabidi kujisikia mashaka yote ambayo ni ya pekee kwa mwanadamu kwa ujumla, na hisia mbili zinazopingana na nafsi yake.

Hamlet anarudi Elsinor baada ya kifo cha kutarajia cha Baba-King. Prince anajua kwamba mama yake, Malkia wa Gertrud, ghafla alioa ndoa kwa haraka sana, aliyefafanua wingu, ambaye alimtia sumu mfalme. Kwa hiyo, Malkia wa Gertrude hakumdharau mumewe tu, bali pia Mwana. Hamlet aliapa kisasi kwa kifo cha Baba na kutoka wakati huu juu ya kiu ya kulipiza kisasi kwanza katika maisha yake.

Katika monologue ya Hamlet "kuwa au sio kuwa", Shakespeare inaonyesha mapambano ya kiroho ya uharibifu kati ya mawazo mazuri na ukweli wa ukatili. Uuaji wa ujanja wa baba yake, ndoa ya uchafu ya mama, usaliti wa marafiki, udhaifu na frivolity ya wapenzi, maana ya heshima - yote haya yanajaza nafsi ya mkuu na mateso makubwa.

Hamlet, kuweka mask ya jester ya kipumbavu, inakuja katika sanaa ya kijeshi na dunia yenye uovu. Prince anaua Polonia ya Termina, ambaye anamtazama, anafunua uasi wa washirika wake wa chuo kikuu, anakataa ophelia, ambaye hakuweza kupinga athari mbaya na inayotokana na upendeleo dhidi ya Hamlet.

Prince ndoto si tu juu ya kulipiza kisasi kwa baba aliyekufa. Mioyo ya Gamlet zaidi ya haja ya vita na udhalimu wa dunia. Tabia kuu inauliza swali la rhetorical: kwa nini anapaswa kurekebisha ulimwengu unaofunguliwa kabisa? Je, ana haki? Maovu huishi ndani yake, na yeye mwenyewe anakiri katika pranks, matarajio na uangalifu. Je! Uovu milele katika hali hii? Jinsi ya kumsaidia mtu kutetea ukweli? Hamlet analazimika kuteseka chini ya ukali wa unga wa kibinadamu. Ni basi kwamba anajiweka swali: kuwa au la kuwa? Katika makutano ya swali hili ni kiini cha msiba wa Hamlet - msiba wa mtu mwenye kufikiria ambaye alikuja ulimwengu wa random mapema sana, wa kwanza wa watu waliona ukosefu wa kushangaza wa ulimwengu.

"Hamlet" ni msiba wa ufahamu ulioamka. Aina ya matokeo ya hii inaweza kupatikana katika mistari:

Kwa hiyo sisi sote katika panties hugeuka mawazo.

Hivyo uamuzi wa kubadilika kwa asili

Kwa mwanga mdogo wa akili ya rangi,

Na mipango na wigo na soak.

Badilisha njia na kuvumilia kushindwa

Kwa kusudi sana ...

Hitimisho

"Hamlet" - msiba, maana ya kina zaidi ambayo iko katika ufahamu wa uovu, kwa hamu ya kuelewa mizizi yake, kuelewa aina tofauti za udhihirisho wake na kupata njia za kushughulika dhidi yake. Msanii aliunda picha ya shujaa, alishtuka kwa kina cha nafsi, ugunduzi wa uovu. Janga la Paphos hufanya hasira dhidi ya uovu wa uovu.

Upendo, urafiki, ndoa, uhusiano wa watoto na wazazi, vita vya nje na uasi ndani ya nchi - kama vile mzunguko wa mada yanayoathiriwa moja kwa moja na kucheza. Na karibu na matatizo ya falsafa na kisaikolojia ambayo mawazo ya Hamlet yanapiga: maana ya maisha na kuteuliwa kwa mwanadamu, kifo na kutokufa, nguvu ya kiroho na udhaifu, kinyume na uhalifu, haki ya kulipiza kisasi na mauaji.

Katika msiba "Hamlet", Shakespeare na kina kikubwa kilichojitokeza matatizo ya England ya kisasa kwake. Kideni Prince Hamlet ni picha ya ajabu ya mwanadamu ambaye ameshikamana na ulimwengu mpya. Uuaji wa baba yake unafunua uovu wote mbele ya nyundo, kutawala nchini. Wajibu wa kulipiza kisasi kwa mauaji ya Baba kwa Hamlet sio tu kulipiza kisasi. Anakua kwake katika madeni ya umma ya mapambano kwa kitu sahihi, katika kazi kubwa ya kihistoria na ngumu

Hata hivyo, katika mapambano haya, Hamlet Medlit, wakati mwingine hujikana sana kwa kutokufanya kazi. Sababu ya kupungua kwa gamlet, matatizo ya ndani yanajumuisha mapambano kwa ajili yake, ilikuwa suala la migogoro ndefu katika vitabu muhimu. Katika upinzani wa zamani ulienea kuangalia kwa uongo kwa Hamlet kama mtu mwovu, mfikiri na mtangazaji, hawezi kufanya hatua.

Lakini kuangalia kwa kisasa kwa Hamlet inaonyesha msomaji wake kama mtu mgumu ambaye ana uwezo wa gusts, vitendo vya kuamua, lakini hawezi kukabiliana na ulimwengu wa uongo na ujanja, kutokana na elimu yao ya kibinadamu, maoni ya falsafa juu ya maisha ya maadili ya juu juu ya maadili . Jambo kuu, Hamlet hajui jinsi ya kutuma uamuzi wake na polepole, kulazimisha msomaji kuwa na shaka kuwa utu wake.

Katika mateso ya mawazo, kweli, kudai, kutokuwa na uhakika - hatima ya Hamlet. Gamletovskoye "Mimi lawama" hutoa upungufu wa msimamo wake katika ulimwengu maalum, ambapo dhana zote, hisia zinapotoshwa, ambako inaonekana kwake wakati huo umesimama na hivyo utakuwa milele.

Hamlet - shujaa wa akili na dhamiri, na hii inajulikana kutoka kwenye nyumba ya sanaa nzima ya picha za Shakespeare. Tu katika gamlet iliunganishwa na ustaarabu wa kipaji na unyeti mkubwa, umeboreshwa na malezi ya akili na maadili yasiyofanikiwa.

Ikiwa Hamlet ni rahisi sana kupenda, basi hii ni kwa sababu katika hiyo tunasikia kwa kiasi fulani; Ikiwa wakati mwingine ni vigumu kuelewa, basi hii ni kwa sababu sisi na sisi wenyewe sio kueleweka vizuri. Mwishoni mwa Shakespeare ya kucheza, mara ya mwisho inapima uwiano wa vikosi, na tunaelewa kuwa mapambano hayajahitimishwa, jukumu la kucheza ni kufunua macho kutafuta ukweli.

Orodha ya vitabu vilivyotumiwa

1. Majadiliano yote ya fasihi za dunia kwa taarifa fupi. Viwanja na wahusika. Fasihi za kigeni za epoki za kale, Zama za Kati na Renaissance: Toleo la Encyclopedic. / Ed. na Sost. Ndani na. Novikov - m.: «Olympus»; Sheria ya Nyumba ya Kuchapisha, 1997. - 848 p.

2. Goethe i.v., miaka ya mafundisho ya William Meister, Coll. CIT. Katika kiasi cha 13. - T. VII - M., Fiction, 1978. - P. 248.

3. Gililov I.m. Mchezo wa William Shakespeare, au siri ya Phoenix kubwa / Predorted. A. Lipkova. - M.: Mchapishaji "Msanii. Mzalishaji. Theater, 1997. - 474 p.

4. Gililov I. Shakespeare au Shaksper? // Maarifa - Nguvu, 1998 - No. 2.

5. Mintz n.v. Zamani na daima kisasa. Shakespeare Paradoxes: Shakespeare katika Theatre ya Kiingereza ya karne ya XVII-XIX. - M., 1990.

6. Neklyudova M. Volya kwa Shakespeare // UFO, 2005 - No. 74.

7. Shakespeare W. Favorites. Katika sehemu 2 / sost. Auto. Makala na maoni. A. ANIKST. - M., 1984.

8. Shakespeare W. Comedy, Mambo ya Nyakati, msiba: Katika 2 T. - T. 1. - M: Ripol Classic, 2001. - 784 p.

9. Shakespeare W. Piezes, Sonnets - M., Olympus, 2002.

10. Shakespeare W. Piezes katika M. Kuzmina. - M., 1990.

Imetumwa kwenye AllBest.ru.

Nyaraka sawa

Mpango na historia ya msiba wa W. Shakespeare "Hamlet". Janga la "Hamlet" katika tathmini ya wakosoaji. Tafsiri ya msiba katika zama mbalimbali za kitamaduni na za kihistoria. Tafsiri kwa Kirusi. Msiba juu ya hatua na sinema, katika matukio ya kigeni na ya Kirusi.

thesis, aliongeza 01/28/2009.


Maswali juu ya maana na kusudi la kuwepo kwa binadamu, madeni ya kimaadili na ya kiraia, malipo kwa ajili ya uhalifu katika msiba wa W. Shakespeare "Hamlet"; Utafiti wa tafsiri za Kirusi za karne ya XIX na njia za kurekebisha maandiko ya kucheza katika mazingira ya kitamaduni ya Kirusi.

insha, aliongeza 02.05.2012.


Makala ya ubunifu W. Shakespeare - mshairi wa Kiingereza. Uchunguzi wa kisanii wa msiba wake "Hamlet, Prince Denmark". Msingi wa kiitikadi wa kazi, muundo wake na vipengele vya kisanii. Tabia ya tabia kuu. Wahusika wa sekondari, jukumu lao.

abstract, aliongeza 01/18/2014.


Hamlet - express ya maoni na mawazo ya Renaissance. Ugomvi wa fasihi karibu na picha ya Hamlet. Shakespeare aliandika kuhusu England ya kisasa. Wote katika kucheza kwake - mashujaa, mawazo, matatizo, wahusika - ni ya jamii ambayo Shakespeare aliishi.

abstract, aliongeza 11.08.2002.


William Shakespeare ni mshairi wa Kiingereza, mojawapo ya kucheza maarufu zaidi duniani. Miaka ya watoto na ujana. Ndoa, Uanachama katika Troupe ya London ya Barbrej. Maafa maarufu zaidi ya Shakespeare: "Romeo na Juliet", "mfanyabiashara wa Venetian", "Hamlet".

uwasilishaji, aliongeza 12/20/2012.


Mandhari ya upendo ulioingiliwa sana katika msiba. Plot "Romeo na Juliet". Ushawishi wa ugomvi wa internecine usio na mwisho kama mada kuu ya msiba wa Shakespeare. "Romeo na Juliet" V. Shakespeare kama moja ya kazi nzuri zaidi ya fasihi za dunia.

insha, aliongeza 09/29/2010.


Makala ya utafiti wa masuala ya mahusiano ya familia, umma na kisiasa katika msiba wa V. Shakespeare "Mfalme Lire". Lengo, jukumu na thamani ya antihero katika kazi ya kisanii. Mahali ya Antiger katika msiba uliojifunza wa classic ya Kiingereza.

kazi, aliongeza 03.10.2014.


Kiini cha msiba wa Johanna Wolfgang Goethe "Faust", wahusika na kucheza maadili. Hadithi ya kujenga kazi hii, Fabul na mantiki ya matukio yanayoendelea. Filamu na Historia ya Alexander Sokurov "Daktari Johanne Faust ni maarufu kwa haki na warlock."

kagua, aliongeza 04/13/2015.


Katika msiba wa eschil "Prometheus iliyofunikwa" inaonyesha mapambano na mabadiliko ya mifumo ya kisiasa na maadili, kuweka "wazo la mgogoro usio na usawa kati ya uhuru na umuhimu, madai ya Titanic na jackets za chuma zilizowekwa na hatima."

kazi ya shaka, aliongeza 05/21/2010.


Baroque na classicism katika fasihi na sanaa ya Ufaransa karne ya 17. Pierre Cornel na maono yake ya amani na mwanadamu. Kipindi cha awali cha ubunifu. Malezi ya drama ya kawaida. Msiba "njia ya tatu". Larisa Mironova na D. oblomiyevsky juu ya kazi ya Cornel.

Sehemu: Fasihi

Maelezo ya ufafanuzi.

Maudhui na muundo wa mpango wa Kutuzov unategemea dhana ya elimu ya fasihi kulingana na shughuli za ubunifu. Kwa ujumla, mpango huo unalenga sehemu ya msingi ya elimu ya fasihi iliyoandaliwa katika Wizara ya Elimu ya Urusi, kwa mujibu wa ambayo mbili huzingatia katika elimu ya fasihi (madarasa 5-9 na madarasa 10-11), ambayo yanafanana kwa hatua ya shule kuu ya katikati na ya sekondari, kama inavyotarajiwa katika sheria "juu ya elimu".

Chini ya elimu ya fasihi inamaanisha maendeleo ya fasihi kama sanaa ya neno. Kazi ya fasihi inasoma kama matokeo ya shughuli za ubunifu, kama jambo la kitamaduni na la kimapenzi, kama mabadiliko ya aesthetic ya ukweli.

Kwa mujibu wa kusudi hili, madhumuni ya elimu ya fasihi inakuwa malezi ya msomaji mwenye uwezo kamili wa kazi za fasihi katika mazingira ya utamaduni wa kiroho wa wanadamu na tayari kwa mawasiliano ya kujitegemea na sanaa ya neno.

Malengo ya elimu ya fasihi:

• uundaji wa mawazo juu ya maandiko kama jambo la kitamaduni linalohusika mahali fulani katika maisha ya taifa na mwanadamu;
• kuelewa maandiko kama aina maalum ya ujuzi wa utamaduni;
• uundaji wa mfumo wa dhana za kibinadamu unajumuisha sehemu ya kimaadili na ya kupendeza ya sanaa;
• malezi ya ladha ya aesthetic kama hatua ya kumbukumbu ya wasomaji huru;
• malezi ya utamaduni wa kihisia wa utu na tabia ya thamani ya kijamii kwa amani na sanaa;
• malezi na maendeleo ya ujuzi wa milki yenye uwezo na ya bure ya hotuba ya mdomo na iliyoandikwa;
• maumbo ya dhana ya msingi ya aesthetic na ya kinadharia na fasihi kama masharti ya mtazamo kamili, uchambuzi na tathmini ya kazi za fasihi na za kisanii.

Njia za kufikia lengo na malengo ya elimu ya fasihi ni malezi ya vifaa vya dhana, nyanja za kihisia na kiakili za kufikiria msomaji, hivyo mahali maalum katika programu hupewa nadharia ya fasihi (Daraja la 5 - Mitindo, Daraja la 6 - Kuzaa na muziki, daraja la 7 - Tabia - shujaa - picha, 8 darasa - fasihi na mila, daraja 9 - mwandishi - picha - msomaji, madarasa 10-11 - mchakato wa fasihi).

Kazi ya Shakespeare "Romeo na Juliet" chini ya mpango wa Kutuzov inasoma katika daraja la 9.

Maisha ya mchezaji wa Kiingereza Mkuu ni kamili ya siri. Haiwezekani kwamba kuna mtu asiyesikia jina hili. Lakini kujifunza muhimu zaidi kuelewa kwa usahihi kazi zake za milele. Kazi ya Shakespeare ilifanya jukumu kubwa katika utamaduni wa dunia wa karne zinazofuata. Ilibadilishwa katika lugha nyingi, michezo nyingi zilifanyika ("Hamlet", "King Lear" - iliyoongozwa na G.M. Kozintsev), ikawa msingi wa ballets ("Romeo na Juliet" - Music S.S. Prokofiev). Janga la "Romeo na Juliet" lilipata maisha ya muda mrefu katika sanaa na katika hali halisi. Wakati kuna hisia nzuri duniani - upendo, yeye ni wa milele.

Ununuzi wa mipango ( utafiti wa Shakespeare shuleni.)

1. Biography ya Shakespeare na swali la Shakespeare. Mada kuu na sifa za ujenzi wa swala za Kiingereza. Sonnet Shakespeare. Ujuzi wa mashairi. Tafsiri ya sonnets na washairi tofauti (masaa 2) - daraja la 8

Dhana ya kinadharia: Aina ya Kiingereza ya Soneta, Suluhisho la Mada: Mawazo - Maendeleo - Kuamua au shaka - Hitimisho;

Uwezo wa maadili: utajiri wa kujieleza kwa hisia katika nyanya za Shakespeare;

Historia ya Fasihi: Shakespeare - Utafiti wa Watu.

W. Shakespeare "Romeo na Juliet". Mgogoro mkuu wa msiba. "Matatizo ya milele" na idhini yao katika kazi (masaa 2) - daraja 9

Dhana ya kinadharia: migogoro ya fasihi, motifs, matatizo, mashujaa; msiba kama aina;

Uwezo wa maadili: upendo ni nguvu kuliko kifo; Kuzaliwa kwa kike, mtazamo wa baba na watoto;

Historia ya Maandiko: "Romeo na Juliet" - chanzo cha msukumo wa vizazi vingi vya wanamuziki, wasanii, ballers.

Mada: W. Shakespeare "Romeo na Juliet". Mgogoro mkuu wa msiba. "Matatizo ya milele" na ruhusa yao katika kazi (masaa 2)

Njia: Kielelezo-Kielelezo, Tafuta kwa sehemu, vipengele vya uwasilishaji wa tatizo, ICT.

Fomu: ujumbe wa wanafunzi, mazungumzo, kazi kwa makundi, majadiliano, mtihani

Lengo: kuanzisha wanafunzi na msiba wa W. Washpir "Romeo na Juliet"

Kazi:

• Fikiria sifa za wakati, historia ya uumbaji wa msiba wa Shakespeare;
• Yatangaza athari ya wengine kwa wahusika kuu;
• Kuendeleza uwezo wa kutathmini maandishi ya kusoma, kuimarisha nyenzo za hotuba, kulinganisha, kuchambua, kuzingatia vifaa;
• Kujenga motisha kwa ajili ya kujifunza zaidi ya ubunifu wa Shakespeare, kuelimisha maslahi ya ubunifu na utu;
• Kuleta hisia za kupendeza kwa njia ya mtazamo wa muziki wa classical, kazi za sanaa; Uwezo wa kuwasiliana wakati wa kufanya kazi kwa vikundi.

Design Somo:

• u. Shakespeare (Slide No. 1);
• kompyuta, slides (rower, uhakika, Excel);
• katika somo, kama ushirikiano wa muziki, unaweza kutumia muziki kutoka kwa "Romeo na Juliet".

Maandalizi ya Somo:

• kurudia mada: biografia ya Shakespeare na Shakespearevsky swali; Jitayarishe kwa taarifa juu ya mada: Makala ya Renaissance; Matukio makuu na mashujaa wa msiba wa Shakespeare; Fuatilia maandishi ya mabadiliko ya wahusika wa wahusika kuu;
• ripoti za kibinafsi za wanafunzi

Mpango wa Somo

1. Muda wa shirika (hisia za kihisia: muziki kutoka kwa ballet

"Romeo na Juliet"; Kurekodi epigraph).

Kuunda tatizo la elimu; ______________________ Dakika5.

(Ufafanuzi wa mada, madhumuni ya somo)

2. Sehemu kuu. _____________________55 dakika.

a) Ukusanyaji wa data:

• mazungumzo kulingana na nyenzo zilizojifunza mapema; _____________5 dakika.

(Mpango wa "Upimaji wa ubunifu wa Shakespeare);

Wakati Shakespeare.

• mwanafunzi wa ujumbe

Theatre ya Kiingereza wakati wa Shakespeare.

Asili ya aina na njama ya msiba; Hatima kucheza ______8 dakika.

• majadiliano juu ya swali: matukio makuu na mashujaa wa msiba _________________6 dakika

b) Uteuzi wa tatizo kwenye somo. _________________3 dakika

c) Angalia hypothesis:

• kazi ya kujitegemea kwa makundi ________ _______________10 dakika.

Dakika ya likizo _________________3 dakika.

utendaji wa Majadiliano ya Vikundi Kwa sababu ya hitimisho lake:

Picha ya Juliet; Hitimisho ________________________10 dakika.

Picha ya Romeo; Hitimisho ________________________10 dakika.

3. Jaribio juu ya mada __________________________ dakika 12.

4. Somo la matokeo. _____________________8 dakika.

Makadirio. Maombi "Tathmini Yangu"

5. Kazi ya nyumbani. _________________2 dakika.

(Kuandika-Kuzungumza: Ni umuhimu gani wa msiba huo )

Jumla ya dakika 80.

Fasihi

1. W. Schepir. Romeo na Juliet. M.: AST Mchapishaji, 2001 - 368c.
2. Ivanova E.I., Nikolaev S.A. Kujifunza fasihi za kigeni shuleni. M: Drop, 2001 - 384c.
3. Mikhalskaya n.p. Vitabu vya kigeni. 8-9 darasa. Faida ya fasihi. M: Drop, 2005-317c.
4. Sergina L.n. Mipango ya Kitabu cha Darasa la 5-9 (kulingana na programu A.G.Kutuzov) Volgograd: Mwalimu, 2004-128C
5. Timofeev L.I., Turaev S.V. Kamusi ya masharti ya fasihi. M.: Elimu, 1974-509c.

Wakati wa madarasa.

Mada: W. Shakespeare "Romeo na Juliet". Mgogoro mkuu wa msiba. "Matatizo ya milele na ruhusa yao katika kazi

1. Muda wa Shirika

(Sauti ya Muziki) Somo la leo tunajitolea msiba wa Shakespeare "Romeo na Juliet" (picha ya Shakespeare) Unafikiria nini: ni nini suala la somo letu? Malengo yetu ni nini?

Rekodi mandhari, somo la epigraph.

2. Sehemu kuu.

• Mazungumzo kulingana na masomo ya awali.

(Mpango wa "Ubunifu wa Uumbaji wa Shakespeare) - Kulingana na mpango, unafunua mada.

• Je! Unaweza kusema nini kuhusu wakati wa Shakespeare? (Story Story, kuangalia wakati huo huo "Maombi")

Ujumbe wa wanafunzi (wakati wa ujumbe, katika daftari, wanafunzi wanapaswa kutengeneza mpango wa kukabiliana)

(Kurekodi kuangalia - slide №4)

(Rekodi Angalia - Slide namba 5)

• Mazungumzo juu ya swali: matukio makuu na mashujaa wa msiba huo

Wapi matukio ya msiba? (Kiitaliano Veron City, basi katika Mantua)

Wakati wa hatua? (Siku 5, tangu Jumapili hadi Ijumaa)

Upeo wa hatua umeunganishwa na hili, mvutano wake.

Mwandishi, ni muhimu katika kucheza? (Nafasi ya mwamba, kutayarishwa kwa hatima ya mashujaa: "Hatimaye inanicheza," anasema Romeo (Sheria ya 3, eneo la 1). "Roho yangu imejaa dhabihu ya shida!" - Hizi ni maneno Juliet (Sheria ya 3, eneo 5). Na mashujaa wa kusubiri sana. Mwisho unatabiri Lorenzo: "Mwisho wa tamaa hizo ni wa kutisha ,. na hapa juu ya hatima ya mashujaa inazungumzia jinsi kuhusu" hatima ya kutisha ". Hivyo, sababu ya hatima na mwamba Sauti katika msiba wa "Romeo na Juliet" tangu mwanzo, kutangulia tukio la tukio.)

Jihadharini na tendo la majanga 2 (hapa tena inakuja kwa ukweli kwamba shauku inaongoza kwa kaburi: "Passion inafyonzwa na kaburi - shauku ya urithi wake mpya ni kusubiri ...")

Kwa nini, unafikiria nini, katika vitendo vingine vitatu vya msiba hakuna prologues? (Hakuna haja yao, matokeo ya matukio yanaamua)

Na, hata hivyo, sio hatima na hakuna tamaa ya mwamba ni hatia ya kifo cha Romeo na Juliet. Ni nini kilichowaangamiza? (Waliondolewa amri zilizopo, mitambo hiyo ya maadili iliyopitishwa katika mazingira yao, ada ya mwamba, sababu ambayo ilikuwa imesahau, wazo la kulipiza kisasi, kumbukumbu ambayo bado hai.)

Hata hivyo, upendo wa kushinda. Je! Mwandishi anaonyeshaje kwamba upendo hufanikiwa uadui? (Kuna upatanisho wa familia, montects na cabins kunyoosha mikono ya kila mmoja juu ya makaburi ya watoto wao. Janga hilo limekamilishwa na taarifa ya nguvu ya upendo, kubadilisha maisha na watu.)

Wakati mmoja, Dante alikamilisha shairi kwa maneno kuhusu nguvu zote za usanidi wa upendo: "Upendo unaoendesha jua na kuangaza." Lakini shairi ya Dante inayoitwa "Comedy," kwa sababu ana mwisho wa furaha. Romeo na Juliet Shakespeare - msiba. Lakini msiba "Romeo na Juliet" ni lyric, yeye ni kupuuzwa na mashairi ya vijana na nguvu zote-configuration ya upendo. Uharibifu wa Lyric wa magunia na kumaliza maneno ya kucheza:

Lakini hakuna habari ya kusikitisha duniani,

Nini hadithi kuhusu Romeo na Juliet.

Uteuzi wa tatizo juu ya somo la somo.

Unafikiri ni mgogoro mkubwa wa msiba?

(1: Upendo ni juu ya yote, yeye ni mapumziko; lakini jirani daima kuingilia kati katika hatima yao \u003d\u003e mada ya hatima, nafasi mbaya.

2: mgongano wa vizazi (uwiano wa baba za watoto) - migogoro ya milele, husika wakati wote.

3: Kizazi cha kuzaa kike.)

Kazi yako, wakati wa kufanya kazi kwa vikundi, ueleze jinsi matatizo yaliyopanuliwa yanaathiri wahusika wa kucheza.

Angalia hypothesis:

• kazi ya kujitegemea katika vikundi (mgawanyiko katika makundi ya ngono: 1 kundi - wavulana, vikundi 2 - wasichana)
• picha ya Juliet ya Cabulents.
• picha ya Romeo Montecs.

Mapumziko ya dakika

Hotuba ya kusudi ya makundi na haki ya matokeo yao:

• katika picha ya Juliet; Pato

Kwa upendo wa Juliet - feat. Alipinga sheria zilizowekwa, aliwahimiza sheria za kulipiza kisasi. Ujasiri na hekima ya Juliet alijidhihirisha wenyewe kwa ukweli kwamba ikawa kubwa kuliko karne ya familia mbili. Alipenda Romao, alikataa mitambo ya ukatili ya mila ya umma. Heshima na upendo kwa mtu kwa makusanyiko yake hapo juu. Yeye haogopi kwenda kinyume na mapenzi ya wazazi wake ambao watakuwa na aibu kwa Paris yake ya kipaji. Anasababisha hisia ya dhati na ya kina kwa ugani wa Romeo. Yeye ni mazoea ya mgeni, hataki kusikiliza vidokezo vya crumbles. Kutoka kwa msichana mwenye ujinga, akipenda Romeo, anakua ndani ya mwanamke mzuri katika kujitolea kwake. Uzuri wa nafsi ya heroine umefunuliwa kwa upendo, Juliet huvutia na uaminifu wake, akili na huruma.

• katika picha ya Romeo; Pato

Romeo inakua katika kucheza kwa macho yetu, mara kwa mara hupanua hatua tatu. Mara ya kwanza, kabla ya kukutana na Juliet, hii ni kijana mwenye ujinga, ambaye bado hajui asili yake na maswali yake ya akili. Anajihamasisha mwenyewe kwamba anapenda na Rosalind mwenye rangi nyeusi, kulingana na wakati huo huo. Kwa kweli, ni "ubongo" safi, hobby iliyotolewa, ambayo haiathiri moyo wake wa kweli. Lakini, kuona Juliet, Romeo mara moja kuzaliwa upya. Yeye anahisi kuwa yeye ni mteule wake kwamba hatima yake imeunganishwa naye. Romeo inakuwa mtu mzima, mtu mzima ambaye hana tu ndoto, lakini tayari anafanya matendo, kupigana kwa hisia yake ya kuishi. Kutoka wakati huu maneno na matendo yake yote yamejaa nishati na uamuzi, na wakati huo huo unyenyekevu mkubwa wa ndani na uaminifu.

Hatimaye, wakati Romeo anapata habari za uwongo za kifo cha Juliet, yeye mara nyingine tena kubadilishwa. Anahisi kwamba maisha yameisha kwa ajili yake; Yeye kama akiinuka juu yake mwenyewe na kila mtu karibu naye kuangalia ulimwengu kutoka nje, kutoka urefu wa juu. Romeo hupata ufahamu na hekima, ugani na uhalali, ambao wakati mwingine ni tabia ya watu wa kale, ambao wamepata mengi na walidhani.

4. Somo la matokeo.

Hitimisho kuu juu ya tatizo la kazi.

Ukadiriaji wa Utafiti (Maombi "Tathmini Yangu")

5. Kazi ya nyumbani.

Migogoro ya nje katika kazi za kina za Shakespeare ni msingi wa mgogoro mkubwa wa aina tofauti, ambayo inatokea katika ulimwengu wa kiroho wa mashujaa wake. Hata hivyo, kabla ya kusema juu yake, ni muhimu kukataa underestimation ya mgogoro wa nje na uamuzi wote. Kwa usahihi, na haiwezekani kupunguza kiini cha mchezo wa Shakespeare kwa kisaikolojia safi. Ikiwa unafanana na mfano kati ya sanaa na maisha, basi hatua ya nje katika michezo ya Shakespeare ni ukweli halisi, hali ya maisha, wakati mataifa ya akili ya mashujaa wake ni subira ya kibinafsi, kwa undani binafsi kwa ulimwengu. Kwa mtu, mchakato wa kazi ni katika mwingiliano wa kanuni hizi. Watu wanapo katika ulimwengu wa kweli, na kila kitu kinachotokea katika roho zao, kwa ufahamu wao, ni haraka kutokana na ukweli, ni busara tu kuhusiana na hilo. Vile vile, haiwezekani kutenganisha mazingira ya nje ya ajabu na drams ya akili ya mashujaa wa Shakespeare kutoka kwa kila mmoja. Uzazi wa kisanii wa hali ambayo mashujaa wake wanaishi, Shakespeare hulipa kipaumbele kidogo kuliko kuonyesha harakati za kiroho. Kutoka kwa mtazamo wa uwezekano, mazingira ya nje katika dramas ya Shakespeare sio sahihi kila wakati, lakini yanabadilishwa ili kuunda mazingira ambayo ni muhimu kwa kutoa mchezo wa hatima ya mashujaa.

Hii ni wazi katika kucheza kama Romeo na Juliet. Makojo kati ya familia za Montextures na cabins hutoa mchezo maalum wa shauku ya mashujaa wadogo. Kuishi wazazi wao duniani, upendo wa watoto bila kuwa mbaya. Hisia za Romeo na Juliet ni sawa. Lakini shujaa na heroine wanafahamu kabisa kwamba mazingira ya nje yanaweka upendo wao kinyume na masharti ambayo wanaishi. Inasisitizwa katika maneno ya choir kati ya matendo ya kwanza na ya pili:

Romeo anapenda na kupenda nzuri.
Katika uzuri wote hutoa shauku.
Adui anaomba; Na viboko hatari
Anapaswa kupenda bait kuiba.
Jinsi adui wa familia anaapa, yeye hajui
Kwa maneno yake maridadi na kuapa kuapa.
Uwezekano wa kesi hauna
Anamwona mahali fulani.
Lakini shauku itatoa nguvu, wakati utatoa tarehe
Na utamu utapunguza mateso yao yote.

(II, PR., 5. VZSHK)

Si rahisi hapa juu ya vikwazo vya nje vinavyoingilia kati ya Romeo na Juliet, lakini kuhusu mtazamo mpya wa upendo ambao uliondoka katika kipindi cha Renaissance.

Upendo wa kale wa knightly ulikuwa upendo wa extramarital - Knight aliabudu mke wake wa Bwana wa feudal, na walipaswa kutii siri ya uhusiano wao. Wakati wa Renaissance ni nia ya umoja wa upendo na ndoa. Katika "comedy ya makosa", Adrian anataka kuwa uhusiano wake na mumewe hakuwa muungano rasmi, lakini walikuwa msingi wa upendo wa pamoja. Katika comedies zote za Shakespeare, uelewa wa Renaissance wa upendo, ambao umeolewa. Romeo na Juliet wanajitahidi. Uthibitisho wa kwanza wa upendo ambao Juliet anadai, - ridhaa ya Romao ya kuolewa, na yeye anafurahia kwenda kwao. Lakini, kama tunavyojua, sio kutolewa kwa macho ya mtu kuzaliwa upya wa furaha - kutambua wazi ya upendo wao na kubuni yake halali katika ndoa. Hii inatoa ukali maalum wa hisia zao, ambayo daima ni matokeo ya vikwazo vinavyofanya kuwa haiwezekani kuzungumza kwa urahisi. Uadui wa familia huvamia ulimwengu wa kiroho wa mashujaa.

Wakati Romeo baada ya harusi ya siri na Juliet inakabiliwa na Tibalt, anajaribu kuanzisha mahusiano mapya naye:

Nina tibalt, sababu ni
Kukupenda; Anakusamehe
Wote hasira maneno hasira.

(Iii, 1, 65. vh)

Lakini mauaji ya Mercuti yanaweka mwisho wa mtazamo wa upatanisho wa Romeo, anapigana na Tibalt na, Mushily kwa rafiki, anamwua. Tangle ya mahusiano inageuka kuwa vigumu sana:

Rafiki yangu bora - na kwamba, alijeruhiwa
Kwa ajili yangu! Tibalt ni heshima yangu
Digger! Tibalt - na ambayo
Nimekuja saa iliyopita!

(Iii, 1, 115. vh)

Nini dhoruba ya roho inakabiliwa na Romeo: Upendo kwa rafiki unakabiliwa na upendo kwa Juliet. Kwa ajili ya Juliet, hakutaka kulipiza kisasi uzazi wake, lakini urafiki na madeni ya heshima inahitaji mwingine, na Romeo ifuatavyo velary yao. Bila kufikiri juu ya matokeo, yeye hufanya chini ya hisia ya kifo cha rafiki. Tendo hili, kama tunavyojua, linageuka kuwa mbaya: Romeo, ambaye alitaka kuchukua hatua ya kwanza kuelekea kuzaa kuzaa na kunyoosha mkono wake kwa Tibalt, kumwua, hata zaidi ya uadui, na huonyesha hesitaly Hersoga. Ni kweli, inageuka kuwa laini - Romeo haifai, lakini imefukuzwa tu, lakini kwa kujitenga na Juliet ni sawa na kifo.

Juliet pia hana kukaa mbali na eneo la familia. Kama Romeo, pia alidhani kwanza kwamba kizuizi kinachotenganisha familia zao ni rahisi kwenda. Ilionekana kwake kwamba Monteches ilikuwa jina tu na kwamba kiini cha binadamu ni muhimu zaidi kuliko ugomvi wa kawaida. Lakini, kujifunza kwamba Romeo aliuawa Tibalt, Juliet taa up hasira kama cabins halisi; Anaapa kwa muuaji (kwa njia, katika oxymonal nzuri):

Kuhusu maua ya kichaka na nyoka ya kuyeyuka!
Joka katika kivuli cha kupendeza!
Excisisement ya Jahannamu na uso wa malaika!
Njiwa ya bandia! Wolf katika mavazi ya kondoo!
Kumbuka na vipengele vya Mungu!
Uonekano usio na tupu! Tofauti!
Takatifu na scoundrel katika mwili mmoja!
Nini asili ya busy katika chini ya ardhi.
Anapomtia Shetani
Katika kuonekana kama hiyo?

(Iii, 2, 73. bp)

Lakini upendo haraka mafanikio ya familia ya Juliet. Mtu huyo anageuka kuwa na nguvu zaidi kuliko hisia ya kawaida, na Juliet anaanza kusema kinyume chake:

Mwenzi ananihukumu? Mume maskini
Wewe ni wapi kusikia neno,
Wakati mkewe hakusema.
Katika saa ya tatu ya ndoa? Ah, mwizi,
Binamu aliuawa!
Lakini ilikuwa ni bora ikiwa inatumiwa katika vita
Je, mwizi huyo alikuua, ndugu?

(Iii, 2, 97. bp)

Mapambano ya kiroho ilikuwa ya muda mfupi huko Romeo na Juliet - kwa ujumla kwa haraka katika hisia. Sio uimarishaji, na nguvu hutumika kama kipimo cha uzoefu wao, na shauku yao ni nzuri.

Hata hivyo, ni muhimu, hata hivyo, kukubali kwamba ingawa Romeo na Juliet walihisi tofauti ya msimamo wao, hakuna mgogoro wa ndani kwa upendo wao wenyewe. Haipati kazi ya msiba. Nzuri A, shauku nzuri ilikuwa kinyume na jeshi la familia za wale wanaopenda, Hegel mwenyewe alitambua mgongano huo kabisa.

Katika Yulia Cesar, sisi tayari tunakutana na mgogoro wa ndani, ambao ni karibu na mgogoro wa serikali. Brut anakiri:

Nilipoteza usingizi wangu tangu Cassius.
Kuhusu Cesar aliniambia.
Kati ya kufanya miundo ya kutisha.
Na kwanza kumvutia pengo.
Inaonekana kama roho ya roho juu ya ndoto ya kutisha:
Nia yetu na wanachama wote wa mwili wanasema ...

(II, 1, 61. MH)

Karibu mcbet sawa anasema (Wed i, 7, 1, angalia ukurasa wa 130). Hali ya wazi ya Bruta ni mgeni kujiunga na njama ya siri, wazo la njama ni mbaya sana. Kukimbia kwa takwimu ya kibinadamu, Brut anasema:

Kuhusu njama.
Unashadhibu wewe kuonyesha usiku
Wakati uovu umefutwa. Kwa hiyo ambapo siku
Hivyo pango la giza utapata
Kuficha uso wako unaotisha? Hiyo sio.
Ungependa kuwa tabasamu fupi:
Baada ya yote, ikiwa huna kumtuliza,
Kisha Ereb mwenyewe na giza la chini ya ardhi.
Usiingiliane na wewe.

(II, 1, 77. MH)

Bruut huonyesha hapa lengo, hakimiliki kwa njama, lakini inafanana na kile anapaswa kujisikia kama Kirumi mwaminifu. Hii inaweza kuonekana kwa tabia yake zaidi katika eneo la ushirikiano. Wakati Cassius anadai kwamba kila mtu aliapa, Bruut anasema hivi: "Usiapa" (II, 1, 115). Na Warumi maneno ya kutosha, heshima - dhamana ya kuaminika ya uaminifu kwa kesi hiyo. Cassia inapendekeza kukabiliana na wafuasi wa Kaisari. Brute dhidi ya njama ya kurejesha Jamhuri iligeuka kuwa mauaji ya damu:

Tuliasi dhidi ya Roho wa Kaisari.
Na katika roho ya damu hakuna damu.
O, ikiwa bila mauaji, tunaweza
Roho ya Kaisari kuvunja!

(II, 1, 167. MH)

Bruti huzuni kwamba mapinduzi ya damu haiwezekani. Angependa kufanya bila damu ya kumwaga sio tu kutokana na kanuni ya ubinadamu kwa ujumla, lakini pia kwa sababu ya hisia zinazowapa Kaisari. Cassius anashawishi sana kwamba njama hiyo ina maana malengo mazuri. Brue alitarajia kuwa itawezekana kupunguza kikomo cha Kaisari. Mtazamo katika siasa, hufanya makosa mabaya kwa nafsi yake mwenyewe na kwa kesi yote, akisisitiza kuwa Anthony hauai. Wakati baada ya pembe zote, cums ya Brutus pamoja nao, yeye anasema neno muhimu:

Oh, Kaisari, sio huzuni,
Mimi kujiua mwenyewe ni nani zaidi kuliko wewe!

(V, 5, 50. mh)

Kwa kweli Kaisari anakumbuka kabla ya kifo, hundi yake ya mara kwa mara huathiri kama aliingia kwa usahihi, akiinua mkono wake juu ya dikteta. Baada ya oscillations ya awali, Bruta ilionekana kuwa na uhakika wa haja ya kuua Kaisari, lakini kila kitu kilikuwa kibaya kama alivyotarajia. Kesi ya haki ilishindwa, na hii machoni pake kuhoji uwezekano wa njama dhidi ya Kaisari. Bruta hadi mwisho huhifadhi upinzani wa kiroho wakati wa hatari na kifo, lakini sio kuondoka kwa mawazo yake juu ya Kaisari bora inaonyesha kwamba hakuweza kuhalalisha mauaji machoni pake aliyopewa naye.

Ikiwa unasumbua kutokana na mawazo mengi ya kisaikolojia kuhusu shujaa wa msiba maarufu wa Shakespeare, basi kwa Shakespeare na watu wa siku zake, tatizo la msingi la kimaadili la Hamlet lilikuwa karibu na yule aliyepangwa katika mgogoro wa ndani wa Brut. Kwa njia yoyote kukataa hisia ya falsafa ya msiba huo, bado sio kupuuza njama yake na hali halisi ya ajabu ambayo shujaa hutolewa.

Kumbuka: Roho huweka madeni ya kulipiza kisasi kwa makosa mawili ya Claudia - mauaji ya mfalme na ndoa ya damu na ndugu mjane (I, 5, 25 na 80). Wakosoaji waliulizwa na swali kwa nini hamlet baada ya tarehe na Roho sio kukimbilia mara moja kwa Claudia na haitoi kwa dagger, kusahau hali nyingi ambazo zimeanzishwa na Shakespeare kwa aina ya jangwa la kulipiza kisasi ili Kuleta kwa muafaka wa nyembamba na kumpa riba ya ulimwengu wote.

Tofauti na picha zilizopita za Avengers katika Drama ya Kiingereza ya Renaissance, Hamlet sio tabia ambayo inashikilia tu malipo moja tu. Ikiwa ni hivyo, swali la kwa nini yeye ni medelit, angekuwa na msingi. Lakini Hamlet sio tabia moja, kuwa na lengo moja tu katika maisha - kulipiza kisasi, lakini utu wa kibinadamu unaofaa. Maudhui ya msiba huenda mbali zaidi ya kisasi. Upendo, urafiki, ndoa, uhusiano wa watoto na wazazi, vita vya nje na uasi ndani ya nchi - kama vile mzunguko wa mada yanayoathiriwa moja kwa moja na kucheza. Na karibu na matatizo ya falsafa na kisaikolojia ambayo mawazo ya Hamlet yanapiga: maana ya maisha na kuteuliwa kwa mwanadamu, kifo na kutokufa, nguvu ya kiroho na udhaifu, kinyume na uhalifu, haki ya kulipiza kisasi na mauaji. Lakini bila kujali ni kiasi gani) maudhui ya msiba huo, ina fimbo kubwa.

Kisasi cha gamlet haijatatuliwa na pigo rahisi la dagger. Hata utekelezaji wa vitendo unategemea vikwazo kubwa. Claudius ana ulinzi wa kuaminika, na haiwezekani kuifanya. Lakini kikwazo cha nje ni cha chini kuliko kazi ya kisiasa na kisiasa ambayo inakabiliwa na shujaa. Kupiza kisasi, lazima awe na mauaji, yaani, uhalifu huo huo kwamba Claudia amelala nafsi. Kisasi cha gamlet hawezi kuwa mauaji ya siri, lazima awe mkataba wa umma. Kwa kufanya hivyo, kufanyika wazi kwa wote claudius ni muuaji wa kalori.

Hamlet ina changamoto ya pili - kumshawishi mama kwamba alifanya ukiukwaji mkubwa wa maadili kwa kujiunga na ndoa ya damu. Kisasi cha Hamlet haipaswi kuwa tu binafsi, bali pia kitendo cha serikali, na anajua. Hiyo ni upande wa nje wa migogoro ya ajabu.

Ni ngumu na dormant ya kina ya roho - Hamlet imepoteza imani kwa thamani ya maisha, kwa upendo, kila kitu kinaonekana kwake na waliohifadhiwa. Ili kutimiza kazi iliyotolewa kwa PA, lazima iwe na imani ya ndani kwamba inafaa kupigana. Tunashuhudia mapambano ya amani yaliyotokana na shujaa. Kwa wakati wetu, upande huu wa msiba ni maslahi makubwa, kwa sababu inaonyesha kuzaliwa kwa saikolojia ya mtu mpya. Lakini, kwa bahati mbaya, mara nyingi mchezo wa mchakato huu unapuuzwa kutokana na kutokujali wa umoja wa hatua, tabia na mawazo katika michezo. Vikwazo katika tabia na mazungumzo ya shujaa ni matokeo ya njia maalum ya kisanii inayotumiwa na Shakespeare. Ikiwa tunaamini katika moja ya axioms ya upinzani wa Shakespeare - kwamba tabia ya Hamlet inaendelea, basi inabakia tu kutambua kwamba maendeleo haifai kwenda moja kwa moja. Shakespeare inaonyesha maendeleo ya utu, ambayo ni ya ajabu, hivyo ni ya kawaida kwamba inafanywa na kuruka na mabadiliko kutoka kwa ukali mmoja hadi mwingine.

Juu ya "Hamlet" msiba wa janga ulinukuliwa mara kwa mara, ambayo matatizo yanayowakabili shujaa hayajaelezewa, kwa hiyo ni ya kutosha kujizuia kwa sababu ya jinsi migogoro ya nje na ya ndani inavyoelezwa katika msiba yenyewe. Uhalifu wa Claudia ni kidonda cha maadili, kilichoambukizwa nchi nzima. Hii inafahamu sio tu ya nyundo, lakini pia wahusika wengine, sehemu hata Claudia mwenyewe. Uharibifu wa jumla unasukuma swali la asili ya mwanadamu kabla ya shujaa, na anapoteza imani katika hali nzuri ya ubinadamu, kwamba mtu ni mzuri. Ugumu wa kazi inahitaji hamlet kuelewa njia na malengo ya kulipiza kisasi. Kwa msingi huu kuna ugonjwa kati ya mawazo na mapenzi, tamaa na hatua. Kwa jitihada za kuongozwa na akili, nyundo, hata hivyo, hufanya kazi kwa udanganyifu, na vitendo vyake vya haraka vinaunda kwa Claudia fursa ya kupata mshirika katika vita dhidi ya mkuu, ambayo inakuwa sababu ya haraka ya kifo cha shujaa.

Hamlet anajua uhaba wa utu wake, anaelewa hatari ya ugonjwa wake wa ndani. Anaelewa kwamba sio tu makamu, lakini hata hasara ndogo, udhaifu wa mtu umeharibiwa. Kutumia uingizaji wa irony kubwa, Shakespeare wakati mwingine huweka katika hotuba ya wahusika wa mawazo ya asili ya kawaida, na kwa mara ya kwanza inaonekana kuwa wana maana ya nje, wakati kwa kweli huhusisha kiini cha hatua. Wakati hamlet mwanzoni mwa msiba huenda na walinzi kuona kama roho itaonekana, sikukuu hutokea katika jumba hilo. Hamlet anasema kuwa chini ya Claudia huko Denmark kulikuwa na ulevi wa kupikia, kutangaza nchi nzima. Ingawa upendo wa hatia sio mbaya zaidi, lakini shida ni kubwa kwa sifa ya watu. Katika suala hili, Taarifa za Hamlet:

Hutokea na mtu tofauti
Kwa nini, kwa mfano, alama ya kuzaliwa,
Ambayo yeye hana hatia, kwa, Haki.
Wazazi wangu hawakuchagua
IL Ghala la ajabu la Soul, kabla ya hapo
Akili kujisalimisha, au kasoro.
Katika tabia, tabia ya matusi, -
Inatokea kwa neno kwamba flaw tupu,
Katika familia kama mtu wake mwenyewe
Kwa maoni ya yote, ikiwa unafanya hivyo,
Kama rehema ya Mungu, safi na bila msaada.
Na kila kitu kutoka kwa uovu huu wa kusikitisha,
Na mara moja kila kitu ni nzuri huenda.

(I, 4, 23. BP)

Maisha yote ya jirani hutengana na tone la uovu huingilia nafsi za kibinadamu. Lakini sio wote. Mashujaa wa Shakespeare wanapewa hisia maalum ya utukufu wa kibinafsi, wana ufahamu wa ndani wa wema wao. Maadili ya kibinadamu yaliyokopwa kutoka kwa knighthood wazo kwamba faida za maadili zinapaswa kujidhihirisha kwa umma na kupokea utambuzi wa umma. Kwa hiyo, kwa ajili ya Hamlet, swali la sifa yake ni muhimu. Ili kupigana, alijifanya kuwa wazimu, alifanya kwa kushangaza, lakini wakati wa mwisho wa kugawanyika unakuja na maisha, hataki kuondoka. Tamaa yake ya mwisho - ili Horatio alizungumzia ukweli wa "uninitiated" (V, 2, 352). Anaogopa kuondoka "jina lililojeruhiwa" (V, 2, 355). Wakati Horatio anataka kunywa sumu ya kuondoka na rafiki yake, Hamlet anamzuia:

Kuwa mwingine kwangu na kubariki sisi
Kupumua hewa nzito.
Kukaa katika ulimwengu huu na tabia
Kuhusu maisha yangu

(V, 2, 357. bp)

Nini cha kusema, hali ya maisha na kifo cha Hamlet ni ngumu, lakini kwa njia ya msiba mzima kuna mawazo juu ya heshima yake ya yeye kama mtu na jinsi vigumu kubaki kubaki ulimwenguni, uovu wa sumu.

Katika shujaa wa "Othello" ni kupotosha, na maana ya kweli ya mtu mkamilifu kufungua kwake mno. Katika MacBet, shujaa anajua tangu mwanzo, ambapo kiini cha msiba wake; Shakespeare huweka maneno katika kinywa cha Macbeth, akielezea kiini cha mgogoro wa ndani wa shujaa:

Maisha kidogo unatumikia mfano wa damu
Atakupa somo.
Unaiga katika sumu ya kikombe, lakini haki
Hufanya sumu hii kwa midomo yako.

(I, 7, 8. BP)

Kufanya mauaji, Macbeth alijizuia kupumzika - usingizi wa chumvi, -

Ndoto isiyo na hatia, ndoto hiyo,
Ambayo hupunguza kimya thread.
Kutoka tangle ya wasiwasi, kuzika siku,
Hutoa wafanyakazi wa burudani wa uchovu.
Roho ya balsamu,
Kulala, hii ni muujiza wa asili ya mama,
Sahani ladha katika sikukuu ya kidunia.

(II, 2, 37. BP)

Macbeth kujiweka nje ya uhalifu wa binadamu. Badala ya nyuso zinazotarajiwa za taji, alimleta kengele za kudumu, aliondoka mbali na kubaki katika upweke wa kutisha:

Niliishi.
Hadi vuli, kwa karatasi ya njano.
Kutafuta uzee wetu -
Kwa kujitolea, upendo na mzunguko wa marafiki, -
Usiwe na haki ya kuhesabu. Laana
Chumba cha chupi, -
Hiyo ndiyo niliyoacha, ndiyo pumzi ya maisha,
Ambayo haiwezi nia ya kuacha
Wakati wowote angeweza kushiriki.

(V, 3, 22. BP)

Mapambano ya kutisha ya akili, yaliyotokana na yeye, hofu ambazo alijaza maisha ya nchi - kila kitu kilikuwa kimepotezwa. Macbeth inakuja kumalizia kwamba maisha ni milele milele, anafanana naye kwa uwakilishi wa maonyesho ya ephemeral, na mtu - kwa muigizaji, ambayo sio muda mrefu kwenye hatua. Mawazo haya yanaelezwa katika fomu ya kushangaza ya kushangaza ambayo wanaweza kuchukuliwa kwa maoni ya Shakespeare mwenyewe. Lakini monologue hii nzuri sana haiwezi kutenganishwa na hatima ya kibinafsi ya Macbeth: "kelele na hasira" ziligeuka kuwa chochote katika maisha yake, na sio kabisa, kwa maana hii inapingana na "rasmi" ya maadili ya maadili, kuelezea katika ushindi wa Malcolm . Lakini tabia hii isiyo na shaka inaonekana kuwa rangi karibu na macbet "hasi" na haina kusababisha hisia yoyote, wakati katika utambulisho wa villain kuna mvuto wa kichawi. Hakika alihukumu uhalifu wa Macbeth, Shakespeare alifunua janga lake la kibinadamu, si kupunguza hatia yake.

Katika "Mfalme Lira" kuhusu kosa la shujaa, kwa ujumla, ni vigumu kusema. Shakespeare imeamua kwa usahihi kiwango cha hatia ya mfalme wa zamani, kumtia maneno kwa kinywa:

Mimi sio kesi
Kabla ya wengine, dhambi, kama wengine
Mbele yangu.

(Iii, 2, 60. bp)

Mfalme wa zamani anakiri kwamba alifanya kosa, na Jester hana uchovu wa kuwakumbusha kwamba hata Cordelia, aliwafukuza, Lir hakuwa na watu wa kale zaidi. Janga la Lira hahusiani na uhalifu, ingawa alikiuka amri ya maisha na sehemu ya Ufalme na laana ya binti mdogo. Lakini bahati mbaya ambayo ilitokea lita moja ni nje ya msiba. Kiini chake, kama inavyojulikana, kina mshtuko wa kiroho, kwa njia ambayo anakuja ufahamu mpya kabisa wa maisha. Bora yake ni ubinadamu safi, uhuru kutoka kwa majukumu ya kijamii na uhusiano ambao huzuia watu kuwa watu kwa maana ya kweli ya Neno. Hii bora baada ya majaribio yote anayopata Cordelia. Kwa ajili yake, furaha ya kweli kwamba yeye, kusahau kosa, kusonga upendo safi, akarudi kwa kusudi pekee kumsaidia. Kurudi kwa Cordelia kama ilivyo taji kwamba ukweli juu ya maisha ambayo Lira alipata katika mateso yake. Ni katika upendo na huruma. Cordelia - mfano wao wa kuishi. Kupoteza Cordelia sasa, wakati hatua nzima ya maisha ilizingatia, ina maana ya kupoteza kila kitu kwa Lira. Baada ya kuendesha binti nje ya kitanzi, Lir anadhani kwamba atakuja uzima, na kisha tumaini kuamka:

Hii mig.
Nitaiokoa kila kitu kilichosimama katika maisha.

(V, 3, 265. bp)

Lakini alikuwa na makosa, na huzuni yake sio kikomo:

Kitu cha maskini kiliondolewa! Hapana, usipumu!
Farasi, mbwa, panya inaweza kuishi.
Lakini si wewe. Milele haikuwa
Milele, milele, milele, milele, milele!

(V, 3, 305. BP)

Nzuri sana ya viumbe hai hufa, na aina ya chini ya ulimwengu wa wanyama (msomaji, bila shaka, anakumbuka mlolongo mkubwa wa Mwanzo) kuwepo. Hivyo kimaadili alionyesha ushindi wa uovu juu ya mema. Katika uzee, lire alipata mengi sana, zaidi ya hali ya mtu, na kufa. Wakati Edgar anajaribu kuleta Lira kwa maana, Kent anamzuia:

Usifute. Acha
Peke yake katika roho yake. Hebu aondoke.
Nani wanahitaji kuwa tena tena
Dub yake maisha kwa ajili ya mateso?

(V, 3, 313. BP)

Mark Anthony mara mbili anaonyesha Shakespeare. Mara ya kwanza tunaiona huko Yulia Cesar, na hapa anaonekana kuwa mwanasiasa mkali, demagogue yenye nguvu na, muhimu zaidi, mtu anayemiliki mwenyewe. Katika Antonia na Cleopatra, yeye si tena kama hiyo. Kweli, alihifadhi uwezo wa kuwa mgonjwa katika siasa, lakini kila kitu anachoamua kwa akili, kisha huvunja shauku.

Tatizo la Anthony tayari limeelezwa katika hotuba ya kwanza, ambayo inafungua hadithi kubwa kuhusu Triumvire ya Kirumi na Malkia wa Misri:

Kamanda wetu anaweza kusaidia!
Tazama hiyo ya kiburi kabla ya jeshi
Inang'aa kama Mars, imefungwa katika silaha,
Sasa mbele na furaha ya sala
Katika uso wa kifahari wa gypsy.
Na moyo ni wenye nguvu, kutoka kwa shots
Fasteners ya Pancier katika vita,
Sasa kwa unyenyekevu hutumikia kama feather.
Upendo wa vumbi la utafiti.

(I, 1, 1. MD)

Kwa asili, si kitu lakini prologue, hotuba inayoweka maudhui ya kucheza, hali yake kuu ya ajabu. Wakati Anthony aliona uchungu wote wa usaliti wa Cleopatra na kutokuwa na tamaa ya kushindwa, anarudia kitu kimoja:

Oh Lies kiumbe wa Misri! ..
Kuhusu uchawi! Alikuwa na thamani ya kuangalia -
Nami nikatupa askari katika vita.
Fikiria kwamba mikono yake ilikuwa
Taji ya tamaa zangu, kusudi la maisha!
Na hapa yeye ni kama gypsy fucking,
Mimi ningewapiga kwa udanganyifu
Na nikawa mwombaji.

(IV, 10, 38. MD)

Anthony alipoteza Dominion juu ya dunia, lakini hakupoteza ujasiri wa kibinadamu. Tamaa ya Cleopatre ilikuwa mbaya, lakini maisha yake haikuwa aibu. Mshtakiwa kushindwa, yeye cums up pamoja naye, lakini bila dons akili macbeth. Maisha ya Anthony haikuwa huru kutokana na makosa na maelewano, lakini daima aliendelea kuwa nafsi yake, ingawa nafsi yake iligawanywa katika mbili wakati alipaswa kuchagua kati ya maslahi yake ya kisiasa na shauku kwa Cleopatra. Na bado ina haki, akisisitiza maisha ya uzima, sema kuhusu yeye mwenyewe Cleopatra:

Usifikiri juu ya kugeuka kwa kusikitisha
Na kifo changu, lakini kurudi
Kwa siku za mwisho, furaha,
Wakati, kumiliki nguvu kubwa,
Nilikuwa mzuri wa kumtumikia.
Ndiyo, na sasa sijui
Na siulii rehema, kuondoa kofia
Kabla ya nchi, lakini Kirumi kubadilika
Kutoka kwa mikono ya Kirumi.

(Iv, 13, 51. bp)

Anthony hii ya kibinafsi huimarisha maoni ya wapinzani ambao walijifunza kuhusu kifo chake. Mmoja wao, Agripa, anasema:

Watawala wenye roho hiyo - rarity,
Lakini miungu, ili watu hawakuuliza,
Tulipewa udhaifu.

(V, 1, 31. AA)

Anthony sio jinai kama Macbeth. Ikiwa tabia yake imesababisha uovu, basi kwanza yeye mwenyewe. Yeye ni mtu mwenye dharura ambayo hufanya makosa, lakini sio mbaya. Inapaswa kusisitizwa; Centance ya Agripa ilipaswa kutafsiri tena kwa sababu katika tafsiri zote zilizopo inasemekana kwamba watu wamepewa makamu, wakati wa awali tunazungumzia tu juu ya makosa, hasara, udhaifu - makosa fulani. Maelezo ni muhimu kwa sifa za kimaadili za shujaa.

Miongoni mwa vipande vya Shakespeare "Anthony na Cleopatra" wengine wengine wana haki ya kuitwa msiba wa kishujaa. Anasisitiza hatima ya mtu wa roho ya nadra ambaye ukuu na heshima husisitizwa na wote - na wafuasi, na wapinzani.

Katika Koriolan, Shakespeare hakuwa na faida ya kuingia kwa kawaida kwa yeye kuelezea mawazo ya kati ya kucheza kwa kinywa cha mashujaa. Ni ya kawaida, kwa si katika tabia ya Coriolan kushiriki katika mawazo. Yeye ni hatua ya mtu, na si mawazo, badala ya msukumo sana. Wanaongoza hisia, na hajui jinsi ya kuwadhibiti. Lakini katika kucheza kuna tabia nyingine ambaye amepewa kazi ya mpatanishi katika hali zote za ajabu za kucheza, mabadiliko ya Agippa. Yeye ni, inaweza kusema, resonant, ingawa mtazamo wake binafsi juu ya kile kinachotokea sio upendeleo. Anavutiwa na mshiriki wa tukio, ambayo inachukua nafasi ya uhakika kabisa.

Menage inatoa tabia hiyo ya Coriolan, ambayo inaelezea uwezekano wa mgogoro wa shujaa usio na usawa na mabomba ya Kirumi. Kwa mujibu wa mabadiliko, Coriorian "pia mzuri kwa ulimwengu huu", mwenye kiburi na mwenye nguvu, -

Neptune Trident na Jupiter Thunder.
Na hawatalazimika kuipata.
Dhana yake na neno haifai:
Nini moyo unasema, basi lugha itarudia.
Anasahau wakati wa hasira,
Neno "kifo" linamaanisha nini.

(Iii, 1, 255. yuk)

Ingawa, chini ya shinikizo kutoka kwa mama na Patriches, Coriorian alifanya jaribio la kuingiliana na umati na kujifanya kuwa wajinga, anasimama ya Brut na Sicinia, akijua vizuri asili yake, ilikuwa rahisi kumfanya mgogoro. Kabla ya kukutana na Corioloan, Sicinia alikimbia Brut:

Unajaribu kupata hiyo mara moja.
Nilitumia kila mahali, ikiwa ni pamoja na katika migogoro,
Kuwa wa kwanza. Ikiwa unaimimina,
Yeye atasahau kwa makini tahadhari
Na kuweka sisi yote yaliyo juu ya moyo
Nzito. Na kuna pretty,
Kwa hiyo kiasi cha kijiji kinageuzwa.

(Iii, 3, 25. yuk)

Kwa hiyo ilitokea. Kitu pekee kilichokosea ni kabila, hawakuweza kuvunja Coriola, lakini walifanikiwa kumdhuru milele na watu. Kamanda wa kiburi yuko tayari kwa kila kitu, lakini si tu unyenyekevu:

Siwezi kununua neno fupi fupi
Sielewi faida zote duniani ...

(Iii, 3, 90. yuk)

Ana hakika kwamba bila yeye, bila ujasiri wake wa kijeshi, Roma - hakuna kitu kinachoweza kufa, na kwa kukabiliana na hukumu ya uhamishoni: "Ninakufukuza wewe mwenyewe" (iii, 3, 123). Anatoka Roma, akiwa na uhakika wa kile ambacho ni muhimu zaidi kubaki mwenyewe. Akisema kwaheri kwa jamaa na marafiki, anasema: "Kamwe / hatakuambia kuwa Marcia imekuwa tofauti, / ya awali ilikuwa" (IV, 1, 51. yuk).

Hata hivyo, hivi karibuni Coriolian analazimika kukubali kwamba hakukaa kama hapo awali. Kubadilisha ulimwengu, kubadili watu, mabadiliko ya mahusiano: marafiki hugeuka kuwa maadui, na maadui kwa marafiki:

Je, si pamoja nami? nachukia
Mahali ambapo kuzaliwa na kupendwa.
Huu ni mji huu wa adui.

(Iv, 4, 22. yuk)

Coriolian, ambaye mara moja alihatarisha maisha kwa Roma, sasa ni tayari kutoa mbali, tu kulipiza kisasi juu ya insanity iliyotokana na Roma. Hata hivyo, kama tunavyojua, Coriorian alikataa kulipiza kisasi wakati mama, mke na mtoto walikuja kwake. Katika nafsi yake kulikuwa na ugonjwa. Avfidius aliona hili: "Mheshimiwa wako na huruma / aliingia katika mgongano" (V, 4, 200. yuk). Kwa jina la heshima yake, Roma ya meno, Coriolan ingekuwa na kulipiza kisasi, kama alivyotaka, lakini maombi ya wapendwa, huruma ilikuwa ikitoa mapenzi yake. Anajua kwamba mabadiliko hayo yanaweza kuwa mbaya kwa ajili yake, na anasema mama:

Ushindi wa furaha.
Kwa Roma alishinda, lakini alijua
Kwamba mwana wa Grozny anaweza kuwa mbaya
Hatari imesimama.

(V, 3, 186. yuk)

Uwakilishi haukudanganya Coriolan. Avfidius alitumia faida ya kwamba kamanda wa Kirumi hakuwa na tabia ya yeye kabla ya huruma. Iliharibu. Kitendawili cha hatima ya Coriolne ni kwamba wote mema na mabaya walikuwa mbaya kwa ajili yake. Yeye hakuonyesha upole ambapo haikuweza tu kuokoa, lakini pia kuinua; Badala yake, aliionyesha wakati alipofanya kifo chake kutoka mkono wa Volskov kuepukika.

Ya riba kubwa ni moja ya hotuba ya Adui Coriolan - Avfidi. Kuzingatia ukweli kwamba shujaa wa Kirumi alipigana na watu, anaita sababu kadhaa zinazowezekana. Kwa kunukuu, kushughulikiwa na vifungu tofauti:

1. Kiburi hicho, kinachoambatana na bahati,
Alijumuisha yeye;
2. Kisha makali
Tumia kwa busara kile kilichokuwa
Mikononi mwake;

3. Na wakati huo huo, kama inavyoonekana,
Hakuweza kubadilisha asili yake,
Na, kuondokana na kofia, kupanda kwenye benchi katika Seneti,
Wakati wa ulimwengu alikuwa wa kutisha
Na kuachwa, kama katika vita.

(IV, 7, 37. AA)

Kulingana na Avfidiya, moja ya sababu hizi ni ya kutosha kusababisha chuki ya watu na kufukuzwa kutoka Roma. Yeye mwenyewe hajui ni nani kati yao aliyepelekea kupasuka shujaa na mji wake. Watazamaji wanaweza kuonekana: Coriolian alikuwa na kiburi sana; Imeshindwa kuchukua faida ya matunda ya ushindi wake ili kuchukua nafasi kubwa huko Roma; Sikuweza kubadilisha asili yangu na kujifanya.

"Timon Athens" ni kazi, mgogoro wa nje ambao ni taji na ndani. Timon iliharibiwa ukarimu. Mchungaji wake anaamua wazi nini msiba wa shujaa:

Mheshimiwa wangu maskini, umeanguka milele,
Kuondokana na fadhili zake!

(IV, 3, 37. PM)

Anasisitiza kuwa ni fadhili ya ajabu inakuwa chanzo cha bahati mbaya kwa mtu ambaye ni mwenye fadhili. Kufanya faida ya kutokushukuru kwa binadamu, Timon hupenya chuki kwa watu. Hata hivyo, kama ilivyoelezwa hapo juu, chuki yake ni nguvu, zaidi aliwapenda watu. Hii ni tofauti kati ya Timon kutoka AfeManta, ambayo ilikuwa daima maoni ya watu. Afemba ya Cynic hucheka kwa watu, Timon inakabiliwa na ukweli kwamba wanabadilisha ubinadamu wa kweli.

Maudhui ya majanga ni pana kuliko wale walioguswa juu ya taarifa za wahusika. Matatizo ya maisha, yanayotolewa na Shakespeare, walikuwa somo la utafiti wa kina sana, na alisema hapa haimaanishi kuangaza masterpieces ya Shakespeare kwa ukamilifu. Kazi ilikuwa ya kawaida sana - kuonyesha kwamba motif kuu ya majanga hufunuliwa na Shakespeare. Criticism, kuondokana na ilivyoelezwa na mchezaji wa kucheza, inaweza kuwa ya kuvutia yenyewe, kufungua mambo mapya kwa ufahamu wa kisasa wa tatizo la kutisha, lakini ikiwa halipunguzi maandishi ya Shakespeare, umuhimu wake kwa kuelewa kazi za kucheza kwa urafiki Kuwa jamaa sana.

Wakati huo huo, ingawa ni desturi ya kusema kwamba Shakespeare ni isiyo ya maana, kuna mipaka na mawazo yake. Shakespeare alitoa katika kazi yake sana kwamba hakuna haja ya kuongeza maana yake kwa wakati wetu, kumtia mtu asiyeweza kuwa katika mawazo yake kwa namna yoyote. Tunachanganya motisha wakati mwingine na yaliyomo katika kazi ambayo imesababisha.

Ingawa maoni ya jumla yanaona msiba wa Shakespeare kwa njia ya ubunifu wake, kwa ajili yake hakuwa neno la mwisho kuhusu maisha, ambayo yeye kama msanii anaweza kusema. Dhana yake ya ubunifu haikuwa na kuridhika na mafanikio. Baada ya kuunda kazi kubwa na za ajabu, Shakespeare alianza kutafuta njia mpya.

Vidokezo

N. Berkovsky. Romeo na Juliet, katika kitabu chake: Fasihi na Theater. M., "Sanaa", 1969, p. 11-47; V. Bakhmutsky. Kuhusu janga la Shakespeare "Romeo na Juliet", huko Sat.: Shakespeare kwenye hatua na kwenye skrini. M., Ed. VGIK. 1970, p. 55-76.

Angalia Hegel. Aesthetics, t. 1. M., "Sanaa", 1968, p. 224.

Yu. Swedes. Julius Kaisari Shakespeare. M., "ART", 1971.

Kutoka kwa fasihi mpya zaidi kwenye gamlet, angalia: I. Vertzman. Shakespeare Hamlet. M., "Fiction", 1964; Shakespeare Ukusanyaji 1961. Ed. WTO, Makala A. Anikst, I. Vertzman, Kozintseva, M. Astangova, D. Urnova, V. Klyuev, N. Togovnyh; A. ANIKST. "Hamlet, Prince Dansk", katika kitabu. Shakespeare, zilizokusanywa kazi katika kiasi nane, t. 6. m, "sanaa", 1960, p. 571-627; M.V. Urnov, D. Jahannamu. Urins. Shakespeare, shujaa wake na wakati wake. M., "Sayansi", 1964, p. 125-146; G. Kozintsev. Wetu William Shakespeare. Ed. 2. M.-L., "Sanaa", 1966. Katika Sat: William Shakespeare. 1564-1964. M., "Sayansi", 1964, Makala: A. KETTLE. Hamlet, uk. 149-159, K. muir. Hamlet, p. 160-170.

N. Berkovsky. Makala kuhusu fasihi. M.-L., GIHL, 1962, p. 64-106. Yu. Swedes. "Othello", msiba wa Shakespeare. M., "Shule ya Juu", 1969; J.M. Matthews. "Othello" na heshima ya kibinadamu. Katika kitabu: Shakespeare katika ulimwengu unaobadilika. M., "Maendeleo", 1966, p. 208-240; Shakespeare Ukusanyaji 1947. Ed. WTO, Makala G. Boyadzhiev (uk. 41-56) na Kozintsev (uk. 147-174).

V. Komarov. CORIOLIAN NA MAFUNZO YA KIKUNDI nchini England ilianza lami ya XVII. Katika kitabu: Shakespearesk ukusanyaji 1967. M., Ed. WTO p. 211-226.

Kina cha vita katika kucheza W. Shakespeare "Hamlet"

Kwa maana pana, mgogoro huo unapaswa kuitwa mfumo huo wa utata, ambao huandaa kazi ya kisanii katika umoja fulani, mapambano ya picha, wahusika wa kijamii, mawazo ambayo yanatumika katika kila kazi - katika epic na ya ajabu na kikamilifu na kikamilifu, Katika lyrics - katika fomu za msingi.

Hii ndiyo msingi wa jengo la hadithi, mgongano wa utata unaosababisha mawazo ya mwandishi. Wakati hali ya ajabu inapotokea, tabia inalazimika kutenda: matendo yake inatoa mapenzi yake, maslahi yake. Mara nyingi mchezo huu unakabiliwa na mapenzi na maslahi kinyume. Malengo ya kinyume, katika mapambano ambayo wahusika wanaonyeshwa. Migogoro huunda njama, ni maudhui ya hali na nguvu yake kuu ya kuendesha gari, uwezo wake wa mwendo. Juu yake, njama, wahusika, peripetics hutokea.

Dhana ya migogoro yenyewe ni tofauti kabisa. Katika msiba huo, unaweza kuzungumza juu ya mgogoro kutoka kwa nafasi tofauti: kwa maana ya upinzani wa nje wa wahusika - Hamlet na mpinzani wake wa Claudia, gamlet na Laert.

Unaweza kuzungumza juu ya mgogoro wa ndani katika hamlet yenyewe, kuhusu mapambano ya ndani ya matarajio yake ya kinyume.

Migogoro - Kuna wakati muhimu katika kila jaribio (na mara nyingi lathe, kwa mfano, lyrical), na wakati huo ni kuepukika kabisa; Mazoezi ya kijamii ya kundi lolote la kijamii inaonekana kuwa harakati inayoendelea ya dialectical kutoka kinyume cha kijamii kinachotokea kwa njia zake kwa wengine, kutoka kwa mgogoro mmoja wa kijamii hadi mwingine. Kuruhusu utata huu, kuwafahamu, "mtu wa umma huzalisha hisia zake na mawazo katika ubunifu wa kisanii," na hivyo huzalisha mahusiano yake kinyume na ukweli wa lengo la utata na kuruhusu.

Kazi yoyote ya kisanii inaonekana hasa umoja wa dialectical - umoja wa utata. Hivyo, daima ni mgogoro, daima kuna migogoro fulani ya kijamii na migogoro ya kibinafsi.

Dhamiri ya migogoro katika msiba:

Hamlet - mtu ambaye alibadilika katika ubinadamu, ambaye kwa ajili ya kujua ukweli anapaswa kuchukua hatua nyuma, kwa dhana ya medieval kuhusu "dhamiri" na "nchi, kutoka ambapo hakuna mtu aliyerudi." Dhamiri, kama ubinadamu, imekuwa ya kisasa kwetu, kubadilisha, kupanua maudhui yake ya awali. Tayari ni vigumu sana kwetu kufikiri jinsi neno lile lile lilivyoelewa na wasikilizaji wa Shakespeare, wanaashiria kwa ajili yake, kwanza, hofu ya baada ya adhabu kwa vitendo vyake vya kidunia, hofu ambayo ufahamu mpya ulijitahidi kuwa huru .

"Kwa hiyo dhamiri yote ya Marekani inarudi kuwa hofu" - tafsiri ya kale ya Kirusi ya replica maarufu ya Hamletovsky bado ni waaminifu zaidi, kutoka kwa mtazamo wa kihistoria. Baada ya yote, sawa, Shakespeare haizungumzi tu Hamlet, lakini angalau mmoja wa wauaji walioajiriwa huko Richard III: yeye, "dhamiri" (hii Weller anasema), "hufanya mtu awe na hofu." Na kabla ya kufanya kesi mbaya, anasubiri mpaka akiwa na "dhamiri" utulivu, atapita, kama uongo. 11 Shakespeare W. Comedy, Mambo ya Nyakati, msiba: Katika 2 T. - T. 1. - M: Ripol Classic, 2001. - 784 p.

Hamlet haitoi mgogoro huu wa dhamiri, na hii ni msiba wake. Janga hilo ni kwamba hakuna kitu kingine chochote zaidi ya mara moja na milele kilichopinduliwa kulingana na mamlaka nyingine, ya kibinadamu, haipatikani kwa msaada na hatua, ili kuweka "viungo vilivyoondolewa" vya zama. Wakati mmoja unapaswa kuhukumiwa na viwango vya mwingine, ambaye tayari amepita wakati, na hii, juu ya Shakespeare, haifai.

Hamlet mara moja wakati wa kucheza ilikuwa na nafasi ya kuonyesha Claudia. Kwa nini, kwa mfano, yeye hana hit wakati Claudius anaomba peke yake? Kwa hiyo, watafiti wameanzisha kwamba katika kesi hii, kulingana na imani za kale, nafsi ya waliouawa ingeenda moja kwa moja kwenye paradiso, na Hamlet inahitaji kuituma kuzimu. Kwa kweli ya jambo hilo! Kuwa kwenye tovuti ya Gamlet Laert, hakutaka kukosa kesi hiyo.

"Taa zote mbili zinachukuliwa kwa ajili yangu," anasema. Kwa gamlet, hawana kondomu, na hii ndiyo msiba wa nafasi yake. Kizazi cha kisaikolojia cha ufahamu wa Hamletovsky ni kihistoria: Sababu yake ni hali ya mbili ya "kisasa", katika fahamu ambayo kura hiyo ilizungumza ghafla na nguvu za nyakati nyingine zilianza kufanya kazi.

Kabla ya kazi ya kurejesha haki katika gamlet, hakuna hamlet moja, lakini angalau vijana wawili, kama yeye mwenyewe, watu: Laert na Fortinburg. Shakespeare hivyo misaada, kiasi kinamaanisha tatizo. Sheria hiyo miwili, kinyume na Hamlet, inayoongozwa na imani ya moja kwa moja, kwa kweli kwa mapenzi yake. Hasa, Laherta, kijana mzuri wa wakati wake, hakuna vikwazo vinavyotakiwa, isipokuwa kwa wana wa upendo na hisia ya wajibu wa kulipiza kisasi kwa baba yake. Usiingiliane mfalme wa Claudius, angeweza kutoa abrasion ya ambulensi juu ya muuaji. Na Hamlet "dhamiri" inatafuta msaada wa kimaadili na wa kiroho mahali pale, kutoka ambapo alipokea habari za mauaji ya baba yake.

Kabla ya duel na Laererth, Hamlet anaogopa yeye, akisema:

Ingawa mimi sio njano na sio kuongezeka,

lakini kitu ni hatari kwangu,

ni hekima ya hekima. Mikono mbali! 11 Shakespeare W. Comedy, Mambo, msiba, Coll. Katika 2 t. - T. 2 - M., Ripod Classic, 2001 - pp. 263.

Hamlet ina maadili yake ya kulipiza kisasi. Anataka Claudius kujua nini Kara anamngojea. Kwa Hamlet, kisasi halisi sio mauaji ya kimwili. Anatafuta kusisimua huko Claudia ufahamu wa hatia yake. Vitendo vyote vya shujaa ni kujitolea kwa lengo hili mpaka eneo "Mousetrap". Hamlet inataka kufanya clawdies ya ufahamu wa uhalifu wake, anataka kuonyesha adui kwanza maumivu ya ndani, unga wa dhamiri na kisha tu kuweka pigo ili ajue kwamba adhabu yake haikuwa tu Hamlet, na sheria ya maadili, mzima.

Fucking upanga uliofichwa nyuma ya pazia Polonia, Hamlet anasema:

Kwamba mbele yake

Kisha nitaomboleza; Lakini mbinguni iliamriwa

Nimenifunua mimi na mimi,

Kwa hiyo mimi kuwa kuchora yao na rug.

Hali ya migogoro ya mwanadamu na tabia yake:

Kulingana na Shakespeare, asili ya mtu haifai kutoka kwa mema. Na asili ya mwandishi wa taabu huona tofauti kati ya asili ya mwanadamu na tabia yake. Migogoro hii Shakespeare imekuwa kikamilifu na inajulikana katika moja ya majanga muhimu zaidi "Hamlet".

Kila wakati nilipopata hali hiyo na matatizo ya msiba huu kwa njia mpya. Kwa karibu karne nne, alitumikia ubinadamu na kioo ambacho kila kizazi kilichunguza uso wake. Na kila wakati uso huu ulikuwa tofauti. Kuweka suti yako kali, mkuu wa Denmark alionekana kwa bidii, basi wavivu, kisha humane, basi baridi.

Hamlet sio picha nyembamba ya kaya, lakini tabia, imejaa maudhui mazuri ya falsafa na muhimu. Katika picha ya gamlet na nguvu fulani, serikali inaelezwa kuwa ilikuwa kawaida kwa watu mbalimbali wa zama za Shakespeare.

Hii inakumbuka gamlet ya zamani Ophelia: "macho ya Velmazby, upanga wa askari, lugha ya mwanasayansi." 11 Shakespeare W. Comedy, Mambo, msiba, Coll. Katika 2 t. - T. 2 - M., Ripod Classic, 2001. - P. 197.

Mgogoro wa nguvu na nafasi ambayo ina overtone ya kijamii:

Kutoka kwa kuonekana kwa kwanza kwa Ophelia, mgogoro mkubwa wa hatima yake ni alama: Baba na ndugu wanahitaji kuacha upendo wake kwa Hamlet.

"Nitawapa Mheshimiwa mtii" - Majibu Ophelia Polonia. Hivyo mara moja hutambua ukosefu wa mapenzi na uhuru wake. Ophelia anaacha kukubali barua za Hamlet na hamruhusu yeye mwenyewe. Kwa unyenyekevu huo, anakubaliana kukutana na hamlet, akijua kwamba mazungumzo yao yatakula na mfalme na poloni:

Niliambiwa kuwa mara nyingi sana

Hamlet alianza kushiriki burudani yake burudani.

Polonia alikuwa akionyesha juu ya mikutano ya mkuu na binti yake. Yeye ni mpelelezi kwa ajili yake, pamoja na mwanawe, na hapa katika hali kama hiyo kuna upendo wa Ophelia kwa Hamlet. Hisia hii ni mara moja kujaribu kuzuia.

Upendo wa Ophelia ni shida yake. Ingawa baba yake ni mfalme wa karibu, mtumishi wake, hata hivyo, yeye si damu ya kifalme na kwa hiyo hata hata sawa na mpendwa wake. Ni frets na baba na baba.

Migogoro ya maisha na kifo katika msiba:

Mada nyingine na nguvu zaidi hutokea katika kucheza - fukwe za vitu vyote. Kifo kinatawala katika msiba huu tangu mwanzo hadi mwisho. Anaanza kwa kuonekana kwa roho ya mfalme aliyekufa, wakati wa kitendo anachokufa Poloniyi, kisha kuzama Ophelia, kwenda kifo cha uaminifu cha Rosencranc na Guildenzen, hufa malkia mwenye sumu, Laerhus akifa, blade ya Hamlet hatimaye kufikia Claudia. Hamlet mwenyewe, ambaye alikuwa mwathirika wa hila la Laert na Claudia.

Ni shida zaidi ya majanga yote ya Shakespeare. Lakini Shakespeare hakuwa na kujitahidi kugonga ufahamu wa wasikilizaji historia ya mauaji, kuondoka kutoka maisha ya kila wahusika ni muhimu sana. Hatima ya gamlet ni ya kutisha, kwa kuwa katika picha yake ubinadamu wa kweli, unaohusishwa na nguvu ya akili, hupata mfano wazi zaidi. Kwa hiyo, tathmini hiyo kifo chake kinaonyeshwa kama feat kwa jina la uhuru.

Hamlet mara nyingi huzungumzia kifo. Tayari baada ya kuonekana kwanza mbele ya wasikilizaji, anatoa mawazo ya kawaida: maisha yamekuwa ya kuchukiza sana kwamba angeweza kujiua ikiwa haikufikiri kuwa dhambi. Anaonyesha juu ya kifo katika monologue "kuwa au kuwa?". Hapa shujaa ana wasiwasi juu ya siri ya kifo: ni nini - au kuendelea kwa unga huo, ambao umejaa maisha ya kidunia? Hofu ya haijulikani, kabla ya nchi hii, kutoka ambapo hakuna msafiri hakurudi, mara nyingi huwafanya watu kuepuka mapambano kutoka kwa hofu ya kuingia katika ulimwengu huu usiojulikana.

Hamlet inazingatia mawazo ya kifo wakati, alishambuliwa na ukweli wa mkaidi, na kwa mashaka, haiwezi kuimarisha mawazo, kwa mtiririko wa haraka kila mahali, na sio kuwa na kushikamana na, hata kuonekana savominki.

Katika hali ya tendo la tatu ("kuwa au la kuwa"), hamlet inafafanua wazi shida, mbele ya ambayo inasimama:

.... ikawa

Prachas na mishale ya hatima kali

Il, kuvunja juu ya bahari kuzama, kupigana nao

Mapambano?

Maneno haya mara nyingine tena kuthibitisha mapambano ya ndani ya gamlet na yeye mwenyewe, reflexion.

Migogoro ya kimaadili ya shujaa na jamii katika msiba:

Kesi ya mapato imesahirishwa, inakabiliwa mbele ya maswali ya kina juu ya hatima ya karne, kuhusu maana ya maisha ambayo imesimama mbele ya gamlet kwa kuzunguka.

Kuwa - kwa ajili ya Hamlet, inamaanisha kufikiria, kumwamini mtu na kutenda kulingana na imani na imani yake. Lakini kina zaidi anajua watu, maisha, inaonekana wazi zaidi ya udanganyifu na inatambua kwamba hauna uwezo wa kumponda kwa mapambano kama hayo ya peke yake.

Matatizo na ulimwengu yanafuatana na ugonjwa wa ndani. Wasy Vera Hamlet ndani ya mtu, maadili yake ya zamani yamevunjwa, kubomolewa katika mgongano na ukweli, lakini hawezi kuchangia kutoka kwao hadi mwisho, vinginevyo angeweza kuacha kuwa Mwenyewe.

Hamlet - mtu wa ulimwengu wa feudal, aitwaye na Kanuni ya heshima ya kulipiza kisasi juu ya kifo cha Baba. Hamlet, kujitahidi kwa uadilifu, inakabiliwa na unga wa unga; Hamlet, akiinuka dhidi ya gerezani la dunia, anahisi minyororo yake. Yote hii hutoa huzuni isiyoweza kushindwa, maumivu ya akili, shaka. Sio bora kumaliza mateso yote. Ondoka Kufa.

Lakini Hamlet anakataa mawazo ya kujiua. Lakini si kwa muda mrefu. Baada ya utume ulifanyika, shujaa alikuwa akifa, mzigo, ambao hakuweza kubomoa, wala upya. Ambayo inathibitisha kwamba Hamlet yenyewe hawezi kuishi katika jamii hii, hawezi kumpinga. Kulipiza kisasi kuchukua nguvu zake zote.

Mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Vittenberg, wote ambao walikwenda kwa sayansi na tafakari, waliondolewa na maisha ya mahakama, Hamlet ghafla hufungua vyama vile kwa maisha, ambayo hakuwa bado na hakuwa na ndoto. Kwa jicho lake, paddle iko. Hata kabla ya kuhakikisha katika mauaji ya baba yake, anafungua hofu ya impermanence ya mama, ambaye alitoka katika ndoa ya pili, "bila kuwa na muda wa kuvaa viatu", ambapo mume wa kwanza alizikwa Ya kuanguka kwa ajabu na uharibifu wa ua wote wa Denmark (Poloniy, Guildrester na Rosencran, maziwa na wengine). Kwa nuru ya udhaifu wa maadili ya mama, pia inakuwa wazi uwezekano wa kimaadili wa Ophelia, ambaye, pamoja na usafi wake wote wa kiroho na upendo kwa Hamlet, hawezi kumsikiliza na kumsaidia, kama inavyoamini kila kitu na mapenzi Usikilize intrigan isiyo sahihi - baba yake.

Yote hii imezalishwa na nyundo katika picha ya uharibifu wa dunia, ambayo inaonekana kwake "magugu ya bustani". Anasema:

"Dunia nzima ni gerezani, na shutters nyingi, makaburi na makaburi, na Denmark ni mojawapo ya mbaya zaidi." Hamlet anaelewa kwamba kesi hiyo sio kweli ya mauaji ya baba yake, lakini kwamba mauaji haya yanaweza kuwa ya kweli, kubaki wasioadhibiwa na kuleta mwuaji wao wa matunda tu kutokana na kutojali, kuunganisha na mazuri ya wengine wote. Kwa hiyo, ua wote na Denmark yote hutolewa na washiriki wa mauaji haya, na hamlet ili kulipiza kisasi itabidi kuwa milele dhidi ya ulimwengu wote. Kwa upande mwingine, Hamlet anaelewa kwamba hakuwa na shida kutokana na uovu uliopotea karibu naye.

Hamlet ni mtu wa mawazo ya falsafa. Katika baadhi ya ukweli, anajua jinsi ya kuona maonyesho ya matukio makubwa ya jumla; Lakini sio yenyewe uwezo wa kufikiri juu ya matendo yake katika mapambano, na hitimisho hizo zenye nguvu ambazo huja kama matokeo ya kutafakari juu ya wengine wote.

Katika monologue "kuwa au si kuwa?" Inaorodhesha beech, ubinadamu wa kibinadamu:

Kiuno na karne kali,

kukimbilia nguvu, kiburi cha mshtuko,

maumivu ya upendo wa kudharauliwa, majaji,

mawasiliano ya mamlaka na matusi

iliyobaki sifa isiyo ya feri.

Ikiwa hamlet alikuwa mchungaji, haunting malengo ya kibinafsi, angeweza kushughulikiwa haraka na Claudia na kurudi kiti chake cha enzi. Lakini yeye ni mfikiri na kibinadamu, anajali kuhusu baraka nyingi na mshtakiwa wake kwa kila mtu. Hii ndiyo maana ya kusisimua kwake (mwishoni mwa tendo la kwanza):

Wakati uliofunguliwa; Na wengi

Nini nilizaliwa ili kurejesha!

Kazi hiyo haiwezi kushindwa, kulingana na gamlet, kwa ajili yake.

Wajibu wa kulipiza kisasi kwa mauaji ya Baba kwa Hamlet sio tu kulipiza kisasi. Anakua kwake katika madeni ya umma ya mapambano kwa kitu sahihi, katika kazi kubwa ya kihistoria na ngumu:

Kulikuwa na uhusiano wa nyakati, na katika Jahannamu hii nimeachwa, ili kila kitu kinachoenda njiani!

Kwa hiyo, katika msiba wa Shakespeare Hamlet, tunapata chaguzi mbalimbali kwa ajili ya mgogoro wa tabia kuu, wahusika wa pili ambao wanaingiliana kati yao wenyewe na kuunda umoja wa migogoro ya jumla katika kucheza, katikati ambayo shujaa na Mgogoro yenyewe kama tabia ya tabia ya kujitegemea, kama ukuta unaojitenga shujaa kutoka kwa maisha ya kawaida.

mgogoro wa Hamlet migogoro