Orodha ya kazi za Kuprin. Ili kumsaidia mtoto wa shule

nyumbani / Hisia

Maisha yote na kazi ya A.I. Kuprin walijitolea kwa lengo la kuona ulimwengu wote na kuandika juu yake, ambayo alisafiri sana kuzunguka Urusi na kubadilisha fani nyingi. Na, ipasavyo, kazi ya fasihi ya mwandishi inatofautishwa na anuwai ya mada na maswali yaliyoulizwa. Baada ya safari ya bonde la Donetsk, aliandika hadithi yake maarufu "Moloch"; ikawa dalili katika fasihi ya Kirusi ya wakati huo, kwani Kuprin aligusa mada ya kukuza ubepari wa Urusi ndani yake. Alikuwa mmoja wa wa kwanza kuwasilisha kwa msomaji unyama na ukatili wa mapinduzi ya viwanda, akionyesha maandamano makubwa ya wafanyakazi dhidi ya unyonyaji wa binadamu.

Tangu 1898, Kuprin alianza kuchapisha mfululizo mzima wa hadithi kuhusu upendo. Wao ni kamili ya lyricism, pathos, huruma, tafakari ya mwandishi na wahusika maalum. Kwa sehemu kubwa, Kuprin aliandika juu ya upendo "usiojali, usio na ubinafsi, usiotarajia malipo."

Hadithi "Bangili ya Garnet" ni ya kimapenzi na ya kusikitisha. Mwandishi alijionyesha kuwa bwana katika kuonyesha hali halisi; aliweka upendo wa ajabu katika nafsi ya mtu rahisi, wa kawaida, na aliweza kuhimili ulimwengu wa maisha ya kila siku na uchafu. Na zawadi hii ilimwinua juu ya mashujaa wengine wote wa hadithi, hata juu ya Vera mwenyewe, ambaye Zheltkov alimpenda. Yeye ni baridi, huru na utulivu, lakini hii sio tu hali ya tamaa ndani yake na ulimwengu unaomzunguka. Upendo wa Zheltkova, wenye nguvu sana na wakati huo huo wa neema, huamsha hisia ya wasiwasi ndani yake - hii inaongozwa na zawadi ya bangili ya garnet na mawe "ya damu". Kwa ufahamu mara moja anaanza kuelewa kuwa upendo kama huo hauwezi kuishi katika ulimwengu wa kisasa. Na hisia hii inakuwa wazi tu baada ya kifo cha Zheltkov, ambaye kwa utiifu "alitoweka" kwa ombi la Tuganovsky.

Hisia hii ya kushangaza haikupokea jibu, na hata tarehe yao ilikuwa "mbaya" - Vera alisema kwaheri kwa majivu ya kijana huyo aliyempenda. Lakini wakati huo ndipo alielewa kila kitu ambacho hakijasemwa: usoni mwake aliona "sehemu ya amani," akigundua kwa uchungu "kwamba upendo ambao kila mwanamke anaota kumpita."

Vera anatimiza kwa uaminifu wosia na agano la mwisho la marehemu - kusikiliza sonata ya Beethoven. Kuna nia za kidini katika maelezo ya onyesho hili; mwanga wa ndani wa Imani unafanana na toba ya kanisa. Anatubu maisha yake yote, akijihukumu kwa mateso zaidi; maneno "Jina lako litukuzwe!" itapita naye kama adhabu kwa maisha yake yote.

Sio chini nzuri ni hadithi "Olesya". Hapa tunaona picha tofauti ya upendo, lakini hisia hii ni kali kama katika kazi zote za Kuprin. Katika kazi hii, mwandishi alielezea kwa kisanii ndoto yake ya maisha kwa maelewano na hata kuunganishwa na maumbile, juu ya vyanzo vya maadili vya usafi. Mashujaa wake ni rahisi na wakati huo huo wa kushangaza, haijulikani alitoka wapi na alipotea wapi. Kupotea kwa Olesya kwa Ivan Timofeevich kulimaanisha janga la kweli: pamoja naye, alipoteza kile kilichomwokoa kutoka kwa maovu ya ustaarabu, ambayo hayakumathiri, ambaye aliishi msituni. Akisisitiza kuzaliwa na uwepo wa upendo huu wa ajabu msituni, Kuprin anazungumza juu ya uhusiano wake wa karibu na maumbile; kwake hii ni hisia ya asili na ya asili. Uelewa wa Kuprin wa furaha na upendo unaweza kuwa na ujinga wa kitoto, lakini je, hii inazuia haiba ya hadithi alizounda?

Hadithi "Duel" ni tofauti sana na kazi zilizo hapo juu. Kwa mtazamo wa kwanza, matatizo ya jeshi na mgogoro katika tsarist Russia yanaguswa hapa. Tunawaona askari waliokasirishwa na maafisa wakatili. Kuprin hufanya mhusika mkuu, kama Chekhov, mtu dhaifu anayesumbuliwa na ubaya unaotokea karibu naye. Romashov yuko katika "kipindi cha kukomaa kwa roho," na kila pigo linageuka kuwa janga kwake. Pia kuna mstari wa upendo wa kitamaduni kwa mwandishi - ni mpendwa wa Romashov, Shurochka Nikolaeva, ambaye hushughulikia pigo kuu kwa mhusika mkuu, kuwa sehemu muhimu ya maadili yanayomzunguka ambayo anadharau.

Upendo katika taswira ya Kuprin ni tofauti, pamoja na matarajio yake yasiyoeleweka, hamu ya upendo, furaha na kutofaulu, matokeo ya kutisha - lakini kila wakati ni ya asili na ya kweli, kana kwamba inaonekana na mwandishi kutoka kwa maisha.

Hadithi za A. Kuprin

298f95e1bf9136124592c8d4825a06fc

Mbwa mkubwa na mwenye nguvu anayeitwa Sapsan anaakisi maisha na kile kinachomzunguka katika maisha haya. Falcon ya peregrine ilipata jina lake kutoka kwa mababu zake wa kale, ambao mmoja wao alishinda dubu katika vita, akishikilia koo lake. Falcon wa Peregrine anamfikiria Mwalimu, analaani tabia zake mbaya, na anafurahi jinsi anavyosifiwa wakati yeye na Mwalimu wanatembea. Sapsan anaishi katika nyumba na Mmiliki, binti yake Mdogo na paka. Wao ni marafiki na paka, Kidogo Peregrine humlinda, haimdhuru mtu yeyote na inaruhusu mambo yake ambayo asingeweza kuruhusu mtu mwingine yeyote. Sapsan pia anapenda mifupa na mara nyingi huitafuna au kuizika ili kuzitafuna baadaye, lakini wakati mwingine husahau mahali. Ingawa Sapsan ndiye mbwa hodari zaidi ulimwenguni, yeye huwatafuna mbwa wasio na kinga na dhaifu. Mara nyingi Sapsan anaangalia angani na anajua kwamba kuna mtu huko ambaye ni mwenye nguvu na mwenye busara kuliko Mwalimu na siku moja mtu huyu atampeleka Sapsan milele. Sapsan anataka kweli Mwalimu awe karibu wakati huu, hata kama hayupo, wazo la mwisho la Sapsan litakuwa juu yake.

298f95e1bf9136124592c8d4825a06fc0">

Hadithi za A. Kuprin

d61e4bbd6393c9111e6526ea173a7c8b

Hadithi ya Kuprin "Tembo" ni hadithi ya kuvutia kuhusu msichana mdogo ambaye aliugua na hakuna daktari mmoja anayeweza kumponya. Walisema tu kwamba alikuwa na kutojali na kutojali kwa maisha, na yeye mwenyewe alilala kitandani kwa mwezi mzima na hamu mbaya, alikuwa amechoka sana. Mama na baba wa msichana mgonjwa walikuwa mwisho wa akili zao, wakijaribu kumponya mtoto, lakini haikuwezekana kumvutia kwa chochote. Daktari alimshauri kumtimizia kila alichotaka, lakini hakutaka chochote. Ghafla msichana akataka tembo. Baba mara moja alikimbia kwenye duka na kununua tembo mzuri wa upepo. Lakini Nadya hakufurahishwa na tembo huyu wa kuchezea; alitaka tembo halisi aliye hai, sio lazima awe mkubwa. Na baba, baada ya kufikiria kwa muda, alienda kwenye circus, ambapo alikubaliana na mmiliki wa wanyama kuleta tembo nyumbani kwao kwa siku nzima usiku, kwa sababu wakati wa mchana umati wa watu ungemiminika kwa tembo. Ili tembo aweze kuingia kwenye nyumba yao kwenye ghorofa ya 2, milango ilipanuliwa haswa. Na kisha usiku tembo aliletwa. Msichana Nadya aliamka asubuhi na alikuwa na furaha sana juu yake. Walitumia siku nzima pamoja, hata kula chakula cha mchana kwenye meza moja. Nadya alilisha mikate ya tembo na kumuonyesha wanasesere wake. Kwa hivyo alilala karibu naye. Na usiku aliota tembo. Kuamka asubuhi, Nadya hakupata tembo - alichukuliwa, lakini alipata shauku ya maisha na akapona.

d61e4bbd6393c9111e6526ea173a7c8b0">

Hadithi za A. Kuprin

8dd48d6a2e2cad213179a3992c0be53c

Dibaji

Alexander Ivanovich Kuprin alizaliwa mnamo Agosti 26, 1870 katika mji wa wilaya wa Narovchat, mkoa wa Penza. Baba yake, msajili wa chuo kikuu, alifariki akiwa na umri wa miaka thelathini na saba kutokana na kipindupindu. Mama, aliyeachwa peke yake na watoto watatu na kwa kweli bila riziki, alikwenda Moscow. Huko alifanikiwa kuwaweka binti zake katika nyumba ya kupanga "kwa gharama ya serikali," na mtoto wake alikaa na mama yake katika Nyumba ya Mjane huko Presnya. (Wajane wa kijeshi na raia ambao walitumikia kwa manufaa ya Nchi ya Baba kwa angalau miaka kumi walikubaliwa hapa.) Katika umri wa miaka sita, Sasha Kuprin alikubaliwa katika shule ya watoto yatima, miaka minne baadaye kwenye Gymnasium ya Kijeshi ya Moscow, kisha Shule ya Kijeshi ya Alexander, kisha ikatumwa kwa Kikosi cha 46 cha Dnieper. Kwa hivyo, miaka ya mapema ya mwandishi ilitumika katika mazingira rasmi, kwa nidhamu kali na kuchimba visima.

Ndoto yake ya maisha ya bure ilitimia tu mnamo 1894, wakati, baada ya kujiuzulu, alikuja Kyiv. Hapa, bila taaluma yoyote ya kiraia, lakini anahisi talanta ya fasihi (wakati bado ni cadet, alichapisha hadithi "The Last Debut"), Kuprin alipata kazi kama mwandishi wa magazeti kadhaa ya ndani.

Kazi ilikuwa rahisi kwake, aliandika, kwa kukiri kwake mwenyewe, "on the run, on the fly." Maisha, kana kwamba ni fidia kwa uchovu na ukiritimba wa ujana, sasa hayakupitia hisia. Katika miaka michache iliyofuata, Kuprin alibadilisha kurudia mahali pa kuishi na kazi. Volyn, Odessa, Sumy, Taganrog, Zaraysk, Kolomna ... Chochote anachofanya: anakuwa mhamasishaji na mwigizaji katika kikundi cha ukumbi wa michezo, msomaji wa zaburi, mtembezi wa msitu, mhakiki na meneja wa mali isiyohamishika; Anasoma hata kuwa fundi wa meno na kuendesha ndege.

Mnamo 1901, Kuprin alihamia St. Petersburg, na hapa maisha yake mapya ya fasihi yalianza. Hivi karibuni anakuwa mchangiaji wa kawaida kwa majarida maarufu ya St. Petersburg - "Utajiri wa Urusi", "Ulimwengu wa Mungu", "Jarida kwa Kila mtu". Hadithi na hadithi zinachapishwa moja baada ya nyingine: "Swamp", "Wezi wa Farasi", "Poodle Nyeupe", "Duel", "Gambrinus", "Shulamith" na kazi ya hila isiyo ya kawaida kuhusu upendo - "Bangili ya Garnet".

Hadithi "Bangili ya Garnet" iliandikwa na Kuprin wakati wa enzi ya Enzi ya Fedha katika fasihi ya Kirusi, ambayo ilitofautishwa na mtazamo wa ubinafsi. Waandishi na washairi waliandika mengi juu ya upendo wakati huo, lakini kwao ilikuwa shauku zaidi kuliko upendo safi zaidi. Kuprin, licha ya mwelekeo huu mpya, anaendelea na mila ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 na anaandika hadithi kuhusu upendo usio na ubinafsi, wa juu na safi, wa kweli, ambao hauendi "moja kwa moja" kutoka kwa mtu hadi kwa mtu, lakini kupitia upendo wa Mungu. . Kisa hiki kizima ni kielelezo cha ajabu cha wimbo wa upendo wa Mtume Paulo: “Upendo huvumilia, hufadhili, upendo hauhusudu, upendo haujivuni, haujivuni, hautenda jeuri, hautafuti mambo yake; hana hasira, hafikirii mabaya, hafurahii udhalimu, bali hufurahi pamoja na kweli. hufunika yote, huamini yote, hutumaini yote, hustahimili yote. Upendo haushindwi kamwe, ingawa unabii utakoma, na ndimi zitanyamaza, na maarifa yatabatilishwa.” Je! shujaa wa hadithi Zheltkov anahitaji nini kutoka kwa upendo wake? Hatafuti chochote ndani yake, anafurahi tu kwa sababu yuko. Kuprin mwenyewe alisema katika barua moja, akizungumza juu ya hadithi hii: "Sijawahi kuandika chochote kilicho safi zaidi."

Upendo wa Kuprin kwa ujumla ni safi na wa dhabihu: shujaa wa hadithi ya baadaye "Inna", akikataliwa na kutengwa na nyumba kwa sababu isiyojulikana kwake, hajaribu kulipiza kisasi, kusahau mpendwa wake haraka iwezekanavyo na kupata faraja katika mikono ya mwanamke mwingine. Anaendelea kumpenda vile vile kwa kujitolea na kwa unyenyekevu, na anachohitaji ni kumuona tu msichana, angalau kutoka mbali. Hata baada ya kupata maelezo, na wakati huo huo akijifunza kwamba Inna ni ya mtu mwingine, haingii katika kukata tamaa na hasira, lakini, kinyume chake, hupata amani na utulivu.

Katika hadithi "Upendo Mtakatifu" kuna hisia sawa za hali ya juu, kitu ambacho kinakuwa mwanamke asiyestahili, Elena mwenye kijinga na anayehesabu. Lakini shujaa haoni dhambi yake, mawazo yake yote ni safi na yasiyo na hatia kwamba hana uwezo wa kushuku uovu.

Chini ya miaka kumi kupita kabla ya Kuprin kuwa mmoja wa waandishi waliosomwa sana nchini Urusi, na mnamo 1909 anapokea Tuzo la kitaaluma la Pushkin. Mnamo 1912, kazi zake zilizokusanywa zilichapishwa katika juzuu tisa kama nyongeza ya jarida la Niva. Utukufu wa kweli ulikuja, na kwa hiyo utulivu na ujasiri katika siku zijazo. Walakini, ustawi huu haukuchukua muda mrefu: Vita vya Kwanza vya Kidunia vilianza. Kuprin anaweka chumba cha wagonjwa na vitanda 10 ndani ya nyumba yake, mkewe Elizaveta Moritsovna, dada wa zamani wa rehema, anawajali waliojeruhiwa.

Kuprin hakuweza kukubali Mapinduzi ya Oktoba ya 1917. Aligundua kushindwa kwa Jeshi Nyeupe kama janga la kibinafsi. “Nainamisha kichwa changu kwa heshima mbele ya mashujaa wa majeshi yote ya kujitolea na vikundi ambao bila ubinafsi na bila ubinafsi walitoa nafsi zao kwa ajili ya marafiki zao,” baadaye angesema katika kitabu chake “The Dome of St. Isaac of Dalmatia.” Lakini jambo baya zaidi kwake ni mabadiliko yaliyotokea kwa watu mara moja. Watu wakawa wakatili mbele ya macho yetu na kupoteza sura yao ya kibinadamu. Katika kazi zake nyingi (“The Dome of St. Isaac of Dalmatia,” “Search,” “Interrogation,” “Piebald Horses. Apocrypha,” n.k.) Kuprin anaeleza mabadiliko haya ya kutisha katika nafsi za binadamu yaliyotokea baada ya- miaka ya mapinduzi.

Mnamo 1918, Kuprin alikutana na Lenin. "Kwa mara ya kwanza na, labda, mara ya mwisho katika maisha yangu yote, nilienda kwa mtu kwa kusudi moja la kumtazama," anakiri katika hadithi "Lenin. Upigaji picha wa papo hapo." Ile aliyoona ilikuwa mbali na picha ambayo propaganda za Soviet ziliweka. "Usiku, tayari kitandani, bila moto, niligeuza kumbukumbu yangu tena kwa Lenin, nikaamsha picha yake kwa uwazi wa ajabu na ... niliogopa. Ilionekana kwangu kwamba kwa muda nilionekana kumuingia, nilihisi kama yeye. "Kwa asili," nilifikiria, "mtu huyu, rahisi sana, mwenye heshima na mwenye afya, ni mbaya zaidi kuliko Nero, Tiberius, Ivan wa Kutisha. Hao, pamoja na ubaya wao wote wa kiakili, walikuwa bado ni watu wanaoweza kuathiriwa na matakwa ya siku hizo na mabadiliko ya tabia. Huyu ni kama jiwe, kama jabali, ambalo limepasuka kutoka kwenye ukingo wa mlima na kuporomoka kwa kasi, na kuharibu kila kitu kwenye njia yake. Na wakati huo huo - fikiria! - jiwe, kutokana na uchawi fulani, - kufikiri! Yeye hana hisia, hakuna tamaa, hakuna silika. Wazo moja kali, kavu, lisiloweza kushindwa: ninapoanguka, ninaharibu."

Wakikimbia uharibifu na njaa iliyoikumba Urusi baada ya mapinduzi, Kuprin waliondoka kwenda Ufini. Hapa mwandishi anafanya kazi kikamilifu katika vyombo vya habari vya wahamiaji. Lakini mnamo 1920, yeye na familia yake walilazimika kuhama tena. "Si mapenzi yangu kwamba hatima yenyewe inajaza upepo wa matanga ya meli yetu na kuipeleka Ulaya. Gazeti litaisha hivi karibuni. Nina pasipoti ya Kifini hadi Juni 1, na baada ya kipindi hiki wataniruhusu kuishi tu na kipimo cha homeopathic. Kuna barabara tatu: Berlin, Paris na Prague ... Lakini mimi, knight wa Kirusi asiyejua kusoma na kuandika, siwezi kuelewa vizuri, mimi hugeuka kichwa changu na kupiga kichwa changu, "aliandika kwa Repin. Barua ya Bunin kutoka Paris ilisaidia kutatua suala la kuchagua nchi, na mnamo Julai 1920 Kuprin na familia yake walihamia Paris.

Hata hivyo, amani na ustawi uliongojewa kwa muda mrefu hauji. Hapa ni wageni kwa kila mtu, bila makazi, bila kazi, kwa neno - wakimbizi. Kuprin anajishughulisha na kazi ya fasihi kama mfanyakazi wa siku. Kuna kazi nyingi, lakini hailipwi vizuri, na kuna janga la ukosefu wa pesa. Anamwambia rafiki yake wa zamani Zaikin: "... Niliachwa uchi na maskini, kama mbwa aliyepotea." Lakini hata zaidi ya hitaji hilo, amechoshwa na kutamani nyumbani. Mnamo 1921, aliandika kwa mwandishi Gushchik huko Tallinn: "... hakuna siku ambayo sikumbuki Gatchina, kwa nini niliondoka. Ni bora kufa njaa na baridi nyumbani kuliko kuishi kwa huruma ya jirani chini ya benchi. Ninataka kwenda nyumbani ... "Kuprin anaota kurudi Urusi, lakini anaogopa kwamba atasalimiwa huko kama msaliti wa Nchi ya Mama.

Hatua kwa hatua, maisha yakawa bora, lakini hamu ilibaki, tu "ilipoteza ukali wake na ikawa sugu," Kuprin aliandika katika insha yake "Motherland." "Unaishi katika nchi nzuri, kati ya watu wenye akili na wema, kati ya makaburi ya tamaduni kubwa zaidi ... Lakini kila kitu ni kama ni cha kujifanya, kana kwamba kinafunuliwa katika filamu ya sinema. Na huzuni zote za kimya, ambazo hulia tena katika usingizi wako na kwamba katika ndoto hauoni Znamenskaya Square, au Arbat, au Povarskaya, au Moscow, au Urusi, lakini shimo nyeusi tu. Tamaa ya maisha ya furaha iliyopotea inasikika katika hadithi "Katika Utatu-Sergius": "Lakini naweza kufanya nini na mimi mwenyewe ikiwa zamani huishi ndani yangu na hisia zote, sauti, nyimbo, mayowe, picha, harufu na ladha, na maisha ya sasa yanaendelea mbele yangu kama filamu ya kila siku, isiyobadilika, ya kuchosha na iliyochakaa. Na hatuishi zamani kwa kasi zaidi, lakini kwa undani zaidi, huzuni, lakini tamu kuliko sasa?

"Uhamiaji ulinitafuna kabisa, na umbali kutoka nchi yangu ulinifurahisha," Kuprin alisema. Mnamo 1937, mwandishi alipokea ruhusa ya serikali kurudi. Alirudi Urusi akiwa mzee mgonjwa sana.

Kuprin alikufa mnamo Agosti 25, 1938 huko Leningrad, alizikwa kwenye Daraja la Fasihi la Kaburi la Volkovsky.

Tatiana Klapchuk

Hadithi za Krismasi na Pasaka

Daktari wa ajabu

Hadithi ifuatayo sio matunda ya hadithi za uwongo. Kila kitu nilichoelezea kilitokea huko Kyiv kama miaka thelathini iliyopita na bado ni takatifu, hadi maelezo madogo kabisa, yaliyohifadhiwa katika mila ya familia inayohusika. Kwa upande wangu, nilibadilisha tu majina ya baadhi ya wahusika katika hadithi hii ya kugusa moyo na kuipa hadithi simulizi namna ya maandishi.

- Grish, oh Grish! Angalia, nguruwe mdogo ... Anacheka ... Ndiyo. Na kinywani mwake!.. Tazama, tazama... kuna nyasi kinywani mwake, wallahi, nyasi!.. Ni jambo gani!

Na wavulana wawili, wakiwa wamesimama mbele ya dirisha kubwa la glasi thabiti la duka la mboga, walianza kucheka bila kudhibitiwa, wakisukumana kando na viwiko vyao, lakini wakicheza bila hiari kutokana na baridi kali. Walikuwa wamesimama kwa zaidi ya dakika tano mbele ya maonyesho hayo ya kifahari, ambayo yalisisimua akili na matumbo yao kwa usawa. Hapa, kuangazwa na mwanga mkali wa taa za kunyongwa, milima yote ya towered nyekundu, apples nguvu na machungwa; kulikuwa na piramidi za mara kwa mara za tangerines, zilizopambwa kwa uzuri kupitia karatasi ya kitambaa iliyowafunika; akanyosha juu ya sahani, na midomo mbaya pengo na macho bulging, kubwa moshi na pickled samaki; hapa chini, kuzungukwa na taji za soseji, hams zilizokatwa za juisi na safu nene ya mafuta ya waridi iliyopambwa ... mitungi na masanduku mengi yenye vitafunio vilivyotiwa chumvi, vya kuchemsha na kuvuta sigara vilikamilisha picha hii ya kuvutia, wakiangalia ambayo wavulana wote kwa muda walisahau kuhusu wale kumi na wawili. - baridi kali na kuhusu mgawo muhimu aliopewa mama yao, mgawo ambao uliisha bila kutazamiwa na kwa kusikitisha sana.

Mvulana mkubwa alikuwa wa kwanza kujirarua mbali na kutafakari tamasha la uchawi. Alivuta mkono wa kaka yake na kusema kwa ukali:

- Kweli, Volodya, twende, twende ... Hakuna kitu hapa ...

Wakati huo huo kukandamiza sigh nzito (mkubwa wao alikuwa na umri wa miaka kumi tu, na zaidi ya hayo, wote wawili walikuwa hawajala chochote tangu asubuhi isipokuwa supu tupu ya kabichi) na kutupa mtazamo wa mwisho wa uchoyo kwenye maonyesho ya gastronomia, wavulana. haraka mbio chini ya barabara. Wakati mwingine, kupitia madirisha yenye ukungu ya nyumba fulani, waliona mti wa Krismasi, ambao kwa mbali ulionekana kama nguzo kubwa ya matangazo yenye kung'aa, wakati mwingine hata walisikia sauti za polka ya furaha ... Lakini kwa ujasiri walimfukuza mawazo ya kumjaribu: kuacha kwa sekunde chache na kushinikiza macho yao kwenye kioo.

Wavulana hao walipokuwa wakitembea, mitaa ilipungua zaidi na giza. Duka nzuri, miti ya Krismasi inayong'aa, wakimbiaji wakikimbia chini ya nyavu zao za bluu na nyekundu, kelele za wakimbiaji, msisimko wa sherehe ya umati wa watu, kelele za furaha na mazungumzo, nyuso za kucheka za wanawake wa kifahari zilizojaa baridi - kila kitu kiliachwa nyuma. . Kulikuwa na sehemu wazi, vichochoro vilivyopinda, nyembamba, miteremko yenye kiza, isiyo na mwanga... Hatimaye waliifikia nyumba iliyochakaa, iliyochakaa iliyosimama peke yake; chini yake - basement yenyewe - ilikuwa jiwe, na juu ilikuwa ya mbao. Baada ya kuzunguka ua ulio na mipaka, wenye barafu na chafu, ambao ulifanya kazi kama shimo la asili kwa wakaazi wote, walishuka hadi kwenye basement, wakatembea gizani kwenye ukanda wa kawaida, wakapapasa mlango wao na kuufungua.

Akina Mertsalov walikuwa wakiishi kwenye shimo hili kwa zaidi ya mwaka mmoja. Wavulana wote wawili walikuwa wamezoea kwa muda mrefu kuta hizi za moshi, wakilia kutokana na unyevunyevu, na kwa mabaki ya mvua yaliyokaushwa kwenye kamba iliyonyoshwa kwenye chumba, na kwa harufu hii mbaya ya mafusho ya mafuta ya taa, kitani chafu cha watoto na panya - harufu halisi ya umaskini. Lakini leo, baada ya kila kitu walichokiona barabarani, baada ya sherehe hii ya kushangilia ambayo walihisi kila mahali, mioyo ya watoto wao wadogo ilizama kwa mateso makali, yasiyo ya kawaida. Katika kona, juu ya kitanda chafu pana, alilala msichana wa karibu miaka saba; uso wake ulikuwa ukiwaka moto, kupumua kwake kulikuwa kwa muda mfupi na kwa taabu, macho yake mapana, yenye kung'aa yalitazama kwa umakini na bila malengo. Karibu na kitanda, katika utoto uliosimamishwa kutoka kwenye dari, mtoto alikuwa akipiga kelele, akipiga kelele, akichuja na kukohoa. Mwanamke mrefu, mwembamba, na uso uliochoka, kana kwamba umetiwa giza na huzuni, alikuwa amepiga magoti karibu na msichana mgonjwa, akinyoosha mto wake na wakati huo huo bila kusahau kusukuma utoto wa kutikisa kwa kiwiko chake. Wavulana hao walipoingia na mawingu meupe ya hewa yenye baridi kali yakiingia haraka kwenye chumba cha chini cha ardhi nyuma yao, mwanamke huyo aligeuza uso wake wenye wasiwasi nyuma.

- Vizuri? Nini? - aliuliza ghafla na bila uvumilivu.

Wavulana walikuwa kimya. Grisha pekee ndiye aliyeifuta pua yake kwa kelele na mkono wa koti lake, lililotengenezwa kwa vazi kuu la pamba.

- Ulichukua barua? .. Grisha, ninakuuliza, ulitoa barua?

- Kwa hiyo? Ulimwambia nini?

- Ndio, kila kitu ni kama ulivyofundisha. Hapa, nasema, ni barua kutoka kwa Mertsalov, kutoka kwa meneja wako wa zamani. Naye akatukemea: “Ondokeni hapa, anasema... Enyi wanaharamu...”

-Huyu ni nani? Nani alikuwa akizungumza na wewe? .. Ongea wazi, Grisha!

- Mlinda mlango alikuwa akizungumza ... Nani mwingine? Ninamwambia: “Mjomba, chukua barua, ipitishe, nami nitasubiri jibu hapa chini. Na anasema: "Kweli, anasema, weka mfuko wako ... Bwana pia ana wakati wa kusoma barua zako ..."

- Naam, vipi kuhusu wewe?

"Nilimwambia kila kitu, kama ulivyonifundisha: "Hakuna kitu cha kula ... Mashutka ni mgonjwa ... Anakufa ..." Nikasema: "Mara tu baba atakapopata mahali, atakushukuru, Savely. Petrovich, kwa Mungu, atakushukuru. Naam, kwa wakati huu kengele italia mara tu inapolia, na anatuambia: “Ondoeni kuzimu haraka! Ili roho yako haipo hapa!..” Na hata akampiga Volodka nyuma ya kichwa.

"Na akanipiga nyuma ya kichwa," alisema Volodya, ambaye alikuwa akifuatilia hadithi ya kaka yake kwa uangalifu, na akapiga nyuma ya kichwa chake.

Mvulana mkubwa ghafla alianza kupekua kwa wasiwasi kwenye mifuko ya kina ya vazi lake. Hatimaye akaitoa ile bahasha iliyokuwa imekunjamana, akaiweka juu ya meza na kusema:

- Hapa ni, barua ...

Mama hakuuliza tena swali. Kwa muda mrefu kwenye chumba kilichojaa maji, kilio cha huzuni tu cha mtoto na kupumua kwa haraka kwa Mashutka, zaidi kama miungurumo ya kila wakati, ilisikika. Mara mama akasema, akigeuka nyuma:

- Kuna borscht huko, iliyobaki kutoka kwa chakula cha mchana ... Labda tunaweza kula? Ni baridi tu, hakuna kitu cha kuipasha moto ...

Kwa wakati huu, hatua za kusita za mtu na kunguruma kwa mkono zilisikika kwenye ukanda, akitafuta mlango kwenye giza. Mama na wavulana wote - wote watatu hata kugeuka rangi kutokana na kutarajia sana - waligeukia upande huu.

Mertsalov aliingia. Alikuwa amevaa kanzu ya majira ya joto, kofia ya majira ya joto na hakuna galoshes. Mikono yake ilikuwa imevimba na bluu kutokana na baridi, macho yake yalikuwa yamezama, mashavu yake yalikuwa yamekwama kwenye ufizi wake, kama ya mtu aliyekufa. Hakusema neno moja kwa mkewe, hakumuuliza swali hata moja. Walielewana kwa kukata tamaa waliyosoma machoni mwa kila mmoja.

Katika mwaka huu mbaya, wa kutisha, bahati mbaya baada ya bahati mbaya iliendelea na bila huruma kunyesha kwa Mertsalov na familia yake. Kwanza, yeye mwenyewe aliugua homa ya matumbo, na akiba yao yote kidogo ilitumiwa kwa matibabu yake. Kisha, alipopata nafuu, alijifunza kwamba mahali pake, mahali pa kawaida pa kusimamia nyumba kwa rubles ishirini na tano kwa mwezi, tayari imechukuliwa na mtu mwingine ... Utafutaji wa kukata tamaa, wa kushawishi ulianza kwa kazi isiyo ya kawaida, kwa mawasiliano, kwa sehemu isiyo na maana, kuahidi na kuweka tena dhamana ya vitu, kuuza kila aina ya nguo za nyumbani. Na kisha watoto walianza kuugua. Miezi mitatu iliyopita msichana mmoja alikufa, sasa mwingine amelala kwenye joto na amepoteza fahamu. Elizaveta Ivanovna alilazimika kumtunza msichana mgonjwa wakati huo huo, kunyonyesha mtoto mdogo na kwenda karibu na mwisho mwingine wa jiji hadi nyumba ambayo alifua nguo kila siku.

Siku nzima leo nilikuwa na shughuli nyingi nikijaribu kufinya kutoka mahali fulani angalau kopecks chache za dawa ya Mashutka kupitia juhudi za kibinadamu. Kwa kusudi hili, Mertsalov alikimbia karibu nusu ya jiji, akiomba na kujidhalilisha kila mahali; Elizaveta Ivanovna alikwenda kumwona bibi yake, watoto walitumwa na barua kwa bwana ambaye Mertsalov alitumia nyumba yake ... Lakini kila mtu alitoa udhuru ama kwa wasiwasi wa likizo au ukosefu wa pesa ... Wengine, kama, kwa mfano, mlinzi wa mlinzi wa zamani, aliwafukuza waombaji nje ya ukumbi.

Kwa dakika kumi hakuna mtu aliyeweza kusema neno. Ghafla Mertsalov akainuka haraka kutoka kwa kifua ambacho alikuwa ameketi hadi sasa, na kwa harakati za kuamua akavuta kofia yake iliyoharibika zaidi kwenye paji la uso wake.

- Unaenda wapi? - Elizaveta Ivanovna aliuliza kwa wasiwasi.

Mertsalov, ambaye tayari alikuwa ameshika mpini wa mlango, akageuka.

"Hata hivyo, kukaa hakutasaidia chochote," akajibu kwa sauti. - Nitaenda tena ... Angalau nitajaribu kuomba.

Akatoka barabarani, akaenda mbele bila malengo. Hakutafuta chochote, hakutarajia chochote. Alikuwa na uzoefu wa muda mrefu wa umaskini wakati unapota ndoto ya kupata mkoba na pesa mitaani au ghafla kupokea urithi kutoka kwa binamu wa pili asiyejulikana. Sasa alishindwa na tamaa isiyoweza kudhibitiwa ya kukimbia popote, kukimbia bila kuangalia nyuma, ili usione kukata tamaa kwa kimya kwa familia yenye njaa.

Omba sadaka? Tayari amejaribu dawa hii mara mbili leo. Lakini mara ya kwanza, bwana fulani aliyevalia koti la raccoon alimsomea maagizo kwamba afanye kazi na sio kuombaomba, na mara ya pili, waliahidi kumpeleka polisi.

Bila kutambuliwa na yeye mwenyewe, Mertsalov alijikuta katikati ya jiji, karibu na uzio wa bustani mnene ya umma. Kwa kuwa ilimbidi atembee juu kila wakati, aliishiwa pumzi na kujihisi kuchoka. Kwa mitambo aligeuka kupitia lango na, akipita njia ndefu ya miti ya linden iliyofunikwa na theluji, akaketi kwenye benchi ya chini ya bustani.

Hapa palikuwa kimya na shwari. Miti, iliyofunikwa kwa mavazi yao meupe, ililala kwa utukufu usio na mwendo. Wakati mwingine kipande cha theluji kilianguka kutoka tawi la juu, na unaweza kusikia kikizunguka, kikianguka na kushikamana na matawi mengine. Ukimya wa kina na utulivu mkubwa ambao ulilinda bustani uliamsha ghafla katika nafsi iliyoteswa ya Mertsalov kiu kisichoweza kuhimili kwa utulivu ule ule, ukimya uleule.

“Natamani ningelala na kulala,” aliwaza, “na kumsahau mke wangu, kuhusu watoto wenye njaa, kuhusu Mashutka mgonjwa.” Akiweka mkono wake chini ya fulana yake, Mertsalov alihisi kamba nene ambayo ilitumika kama mkanda wake. Wazo la kujiua likawa wazi kabisa kichwani mwake. Lakini hakushtushwa na wazo hili, hakutetemeka kwa muda kabla ya giza la haijulikani.

"Badala ya kufa polepole, si bora kuchukua njia fupi?" Alikuwa karibu kuinuka ili kutimiza nia yake ya kutisha, lakini wakati huo, mwishoni mwa uchochoro, milio ya hatua ilisikika, ikisikika wazi katika hewa ya baridi. Mertsalov aligeuka katika mwelekeo huu kwa hasira. Mtu alikuwa akitembea kando ya uchochoro. Mara ya kwanza, mwanga wa sigara ukiwaka na kisha kwenda nje ulionekana. Kisha Mertsalov kidogo kidogo aliweza kuona mzee mdogo, amevaa kofia ya joto, kanzu ya manyoya na galoshes ya juu. Alipofika kwenye benchi, mgeni huyo ghafla akageuka kwa kasi kuelekea Mertsalov na, akigusa kofia yake, akauliza:

-Utaniruhusu kukaa hapa?

Mertsalov kwa makusudi akageuka kwa kasi kutoka kwa mgeni na kuhamia ukingo wa benchi. Dakika tano zilipita katika ukimya wa pande zote, wakati ambao mgeni alivuta sigara na (Mertsalov alihisi) akamtazama jirani yake kando.

"Usiku mzuri kama nini," mgeni alizungumza ghafla. - Frosty ... kimya. Ni furaha gani - baridi ya Kirusi!

"Lakini nilinunua zawadi kwa watoto wa marafiki zangu," aliendelea mgeni huyo (alikuwa na vifurushi kadhaa mikononi mwake). - Ndio, njiani sikuweza kupinga, nilifanya mduara kupitia bustani: ni nzuri sana hapa.

Mertsalov kwa ujumla alikuwa mtu mpole na mwenye aibu, lakini kwa maneno ya mwisho ya mgeni ghafla alishindwa na kuongezeka kwa hasira ya kukata tamaa. Aligeuka kwa mwendo mkali kuelekea kwa yule mzee na kupiga kelele, akipunga mikono kwa upuuzi na kushtuka:

- Zawadi!.. Zawadi!.. Zawadi kwa watoto ninaowajua!.. Na mimi... na mimi, bwana mpendwa, kwa sasa watoto wangu wanakufa kwa njaa nyumbani... Zawadi!.. Na mke wangu maziwa yametoweka, na mtoto amekuwa akinyonyesha siku nzima hakula ... Zawadi!..

Mertsalov alitarajia kwamba baada ya mayowe haya ya machafuko, ya hasira mzee huyo atainuka na kuondoka, lakini alikosea. Mzee huyo alileta uso wake wa akili na mzito karibu naye na akasema kwa sauti ya urafiki lakini nzito:

- Subiri ... usijali! Niambie kila kitu kwa utaratibu na kwa ufupi iwezekanavyo. Labda pamoja tunaweza kuja na kitu kwa ajili yenu.

Kulikuwa na kitu shwari na cha kutia moyo katika uso wa ajabu wa mgeni hivi kwamba Mertsalov mara moja, bila kufichwa hata kidogo, lakini akiwa na wasiwasi sana na haraka, aliwasilisha hadithi yake. Alizungumza juu ya ugonjwa wake, juu ya kupoteza mahali pake, juu ya kifo cha mtoto wake, juu ya maafa yake yote, hadi leo. Mgeni huyo alimsikiliza bila kumkatisha kwa neno lolote, na akatazama machoni mwake kwa kudadisi zaidi na zaidi, kana kwamba anataka kupenya ndani ya kina kirefu cha roho hii yenye uchungu na iliyokasirika. Ghafla, kwa mwendo wa haraka, wa ujana kabisa, akaruka kutoka kwenye kiti chake na kumshika Mertsalov kwa mkono. Mertsalov pia alisimama bila hiari.

- Twende! - alisema mgeni, akivuta Mertsalov kwa mkono. - Twende haraka! .. Una bahati kwamba ulikutana na daktari. Bila shaka, siwezi kuthibitisha chochote, lakini ... twende!

Dakika kumi baadaye Mertsalov na daktari walikuwa tayari wanaingia kwenye basement. Elizaveta Ivanovna alilala kitandani karibu na binti yake mgonjwa, akizika uso wake katika mito chafu, yenye mafuta. Wavulana walikuwa wakipiga borscht, wameketi katika sehemu sawa. Wakiwa na hofu ya kutokuwepo kwa baba yao kwa muda mrefu na kutoweza kutembea kwa mama yao, walilia, wakipaka machozi kwenye nyuso zao kwa ngumi chafu na kuzimimina kwa wingi kwenye chuma kilichokuwa na moshi. Kuingia chumbani, daktari alivua koti lake na, akibaki katika koti la kizamani, badala ya shabby, akakaribia Elizaveta Ivanovna. Hakuinua hata kichwa chake alipomkaribia.

“Inatosha, inatosha mpenzi wangu,” daktari alisema huku akimpapasa kwa upendo mwanamke huyo mgongoni. - Simama! Nionyeshe mgonjwa wako.

Na kama hivi karibuni kwenye bustani, sauti ya kupendeza na ya kushawishi ilimlazimisha Elizaveta Ivanovna kuamka mara moja kutoka kitandani na kufanya kila kitu ambacho daktari alisema. Dakika mbili baadaye, Grishka alikuwa tayari anapokanzwa jiko na kuni, ambayo daktari mzuri alikuwa ametuma kwa majirani, Volodya alikuwa akiongeza samovar kwa nguvu zake zote, Elizaveta Ivanovna alikuwa akifunga Mashutka kwenye compress ya joto ... Baadaye kidogo Mertsalov. pia ilionekana. Kwa rubles tatu zilizopokelewa kutoka kwa daktari, wakati huu aliweza kununua chai, sukari, rolls na kupata chakula cha moto kwenye tavern ya karibu. Daktari alikuwa amekaa mezani na kuandika kitu kwenye karatasi ambacho alikuwa amechanika kutoka kwenye daftari lake. Baada ya kumaliza somo hili na kuonyesha aina fulani ya ndoano hapa chini badala ya saini, alisimama, akafunika kile alichoandika na sufuria ya chai na kusema:

- Kwa kipande hiki cha karatasi utaenda kwa duka la dawa ... nipe kijiko cha chai ndani ya masaa mawili. Hii itasababisha mtoto kukohoa ... Endelea compress ya joto ... Mbali na hilo, hata binti yako anahisi vizuri, kwa hali yoyote, mwalike Daktari Afrosimov kesho. Yeye ni daktari mzuri na mtu mzuri. Nitamuonya sasa hivi. Kisha kwaheri, mabwana! Mungu akujalie kwamba mwaka ujao ukutendee kwa upole zaidi kuliko huu, na muhimu zaidi, usikate tamaa.

Baada ya kutikisa mikono ya Mertsalov na Elizaveta Ivanovna, ambaye bado alikuwa akitetemeka kwa mshangao, na kumpiga Volodya, ambaye alikuwa mdomo wazi, kwenye shavu lake, daktari haraka akaweka miguu yake kwenye mashimo mazito na kuvaa koti lake. Mertsalov alikuja fahamu tu wakati daktari alikuwa tayari kwenye ukanda, na kumkimbilia.

Kwa kuwa haikuwezekana kujua chochote gizani, Mertsalov alipiga kelele bila mpangilio:

- Daktari! Daktari, ngoja!.. Niambie jina lako, daktari! Wacha angalau watoto wangu wakuombee!

Na akasogeza mikono yake hewani ili kumkamata daktari asiyeonekana. Lakini kwa wakati huu, kwenye mwisho mwingine wa ukanda, sauti ya utulivu na ya ujana ilisema:

-Mh! Hapa kuna upuuzi mwingine!.. Njoo nyumbani haraka!

Aliporudi, mshangao ulimngoja: chini ya sufuria ya chai, pamoja na agizo la daktari mzuri, aliweka noti kadhaa kubwa za mkopo ...

Jioni hiyo hiyo Mertsalov alijifunza jina la mfadhili wake asiyetarajiwa. Kwenye lebo ya maduka ya dawa iliyoambatanishwa na chupa ya dawa, katika mkono wazi wa mfamasia iliandikwa: "Kulingana na agizo la Profesa Pirogov."

Nilisikia hadithi hii, zaidi ya mara moja, kutoka kwa midomo ya Grigory Emelyanovich Mertsalov mwenyewe - Grishka yule yule ambaye, usiku wa Krismasi niliyoelezea, alitoa machozi kwenye sufuria ya chuma iliyopigwa na borscht tupu. Sasa anachukua nafasi kubwa, yenye uwajibikaji katika moja ya benki, inayojulikana kuwa kielelezo cha uaminifu na mwitikio wa mahitaji ya umaskini. Na kila wakati, akimaliza hadithi yake juu ya daktari mzuri, anaongeza kwa sauti ya kutetemeka na machozi yaliyofichwa:

"Kuanzia sasa na kuendelea, ni kama malaika mkarimu alishuka katika familia yetu." Kila kitu kimebadilika. Mwanzoni mwa Januari, baba yangu alipata mahali, Mashutka akarudi kwa miguu yake, na mimi na kaka yangu tuliweza kupata nafasi kwenye uwanja wa mazoezi kwa gharama ya umma. Mtu huyu mtakatifu alifanya muujiza. Na tumemwona daktari wetu mzuri mara moja tu tangu wakati huo - hii ilikuwa wakati alisafirishwa akiwa amekufa hadi mali yake mwenyewe Vishnya. Na hata wakati huo hawakumwona, kwa sababu jambo hilo kubwa, lenye nguvu na takatifu ambalo liliishi na kuchomwa moto katika daktari wa ajabu wakati wa maisha yake lilikufa bila kubadilika.

Pirogov Nikolai Ivanovich (1810-1881) - daktari wa upasuaji, anatomist na mtaalamu wa asili, mwanzilishi wa upasuaji wa uwanja wa kijeshi wa Kirusi, mwanzilishi wa shule ya Kirusi ya anesthesia.

Kazi za Alexander Ivanovich Kuprin, pamoja na maisha na kazi ya mwandishi huyu bora wa prose wa Kirusi, ni ya kupendeza kwa wasomaji wengi. Alizaliwa mnamo elfu moja mia nane na sabini mnamo tarehe ishirini na sita ya Agosti katika jiji la Narovchat.

Baba yake alikufa kwa kipindupindu mara tu baada ya kuzaliwa kwake. Baada ya muda, mama wa Kuprin anakuja Moscow. Anaweka binti zake katika taasisi za serikali huko, na pia anashughulikia hatima ya mtoto wake. Jukumu la mama katika malezi na elimu ya Alexander Ivanovich haliwezi kuzidishwa.

Elimu ya mwandishi wa baadaye wa prose

Katika elfu moja mia nane na themanini, Alexander Kuprin aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi ya kijeshi, ambayo baadaye ilibadilishwa kuwa maiti ya cadet. Miaka minane baadaye alihitimu kutoka kwa taasisi hii na kuendelea kukuza kazi yake kwenye safu ya jeshi. Hakuwa na chaguo lingine, kwa kuwa hilo ndilo lililomruhusu kusoma kwa gharama ya umma.

Na miaka miwili baadaye alihitimu kutoka Shule ya Kijeshi ya Alexander na akapokea safu ya luteni wa pili. Hiki ni cheo kikubwa cha afisa. Na wakati unakuja kwa huduma ya kujitegemea. Kwa ujumla, jeshi la Urusi lilikuwa njia kuu ya kazi kwa waandishi wengi wa Urusi. Kumbuka tu Mikhail Yuryevich Lermontov au Afanasy Afanasyevich Fet.

Kazi ya kijeshi ya mwandishi maarufu Alexander Kuprin

Taratibu hizo ambazo zilifanyika mwanzoni mwa karne katika jeshi baadaye zikawa mada ya kazi nyingi za Alexander Ivanovich. Katika elfu moja mia nane na tisini na tatu, Kuprin hufanya jaribio lisilofanikiwa la kuingia Chuo Kikuu cha Wafanyikazi Mkuu. Kuna sambamba wazi hapa na hadithi yake maarufu "Duel," ambayo itatajwa baadaye kidogo.

Na mwaka mmoja baadaye, Alexander Ivanovich alistaafu, bila kupoteza mawasiliano na jeshi na bila kupoteza safu hiyo ya maoni ya maisha ambayo yalisababisha ubunifu wake mwingi wa prosaic. Akiwa bado afisa, alijaribu kuandika na baada ya muda akaanza kuchapisha.

Majaribio ya kwanza ya ubunifu, au Siku kadhaa katika seli ya adhabu

Hadithi ya kwanza iliyochapishwa na Alexander Ivanovich inaitwa "The Last Debut." Na kwa uumbaji wake huu, Kuprin alitumia siku mbili katika seli ya adhabu, kwa sababu maafisa hawakupaswa kuzungumza kwa kuchapishwa.

Mwandishi amekuwa akiishi maisha yasiyo na utulivu kwa muda mrefu. Ni kana kwamba hana hatima. Yeye hutangatanga kila wakati; kwa miaka mingi, Alexander Ivanovich ameishi kusini, Ukraine au Urusi Kidogo, kama walivyosema wakati huo. Anatembelea idadi kubwa ya miji.

Kuprin huchapisha mengi, na polepole uandishi wa habari unakuwa kazi yake ya wakati wote. Alijua kusini mwa Urusi kama waandishi wengine wachache. Wakati huo huo, Alexander Ivanovich anaanza kuchapisha insha zake, ambazo zilivutia umakini wa wasomaji mara moja. Mwandishi alijaribu mwenyewe katika aina nyingi.

Kupata umaarufu kati ya wasomaji

Kwa kweli, kuna kazi nyingi zinazojulikana ambazo Kuprin aliunda, hufanya kazi orodha ambayo hata mtoto wa shule wa kawaida anajua. Lakini hadithi ya kwanza kabisa ambayo ilimfanya Alexander Ivanovich kuwa maarufu ilikuwa "Moloch". Ilichapishwa katika elfu moja mia nane tisini na sita.

Kazi hii inategemea matukio halisi. Kuprin alitembelea Donbass kama mwandishi na kufahamiana na kazi ya kampuni ya hisa ya Urusi-Ubelgiji. Ukuaji wa viwanda na kuongezeka kwa uzalishaji, kila kitu ambacho watu wengi wa umma walijitahidi, kiligeuka kuwa hali ya kazi isiyo ya kibinadamu. Hii ndio wazo kuu la hadithi "Moloch".

Alexander Kuprin. Inafanya kazi, orodha ambayo inajulikana kwa wasomaji anuwai

Baada ya muda, kazi zinachapishwa ambazo zinajulikana kwa karibu kila msomaji wa Kirusi leo. Hizi ni "Bangili ya Garnet", "Tembo", "Duel" na, bila shaka, hadithi "Olesya". Kazi hii ilichapishwa katika elfu moja mia nane na tisini na mbili katika gazeti la "Kievlyanin". Ndani yake, Alexander Ivanovich anabadilisha sana mada ya picha.

Sio tena viwanda na aesthetics ya kiufundi, lakini misitu ya Volyn, hadithi za watu, picha za asili na desturi za wanakijiji wa ndani. Hivi ndivyo mwandishi anaweka katika kazi "Olesya". Kuprin aliandika kazi nyingine ambayo haina sawa.

Picha ya msichana kutoka msitu ambaye anaweza kuelewa lugha ya asili

Mhusika mkuu ni msichana, mkazi wa msitu. Anaonekana kuwa mchawi ambaye anaweza kuamuru nguvu za asili inayomzunguka. Na uwezo wa msichana wa kusikia na kuhisi lugha yake inakinzana na itikadi za kanisa na kidini. Olesya analaaniwa na kulaumiwa kwa shida nyingi zinazowapata majirani zake.

Na katika mzozo huu kati ya msichana kutoka msituni na wakulima kwenye kifua cha maisha ya kijamii, ambayo kazi "Olesya" inaelezea, Kuprin alitumia mfano wa kipekee. Ina tofauti muhimu sana kati ya maisha ya asili na ustaarabu wa kisasa. Na kwa Alexander Ivanovich utungaji huu ni wa kawaida sana.

Kazi nyingine ya Kuprin ambayo imekuwa maarufu

Kazi ya Kuprin "Duel" ikawa moja ya ubunifu maarufu wa mwandishi. Kitendo cha hadithi hiyo kimeunganishwa na matukio ya elfu moja mia nane na tisini na nne, wakati duels, au duels, kama zilivyoitwa hapo zamani, zilirejeshwa katika jeshi la Urusi.

Mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa, pamoja na ugumu wote wa mtazamo wa mamlaka na watu kuelekea duels, bado kulikuwa na aina fulani ya maana ya knightly, dhamana ya kufuata kanuni za heshima nzuri. Na hata wakati huo, mapigano mengi yalikuwa na matokeo mabaya na ya kutisha. Mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, uamuzi huu ulionekana kama anachronism. Jeshi la Urusi lilikuwa tayari tofauti kabisa.

Na kuna hali moja zaidi ambayo inahitaji kutajwa wakati wa kuzungumza juu ya hadithi "Duel". Ilichapishwa katika mia kumi na tisa na tano, wakati wa Vita vya Russo-Kijapani jeshi la Kirusi lilipata kushindwa moja baada ya nyingine.

Hili lilikuwa na athari mbaya kwa jamii. Na katika muktadha huu, kazi "Duel" ilisababisha mabishano makali kwenye vyombo vya habari. Takriban kazi zote za Kuprin ziliibua msururu wa majibu kutoka kwa wasomaji na wakosoaji. Kwa mfano, hadithi "Shimo," ambayo ilianza kipindi cha baadaye cha kazi ya mwandishi. Yeye sio tu kuwa maarufu, lakini pia alishtua watu wengi wa wakati wa Alexander Ivanovich.

Kazi ya baadaye ya mwandishi maarufu wa prose

Kazi ya Kuprin "Garnet Bracelet" ni hadithi mkali kuhusu upendo safi. Kuhusu jinsi mfanyakazi rahisi anayeitwa Zheltkov alimpenda Princess Vera Nikolaevna, ambaye hakuweza kupatikana kabisa kwake. Hakuweza kutamani ndoa au uhusiano wowote naye.

Walakini, ghafla baada ya kifo chake, Vera anagundua kuwa hisia za kweli, za kweli zilimpitia, ambayo haikutoweka kwa ufisadi na haikuyeyuka katika mistari hiyo mbaya ya makosa ambayo hutenganisha watu kutoka kwa kila mmoja, katika vizuizi vya kijamii ambavyo haviruhusu tofauti. duru za jamii kuwasiliana na kila mmoja na kuingia katika ndoa. Hadithi hii angavu na kazi zingine nyingi za Kuprin zinasomwa leo kwa umakini usio na alama.

Kazi ya mwandishi wa prose aliyejitolea kwa watoto

Alexander Ivanovich anaandika hadithi nyingi kwa watoto. Na kazi hizi za Kuprin ni upande mwingine wa talanta ya mwandishi, na zinahitaji pia kutajwa. Alitumia hadithi zake nyingi kwa wanyama. Kwa mfano, "Emerald", "White Poodle" au kazi maarufu ya Kuprin "Tembo". Hadithi za watoto za Alexander Ivanovich ni sehemu ya ajabu, muhimu ya urithi wake.

Na leo tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba mwandishi mkuu wa prose wa Kirusi Alexander Kuprin amechukua nafasi yake katika historia ya fasihi ya Kirusi. Kazi zake hazisomwi na kusomwa tu, zinapendwa na wasomaji wengi na husababisha furaha kubwa na heshima.

Dibaji

Hadithi za Krismasi na Pasaka

Daktari wa ajabu

Elimu ya mwandishi wa baadaye wa prose

Kazi ya kijeshi ya mwandishi maarufu Alexander Kuprin

Majaribio ya kwanza ya ubunifu, au Siku kadhaa katika seli ya adhabu

Kupata umaarufu kati ya wasomaji

Alexander Kuprin. Inafanya kazi, orodha ambayo inajulikana kwa wasomaji anuwai

Picha ya msichana kutoka msitu ambaye anaweza kuelewa lugha ya asili

Kazi nyingine ya Kuprin ambayo imekuwa maarufu

Kazi ya baadaye ya mwandishi maarufu wa prose

Kazi ya mwandishi wa prose aliyejitolea kwa watoto

Chaguo la Mhariri