Chini ni kazi ya kweli. Asili ya kiitikadi na kisanii ya mchezo wa Gorky "Chini

Akielezea maisha katika vyumba vya chini vya Kitai-gorod, Maxim Gorky alithibitisha jina lake kamili: mchezo huo umejaa uchungu na kutokuwa na matumaini ya hatima halisi ya wakaazi wa makao. Chini kabisa ya jamii, utata kati ya wafanyikazi na mabepari, tabaka la chini, ambao hawakuweza kuishi kwa njia ya zamani, na tabaka la juu, ambao hawangeweza kubadilisha mfumo uliopo, wanaonekana wazi. Mwandishi anasema na falsafa ya kutabiri ya Vl. Solovyov, akifunua kwa msomaji ukweli mbaya na mbaya wa watu waliokata tamaa na waliokata tamaa. Wao, kulingana na Gorky, hawawezi kusaidiwa na faraja za sukari na matumaini tupu: wanahitaji hatua za kiutendaji ambazo hakuna mwanafalsafa aliye mbali na maisha anayeweza kutoa.

Mabweni ni jamii ndogo ya wakati huo: wafungwa wake wote walihukumiwa magumu, na wakati mwingine ni hali mbaya tu ya maisha kwa kazi ngumu ya umaskini. Wote - waigizaji "wa zamani" au mafundi, wakitafuta kujinasua, lakini walizikwa wakiwa hai katika vifungo vya giza. Kila mmoja wao, kwa njia yake mwenyewe, hana nguvu ya kurudi kwa maisha ya kawaida. Picha ya muigizaji, kwa mfano, inaashiria kifo cha roho. Jibu ni mjinga, hawezi kuelewa ubaya wake: hawezi kutoka peke yake, lakini hataki kwenda huru na mtu, na baada ya yote, ni kwa umoja tu nguvu kamili ya watu inaweza kupatikana.

Mchezo wa Chini unaendelea mila ya ukumbi wa michezo wa Chekhov. Ina mistari mingi ya njama, leitmotif ya sauti na sifa za usemi (Luka hutegemea hekima ya watu katika methali na misemo, Satin inafanya kazi na maneno ya kisayansi na msamiati wa kisayansi).

Shida za kifalsafa zinaonyeshwa katika mabishano ya mashujaa juu ya mwanadamu, kategoria ya uovu na wema, juu ya ukweli na ubinadamu. Kichocheo cha polylogue hizi ni picha ya Luka, ambaye anahubiri maneno kama "Mtu anaweza kufanya chochote - ikiwa anataka tu." Satin anaunga mkono maoni ya Luka, lakini hasemi kuwahurumia watu, lakini kwamba wanahitaji kufundishwa kutumia uhuru. Wote wawili wanaelewa na kuona: mtu amedhalilishwa, lakini wanataka "kumuinua" kwa njia tofauti. Kwenye swali la ukweli, Luka na Satin wanatetea maoni yanayopingana. Luka anahubiri na kutumia uwongo kwa wokovu, wakati Satin, kinyume chake, anafikiria ukweli kama dawa ya kupendeza, lakini yenye uchungu na yenye kuchukiza kwa afya ya jamii.

Hali hiyo inakataa falsafa kuu ya Luka: muigizaji anajiua, Anna anafa katika mazingira ya kutokujali kwa jumla, Vaska Ash amepelekwa Siberia. Mhubiri anaondoka, akiwaacha watu waliodanganywa na matarajio ya bure. Upekee wa mchezo wa kuigiza wa falsafa uko katika ukweli kwamba maoni ya Satin (maoni ya haki ambayo mwandishi mwenyewe anatetea) yanapingana na njia yake ya maisha, ambayo ni, yeye ni sauti tu ya mwandishi, ganda la mawazo, kama msingi wa kazi. Shujaa mwenyewe yuko sekondari, muhimu ni kile anasema. Dhana ya mtu imeangaziwa katika monologue juu ya mtu mwenye kiburi, ni dhahiri na haina uhusiano wa kimantiki na Satin: hakuna mtu anayepaswa kuwa sawa naye, lakini hotuba yake ya kupenda kulinda utu wa mwanadamu ni wazo la mfano kwamba kila mtu ni wajibu wa kupitisha dhidi ya uwongo.

Imeandikwa na Maxim Maksimovich Peshkov) mnamo 1902, ni ya pili mfululizo baada ya mchezo wa kuigiza "Bourgeois" (1901). Inatambuliwa ulimwenguni kama uundaji bora wa mwandishi huyu. Kazi imeandikwa juu ya nyenzo za maisha zinazojulikana kwa mwandishi. Katika makao ya Nizhny Novgorod, Gorky aliona kwa macho yake prototypes za wahusika karibu wote kwenye mchezo huo. Kila mmoja wao ni muhimu kwa kuelezea maana ya jumla, hubeba "ukweli" wake, tofauti na zingine.

"Watu wa Zamani"

Ukweli kwamba wahusika wengi katika kazi ni "watu wa zamani" ni muhimu sana. Kila mmoja wao wakati mmoja alikuwa mwanachama wa jamii, alifanya jukumu la kijamii. Sasa, katika makao, tofauti kati ya mashujaa zimepotea, wote ni watu tu, wamepunguzwa kwa kiwango fulani cha ubinafsi. Ili kuelewa picha ya "chini" kwenye mchezo wa "Chini", ni muhimu kuzingatia huduma hii ya wahusika wake.

Shida za kucheza

Mwandishi huzingatia sana majukumu ya kijamii na kwa jumla, muhimu zaidi kwa huduma nyingi za ufahamu wa mwanadamu. "Ni nini husaidia na kuzuia kuishi?", "Jinsi ya kupata hadhi ya kibinadamu?" - Maxim Gorky anatafuta jibu la maswali haya. Kwa hivyo, yaliyomo kwenye mchezo sio tu kwa maswala ya kijamii, pamoja na falsafa na maadili. "Chini" ni chini ya maisha katika uwepo pana zaidi wa mwanadamu kwa ujumla, na sio tu katika muktadha wa kijamii.

Picha ya "chini" katika uchezaji "Chini"

Jamii ya Warusi mwanzoni mwa karne ilikuwa ikifahamu vyema juu ya janga kubwa la kijamii linalokuja. Katika kazi yake, mwandishi alionyesha hali ya ulimwengu wake wa kisasa katika rangi za apocalyptic. Mashujaa wanaoishi katika "mashimo" na vyumba vya chini wanangojea Siku ya Hukumu. Maisha haya ni aina ya mtihani: ni nani anayeweza kufufuka, kwa maisha mapya, na ambaye mwishowe aliangamia.

Sauti ya mfano, ya apocalyptic ya mchezo huo ilisikika haswa na wakurugenzi wengine wa kisasa na wakurugenzi wa filamu. Kwa mfano, katika utengenezaji wa ukumbi wa michezo wa Moscow Kusini-Magharibi (iliyoongozwa na Valery Romanovich Belyakovich), makao hayo yanageuka kuwa nafasi tupu ya giza na safu ya masanduku mawili ya hadithi, ikipoteza huduma zake za kila siku. Wahusika wote huvaa nguo nyeupe na misalaba, kana kwamba kabla ya Siku ya Kiyama. Utaratibu wa utendaji umeingiliwa na picha "zilizopo": makao yamejazwa na "zaidi ya kaburi" taa ya samawati na uvutaji wa moshi, na wakaazi wake hukaa kimya ghafla na, kama watu wa somnambulists, wanaanza kuteleza juu ya masanduku na kujikunja kama ikiwa wanateswa na nguvu mbaya isiyojulikana. Picha ya "chini" katika mchezo wa "Chini" katika tafsiri hii inapanuka hadi kikomo, ikienda zaidi ya muktadha wa kijamii.

Ishara na uhalisi katika kazi

Ishara ya sauti ya kazi imejumuishwa na kuzingatia kanuni za uhalisi wa kijamii na kisaikolojia kwenye picha. Kaulimbiu ya "shimo", basement kama ishara ya kuishi kwa kufedheheshwa, kudhulumiwa kwa watu, husikika kwa sauti kubwa. Haionyeshi tu hali halisi ya maisha (masikini nchini Urusi wakati huo kweli waliishi haswa katika vyumba vya chini), lakini pia kitu kingine zaidi. Gorky alitaka mtu afikie kiini cha "kimungu", kurudia "kimungu" katika ndege ya kiroho. Ili kufanya hivyo, hata hivyo, ilibidi afanye kitendo chungu na kigumu cha kufufua roho yake mwenyewe. Sio bahati mbaya kwamba vifuniko vya mawe vya makao vinafanana na pango na kaburi la Kristo. Tabia ya picha ("Chini") hufanywa kwa msingi wa kulinganisha na tabia hii ya kibiblia, uwezo wa kufanana naye.

Watu na "wanadamu"

Katika chumba hiki cha chini, mtu hutupwa nje ya maisha ya kila siku, kunyimwa mali na akiba, hadhi ya kijamii, mara nyingi hata jina. Wahusika wengi katika mchezo huo wana majina ya utani tu ambayo yanaonyesha wazi picha za mashujaa wa At the Bottom. Gorky) huunda matunzio yote ya wahusika: Actor, Baron, Cobed Zob, Kvashnya, Tatarin. Inaonekana kwamba kutoka kwa watu hawa kuna kufanana tu. Mwandishi, akiweka jaribio hili la kisaikolojia juu ya mashujaa wa kazi yake, anataka kusema kwamba, licha ya anguko kubwa, hawa "watu wa zamani" bado wamehifadhi roho iliyo hai na wanaweza kufanikisha "ufufuo".

Mfumo wa picha "chini ya maisha" ni pamoja na aina nyingine. Wawakilishi wa "juu", juu-chini ya ulimwengu wa "wamiliki" - Kostylev, mmiliki wa makao, anayenyonya damu na mchafu, mkewe Vasilisa, akichochea mpenzi wake Vaska Ash kumuua mumewe mwenyewe - wameonyeshwa kuwa hawawezi kuzaliwa upya , hatimaye viumbe waliokufa. Inakuwa wazi moja ya misemo "ya kushangaza" iliyotamkwa na mzee Luka: "Kuna watu, na kuna wengine, na watu ...". Halafu anaelezea Kostylev kwamba "watu" ni wale ambao roho zao ni kama ardhi yenye rutuba, inayoweza kutoa shina mpya.

Upinzani wa kweli-uwongo

Alexei Maksimovich Gorky, mwandishi na mtu, amekuwa akiteswa kila wakati na kutokuwa na uamuzi wa upinzani "ukweli - uwongo." Ujumbe wa "ukweli" mbili - ile inayompiga mtu kichwani na ile inayochochea nguvu ya ubunifu, iko katikati ya mchezo "Chini". Picha za Baron, Jibu, Bubnov, Ash ni wabebaji wa ukweli mchungu, na maoni ya mwandishi mwenyewe juu yake yameingizwa kwenye monologue maarufu ya Satin ("Kila kitu kiko ndani ya mtu, kila kitu ni kwa mtu!") .

Dostoevsky mara moja alikiri kwamba ikiwa ilibidi achague kati ya Yesu Kristo na ukweli, angemchagua Kristo. Angekuwa amechaguliwa na Nastya, Luka, Actor na wengine. Picha za mashujaa "Chini" zinajulikana sana kwa kuzingatia maoni haya au nyingine (Baron, Bubnov, Klesh, Ash). Alexey Maksimovich, na kazi yake, na haswa na kazi hii, alisema kwamba alikuwa akifanya uchaguzi kwa niaba ya mtu.

Reactions za Wasomaji na Wakosoaji

Licha ya mafanikio makubwa ya mchezo huo, "Na hakuridhika kabisa na kile alichokifanya mwishowe. Alielewa kutoka kwa majibu ya wakosoaji wengi na umma kwamba mhubiri wa" uwongo wa kufariji "Luka alikuwa ameibuka kama muhimu na muhimu zaidi Kielelezo ambaye hakuwa na mpinzani anayestahili. Katika hakiki na mahojiano ya baadaye, Aleksey Maksimovich alimshutumu Luka "mdanganyifu", lakini kwa ufahamu labda alimpenda. Ndio sababu mzee aliibuka kuwa mwenye kupingana sana na wa kushangaza. Gorky aliwashawishi wasomaji juu ya ubaya wa " kufariji uongo "karibu hadi mwisho wa maisha yake.

Pato

Gorky alifanikiwa kuonyesha moja ya sifa chungu na hatari za saikolojia ya binadamu na ufahamu - kutoridhika na ukweli, ukosoaji wake, na wakati huo huo kutegemea msaada wa nje, udhaifu wa uwezekano wa wokovu wa "miujiza" na kuondoa shida, kutokuwa tayari kuwajibika kwa maisha ya mtu na kuijenga kwa uhuru. Hii ndio "chini" kabisa ya maisha, ambapo mwakilishi wa darasa lolote na hali ya kijamii anaweza kuwa. Kwa watu kama hao, "uwongo wa kufariji" wa Luka ni hatari na hatari, hata mbaya (kumbuka Muigizaji, aliyejinyonga mwishoni mwa mchezo), kwani ukweli, ambao mapema au baadaye watalazimika kuukabili, sio njia yoyote mzuri sana.

Kuna uovu ulimwenguni, na inahitaji kupingwa, na sio kuikimbia kutoka kwenye ulimwengu wa ndoto na ndoto. Watu ambao wanapendelea hadithi za uwongo ni dhaifu. Wanakabiliwa na wale ambao wanafaa zaidi kwa maisha, ambao wanaweza kuhimili ukweli. Alexey Maksimovich hufanya kama mwanadamu wa kweli, akifungua macho ya mtu kwa hali halisi ya mambo, bila kuficha macho yake na ahadi za kufariji, ambazo zinategemea uwongo unaomdhalilisha mtu.

Picha ya "chini" kwenye mchezo "Kwenye Chini" ni moja ya picha zenye nguvu katika kazi ya mwandishi, ambayo wasomaji na wakosoaji hurudi tena na tena, wakichora mawazo, maoni na msukumo.

Mashujaa wanaweza kuwa wa kutunga, lakini hafla na wakati ambao wapo ni wa kweli. Mahitaji ya kuandika riwaya "Mama" yalionekana huko Gorky tayari mwishoni mwa karne ya 19, ingawa riwaya yenyewe iliundwa tu mnamo 1907. Mwisho wa karne ya 19 inaweza kujulikana kama kuibuka kwa harakati za mapinduzi na malezi ya fahamu ya kijamii na kisiasa ya wafanyikazi.

Wazo hili (wazo la mapinduzi) linaendelea kupitia riwaya nzima. Uandishi wa riwaya hiyo uliwezeshwa na asili ya mwandishi na kufahamiana kwake mapema na wanamapinduzi. Uunganisho huu ulionekana katika kazi yake zaidi. Riwaya "Mama" ni kazi ya ubunifu, inaweza kuchukuliwa kuwa kitabu kuu katika kazi ya mwandishi. Labda ilikuwa kwake yeye alikwenda maisha yake yote, akibeba kanuni za riwaya hii kupitia kazi yake yote. Mwishowe, mnamo 1907, riwaya hiyo iliundwa. Ilikuwa wakati mgumu kwa Urusi - wakati wa kushindwa kwa mapinduzi ya kwanza ya Urusi mnamo 1905.

Kuna wapiganaji wachache wa kweli wa mapinduzi ambao walikuwa wamejitolea sana kwa sababu yake. Wengi, waliogopa na mauaji ya umwagaji damu, wakawa wafuasi wa tsarism, wengine wote wakajitenga na sababu ya mapinduzi, au wakaenda upande wa maadui zake. Lakini hii haikuwa na maana kwa "wana" wa mapinduzi, na riwaya inaonyesha haswa hatua hiyo ya kugeuza maisha ya wafanyikazi, wakati kwao misingi yote ya maisha inavunjika na watu wanainuka kupigania ukombozi wao. Ukombozi sio wa mwili sana kama maadili. Wafanyakazi wanasimama kwa haki ya sauti yao wenyewe, kwa haki zao na uhuru, kwa heshima kwao wenyewe na familia zao. Moja ya shida kuu ya kazi ni shida ya ukuaji wa fahamu ya mapinduzi ya wafanyikazi na ukuzaji wa harakati za wataalam.

Ilikuwa katika kitabu hiki kwamba kwa mara ya kwanza maishani mwake shujaa wa riwaya alikua mfanyakazi wa mapinduzi, ambaye maana ya maisha ni ushindi wa kambi ya ujamaa. Katika kazi yake, Gorky anaonyesha jinsi maoni ya mapinduzi yanavyopenya zaidi na zaidi kwa umati na kwamba shujaa wa kitabu hayuko peke yake, ana wafuasi wengi, wote wazi na wa siri. Na bila kujali jinsi wafuasi wa uhuru wanajaribu kuhifadhi serikali hii, kukandamiza mbegu za mapinduzi yanayokuja, hawatafanikiwa. Ukuaji wa ufahamu wa kisiasa wa raia tayari umeanza. Na siku moja itafikia kiwango chake cha juu zaidi - apogee. Kisha gurudumu la historia haliwezi kusimamishwa au kugeuzwa upande mwingine. Baada ya yote, Paulo hakuwa mara moja mwanamapinduzi wa kweli. Njia yake ya mapinduzi ilikuwa ngumu na ngumu. Hakupata mara moja ufunguo wa mioyo ya wafanyikazi. Kwa muda tu Paulo alipata uzoefu wa mpiganaji wa kweli.

Jukumu la Vlasov na marafiki zake lilikuwa "kwenda kwa watu", ambayo ni kwamba, walipaswa kupeleka wazo la mapinduzi kwa raia. Na polepole, baada ya muda, wanaweza kushinda uaminifu wa wafanyikazi. Na kisha propaganda zao zinafanya kazi zaidi na zaidi, na mzunguko wa watu wanaoinuka kupigana ni pana. Kazi kubwa ilifunuliwa vijijini pia. Wanamapinduzi walizingatia umuhimu mkubwa kwa propaganda za kimapinduzi kati ya wakulima. Na kwa hali hii jukumu la Rybin ni kubwa. Hapa inaonyeshwa jinsi kutoka kwa muasi wa hiari anakuwa mwanamapinduzi anayejua. Jambo la juu kabisa la shughuli ya Paulo ni onyesho la Mei Mosi. Yeye huonyesha mabadiliko kutoka kwa duru ndogo za mapinduzi za wafanyikazi na wasomi kwenda kwenye mapambano ya umati dhidi ya wadhalimu. Hii ndio njia ya kihistoria ya wafanyikazi wa Urusi.

Kuongezeka kwa mapambano ya mapinduzi ya proletarian na upeo wake kunachangia ukuaji wa kiitikadi na kisiasa wa Paul. Baada ya Pavel Vlasov kuwa mwanamapinduzi kwa maana kamili ya neno, anakamatwa na kisha kujaribiwa. Katika kesi mbele yetu tayari ni mtu tofauti kabisa. Pavel Vlasov sio mshtakiwa, ni jaji anayetisha wa uhuru na mfumo wa mabepari. Haki ya kuwa jaji anapewa na jina lake la mfanyakazi, jina la mwanamapinduzi wa kikomunisti, kiongozi wa raia, ambao aliwapanga kupigana. Na ikiwa mnamo 1905 kulikuwa na wachache kama Paul, basi mnamo 1917 watu kama hao walifanya mapinduzi. Sasa tulizungumza sana juu ya mhusika mkuu wa riwaya - Pavel Vlasov, lakini kwanini wote-

Je! Gorky aliita riwaya yake sio kwa jina la shujaa wake, lakini kwa jina, ambalo ni jina la mzazi wa jamii yote ya wanadamu, ya vitu vyote vilivyo hai - Mama? Kwa nini ni "Mama" baada ya yote? Inavyoonekana, kwa sababu mama zao walijiunga na watoto wao katika vita dhidi ya vurugu, ukosefu wa usawa na uvunjaji wa sheria. Kwa hali hii, picha ya Pelageya Nilovna, mwanamke ambaye anampenda sana mwanawe, ni ya kushangaza. Ninaweza kusema sawa juu ya mama yeyote, lakini sio kila mama ataelewa na kushiriki maoni na maoni ya watoto wake mwenyewe, zaidi sana. Tunapokutana na Pelageya Nilovna kwa mara ya kwanza, tunaona picha ya mwanamke mweusi, aliyekandamizwa, mtiifu - mwathirika wa maisha yasiyostahimilika.

Lakini katika riwaya nzima, tuna nafasi ya kuona jinsi Pelageya Nilovna alivyobadilishwa kuwa mtu ambaye huonyesha nguvu za kuogofya za watu wanaoamka, wenye hasira, na wenye ujasiri katika nguvu zao zisizoweza kuharibika. Kurasa zilizojitolea kwa uzoefu wa Nilovna zilinivutia sana. Wakati wa kukamatwa kwa Pavel na Nilovna, unaelewa kuwa licha ya ukweli kwamba watafungwa, sababu ya mapinduzi itaendelea. Na itaisha tu na ushindi wa watawala. Kwa nini riwaya "Mama" inaonyesha sifa za ukweli katika kazi ya Gorky?

Kwa maoni yangu, kwa sababu katika riwaya mwandishi alionyesha ukweli halisi uliopatikana wakati wa mwanzo wa Mapinduzi ya Oktoba ya 1917. Gorky anatoa jukumu muhimu katika riwaya kwa kaulimbiu ya mapambano ya kishujaa ya wafanyikazi kwa haki zake na uhuru.

Riwaya ni ya kweli kwa sababu inategemea historia: Tunaposoma kazi hii, tunaelewa kuwa watu wetu hawakuwa na chaguo lingine. Huu ndio uhalisi wa kazi hii.

Maksim Gorky ni jina bandia la fasihi la Alexei Maksimovich Peshkov (Machi 16 (28), 1868, Nizhny Novgorod, Dola ya Urusi - Juni 18, 1936, Gorki, Mkoa wa Moscow, USSR) - Mwandishi wa Urusi, mwandishi wa nathari, mwandishi wa michezo.

Aliyejitolea kwa Konstantin Petrovich Pyatnitsky

Wahusika:

Mikhail Ivanov Kostylev, 54, mmiliki wa makao.

Vasilisa Karpovna, mkewe, umri wa miaka 26.

Natasha, dada yake, umri wa miaka 20.

Medvedev, mjomba wao, polisi, mwenye umri wa miaka 50.

Vaska Ash, umri wa miaka 28.

Jibu, Andrey Mitrich, fundi wa kufuli, umri wa miaka 40.

Anna, mkewe, umri wa miaka 30.

Nastya, msichana, umri wa miaka 24.

Kvashnya, mfanyabiashara wa ravioli, chini ya miaka 40.

Bubnov, kofia, umri wa miaka 45.

Baron, umri wa miaka 33.

Satin, Muigizaji - karibu umri sawa: chini ya miaka 40.

Luka, mzururaji, umri wa miaka 60.

Alyoshka, fundi viatu, umri wa miaka 20.

Goiter iliyopotoka, Tartar - kryuchniki.

Tramps kadhaa bila majina au hotuba.

Uchambuzi wa mchezo wa kuigiza "Chini" na M.Yu.

Mchezo wa kuigiza, kwa maumbile yake, ina maana ya kutumbuizwa kwenye jukwaa.... Mwelekeo kuelekea ufafanuzi wa jukwaa hupunguza msanii kwa njia ya kuelezea msimamo wa mwandishi. Hawezi, tofauti na mwandishi wa hadithi ya hadithi, kuelezea moja kwa moja msimamo wake - isipokuwa tu ni maoni ya mwandishi, ambayo yamekusudiwa msomaji au muigizaji, lakini ambayo mtazamaji hataona. Msimamo wa mwandishi umeonyeshwa katika monologues na mazungumzo ya mashujaa, katika matendo yao, katika ukuzaji wa njama. Kwa kuongezea, mwandishi wa michezo ni mdogo kwa kiwango cha kazi (utendaji unaweza kuendelea kwa mbili, tatu, saa nyingi nne) na kwa idadi ya wahusika (wote lazima "watoshe" kwenye jukwaa na wawe na wakati wa kujitambua katika wakati mdogo wa utendaji na nafasi ya hatua).

Ndiyo maana , mgongano mkali kati ya mashujaa kwenye hafla muhimu na muhimu kwao... Vinginevyo, wahusika hawataweza kujitambua kwa idadi ndogo ya mchezo wa kuigiza na nafasi ya hatua. Mwandishi wa michezo anafunga fundo kama hilo, wakati hajafunguliwa, mtu hujionyesha kutoka pande zote. Ambayo hakuwezi kuwa na mashujaa "wasio na maana" katika mchezo wa kuigiza- mashujaa wote lazima wajumuishwe kwenye mzozo, harakati na mwendo wa mchezo lazima uwakamate wote. Kwa hivyo, hali ngumu, ya kupingana, kucheza mbele ya mtazamaji, inageuka kuwa sifa muhimu zaidi ya mchezo wa kuigiza kama aina ya fasihi.

Mada ya picha kwenye mchezo wa kuigiza wa Gorky "Chini"(1902) inakuwa ufahamu wa watu waliotupwa kama matokeo ya michakato ya kina ya kijamii hadi chini ya maisha... Ili kushirikisha kitu kama hicho cha picha kwa njia ya hatua, mwandishi ilibidi atafute hali inayofaa, mzozo unaolingana, kama matokeo ambayo utata wa ufahamu wa makaazi ya usiku, nguvu zake na udhaifu, itakuwa imeonyeshwa kikamilifu. Je! Mzozo wa kijamii na kijamii unafaa kwa hili?

Hakika, migogoro ya kijamii imewasilishwa katika mchezo kwa viwango kadhaa. Kwanza, huu ni mzozo kati ya wamiliki wa hosteli, wenzi wa ndoa Kostylevs na wakaazi wake.... Inahisiwa na wahusika wakati wote wa mchezo, lakini inageuka kuwa kama tuli, isiyo na mienendo, isiyokua... Hii ni kwa sababu Kostylevs wenyewe hawajaenda mbali kwa maana ya umma kutoka kwa wakaazi wa makao. Uhusiano kati ya wamiliki na wakaazi unaweza tu kusababisha mvutano, lakini isiwe msingi wa mzozo mkubwa ambao unaweza "kuanza" mchezo wa kuigiza.

Mbali na hilo , kila mmoja wa mashujaa hapo zamani alipitia mzozo wake wa kijamii, kama matokeo ya ambayo aliishia "chini" ya maisha yake, katika makazi.

Lakini migogoro hii ya kijamii kimsingi hutolewa nje ya eneo, imerudishwa nyuma na kwa hivyo haifai kuwa msingi wa mzozo mkubwa. Tunaona tu matokeo ya shida za kijamii ambazo zimeathiri vibaya maisha ya watu, lakini sio mapigano yenyewe.

Uwepo wa mvutano wa kijamii tayari umeonyeshwa kwenye kichwa cha mchezo huo. Baada ya yote, ukweli wa uwepo wa "chini" ya maisha pia unadhihirisha uwepo wa "haraka", njia yake ya juu, ambayo wahusika wanajitahidi. Lakini hata hii haiwezi kuwa msingi wa mzozo mkubwa - baada ya yote, mvutano huu pia hauna mienendo, majaribio yote ya mashujaa kutoka "chini" hayatumiki. Hata kuonekana kwa polisi Medvedev haitoi msukumo kwa ukuzaji wa mzozo mkubwa.

Labda, mchezo wa kuigiza umeandaliwa na mzozo wa mapenzi ya jadi? Kweli, mgogoro kama huo upo kwenye mchezo huo. Imedhamiriwa na uhusiano kati ya Vaska Ashes, Vasilisa, mke wa Kostylev, mmiliki wa hosteli hiyo na Natasha.

Ufafanuzi wa hadithi ya mapenzi inageuka kuwa kuonekana kwa Kostylev kwenye makao na mazungumzo ya makao, ambayo ni wazi kwamba Kostylev anatafuta mkewe Vasilisa kwenye makao, ambaye anamdanganya na Vaska Ash. Kuzuka kwa mzozo wa mapenzi - kuonekana kwa Natasha kwenye makao, kwa sababu ambayo Ash anamwacha Vasilisa... Wakati wa ukuzaji wa mzozo wa mapenzi, inakuwa wazi kuwa uhusiano na Natasha hutajirisha Ash, humfufua kwa maisha mapya.

Kilele cha mzozo wa mapenzi kimsingi hutolewa nje ya eneo hilo.: hatuoni haswa jinsi Vasilisa anamwunguza Natasha na maji ya moto, tunajifunza tu juu yake kutoka kwa kelele na mayowe nyuma ya jukwaa na mazungumzo ya wenyeji wa usiku. Uuaji wa Kostylev na Vaska Ash unageuka kuwa mshtuko mbaya wa mzozo wa mapenzi.

Bila shaka migogoro ya mapenzi pia ni sehemu ya mizozo ya kijamii... Anaonyesha kuwa hali za kupingana na wanadamu za "chini" zinamlemaza mtu, na hisia za juu zaidi, hata upendo, haziongoi kumtajirisha mtu huyo, lakini kwa kifo, kuumia na kazi ngumu. Baada ya kuibua mzozo wa mapenzi kwa njia hii, Vasilisa anaibuka mshindi kutoka kwake, anafikia malengo yake yote mara moja: analipiza kisasi kwa mpenzi wake wa zamani Vaska Peplu na mpinzani wake Natasha, anachana na mumewe asiyependwa na anakuwa mmiliki pekee wa hosteli . Hakuna kitu cha kibinadamu kilichobaki katika Vasilisa, na umaskini wake wa kimaadili unaonyesha ukubwa wa hali ya kijamii ambayo wakaazi wote wa makao na wamiliki wake wamezama.

Mgongano wa mapenzi hauwezi kuandaa hatua ya hatua na kuwa msingi wa mzozo mkubwa, ikiwa ni kwa sababu, kujitokeza mbele ya wenyeji wa usiku, hauwaathiri wao wenyewe . Wao wanavutiwa sana na utabiri wa mahusiano haya, lakini usishiriki katika hayo, ukibaki tu na watazamaji wa nje... Kwa hivyo, mzozo wa mapenzi pia hautoi hali ambayo inaweza kuunda msingi wa mzozo mkubwa.

Wacha turudie mara nyingine tena: mada ya onyesho katika uchezaji wa Gorky inageuka kuwa sio tu na sio kupingana kwa kijamii kwa ukweli au njia zinazowezekana za utatuzi wao; yake nia ya ufahamu wa wageni wa usiku katika utata wake wote. Somo kama hilo la picha ni tabia ya aina ya mchezo wa kuigiza wa falsafa. Kwa kuongezea, inahitaji pia aina zisizo za jadi za usemi wa kisanii: hatua ya jadi ya nje (safu ya hafla) inatoa nafasi kwa kile kinachoitwa hatua ya ndani. Maisha ya kila siku yanazalishwa tena kwenye hatua: kuna ugomvi mdogo kati ya hosteli, mmoja wa mashujaa anaonekana na hupotea. Lakini hizi sio hali ambazo zinaonekana kuwa za kupanga njama. Shida za kifalsafa zinamlazimisha mwandishi wa michezo kubadilisha aina za jadi za mchezo wa kuigiza: njama hiyo inajidhihirisha sio kwa vitendo vya mashujaa, lakini katika mazungumzo yao; Gorky hutafsiri hatua hiyo kuwa safu ya hafla ya ziada.

Katika maonyesho tunaona watu ambao, kwa asili, wamekubaliana na hali yao mbaya chini ya maisha yao. Njama ya mzozo inageuka kuwa kuonekana kwa Luka. Kwa nje, haiathiri maisha ya watalii wa usiku, lakini kazi kali huanza akilini mwao. Luca mara moja anakuwa kitovu cha umakini wao, na maendeleo yote ya njama hiyo yanazingatia yeye. Katika kila mmoja wa mashujaa, anaona pande nzuri za utu wake, hupata ufunguo na njia ya kila mmoja wao. Na hii inafanya mapinduzi ya kweli katika maisha ya mashujaa. Ukuaji wa hatua ya ndani huanza wakati ambapo mashujaa hugundua ndani yao uwezo wa kuota maisha mapya na bora.

Inageuka kuwa hizo pande mkali, nini alidhani Luka katika kila mhusika wa mchezo huo, na akaunda kiini chake cha kweli... Inageuka, kahaba Nastya ndoto za upendo mzuri na mkali; Muigizaji, mtu mlevi, anakumbuka ubunifu na anafikiria sana kurudi kwenye hatua; Mwizi "Urithi" Vaska Ashes hupata ndani yake hamu ya maisha ya uaminifu, anataka kuondoka kwenda Siberia na kuwa bwana hodari huko.

Ndoto zinafunua kiini cha kweli cha kibinadamu cha mashujaa wa Gorky, kina chake na usafi.

Hii ni sehemu nyingine ya mizozo ya kijamii: kina cha utu wa mashujaa, matarajio yao mazuri ni kinyume kabisa na msimamo wao wa kijamii hivi sasa. Muundo wa jamii ni kwamba mtu hana nafasi ya kugundua kiini chake cha kweli.

Luka kutoka wakati wa kwanza wa kuonekana kwake kwenye makao, anakataa kuona mafisadi kwenye makao hayo. "Ninaheshimu pia mafisadi, kwa maoni yangu, hakuna viroboto hata moja mbaya: kila mtu ni mweusi, kila mtu anaruka."- kwa hivyo anasema, akihalalisha haki yake ya kutaja majirani zake wapya "Watu waaminifu" na kukataa pingamizi la Bubnov: "Alikuwa mwaminifu, ndio, chemchemi kabla ya mwisho." Asili ya msimamo huu ni katika anthropolojia ya Luka, ambaye anaamini hivyo mtu mwanzoni ni mzuri na hali za kijamii tu ndizo zinazomfanya awe mbaya na asiyekamilika.

Mfano huu wa hadithi wa Luka unafafanua sababu ya tabia yake ya joto na fadhili kwa watu wote - pamoja na wale walio "chini" ya maisha. .

Msimamo wa Luka unaonekana katika mchezo wa kuigiza sana, na mtazamo wa mwandishi kwake unaonekana kuwa wa kushangaza. ... Kwa upande mmoja, Luka hapendezwi kabisa na mahubiri yake na hamu yake ya kuamsha kwa watu bora zaidi, iliyofichwa kwa wakati huu, pande za maumbile yao, ambayo hata hawakushuku - wanatofautisha sana na msimamo wao huko chini kabisa ya jamii. Yeye kwa dhati anatamani waingiliaji wake vizuri, anaonyesha njia halisi za kufikia maisha mapya, bora. Na chini ya ushawishi wa maneno yake, mashujaa hupata mabadiliko.

Muigizaji anaacha kunywa pombe na anaokoa pesa ili kwenda hospitali ya bure kwa walevi, hata hawashuku kwamba haitaji: ndoto ya kurudi kwenye ubunifu inampa nguvu ya kushinda ugonjwa wake.

Jivu husimamia maisha yake kwa hamu ya kwenda na Natasha kwenda Siberia na kwenda kwa miguu huko.

Ndoto za Nastya na Anna, mke wa Jibu ni za uwongo kabisa, lakini ndoto hizi pia huwapa fursa ya kujisikia furaha zaidi.

Nastya anajifikiria shujaa wa riwaya za udaku, akionyesha katika ndoto zake za Raoul ambaye hayupo au Gaston matendo ya kujitolea ambayo ana uwezo wa kweli;

kufa Anna, kuota maisha ya baadaye, pia kwa sehemu huacha hisia ya kutokuwa na tumaini: Ni tu Bubnov Ndio Baron, watu ambao hawajali kabisa wengine na hata wao wenyewe, hubaki viziwi kwa maneno ya Luka.

Msimamo wa Luka unafichuliwa na utata Kuhusu ukweli ni upi, ambayo iliibuka pamoja naye na Bubnov na Baron, wakati yule wa mwisho akifunua bila huruma ndoto za Nastya za Raoul: "Hapa ... unasema - ni kweli ... Yeye, kweli, sio kila wakati kwa sababu ya ugonjwa kwa mtu .. . roho sio kweli kila wakati Utaponya ... ”Kwa maneno mengine, Luka anathibitisha hisani kwa mtu wa uwongo unaofariji. Lakini ni uwongo tu ambao Luka anadai?

Ukosoaji wetu wa fasihi umekuwa ukitawaliwa na dhana kwamba Gorky anakataa bila shaka mahubiri ya Luka ya kufariji. Lakini msimamo wa mwandishi ni ngumu zaidi.

Vaska Ashes hakika atakwenda Siberia, lakini sio kama mlowezi huru, lakini kama mshitakiwa aliyehukumiwa kwa mauaji ya Kostylev.

Muigizaji, ambaye amepoteza imani ndani yake mwenyewe, atarudia haswa hatima ya shujaa wa mfano wa nchi ya haki, iliyoambiwa na Luka. Kuamini shujaa kusema njama hii, Gorky mwenyewe katika kitendo cha nne atampiga, akichora hitimisho moja kwa moja. Luka, baada ya kusema mfano juu ya mtu ambaye, alipoteza imani juu ya uwepo wa nchi yenye haki, alijinyonga mwenyewe, anaamini kuwa mtu hawezi kunyimwa tumaini, hata ile ya uwongo. Gorky, kupitia hatima ya Muigizaji, anamhakikishia msomaji na mtazamaji kuwa ni tumaini la uwongo ambalo linaweza kusababisha mtu kwenda kitanzi. Rudi kwa swali lililotangulia: Ni kwa njia gani Luka aliwadanganya wenyeji wa makao hayo?

Muigizaji anamshtaki kwa kutokuacha anwani ya hospitali ya bure ... Mashujaa wote wanakubali hilo matumaini ambayo Luka aliingiza ndani ya roho zao - uwongo... Lakini baada ya yote hakuahidi kuwaondoa chini ya maisha - aliunga mkono tu imani yao ya aibu kwamba kuna njia ya kutoka na kwamba haikuamriwa kwao. Imani juu yako mwenyewe, ambayo ilikuwa imeamka katika akili za wenyeji wa usiku, ilionekana kuwa dhaifu sana, na kwa kutoweka kwa shujaa ambaye aliweza kuiunga mkono, ilikufa mara moja. Yote ni juu ya udhaifu wa mashujaa, kutokuwa na uwezo na kutotaka kufanya angalau kitu kidogo ili kuhimili hali mbaya za kijamii ambazo zinawaangamiza kuishi katika nyumba ndogo ya Kostylevs.

Kwa hivyo, mwandishi hashughulikia shtaka kuu sio kwa Luka, lakini kwa mashujaa ambao hawawezi kupata nguvu ndani yao kupinga mapenzi yao kwa ukweli. Kwa hivyo Gorky anaweza kufunua moja ya sifa za tabia ya kitaifa ya Urusi: kutoridhika na ukweli, mtazamo mkali kwake na kutotaka kabisa kufanya chochote ili kubadilisha ukweli huu. ... Ndio sababu Luka anapata majibu mazuri kwenye mioyo yao: baada ya yote, anaelezea kushindwa kwa maisha yao na hali za nje na haelekei kabisa kulaumu mashujaa wenyewe kwa maisha yaliyoshindwa. Na wazo la kujaribu kubadilisha hali hizi halifanyiki kwa Luka au kundi lake. Kwa hivyo, hivyo mashujaa wanapata sana kuondoka kwa Luka: tumaini lililoamshwa katika roho zao haliwezi kupata msaada wa ndani kwa wahusika wao; watahitaji msaada wa nje hata wa mtu asiyejiweza kwa njia ya vitendo kama Luka "asiye na ombaomba".

Luka ni itikadi ya ufahamu wa kimya, hivyo haikubaliki kwa Gorky.

Kulingana na mwandishi, itikadi ya kimapenzi inaweza tu kupatanisha shujaa na msimamo wake wa sasa na haitamhimiza kujaribu kubadilisha msimamo huu, kama ilivyotokea na Nastya, na Anna, na Muigizaji. ... Lakini ni nani angempinga shujaa huyu, ambaye angeweza kupinga angalau kitu kwa itikadi yake ya kimya? Hakukuwa na shujaa kama huyo kwenye makao. Jambo la msingi ni kwamba chini haiwezi kukuza msimamo tofauti wa kiitikadi, ndiyo sababu maoni ya Luka ni karibu sana na wakaazi wake. Lakini mahubiri yake yalitoa msukumo wa kutokea kwa nafasi mpya maishani. Satin alikua msemaji wake.

Anajua vizuri kuwa hali yake ya akili ni majibu ya maneno ya Luka: "Ndio, alikuwa yeye, chachu ya zamani, ambaye aliwavuta wenzetu ... Mtu mzee? Ni msichana mjanja! .. mzee huyo sio mbabaishaji! Ukweli ni nini? Mtu - huo ndio ukweli! Alielewa hii ... wewe - hapana! .. Yeye ... alinigiza kama asidi kwenye sarafu ya zamani na chafu ... "fedheha - inaelezea msimamo tofauti wa maisha. Lakini hii bado ni hatua ya kwanza tu kuelekea malezi ya fahamu inayoweza kubadilisha hali za kijamii.

Mwisho wa kusikitisha wa mchezo wa kuigiza (kujiua kwa Muigizaji) unaibua swali la asili ya aina ya mchezo wa "Chini". Napenda kukumbuka aina kuu za mchezo wa kuigiza. Tofauti kati yao imedhamiriwa na mada ya picha. Vichekesho ni aina inayoelezea maadili, kwa hivyo mada ya picha kwenye ucheshi ni picha ya jamii wakati ambao sio wa kishujaa wa ukuzaji wake. Somo la onyesho katika msiba mara nyingi huwa mzozo mbaya, usioweza kumalizika wa mtaalam wa maoni-shujaa na jamii, ulimwengu wa nje, na hali ngumu. Mgogoro huu unaweza kutoka kwenye uwanja wa nje kwenda kwenye uwanja wa fahamu za shujaa. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya mzozo wa ndani. Mchezo wa kuigiza ni aina ambayo inachangamsha utafiti wa shida za falsafa au kijamii na kila siku.

Je! Nina sababu yoyote ya kuiona mchezo wa Chini kama janga? Kwa kweli, katika kesi hii, nitalazimika kumfafanua Muigizaji kama mtaalam wa itikadi na kuzingatia mzozo wake na jamii kama kiitikadi, kwa sababu shujaa-ideologist kwa mauti anathibitisha itikadi yake. Adhabu mbaya ni ya mwisho na mara nyingi ndiyo njia pekee ya kutokuinama mbele ya nguvu inayopingana na kuthibitisha maoni.

Sidhani. Kifo chake ni kitendo cha kukata tamaa na kutoamini nguvu zake mwenyewe kwa kuzaliwa upya. Miongoni mwa mashujaa wa "chini" hakuna itikadi dhahiri inayopinga ukweli. Kwa kuongezea, hali yao wenyewe hawaelewi kama wao ni ya kusikitisha na isiyo na matumaini. Bado hawajafikia kiwango cha ufahamu wakati mtazamo mbaya wa maisha unawezekana, kwani inadokeza upinzani wa fahamu kwa hali ya kijamii au hali zingine.

Kwa wazi Gorky hapati shujaa kama huyo katika nyumba ndogo ya Kostylev, "chini" ya maisha yake. Kwa hivyo, itakuwa mantiki zaidi kuiona Sawa Chini kama tamthiliya ya kijamii-falsafa na kijamii-ya kila siku.

Kutafakari juu ya aina ya aina ya uchezaji, ni muhimu kujua ni nini migongano iko katikati ya uangalizi wa mwandishi wa michezo, ni nini kinakuwa mada kuu ya onyesho. Katika mchezo wa Chini, mada ya utafiti wa Gorky ni hali ya kijamii ya ukweli wa Urusi mwanzoni mwa karne na kutafakari kwake katika akili za mashujaa. Katika kesi hiyo, kuu, mada kuu ya picha hiyo ni ufahamu wa makaazi ya usiku na pande za tabia ya kitaifa ya Urusi iliyojidhihirisha ndani yake.

Gorky anajaribu kuamua ni hali gani za kijamii zilizoathiri wahusika wa mashujaa. Ili kufanya hivyo, anaonyesha hadithi ya nyuma ya wahusika, ambayo inakuwa wazi kwa mtazamaji kutoka kwa mazungumzo ya wahusika. Lakini ni muhimu zaidi kwake kuonyesha hali hizo za kijamii, mazingira ya "chini" ambayo mashujaa hujikuta sasa. Huu ndio msimamo wao ambao unamlinganisha Baron wa zamani wa aristocrat na mkali Bubnov na mwizi Vaska Ash na hufanya sifa za kawaida za ufahamu: kukataa ukweli na wakati huo huo mtazamo wa kutazama.

Ndani ya uhalisi wa Kirusi, kuanzia miaka ya 40 ya karne iliyopita, hali imekuwa ikiibuka ambayo inaashiria njia za ukosoaji wa kijamii kuhusiana na ukweli. Ni mwelekeo huu, ambao unawakilishwa, kwa mfano, na majina ya Gogol, Nekrasov, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, ambaye alipokea jina uhalisi muhimu.

Katika mchezo wa kuigiza chini, Gorky anaendelea na mila hii, ambayo inaonyeshwa kwa mtazamo wake muhimu kwa mambo ya kijamii ya maisha na, katika hali nyingi, kwa mashujaa waliozama katika maisha haya na kuumbwa nayo.

Kawaida haimaanishi ya kawaida: kinyume chake, kawaida huonyeshwa mara ya kipekee. Kuhukumu hali ya kawaida inamaanisha kuhukumu ni hali gani zilizomwongoza huyu au yule mhusika, ni nini kilichosababisha tabia hii, ni nini historia ya shujaa, ni zamu gani ya hatima iliyomleta kwa hali ya sasa na kuamua sifa kadhaa za ufahamu wake.

Uchambuzi wa mchezo wa "Chini" (upinzani)

Mila ya Chekhov katika mchezo wa kuigiza wa Gorky. Awali Gorky alisema juu ya uvumbuzi wa Chekhov, ambaye "Uhalisia uliouawa"(tamthilia ya jadi), akiinua picha kwa "Ishara ya kiroho"... Hivi ndivyo kuondoka kwa mwandishi wa The Seagull kutoka kwa mzozo mkali wa wahusika, kutoka kwa njama ya wakati uliamua. Kufuatia Chekhov, Gorky alijitahidi kufikisha kasi isiyo ya haraka ya maisha ya kila siku, "isiyo na tukio" na kuonyesha ndani yake "undercurrent" ya nia za ndani za mashujaa. Maana tu ya "mwenendo" huu Gorky alielewa, kwa kawaida, kwa njia yake mwenyewe. Chekhov ina michezo ya mhemko na hisia zilizosafishwa. Katika Gorky, kuna mgongano wa maoni tofauti ya ulimwengu, "fermentation" ya mawazo ambayo Gorky aliona katika hali halisi. Moja baada ya nyingine, tamthiliya zake zinaonekana, nyingi kati yao zinaitwa "pazia": "Bourgeois" (1901), "Chini" (1902), "Wakazi wa Majira ya joto" (1904), "Watoto wa Jua" (1905) "," Wenyeji "(1905).

"Chini" kama Tamthiliya ya Kijamaa na Falsafa. Kutoka kwa mzunguko wa kazi hizi, kina cha mawazo na ukamilifu wa ujenzi huonekana "Chini". Iliyopangwa na ukumbi wa sanaa wa Moscow na uliofanyika kwa mafanikio adimu, mchezo huo ulishangazwa na "nyenzo zisizo za hatua" - kutoka kwa maisha ya kukanyaga, kudanganya, makahaba - na licha ya hii, utajiri wake wa kifalsafa. Njia maalum ya mwandishi kwa wenyeji wa makazi ya giza, chafu ilisaidia "kushinda" rangi ya kuchoma, maisha ya kutisha ya kila siku.

Mchezo huo ulipata jina la mwisho kwenye bango la maonyesho, baada ya Gorky kupitia wengine: "Bila jua", "Nochlezhka", "Chini", "Chini ya maisha." Tofauti na zile za asili, ambazo ziliweka msimamo mbaya wa tramp, mwisho huo ulikuwa na utata na uligunduliwa sana: "Chini" sio tu ya maisha, lakini haswa ya roho ya mwanadamu.

Bubnov anasema juu yake mwenyewe na wenzake: "... kila kitu kilififia, mtu mmoja uchi akabaki." Kwa sababu ya "kuyeyuka", kupoteza nafasi ya hapo awali, mashujaa wa mchezo wa kuigiza wanapitia maelezo na kushawishi kwa dhana kadhaa za kawaida za wanadamu. Katika toleo hili, hali ya ndani ya utu inaonekana wazi. "Ufalme wa giza" ulifanya iwezekane kuchagua maana ya uchungu ya kuishi, ambayo haiwezi kueleweka katika hali ya kawaida.

Mazingira ya kujitenga kiroho kwa watu. Jukumu la polylogue. Tabia ya fasihi zote za mapema karne ya XX. mmenyuko mchungu kwa ulimwengu uliogawanyika, wa hiari katika mchezo wa kuigiza wa Gorky ulipata idadi ndogo na usadikisho wa kielelezo. Mwandishi aliwasilisha utulivu na kikomo cha kutengwa kwa wageni wa Kostylev katika hali ya asili ya "polylogue". Kwa vitendo mimi wahusika wote huzungumza, lakini kila mmoja, karibu bila kuwasikiliza wengine, huzungumza yake mwenyewe. Mwandishi anasisitiza mwendelezo wa "mawasiliano" kama hayo. Kvashnya (mchezo unaanza na maoni yake) anaendeleza mzozo na Kleshch, ulioanza nyuma ya pazia. Anna anauliza kuacha kile kinachodumu "kila siku." Bubnov anamkatiza Satin: "Nimesikia mara mia."

Katika mtiririko wa maneno ya kugawanyika na ugomvi, maneno ambayo yana sauti ya mfano yanasisitizwa. Bubnov anarudia mara mbili (akifanya biashara ya manyoya): "Na masharti yameoza ..." Nastya anaonyesha uhusiano kati ya Vasilisa na Kostylev: "Funga mtu yeyote aliye hai kwa mume kama huyo .." Bubnov anabainisha juu ya msimamo wa Nastya: "Wewe ni isiyo na maana kila mahali. "... Misemo iliyosemwa kwenye hafla maalum hufunua maana ya "kisingizio": unganisho la kufikirika, haiba ya bahati mbaya.

Asili ya maendeleo ya ndani ya uchezaji... Mpangilio unabadilika kutoka kuonekana kwa Luka. Ni kwa msaada wake kwamba ndoto za uwongo na matumaini huja kuishi katika kache za roho za malazi ya usiku. II na III vitendo vya mchezo wa kuigiza kuruhusu kuona katika "mtu uchi" kivutio kwa maisha mengine. Lakini, kulingana na maoni ya uwongo, imevikwa taji tu na bahati mbaya.

Jukumu la Luka katika matokeo haya ni muhimu sana. Mzee mwerevu, mwenye ujuzi anaangalia mazingira yake halisi, anaamini kuwa "kwa watu bora wanaishi ... Kwa miaka mia moja, na labda zaidi - kwa mtu bora wanaishi." Kwa hivyo, udanganyifu wa Ash, Natasha, Nastya, Actor haumgusi. Walakini, Gorky hakuweka kikomo kabisa kile kinachotokea kwa ushawishi wa Luka.

Mwandishi, sio chini ya utengano wa kibinadamu, hakubali imani ya ujinga ya miujiza. Ni miujiza ambayo Ash na Natasha wanafikiria juu ya "nchi ya haki" ya Siberia; kwa muigizaji - katika hospitali ya marumaru; Jibu - kwa kazi ya uaminifu; Nastya yuko katika furaha ya mapenzi. Hotuba za Luka zilifanya kazi kwa sababu zilianguka kwenye ardhi yenye rutuba ya udanganyifu uliopendwa kwa siri.

Mazingira ya vitendo vya II na III ni tofauti ikilinganishwa na I. Kuna nia ya kukatiza ambayo wakaazi wa makao huondoka kwenda kwa ulimwengu ambao haujulikani, hali ya matarajio ya kusisimua na uvumilivu. Luka anamshauri Ash: “... kutoka hapa - songa mbele! - ondoka! Nenda ... "Muigizaji anamwambia Natasha:" Ninaondoka, naondoka ...<...>Wewe pia, nenda ... "Majivu hushawishi Natasha:" ... lazima uende Siberia kwa hiari yako mwenyewe ... Tunakwenda huko, sawa? " Lakini mara moja, maneno machungu ya kukata tamaa yanasikika. Natasha: "Hakuna pa kwenda." Bubnov mara moja "alijipata kwa wakati" - aliacha uhalifu na alibaki milele kwenye mzunguko wa walevi na wadanganyifu. Sateen, akikumbuka zamani, anasisitiza kwa ukali: "Baada ya gereza hakuna njia." Na Jibu na maumivu unakubali: "Hakuna makao ... hakuna kitu." Kuna kutolewa kwa udanganyifu kutoka kwa mazingira katika maneno haya ya wenyeji wa flophouse. Tramps za Gorky, kwa sababu ya kukataliwa kwao, hupata mchezo huu wa kuigiza wa milele kwa mtu aliye na uchi wa nadra.

Mzunguko wa uwepo ulionekana kufungwa: kutoka kwa kutokujali - hadi ndoto isiyoweza kupatikana, kutoka kwake - hadi mshtuko wa kweli au kifo. Wakati huo huo, ni katika hali hii ya mashujaa ambapo mwandishi wa michezo hupata chanzo cha mabadiliko yao ya kihemko.

Maana ya Sheria ya IV. Sheria ya IV inaonyesha hali hiyo hiyo. Na bado, kitu kipya kabisa hufanyika - uchachu wa mawazo ya hapo awali ya usingizi wa tramp huanza. Nastya na muigizaji kwa mara ya kwanza wanalaani wanafunzi wenzao wajinga. Mtatari anaonyesha kusadikika ambayo hapo awali ilikuwa mgeni kwake: ni muhimu kuipatia roho "sheria mpya." Jibu ni ghafla anajaribu kutambua ukweli. Lakini jambo kuu linaonyeshwa na wale ambao kwa muda mrefu hawaamini mtu yeyote na chochote.

Baron, akikiri kwamba "hakuelewa chochote," anasema kwa kufikiria: "... baada ya yote, kwa sababu fulani nilizaliwa ..." Shangaa hii inamfunga kila mtu. Na inaimarisha kabisa swali "Kwanini nilizaliwa?" Satin. Mjanja, mjinga, yeye hutathmini kwa usahihi tramp: "mjinga kama matofali", "brutes", bila kujua chochote na hataki kujua. Kwa hivyo, Satin (yeye "ni mwema wakati amelewa") na anajaribu kulinda hadhi ya watu, kufungua uwezekano wao: "Kila kitu kiko ndani ya mtu, kila kitu ni cha mtu." Hoja ya Satin haiwezekani kurudiwa, maisha ya bahati mbaya hayatabadilika (mwandishi yuko mbali na mapambo yoyote). Lakini kukimbia kwa mawazo ya Satin kunavutia watazamaji. Kwa mara ya kwanza, ghafla huhisi kama chembe ndogo ya ulimwengu mkubwa. Muigizaji kwa hivyo hasimami kwa adhabu yake, akikata maisha yake.

Ushirikiano wa ajabu, ambao haujatambulika kabisa wa "ndugu wenye uchungu" unachukua kivuli kipya na kuwasili kwa Bubnov. "Watu wako wapi?" - anapiga kelele na anajitolea "kuimba ... usiku kucha", "kulia" hatima yake. Ndio maana Satin anajibu vikali habari za kujiua kwa Muigizaji huyo: "Eh ... umeharibu wimbo ... wewe mpumbavu."

Vipimo vya falsafa ya uchezaji. Uchezaji wa Gorky wa aina ya kijamii na falsafa, hata kwa usawa wake muhimu, bila shaka ulilenga dhana za kibinadamu: kutengwa na mawasiliano yanayowezekana ya watu, kufikiria na kushinda kweli kwa msimamo wa kudhalilisha, udanganyifu na fikira hai, kulala na kuamka kwa roho . Wahusika wa At the Bottom waligusa ukweli tu bila kuondoa hisia za kukosa tumaini. Mgongano kama huo wa kisaikolojia uliongeza sauti ya falsafa ya mchezo wa kuigiza, ambayo ilifunua ulimwengu (hata kwa waliotengwa) na kutofikiwa kwa maadili halisi ya kiroho. Mchanganyiko wa wa milele na wa papo hapo, utulivu na wakati huo huo hatari ya uwakilishi unaofahamika, nafasi ndogo ya hatua (makao machafu) na tafakari juu ya ulimwengu mkubwa wa wanadamu iliruhusu mwandishi kumiliki shida ngumu za maisha katika kila siku hali.

Chini ni muhtasari wa sura yangu

Hatua ya kwanza

Sakafu inayofanana na pango. Dari ni nzito na plasta iliyoanguka. Nuru kutoka kwa watazamaji. Kulia, nyuma ya uzio, kuna kabati la Ash, karibu na kitanda cha Bubnov, kwenye kona kuna jiko kubwa la Urusi, mkabala na mlango wa jikoni anakoishi Kvashnya, Baron, Nastya. Nyuma ya jiko kuna kitanda kipana nyuma ya pazia la pamba. Karibu na sungura. Mbele, vise iliyo na anvil iko kwenye kisiki cha mti. Ameketi karibu na Kvashnya, Baron, Nastya, akisoma kitabu. Kwenye kitanda nyuma ya pazia, Anna anakohoa sana. Juu ya kitanda, anachunguza suruali ya zamani ya Tamborini. Karibu naye, Satin aliyeamka hivi karibuni amelala na kunung'unika. Muigizaji yuko busy kwenye jiko.

Mwanzo wa chemchemi. Asubuhi.

Kvashnya, akizungumza na Baron, anaahidi kutokuoa tena. Bubnov anamwuliza Satin kwanini "anaguna"? Kvashnya anaendelea kukuza wazo lake kuwa yeye ni mwanamke huru na hatakubali kamwe "kujitoa kwa ngome". Jibu hilo linamfokea kwa jeuri: “Unasema uwongo! Wewe mwenyewe utamuoa Abramka. "

Baron ananyakua kitabu kutoka kwa kusoma Nastya na anacheka kwa jina mbaya "Upendo Unaokufa". Nastya na Baron wanapigania kitabu hicho.

Kvashnya anamkaripia Jibu na mbuzi wa zamani aliyemleta mkewe. Jibu hukemea uvivu. Kvashnya ana hakika kwamba Jibu hataki kusikia ukweli. Anna anauliza kimya ili afe kwa amani, Jibu Jibu hujibu maneno ya mkewe, na Bubnov anasema kifalsafa: "Kelele sio kizuizi cha kifo."

Kvashnya anashangaa jinsi Anna aliishi na "mbaya" kama huyo? Mwanamke anayekufa anauliza kumwacha peke yake.

Kvashnya na Baron wanaenda kwa bazaar. Anna anakataa ofa ya kula dumplings, lakini Kvashnya bado anaacha dumplings. Baron anamdhihaki Nastya, anajaribu kumkasirisha, kisha anaondoka haraka kwenda Kvashnya.

Satin aliyeamshwa mwishowe anauliza ni nani aliyempiga siku moja kabla na kwa nini. Bubnov anasema, ni sawa, lakini walipiga kwa kadi. Muigizaji anapiga kelele kutoka jiko kwamba siku moja Satin atauawa kabisa. Jibu huita Muigizaji ashuke kwenye jiko na aanze kusafisha chumba cha chini. Muigizaji anapinga, ni zamu ya Baron. Baron, akiangalia kutoka jikoni, anajidharau na shughuli zake - huenda na Kvashnya kwenda kwenye soko. Wacha Muigizaji afanye kazi, hana la kufanya, au Nastya. Nastya anakataa. Kvashnya anauliza Muigizaji kuiondoa, haitavunjika. Muigizaji amevunjika moyo na ugonjwa: ni hatari kwake kupumua vumbi, mwili wake una sumu na pombe.

Satin hutamka maneno yasiyoeleweka: "sycamber", "macrobiotic", "transcendental". Anna anamwalika mumewe kula dumplings zilizoachwa na Kvashnya. Yeye mwenyewe anashuka, akitarajia mwisho ulio karibu.

Bubnov anamwuliza Satin maana ya maneno haya, lakini Satin tayari amesahau maana yake, na kwa ujumla amechoka na mazungumzo haya yote, "maneno yote ya kibinadamu" ambayo amesikia, labda mara elfu.

Muigizaji huyo anakumbuka kwamba aliwahi kucheza mwigizaji wa kaburi huko Hamlet, akinukuu kutoka hapo maneno ya Hamlet: "Ophelia! Ah, unikumbuke katika maombi yako! "

Jibu, ameketi kazini, anaumbika na faili. Na Satin anakumbuka kwamba mara moja katika ujana wake alihudumu katika ofisi ya telegraph, alisoma vitabu vingi, alikuwa mtu mwenye elimu!

Bubnov anabainisha kwa wasiwasi kwamba alikuwa amesikia hadithi hii "mara mia!", Lakini yeye mwenyewe alikuwa mkorofi, alikuwa na uanzishwaji wake mwenyewe.

Muigizaji ana hakika kuwa elimu ni upuuzi, jambo kuu ni talanta na kujiamini.

Wakati huo huo Anna anauliza kufungua mlango, amejaa. Jibu hakubaliani: ni baridi sakafuni, ina baridi. Muigizaji anamwendea Anna na anajitolea kumpeleka barabarani. Kumsaidia mgonjwa, anampeleka hewani. Alikutana na Kostylev anawacheka, ni "wanandoa wa ajabu" gani.

Kostylev anauliza Klesch ikiwa Vasilisa alikuwa hapa asubuhi? Jibu hakuona. Kostylev anamkaripia Kleshch kwamba anachukua nafasi katika nyumba ndogo kwa rubles tano, lakini analipa mbili, anapaswa kutupa rubles hamsini; "Bora kuweka kitanzi" - kupe kupe. Kostylev anaota kwamba kwa kopeck hamsini hii atanunua mafuta ya taa na aombee dhambi zake na za wengine, kwa sababu Jibu hafikirii juu ya dhambi zake, kwa hivyo alimleta mkewe kaburini. Jibu haliwezi kusimama na kuanza kupiga kelele kwa mmiliki wake. Muigizaji aliyerejeshwa anasema kwamba amempokea vizuri Anna kwenye kiingilio. Mmiliki hugundua kuwa kila kitu kitahesabiwa kwa Muigizaji mzuri katika ulimwengu ujao, lakini Muigizaji huyo ataridhika zaidi ikiwa Kostylev sasa angeondoa nusu ya deni kwake. Kostylev hubadilisha sauti yake mara moja na kuuliza: "Je! Wema wa moyo unaweza kulinganishwa na pesa?" Fadhili ni jambo moja, wajibu ni jambo lingine. Muigizaji anamwita Kostylev jambazi. Mmiliki anagonga kabati la Ash. Satin anacheka kwamba Ash atafungua, na Vasilisa yuko naye. Kostylev amekasirika. Kufungua mlango, Ash anadai pesa kutoka kwa Kostylev kwa saa, na anapogundua kuwa hajaleta pesa, hukasirika na kumkaripia mmiliki. Anamtikisa Kostylev kwa ujeuri, akidai deni ya rubles saba kutoka kwake. Wakati mmiliki anaondoka, Ash anaelezewa kuwa alikuwa akimtafuta mkewe. Satin anashangaa jinsi Vaska bado hajapigilia Kostylev. Ash anajibu kuwa "hataharibu maisha yake kwa sababu ya takataka kama hizo." Satin hufundisha Ash "kumuua Kostylev kwa ujanja, kisha aolewe na Vasilisa na kuwa mmiliki wa flophouse." Majivu hayafurahii matarajio kama haya, hosteli zitakunywa mali yake yote katika tavern, kwa sababu yeye ni mwema. Ash amekasirika kwamba Kostylev alimwamsha kwa wakati usiofaa, alikuwa na ndoto tu kwamba alishika pombe kubwa. Satin anacheka kwamba haikuwa pombe, lakini Vasilisa. Ash hupeleka kila mtu kuzimu pamoja na Vasilisa. Jibu linalorejea kutoka mitaani halifurahii baridi. Hakumleta Anna - Natasha alimpeleka jikoni.

Satin anauliza Ash kwa nikeli, lakini Muigizaji anasema kwamba wanahitaji pesa kwa mbili. Vasily anatoa hadi ruble iulizwe. Satin anapenda fadhili za mwizi, "hakuna watu bora ulimwenguni." Jibu hugundua kuwa pesa ni rahisi kwao, kwa hivyo ni wema. Vitu vya Satin: "Watu wengi hupata pesa kwa urahisi, lakini ni wachache wanaoshirikiana nayo kwa urahisi," anasema kwamba ikiwa kazi hiyo ni ya kupendeza, anaweza kufanya kazi. “Wakati kazi ni raha, maisha ni mazuri! Wakati kazi ni wajibu, maisha ni utumwa! "

Satin na Muigizaji huenda kwenye baa.

Ash anamuuliza Jibu juu ya afya ya Anna, anajibu kuwa atakufa hivi karibuni. Ash anashauri Jibu usifanye kazi. "Jinsi ya kuishi?" - anauliza. "Wengine wanaishi," asema Ash. Jibu huongea kwa dharau kwa wengine, anaamini kuwa itaibuka hapa. Vitu vya majivu: wale walio karibu naye sio mbaya kuliko Tick, na "hawahitaji heshima na dhamiri. Huwezi kuzivaa badala ya buti. Heshima na dhamiri zinahitajika kwa wale ambao wana nguvu na nguvu ”.

Bubnov aliyepozwa anaingia na, kwa kujibu swali la Ash juu ya heshima na dhamiri, anasema kwamba haitaji dhamiri: "Mimi sio tajiri." Ash anakubaliana naye, lakini Jibu anapinga. Bubnov anauliza: Je! Jibu anataka kuchukua dhamiri? Ash anashauri Tick kuzungumza juu ya dhamiri na Satin na Baron: wao ni werevu, ingawa ni walevi. Bubnov ana hakika: "Nani amelewa na mwenye busara - kuna nchi mbili ndani yake."

Ash anakumbuka jinsi Satin alisema kuwa ni rahisi kuwa na jirani mwangalifu, lakini kuwa mwangalifu mwenyewe "sio faida."

Natasha huleta mtembezi Luka. Anawasalimu kwa heshima wale waliopo. Natasha anamtambulisha mgeni mpya, akimwalika aende jikoni. Luka anahakikishia: wazee - ambapo kuna joto, kuna nchi. Natasha anamwambia Tick aje baadaye kwa Anna na kuwa mwema kwake, anakufa na anaogopa. Vitu vya majivu ambavyo kufa sio vya kutisha, na ikiwa Natasha atamwua, pia atakufa kwa furaha kutoka kwa mkono safi.

Natasha hataki kumsikiliza. Ash anamkubali Natasha. Anashangaa kwa nini anamkataa, hata hivyo, baada ya yote, atatoweka hapa.

"Kupitia wewe na utapotea"- inamhakikishia Bubnov.

Tick ​​na Bubnov wanasema kwamba ikiwa Vasilisa atapata maoni ya Ash kwa Natasha, wote watakuwa na shida.

Jikoni, Luka anaimba wimbo wa huzuni. Majivu yanashangaa kwa nini watu ghafla huhisi unyogovu? Anamlilia Luca asipige yowe. Vaska alipenda kusikiliza uimbaji mzuri, na hii milio huamsha uchungu. Luka anashangaa. Alidhani aliimba vizuri. Luka anasema kwamba Nastya ameketi jikoni analia kitabu. Baron anatuhakikishia kuwa ni ujinga. Ash anamualika Baron kubweka mbwa kwa miguu yote minne kwa nusu ya chupa ya pombe. Baron anashangaa jinsi Vaska anafurahi. Baada ya yote, sasa ni sawa. Luka anamwona Baron kwa mara ya kwanza. Grafov aliona, wakuu, na baron - kwa mara ya kwanza, "na hata wakati huo umeharibiwa."

Luka anasema wenyeji wana maisha mazuri. Lakini Baron anakumbuka jinsi alivyokuwa akinywa kahawa na cream wakati bado kitandani.

Luka anabainisha kuwa watu hupata busara kwa muda. "Wanaishi mbaya na mbaya, lakini wanataka - kila kitu ni bora, mkaidi!" Baron anavutiwa na mzee huyo. Nani huyo? Anajibu: tanga. Anasema kwamba kila mtu ulimwenguni ni mzururaji, na "ardhi yetu ni mtembezi angani." Baron huenda na Vaska kwenye tavern na, akisema kwaheri kwa Luka, anamwita jambazi. Alyosha huingia na akodoni. Anaanza kupiga kelele na kutenda kama mpumbavu, ambayo sio mbaya zaidi kuliko wengine, kwa nini Medyakin hairuhusu kutembea barabarani. Vasilisa anaonekana na pia anamlaani Alyosha, humfukuza mbali na macho. Anaamuru Bubnov kumfukuza Alyosha ikiwa atatokea. Bubnov anakataa, lakini Vasilisa kwa hasira anakumbusha kwamba kwa kuwa anaishi kwa huruma, basi watii mabwana.

Anavutiwa na Luka, Vasilisa anamwita mjanja, kwani hana hati. Mhudumu huyo anatafuta majivu na, asipompata, huvunja Bubnov kwa uchafu: "Ili kwamba hakuna vijisenti!" Anamfokea Nastya kwa hasira kusafisha chumba cha chini. Kugundua kuwa dada yake yuko hapa, Vasilisa hukasirika zaidi, anapiga kelele kwenye hosteli. Bubnov anashangaa jinsi hasira ilivyo kwa mwanamke huyu. Nastya anajibu kuwa na mume kama Kostylev, kila mtu ataenda berserk. Bubnov anaelezea: "bibi" alikuja kwa mpenzi wake, hakumkuta papo hapo, na kwa hivyo hukasirika. Luka anakubali kusafisha chumba cha chini. Bubnov alijifunza kutoka kwa Nastya sababu ya hasira ya Vasilisa: Alyoshka aligundua kuwa Vasilisa alikuwa amechoka na Ash, kwa hivyo alikuwa akimfukuza yule mtu. Nastya anaugua kuwa ana ujinga sana hapa. Bubnov anajibu kuwa yeye ni mbaya zaidi kila mahali ... na watu wote duniani wana ujinga zaidi.

Medvedev anaingia na kumuuliza Luka, kwanini hamjui? Luka anajibu kuwa sio ardhi yote iliyojumuishwa katika tovuti yake, imebaki moja tu. Medvedev anauliza juu ya Ash na Vasilisa, lakini Bubnov anakataa kuwa anajua chochote. Kvashnya anarudi. Analalamika kwamba Medvedev anamwita aolewe. Bubnov anakubali umoja huu. Lakini Kvashnya anaelezea: mwanamke ni bora katika shimo la barafu kuliko kuolewa.

Luka anamleta Anna ndani. Kvashnya, akimwonyesha mgonjwa, anasema kwamba aliendeshwa hadi kufa na kelele kwenye njia ya kuingia. Kostylev anamwita Abram Medvedev: kumlinda Natasha, ambaye anapigwa na dada yake. Luka anamwuliza Anna kile dada hao hawakushiriki. Anajibu kuwa wote wamelishwa vizuri, wenye afya. Anna anamwambia Luca kuwa yeye ni mwema na mpole. Anaelezea: "amekufa, ndiyo sababu ni laini."

Hatua ya pili

Mpangilio huo huo. Jioni. Kwenye kitanda, Satin, Baron, Cobed Zob na Tartar wanacheza kadi, Jibu na Muigizaji wanaangalia mchezo. Bubnov anacheza cheki na Medvedev. Luka ameketi kando ya kitanda cha Anna. Jukwaa limewashwa kidogo na taa mbili. Mmoja anawaka kwa wacheza kamari, mwingine yuko karibu na Bubnov.

Tatarin na Krivoy Zob wanaimba, Bubnov pia anaimba. Anna anamwambia Luka juu ya maisha yake magumu, ambayo hakumbuki chochote isipokuwa kupigwa. Luka anamfariji. Mtatari anamlilia Satin, ambaye anazurura kwenye mchezo wa kadi. Anna anakumbuka jinsi alivyokuwa akikufa njaa maisha yake yote, aliogopa kula chakula cha familia yake, kula kipande cha ziada; Je! Inawezekana kwamba anateswa katika ulimwengu ujao? Kwenye chumba cha chini, mayowe ya wacheza kamari, Bubnov husikika, halafu anaimba wimbo:

Linda kama unavyotaka ...

Sitakimbia hata hivyo ..

Nataka pia kuwa huru - eh!

Siwezi kuvunja mnyororo ..

Goiter iliyopotoka inaimba pamoja. Tartar anapiga kelele kwamba Baron anaficha kadi hiyo kwenye mikono yake, anadanganya. Satin humtuliza Tatarin, akisema kuwa anajua: wao ni ulaghai, kwa nini alikubali kucheza nao? Baron anahakikishia kwamba amepoteza pesa, na anapiga kelele kwa noti ya ruble tatu. Goiter aliyepotoka anaelezea Tartar kwamba ikiwa watunza-kitanda wataanza kuishi kwa uaminifu, watakufa na njaa katika siku tatu! Satin anamkaripia Baron: ni mtu mwenye elimu, lakini hajajifunza kudanganya kwenye kadi. Abram Ivanovich alishindwa na Bubnov. Satin huhesabu ushindi - kopecks hamsini na tatu. Muigizaji anauliza kopecks tatu, halafu anashangaa kwa nini anahitaji? Satin anamwita Luka kwenye baa, lakini anakataa. Muigizaji anataka kusoma mashairi, lakini kwa hofu anatambua kuwa amesahau kila kitu, ametumia kunywa kumbukumbu yake. Luca anamhakikishia muigizaji kuwa wanatibiwa ulevi, tu amesahau hospitali hiyo iko katika mji gani. Luca anamwaminisha Muigizaji kuwa atapona, kujivuta na kuishi vizuri tena. Anna anamwita Luka kuzungumza naye. Jibu anasimama mbele ya mkewe, kisha anaondoka. Luka anamhurumia Jibu - anajisikia vibaya, Anna anajibu kuwa hana wakati na mumewe. Kutoka kwake pia alikauka. Luka anamfariji Anna kwamba atakufa na kujisikia vizuri. "Kifo - kinatuliza kila kitu ... ni upendo kwetu ... Ukifa, utapumzika!" Anna anaogopa kwamba atateswa ghafla katika ulimwengu ujao. Luka anasema kwamba Bwana atamwita na kusema kwamba aliishi kwa bidii, wacha apumzike sasa. Anna anauliza, itakuwaje ikiwa atapona? Luka anauliza: kwa nini, kwa unga mpya? Lakini Anna anataka kuishi zaidi, anakubali hata kuteseka, ikiwa amani inamsubiri. Ash huingia na kupiga kelele. Medvedev anajaribu kumtuliza. Luka anauliza anyamaze: Anna anakufa. Ash anakubaliana na Luka: "Wewe, babu, ikiwa unapenda - heshimu! Wewe, kaka, umefanya vizuri. Unasema vizuri ... unazungumza hadithi za hadithi kwa kupendeza! Uongo, hakuna kitu ... kidogo, kaka, mzuri ulimwenguni! "

Vaska anauliza Medvedev ikiwa Natasha alimpiga Vasilisa vibaya? Polisi anajilaumu: "hili ni suala la kifamilia, sio lake, Majivu,". Vaska anahakikishia kwamba ikiwa anataka, Natasha ataondoka naye. Medvedev amekasirika kwamba mwizi anathubutu kufanya mipango ya mpwa wake. Anatishia kuleta Ash kwa maji safi. Mara ya kwanza, Vaska, katika hali ya kupenda, anasema: jaribu. Lakini basi anatishia kwamba ikiwa atapelekwa kwa mchunguzi, hatakaa kimya. Atakuambia kuwa Kostylev na Vasilisa walikuwa wakimsukuma kuiba, wanauza bidhaa zilizoibiwa. Medvedev ana hakika: hakuna mtu atakayeamini mwizi. Lakini Ash anasema kwa ujasiri kwamba wataamini ukweli. Ash na Medvedev wanatishiwa na kuchanganyikiwa. Polisi anaondoka ili asipate shida. Majivu maneno ya ujinga: Medvedev alikimbia kulalamika kwa Vasilisa. Bubnov anashauri Vaska kuwa mwangalifu. Lakini Ash, Yaroslavl, huwezi kuchukua kwa mikono yako wazi. "Ikiwa kuna vita, tutapigana," mwizi anatishia.

Luka anashauri Ash aende Siberia, utani wa Vaska kwamba atangoja hadi atakapochukuliwa kwa gharama ya umma. Luka anashawishi kwamba watu kama majivu wanahitajika huko Siberia: "Kuna watu kama wao - mnawahitaji." Ash anajibu kuwa njia yake ilikuwa imeamuliwa mapema: "Njia yangu imeonyeshwa kwangu! Mzazi wangu alitumia maisha yake yote magerezani na kuniamuru vivyo hivyo ... Nilipokuwa mdogo, kwa hivyo wakati huo waliniita mwizi, mtoto wa mwizi ... "Luka anasifu Siberia, anaiita" upande wa dhahabu ". Vaska anashangaa kwa nini Luka anasema uwongo. Mzee anajibu: "Na kwa nini unahitaji kwa uchungu ... fikiria juu yake! Yeye, kweli, labda kitako kwako ... ”Ash anamuuliza Luka ikiwa kuna Mungu? Mzee huyo anajibu: “Ikiwa unaamini, kuna; ikiwa hauamini, hapana ... Unachoamini ndicho unachoamini. Bubnov huenda kwa tavern, na Luka, akigonga mlango, kana kwamba anaondoka, anapanda kwa uangalifu kwenye jiko. Vasilisa huenda kwenye chumba cha Ash na anamwita Vasily hapo. Anakataa; alikuwa amechoka kwa kila kitu na yeye pia. Ash anamtazama Vasilisa na anakubali kuwa, licha ya uzuri wake, hakuwahi kuwa na moyo kwake. Vasilisa amekasirika kwamba majivu ghafla yalimpenda. Mwizi anaelezea kuwa sio ghafla, hana roho, kama wanyama, yuko na mumewe. Vasilisa anakiri kwa Ash kwamba alipenda tumaini ndani yake kwamba atamwondoa hapa. Anampa Ash dada yake ikiwa atamwachilia kutoka kwa mumewe: "Nitoe kitanzi hiki." Majivu ya majivu: alifikiria kila kitu kizuri: mumewe - kwenye jeneza, mpenzi wake - kwa bidii, na yeye mwenyewe ... Vasilisa anamwuliza kusaidia kupitia marafiki zake, ikiwa Ash mwenyewe hataki. Natalya atakuwa malipo yake. Vasilisa anampiga dada yake kwa wivu, halafu yeye mwenyewe analia kwa huruma. Kostylev, aliyeingia kimya kimya, anawakamata na kumfokea mkewe: "Ombaomba ... nguruwe ..."

Ash anamfukuza Kostylev, lakini yeye ndiye mmiliki na anaamua mwenyewe kuwa wapi. Jivu hutikisa sana kola ya Kostylev, lakini Luka anapiga kelele kwenye jiko, na Vaska humruhusu mmiliki aende. Majivu yaligundua kuwa Luka alikuwa amesikia kila kitu, na hakukana. Kwa makusudi alianza kupiga kelele ili Ash asimkaba Kostylev. Mzee anamshauri Vaska kukaa mbali na Vasilisa, amchukue Natasha, na aende naye mbali hapa. Majivu hayawezi kuamua nini cha kufanya. Luka anasema kuwa Ash bado ni mchanga, atakuwa na wakati wa "kupata mwanamke, na iwe bora kuondoka hapa peke yake, kabla hawajamharibu hapa."

Mzee hugundua kuwa Anna amekufa. Majivu hayapendi wafu. Luka anajibu kwamba unahitaji kupenda walio hai. Wanaenda kwenye tavern kumjulisha Tick juu ya kifo cha mkewe. Muigizaji huyo alikumbuka shairi la Paul Beranger, ambalo asubuhi alitaka kumwambia Luca:

Waungwana! Ikiwa ukweli ni mtakatifu

Ulimwengu haujui jinsi ya kupata njia, -

Heshima kwa mwendawazimu ambaye atakiri

Ndoto ya dhahabu kwa wanadamu!

Ikiwa kesho ardhi ni njia yetu

Umesahau kuwasha jua letu

Kesho ingeangaza ulimwengu wote

Mawazo ya mwendawazimu ...

Natasha, akimsikiliza muigizaji huyo, anamcheka, na anauliza, Luka alienda wapi? Mara tu inapopata joto, Muigizaji atakwenda kutafuta jiji ambalo ulevi unatibiwa. Anakubali kuwa jina lake la hatua Sverchkov-Zavolzhsky, lakini hapa hakuna mtu anayejua na hataki kujua, ni matusi sana kupoteza jina lake. “Hata mbwa wana majina ya utani. Bila jina - hakuna mtu. "

Natasha anamwona marehemu Anna na anamwambia muigizaji na Bubnov juu yake. Vidokezo vya Bubnov: hakutakuwa na mtu wa kukohoa usiku. Anaonya Natasha: majivu "yatamvunja kichwa," Natasha hajali ni nani anakufa kutoka. Wale wageni wanamtazama Anna, na Natasha anashangaa kwamba hakuna mtu anayejuta Anna. Luka anaelezea kuwa unahitaji kuwahurumia walio hai. "Hatuwaonei huruma walio hai ... hatuwezi kujihurumia wenyewe ... iko wapi!" Bubnov falsafa - kila mtu atakufa. Kila mtu anamshauri Tick kuripoti kifo cha mkewe kwa polisi. Anahuzunika: ana kopecks arobaini tu, kwanini azike Anna? Goiter aliyepotoka anaahidi kwamba atakusanya senti - pesa kidogo. Natasha anaogopa kupitia kifungu chenye giza na kumwuliza Luka aandamane naye. Mzee huyo anamshauri aogope walio hai.

Muigizaji huyo anamlilia Luka kutaja jiji ambalo unywaji wa pombe unatibiwa. Satin ana hakika kuwa kila kitu ni mwanya. Hakuna jiji kama hilo. Kitatari huwazuia ili wasipige kelele mbele ya wafu. Lakini Satin anasema wafu hawajali. Luka anatokea mlangoni.

Sheria ya tatu

Nchi kavu imejaa takataka anuwai. Katika kina kina ukuta wa matofali ya kukataa, kulia ni ukuta wa magogo na kila kitu kimejaa magugu. Kushoto ni ukuta wa makazi ya Kostylev. Mbao na mihimili hulala katika kifungu nyembamba kati ya kuta. Jioni. Natasha na Nastya wameketi kwenye bodi. Kwenye magogo - Luka na Baron, Jibu na Baron ziko karibu.

Nastya anazungumza juu ya tarehe yake ya zamani na mwanafunzi anayempenda, ambaye yuko tayari kujipiga risasi kwa sababu ya upendo kwake. Bubnov anacheka mawazo ya Nastya, lakini Baron anauliza asiingilie uongo zaidi.

Nastya anaendelea kufikiria kwamba wazazi wa mwanafunzi haitoi idhini ya ndoa yao, hawezi kuishi bila yeye. Alidhani kwa upole anasema kwaheri kwa Raul. Kila mtu anacheka - mara ya mwisho mpendwa aliitwa Gaston. Nastya amekasirika kwamba hawamwamini. Anadai: alikuwa na mapenzi ya kweli. Luka anamfariji Nastya: "Niambie, msichana, hakuna kitu!" Natasha anamhakikishia Nastya kuwa kila mtu ana tabia hii kwa njia ya wivu. Nastya anaendelea kufikiria ni maneno gani ya zabuni aliyomwambia mpendwa wake, akimshawishi asichukue maisha yake mwenyewe, asifadhaishe wazazi wake wapenzi / Baron anacheka - hii ni hadithi kutoka kwa kitabu Fatal Love. Luka, kwa upande mwingine, anamfariji Nastya, anamwamini. Baron anacheka ujinga wa Nastya, hata hivyo, akigundua fadhili zake. Bubnov anashangaa kwanini watu wanapenda uwongo sana. Natasha ana hakika: ni ya kupendeza kuliko ukweli. Kwa hivyo anaota kuwa kesho mgeni maalum atakuja na kitu maalum sana kitatokea. Na kisha hugundua kuwa hakuna cha kusubiri. Baron anachukua kifungu chake kwamba hakuna cha kusubiri, na hatarajii chochote. Kila kitu tayari ... imekuwa! Natasha anasema kwamba wakati mwingine atajiona amekufa na kuhisi hofu kwake. Baron anamhurumia Natasha, ambaye anateswa na dada yake. Anauliza: ni nani rahisi?

Ghafla Tick anapiga kelele kwamba sio kila mtu ni mbaya. Ikiwa ni kwa kila mtu, isingekuwa ya kukera sana. Bubnov anashangazwa na kilio cha Tick. Baron huenda kufanya amani na Nastya, vinginevyo hatampa kinywaji.

Bubnov hafurahii kwamba watu wanadanganya. Sawa, Nastya hutumiwa "kupaka uso wangu ... inaleta blush kwa roho." Lakini kwa nini Luka anasema uwongo bila faida yoyote kwake? Luka akemea Baron ili asisumbue roho ya Nastya. Acha alie ikiwa anataka. Baron anakubali. Natasha anamwuliza Luka kwa nini yeye ni mwema. Mzee ana hakika kuwa mtu anapaswa kuwa mwema. "Kwa wakati wa kujuta mtu ... ni vizuri ..." Anaelezea hadithi ya jinsi, akiwa mlinzi, aliwahurumia wezi ambao walipanda kwenye dacha iliyolindwa na Luka. Ndipo wezi hawa wakawa watu wazuri. Luka anahitimisha: "Ikiwa sikuwahurumia, wangeweza kuniua ... au kitu kingine ... Halafu - korti na gereza, lakini Siberia ... kuna faida gani? Gereza - haitafundisha mema, na Siberia haitafundisha ... na mwanadamu - atafundisha ... ndio! Mtu - anaweza kufundisha wema ... kwa urahisi sana! "

Bubnov mwenyewe hawezi kusema uwongo na anasema ukweli kila wakati. Jibu huruka juu kana kwamba ameumwa na kupiga kelele, Bubnov anauona ukweli wapi?! "Hakuna kazi - hiyo ni kweli!" Jibu huchukia kila mtu. Luka na Natasha wanajuta Mite anayefanana na mwendawazimu. Ash anauliza juu ya Jibu na anaongeza kuwa hampendi - ana hasira kali na ana kiburi. Ni nini kinachojivunia? Farasi ndio wanaofanya kazi kwa bidii zaidi, kwa hivyo ni warefu kuliko wanadamu?

Luka, akiendelea na mazungumzo yaliyoanzishwa na Bubnov juu ya ukweli, anaelezea hadithi ifuatayo. Alikuwa akiishi mtu huko Siberia ambaye aliamini katika "nchi ya haki" inayokaliwa na watu wema maalum. Mtu huyu alivumilia matusi na dhuluma zote kwa matumaini kwamba siku moja ataenda huko, hii ilikuwa ndoto yake anayopenda zaidi. Na wakati mwanasayansi huyo alipokuja na kudhibitisha kuwa hakuna ardhi kama hiyo, mtu huyu alimpiga mwanasayansi huyo, akamlaani kama mjinga, na akajinyonga. Luka anasema kwamba hivi karibuni ataacha makao kwa "Waukraine", kuangalia imani huko.

Ash anampa Natasha aondoke naye, anakataa, lakini Ash anaahidi kuacha kuiba, anajua kusoma na kuandika - atafanya kazi. Anajitolea kwenda Siberia, anahakikishia: lazima tuishi tofauti na wao, bora, "ili uweze kujiheshimu".

Aliitwa mwizi tangu utoto, kwa hivyo alikua mwizi. "Niite kitu kingine, Natasha," Vaska anauliza. Lakini Natasha haamini mtu yeyote, anasubiri kitu bora, moyo wake unauma, na Natasha hapendi Vaska. Wakati mwingine anampenda, na wakati mwingine ni mbaya kumtazama. Ash anamshawishi Natasha kwamba baada ya muda atampenda kama anavyompenda. Natasha anauliza kwa kejeli, ni vipi Ash anaweza kupenda wawili kwa wakati mmoja: yeye na Vasilisa? Ash anajibu kuwa anazama kama kwenye tope, kwa kila kitu anachokamata, kila kitu kimeoza. Angeweza kumpenda Vasilisa, ikiwa hakuwa mchoyo wa pesa. Lakini haitaji upendo, lakini pesa, mapenzi, ufisadi. Ash anakubali kuwa Natasha ni jambo lingine.

Luka anashawishi Natasha aondoke na Vaska, tu kumkumbusha mara nyingi kuwa yeye ni mzuri. Na hapa, anaishi na nani? Familia yake ni mbaya kuliko mbwa mwitu. Na Ash ni mtu mgumu. Natasha haamini mtu yeyote. Ash ana hakika: ana njia moja tu ... lakini hatamruhusu aende huko, afadhali amuue mwenyewe. Natasha anashangaa kuwa Ash bado sio mume, lakini tayari atamuua. Vaska anamkumbatia Natasha, na anatishia kwamba ikiwa Vaska atamgusa kwa kidole, hatavumilia, atajinyonga mwenyewe. Majivu huapa kwamba mikono yake itakauka ikiwa atamkosea Natasha.

Vasilisa, ambaye alikuwa amesimama dirishani, anasikia kila kitu na kusema: “Kwa hivyo tulioa! Ushauri na upendo! .. ”Natasha anaogopa, lakini Ash ana hakika: hakuna mtu atakayethubutu kumkasirisha Natasha sasa. Vasilisa vitu ambavyo Vasily hajui jinsi ya kukosea au kupenda. Huthubutu kwa maneno kuliko kwa matendo. Luka anashangazwa na sumu ya lugha ya "bibi".

Kostylev anamwongoza Natalya kuweka samovar na kuweka meza. Majivu hukatiza, lakini Natasha anamzuia ili asiamuru, "ni mapema sana!"

Ash anamwambia Kostylev kwamba walimdhihaki Natasha na hiyo ni ya kutosha. "Sasa yeye ni wangu!" Kostylevs hucheka: bado hajanunua Natasha. Vaska anatishia kutokuwa na raha nyingi, sio kulia. Luka anamfukuza majivu, ambaye Vasilisa anamshawishi, anataka kumfanya. Ash anamtishia Vasilisa, na anamwambia kwamba mipango ya Ash haitatimia.

Kostylev anauliza ikiwa ni kweli kwamba Luka aliamua kuondoka. Anajibu kuwa atakwenda popote macho yake yanapoangalia. Kostylev anasema kuwa sio vizuri kutangatanga. Lakini Luka anajiita mtangatanga. Kostylev anamkemea Luka kwa kukosa pasipoti. Luka anasema kwamba "kuna watu, na kuna watu." Kostylev haelewi Luka na ana hasira. Na anajibu kuwa Kostylev hatakuwa mwanamume kamwe, hata ikiwa "Bwana Mungu mwenyewe atamwamuru." Kostylev anamfukuza Luka, Vasilisa anajiunga na mumewe: Luka ana lugha ndefu, acha atoke. Luka anaahidi kuondoka hadi usiku. Bubnov anathibitisha kuwa kila wakati ni bora kuondoka kwa wakati, anasema hadithi yake juu ya jinsi yeye, baada ya kuondoka kwa wakati, alitoroka kazi ngumu. Mkewe aliwasiliana na bwana wa manyoya, na kwa ujanja sana kwamba, angalia, Bubnov angepewa sumu ili asiingilie.

Bubnov alimpiga mkewe, na bwana huyo akampiga. Bubnov hata akafikiria juu ya jinsi ya "kumuua" mkewe, lakini akajishika na kuondoka. Warsha hiyo ilipewa mkewe, kwa hivyo aligeuka uchi kama falcon. Hii inawezeshwa na ukweli kwamba Bubnov ni mlevi na mvivu sana, kwani yeye mwenyewe anakubali Luka.

Satine na Muigizaji wanaonekana. Satin anamtaka Luka akiri uwongo kwa Muigizaji. Muigizaji hakunywa vodka leo, lakini alifanya kazi - barabara ilikuwa chaki. Inaonyesha pesa zilizopatikana - dola mbili tano. Satin anajitolea kumpa pesa, lakini muigizaji anasema kwamba anapata pesa kwa njia yake.

Satin analalamika kwamba alipiga kila kitu kuwa smithereens kwenye kadi. Kuna "mwenye busara zaidi kuliko mimi!" Luka anamwita Satin mtu mwenye furaha. Satin anakumbuka kuwa katika ujana wake alikuwa mcheshi, alipenda kuchekesha watu, kuwakilisha kwenye hatua. Luka anauliza Satin alikujaje kwenye maisha haya? Satin haipendezi kuchochea roho. Luka anataka kuelewa jinsi mtu huyo mwenye akili na ghafla akafika chini. Satin anajibu kuwa alitumia miaka minne na miezi saba gerezani, na baada ya gereza haendi tena popote. Luka anashangaa kwanini Satin alienda jela? Anajibu hayo kwa mkorofi, ambaye alimuua kwa shauku na hasira. Nilijifunza kucheza kadi gerezani.

- Umeua kwa nani? Luca anauliza. Satin anajibu kuwa kwa sababu ya dada yake mwenyewe, hata hivyo, hataki kusema chochote zaidi, na dada yake alikufa miaka tisa iliyopita, alikuwa mtukufu.

Satin anamwuliza Jibu anayerudi kwa nini ana tabia mbaya sana. Mfanyabiashara hajui nini cha kufanya, hakuna chombo - mazishi yote "yaliliwa". Satin anashauri kutofanya chochote - kuishi tu. Lakini Jibu aibu juu ya maisha kama haya. Vitu vya Satin, kwa sababu watu hawaoni haya kwamba wamepotea Jibu uwepo wa mnyama.

Natasha anapiga kelele. Dada yake anampiga tena. Luka anashauri kupiga Vaska Ash, na Muigizaji anamkimbilia.

Krivoy Zob, Tatarin, Medvedev wanashiriki kwenye vita. Satin anajaribu kushinikiza Vasilisa mbali na Natasha. Vaska Ash inaonekana. Anasukuma kila mtu kando, anamfuata Kostylev. Vaska anaona kwamba miguu ya Natasha imechomwa na maji ya moto, anamwambia Vasily katika hali karibu ya fahamu: "Nichukue, unizike." Vasilisa anaonekana na anapiga kelele kwamba Kostylev aliuawa. Vasily haelewi chochote, anataka kumpeleka Natasha hospitalini, halafu atatue akaunti na wakosaji wake. (Taa inazima juu ya hatua. Mishangao ya kibinafsi na misemo husikika.) Kisha Vasilisa anapiga kelele kwa sauti ya ushindi kwamba mumewe aliuawa na Vaska Ash. Anaita polisi. Anasema kwamba aliona kila kitu mwenyewe. Majivu hukaribia Vasilisa, anaangalia maiti ya Kostylev na anauliza ikiwa sio kumuua, Vasilisa? Medvedev anaita polisi. Satin hutuliza majivu: kuua katika vita sio uhalifu mbaya sana. Yeye, Satin, pia alimpiga mzee huyo na yuko tayari kutenda kama shahidi. Majivu anakiri: Vasilisa alimsihi amuue mumewe. Natasha anapiga kelele ghafla kuwa Ash na dada yake wako wakati mmoja. Vasilisa alisumbuliwa na mumewe na dada yake, kwa hivyo walimuua mumewe na kumchoma, wakipindua samovar. Ash anashangazwa na shutuma za Natasha. Anataka kukanusha mashtaka haya mabaya. Lakini hasikilizi na kulaani wakosaji wake. Satin pia anashangaa na anamwambia Ash kwamba familia hii "itamzamisha."

Natasha, karibu mjinga, anapiga kelele kwamba dada yake amefundisha, na Vaska Ashes alimuua Kostylev, na anauliza afungwe.

Hatua ya nne

Mpangilio wa kitendo cha kwanza, lakini hakuna chumba cha Ash. Jibu hukaa mezani na kurekebisha akodoni. Katika mwisho mwingine wa meza - Satin, Baron, Nastya. Wananywa vodka na bia. Muigizaji yuko busy kwenye jiko. Usiku. Upepo uko uani.

Jibu halikuona jinsi Luka alipotea katika mkanganyiko huo. Baron anaongeza: "... kama moshi kutoka kwa uso wa moto." Satin anasema kwa maneno ya sala: "Kwa hivyo, wenye dhambi hupotea kutoka kwa uso wa mwenye haki." Nastya anasimama kwa Luka, akiita kila mtu aliyepo kutu. Satin anacheka: Kwa wengi, Luca alikuwa kama kitumbua kwa wasio na meno, na Baron anaongeza: "Kama plasta ya jipu." Jibu pia linasimama kwa Luka, likimwita mwenye huruma. Kitatari kina hakika kuwa Koran inapaswa kuwa sheria kwa watu. Jibu linakubali - lazima tuishi kulingana na sheria za Mungu. Nastya anataka kuondoka hapa. Satin anamshauri achukue Mwigizaji huyo njiani.

Satin na Baron wanaorodhesha muziki wa sanaa, lakini hawawezi kukumbuka mlinzi wa ukumbi wa michezo. Muigizaji anawaambia - hii ni Melpomene, anawaita wajinga. Nastya anapiga kelele na kupunga mikono yake. Satin anashauri Baron asiingiliane na majirani kufanya kile wanachotaka: wacha wapaze sauti, huenda kwa hakuna anayejua ni wapi. Baron anamwita Luca charlatan. Nastya kwa hasira anamwita charlatan.

Jibu linabainisha kuwa Luka "hakuipenda kweli sana, aliiasi." Satin anapiga kelele kwamba "mtu ndiye ukweli!" Mzee huyo alidanganya kwa kuhurumia wengine. Satin anasema kwamba alisoma: kuna ukweli, unafariji, unapatanisha. Lakini uwongo huu unahitajika na wale ambao ni dhaifu katika roho, ambao huficha nyuma yake kama ngao. Yeye ambaye ni mmiliki, haogopi maisha, haitaji uwongo. “Uongo ni dini ya watumwa na mabwana. Ukweli ni Mungu wa mtu huru. "

Baron anakumbuka kwamba familia yao, ambayo ilitoka Ufaransa, ilikuwa tajiri na tukufu chini ya Catherine. Nastya hukatiza: Baron aligundua kila kitu. Ana hasira. Satin humtuliza, "... sahau gari za babu ... kwenye gari la zamani - hautaenda popote ...". Satin anauliza Nastya juu ya Natasha. Anajibu kuwa Natasha aliondoka hospitalini zamani na kutoweka. Wamiliki wa nyumba ya wageni wanabishana juu ya nani "ataketi" ambaye kwa uthabiti zaidi, Vaska Ash kwa Vasilisa au yeye kwa Vaska. Wanafikia hitimisho kwamba Vasily ni mjanja na "anatapatapa", na Vaska atafanya kazi ngumu huko Siberia. Baron tena anagombana na Nastya, akimuelezea kuwa yeye sio kama yeye, Baron. Nastya anacheka akijibu - Baron anaishi kwa msaada wake, "kama mdudu - apple."

Kuona kwamba Mtatari alienda kuomba, Satin anasema: "Mtu yuko huru ... analipa kila kitu mwenyewe, na kwa hivyo yuko huru! .. Mtu ndiye ukweli." Satin anadai kwamba watu wote ni sawa. “Kuna mtu tu, kila kitu kingine ni kazi ya mikono yake na ubongo wake. Binadamu! Ni nzuri! Inasikika ... fahari! " Halafu anaongeza kuwa mtu huyo anapaswa kuheshimiwa, sio kufedheheshwa na huruma. Anajiambia juu yake mwenyewe kwamba yeye ni "mshtakiwa, muuaji, mkali zaidi" anapokwenda

Mtu - huo ndio ukweli!

M. Gorky

Vipaji vingi vya M. Gorky vilidhihirishwa wazi katika mchezo wa kuigiza. Katika mchezo wa Chini, Aleksey Maksimovich alifunua kwa wasomaji na watazamaji safu isiyojulikana ya maisha ya Urusi hadi sasa: matarajio, mateso, furaha na matumaini ya "watu wa zamani", wenyeji wa makao hayo. Mwandishi alifanya hivyo kwa ukali na kweli.

Mchezo wa kuigiza hapo chini unaibua na kutatua maswali ya kifalsafa: ukweli ni nini? watu wanaihitaji? inawezekana kupata furaha na amani katika maisha halisi? Kutupwa nje ya maisha ya kazi, wenyeji wa "chini", wakati huo huo, hawakatai kutatua maswali magumu ya falsafa, hali za maisha ambazo ukweli huweka mbele yao. Wanajaribu hali anuwai, wakijaribu "kuelea" kwa uso. Kila mmoja wao anataka kurudi kwenye ulimwengu wa "watu halisi".

Mashujaa wamejaa udanganyifu juu ya muda wa msimamo wao. Na tu Bubnov na Satin wanaelewa kuwa hakuna njia ya kutoka "kutoka chini" - hii ndio kura ya wenye nguvu tu. Watu dhaifu wanahitaji kujidanganya. Wanajifariji na wazo kwamba mapema au baadaye watakuwa wanachama kamili wa jamii. Luka, mzururaji ambaye alionekana bila kutarajia kati yao, anaunga mkono kabisa tumaini hili katika makao. Mtu mzee hupata toni inayofaa kwa kila mtu: anamfariji Anna na furaha ya mbinguni baada ya kifo. Anamshawishi kwamba katika maisha ya baadaye atapata amani ambayo hajajisikia hadi sasa. Vaska Ashes Luka anamshawishi aende Siberia. Hapa ndipo mahali pa watu wenye nguvu na motisha. Anatuliza Nastya, akiamini hadithi zake juu ya mapenzi ya kawaida. Muigizaji ameahidiwa uponyaji kutoka kwa ulevi katika kliniki maalum. Jambo la kushangaza zaidi juu ya haya yote ni kwamba Luka amelala bila ubinafsi. Anawahurumia watu, anajaribu kuwapa tumaini kama kichocheo cha maisha. Lakini faraja za mzee huyo husababisha matokeo tofauti. Anna anakufa, Muigizaji akifa, Vaska Ashes huenda gerezani. Inaonekana kwamba kupitia midomo ya Satin, mwandishi anamlaani Luka, anakataa falsafa ya kuhatarisha ya mtangatanga. "Kuna uwongo wa kufariji, uwongo wa maridhiano ... Ni nani dhaifu katika roho ... na ni nani anayeishi katika juisi za wengine - wanaohitaji uwongo ... wengine huunga mkono, wengine hujificha nyuma yake ... Na ni nani bwana wake mwenyewe ... ambaye ni huru na hale chakula cha mtu mwingine - kwanini hiyo ni uwongo? Uongo ni dini ya watumwa na mabwana ... Ukweli ni mungu wa mtu huru! "

Lakini Gorky sio rahisi sana na ya moja kwa moja; inaruhusu wasomaji na watazamaji kuamua wenyewe: je! Luka anahitajika katika maisha halisi au ni wabaya? Jambo lingine la kushangaza ni kwamba kwa miaka iliyopita mtazamo wa jamii kwa mhusika umebadilika. Ikiwa wakati wa uundaji wa mchezo "Chini" Luka alikuwa karibu shujaa hasi, na huruma yake isiyo na mipaka kwa watu, basi baada ya muda, mtazamo kwake ulibadilika.

Katika wakati wetu wa kikatili, wakati mtu anahisi upweke na kutokuwa na faida kwake kwa wengine, Luka alipokea "maisha ya pili", akawa shujaa mzuri. Anawahurumia watu wanaoishi karibu, ingawa ni kiufundi, bila kupoteza nguvu zake za kiakili juu ya hii, lakini anapata wakati wa kusikiliza mateso, huwatia matumaini, na hii tayari ni nyingi.

Mchezo wa "Chini" ni wa kazi chache ambazo hazizidi umri, na kila kizazi hugundua ndani yao mawazo ambayo yanahusiana na wakati wao, maoni, hali za maisha. Hii ndio nguvu kubwa ya talanta ya mwandishi wa michezo, uwezo wake wa kutazama siku zijazo.

Katika mchezo wa Chini, moja ya aina za kipekee za mchezo wa kuigiza wa Gorky - aina ya mchezo wa kijamii na falsafa - iliyoangaziwa.

Wakosoaji wengi wa kipindi cha kabla ya mapinduzi walitazama Chini kama mchezo tuli, kama safu ya michoro ya maisha ya kila siku, pazia zisizohusiana, kama mchezo wa kiasili ambao hauna hatua, maendeleo, na mizozo mikubwa.

Katika The Bottom, Gorky inakua, kunoa, hufanya dhahiri tabia ya kanuni ya mchezo wa kuigiza wa Chekhov ..

Wakati ... Gorky aliandika: "Mchezo unachezwa kama symphony: kuna leitmotif kuu na tofauti anuwai, mabadiliko yake" (Barua kwa ukumbi wa michezo LAPP / "Literaturnaya gazeta". 1931. N 53), basi angeweza kuwa na akili ya uzoefu wake mwenyewe wa kushangaza ... "Mada" kadhaa, tata za kiitikadi na zenye mada zinaonekana kwenye mchezo huo, ambao "hunyonya" maoni na mhemko unaojulikana, tabia za wahusika, matarajio yao, maadili na matendo yao, uhusiano wao na hatima yao, migongano yao ya kibinafsi. Hakuna hatima moja, hakuna mzozo mmoja unaoweza kufuatiliwa jumla kutoka mwanzo hadi mwisho; zimeainishwa kana kwamba ni kwa laini iliyotiwa nukta, vipindi, kwa kifupi, kwani lazima waingie kwenye tata fulani ya mada, wakishiriki katika ukuzaji wa "mada", katika kutatua shida ya kijamii na falsafa.<...>

Ufafanuzi unaonyesha shida zote kuu ambazo zitatatuliwa katika uchezaji; mada zake zote kuu ni kiinitete. Jinsi ya kuhusishwa na maisha yasiyo ya kibinadamu ya wanyonge, wanaodhulumiwa? Beba msalaba wako kwa uvumilivu?

Ili kulainisha mateso ya wengine kwa huruma? Jisalimishe kwa udanganyifu wa kufariji? Maandamano? Je! Kila mtu anatafuta njia ya kufanya kazi mwenyewe, sema, katika kazi? Majibu anuwai ya maswali haya hutengana na kwa namna fulani huleta pamoja mashujaa wa mchezo huo, ambao ni, kama ilivyokuwa, katika hali ya matarajio. Kuonekana kwa Luka kunaweka kila kitu mwendo. Yeye huondoa zingine, huunga mkono zingine, huwaongoza, hutoa haki kwa matakwa yao. Mtihani wa vitendo wa mitazamo anuwai huanza.

6. Migogoro ya kuigiza ya mchezo wa "Chini"

Wakosoaji wengi walitazama Chini kama mchezo wa kuchekesha, kama safu ya michoro ya maisha ya kila siku, maonyesho yasiyohusiana ya ndani, kama mchezo wa asili ambao hauna hatua na ukuzaji wa mizozo mikubwa. Kwa kweli, katika mchezo wa "Chini" kuna mienendo ya ndani ya ndani, maendeleo ... mshikamano wa replicas, vitendo, pazia la mchezo huo haujatambuliwa na motisha ya kila siku au njama, lakini na ukuzaji wa falsafa ya kijamii na falsafa. matatizo, harakati za mandhari, mapambano yao. Ujumbe huo mdogo, kwamba V. Nemirovich-Danchenko na K. Stanislavsky waligundua katika tamthiliya za Chekhov, katika "Chini" ya Gorky inapata umuhimu mkubwa ". "Gorky inaonyesha ufahamu wa watu wa" chini ". Njama hiyo haifungui sana katika kitendo cha nje na katika mazungumzo ya wahusika. Mazungumzo ya wenyeji ndiyo huamua ukuzaji wa mzozo mkubwa.

Jambo la kushangaza: zaidi ya walezi wa kitanda wanataka kujificha hali halisi ya mambo kutoka kwao, ndivyo wanavyofurahi zaidi kuanza kuwasadikisha wengine juu ya uwongo. Inawapa raha maalum kuwatesa wenzi wao kwa bahati mbaya, kujaribu kuchukua kutoka kwao kitu cha mwisho walichonacho - udanganyifu

Tunaona nini? Inageuka kuwa hakuna ukweli mmoja. Na kuna ukweli angalau mbili - ukweli wa "chini" na ukweli wa bora ndani ya mwanadamu. Ukweli gani unashinda katika uchezaji wa Gorky? Kwa mtazamo wa kwanza - ukweli wa "chini". Hakuna hata mmoja wa wenyeji ambaye hana njia ya kutoka kwa "mwisho wa kuishi." Hakuna wahusika katika mchezo huwa bora - mbaya zaidi. Anna anakufa, Tick mwishowe "anazama" na anaacha matumaini ya kuvunja makazi, Tatar anapoteza mkono, ambayo inamaanisha kuwa pia hana kazi, Natasha hufa kimaadili, na labda kimwili, Vaska Ashes huenda gerezani, hata mdhamini Medvedev inakuwa moja ya makao ya usiku .. Makao hayo yanakubali kila mtu na hayamruhusu mtu yeyote kutoka, isipokuwa mtu mmoja - Luka anayetangatanga, ambaye aliwachekesha bahati mbaya na hadithi za hadithi na kutoweka. Kilele cha kukatishwa tamaa kwa jumla ni kifo cha Muigizaji, ambaye ni Luka ambaye aliweka tumaini tupu la kupona na maisha ya kawaida.

“Wafariji wa safu hii ni wenye akili, maarifa na fasaha zaidi. Ndio sababu wao ndio wenye madhara zaidi. Huyu ndiye haswa aina ya mfariji Luka anapaswa kuwa kwenye mchezo wa Chini, lakini mimi, inaonekana, sikuweza kumfanya awe hivyo. "Chini" ni mchezo wa kizamani na, labda, hata hatari katika siku zetu "(Gorky, 1930s).

7. Picha za Satin, Baron, Bubnov katika mchezo wa "Chini"

Mchezo wa Gorky "Chini" uliandikwa mnamo 1902 kwa kikundi cha ukumbi wa michezo wa umma wa Moscow. Kwa muda mrefu Gorky hakuweza kupata jina halisi la mchezo huo. Hapo awali, iliitwa "Nyumba Ndogo", halafu "Bila Jua" na, mwishowe, "Chini". Jina lenyewe lina maana kubwa. Watu ambao wameanguka chini hawatainuka tena kwenye nuru, kwa maisha mapya. Mada ya kudhalilishwa na kutukanwa sio mpya katika fasihi ya Kirusi. Wacha tukumbuke mashujaa wa Dostoevsky, ambao pia "hawana mahali pengine pa kwenda". Mifanano mingi inaweza kupatikana katika mashujaa wa Dostoevsky na Gorky: huu ni ulimwengu ule ule wa walevi, wezi, makahaba na wapumbaji. Ni yeye tu anayeonyeshwa hata zaidi na kwa kweli na Gorky. Katika mchezo wa Gorky, watazamaji kwa mara ya kwanza waliona ulimwengu usio wa kawaida wa waliokataliwa. Ukweli mkali na usio na huruma juu ya maisha ya tabaka la chini la kijamii, juu ya hatima yao isiyo na tumaini, mchezo wa kuigiza bado haujajulikana. Chini ya vyumba vya makazi ya Kostylevo kulikuwa na watu wa tabia anuwai na hali ya kijamii. Kila mmoja wao amepewa sifa zake za kibinafsi. Huyu hapa Mite mfanyakazi, akiota kazi ya uaminifu, na majivu, akitamani maisha sahihi, na Muigizaji, wote wameingizwa katika kumbukumbu za utukufu wake wa zamani, na Nastya, akijitahidi sana kupenda upendo wa kweli. Wote wanastahili hatima bora. Ya kusikitisha zaidi ni hali yao sasa. Watu wanaoishi katika chumba hiki cha chini kama pango ni wahanga wa kutisha wa utaratibu mbaya na wa kikatili ambao mtu huacha kuwa mwanadamu na amehukumiwa kuvuta maisha mabaya. Gorky haitoi ufafanuzi wa kina wa wasifu wa mashujaa wa mchezo huo, lakini hata sifa chache ambazo anazalisha hufunua kabisa nia ya mwandishi. Kwa maneno machache, msiba wa maisha ya Anna umeelezewa. "Sikumbuki nilipo shiba," anasema. "Nilikuwa nikitetemeka juu ya kila kipande cha mkate ... nilikuwa nikitetemeka maisha yangu yote ... niliteswa ... kana kwamba singeweza kula nyingine moja ... Maisha yangu yote nilitembea kwa matambara ... maisha yangu yote yasiyofurahi ... "Mfanyakazi Tick anasema juu ya hali yake isiyo na matumaini:" Hakuna kazi ... hakuna nguvu ... Hiyo ni kweli! Hakuna kimbilio, hakuna kimbilio! Lazima ufe ... Huo ndio ukweli! " Wakazi wa "chini" hutupwa nje ya maisha kwa sababu ya hali iliyopo katika jamii. Mtu ameachwa mwenyewe. Ikiwa atajikwaa, hutoka kwa wivu, anakabiliwa na "chini", mauti ya kuepukika ya maadili na mara nyingi mwili. Anna anakufa, Muigizaji anajiua, na wengine wamechoka, wameharibika na maisha hadi kiwango cha mwisho. Na hata hapa, katika ulimwengu huu mbaya wa waliotengwa, sheria za mbwa mwitu za "chini" zinaendelea kufanya kazi. Takwimu ya mwenye nyumba Kostylev, mmoja wa "mabwana wa maisha", ambaye yuko tayari kubana senti ya mwisho hata kutoka kwa wageni wake wa bahati mbaya na duni, ni chukizo. Mkewe Vasilisa pia ni chukizo kwa uasherati wake. Hatima mbaya ya wakaazi wa makao inakuwa dhahiri haswa ikiwa tunalinganisha na kile mtu ameitwa. Chini ya matao ya giza na ya kusikitisha ya nyumba ya usiku mmoja, kati ya watu wa kusikitisha na walemavu, wasio na furaha na wasio na makazi, maneno juu ya mwanadamu, juu ya wito wake, juu ya nguvu zake na uzuri wake unasikika kama wimbo mashuhuri: "Mtu ndiye ukweli! Kila kitu iko ndani ya mwanadamu, kila kitu ni kwa mtu! Kuna mtu tu, yote mengine ni kazi ya mikono yake na ubongo wake! Mtu! Hii ni nzuri! Inasikika kwa kujivunia! " Maneno ya kujivunia juu ya kile mtu anapaswa kuwa na kile mtu anaweza kuwa, hata kwa ukali zaidi kuweka picha ya hali halisi ya mtu ambayo mwandishi anaandika. Na tofauti hii inachukua maana maalum ... Monologue ya moto ya Satin juu ya mtu inasikika isiyo ya kawaida katika mazingira ya giza isiyoweza kupenya, haswa baada ya Luka kuondoka, Muigizaji huyo alijinyonga, na Vaska Ash alifungwa. Mwandishi mwenyewe alihisi hii na akaelezea hii na ukweli kwamba mchezo huo unapaswa kuwa na mjadili (msemaji wa mawazo ya mwandishi), lakini mashujaa walioonyeshwa na Gorky hawawezi kuitwa wasemaji wa maoni ya mtu yeyote kwa ujumla. Kwa hivyo, Gorky huweka mawazo yake kwenye kinywa cha Satin, tabia inayopenda uhuru zaidi na ya haki.

Mwandishi alianza kuandika mchezo huko Nizhny Novgorod, ambapo, kulingana na uchunguzi wa mtu wa kisasa wa Gorky, Rozov, kulikuwa na mahali pazuri na rahisi zaidi kwa mkusanyiko wa watu wote wa ghasia ... (siku zote aliamini kuwa Gorky alichukua prototypes ya mashujaa huko Nizhny Novgorod, kwa sababu aliishi katika jiji hili na alijua mashujaa wake wote wa baadaye kibinafsi). Hii inaelezea uhalisi wa wahusika, kufanana kwao kabisa na asili.

Alexey Maksimovich Gorky anachunguza roho na wahusika wa tramp kutoka nafasi tofauti, katika hali tofauti za maisha, kujaribu kuelewa ni akina nani, ambayo ilileta watu tofauti chini ya maisha. Mwandishi anajaribu kudhibitisha kuwa nyumba za kulala wageni ni watu wa kawaida, wanaota furaha, wanajua kupenda, huruma, na muhimu zaidi wanafikiria.

Kwa aina, mchezo wa chini unaweza kuainishwa kama falsafa, kwa sababu kutoka midomo ya mashujaa tunasikia hitimisho la kupendeza, wakati mwingine nadharia zote za kijamii. Kwa mfano, Baron anajifariji na ukweli kwamba hakuna kitu cha kusubiri ... sitarajii chochote! Kila kitu tayari ... imekuwa! Imeisha! .. Au Matari Kwa hiyo nikanywa na ninafurahi!

Lakini talanta ya kweli ya falsafa inatoka kwa Satin, karani wa zamani wa telegraph. Anazungumza juu ya mema na mabaya, juu ya dhamiri, juu ya hatima ya mwanadamu. Wakati mwingine tunahisi kwamba yeye ndiye mdomo wa mwandishi, hakuna mtu mwingine katika mchezo wa kusema vizuri na kwa ujanja. Maneno yake Man inasikika kwa kujivunia! ikawa na mabawa.

Lakini Satin anahalalisha msimamo wake na hoja hizi. Yeye ni aina ya mtaalam wa chini, akihalalisha uwepo wake. Satin anahubiri dharau kwa maadili ya maadili Na iko wapi heshima, dhamiri Miguuni yako, badala ya buti, hautavaa heshima au dhamiri ... Watazamaji wanashangazwa na mtu anayetaka kucheza kamari na mkali, ambaye anazungumza juu ya ukweli, juu ya haki, kutokamilika kwa ulimwengu, ambayo yeye mwenyewe ni mtengwa.

Lakini utaftaji huu wote wa kifalsafa wa shujaa ni duwa ya maneno na antipode yake katika mtazamo wa ulimwengu, na Luka. Ukweli mzuri wa Satin, wakati mwingine ukatili hugongana na hotuba laini na laini za mtangatanga. Luka huwajaza wageni na ndoto, na kuwahimiza kuwa wavumilivu. Kwa hali hii, yeye ni mtu wa Kirusi kweli, tayari kwa huruma na utii. Aina hii inapendwa sana na Gorky mwenyewe. Luka hapati faida yoyote kutokana na kuwapa watu tumaini, hakuna masilahi ya kibinafsi katika hii. Hili ndilo hitaji la roho yake. Mtafiti wa ubunifu wa Maxim Gorky I. Novich alizungumzia Luka kwa njia hii ... yeye hufariji sio kutoka kwa upendo kwa maisha haya na imani kwamba ni nzuri, lakini kutoka kwa kujisalimisha kwa uovu, upatanisho nayo. Kwa mfano, Luka anamhakikishia Anna kwamba mwanamke lazima avumilie kupigwa na mumewe. Kila mtu, mpendwa, anavumilia.

Alionekana ghafla, ghafla tu, Luka anapotea, akifunua uwezekano wake kwa kila mkazi wa makao hayo. Mashujaa walifikiria juu ya maisha, ukosefu wa haki, hatima yao isiyo na tumaini.

Ni Bubnov na Satin tu waliopatanishwa na msimamo wao kama makaazi ya usiku. Bubnov ni tofauti na Satin kwa kuwa anamchukulia mtu kama kiumbe asiye na maana, ambayo inamaanisha kuwa anastahili maisha machafu. Watu wote wanaishi ... kama chips kwenye mto huelea ... jenga nyumba ... chips mbali .. .

Gorky anaonyesha kuwa katika ulimwengu wenye uchungu na ukatili, ni watu tu ambao wanasimama kwa miguu yao, ambao wanajua msimamo wao, ambao hawadharau chochote, wanaweza kukaa hai. Baron, mwenyeji wa usiku asiye na ulinzi, ambaye anaishi zamani, Nastya, ambaye huchukua nafasi ya maisha na ndoto, huangamia katika ulimwengu huu. Anna anakufa, Muigizaji anajiwekea mikono. Yeye ghafla anatambua kutowezekana kwa ndoto yake, ukweli wa utambuzi wake. Vaska Ashes, akiota maisha safi, anaishia gerezani.

Luka, bila kujali mapenzi yake, anakuwa mkosaji wa kifo cha watu hawa sio mbaya hata kidogo, wakaazi wa makaazi hawahitaji ahadi, lakini. vitendo maalum ambavyo Luka hana uwezo. Yeye hupotea, badala ya kukimbia, akithibitisha na hii kutokuwa sawa kwa nadharia yake, ushindi wa sababu juu ya ndoto ya Tako, wenye dhambi hupotea kutoka kwa uso wa wenye haki!

Lakini Satin, kama Luca, sio mkosaji wa kifo cha Muigizaji. Baada ya kuvunja ndoto ya hospitali ya walevi, Satin huvunja nyuzi za mwisho za tumaini la Muigizaji zinazomuunganisha na maisha.

Gorky anataka kuonyesha kuwa, akitegemea nguvu zake tu, mtu anaweza kutoka chini.Mtu anaweza kufanya chochote ... ikiwa anataka tu. Lakini hakuna wahusika hodari kama hao wanaojitahidi kupata uhuru katika mchezo huo.

Katika kazi tunaona msiba wa watu binafsi, kifo chao cha mwili na kiroho. Chini, watu hupoteza utu wao wa kibinadamu pamoja na majina na majina yao. Wageni wengi wana jina la utani la Goiter Iliyopotoka, Tatarin, Mwigizaji.

Je! Gorky mwanadamu anafikaje shida kuu ya kazi Je! Kweli anatambua kutokuwa na maana kwa mwanadamu, ukweli wa masilahi yake? Hapana, mwandishi anaamini kwa watu sio tu wenye nguvu, lakini pia waaminifu, wenye bidii, wenye bidii. Klesh wa kufuli ni mtu kama huyo katika uchezaji. Yeye ndiye mkazi wa chini tu aliye na nafasi halisi ya kuzaliwa upya. Akijivunia jina lake la kazi, Mite hudharau hosteli zingine. Lakini pole pole, chini ya ushawishi wa hotuba za Satin juu ya ubatili wa leba, anapoteza kujiamini, akitoa mikono yake kabla ya hatima. Katika kesi hii, hakuwa tena mjanja Luka, lakini Sateen-mshawishi, ambaye alikandamiza tumaini kwa mtu. Inageuka kuwa, kuwa na maoni tofauti juu ya nafasi za maisha, Satin na Luke pia wanasukuma watu kufa.

Kuunda wahusika wa kweli, Gorky anasisitiza maelezo ya kila siku, akifanya kama msanii mzuri. Uhai mbaya, mbaya na wa zamani hujaza uchezaji na kitu kibaya, kandamizi, na kuongeza hisia ya ukweli wa kile kinachotokea. Makao hayo, yaliyo chini ya usawa wa ardhi, bila mwanga wa jua, kwa kiasi fulani humkumbusha mtazamaji wa kuzimu ambamo watu wanakufa.

Hofu husababishwa na eneo wakati Anna anayekufa anazungumza na Luca. Mazungumzo yake ya mwisho ni kama kukiri. Lakini mazungumzo yanaingiliwa na kelele za wacheza kamari walevi, wimbo wa jela uliofadhaika. Inakuwa ya kushangaza kugundua udhaifu wa maisha ya mwanadamu, kuipuuza, kwa sababu hata saa ya kifo, Anna anasumbuliwa.

Maneno ya mwandishi hutusaidia kuwakilisha vyema mashujaa wa mchezo huo. Kwa ufupi na wazi, zina maelezo ya wahusika, zinatusaidia kufunua mambo kadhaa ya wahusika wao. Kwa kuongezea, maana mpya, iliyofichwa inakisiwa katika wimbo wa gereza ulioingizwa kwenye turubai ya hadithi. Mistari nataka kuwa huru, ndio, eh! .. Siwezi kuvunja mnyororo ..., zinaonyesha kuwa chini inashikilia wenyeji wake, na hosteli haziwezi kutoroka kutoka kwa kukumbatia kwake, haijalishi wanajitahidi vipi.

Mchezo umekwisha, lakini Gorky haitoi jibu lisilo la kawaida kwa maswali makuu ya ukweli wa maisha na nini mtu anapaswa kujitahidi, akituachia sisi tuamue. Kifungu cha mwisho cha Satin Eh ... kiliharibu wimbo ... mjinga ana utata na hukufanya ufikiri. Ni nani mpumbavu? Muigizaji aliyenyongwa au Baron aliyeleta habari juu yake Wakati unapita, watu hubadilika, lakini, kwa bahati mbaya, mada ya chini bado inafaa leo. Watu zaidi na zaidi wanaenda chini ya maisha kutokana na machafuko ya kiuchumi na kisiasa. Kiwango chao kinakua kila siku. Usifikirie kuwa wao ni wenye hasara. Hapana, watu wengi werevu, wenye adabu, waaminifu huenda chini. Wanajitahidi kutoka kwenye ufalme huu wa giza haraka iwezekanavyo, kuchukua hatua ili kuishi tena maisha kamili. Lakini umasikini unaamuru masharti yake kwao. Na polepole mtu hupoteza sifa zake zote nzuri za maadili, akipendelea kujisalimisha kwa bahati.

Gorky na uchezaji Chini alitaka kudhibitisha kuwa kwenye mapambano ndio kiini cha maisha. Wakati mtu anapoteza matumaini, anaacha kuota, anapoteza imani katika siku zijazo.