Buryats za kisasa. Buryats katika karne ya 21

Kila mmoja wetu wakati mwingine anataka kuchukua mapumziko kutoka kwa utaratibu wa kila siku na kupumzika. Katika nyakati kama hizi, kila mtu huwasha muziki usio wa kawaida. Nyimbo za watu wa Buryat ni njia bora ya kupumzika. Humvutia msikilizaji kwa mdundo wao usio wa kawaida na anuwai ya sauti. Ukiwasha muziki kama huo, unaonekana kusafirishwa hadi nyika ya mbali. Na hii sio bahati mbaya, kwa sababu ni wachungaji ambao walitunga karibu nyimbo zote za Buryat ...

Kutoka kwa historia

Mkusanyiko wa kwanza wa nyimbo za watu wa Buryat ulichapishwa mnamo 1852. Mwandishi wa kazi hii alikuwa I. G. Gmelin. Kabla ya hili, nyimbo zilipitishwa kwa mdomo kutoka kizazi hadi kizazi. Buryats walikuwa hasa wachungaji, na hii iliacha alama kwenye utamaduni wao. Nyimbo zao nyingi ni za kuvutia na zenye kuchosha, zenye urembo mwingi na mdundo wa kichekesho. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba waimbaji kutoka nyakati za zamani walikuwa kwenye nyika, ambayo iliacha alama maalum ya sauti kwenye sauti yoyote, pamoja na sauti za wanadamu. Njama ya nyimbo hasa inahusu matukio muhimu ya kihistoria, mila na likizo mbalimbali.

Vyombo vya muziki vya kitaifa vilichukua jukumu maalum katika maendeleo ya watu wa Buryat, maarufu zaidi ambao walikuwa limbe na beshkhur. Kwa kando, inafaa kuzingatia hengereg na damaari, ambazo zilitumika katika mazoezi ya shamanic na ibada za Buddha. Tovuti ya tovuti inatoa idadi kubwa ya kazi bora za muziki wa watu wa Buryat, ambazo zinaweza kupakuliwa bure katika muundo wa mp3.

Urusi ya kisasa inavunja rekodi za idadi ya wahamiaji. Buryatia inajiunga kikamilifu na msafara mkubwa wa Warusi kwenda nchi zenye starehe zaidi kwa kuishi.

Wimbi la nne la Putin

Kila mwaka, makumi ya maelfu ya watu huondoka kwenda nchi za kigeni kwa makazi ya kudumu, haswa huko USA, Israeli na Uropa. Idadi ya watu wanaoondoka ilianza kukua kwa kasi zaidi mnamo 2012, 2013 na 2014, mara baada ya ghasia za Bolotnaya na amri maarufu ya kupambana na LGBT. Wachache wa kitaifa, mashoga, waandishi wa habari na wanaharakati wa kijamii ndio sehemu kuu ya wahamiaji wa kisiasa wa wimbi la Putin. Warusi wana uwezekano maradufu wa kuomba hifadhi ya kisiasa kama vile mmenyuko uliokithiri wa mateso na shinikizo katika nchi yao. Pia kumekuwa na ongezeko la idadi ya watu maarufu ambao hawaoni haya kusema hadharani kuhusu uamuzi wao. Yote hii inawakumbusha wimbi la tatu la uhamiaji kutoka USSR katika miaka ya 60 - 80 ya karne ya 20, wakati waandishi, wachezaji na wanasayansi walikimbia kutoka nchi.

Lakini, ikiwa katika nyakati za Soviet kwa watu wengi kutoroka kutoka nchi ilikuwa muhimu sana, leo mara nyingi zaidi na zaidi inaonekana kama njia nyingine ya kuboresha hali zao za maisha, kupamba na kuzidisha hali katika nchi yao mbele ya jamii.

Hifadhi ya kisiasa, kwa mfano, ni mojawapo ya njia rahisi za kupata uraia wa Marekani kwa haraka, ni rahisi zaidi kuliko hata kuoa au kuolewa na raia kwa uwongo, na hata zaidi ya kupata kazi katika kampuni ya Marekani na kusubiri kwa muda mrefu; hatua kwa hatua kuhama kutoka kadi ya kijani hadi uraia, ambayo inaweza kuchukua miaka mingi, au hata maisha. Bila kusahau kwamba mkimbizi ana haki ya kupokea msaada wa kifedha na mwingine kutoka kwa mamlaka ya Marekani.

Katika hali nyingi, kupata hadhi ya ukimbizi, inatosha kutoa ushahidi wa mateso kulingana na rangi, maoni ya kisiasa au mwelekeo wa kijinsia. Picha - vifaa vya video vya kupigwa, ushahidi wa shughuli za kijamii na kisiasa, kurasa za mtandao wa kijamii, habari katika vyombo vya habari, nk. na kupitisha mahojiano.

Kutafuta maisha bora

Katika Buryatia na mikoa mingine ya kitaifa, mabishano juu ya ukandamizaji wa rangi na kidini, pamoja na nia za kisiasa zinazohusiana na ukandamizaji wa rangi na kidini, mara nyingi hufanywa. Katika miaka michache iliyopita, watu kadhaa mashuhuri wa kisiasa na wanaharakati wa kijamii wameondoka kwenda Merika haswa kwa sababu hizi.

Watu wengi wanataka kuiga mfano wao, hasa vijana. Walakini, hamu hii mara nyingi haiamriwi na mateso ya kweli, lakini kwa kutoridhika kwa jumla na hali ya kiuchumi, kisiasa na nyingine nchini na katika jamhuri. Uzalendo wa kila siku na ukosefu wa kazi una jukumu kubwa. Kama unavyojua, nje ya jamhuri, haswa katika mji mkuu, watu wenye sura ya Asia wana wakati mgumu. Kwa hiyo, tu nje ya nchi bado.

Kwa nadharia, wakaazi wa Buryatia wanaweza kudai hifadhi kwa kutoa ushahidi wa ukiukaji wa haki na uhuru katika mfumo wa Mahakama ya Katiba ya Buryatia isiyofanya kazi na hitaji la kuleta sheria zote na hata Katiba ya jamhuri yenyewe kwa mujibu wa sheria ya shirikisho. . Hiyo ni, inawezekana kuthibitisha kutokuwepo au kutofautiana na uhalali wa dhamana hizo ambazo hutolewa kwa somo letu kama sehemu ya Shirikisho la Urusi.

Aliteswa profesa Vladimir Khamutaev

Mmoja wa wakimbizi wa kuchukiza zaidi wa siku za hivi karibuni ni mfanyakazi wa zamani wa Kituo cha Sayansi cha Belarusi, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Vladimir Khamutaev, ambaye alihama mwaka 2012. Vladimir Khamutaev aliomba hifadhi ya kisiasa mara baada ya kufukuzwa kutoka kituo cha utafiti kwa utoro. Kulingana na mwanasayansi huyo, kufukuzwa kwake kuliwezeshwa na monograph yake "Upataji wa Buryatia kwa Urusi: Historia, Sheria, Siasa," ambayo ilichapishwa baada ya maadhimisho ya kumbukumbu ya miaka 350 ya kuunganishwa kwa watu hao wawili. Wazo kuu la monograph lilikuwa kwamba kuingia sio kwa hiari. Wakati huo huo, wenzake wengi wa Khamutaev wanaamini kwamba mwandishi alikuwa akijishughulisha na ukweli na kupotosha matukio ya kihistoria ili kusababisha hitimisho lililoandaliwa mapema. Na monograph yenyewe iligeuka kuwa ya uchochezi kwa njia nyingi. Pia, BSC ilikataa taarifa ya mwanasayansi kwamba kufukuzwa kulihusiana na uchapishaji wa kazi hii.

Walakini, mara tu baada ya kuacha BSC, Vladimir Khamutaev, kwa msaada wa kituo cha haki za binadamu cha Buryat "Erhe", ambacho kiliundwa nyuma mnamo 2006 wakati wa kuunganishwa kwa Ust-Orda Autonomous Okrug na Mkoa wa Irkutsk, aliomba hifadhi ya kisiasa huko. Marekani kwa ajili yake na familia yake yote. Msaada wake mkuu ulitolewa na mwanaharakati wa kijamii Dorzho Dugarov, ambaye leo anaunda "Erhe".

Katika moja ya mahojiano yake, Dugarov aliita uhamaji wa Khamutaev kuwa uhamishaji, kwa sababu alidaiwa kukabiliwa na mashtaka ya jinai kwa kuchochea chuki ya kikabila chini ya Kifungu cha 282 cha "kisiasa". Ingawa vyombo vya kutekeleza sheria havikuleta mashtaka yoyote dhidi ya mwanasayansi huyo, hakukuwa na hatua za uchunguzi kwa njia ya mahojiano au upekuzi.

Uokoaji wa Buryatia Dorzho Dugarov

Umma ulijifunza maelezo ya nini "kuhamishwa kwa Buryats" ilikuwa baadaye sana, tayari wakati wa majadiliano ya kesi ya jinai ya mkazi wa Ulan-Ude asiye na kazi, mtaalam wa mango Vladimir Khagdaev, ambayo ilifunguliwa chini ya Kifungu cha 282 (kinachotaka kujitenga na kujitenga. uchochezi wa chuki za kikabila), na kijana huyo pia alishtakiwa kwa kupatikana na dawa za kulevya kwa kiwango kikubwa. Uchunguzi wa kesi hiyo tayari umekamilika, na Khagdaev atakabiliwa na kesi hivi karibuni.

Baada ya vyombo vya habari kujua kuhusu Khagdaev, Dorzho Dugarov huyo alitoa msaada wake mara moja. Ilijumuisha, kama labda umeelewa tayari, katika kutoroka. Walakini, Khagdaev alizingatia chaguo hili kuwa nzuri, haswa kwani hakuweza kuacha familia yake.

“Kilichoniudhi zaidi ni pale Dorzho huyu alipopendekeza nitoroke nchini, akijua kwamba nilikuwa nimeandikishwa. Alitoa chaguzi nzuri, kana kwamba alikuwa na mtu anayemjua, jenerali wa jeshi la Kimongolia, ambaye angekutana nami upande mwingine wa mpaka, lakini lazima twende mpaka kwenye gari langu. Ni kana kwamba anamfahamu Waziri Mkuu wa zamani Byambasuren. Huko nitasindikizwa hadi kwenye ubalozi wa Marekani na kuhamishwa kwa ndege ya kijeshi. Inasikitisha kwamba wanaona vizuri kwamba ninalea watoto watatu peke yangu na kumtunza bibi yangu mzee, "Vladimir aliandika kwenye ukurasa wake kwenye mtandao wa kijamii.

Ambapo Dorzho Dugarov alikasirishwa sana na alikataa kumtetea Khagdaev zaidi, akielezea alichomaanisha na "kuhama."

"Kwa ujumla, uhamishaji ni hatua ya kawaida ya kuunga mkono kesi ambapo mtu anayeteswa katika nchi yake kwa sababu za kisiasa hawezi kuokolewa kutoka kwa kifungo. Kwa mfano, tulitumia kitu kama hicho kwa uhamiaji wa Vladimir Andreevich Khamutaev, ingawa kwa kiwango kidogo, na wahamiaji wengine wa Buryat katika miaka ya hivi karibuni, "alisema katika mahojiano na tovuti.

Wakati huo huo, mwanasayansi Khagdaev mwenyewe hakuwahi kusema juu ya kuondoka kwake kama kutoroka. Vivyo hivyo kwa kuondoka kwenda USA kupitia Mongolia.

"Mahojiano ya kupata hifadhi ya kisiasa yalikwenda haraka sana. Tena, marafiki wa Marekani walisaidia. Leo, nikiwa tayari nimepitia hatua hii ngumu zaidi kwa wengi, naona kuwa hili sio swali gumu sana. Ni bure kwamba watu wengi huigiza. Ninahitaji kuandika kuhusu hili wakati fulani. Kwa ujumla, kulikuwa na shida ambazo ni za kawaida na hoja yoyote - makazi, unyevu usio wa kawaida kwetu, shida na pesa. Wakati huo huo, ikiwa una macho wazi na moyo mzuri, basi Amerika ndio nchi bora," Khamutaev alisema katika mahojiano na "New Buryatia.

Pia, haijulikani ni nini wahamiaji wengine wa kisiasa kutoka Buryatia katika miaka ya hivi karibuni, ambaye anadaiwa kuwahamisha, Dugarov anazungumza juu.

Mateso ya Rajana Dugarova

Mwanaharakati mwingine maarufu wa Erhe hapo awali, Rajana Dugarova, pia anaishi Marekani leo, lakini mwanaharakati wa kijamii alikuja nchini kwa njia tofauti kidogo. Kabla ya kuhamia Amerika, Rajana aliishi Poland kwa miaka kadhaa kwenye kadi ya Kipolandi na alifanya kazi katika mradi wa utafiti katika chuo kikuu cha Poland.

Watu wetu wanaondoka Buryatia haswa kwa sababu wanateswa kwa sababu ya maoni yao, anasema Rajana. - Nilikutana na hisia ya paranoia miaka kadhaa iliyopita. Hili ndilo jambo la kwanza ambalo hupotea wakati wa kuvuka mpaka wa Kirusi. Na sasa siogopi tena kuzungumza kwenye simu, angalia karibu na wageni kwenye cafe wakati wa kukutana na marafiki, au kuwasha censor ya ndani wakati wa kuandika makala au machapisho kwenye mitandao ya kijamii. Zaidi ya hayo, hali imekuwa mbaya zaidi mara nyingi tangu Andrei Bubeev na Evgenia Chudnovets wafungwe kwa kutumwa tena. Ukandamizaji wa Stalin, walipokuwa wamefungwa kwa kusema utani, walikuwa tayari wamefika! Sikuwahi kufikiria nyakati hizi zinaweza kurudi."

Ni vyema kutambua kwamba nchini Urusi pia hakukuwa na kesi za jinai, upekuzi, au mahojiano dhidi ya Rajana Dugarova. Rajana, kama Dorzho, alijulikana shukrani kwa matukio ya 2006 katika mkoa wa Irkutsk wakati wa kuunganishwa kwa mikoa. "Erhe" basi ilizuia hii kikamilifu, ikishikilia vitendo, meza za pande zote na vitita dhidi ya sera za Kremlin. Vladimir Khamutaev pia aliunga mkono wanasayansi wachanga, akizungumza kwa ukali juu ya matokeo yanayowezekana, na pia juu ya ukweli kwamba ikiwa wilaya ya Ust-Orda imeunganishwa, itakuwa tu na Buryatia.

Mojawapo ya aina za maandamano ilikuwa kuonyeshwa kwa filamu iliyotolewa hivi karibuni "Nuker wa Kwanza wa Genghis Khan" na studio ya filamu ya Buryat "Urga" katika vijiji vya Ust-Orda Autonomous Okrug. Filamu hiyo ilitakiwa kuathiri kwa namna fulani hisia za kitaifa za wakaazi wa Ust-Horde, na pia matokeo ya kura ya maoni inayokuja. Kwa kutabiriwa, watengenezaji filamu na wanaharakati wa kijamii waliruhusiwa kwa kusita kuingia kwenye vilabu na vituo vya kitamaduni, na katika visa vingine walifukuzwa tu. Hii ikawa sababu ya kashfa ya kisiasa katika mkesha wa kura ya maoni.

Mwishowe, walijaribu kumpeleka Rajana Dugarova kwa haki, lakini kiutawala, kwa kashfa moja isiyoidhinishwa wakati wa Mkutano wa Wawakilishi wa Watu wa Buryat katika msimu wa joto wa 2006. Walakini, hakimu wa wilaya ya Sovetsky alizingatia kwamba vitendo vya Rajana havikufanya uhalifu, na msichana huyo alikuwa na haki ya kisheria ya kuchukua kashfa moja bila ruhusa kutoka kwa viongozi. Labda hii ndiyo hoja pekee inayoweza kuletwa kwa ufafanuzi wa "mateso yanayotokana na maoni ya kisiasa."

Mgogoro wa maslahi ya Bulat Shaggin

Uhamiaji wa kisiasa wa mchapishaji maarufu Bulat Shaggin inaonekana hata kidogo. Bulat mwenyewe hivi majuzi alikiri kwenye mitandao ya kijamii kwamba aliondoka kwa sababu ya "mgogoro wa maslahi na mamlaka."

"Wanakimbia kutoka Buryatia kwa sababu ya matatizo katika maisha ya kijamii na kisiasa, na uhalifu, mtu ana matatizo katika huduma (hivi ndivyo Buryats wanazuiwa kusonga juu, licha ya huduma bora, elimu, nk). Siwezi kusema kwamba ninataka kila mtu aharakishe hapa; Lakini kuna watu ambao hawana chaguo,” anaandika Shaggin. - "Tuna nyumba nzuri na bwawa la kuogelea katika eneo hilo tata, hobby ya kupendeza (mimi hutengeneza fanicha ya mbao), bahari na Ghuba ya Mexico karibu, hali ya hewa ya joto, mimea tajiri na wanyama nje ya milango ya nyumba yetu. Na hii isingetokea kama si kwa mazingira hatarishi. Mshtuko kama huo unatusaidia kuanza kazi ya kujipata tena."

Bulat Shajzhin anashiriki kikamilifu taarifa kuhusu jinsi ya kuomba hifadhi ya kisiasa na kufaulu mahojiano hayo, anazungumza kuhusu mitego na mawakili wa uhamiaji wenye maslahi binafsi wanaotoza pesa nyingi mno. Bulat mwenyewe, ili kuokoa pesa, alipokea hifadhi peke yake.

Walakini, akizungumza juu ya migogoro na hatari ambazo inadaiwa zilimsumbua katika nchi yake, Bulat hakutaja ukweli hata mmoja. Huko Buryatia, na huko Urusi, hakuna kesi za jinai zilizofunguliwa dhidi ya Bulat Shaggin, hakukuwa na upekuzi au kuhojiwa. Inajulikana kuwa Shagghin alishiriki katika mikutano kadhaa, pamoja na kumtetea mfadhili Valery Dorzhiev, ambaye alikamatwa katika msimu wa joto wa 2014 na kupelekwa Yakutia kinyume cha sheria, na pia katika kutetea BSU. Walakini, Bulat hakuwa mratibu wa hafla ya kwanza au ya pili, akishiriki kwa jumla, wakati kila mtu angeweza kuzungumza. Wakati huo huo, waandaaji na washiriki wa kazi wenyewe hawakuwa na matatizo yoyote na mamlaka na mamlaka. Lakini, ghafla, walionekana mahali pa Bulat Shaggin.

Katika mahojiano na tovuti ya tovuti mnamo 2015, Bulat alisema kwamba alikuwa akiteswa, kwamba biashara yake ya uchapishaji ilishindwa na hundi za kifedha, na kwamba watu waliovalia sare walikuwa wakimfuata waziwazi katika mitaa ya Ulan-Ude.

Jani la mwisho, kulingana na Shaggin, lilikuwa shinikizo la viongozi wa jamhuri na kibinafsi mkuu wa Vyacheslav Nagovitsyn, ambaye inadaiwa alikataza BSC na BSU kushirikiana na mchapishaji kwenye kitabu "Historia ya Buryats."

"Barua zilitumwa kuwataka wafanyikazi wa taasisi hizi kuacha kufanya kazi kwenye kitabu na kusitisha ushirikiano na shirika la uchapishaji la Buryaad Soyol katika kuchapisha chapisho hili," Shaggin alisema, lakini, tena, hakutoa ushahidi wa hii.

Kwa pamoja, ni ukweli huu ambao uliunda msingi wa uhamiaji wa kisiasa wa Shazhin kwenda Merika. Walakini, inafaa kutilia shaka ikiwa hii ndio sababu pekee. Mateso ya Bulat Shajzhin yanaonekana kuwa ya mbali sana na yametiwa chumvi dhidi ya historia ya Nizodkina na Stetsura, ambao walikuwa wanakabiliwa na mateso ya kweli kwa maoni yao, walihukumiwa chini ya Kifungu cha 282, walikaa gerezani halisi, walipigwa kwenye mikutano, lakini walirudi katika nchi yao na kuendelea kuishi Buryatia. Labda ni kwamba biashara haina faida?

Dunia nzima ni kimbilio

Kwa wale ambao hawazingatii Marekani kama nchi yao mpya, Ulaya na Asia wanaweza pia kutoa ulinzi. Kufika Poland, kwa mfano, kama Rajan Dugarov, ni rahisi sana. Kadi ya Pole ina faida nyingi na sio ngumu sana kuomba. Kwa kadi ya Pole, unahitaji mapendekezo kutoka kwa mwenyekiti wa shirika la ndani la Kipolandi au uhusiano wa karibu na Poles. Ni muhimu kuzungumza Kipolandi angalau katika ngazi ya msingi, kujua historia, utamaduni, na mila. Mwombaji wa kadi lazima apitie mahojiano na balozi kwa Kipolandi. Ikiwa kila kitu kinafaa na nyaraka na mahojiano, baada ya mwezi mwombaji anapokea nyaraka.

Lakini ikiwa inawezekana si kwenda Poland, ni bora kuchagua nchi nyingine ya Ulaya. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba kwa kweli hakuna masharti ya wahamiaji kuishi huko wakati wakisubiri kupokea hali ya ukimbizi.

Kwa mfano, unaweza kuchagua Jamhuri ya Czech. Hapa, vijana wengi kutoka Buryatia wanapata elimu ya juu. Kutoka kwa mtazamo wa uhamiaji, nchi hii ni karibu bora: ukaribu na mipaka ya Urusi, lugha ambayo si vigumu kwa Warusi, kiwango cha chini cha uhalifu, mashirika yenye nguvu ya haki za binadamu - nchi ya Ulaya iliyopimwa. Lakini, kama watu wenye uzoefu wanasema, hautapata pesa hapa.

Au Ujerumani. Rasilimali mbalimbali zinaikadiria Ujerumani kuwa "imefanikiwa kwa kiasi." Nchi hii ndiyo inayoongoza kwa idadi ya maombi kutoka kwa wafungwa wa kisiasa (wanaharakati, antifa, wafuasi wa mrengo wa kulia, n.k.) na wanaharakati wa LGBT.

Lakini kwa upande wa sera ya uhamiaji, nchi za Ulaya zina watu wengi zaidi Ufaransa, Italia na Uhispania zinakabiliwa na tatizo hili leo. Hali ni nzuri zaidi nchini Uswidi na Ubelgiji. Huko Uholanzi, kuna viwango fulani vya "wakimbizi wa kibinadamu" - hawa ni wakaazi wa Syria, Somalia, na Afghanistan. Haupaswi kuja Uingereza bila mapato mazuri mfululizo;

Nchi za Baltic zina idadi kubwa ya watu wa ndani. Nchi maarufu zaidi ni Lithuania, lakini hakuna mpango maalum wa kijamii na ukosefu wa ajira na rushwa. Latvia imeidhinisha sheria mpya kuhusu hifadhi, ambayo itasimamia haki zao. Estonia haipendezi sana Warusi.

Lakini kuna nafasi ya kuomba hifadhi nchini Korea Kusini. Kulingana na ripoti zingine, "kikosi cha Buryat" cha watu elfu 30 kiko kila wakati katika Ardhi ya Usafi wa Asubuhi.

Mbali na kupata hali ya ukimbizi yenyewe, unahitaji kufikiria juu ya ushirikiano. Kuna idadi ya nchi ambapo michakato ya ushirikiano ni ngumu sana, na ni muhimu kupata uraia huko.

Kuna nchi ambazo kuna usalama wa kijamii kwa wakimbizi wakati wa ujumuishaji - faida ndani ya mipaka fulani, makazi ya ruzuku, usaidizi wa kutafuta kazi, haki zingine za matibabu, kusoma. Lakini kuna nchi ambazo hakuna hii - mtu hupokea hadhi na ndivyo hivyo. Na anahitaji kwa namna fulani kupata nyumba, kazi, kwa namna fulani kujifunza lugha.

Nchini Finland, mwombaji hupokea faida za mara kwa mara za ukosefu wa ajira wakati wa kuunganishwa, lakini anaweza kufanya kazi kwa muda, akipokea kiasi kisichozidi kile kilichowekwa na sheria. Ikiwa mtoto amezaliwa, kipindi cha ushirikiano kinaongezwa kwa miaka mingine mitatu.

Kuwa mkimbizi si rahisi. Katika nchi nyingi zinazowahifadhi, wakimbizi ndio jamii iliyo hatarini zaidi na isiyo na nguvu ya idadi ya watu. Hata kuwa na kifurushi kamili cha hati hakuwezi kuhakikisha imani katika siku zijazo na ukweli kwamba siku moja utataka kurudi nyumbani, lakini huwezi - hali yako ya ukimbizi inapotea mara moja.

Warithi wa historia ya Yakut katika mkoa wa Baikal ni Buryats - tawi la kaskazini zaidi la kabila la Mongol, lililokaa pande zote za Ziwa Baikal.

"Sasa Buryats imegawanywa katika wale wanaoishi katika mkoa wa Irkutsk au upande wa kaskazini-magharibi wa Ziwa Baikal - Barga-Buryats, na Trans-Baikal au wanaoishi upande wa kusini-mashariki wa Ziwa Baikal - Mongol-Buryats. .”

"Buryats ina idadi ya takriban roho 270,000 za jinsia zote mbili, ambayo ni: katika mkoa wa Irkutsk kuna hadi roho 100,000 na katika mkoa wa Trans-Baikal hadi roho 170,000."

Uwiano wa nambari za Bargu-Buryats na Mongol-Buryats huonyeshwa katika takwimu sawa na katika kazi za baadaye zaidi. Kulingana na sensa ya 1917, idadi ya Buryats ilikuwa ya zamani. Mkoa wa Irkutsk. kuamua katika nafsi 98,678 kuhusu. n., na katika mkoa wa Trans-Baikal kuna takriban roho 172,157, ambazo roho 21,092 ni Buryat-Cossacks.

Ikumbukwe kwamba wakati wa enzi ya ushindi wa Urusi, jina "Buryat", inaonekana, halikuhusu watu wa Trans-Baikal, ambao "waliitwa kwa jina hili na Warusi."

Mtaalam mpya zaidi wa lugha ya Buryat, historia na maisha, Badzar Baradin, katika nakala yake "Buryat-Mongols", anatoa uchambuzi wa lugha na kihistoria wa asili ya jina la kabila "Buryat" kwa maneno yafuatayo:

"Neno" Buryat "ni toleo la baadaye la neno la kale "bargut". Pamoja kwa watu wengi wadogo, wanaoitwa msitu wa kizazi cha Kimongolia, neno "Bargut", ambalo lilikuwa na maana ya giza, pori, tofauti na Wamongolia wa asili wa kizazi cha Genghis Khan, walipata mabadiliko ya lugha kwa neno "Buryat". ” kupitia harakati nyingi, mchanganyiko wa makabila na lahaja "... "Taratibu za mabadiliko katika neno hili ... Bargut - burgut - burut - burat - Buryat. Usemi "Bargu-Buryat" haupingani kabisa na msimamo huu, kwani usemi huu bila shaka ulionekana katika nyakati za baadaye.

Mkusanyaji wa kamusi ya Kimongolia-Kirusi Bimbaev pia anaandika: "Bargo - mchafu, mjinga. Kabila la Kimongolia Barguts."

Ikiwa tunazingatia msimamo wa waandishi waliotajwa kuwa sahihi, basi Buryats kwa maana sahihi ya neno ni tu kabla ya Baikal, i.e. Irkutsk Buryats, wazao wa Barguts wa zamani au Burut, ambao waliitwa hivyo, bila shaka, ulimwengu mwingine. Wamongolia wa nyika, kwa kuwa katika nyakati hizo za mbali tawi la msitu wa kaskazini Wamongolia hawangeweza kuwa “mwitu na giza” zaidi.

Tunawaalika wasomaji wetu kulipa kipaumbele maalum kwa uchambuzi wa lugha ya Banzarov - Baradin, kwa sababu, kama tutakavyoona baadaye, inafanya uwezekano wa kufunua fundo la giza la kihistoria, ambalo ni la umuhimu mkubwa katika kuelewa mahusiano ya zamani ya Buryats na Buryats. Yakuts na asili yao.

Kujaribu kufunua mambo makuu ya historia ya zamani ya Yakuts wakati wa kukaa kwao karibu na Ziwa Baikal, tuligeukia Buryats ya kisasa kwa matumaini ya kupata maagizo muhimu kwetu katika mgawanyiko wao, lugha, njia ya maisha na historia. . Kwa kweli, hatuna haki ya kudai kwamba historia ya baadaye ya kabila la Buryat, ambalo lilichukua maeneo ya makazi ya zamani ya Yakuts, lilitiririka kwenye njia ile ile ambayo historia ya asili ya Yakuts ilikua?

Ndio sababu, badala ya kuelea katika anga kubwa la nadhani za kinadharia juu ya jinsi maisha ya Yakuts yalivyokua karibu na Baikal "takatifu", haingekuwa bora kwa mwanahistoria wa Yakuts kujaribu kurudisha hatua ya Baikal yao. historia kulingana na mifano ya historia ya Buryats inayojulikana kwetu? Tunachukua uhuru wa kudai kwamba Buryats na Yakuts - ya kwanza katika ulimwengu wote wa Kimongolia, na ya mwisho katika Kituruki yote - katika enzi zinazolingana za kihistoria zilichukua nafasi sawa kabisa na ziliundwa kama matokeo ya kuporomoka. nguvu ya kisiasa ya Wamongolia na Waturuki katika nyika za karibu za Mongolia. Tofauti pekee ni kwa wakati: historia ya watu wa Yakut inajitokeza karne kadhaa mapema kuliko Buryat, kwa makabila ya Kituruki, kama watawala wa steppe Mongolia, walifanya muda mrefu kabla ya kuonekana kwa makabila ya Kimongolia kwenye uwanja wa kihistoria.

Mchakato wa malezi ya watu wa kisasa wa Buryat hauwezi kutengwa na hatima ya kihistoria ya idara kuu ya kabila la Mongol ambalo lilichukua Mongolia ya steppe. Utegemezi wa historia ya watu wa Buryat kwa Kimongolia wa jumla kabla ya uvamizi wa Urusi bila shaka ulionekana kuwa na nguvu zaidi kuliko wakati wa utawala wa Urusi. Kulingana na ukweli wa kihistoria usiopingika baadaye, tunaweza kuhukumu aina za awali za utegemezi huu.

Mwanahistoria wa Buryat M.N. Bogdanov anaandika: "Kwa sababu ya kupoteza uhuru, ugomvi wa ndani ndani ya Khalkha, unyang'anyi kutoka kwa maafisa wa China, nk, Mongolia katika karne yote ya 18. inaendelea kutupa vikundi muhimu zaidi vya koo ndani ya mipaka ya ngome za Urusi. Hakuna mazungumzo zaidi ya Waburya kukimbilia Mongolia.

Ni tabia kwamba wakati mwingine waasi kutoka Mongolia walikaa kati ya Buryats karibu kwa nguvu. Kulingana na Bantysh-Kamensky (mkusanyo wa kidiplomasia wa kesi kati ya mataifa ya Urusi na China. uk. 203-204), baadhi ya waasi waliwajibu Warusi hivi: “Ingawa wote wanauawa kwa kifo na miili yao kutupwa nje ya nchi, wao huenda kwa hiari ardhi ya Mungal hawatakwenda." Bogdanov, akitoa mfano huu, anaandika: "Jinsi idadi ya wahalifu ilivyokuwa muhimu inaweza kuhukumiwa na data iliyotolewa na Bantysh-Kamensky. Mnamo 1731, zaidi ya yurt 1,500 za waasi walikaa tena na kutawanyika kando ya mto. Alitan, Agutse, Borzhe na Onon. Mnamo 1733, pia ilitokea mara mbili ... Mnamo 1734, yurts 935, ambapo kulikuwa na watu 2,150 wenye uwezo wa masuala ya kijeshi, walihamia wilaya ya Nerchinsky chini ya uongozi wa taishas mbili za Mungal.

Inajulikana, kwa mfano, kwamba Waburya wa Selenga aimag, karibu kwa ujumla wao, ni Wamongolia, "watu wa zamani wa Sian Noyon, Sepan Khan na Tushetu Khan "Selenga na Urulga (Onon) Buryats wanajiona kuwa wazao wa Khuhu-Mongols wa Genghis Khan.” "Wakati wa kuwasili kwa Warusi huko Transbaikalia, ndani ya mipaka ya wilaya ya sasa ya Selenginsky, kwa kweli waliishi Wamongolia ambao walikuwa na uhusiano na mahakama za kifalme za Mongol."

“Wana Selenga - koo tatu za Tabangut - zilikimbia kutoka Mongolia hadi Urusi mwanzoni mwa 1690 na kisha kurudi Mongolia tena; kisha, chini ya uongozi wa Bi tan-Darkhan, Dayan-Mongol, Zayatu-Hoshiguchi na Ider-Bodongun, karibu 1710 wakawa raia wa Urusi.”

Katika karne ya 17 Koo nane za kabila la Khatagin la Kimongolia zilikimbia kutoka Khalkha hadi Transbaikalia ya Urusi.

Na kati ya Buryats ya Kaskazini ya Baikal kuna Wamongolia wengi ambao walikaa kwa nyakati tofauti. Kwa mfano, wakati wa uvamizi wa Mongolia ya Mashariki na Kalmyk Khan Galdan Magharibi, koo nane za Hongodor zilikimbia kutoka Mongolia na kukaa ndani ya ghuba. Mkoa wa Irkutsk. katika Tunka na katika nyika ya Alar.

M. N. Khangalov, mmoja wa wataalam bora juu ya maisha ya Buryat, anatoa orodha ya makabila au "mifupa" ya Buryats ya Irkutsk. Alihesabu "mifupa" 19. Zaidi ya hayo, anaandamana na 14 kati yao na barua "kushoto Mongolia."

Mtafiti mpya zaidi wa maisha na historia ya Buryats, P.P. Batorov, anaandika: "Kulingana na mila mbali mbali za mdomo, zilizokusanywa na mimi kwa sehemu, nina mwelekeo wa kufikiria kuwa wahamiaji wote walioondoka Mongolia waliitwa "Buryats" na, kwa kuwa na walikusanyika katika Siberia ya Mashariki, wakafanyiza kabila la Buryat, na baadaye kuunganishwa kwa uthabiti kabisa.”

Kuhusu asili ya jina "Buryat", Batorov anarejelea jamaa yake Amagaev, ambaye huipata kutoka kwa kitenzi "buryakha", ambayo inasemekana inamaanisha "kuuma kidogo, sio kusikiliza hafla hiyo, kukokota na kukimbia bila kudhibitiwa." "Kwa hivyo, watu hao wote ambao walikuwa wakimbizi kutoka kwa mipaka ya Mongolia waliitwa "Buryazha Garasan Buriyat," ambayo ni, "bila kujizuia, Buryats ambao waliondoka bila ruhusa."

Nadharia ya Amagaev, kimsingi, ni marudio ya mawazo ya kawaida ya watu wasio na ujinga, kama vile ukweli kwamba jina "Kyrgyz" lilitoka kwa maneno "kyrk-kyz" - wasichana arobaini au jina la kikabila "Sakha" (Yakuts) kutoka " saakh” - kinyesi, samadi (Nadharia ya Priklonsky, kurudia hukumu ya matusi ya wenyeji wa Kirusi).

Kuhusu asili ya jina "Buryat", mbele ya nadharia iliyotajwa hapo juu ya kisayansi ya wasomi wa lugha ya Buryat, hakuna haja ya "kuzunguka bila kudhibiti bila kutii sababu," kutumia usemi uliofanikiwa wa waandishi. ya nadharia mpya. Lakini hata hivyo, marehemu P.P. Batorov hana makosa kabisa katika taarifa yake, kwa maana anamaanisha kabila la Buryat katika muundo wake wa kisasa, ambapo "Mongols", ambao huanguka katika jamii ya Buryats, bila shaka ni wengi sana. Bator haijumuishi kutoka kwa idadi ya wakimbizi wa Kimongolia wengi wa Irkutsk Buryats, wanaoitwa Ekhirit-Bulagats, ambao ni Bargut-Burut wa zamani: "Ekhirit-Bulagats hawana hadithi kuhusu uhusiano wa moja kwa moja na Wamongolia. Pia, hakuna hekaya kuhusu kukimbia kwa mababu zao kutoka Mongolia hadi Siberia ya Mashariki.”

Hizi "ehirit-bulagat" ni msingi mkuu wa "kabila la Buryat", ambalo limekuwepo tangu nyakati za kale. Kuelewa hadithi za watu wa Buryat wenyewe, si vigumu kutambua kwamba katika nyakati za kale jina Buryat (Burut au Bargut) liliunganishwa tu na Ekhirit-Bulagats.

Kulingana na toleo la hadithi iliyorekodiwa na M. N. Khangalov kati ya Kudin Buryats, shujaa wa hadithi Barga-Batur ana wana watatu: mkubwa Iluder-Turgen, Gur-Buryat wa kati na Khoredoy-Morgen mdogo. Inaripotiwa zaidi kwamba Barga-Batur alimwacha mtoto wake wa kati Gur-Buryat katika mkoa wa Irkutsk katika idara ya Tunkin na kusema:

“Wewe utakuwa mfalme wa eneo hili. Furaha yako iko hapa. Gur-Buryat alibaki Tunka. Kutoka kwake walitoka Buryats ya Kaskazini ya Baikal, ya makabila ya Ekhirit na Bulagat, yaani, Tungin, Kitoi, Alar, Balagan, Idin, Kudin, Kapsal, Verkholensky, Olkhon na Lena Buryats.

Kutoka kwa mtoto mkubwa Ilyuder-Turgen, kushoto karibu na Tobolsk, kuja Kalmyks wanaoishi Kusini mwa Urusi, na kutoka Khoredai-Morgen mdogo - "Khorin Buryats upande wa kusini wa Ziwa Baikal na makabila ya Khangin na Sharat upande wa kaskazini. ”

Hapa tunaona kwamba jina Gur-Buryat limepewa tu babu wa Ekhirit-Bulagats, na Khorins nyingi za Transbaikal ziko kwenye uhusiano sawa na Buryats hizi sawa na Kalmyks za Kirusi.

Kujitambua kwa mythological ya Buryats ya Kusini ya Baikal vile vile huweka jina "Buryat" tu kwa Ekhirit-Bulagats. Kulingana na hadithi iliyorekodiwa na Yumzhats Lumbunov, "shaman Asoykhan ... alikuwa na wana wawili: mkubwa Buryadai, Khoridai mdogo." Buryadai huzaa wawili - Ikhirit na Bulagat. Ikhirit alikuwa na wana wanane, ambao wanashuka Buryats wanaoishi kaskazini mwa Ziwa Baikal huko Verkholensky, Balagansky, Idinsky na idara zingine. Bulagat alikuwa na wana sita ... "Khoridai alikuwa na wana kumi na mmoja, ambao wazao wao sasa ni Khorin na Agin."

Hapa, tena, jina "Buryadai" halijumuishi Wakhorinti wa Transbaikal na Agints, waliotoka kwa Khoriday.

Kwa hivyo, Buryats ya zamani, Baikal ya Kaskazini na Baikal Kusini, jina "Buryat" lilihusishwa tu na Ekhirit-Bulagats, ambao wengi wao wanaishi ndani ya ziwa. Mkoa wa Irkutsk. na sehemu ndogo tu iko katika eneo la Barguzin na katika eneo la Selenga la chini. (Kudarins ambao walihama kutoka nyika za Verkholensky wakati wa enzi ya Urusi). Wakati huo huo, tunapata katika ufahamu wa hadithi ya watu uthibitisho mkali sana wa nadharia kwamba jina la Buryats lilitoka kwa "Bargut-Buryats" wanaoishi kwenye mwambao wa magharibi wa Ziwa Baikal:

"Kufikia wakati Warusi walipofika, ni Buryats ya Kaskazini ya Baikal tu, iliyowakilishwa na Bulagats na Ikirits, iliitwa Buryats (lahaja ya neno bargu), na sio wote. Jina hili la kikabila, lililojulikana zaidi kati ya Buryats ya kaskazini tu, likawa jina la kawaida kwa makabila mengine yote - Khorin na wengine, ambao wakati huo walibeba kila jina lao la kabila.

Kwa hivyo, Buryats za kisasa, zinageuka, sio Buryats sawa ambao walikuwepo chini ya jina hilo sio tu katika nyakati za zamani, wakati Yakuts waliishi karibu na Ziwa Baikal, lakini hata katika enzi ya ushindi wa Urusi, ni watatu tu. miaka mia moja iliyopita. Kabila la Buryat katika muundo wake wa kisasa linapaswa kuzingatiwa kama malezi mpya ya kihistoria. Kati ya roho 270,000 za Buryat, hakuna uwezekano kwamba hata laki moja inaweza kuhesabiwa kati ya wazao wa Buruts wa zamani - Ekhirit-Bulagats. Wazao wao wa moja kwa moja wanaishi hasa katika aimag mbili za sasa - Ekhirit-Bulagat na Bokhan. Kulingana na data rasmi mnamo 1926, idadi ya watu wa Buryat iliorodheshwa kama:

Katika Ekhirit-Bulagat aimak kuna 24,399 d.v. P.

Katika Bokhan aimag kuna juzuu 14,329. P.

Jumla 38,728 d.v. P.

Idadi ya aimags zingine mbili za Baikal Buryats ya Kaskazini (huko Alarsky - watu 19,276, huko Tunkinsky - watu 14,000) ni karibu roho 33,000. Kati ya hawa, karibu theluthi moja inaweza kuzingatiwa kuwa wakaazi wa asili wa Baikal Kaskazini. Ndani ya b. Katika mkoa wa Irkutsk, karibu Buryats elfu 28 walibaki nje ya Jamhuri ya Buryat-Mongolia. Hatuwezi kujua ni sehemu gani ya Buryats hizi zinaweza kuhusishwa na wazao wa Ekhirit-Bulagats wa zamani. Kwa njia hiyo hiyo, ni vigumu kuzingatia idadi ndogo ya wakazi wa Kaskazini wa Baikal ambao walihamia zaidi ya Baikal wakati wa historia ya Kirusi. M. N. Zobanov katika kazi yake ya kupendeza "Sifa za kila siku katika kazi kuu za Ekhirit-Bulagats" anaandika: "Kiini kikuu cha Ekhirits kinaweza kuainishwa ndani ya Ekhirit-Bulagats aimag, na Bulagats kwa sehemu tu ndani ya aimag iliyosemwa, lakini haswa. ndani ya mfano. Wilaya ya Balagansky. Wengi wa Buryats wa mkoa wa Irkutsk, inaonekana, walikuwa Bulagats na Ekhirits, iliyochanganywa na wahamiaji wa baadaye kutoka Mongolia.

Ikiwa tunatoka kwa jumla ya idadi ya Buryats b. Ikiwa tunataja takriban theluthi moja ya mkoa wa Irkutsk kwa wahamiaji wa baadaye kutoka Mongolia, basi wakaazi wa asili wa Baikal Kaskazini, wazao wa Burut wa zamani, hawatakuwa zaidi ya roho elfu 70. Kwa hali yoyote, idadi kubwa ya koo za kisasa za Buryat hujiona kuwa Wamongolia zaidi kuliko Burut.

Bargu-Buryats hutofautiana sana na wenzao wa Transbaikal katika lahaja yao. Taarifa ya Ritter kwamba “Wakhalkha na Wakhorin Buryats kwa shida tu kuwaelewa Wabargu-Buryats wanaoishi kaskazini mwa Ziwa Baikal, kwa sababu lugha yao ni mbovu sana” (Earth Science of Asia, vol. V) si sawa kabisa kuhusiana na watu wa Khorin, Kwa kuwa historia ya Urusi ilichangia mchanganyiko wa Buryats ya kabla ya Baikal na Trans-Baikal, na kusababisha mawasiliano ya kitamaduni na kiuchumi kati yao: koo za Kimongolia, kuvuka Baikal, asili kati ya Burut, kwa upande wake, mwishowe walikwenda zaidi ya Baikal na kukaa karibu na Hori- Tumets na Wamongolia. Kama vile katika vyombo viwili vya mawasiliano maji huwa na kiwango sawa, ndivyo katika Buryatia ya Kirusi tofauti ya kale ya lugha na kitamaduni kati ya idara za Buryat na Kimongolia bila shaka inaelekea kwenye uondoaji wa taratibu. Ikiwa tunachukua enzi ya Genghis Khan, basi lugha ya Buryats labda ilikuwa mbali zaidi na lahaja ya Wamongolia wa Transbaikal.

Prof. B.I . Vladimirtsev, katika taswira yake iliyochapishwa hivi majuzi "Sarufi Linganishi ya Lugha Iliyoandikwa ya Kimongolia na Lahaja ya Khalkha," anasema kwamba lahaja za Transbaikal Buryat "zinakaribia lahaja za Khalkha kusini" na kwamba lahaja ya Barguzin Buryats ni ya mpito, karibu na. makundi ya kaskazini na kusini.”

Kutoka hapo juu, ni wazi kwamba Cisbaikalia na Transbaikalia, kutokana na hali yao ya juu na ya kimwili-kijiografia, haiwakilishi maeneo yaliyofungwa na yaliyotengwa kabisa. Wakati wa enzi ya Mongol, benki zote mbili zilikuwa katika mawasiliano hai na zilitumika kama uwanja wa maisha na shughuli za nusu mbili za watu wa Buryat-Mongol. Kabla ya Baikal Buryats sahihi hufanya nusu ndogo ya watu na kitamaduni katika enzi ya kabla ya Urusi, bila shaka, walihalalisha jina lao Barguts - mchafu, mwitu na nyuma. Transbaikal Buryats wako karibu kiisimu na Wamongolia na wanavutia kitamaduni kuelekea mwisho. Inatosha kuashiria ukweli mmoja: watu wote wa Trans-Baikal zamani walipitisha Lamaism, wakisonga mbele kutoka kwa nyayo za Mongolia, na watu wa kabla ya Baikal hadi hivi karibuni walibaki shamanists ghafi, isipokuwa Tunkin na Alar Buryats. Kupitishwa kwa Lamaism na Transbaikal Buryats kulianza mwisho wa karne ya 17.

Tofauti kubwa inajulikana kati ya nusu mbili za watu wa Buryat kuhusiana na epic ya kishujaa. Watu wa kabla ya Baikal wamehifadhi hadi leo hadithi kuhusu asili yao kutoka kwa bull-poroz, Bukh-Noin ya hadithi (tazama Ell. §§ 338-347), ambaye, baada ya kuingia katika uhusiano wa upendo na msichana, anatoa. kuzaliwa kwa wavulana wawili - Ekhirit na Bulagat (au mmoja wao), ambao walikua watangulizi wa Buryats zote za Baikal Kaskazini. Hadithi hii karibu haijulikani kati ya wakaazi wa Transbaikal.

Swali linatokea: kwa nini hatuwezi kupanua hadi kipindi cha Yakut cha historia ya eneo la Baikal mgawanyiko wa kabila la Buryat katika sehemu mbili, kwa sababu ya ukaribu wa eneo ambalo walichukua pande zote mbili hadi Ziwa Baikal? Baada ya yote, hii ni, bila shaka, ni onyesho la mazingira ya kimaumbile na kijiografia yanayozunguka historia ya mwanadamu. Ikiwa katika wakati wetu miili ya nguvu ya Soviet iliweka mbele shida ya kuunda mkoa wa Leno-Baikal, ambayo inawakilisha umoja wa kijiografia na kiuchumi uliotambuliwa vya kutosha, ambao utatambuliwa hivi karibuni kama umoja wa kiutawala na kiuchumi, "basi hata zaidi. kwa hivyo katika enzi ya pande nyingi za kuzaliana kwa ng'ombe za Ziwa Baikal hazikuweza kusaidia lakini kuvutana kuelekea kila mmoja. Ndio maana hatuwezi kuweka kikomo mali ya zamani ya Yakuts katika enzi ya historia yao ya Baikal tu upande wa kaskazini-magharibi wa Ziwa Baikal. Ni vigumu kwetu kuelewa maoni ya wanahistoria hao wanaokana jaribio lolote la kueneza historia ya Yakut nje ya Ziwa Baikal kuwa jambo la kufuru. Hatupaswi kusahau kwamba Baikal hufungia kwa miezi mitano ya msimu wa baridi, na kutengeneza daraja la barafu la kifahari kati ya benki zote mbili. Na Mto Angara si kitu zaidi ya mkondo wa kati na mwendelezo wa Selenga. Kwa maneno mengine, Transbaikalia na Dobaikalia humwagilia na mfumo huo wa mto. Kwa hivyo, uelewa rahisi na wa asili zaidi wa njia za kihistoria za harakati za kabila la Yakut, kwa maoni yetu, inapaswa kuwa kuziratibu na mwelekeo wa mkoa wa mto wa Angara-Selenga. Na uhamishaji wa historia ya Yakuts kutoka Angara hadi bonde la Yenisei ya mbali (mkoa wa Minusinsk au Uriankhai) kupitia misitu na milima mikubwa na isiyoweza kupita ni tafsiri ya bandia zaidi ya umilele wao wa zamani. Ikiwa wanahistoria wangethibitisha bila kukanusha kwamba zaidi ya Ziwa Baikal na zaidi katika Mongolia, watu wa lugha ya Kituruki na asili hawakuwahi kuishi, labda tungekubali kuwekewa aina ya mwiko kwa Yakuts kwa kuvuka Ziwa Baikal. Lakini waandishi wa nadharia za Yenisei, kama tunavyojua, hawajisumbui hata kujaribu kutazama kurasa za historia ya zamani ya Kituruki.

Ikiwa, tangu mwanzoni mwa karne ya 13, makabila ya Mongol, katika nyakati tofauti za misukosuko ya historia yao, waligawa wakimbizi kila wakati kwa Transbaikalia na Pre-Baikalia, basi kwa nini hatuwezi kuruhusu mchakato sawa wakati wa utawala wa Kituruki huko. Mongolia? Mkoa wa Baikal, ambao ulitumika kama kimbilio la wakimbizi kutoka nyika ya Khalkha wakati wa historia ya Mongolia, haukuweza lakini kuchukua jukumu sawa katika enzi za kihistoria za mapema, kwa mazingira yote ya nyenzo zinazozunguka, na vile vile mambo ya kiuchumi na kisiasa. , ilibaki bila kubadilika. Ndio maana katika mlinganisho na historia ya baadaye ya malezi ya watu wa Buryat-Mongol tunapata ufunguo wa ufahamu sahihi wa hatima za zamani za watu wa Yakut.

Kama vile Buryats imegawanywa katika kabla ya Baikal Bargu-Buryats na Trans-Baikal Mongol-Buryats, kwa njia hiyo hiyo Yakuts, wanaoishi karibu na Ziwa Baikal, bila shaka waligawanywa katika Vilyuichans, kizazi cha mwanamke mzee Jaarkhan, na Wayakuti wa Mfalme Tygyn, wazao wa hadithi ya Elley-Baatyr, shujaa huyu wa kitamaduni wa pan-Turkish. Kama vile Trans-Baikal Buryats walivyowaita jamaa zao wa kabla ya Baikal Barguts pori na giza, kwa njia ile ile Yakuts ya Tygyn hakika waliwatendea watu wao wa kabla ya Baikal Vilyui - Maloyakuts - kwa dharau fulani.

Kama vile Trans-Baikal Buryats walikuwa wabebaji wa dini ya juu - Lamaism, na watu wa kabla ya Baikal hawakushiriki na shamanism yao, kwa njia hiyo hiyo Yakutians ya Tygyn walikuwa na shamans weupe (aiyy oyuna) na wakaongeza mapato yao kwa kupanga. spring na majira ya joto Ysyakhs, sikukuu za kumiss, na watu wa kabla ya Baikal Vilyui waliishi chini ya utawala wa shamans nyeusi za ibada. Ikumbukwe kwamba ibada ya shamans nyeupe kati ya Yakuts hairuhusu dhabihu za umwagaji damu, kupunguza usomaji wa viumbe vya mbinguni, miungu na roho tu kwa sadaka ya chakula nyeupe (kumis, sora na siagi) na kujitolea kwa ng'ombe wa farasi hai. , na ibada ya shaman nyeusi imejengwa juu ya dhabihu za ng'ombe (" kereh"). Katika hadithi za shamanistic ya Yakut tunapata ushahidi wa maendeleo makubwa ya ibada ya shaman kati ya watu wa Vilyui. Wayakuti, kwa mujibu wa hadithi tulizoandika, katika matukio muhimu hasa inayoitwa shamans maarufu kutoka Vilyuy, ambao kwa siri yao huwafufua hata wafu.

Ikiwa uwiano wa nambari ya kabla ya Baikal na Trans-Baikal Buryats imeelezwa katika takwimu -100 tani: tani 170, basi uwiano wa wakazi wa Vilyui kwa tani za Yakutians -89: tani 145 hutofautiana kidogo. (Tuliongeza Yakuts ya kaskazini kwa wakazi wa Vilyui, na wakazi wa wilaya za Olekminsky, Verkhoyansk na Kolyma kwa Yakutians). Inahitajika kuzingatia kwamba pamoja na makazi mapya kaskazini, Yakuts haikuongezeka kwa idadi, lakini ilipungua sana.

Tuliamua uhusiano kati ya watu wa Yakuts na Vilyuysk kulingana na maisha yao ya kiuchumi katika enzi ya hadithi ya mapema: wa kwanza walikuwa wafugaji matajiri wa ng'ombe, na wa mwisho, na usambazaji duni wa mifugo, walikuwa na msaada mkubwa katika uvuvi na uwindaji. Hasa picha sawa inatolewa wakati wa kulinganisha uchumi wa Trans-Baikal na kabla ya Baikal Buryats. I. I. Serebrennikov, ambaye monograph tuliyotaja hapo juu, hutoa nyenzo zifuatazo juu ya suala ambalo linatupendeza. Anaamua idadi ya mifugo kati ya Buryats ya Irkutsk kwa kila roho mia katika takwimu zifuatazo:

Farasi - 100.9

Ng'ombe - 171.3

Kondoo - 145.3

Nguruwe - 4.3

"Wakati wa kulinganisha data hizi na takwimu zinazohusiana na Transbaikal Buryats, zinageuka kuwa mwisho kwa ujumla ni matajiri katika ng'ombe kwa takriban mara 2.3; hasa, wana utajiri wa farasi mara 1.5, ng’ombe mara 2.5, kondoo mara 2.9 na mbuzi mara 1.6 na wanafuga nguruwe wachache zaidi.”

Kuhusu hali ya tasnia ya uwindaji, anaandika:

"Katika mkoa wa Irkutsk, uwindaji umeenea zaidi kuliko katika mkoa wa Transbaikal, na hapa Buryats, katika siku za hivi karibuni, walihusika zaidi katika biashara hii kuliko Warusi."

Uvuvi wa Buryats unaonyeshwa haswa katika unyonyaji wa rasilimali za samaki za Ziwa Baikal, lakini hata hivyo, ni tabia sana kwamba uvuvi huu, katika mkoa wa Cis-Baikal na katika mkoa wa Trans-Baikal, unamilikiwa na watu wengi. asili ya Baikal Kaskazini. Serebrennikov inasema uwepo wa maeneo mawili ya uvuvi. Peke yake katika zamani Idara ya Olzon - "pwani ya mlango wa bahari unaotenganisha Kisiwa cha Olkhon na bara"; Hapa, kwa kweli, samaki wa kabla ya Baikal Yakuts, na huko Transbaikalia, "wingi kuu wa wavuvi wa Buryat walijilimbikizia hapa katika idara ya Kudarinsky, iliyoko kando ya sehemu za chini za Selenga, karibu na Ziwa Baikal." Na Buryats ya Kudarin, kama tulivyoona hapo awali, ni wahamiaji wa marehemu kutoka nyika za Verkholensky, i.e., kwa asili yao, ni Bargu-Buryats.

Kwa hivyo, Bargu-Buryats, hata chini ya hali ya kisasa na ushawishi wa usawa wa uchumi na siasa za Urusi, ni maskini mara 2.3 katika mifugo kuliko wenzao wa Trans-Baikal, wanazidi mwisho katika maendeleo ya uwindaji na kuhodhi uvuvi wote wa Baikal katika zao. mikono.

Ikiwa hii ndio kesi, basi epic ya kishujaa ya Vilyui Yakuts ambayo tumechunguza inarejesha picha ya uhusiano wa kitamaduni na kiuchumi wa wakaazi wa zamani wa Baikal Vilyui na Trans-Baikal Yakuts, ambayo inaambatana haswa na uhusiano sawa kati. sehemu mbili za watu wa Buryat. Je! zote mbili hazingekuwa picha sawa ya mahusiano ya kijamii na kiuchumi ambamo katiba ya asili ya nje inaakisiwa, bila kujali ni asili gani ya kikabila na lugha ambayo watu wanasimama mbele yake, Waturuki au Wamongolia?

Transbaikalia, ikilinganishwa na Cisbaikalia, ni tajiri zaidi katika maeneo ya nyika ya wazi yanayofaa kutumika kama malisho na ufugaji mkubwa wa ng'ombe. Tunaweza kuhukumu hili kutokana na data ifuatayo ya kidijitali kwenye eneo lililo chini ya msitu. "Katika jimbo la Irkutsk. Hekta milioni 76 zimefunikwa na misitu, au karibu 93% ya eneo lote. "Katika jimbo la Transbaikal. hekta milioni 19 sawa na asilimia 48 ya eneo lote.”

Ingawa idadi ya maeneo ya wazi katika Transbaikalia ni pamoja na "maeneo ambayo huchukua tabia ya nusu-jangwa, yenye kifuniko duni cha mimea", wakati mwingine "matuta", hata hivyo, utoaji mkubwa wa Transbaikalia na malisho rahisi hauna shaka.

Katika hali ya ukweli wa Urusi, uwiano wa tamaduni ya Bargu-Buryats na Mongol-Buryats imebadilika sana kwa niaba ya wale wa zamani, ambao, mapema kuliko Transbaikalians, walibadilisha maisha ya makazi, walikuza kilimo na walifanikiwa zaidi. kuiga elimu ya Kirusi, mila na maadili. Lakini faida hizi ni kwa sababu ya ugavi wao duni wa mifugo, na kwa sehemu kwa kizuizi cha nguvu kutoka kwa ukoloni wa Urusi. Wakati wa kurejesha siku za nyuma za Buryatia ya kabla ya Kirusi, inakwenda bila kusema kwamba mtu lazima aondoe kwa makini ushawishi wa mambo mapya katika historia ya Buryat.

Saluni ya Vitabu iliyofuata (tayari ishirini na mbili) ilifanyika Buryatia wikendi iliyopita. Matokeo yalifupishwa, diploma zilisambazwa, Timur Tsybikov alizungumza kwa dhati katika hafla yake ya mwisho kama Waziri wa Utamaduni. Lakini umma kwa ujumla ulibaki gizani - ni nini kipya kusoma kutoka kwa fasihi ya kisasa ya Buryat? Chapisho la "Vazi la Jadi la Buryat / Buryaad Araday Khubsahan", lililochapishwa na Jumba la Makumbusho la Kitaifa la Jamhuri ya Buryatia mwaka huu, lilitambuliwa kama bora zaidi katika Saluni ya Vitabu. Kazi bila shaka ni kubwa na ya gharama kubwa - kwa kila maana. Lakini hii ni habari ya encyclopedic na vielelezo vya rangi kwenye karatasi ya hali ya juu. Bila kupunguza thamani ya mshindi, hebu tuketi kwa undani zaidi juu ya machapisho mengine, kusoma ambayo unaweza kwa furaha ukiwa mbali jioni ndefu za baridi ijayo.

Timur Dugarzhapov na Sergei Basaev "Hadithi na Hadithi za Watu wa Buryat"

Waandishi wa habari wawili mashuhuri na watafiti wa zamani walijiunga na kukusanya hadithi za watu wa Buryat kwa mara ya kwanza. Nyenzo nyingi zilipepetwa, na Sergei Basaev alianza mjadala wa kisayansi juu ya mahali pa shamanism katika tasnia ya dini za ulimwengu. Kama waandishi wanavyoahidi, toleo la pili litatayarishwa.

Baada ya kufahamu hekaya, nilichochewa na wazo la kukusanya hekaya mbalimbali katika kitabu kimoja. Na nilidhani kuwa kuna Geser, kuna epics zingine zilizochapishwa, lakini kwa sababu fulani hakuna mkusanyiko kama huo wa hadithi. Kwa hivyo, tulikusanya hadithi hizi kutoka kwa vyanzo tofauti, kutoka kwa waandishi tofauti, na ikawa kitabu kidogo lakini cha habari sana. Mungu akipenda, kutakuwa na toleo la pili,” anasema Timur Amgalanovich.

"Hadithi za Watu wa Asia na Apollo Shadayev"

Kazi nyingine nzuri na tena mkusanyiko - "Hadithi za Watu wa Asia na Apollo Shadayev". Mkusanyaji na mwandishi wa mradi huo ni mwanaharakati wa kijamii kutoka eneo la Trans-Baikal Gonchikbal Bairov.

Kwa mara ya kwanza katika kitabu kimoja alikusanya hadithi bora za watu wa Buryat-Mongols, India, China, Korea na Japan. Ujumbe mwingine muhimu ni kuwaambia kizazi kipya juu ya mwandishi wa kucheza na mtunzi Apollo Shadayev kutoka kijiji cha Obusa, wilaya ya Osinsky, wilaya ya Ust-Orda Buryat, mkoa wa Irkutsk (1889 - 1969).

Kitabu kilitoka kikiwa na vielelezo vyema vya msanii Namzhilma Erdyneeva. Jamaa wa msimuliaji wa kipekee pia walikuwepo kwenye uwasilishaji. Kiasi cha mkusanyiko ni kurasa 400.

Asante Mungu kwa kuwa tuna wapenzi kama Gonchikabl Bairov, ambao husikia wito wa mababu zao, sauti ya roho ya watu. Kwa sababu sasa tuko katika hatua ambayo ikiwa tutafanya jambo fulani, ikiwa tunatoa mchango unaowezekana katika kuhifadhi lugha yetu na utamaduni wetu, itaamua ikiwa si lugha yetu tu, bali pia watu wetu wataishi, - alitoa maoni kutolewa kwa kitabu hicho, Mgombea. wa Sayansi ya Kihistoria, mwandishi wa habari Lidia Irildeeva.

"Mini ug garbal"

Mwanablogu-bibi Namzhilma Nanzatovna, maarufu kote Buryatia na sio tu, pia hayuko nyuma na anatoa mkusanyiko wake. Kwa usahihi zaidi, mkusanyiko wa kazi za watoto ambao walituma nasaba zao kwenye tovuti yake "Mungen Tobsho".

Kusoma, labda, kwa duara nyembamba ya watu, lakini kama kichocheo cha kudumisha kwa uangalifu asili yako mwenyewe, ni mfano bora.

"Hadithi ya Swan ya Ajabu"

Sio waandishi tu kutoka Buryatia, lakini pia kutoka eneo la Trans-Baikal na mkoa wa Irkutsk wanashiriki katika Saluni ya Kitabu.

Mwaka huu, kati ya wageni alikuwa Elena Kurennaya, mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa Kirusi kutoka Chita. Na aliwasilisha vitabu vitatu kwa mahakama yetu. Moja ni juu ya mwandishi wa habari wa Transbaikal na mwandishi maalum wa jarida la "Duniani kote" Nikolai Yankov, kitabu cha pili kimejitolea kwa kumbukumbu ya miaka mia moja ya kifo cha nasaba ya Romanov. Na toleo la tatu ni hadithi ya hadithi "Hadithi ya Swan Ajabu". Kila mstari hapa umeandikwa kwa Kirusi na Hungarian.

Kitabu changu kina umuhimu wa kimataifa. Hizi ni tafsiri za hadithi za hadithi za Kihungari kwa Kirusi, nilizitafsiri mwenyewe. Ukweli ni kwamba nilizaliwa Transcarpathia, nilisoma huko Kyiv. Nilikuja hapa kufanya kazi, nikaanzisha familia na nikabaki hapa. Lakini kwa miaka 50 sijasahau lugha ya Kihungari,” asema.

"Jua linatoka wapi?" ("Naran ana heshima?")

Kitabu cha lugha mbili cha Darima Sambueva-Bashkueva cha watoto kinavutia sana. Muundo wake, yaliyomo, bei ya kuvutia. Hadithi katika lugha ya Buryat ziliandikwa na Darima Sambueva-Bashkueva mwenyewe.

Anajulikana kama muundaji wa vipindi maarufu vya runinga kwa watoto "Untaakhai", "Masomo ya Lugha ya Buryat", na ni mshindi wa shindano la III la michezo ya Republican katika lugha ya Buryat kwa vikundi vya maonyesho ya Amateur. Kazi zake zilichapishwa katika majarida "Baigal" na "Baikal". Kitabu hicho kilitafsiriwa kwa Kirusi na mumewe, mwandishi maarufu Gennady Bashkuev.

Maandishi katika kitabu yanakwenda sambamba katika lugha mbili. Hii ndio inahitajika katika kila familia ya Buryat ambapo watoto wanakua. Vielelezo wazi vilifanywa na msanii mchanga Irina Chemezova.

Msanii alifanya kazi nzuri kwenye kitabu hiki. Huu ni ununuzi mzuri kwa wazazi. Nilifanya kazi kwenye hadithi kwa muda mrefu, kwa sababu watoto wanahitaji lugha maalum. Na kwa kweli, watoto wangu na wajukuu walinihimiza kuandika hadithi hizi za hadithi, "Darima Sambueva-Bashkueva alituambia.

"Sanaa na utamaduni wa Bonde la Kizhinga usoni"

Tukio kubwa kwa wakazi wote na watu kutoka wilaya ya Kizhinginsky. Mfanyikazi wa kitamaduni anayeheshimika wa Buryatia Darima Dymbilova-Yundunova amechapisha kitabu kuhusu wenyeji mashuhuri wa Kizhinga ambao wamepata mafanikio katika ubunifu. Katika hafla hii, watu wa nchi, wasanii, waimbaji, wanamuziki, na jamaa za wahusika katika kitabu hicho walikusanyika ili kumpongeza mwandishi. Kwa njia, kati ya watu maarufu ni wasanii wa opera na ballet Zhigjit Batuev, Bair Tsydenzhapov, Bayarto Dambaev, wasanii wa burdrama Marta Zoriktueva, Bilikto Dambaev na wengine wengi.

“Hambo lama. Mawazo ya faragha"

Hili tayari ni toleo la tatu la Alexander Makhachkeev - kitabu cha nukuu cha taarifa na mkuu wa Mabudha nchini Urusi. Kama mwandishi mwenyewe anasema, ya kwanza pia ilichapishwa katika NovaPrint mnamo 2014. Kitabu basi kilikuwa na muundo wa "mfukoni" na kilikuwa na mafanikio makubwa. Hiki kilikuwa kitabu cha pili cha nukuu sio tu katika kiroho, bali pia katika fasihi ya kidunia ya Buryat baada ya kitabu "Mirror of Wisdom" na pre-Orombo Lama Erdeni Haibzun Galshiev.

Toleo la tatu lilikuwa na takriban dondoo 300 na misemo ya Hambo Lama kwenye kurasa 144, ikijumuisha kipindi cha takriban miaka 14. Kwa urahisi, kitabu kimegawanywa katika sura 23. Sehemu zilizowekwa kwa Hambo Lama Itigelov, maafisa na manaibu, lugha ya asili na "Kuhusu mimi" zimepanuliwa kwa kiasi kikubwa. Sura mpya "Taasisi ya Pandito Khambo Lama", "Watu Wangu" na "Kuhusu Watu" pia zimeonekana.

Almanac "Nathari Mpya"

Na bila shaka. Mkusanyiko wa hadithi kutoka kwa washindi wa shindano la fasihi "New Prose" kutoka kwa kikundi cha Sera ya Kufahamisha. Wasomaji wetu tayari wamefahamiana na kazi nyingi za waandishi kutoka Buryatia, mkoa wa Irkutsk na Wilaya ya Trans-Baikal. Lakini kuzisoma kwenye kurasa za "moja kwa moja", kuzipitia na kutengeneza alamisho kwenye kitabu ni jambo tofauti kabisa. Vichekesho, hadithi za wanawake, matukio ya upelelezi kutoka kwa waandishi wetu bora - chapisho la kipekee ambalo hakika utapenda.

Taifa la asili ya Kimongolia wanaoishi katika eneo la Transbaikalia, mkoa wa Irkutsk na Jamhuri ya Buryatia. Kwa jumla, kuna takriban watu elfu 690 wa kabila hili kulingana na matokeo ya sensa ya hivi karibuni ya idadi ya watu. Lugha ya Buryat ni tawi huru la mojawapo ya lahaja za Kimongolia.

Buryats, historia ya watu

Nyakati za kale

Tangu nyakati za zamani, Buryats wameishi katika eneo karibu na Ziwa Baikal. Kutajwa kwa maandishi kwa kwanza kwa tawi hili kunaweza kupatikana katika "Historia ya Siri ya Wamongolia," mnara wa maandishi wa karne ya kumi na tatu ambayo inaelezea maisha na ushujaa wa Genghis Khan. Buryats wametajwa katika historia hii kama watu wa msitu ambao walijisalimisha kwa nguvu ya Jochi, mwana wa Genghis Khan.
Mwanzoni mwa karne ya kumi na tatu, Temujin aliunda mkusanyiko wa makabila kuu ya Mongolia, ikifunika eneo kubwa, pamoja na Cisbaikalia na Transbaikalia. Ilikuwa wakati huu ambapo watu wa Buryat walianza kuunda. Makabila mengi na makabila ya wahamaji walihama kila mahali kutoka mahali hadi mahali, wakichanganyika kila mmoja. Shukrani kwa maisha ya msukosuko kama haya ya watu wa kuhamahama, bado ni ngumu kwa wanasayansi kuamua kwa usahihi mababu wa kweli wa Buryats.
Kama Waburya wenyewe wanavyoamini, historia ya watu hao inatoka kwa Wamongolia wa kaskazini. Na kwa kweli, kwa muda, makabila ya kuhamahama yalihamia kaskazini chini ya uongozi wa Genghis Khan, wakiwahamisha wakazi wa eneo hilo na kuchanganyika nao kwa sehemu. Kama matokeo, matawi mawili ya aina ya kisasa ya Buryats yaliundwa, Buryat-Mongols (sehemu ya kaskazini) na Mongol-Buryats (sehemu ya kusini). Walitofautiana katika aina ya mwonekano (ukubwa wa aina za Buryat au Kimongolia) na lahaja.
Kama wahamaji wote, Buryats walikuwa shamanists kwa muda mrefu - waliheshimu roho za asili na viumbe vyote vilivyo hai, walikuwa na jumuiya kubwa ya miungu mbalimbali na walifanya mila na dhabihu za shaman. Katika karne ya 16, Dini ya Buddha ilianza kuenea upesi kati ya Wamongolia, na karne moja baadaye, Wabarya wengi waliacha dini yao ya kiasili.

Kujiunga na Urusi

Katika karne ya kumi na saba, Jimbo la Kirusi lilikamilisha maendeleo ya Siberia, na hapa vyanzo vya asili vya ndani vinataja Buryats, ambao kwa muda mrefu walipinga kuanzishwa kwa serikali mpya, wakivamia ngome na ngome. Kutiishwa kwa watu hawa wengi na wapenda vita kulitokea polepole na kwa uchungu, lakini katikati ya karne ya kumi na nane, Transbaikalia nzima iliendelezwa na kutambuliwa kama sehemu ya serikali ya Urusi.

Maisha ya Buryats jana na leo.

Msingi wa shughuli za kiuchumi za Buryats za nusu-sedentary ilikuwa ufugaji wa ng'ombe wa nusu-nomadic. Walifanikiwa kufuga farasi, ngamia na mbuzi, na nyakati fulani ng’ombe na kondoo. Miongoni mwa ufundi, uvuvi na uwindaji uliendelezwa haswa, kama kati ya watu wote wa kuhamahama. Bidhaa zote za ziada za mifugo zilichakatwa - mishipa, mifupa, ngozi na pamba. Zilitumiwa kutengeneza vyombo, vito, vinyago, na kushona nguo na viatu.

Buryats wamejua njia nyingi za kusindika nyama na maziwa. Wanaweza kutoa bidhaa zisizo na rafu zinazofaa kutumika kwa safari ndefu.
Kabla ya kuwasili kwa Warusi, makao makuu ya Buryats yalihisi yurts, kuta sita au nane, na sura yenye nguvu ya kukunja ambayo ilifanya iwezekanavyo kusonga haraka muundo kama inahitajika.
Njia ya maisha ya Buryats katika wakati wetu ni, bila shaka, tofauti na hapo awali. Pamoja na ujio wa Ulimwengu wa Kirusi, yurts za jadi za nomads zilibadilishwa na majengo ya logi, zana ziliboreshwa, na kilimo kilienea.
Buryats za kisasa, wakiwa wameishi kando na Warusi kwa zaidi ya karne tatu, wameweza kuhifadhi urithi wa kitamaduni tajiri zaidi na ladha ya kitaifa katika maisha na tamaduni zao za kila siku.

Mila ya Buryat

Tamaduni za kitamaduni za kabila la Buryat zimepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa karne nyingi mfululizo. Waliundwa chini ya ushawishi wa mahitaji fulani ya muundo wa kijamii, kuboreshwa na kubadilishwa chini ya ushawishi wa mwenendo wa kisasa, lakini waliweka msingi wao bila kubadilika.
Wale wanaotaka kufahamu rangi ya kitaifa ya Buryats wanapaswa kutembelea moja ya likizo nyingi, kama vile Surkharban. Likizo zote za Buryat - kubwa na ndogo - zinaambatana na kucheza na kufurahisha, pamoja na mashindano ya mara kwa mara katika ustadi na nguvu kati ya wanaume. Likizo kuu ya mwaka kati ya Buryats ni Sagaalgan, Mwaka Mpya wa kikabila, maandalizi ambayo huanza muda mrefu kabla ya sherehe yenyewe.
Mila za Buryat katika eneo la maadili ya familia ni muhimu zaidi kwao. Mahusiano ya damu ni muhimu sana kwa watu hawa, na mababu wanaheshimiwa. Kila Buryat anaweza kutaja mababu zake wote kwa urahisi hadi kizazi cha saba kwa upande wa baba yake.

Jukumu la wanaume na wanawake katika jamii ya Buryat

Jukumu kubwa katika familia ya Buryat daima imekuwa ikichukuliwa na wawindaji wa kiume. Kuzaliwa kwa mvulana kulionekana kuwa furaha kubwa zaidi, kwa sababu mwanamume ndiye msingi wa ustawi wa nyenzo wa familia. Tangu utotoni, wavulana walifundishwa kukaa imara kwenye tandiko na kutunza farasi. Mtu wa Buryat alijifunza misingi ya uwindaji, uvuvi na uhunzi tangu umri mdogo. Alipaswa kuwa na uwezo wa kupiga risasi kwa usahihi, kuchora upinde na wakati huo huo kuwa mpiganaji wa deft.
Wasichana walilelewa katika mila ya mfumo dume wa kikabila. Ilibidi wasaidie wazee wao kazi za nyumbani na kujifunza kushona na kufuma. Mwanamke wa Buryat hakuweza kuwaita jamaa wakubwa wa mumewe kwa jina na kukaa mbele yao. Hakuruhusiwa pia kuhudhuria mabaraza ya kikabila;
Bila kujali jinsia, watoto wote walilelewa kwa amani na roho za asili hai na isiyo hai. Ujuzi wa historia ya kitaifa, heshima kwa wazee na mamlaka isiyo na shaka ya wahenga wa Kibuddha ni msingi wa maadili kwa vijana wa Buryats, ambao haujabadilika hadi leo.