Kushinda Stalinism katika fasihi na sanaa. Muongo wa kwanza wa baada ya Stalin ulionekana na mabadiliko makubwa katika maisha ya kiroho. Mwandishi mashuhuri wa Soviet I. G. Ehrenburg aliita kipindi hiki "thaw" iliyokuja baada ya "baridi" ndefu na kali ya Stalinist. Na wakati huo huo, haikuwa "chemchemi" na "kumwagika" kamili na bure kwa mawazo na hisia, lakini "thaw", ambayo inaweza kufuatwa tena na "baridi kali".

Wawakilishi wa fasihi walikuwa wa kwanza kujibu mabadiliko yaliyoanza katika jamii. Hata kabla ya Mkutano wa XX wa CPSU, kazi zilionekana zilizoashiria kuzaliwa kwa mwelekeo mpya katika fasihi ya Soviet - ukarabati. Kiini chake kilijumuisha kushughulikia ulimwengu wa ndani wa mtu, shida zake za kila siku na shida, maswala yasiyotatuliwa ya maendeleo ya nchi. Moja ya kazi za kwanza kama hizo ilikuwa nakala ya V. M. Pomerantsev, "On Sincerity in Literature," iliyochapishwa mnamo 1953 katika jarida la Novy Mir, ambapo kwa mara ya kwanza aliuliza swali kwamba "kuandika kwa uaminifu kunamaanisha kutofikiria juu ya sura ya uso. Wasomaji wa juu na wa chini. ". Hapa swali la hitaji la uwepo wa shule anuwai za fasihi na mwenendo pia liliibuka.

Jarida la Novy Mir lilichapisha nakala za V. Ovechkin (nyuma mnamo 1952), F. Abramov, na kazi mashuhuri za I. Ehrenburg (Thaw), V. Panova (Misimu Nne), F. Panferov ("Volga- Mto Mama ") na wengine. Waandishi wao wamehama kutoka kwa utamaduni wa jadi wa maisha halisi ya watu. Kwa mara ya kwanza katika miaka mingi, swali liliulizwa juu ya uharibifu wa anga ambayo imeibuka nchini. Walakini, viongozi walitambua uchapishaji wa kazi hizi kama "hatari" na wakamwondoa A. Tvardovsky kutoka kwa uongozi wa jarida hilo.

Maisha yenyewe yalizua swali la hitaji la kubadilisha mtindo wa uongozi wa Jumuiya ya Waandishi na uhusiano wake na Kamati Kuu ya CPSU.

Jaribio la mkuu wa Jumuiya ya Waandishi A.A. Fadeev kufanikisha hii ilisababisha aibu yake, na kisha kujiua. Katika barua yake ya kufa, alibaini kuwa sanaa katika USSR "iliharibiwa na kujiamini kupita kiasi na uongozi wa ujinga wa chama," na waandishi, hata waliotambuliwa zaidi, walipunguzwa hadi nafasi ya wavulana, kuharibiwa, "walidhalilishwa kiitikadi na kuiita ushirika. " V. Dudintsev ("Sio kwa mkate peke yake"), D. Granin ("Watafutaji"), E. Dorosh ("Diary ya Kijiji") walizungumza sawa katika kazi zao.

Utaftaji wa nafasi, ukuzaji wa sampuli za teknolojia za hivi karibuni zimefanya uwongo wa sayansi kuwa aina inayopendwa ya wasomaji. Riwaya na hadithi za I.A.Efremov, A.P. Kazantsev, ndugu A.N. na B.N Strugatskikh na wengine walifungua pazia la siku zijazo kwa msomaji, ilifanya iwezekane kugeukia ulimwengu wa ndani wa mwanasayansi na mtu.

Mamlaka walikuwa wanatafuta njia mpya za kushawishi wasomi. Tangu 1957, mikutano ya uongozi wa Kamati Kuu na wafanyikazi wa fasihi na sanaa imekuwa ya kawaida. Ladha za kibinafsi za Khrushchev, ambaye alizungumza kwenye mikutano hii na hotuba zenye maneno, alichukua tabia ya tathmini rasmi. Uingiliaji huo usio na kifani haukupata msaada sio tu kati ya washiriki wengi katika mikutano hii na kati ya wasomi kwa ujumla, lakini pia kati ya tabaka pana zaidi la idadi ya watu.

Baada ya Mkutano wa XX wa CPSU, shinikizo la kiitikadi lilikuwa dhaifu katika uwanja wa sanaa ya muziki, uchoraji, na sinema. Wajibu wa "kupita kiasi" wa miaka iliyopita ulipewa Stalin, Beria, Zhdanov, Molotov, Malenkov, na wengine.

Mnamo Mei 1958, Kamati Kuu ya CPSU ilitoa azimio "Juu ya kusahihisha makosa katika kutathmini opera Urafiki Mkubwa, Bogdan Khmelnitsky na Kutoka kwa Moyo Wote", ambayo tathmini za hapo awali za D. Shostakovich, S. Prokofiev, A. Khachaturian , V. Muradeli, V. Shebalin, G. Popov, N. Myaskovsky na wengineo.Wakati huo huo, wito wa wasomi wa kufuta maazimio mengine ya miaka ya 1940. juu ya maswala ya kiitikadi yalikataliwa. Ilithibitishwa kuwa "walicheza jukumu kubwa katika ukuzaji wa uumbaji wa kisanii katika njia ya uhalisia wa ujamaa" na "kuhifadhi umuhimu wao halisi." Kwa hivyo, sera ya "thaw" katika maisha ya kiroho ilikuwa na mipaka dhahiri.

Moja ya mifano ya kushangaza ya mipaka inayoruhusiwa ya "thaw" ilikuwa "kesi ya Pasternak". Uchapishaji huko Magharibi wa riwaya yake iliyopigwa marufuku "Daktari Zhivago" na tuzo ya Tuzo ya Nobel kwake ilimfanya mwandishi huyo apigwe marufuku. Mnamo Oktoba 1958 B. Pasternak alifukuzwa kutoka Umoja wa Waandishi. Alilazimishwa kutoa Tuzo ya Nobel ili kuepusha kufukuzwa nchini.

Mshtuko wa kweli kwa mamilioni ya watu ilikuwa uchapishaji wa kazi za A. I. Solzhenitsyn "Siku moja huko Ivan Denisovich", "Matryonin Dvor", ambayo ilileta shida ya kushinda urithi wa Stalinist katika maisha ya kila siku ya watu wa Soviet.

Kwa jaribio la kuzuia asili kubwa ya machapisho yanayopinga Stalinist, ambayo hayakugonga tu Stalinism, lakini pia katika mfumo wote wa Soviet, Khrushchev katika hotuba zake alivuta umakini wa waandishi kwa ukweli kwamba "hii ni mada hatari sana na nyenzo ngumu "na ni muhimu kukabiliana nayo," kuzingatia hali ya uwiano ". "Vizuizi" rasmi vilikuwa vikifanya kazi katika nyanja zingine za utamaduni pia. Sio waandishi na washairi tu (A. Voznesensky, D. Granin, V. Dudintsev, E. Evtushenko, S. Kirsanov, K. Paustovsky, nk), lakini pia sanamu, wasanii, wakurugenzi (E. Neizvestny, R. Falk, M. Khutsiev), wanafalsafa, wanahistoria.

Walakini, katika miaka hiyo, kazi nyingi za fasihi zilionekana ("Hatima ya Mtu" na M. Sholokhov, "Ukimya" na Yu. Bondarev), filamu ("The Cranes are Flying" na M. Kalatozov, "arobaini na moja" , "Ballad of a Askari", "Mbingu safi" na G. Chukhrai), picha za kuchora ambazo zilipokea kutambuliwa kitaifa haswa kwa sababu ya nguvu yao ya kuthibitisha maisha na matumaini, huvutia ulimwengu wa ndani na maisha ya kila siku ya mtu.

Maendeleo ya sayansi. Maagizo ya chama, yaliyoelekezwa kwa maendeleo ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, yalichochea maendeleo ya sayansi ya ndani. Mnamo 1956, Kituo cha Utafiti cha Kimataifa kilifunguliwa huko Dubna (Taasisi ya Pamoja ya Utafiti wa Nyuklia). Mnamo 1957, Tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi cha USSR lilianzishwa na mtandao mpana wa taasisi na maabara. Vituo vingine vya kisayansi pia viliundwa. Ni katika mfumo wa Chuo cha Sayansi cha USSR cha 1956-1958. Taasisi mpya za utafiti ziliandaliwa. Jiografia yao pia ilipanuka (Ural, Kola Peninsula, Karelia, Yakutia). Kufikia 1959, kulikuwa na karibu taasisi 3200 za kisayansi nchini. Idadi ya wafanyikazi wa kisayansi nchini ilikuwa inakaribia elfu 300.

Uundaji wa synchrophasotron yenye nguvu zaidi ulimwenguni (1957); kuzindua kivinjari cha kwanza chenye nguvu ya nyuklia "Lenin"; kuzinduliwa kwa satellite ya kwanza ya bandia ya Dunia angani (Oktoba 4, 1957), kupelekwa kwa wanyama angani (Novemba 1957), ndege ya kwanza ya ndege kwenye anga (Aprili 12, 1961); upatikanaji wa njia za mjengo wa kwanza wa abiria wa ndege Tu-104; uundaji wa hydrofoils ya abiria ya kasi ("Raketa"), nk Kazi katika uwanja wa genetics ilianza tena.

Walakini, kama hapo awali, kipaumbele katika utafiti wa kisayansi kilipewa masilahi ya tata ya jeshi-viwanda. Kwa mahitaji yake hayakufanya tu wanasayansi wakubwa wa nchi (S. Korolev, M. Keldysh, A. Tupolev, V. Chelomey, A. Sakharov, I. Kurchatov, nk), lakini pia ujasusi wa Soviet. Kwa hivyo, mpango wa nafasi ulikuwa tu "kiambatisho" kwa mpango wa uundaji wa magari ya kupeleka kwa silaha za nyuklia.

Kwa hivyo, mafanikio ya kisayansi na kiufundi ya "enzi ya Khrushchev" iliweka msingi wa kufanikiwa katika usawa wa kijeshi wa kimkakati na Merika.

Mchezo wa Soviet. Miaka ya "thaw" iliwekwa alama na ushindi wa ushindi wa wanariadha wa Soviet. Tayari ushiriki wa kwanza wa wanariadha wa Soviet kwenye Olimpiki huko Helsinki (1952) alipewa medali 22 za dhahabu, 30 za fedha na 19 za shaba. Katika hafla ya timu isiyo rasmi, timu ya USSR ilipata alama sawa na timu ya USA. Mtupaji wa discus N. Romashkova (Ponomareva) alikua mshindi wa kwanza wa medali ya dhahabu ya Olimpiki. Mwanariadha bora wa Olimpiki huko Melbourne (1956) alipewa jina la mkimbiaji wa Soviet V. Kuts, ambaye alikua bingwa mara mbili katika mbio za kilomita 5 na 10. P. Bolotnikov (anayekimbia), dada T. na I. Waandishi wa habari (kutupa discus, kurusha), V. Kapitonov (baiskeli), B. Shakhlin na L. Latynina (mazoezi ya viungo) walipewa medali za dhahabu za Olimpiki huko Roma (1960) , Y. Vlasov (kuinua uzito), V. Ivanov (kupiga makasia) na wengine. Matokeo mazuri na umaarufu wa ulimwengu uliopatikana kwenye Olimpiki ya Tokyo (1964): kwa kuruka kwa juu V. Brumel, mnyanyua uzani L. Zhabotinsky, mazoezi ya viungo L. Latynina na wengine. Hizi zilikuwa miaka ya ushindi wa kipa mkuu wa mpira wa miguu wa Soviet L. Yashin, ambaye alicheza mechi zaidi ya 800 katika taaluma yake ya michezo (pamoja na 207 bila kufungwa mabao) na kuwa mshindi wa medali ya fedha ya Kombe la Uropa (1964) na bingwa wa Michezo ya Olimpiki (1956).

Mafanikio ya wanariadha wa Soviet yalisababisha umaarufu mkubwa wa mashindano, ambayo iliunda sharti muhimu kwa maendeleo ya michezo ya watu wengi. Kuhimiza hisia hizi, uongozi wa nchi uliangazia ujenzi wa viwanja vya michezo na majumba ya michezo, ufunguzi mkubwa wa vilabu vya michezo na shule za watoto na vijana za michezo. Hii iliweka msingi mzuri wa ushindi wa ulimwengu wa baadaye wa wanariadha wa Soviet.

Maendeleo ya elimu. Kama misingi ya jamii ya viwanda katika USSR ilijengwa, the mfumo wa elimu ulihitaji kusasishwa. Ilibidi iendane na matarajio ya maendeleo ya sayansi na teknolojia, teknolojia mpya, mabadiliko katika nyanja ya kijamii na kibinadamu.

Walakini, hii ilipingana na sera rasmi ya kuendelea na maendeleo makubwa ya uchumi, ambayo ilihitaji wafanyikazi wapya kila mwaka kukuza biashara zinazojengwa.

Ili kutatua shida hii, mageuzi ya elimu yalibuniwa sana. Mnamo Desemba 1958, sheria ilipitishwa, kulingana na ambayo, badala ya mpango wa miaka saba, shule ya lazima ya miaka nane ya polytechnic iliundwa. Vijana walipata elimu ya sekondari kwa kuhitimu ama kutoka shule ya vijana wanaofanya kazi (vijijini) wakiwa kazini, au shule za ufundi ambazo zilifanya kazi kwa msingi wa kipindi cha miaka nane, au shule ya elimu ya sekondari ya kazi ya sekondari ya miaka mitatu na mafunzo ya viwandani. Kwa wale wanaotaka kuendelea na masomo yao katika chuo kikuu, uzoefu wa lazima wa kazi ulianzishwa.

Tunakariri maneno mapya

Shule ya Polytechnic- shule inayotegemea kufundisha misingi ya teknolojia, fani za kufanya kazi.

Tunajaribu ujuzi wetu

1. Sera ya "thaw" ilimaanisha nini katika ulimwengu wa kiroho?
2. Onyesha kwa mifano mipaka ya "thaw" katika maisha ya kitamaduni.
3. Je! Ni michakato gani katika maisha ya kijamii iliyoibuka chini ya ushawishi wa "thaw"?
4. Je! Mageuzi ya elimu ya 1958 yanapaswa kutatua nini?
5. Je! Unaona wapi hali ya kupingana ya "thaw" katika uwanja wa kiroho?

Kujifunza kuwa wanahistoria

1. Kutumia maandishi ya aya hii na vifaa kutoka kwa aya zingine za kitabu juu ya utamaduni, sayansi na michezo, andika meza ya hatua kuu katika ukuzaji wa sayansi na utamaduni wa Soviet hadi katikati ya miaka ya 1960.
2. Tazama filamu mbili kutoka kipindi hiki ambazo zinawakilisha aina za polar (kwa mfano Usiku wa Carnival, Mtu wa Amphibian). Linganisha nao kulingana na mfumo wako wa vigezo. Onyesha kazi iliyofanywa kwa njia ya uwasilishaji.
3. "Kwa muda mfupi sana, Manezh na mahindi watasahauliwa ... Na watu wataishi katika nyumba zake kwa muda mrefu. Watu walioachiliwa naye ... Na hakuna mtu atakayekuwa na uovu - hata kesho, wala kesho kutwa ... Kuna wabaya wa kutosha katika historia yetu - mkali na hodari. Khrushchev ni yule nadra, ingawa ni mwenye kupingana, ambaye alielezea uzuri sio tu, lakini pia ujasiri wa kibinafsi, ambao hakuweza kushindwa kujifunza kutoka kwetu sote, "aliandika mkurugenzi wa filamu MM Romm juu ya Khrushchev. Haya ni maoni ya mwanachama wa wasomi. Kulingana na data ya kura za kisasa, idadi kubwa ya wakaazi wa nchi yetu hutathmini shughuli za N. S. Khrushchev vibaya. Andika insha ya historia juu ya Masomo kutoka kwa Khrushchev Thaw.
4. Waulize babu zako, bibi, watu wa kizazi cha zamani juu ya ni hafla gani katika maisha ya nchi katika miaka ya 1950 - nusu ya kwanza ya miaka ya 1960. wanakumbuka ni zipi zilizo muhimu zaidi kwao. Je! Walihusianaje na Nikita Khrushchev katika kipindi hicho na wanaichukuliaje sasa? Vaa hadithi hizi kama mahojiano.

Mabadiliko ambayo yalianza baada ya kifo cha Stalin katika maisha ya kiroho na kisiasa ya jamii ya Soviet iliitwa "thaw." Kuonekana kwa neno hili kunahusishwa na uchapishaji mnamo 1954 wa hadithi I. G. Ehrenburg "Thaw"Kwa kujibu mwito wa mkosoaji VM Pomerantsev wa kuweka fasihi za kibinadamu katikati ya umakini," kuinua mada halisi za maisha, kuanzisha katika riwaya migogoro ambayo inachukua watu katika maisha ya kila siku. "Maisha ya kiroho ya jamii wakati wa Khrushchev "thaw" ilikuwa inapingana. Kwa upande mwingine, kukomeshwa kwa Stalinization na kufunguliwa kwa "pazia la chuma" kulihuisha jamii, maendeleo ya tamaduni, sayansi na elimu, wakati huo huo ilibakisha hamu ya vyama na serikali kuweka utamaduni katika huduma ya itikadi rasmi.

maendeleo ya sayansi na elimu

Katikati ya karne ya ishirini. sayansi imekuwa sababu inayoongoza katika ukuzaji wa uzalishaji wa kijamii. Maagizo makuu ya sayansi ulimwenguni yalikuwa kiatomati tata ya uzalishaji, usimamizi na udhibiti kulingana na utumiaji mkubwa wa kompyuta; uundaji na utangulizi katika utengenezaji wa aina mpya za vifaa vya kimuundo; ugunduzi na matumizi ya aina mpya za nishati.

Umoja wa Soviet ulifanikiwa mnamo 1953-1964. kufikia mafanikio makubwa ya kisayansi katika nishati ya nyuklia, roketi, uchunguzi wa nafasi. 27 Juni 1954 katika jiji la Obninsk, mkoa wa Kaluga, wa kwanza ulimwenguni alianza kufanya kazi kiwanda cha nyuklia cha viwanda... Msimamizi wa kisayansi wa kazi juu ya uundaji wake alikuwa I. V. Kurchatov, mbuni mkuu wa reactor alikuwa N. A. Dollezhal, msimamizi wa kisayansi wa mradi huo alikuwa D. I. Blokhintsev.

Kiwanda cha nguvu za nyuklia cha Chuo cha Sayansi cha USSR. katika jiji la Obninsk, mkoa wa Kaluga.

Oktoba 4 1957 ya kwanza ulimwenguni ilizinduliwa katika USSR satelaiti ya bandia ya dunia... Kikundi cha wanasayansi kilichoongozwa na S.P. Korolev kilifanya kazi katika uundaji wake, kilicho na: M.V. Keldysh, M.K. Tikhonravov, N. S. Lidorenko, G. Yu. Maksimov, V. I. Lapko, B. S. Chekunova, A. V. Bukhtiyarova.

Stampu za posta za USSR

Ilizinduliwa mwaka huo huo chombo cha barafu cha nyuklia "Lenin"- meli ya kwanza ya uso ulimwenguni na kiwanda cha nguvu za nyuklia. Mbuni mkuu alikuwa V. I. Neganov, msimamizi wa kisayansi wa kazi hiyo alikuwa Academician A. P. Aleksandrov; usanidi wa nyuklia uliundwa chini ya uongozi wa I.I. Afrikantov.

V 1961 g. wa kwanza kabisa kukimbia kwa nafasi ya ndege; ilikuwa cosmonaut wa Soviet Yu.A. Gagarin... Chombo cha angani cha Vostok, ambacho Gagarin iliruka kote Ulimwenguni, iliundwa na mbuni anayeongoza O. G. Ivanovskiy chini ya uongozi wa OKB-1 General Designer S. P. Koroleva. Mnamo 1963, ndege ya kwanza ya mwanamke-cosmonaut V.I. Tereshkova ilifanyika.

Yu.A. Gagarin S.P. Korolev

V 1955 uzalishaji wa mfululizo wa ndege ya kwanza ya abiria ya turbojet ulimwenguni ilianza kwenye kiwanda cha ndege cha Kharkov " TU-104 Wabunifu wa ndege A. N. Tupolev na S. V. Ilyushin walihusika katika muundo wa ndege mpya, zenye kasi kubwa.

Ndege "TU-104"

Kuingia kwa Umoja wa Kisovyeti katika enzi ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia kuliwekwa alama na upanuzi wa mtandao wa taasisi za utafiti. A. N. Nesmeyanov, mkemia mashuhuri wa kikaboni, mnamo 1954 alifungua Taasisi ya Misombo ya Organoelement ya Chuo cha Sayansi cha USSR. Mnamo Mei 1957, ili kukuza vikosi vya uzalishaji vya Siberia na Mashariki ya Mbali, tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi cha USSR kilipangwa. Mnamo Machi 1956 kituo cha utafiti cha kimataifa kilianzishwa huko Dubna - Taasisi ya Pamoja ya Utafiti wa Nyuklia ili kujifunza mali ya kimsingi ya vitu. Wanafizikia mashuhuri A. P. Aleksandrov, D. I. Blokhintsev, I. V. Kurchatov alishiriki katika kuanzishwa kwa JINR. Vituo vya kisayansi karibu na Moscow vilionekana huko Protvino, Obninsk na Troitsk. I. L. Knunyants, mkemia maarufu wa kikaboni wa Soviet, alianzisha shule ya kisayansi ya organofluorine.

Synchrophasotron iliyojengwa huko JINR huko Dubna mnamo 1957

Mafanikio makubwa yalifanywa katika ukuzaji wa radiophysics, elektroniki, nadharia na fizikia ya kemikali, na kemia. Wamepewa tuzo Tuzo ya Nobel kwa kazi katika uwanja wa umeme wa quantum A. M. Prokhorov na N. G. Basov- pamoja na mwanafizikia wa Amerika Charles Townes. Wanasayansi kadhaa wa Soviet ( L. D. Landau mnamo 1962; P. A. Cherenkov, I. M. Frank na I. E. Tamm, wote mnamo 1958) walipokea Tuzo za Nobel katika fizikia, ambayo ilithibitisha kutambuliwa kwa mchango wa sayansi ya Soviet kwa ulimwengu. N.N Semenov(pamoja na mtafiti wa Amerika S. Hinshelwood) alikua mshindi wa Tuzo ya Nobel ya Soviet katika kemia mnamo 1956.

Baada ya Mkutano wa XX wa CPSU, nafasi ya kusoma nyaraka zilizofungwa ilifunguliwa, ambayo ilichangia kuibuka kwa machapisho ya kupendeza juu ya historia ya Urusi: "Insha juu ya Sayansi ya Kihistoria katika USSR", "Historia ya Vita Kuu ya Uzalendo ya Soviet Union 1941-1945. " na jarida "Historia ya USSR"

Majadiliano mabaya ya kisayansi yakawa sifa ya "thaw". Mgogoro wa kilimo, kukata tamaa na mabaraza ya kiuchumi, hitaji la kupata suluhisho sawa kwa idadi kubwa ya shida ilichangia kufufua mawazo ya uchumi katika USSR. Katika majadiliano ya kisayansi ya wachumi, mwelekeo mbili umeundwa. Mwelekeo wa kinadharia uliongozwa na wanasayansi wa Leningrad L. V. Kantorovich na V.V. Novozhilov kutetea matumizi makubwa ya mbinu za hisabati katika kupanga... Mwelekeo wa pili - mazoezi - ulidai uhuru zaidi kwa wafanyabiashara, mipango isiyo ngumu na ya lazima, ikiruhusu ukuzaji wa uhusiano wa soko. Kikundi cha wanasayansi kilianza kusoma uchumi wa Magharibi. Walakini, wanahistoria, wanafalsafa, wachumi hawakuweza kujiondoa kabisa kutoka kwa mitazamo fulani ya kiitikadi.

L. V. Kantorovich

Propaganda rasmi ya Soviet iliona mafanikio ya sayansi ya Soviet sio tu kama ishara za maendeleo ya kisayansi na teknolojia, lakini pia kama uthibitisho wa ubora wa ujamaa. Haikuwezekana kuhakikisha kikamilifu utekelezaji wa marekebisho makubwa ya misingi ya kiufundi ya uzalishaji wa vifaa katika USSR. Hiyo ndiyo sababu ya bakia ya kiufundi ya nchi hiyo katika miaka iliyofuata katika maeneo yenye kuahidi zaidi.

Kipaumbele kililipwa wakati wa "thaw" kwa elimu ya sekondari na ya juu; ada katika vyuo vikuu na shule za ufundi zilifutwa. Kulingana na data ya Sensa ya Idadi ya Watu wote ya Muungano wa 1959, asilimia 43 ya idadi ya watu walikuwa na elimu ya sekondari ya juu, ya sekondari na isiyokamilika. Vyuo vikuu vipya vilifunguliwa huko Novosibirsk, Irkutsk, Vladivostok, Nalchik na miji mingine.

Heshima ya elimu ya juu, haswa uhandisi na elimu ya ufundi, ilikua, wakati mvuto wa kazi za rangi ya samawati kwa wahitimu wa shule ulianza kupungua. Ili kubadilisha hali hiyo, hatua zilichukuliwa ili kuileta shule karibu na uzalishaji. Desemba 1958 d. elimu ya lazima ya miaka 7 ilibadilishwa na elimu ya lazima ya miaka 8. Wahitimu wa mtoto wa miaka nane wanaweza kuhitimu kutoka shule ya ufundi (PTU) au shule ya ufundi kupata elimu kamili ya sekondari na utaalam wa kufanya kazi.

Katika somo la gari la shule

Katika darasa la juu la shule ya upili, mazoezi ya lazima ya viwanda yalianzishwa. Walakini, uchaguzi wa taaluma zilizotolewa shuleni (mpishi, mshonaji, fundi wa gari, nk) ilikuwa nyembamba na haikuruhusu kupata mafunzo muhimu kwa uzalishaji wa kisasa. Kwa kuongezea, ukosefu wa fedha haukufanya uwezekano wa kuandaa shule na vifaa vya kisasa, na biashara hazikuweza kubeba mzigo wa ufundishaji. Mnamo 1964, kwa sababu ya kutofaulu kwa mageuzi ya shule, kupakia sana mtaala, walirudi kutoka kwa elimu ya miaka kumi ya shule.

fasihi

Lengo la waandishi katika miaka ya 1950 aligeuka kuwa mtu, maadili yake ya kiroho, migongano ya maisha ya kila siku. Riwaya zilijitolea kwa utafiti wa kisayansi, utaftaji, mapambano kati ya watafutaji, wanasayansi wenye kanuni na watu ambao hawakuwa na talanta, wataalam wa kazi, watendaji wakuu. D. A. Granina("Watafutaji", "Ninaenda Katika Mvua ya Ngurumo"). Katika uangalizi Yu.P. Kijerumani(riwaya-trilogy "Sababu unayoitumikia", 1957, "Mtu wangu mpendwa", 1961, "Ninawajibika kwa kila kitu", 1964) - malezi ya mtu wa itikadi ya hali ya juu na shughuli za uraia.

Kazi za kupendeza juu ya maisha ya kijiji cha baada ya vita kilionekana (insha na V. V. Ovechkin "Maisha ya kila siku ya Wilaya" na "Vidokezo vya mtaalam wa kilimo" G. N. Troepolsky). Waliandika katika aina ya nathari ya kijiji wakati wa miaka ya "thaw" V. I. Belov, V. G. Rasputin, F. A. Abramov, mapema V. M. Shukshin, V. P. Astafiev, S. P. Zalygin... Kazi za waandishi wachanga (Yu. V. Trifonov, VV Lipatov) kuhusu vijana wa siku hizi, hata hivyo, iliunda nathari ya "mijini".

V. Shukshin na V. Belov

Nathari ya "Luteni" iliendelea kukuza. Waandishi wa vita ( Yu.V. Bondarev, K. D. Vorobiev, V. V. Bykov, B. L. Vasiliev, G. Ya. Baklanov, K. M. Simonov), ambao walitafakari tena uzoefu wao, walitafakari juu ya tabia ya mtu katika vita, juu ya bei ya ushindi.

Katika mchakato wa de-Stalinization, mada ya ukandamizaji iliinuliwa katika fasihi. Riwaya hiyo ilisababisha mwitikio mkubwa wa umma V. D. Dudintseva"Sio kwa mkate peke yake", hadithi ya 1956 A. I. Solzhenitsyn"Siku moja huko Ivan Denisovich", 1962.

Novemba 18, 1962 jarida "Ulimwengu Mpya" linachapisha hadithi "Siku Moja huko Ivan Denisovich" na A. I. Solzhenitsyn

Umaarufu wa washairi wachanga ulikua: E. A. Evtushenko, A. A. Voznesensky, B. Sh. Okudzhava, B. A. Akhmadulina, R.I. Rozhdestvensky. Katika kazi yao, waligeukia watu wa wakati huu na mada za kisasa. Kivutio kikubwa katika miaka ya 1960. alikuwa na jioni ya mashairi kwenye Jumba la kumbukumbu la Polytechnic huko Moscow. Usomaji wa mashairi kwenye uwanja wa Luzhniki mnamo 1962 ulivutia watu elfu 14.

E. A. Evtushenko B. A. Akhmadulina A.A. Voznesensky

Kufufuliwa kwa maisha ya kitamaduni kulichangia kuibuka kwa majarida mapya ya fasihi na sanaa: "Vijana", "Neva", "Yetu ya kisasa", "Fasihi za Kigeni", "Moscow". Jarida la Novy Mir (mhariri mkuu AT Tvardovsky) alichapisha kazi za waandishi na washairi wenye nia ya kidemokrasia. Ilikuwa kwenye kurasa zake kwamba kazi za Solzhenitsyn zilichapishwa ("Siku moja huko Ivan Denisovich", 1962, "Matrenin's Dvor" na "Ajali katika Kituo cha Krechetovka", 1963). Jarida likawa kimbilio la vikosi vya kupambana na Stalin kwenye fasihi, ishara ya "miaka ya sitini," chombo cha upinzani wa kisheria kwa nguvu ya Soviet.

Takwimu zingine za kitamaduni za miaka ya 1930 zilifanywa ukarabati: I.E.Babel, BAA.Pilnyak, mashairi yaliyokatazwa na S.A.Esenin, A.Akhmatova, M.I.

Walakini, "thaw" katika maisha ya kitamaduni ya nchi hiyo ilikuwa na mipaka fulani iliyowekwa na mamlaka. Dhihirisho lolote la kupingana liliharibiwa na udhibiti. Hii ilitokea na B.K. Grossman, mwandishi wa "Stalingrad Sketches" na riwaya "Kwa Sababu Tu. Hati ya riwaya" Maisha na Hatma "juu ya mkasa wa watu waliotumbukia vitani ilichukuliwa kutoka kwa mwandishi na mamlaka ya usalama wa serikali mnamo 1960. Hii kazi ilichapishwa katika USSR tu wakati wa miaka ya perestroika.

Kutoka kwa hati (Kutoka kwa hotuba za N. S. Khrushchev mbele ya wafanyikazi wa fasihi na sanaa):

... Haimaanishi hata kidogo kwamba sasa, baada ya kulaaniwa kwa ibada ya utu, wakati umefika kwa hiari yake, kwamba hatamu za serikali zinadaiwa kudhoofishwa, meli ya umma inasafiri kulingana na mapenzi ya mawimbi na kila mtu anaweza kujipenda mwenyewe, kuishi kama apendavyo. Hapana. Chama kilifuata na kitafuata kwa dhati kozi ya Leninist iliyofanya kazi, ikipinga ubadilishaji wowote wa kiitikadi ...

Mwishoni mwa miaka ya 1950. samizdat ya fasihi ilionekana - matoleo yaliyoandikwa kwa maandishi au yaliyoandikwa kwa mkono ambayo hayakupitisha udhibiti wa kazi na waandishi wa nje na wa ndani waliotafsiriwa, na tamizdat - kazi za waandishi wa Soviet waliochapishwa nje ya nchi. Riwaya ya BL Pasternak Daktari Zhivago juu ya hatima ya wasomi wakati wa mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe ilisambazwa kwa mara ya kwanza katika nakala za samizdat. Baada ya uchapishaji wa riwaya hiyo kwenye jarida la Novy Mir ilipigwa marufuku, kitabu hicho kilihamishiwa nje ya nchi, ambapo kilichapishwa mnamo Novemba 1957 kwa tafsiri ya Kiitaliano. Mnamo 1958, Pasternak alipokea Tuzo ya Nobel ya Fasihi kwa riwaya yake. Katika USSR, sio bila ufahamu wa NS Khrushchev, kampeni ya mateso ya mwandishi iliandaliwa. Alifukuzwa kutoka Jumuiya ya Waandishi ya USSR na kudai kuondoka nchini. Pasternak alikataa kuondoka USSR, lakini chini ya shinikizo kutoka kwa mamlaka alilazimika kukataa tuzo hiyo.

Katika Pasternak dacha siku ya tuzo ya Tuzo ya Nobel: E. Ts. Na K. I. Chukovsky, B. L. na Z. N. Pasternak. Peredelkino. Oktoba 24, 1958

Kesi ya Pasternak ilikuwa ishara ya kukazwa mpya kwa udhibiti. Mwanzoni mwa miaka ya 1960. kulikuwa na ongezeko la diktat ya kiitikadi katika uwanja wa fasihi, kulikuwa na uvumilivu mkubwa zaidi kwa wapinzani. Mnamo 1963, katika mkutano rasmi wa uongozi wa chama na wasomi wa ubunifu huko Kremlin, Khrushchev alimkosoa vikali mshairi A. Voznesensky na kumwalika ahamie kutoka nchi hiyo.

Ukumbi wa michezo, muziki, sinema

Sinema mpya "Sovremennik" chini ya uongozi wa ON Efremov (1957) na ukumbi wa michezo wa Tamthiliya na Komedi kwenye Taganka chini ya uongozi wa Yu. P. Lyubimov (1964) alianza kufanya kazi huko Moscow, maonyesho ambayo yalipendwa sana na watazamaji . Maonyesho ya maonyesho ya washiriki wachanga "Sovremennik" na "Taganka" yalidhihirisha hali ya enzi ya "miaka ya sitini": hali ya juu ya uwajibikaji kwa hatima ya nchi, msimamo wa raia.

Ukumbi wa michezo "Sovremennik"

Sinema ya Urusi imepata mafanikio makubwa. Filamu kuhusu hatima ya kawaida ya mwanadamu katika vita zilitolewa kwenye skrini: "Cranes are Flying" (iliyoongozwa na MK Kalatozov), "Ballad of the Soldier" (GI Chukhrai). Kalatozov "The Cranes are Flying" ikawa filamu pekee ya urefu kamili ya Soviet kupokea tuzo ya Palme d'Or kwenye Tamasha la Filamu la Cannes mnamo 1958.

Picha kutoka kwa sinema "The Cranes are Flying"

Katika filamu bora za mwanzoni mwa miaka ya 1960. mada ya utaftaji wa njia ya maisha na kizazi kipya iliongezwa: "Ninazunguka Moscow" (iliyoongozwa na GN Danelia), "Kikosi cha Ilyich" (kilichoongozwa na MM Khutsiev), "siku Tisa katika mwaka mmoja" (iliyoongozwa na (I. Romm). Wasanii wengi wameweza kutembelea nje ya nchi. Mnamo 1959, Tamasha la Filamu la Moscow lilianza tena. Baada ya mgogoro wa makombora wa Cuba, udhihirisho wa "kukosekana kwa kiitikadi" kwa takwimu za fasihi na kisanii ulizidi. Kwa hivyo, filamu ya kipengee "Kikosi cha Ilyich" cha M. M. Khutsiev, moja ya alama za enzi ya "thaw" juu ya vijana wa miaka ya sitini, ilipokea tathmini isiyokubali ya viongozi wa chama na serikali.

Kutoka kwa hati (S. N. Khrushchev. Trilogy kuhusu baba):

Kama inavyotokea na tabia kali, baba, ilionekana, yeye mwenyewe alihisi udhaifu wa msimamo wake na kutoka kwa hii alikua mkali zaidi na asiye na msimamo. Mara moja nilikuwepo kwenye mazungumzo juu ya filamu "Zastava Ilyich" iliyoongozwa na Marlen Khutsiev. Mtindo mzima, uchokozi wa uchambuzi huu ulinitia uchungu, ambao nakumbuka hadi leo. Nilipokuwa njiani kurudi nyumbani (mkutano huo ulifanyika katika Nyumba ya Mapokezi ya Vorobyovskoye Shosse, tuliishi karibu, nyuma ya uzio), nilipinga baba yangu, ilionekana kwangu kuwa hakuna kitu kinachopinga Soviet katika filamu, zaidi ya hayo, alikuwa Soviet na wakati huo huo wa hali ya juu. Baba hakusema chochote. Siku iliyofuata, uchambuzi wa Kikosi cha Ilyich kiliendelea. Kuchukua sakafu, baba yangu alilalamika kuwa mapambano ya kiitikadi yalikuwa yakiendelea katika hali ngumu na hata nyumbani hakukutana na uelewa kila wakati.

Jana, Sergei, mtoto wangu, alinisadikisha kwamba tulikosea katika mtazamo wetu kwa filamu hii, - alisema baba huyo na, akiangalia kuzunguka kwa giza la ukumbi, aliuliza: - Sawa?

Nilikuwa nimekaa kwenye safu za nyuma. Ilinibidi niamke.

Kwa hivyo, hakika, filamu ni nzuri, - nilisema kigugumizi na msisimko. Hii ilikuwa uzoefu wangu wa kwanza kushiriki katika mkutano mkubwa sana. Walakini, maombezi yangu yaliongeza tu moto, wasemaji mmoja baada ya mwingine walimtaja mkurugenzi kwa ukomavu wa kiitikadi. Filamu ililazimika kufanywa tena, sehemu bora zaidi zilikatwa, na ikapewa jina "Sisi ni Ishirini".

Taratibu nikazidi kushawishika kuwa baba yangu alikuwa amekosea vibaya, na kupoteza mamlaka yake. Walakini, haikuwa rahisi kufanya chochote. Ilikuwa ni lazima kuchagua wakati huo, ueleze maoni yake kwa uangalifu kwake, jaribu kumshawishi juu ya ubaya wa hukumu kama hizo za kitabia. Mwishowe, lazima aelewe kwamba anagoma kwa washirika wake wa kisiasa, kwa wale wanaounga mkono hoja yake.

Tangu mwishoni mwa miaka ya 1950. neo-folklorism iliyotengenezwa katika muziki wa Soviet. Mnamo 1958, Kamati Kuu ya CPSU ilipitisha azimio "Juu ya kurekebisha makosa katika kutathmini opera Urafiki Mkubwa, Bogdan Khmelnitsky, na Kutoka kwa Moyo Wote." Mashtaka ya kiitikadi dhidi ya watunzi S. Prokofiev, D. Shostakovich, A. Khachaturian yaliondolewa . Mnamo 1955-1956. USA ilifanya ziara ya wanamuziki mashuhuri wa Soviet: D. F. Oistrakh na M. L. Rostropovich.

Maarufu kati ya watu wa Soviet walikuwa nyimbo zilizoandikwa kwa Tamasha la Ulimwengu la VI la Vijana na Wanafunzi: "Jioni karibu na Moscow" (V. Soloviev-Sedoy, M. Matusovsky) iliyochezwa na V. Troshin na E. Piekha, "Ikiwa wavulana wa Dunia nzima ... "(V. Solovyov-Sedoy, E. Dolmatovsky)," The Dawns Moscow ... "(A. Ostrovsky, M. Lisyansky)," Gitaa inalia juu ya mto ... "(L (Oshanin, A. Novikov) na wengine. Shughuli za watunzi E. Denisov, A. Petrov, A. Schnittke, R. Shedrin, A. Eshpai. Kazi za G. Sviridov na nyimbo za A. Pakhmutova kwenye aya za N. Dobronravov zilikuwa maarufu sana.

Katika malezi ya mazingira ya kiroho mwanzoni mwa miaka ya 1950-60. uandishi wa mwandishi ulikuwa na jukumu muhimu. Watazamaji wa B. Sh. Okudzhava, NN Matveeva, Yu. I. Vizbor, Yu. Ch. Kim, AA Galich alikuwa kizazi kipya cha "wanafizikia" na "watunzi wa nyimbo" ambao walibishana juu ya shida za maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia na ubinadamu. maadili.

B. Okudzhava A. Galich

uchoraji, usanifu, uchongaji

Mwishoni mwa miaka ya 1950 - mwanzoni mwa miaka ya 1960. Katika kazi za wasanii wa miaka ya sitini kutoka sehemu ya vijana ya tawi la Moscow la Umoja wa Wasanii, tafakari yetu ni maisha ya kazi ya watu wa wakati huu, kile kinachoitwa "mtindo mkali" uliibuka. Picha za wawakilishi wa "mtindo mkali" V.E. Popkov, N.I. Andronov, T.T.Salakhov, P.P. Ossovsky, V.I. maisha ya kila siku ".

V. Popkov. Wajenzi wa Bratsk

Desemba 1, 1962 NS Khrushchev alitembelea maonyesho ya kumbukumbu ya shirika la Moscow la Jumuiya ya Wasanii huko Manege. Alishambulia kwa shambulio mbaya, isiyo na uwezo kwa wachoraji wachanga wa studio ya E. M. Belyutin: T. Ter-Gevondyan, A. Safokhin, L. Gribkov, V. Zubarev, V. Preobrazhenskaya. Siku iliyofuata, gazeti la Pravda lilichapisha ripoti ya kutisha ambayo ilizindua kampeni dhidi ya ukarimu na sanaa ya kufikirika katika USSR.

Kutoka kwa hati (Kutoka kwa hotuba ya Khrushchev wakati wa ziara ya maonyesho huko Manege mnamo Desemba 1, 1962):

... Kweli, sielewi, wandugu! Hapa anasema: "sanamu". Huyu hapa - Hajulikani. Je! Hii ni sanamu? Samahani! ... Katika umri wa miaka 29, nilichukua nafasi ambapo nilihisi kuwajibika kwa nchi, kwa chama chetu. Na wewe? Una miaka 29! Je! Nyinyi nyote mnajisikia kuwa mnavaa pantaloon fupi? Hapana, tayari uko kwenye suruali yako! Na kwa hivyo jibu!

Ikiwa hautaki kuendelea nasi - pata pasipoti yako, nenda ... Hatutakupeleka jela! Tafadhali! Je! Unapenda magharibi? Tafadhali! ... Hebu fikiria hii. Je! Hii inaleta hisia yoyote? Nataka mate! Hizi ndizo hisia zinazosababisha.

... Utasema: kila mtu anacheza, kwa kusema, ala yake ya muziki - hii itakuwa orchestra? Ni usimulizi! Hii ... Nyumba hii itakuwa wazimu! Itakuwa jazz! Jazz! Jazz! Sitaki kukosea weusi, lakini hapa, uh, nadhani huu ni muziki wa Negro ... Ni nani atakayeruka kwa kukaanga hii, ambayo unataka kuonyesha? WHO? Nzi ambazo hukimbilia kwenye maiti! Hapa ndio, unajua, kubwa, nene ... Kwa hivyo waliruka! .. Mtu yeyote ambaye anataka kufurahisha adui zetu - anaweza kuchukua silaha hii ..

Monumentalism inastawi katika sanamu. Mnamo 1957, kikundi cha sanamu cha E. V. Vuchetich "Wacha tupige panga ziwe majembe" kilionekana kwenye jengo la UN huko New York. Mada ya jeshi iliwakilishwa na picha za sanamu za makamanda zilizoundwa katika miji ya Soviet na E.V. Vuchetich, N.V. Tomsky, mabwana bora wa aina hii.

"Wacha tupige panga ziwe majembe" Mchongaji - Vuchetich E.V.

Wachongaji wa Soviet wakati huo walinasa takwimu za kihistoria na takwimu za kitamaduni. S. M. Orlov, A. P. Antropov na N. L. Shtamm - waandishi wa mnara kwa Yuri Dolgorukov huko Moscow mbele ya jengo la Halmashauri ya Jiji la Moscow (1953-1954); A. P. Kibalnikov anamaliza kazi ya mnara kwa Chernyshevsky huko Saratov (1953) na V. Mayakovsky huko Moscow (1958). Mchongaji M.K.Anikushin kwa njia ya kweli alitekeleza mnara huo kwa A.S.Pushkin, uliojengwa kwenye Uwanja wa Sanaa huko Leningrad, karibu na jengo la Jumba la kumbukumbu la Urusi.

Monument kwa Pushkin. Mchongaji M.K Anikushin

Kazi ya sanamu ya kuchonga E. Neizvestny ilikwenda zaidi ya mfumo wa uhalisia wa ujamaa wakati wa "thaw": "Kujiua" (1958), "Adam" (1962-1963), "Juhudi" (1962), "Mtu wa Mitambo" (1961 -1962), "Jitu lenye kichwa-mbili jitu na yai" (1963. Mnamo 1962, kwenye maonyesho huko Manege, Haijulikani alikuwa mwongozo wa Khrushchev. Baada ya kushindwa kwa maonyesho, hakuonyeshwa kwa miaka kadhaa, aibu ilimalizika tu na kujiuzulu kwa Khrushchev.

E. Jiwe lisilojulikana la N. S. Khrushchev na E. Haijulikani

Baada ya kifo cha Stalin, hatua mpya ilianza katika ukuzaji wa usanifu wa Soviet. Mnamo 1955, azimio lilipitishwa na Kamati Kuu ya CPSU na Baraza la Mawaziri la USSR "Juu ya kuondoa kupita kiasi katika muundo na ujenzi," "kinyume na roho ya kidemokrasia ya maisha na utamaduni wa jamii yetu." Mtindo wa Dola ya Stalinist ulibadilishwa na usanifu wa kawaida wa Soviet, ambao, na mabadiliko anuwai, ulinusurika hadi kuanguka kwa USSR. Kulingana na kanuni hii, wilaya za Khimki-Khovrino (mbuni K. Alabyan) na makao ya Kusini-Magharibi mwa Moscow (wasanifu Y. Belopolsky, E. Stamo, n.k.), wilaya ya Dachnoe ya Leningrad (mbunifu V. Kamensky (Z. Zhuk, A. Macheret), wilaya ndogo ndogo na makaazi huko Vladivostok, Minsk, Kiev, Vilnius, Ashgabat. Wakati wa miaka ya ujenzi wa wingi wa jopo majengo ya hadithi tano, miundo ya kawaida na vifaa vya ujenzi vya bei rahisi "bila ziada ya usanifu" vilitumika.

Jumba la Jimbo la Kremlin

Mnamo 1961, hoteli ya Yunost ilijengwa huko Moscow (wasanifu Yu. Arndt, T. Bausheva, V. Burovin, T. Vladimirova; wahandisi N. Dykhovichnaya, B. Zarkhi, I. Mishchenko) wakitumia paneli kubwa zile zile ambazo zilitumika katika ujenzi wa nyumba, sinema "Russia" ("Pushkinskiy") na visor yake iliyopanuliwa. Moja ya majengo bora ya umma ya wakati huo ilikuwa Jumba la Jimbo la Kremlin, 1959-1961 (mbunifu M. Posokhin), wakati wa ujenzi ambao shida ya kuchanganya jengo la kisasa na ensembles za kihistoria za usanifu ilitatuliwa kwa busara. Mnamo 1963, ujenzi wa Jumba la Mapainia huko Moscow ulikamilika, ambayo ni ngumu ya majengo kadhaa ya urefu tofauti, iliyounganishwa na muundo wa anga.

KUONGEZA KIUNGO ZA UTAMADUNI

Ukombozi wa maisha ya kijamii na kisiasa uliambatana na upanuzi wa uhusiano wa kitamaduni wa kimataifa. Mnamo 1955 toleo la kwanza la jarida la "Fasihi za Kigeni" lilichapishwa. Ikawa fursa pekee kwa wasomaji wa Soviet kufahamiana na kazi ya waandishi wengi wakuu wa Magharibi, ambao vitabu vyao havikuchapishwa katika USSR kwa sababu za kudhibiti.

Mnamo Oktoba 1956 huko Moscow kwenye Jumba la kumbukumbu. Pushkin I. Ehrenburg alipanga maonyesho ya uchoraji na P. Picasso. Kwa mara ya kwanza huko USSR, picha za mmoja wa wasanii mashuhuri wa karne ya 20 zilionyeshwa. Mnamo Desemba mwaka huo huo, kazi za Picasso zilipelekwa Leningrad, Hermitage, ambapo maonyesho yalisababisha mkutano wa wanafunzi katikati mwa jiji. Wanafunzi walishiriki hadharani maoni yao.

Bango la tamasha la sita la ulimwengu la vijana na wanafunzi

Mnamo Julai 1957, Moscow iliandaa Tamasha la Ulimwengu la VI la Vijana na Wanafunzi, ishara ambayo ilikuwa Njiwa ya Amani iliyobuniwa na P. Picasso. Jukwaa likawa, kwa kila hali, hafla muhimu kwa vijana wa kiume na wa kike wa Soviet, walianza kufahamiana na utamaduni wa vijana wa Magharibi.

Mnamo 1958, Mashindano ya kwanza ya Kimataifa yaliyopewa jina la V.I. P.I. Tchaikovsky. Ushindi huo ulishindwa na mpiga piano mchanga wa Amerika X. Van Cliburn, mhitimu wa Shule ya Juilliard, ambapo alisoma na R. Levina, mpiga piano wa Urusi aliyeondoka Urusi mnamo 1907. Moscow mnamo 1958, alikua Mmarekani wa kwanza kushinda Urusi , ambapo alikua kipenzi cha kwanza; aliporudi New York alilakiwa kama shujaa wa maandamano mengi. "

Mshindi wa shindano hilo. Tchaikovsky H. Van Cliburn

Ziara za kwanza za kigeni za ukumbi wa michezo wa Bolshoi na Kirovsky zilisababisha sauti kubwa katika maisha ya muziki wa ulimwengu. Plisetskaya, E. S. Maksimova, V. V. Vasilyev, I. A. Kolpakova, N. I. Bessmertnova. Mwishoni mwa miaka ya 1950 - mwanzoni mwa miaka ya 1960. ballet imekuwa "kadi ya kutembelea" ya sanaa ya Soviet nje ya nchi.

M. Plisetskaya

Kwa ujumla, kipindi cha "thaw" kikawa wakati mzuri kwa tamaduni ya Urusi. Shauku ya kiroho ilichangia kuundwa kwa ubunifu wa kizazi kipya cha wafanyikazi wa fasihi na sanaa. Upanuzi wa mawasiliano ya kisayansi na kitamaduni na nchi za nje ilichangia ubinadamu wa jamii ya Soviet, ikijenga uwezo wake wa kiakili.

"Sio kwa mkate peke yake"

K. M. Simonov

"Hai na amekufa" e

V.P. Aksenov

"Tiketi ya nyota", "Ni wakati, rafiki yangu, ni wakati"

A. I. Solzhenitsyn

"Siku moja ya Ivan Denisovich"

B. L. Pasternak

"Daktari Zhivago"

Sinema

Ukumbi wa michezo

sera ya "thaw" ilimaanisha nini katika ulimwengu wa kiroho?

Majibu:

kulingana na kipindi gani unauliza, lakini inaonekana kwangu kuwa kuna uwezekano wa mageuzi ambayo yamechangia kuboresha na kwa maana halisi ya neno "thaw" ikilinganishwa na nyakati zingine.

Kazi za wachumi wa Magharibi zilianza kuchapishwa, wanasayansi wengine walifanyiwa ukarabati, kazi zilizokatazwa hapo awali zilichapishwa kwa uangalifu, na filamu zilitolewa. Lakini thaw ilikuwa haiendani: hatari kubwa kwa ukomunisti wa Khrushchev ilikuwa wasomi. Alilazimika kuzuiliwa na kutishwa. Na katika miaka ya hivi karibuni Khrushchev amekuwa katika wimbi la nguvu baada ya wimbi la washairi, wasanii, na waandishi. Na tena njia za Wajesuit Stalinist: wanakualika kwenye mazungumzo na Khrushchev, na juu yake wanapanga utekelezaji wa umma. Sycophants walikuwa tena katika neema. Wawakilishi bora wa utamaduni wameaibika tena. Ili kuwatisha umati, washirika wa Khrushchev walimshawishi juu ya ushauri wa kuanza mateso ya Kanisa la Orthodox. Kwa hivyo, huko Moscow, iliamuliwa kuacha makanisa 11 tu. Mawakala wote wa KGB kati ya makasisi wameagizwa kukataa imani yao hadharani. Hata msimamizi wa moja ya vyuo vikuu vya kitheolojia, wakala wa polisi wa siri wa muda mrefu, Profesa Osipov, ametangaza hadharani kuvunja dini. Katika moja ya nyumba za watawa maarufu, ilizingirwa na vita kati ya watawa na wanamgambo. Kweli, pamoja na dini za Kiislamu na Kiyahudi, hawakusimama kwenye sherehe hata kidogo. Kampeni dhidi ya wasomi na dini ni matendo magumu zaidi ya miaka ya mwisho ya utawala wa Khrushchev.

Je! Ni "thaw" gani, jinsi, na mkono mwepesi wa Ilya Ehrenburg, walianza kuita kipindi hicho katika maisha ya nchi na fasihi, ambayo mwanzo wake ulikuwa kifo cha mkatili, kutolewa kwa watu wasio na hatia kutoka jela, kukosolewa kwa uangalifu kwa ibada ya utu, na mwisho uliwekwa katika azimio la Oktoba (1964.) Ya Mkutano wa Kamati Kuu ya CPSU, katika uamuzi katika kesi ya waandishi Sinyavsky na Daniel, katika uamuzi kutuma askari wa nchi za Mkataba wa Warsaw huko Czechoslovakia. Ilikuwa nini? Umuhimu wa kihistoria, kijamii na kijumla wa utamaduni wa thaw iko hasa kwa ukweli kwamba iliharibu hadithi ya upendeleo wa kiroho, ambao ulikuwa umewekwa kwa miongo kadhaa, juu ya usawa wa kiitikadi na kiitikadi wa jamii ya Soviet na fasihi ya Soviet, wakati ilionekana kuwa kulikuwa na idadi kubwa sana. Nyufa za kwanza zilionekana kando ya monolith - na kilikuwa kirefu sana kwamba baadaye, katika siku na miaka ya vilio, zinaweza kufunikwa tu, kufunikwa, kutangazwa kuwa hazina maana au hazipo, lakini hazikuondolewa. Ilibadilika kuwa waandishi na wasanii hutofautiana kutoka kwa kila mmoja sio tu katika "adabu za ubunifu" na "kiwango cha ustadi", lakini pia katika nafasi za raia, imani ya kisiasa na maoni ya kupendeza.

Na mwishowe ilifunuliwa kuwa mapambano ya fasihi ni kielelezo tu na onyesho la michakato inayoendelea haraka katika jamii. Baada ya fasihi ya Thaw, mambo mengi hayakuwezekana kimaadili kwa mwandishi anayejiheshimu, kwa mfano, kupendeza vurugu na chuki, kujaribu kujenga shujaa "bora", au hamu ya "kisanii" kuonyesha nadharia kwamba maisha ya jamii ya Soviet inajua tu mzozo kati ya mema na tofauti. Baada ya fasihi ya Thaw, mengi yakawezekana, wakati mwingine hata ya lazima ya kimaadili, na hakuna theluji za baadaye zilizoweza kuvuruga waandishi wa kweli na wasomaji halisi kutoka kwa umakini kwa mtu anayeitwa "mdogo", au kutoka kwa maoni muhimu ya ukweli , wala kwa kuangalia utamaduni kama kitu ambacho kinapinga nguvu na utaratibu wa kijamii. Shughuli za Alexander Tvardovsky kama mhariri mkuu wa jarida la Novy Mir, ambaye alimpa msomaji majina mengi mapya na kusababisha shida nyingi mpya, zilikuwa na athari nyingi katika athari zao za kiroho kwa jamii. Kazi nyingi na Anna Akhmatova, Mikhail Zoshchenko, Sergei Yesenin, Marina Tsvetaeva na wengine wamerudi kwa wasomaji. Kufufuliwa kwa maisha ya kiroho ya jamii kuliwezeshwa na kuibuka kwa vyama vipya vya ubunifu.

Umoja wa Waandishi wa RSFSR, Umoja wa Wasanii wa RSFSR, na Umoja wa Wafanyakazi wa Sinema wa USSR waliundwa. Ukumbi mpya wa maigizo "Sovremennik" ulifunguliwa katika mji mkuu. Katika fasihi ya miaka ya 50, shauku kwa mwanadamu na maadili yake ya kiroho iliongezeka (DA Granin "Ninaenda kwenye radi", YP Kijerumani "Mtu wangu mpendwa", n.k.). Umaarufu wa washairi wachanga ulikua - Yevtushenko, Okudzhava, Voznesensky. Riwaya ya Dudintsev "Sio kwa Mkate Peke Yake," ambapo mada ya ukandamizaji haramu iliongezwa kwa mara ya kwanza, ilipokea majibu ya umma. Walakini, kazi hii ilipokea tathmini hasi kutoka kwa viongozi wa nchi. Mwanzoni mwa miaka ya 1960, udhihirisho wa "kuzorota kwa kiitikadi" kwa watu wa fasihi na kisanii ulizidi. Filamu ya Khutsiev "Kituo cha Ilyich" kilipokea tathmini isiyokubali. Mwisho wa 1962, Khrushchev alitembelea maonyesho ya kazi na wasanii wachanga katika Manege ya Moscow. Katika kazi ya wasanii wengine wa avant-garde, aliona ukiukaji wa "sheria za urembo" au "daub" tu. Mkuu wa nchi alizingatia maoni yake ya kibinafsi katika maswala ya sanaa kuwa hayana masharti na ndio sahihi tu. Katika mkutano wa baadaye na watu wa kitamaduni, alikosoa vikali kazi za wasanii wengi wenye talanta, sanamu, na washairi.

Hata kabla ya Mkutano wa XX wa CPSU, kazi za utangazaji na fasihi zilionekana zilizoashiria kuzaliwa kwa mwelekeo mpya katika fasihi ya Soviet - ukarabati. Moja ya kazi za kwanza kama hizo ilikuwa nakala ya V. Pomerantsev juu ya Ukweli katika Fasihi, iliyochapishwa mnamo 1953 huko Novy Mir, ambapo kwa mara ya kwanza aliuliza swali kwamba "kuandika kwa uaminifu kunamaanisha kutofikiria juu ya onyesho la nyuso refu na sio wasomaji wa hali ya juu". Hapa swali la hitaji muhimu la uwepo wa shule anuwai za fasihi na mwenendo pia liliulizwa. Nakala za V. Ovechkin, F. Abramov, M. Lifshits, zilizoandikwa kwa njia mpya, na vile vile kazi zinazojulikana za I. Ehrenburg (Thaw), V. Panova (Msimu), F Panferova ("Volga -Mama River ") na wengine. Ndani yao, waandishi walihama mbali na varnishing ya jadi ya maisha halisi ya watu katika jamii ya ujamaa. Kwa mara ya kwanza katika miaka mingi, swali liliulizwa hapa juu ya uharibifu wa wasomi wa anga ambayo imeibuka nchini. Walakini, viongozi walitambua uchapishaji wa kazi hizi kama "hatari" na wakamwondoa A. Tvardovsky kutoka kwa uongozi wa jarida hilo.

Wakati wa mwanzo wa ukarabati wa wahanga wa ukandamizaji wa kisiasa, vitabu vya M. Koltsov, I. Babel, A. Vesely, I. Kataev na wengine walirudishwa kwa msomaji. Maisha yenyewe yalizua swali la hitaji la badilisha mtindo wa uongozi wa Jumuiya ya Waandishi na uhusiano wake na Kamati Kuu ya CPSU. Jaribio la A. Fadeev kufanikisha hili kupitia uondoaji wa kazi za kiitikadi kutoka kwa Wizara ya Utamaduni zilisababisha aibu yake, na kisha kifo chake. Katika barua yake ya kufa, alibainisha kuwa sanaa katika USSR "iliharibiwa na uongozi wa kujiamini na ujinga wa chama", na waandishi, hata waliotambulika zaidi, walipunguzwa hadi nafasi ya wavulana, kuharibiwa, "kuteswa kiitikadi na iliita ushirika wa chama. "

Sioni uwezekano wa kuishi zaidi, kwani sanaa ambayo nilitoa maisha yangu imeharibiwa na uongozi wa kujiamini kupita kiasi na ujinga wa Chama, na sasa hauwezi kusahihishwa. Makada bora zaidi wa fasihi - kwa idadi ambayo mashefu wa tsar hawajawahi kuota, waliangamizwa au kuangamia kwa sababu ya ujinga wa jinai wa wale walio madarakani; watu bora wa fasihi walifariki katika umri wa mapema; kila kitu kingine, kwa kiwango kidogo na uwezo wa kuunda maadili ya kweli, alikufa kabla ya kufikia miaka 40-50. Fasihi - hii ndio patakatifu pa patakatifu - hutolewa kugawanywa na watendaji wa serikali na vitu vya nyuma zaidi vya watu ... V. Dudintsev ("Sio kwa mkate peke yake"), D. Granin ("Watafutaji"), E. Dorosh alizungumza juu ya hili katika kazi zao ("Diary ya Kijiji"). Ukosefu wa kuchukua hatua kwa njia za ukandamizaji kulilazimisha uongozi wa chama kutafuta njia mpya za kuathiri wasomi. Tangu 1957, mikutano ya uongozi wa Kamati Kuu na wafanyikazi wa fasihi na sanaa imekuwa ya kawaida. Mapenzi ya kibinafsi ya NS Khrushchev, ambaye alifanya hotuba kadhaa kwenye mikutano hii, alipata tabia ya tathmini rasmi. Uingiliaji kama huo wa ukumbusho haukupata msaada sio tu kati ya washiriki wengi katika mikutano hii na wasomi kwa ujumla, lakini pia kati ya matabaka mapana ya idadi ya watu.

Katika barua iliyoandikiwa Khrushchev, L. Semenova kutoka Vladimir aliandika: “Haupaswi kuzungumza katika mkutano huu. Baada ya yote, wewe si mtaalam katika uwanja wa sanaa ... Lakini jambo baya zaidi ni kwamba tathmini yako inakubaliwa kama lazima kwa sababu ya hali yako ya kijamii. Na katika sanaa, kuagiza hata vifungu sahihi kabisa ni hatari. " Katika mikutano hii, ilisemwa pia kwa ukweli kwamba, kwa maoni ya mamlaka, ni wale tu wafanyikazi wa kitamaduni ndio wazuri ambao hupata chanzo kisichoisha cha msukumo wa ubunifu katika "siasa za chama, katika itikadi yake." Baada ya Mkutano wa XX wa CPSU, shinikizo la kiitikadi lilikuwa dhaifu katika uwanja wa sanaa ya muziki, uchoraji, na sinema. Wajibu wa "ziada" ya miaka iliyopita alipewa Stalin, Beria, Zhdanov, Molotov, Malenkov, n.k moyo wote ", ambayo tathmini za awali za D. Shostakovich, S. Prokofiev, A. Khachaturian, V. Shebalin, G. Popov, N. Myaskovsky na wengine walitambuliwa kama wasio na uthibitisho na wasio haki. Unyanyapaa wa wawakilishi wa "mwelekeo wa kupingana na kitaifa". Wakati huo huo, kwa kujibu wito kati ya wasomi wa kufuta maazimio mengine ya miaka ya 40. juu ya maswala ya kiitikadi, ilisemekana kwamba "walicheza jukumu kubwa katika ukuzaji wa uundaji wa kisanii katika njia ya uhalisia wa ujamaa" na katika "yaliyomo ya msingi yana umuhimu wao." Hii ilithibitisha ukweli kwamba, licha ya kuonekana kwa kazi mpya, ambayo mmea wa fikra huru ulifanya njia yao, kwa ujumla, sera ya "kutetemeka" katika maisha ya kiroho ilikuwa na mipaka dhahiri kabisa. Akiongea juu yao katika moja ya mikutano yake ya mwisho na waandishi, Khrushchev alisema kuwa kile kilichopatikana katika miaka ya hivi karibuni "haimaanishi hata kidogo kwamba sasa, baada ya ibada ya utu kuhukumiwa, wakati umefika wa upendeleo ... , akipinga ubadilishaji wowote wa kiitikadi bila mpangilio. "

Moja ya mifano ya kushangaza ya mipaka inayoruhusiwa ya "thaw" katika maisha ya kiroho ilikuwa "kesi ya Pasternak." Uchapishaji huko Magharibi mwa riwaya yake Daktari Zhivago, ambao ulipigwa marufuku na mamlaka, na tuzo ya Tuzo ya Nobel kwake ilimweka mwandishi nje ya sheria. Mnamo Oktoba 1958, alifukuzwa kutoka Umoja wa Waandishi na kulazimishwa kukataa Tuzo ya Nobel ili kuepusha kufukuzwa nchini. Hivi ndivyo mtu wa kisasa wa hafla hizo, mwakilishi wa wasomi, mtafsiri, mwandishi wa watoto MN Yakovleva, anaandika juu ya mateso ya Boris Pasternak baada ya kupewa Tuzo ya Nobel kwa riwaya ya Daktari Zhivago. "... Sasa kesi moja imenionyesha wazi - na pia kila mtu anayesoma magazeti - ni nini mtu pekee anaweza kuja kwa wakati wetu. Ninakumbuka kisa cha mshairi Pasternak, ambaye magazeti yote yaliandika na kuzungumza zaidi ya mara moja kwenye redio mwishoni mwa Oktoba na mapema Novemba. ... Karibu hakuonekana katika fasihi kwa miaka 15; lakini katika miaka ya 1920 kila mtu alimjua, na alikuwa mmoja wa washairi mashuhuri. Daima alikuwa na tabia ya upweke, upweke wa kujivunia; kila wakati alijiona kuwa juu ya "umati" na zaidi na zaidi aliingia kwenye ganda lake. Inavyoonekana, aliachana kabisa na ukweli wetu, alipoteza mawasiliano na enzi na watu, na ndivyo ilivyomalizika. Niliandika riwaya ambayo haikubaliki kwa majarida yetu ya Soviet; kuliuza nje ya nchi; alipokea Tuzo ya Nobel kwake / na ni wazi kwa kila mtu kwamba tuzo hiyo alipewa yeye hasa kwa mwelekeo wa kiitikadi wa riwaya yake /. Epic nzima ilianza; kufurahisha, kutokuwa na kiasi, kwa waandishi wa habari wa nchi za kibepari; ghadhabu na laana / labda pia haina kiasi na sio haki kwa kila kitu / kutoka upande wetu; kwa sababu hiyo, alifukuzwa kutoka Jumuiya ya Waandishi, akamwagiwa matope kutoka kichwani hadi miguuni, aliyeitwa Yuda msaliti, hata akajitolea kumfukuza kutoka Umoja wa Kisovyeti; aliandika barua kwa Khrushchev ambayo aliuliza asitumie hatua hii kwake. Sasa, wanasema, ni mgonjwa baada ya kutetemeka vile.

Wakati huo huo, nina hakika, kwa kadiri ninavyomjua Pasternak, kwamba yeye sio mtu mbaya kama hivyo, na sio mpinga-mapinduzi, na sio adui wa nchi yake; lakini alipoteza mawasiliano naye na, kama matokeo, alijiruhusu kutokuwa na busara: aliuza nje ya nchi riwaya ambayo ilikuwa imekataliwa katika Soviet Union. Nadhani yeye sio mtamu sana hivi sasa. " Hii inaonyesha kwamba sio kila mtu alikuwa na utata juu ya kile kinachotokea. Ukweli wa kufurahisha ni kwamba mwandishi wa rekodi hii mwenyewe alikandamizwa na baadaye akarekebishwa. Pia ni muhimu kutambua kwamba barua hiyo imeelekezwa kwa jeshi (udhibiti inawezekana). Ni ngumu kusema ikiwa mwandishi anaunga mkono matendo ya Vlast, au anaogopa tu kuandika mengi ... Lakini inaweza kuzingatiwa kwa hakika kwamba yeye hasitii upande wowote, akichambua hali hiyo. Na hata kutoka kwa uchambuzi, tunaweza kusema kwamba wengi walielewa kuwa vitendo vya uongozi wa Soviet vilikuwa duni. Na ulaini wa mwandishi kuhusiana na Mamlaka unaweza kuelezewa na ufahamu mdogo (ikiwa sio hofu). "Vizuizi" rasmi vilikuwa vikifanya kazi katika nyanja zingine za utamaduni pia. Sio waandishi na washairi tu (A. Voznesensky, D. Granin, V. Dudintsev, E. Evtushenko, S. Kirsanov, K. Paustovsky na wengine), lakini pia wachongaji sanamu, wasanii, wakurugenzi (E. Neizvestny, R. Falk, M (Khutsiev), wanafalsafa, wanahistoria. Yote hii ilikuwa na athari ya kuzuia maendeleo ya fasihi na sanaa ya Kirusi, ilionyesha mipaka na maana ya kweli ya "thaw" katika maisha ya kiroho, iliunda hali ya neva kati ya wafanyikazi wabunifu, na ikatoa imani kwa sera ya kitamaduni ya chama. Usanifu pia umekuzwa kwa njia ngumu. Majengo kadhaa ya kupanda juu yalijengwa huko Moscow, pamoja na Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M.V. Lomonosov. Katika miaka hiyo, vituo vya metro vilizingatiwa kama njia ya elimu ya urembo ya watu.

Mwisho wa miaka ya 50, na mabadiliko ya ujenzi wa kawaida, "kupita kiasi" na vitu vya mtindo wa ikulu vilipotea kutoka kwa usanifu. Katika msimu wa 1962, Khrushchev alizungumza kupendelea marekebisho ya maazimio ya Zhdanov juu ya utamaduni na angalau kukomesha udhibiti. Mshtuko wa kweli kwa mamilioni ya watu ilikuwa uchapishaji wa kazi za A. I. Solzhenitsyn "Siku moja huko Ivan Denisovich", "Matrenin's Dvor", ambayo ilileta shida ya kushinda urithi wa Stalinist katika maisha ya kila siku ya watu wa Soviet. Katika jaribio la kuzuia asili kubwa ya machapisho yanayopinga Stalin, ambayo hayakugonga Stalinism tu, bali pia katika mfumo wote wa kiimla, Khrushchev haswa katika hotuba zake alivutia waandishi kwa ukweli kwamba "hii ni mada hatari sana na ngumu nyenzo "na ni muhimu kukabiliana nayo," kuzingatia hatua za hisia ". Khrushchev alitaka kufanikisha ukarabati wa viongozi mashuhuri wa chama ambao walionewa mnamo 1936-1938: Bukharin, Zinoviev, Kamenev na wengine. Walakini, hakufanikiwa kufanikisha kila kitu, kwani mwishoni mwa 1962, wanaitikadi wa kiadili waliendelea kukera, na Khrushchev alilazimika kwenda kujihami. Mafungo yake yalitiwa alama na vipindi kadhaa vya hali ya juu: kutoka kwa mkutano wa kwanza na kikundi cha wasanii wasio na maoni hadi mfululizo wa mikutano ya viongozi wa chama na wawakilishi wa tamaduni. Halafu, kwa mara ya pili, alilazimika kukataa hadharani kukosoa kwake Stalin. Hii ilikuwa kushindwa kwake. Kushindwa kulikamilishwa na Mkutano wa Kamati Kuu mnamo Juni 1963, ambayo ilikuwa imejitolea kabisa kwa shida za itikadi. Ilitangazwa kuwa hakukuwa na umoja wa amani wa itikadi, na haiwezi kuwa. Kuanzia wakati huo, vitabu ambavyo havikuweza kuchapishwa kwenye vyombo vya habari vya wazi vilianza kwenda kutoka mkono hadi mkono kwa maandishi. Kwa hivyo alizaliwa "samizdat" - ishara ya kwanza ya jambo ambalo baadaye litajulikana kama kutokuaminiana. Kuanzia wakati huo, ilikuwa imehukumiwa kutoweka na maoni mengi.

"Thaw" katika nyanja ya kiroho ya maisha ya jamii ya Soviet (2 nusu ya miaka ya 50 - mapema miaka ya 60) 3-9

Sera ya kigeni ya USSR mnamo 1953-1964 10-13

Orodha ya fasihi iliyotumiwa 14

"Thaw" katika nyanja ya kiroho ya maisha ya jamii ya Soviet .

Kifo cha Stalin kilitokea wakati mfumo wa kisiasa na uchumi ulioundwa miaka ya 30, baada ya kumaliza uwezekano wa maendeleo yake, ilileta shida kubwa za kiuchumi, mvutano wa kijamii na kisiasa katika jamii. N.S. Krushchov. Kuanzia siku za kwanza kabisa, uongozi mpya ulichukua hatua dhidi ya unyanyasaji wa miaka iliyopita. Sera ya kuondoa-Stalinization ilianza. Kipindi hiki cha historia kawaida huitwa "thaw".

Miongoni mwa mipango ya kwanza ya utawala wa Khrushchev ilikuwa kujipanga upya mnamo Aprili 1954 ya MGB kuwa Kamati ya Usalama ya Jimbo chini ya Baraza la Mawaziri la USSR, ikifuatana na mabadiliko makubwa ya wafanyikazi. Baadhi ya wakuu wa miili inayowaadhibu walishtakiwa kwa kosa la kutengeneza "kesi" bandia (Waziri wa zamani wa Usalama wa Nchi V.N. Merkulov, Naibu Waziri wa Mambo ya Ndani V.Kobulov, Waziri wa Mambo ya Ndani wa Georgia V.G. Dekanozov, nk) usalama wa serikali huduma. Katikati, katika jamhuri na mikoa, iliwekwa chini ya udhibiti wa macho wa kamati zinazofanana za chama (Kamati Kuu, kamati za mkoa, kamati za mkoa), kwa maneno mengine, chini ya udhibiti wa demokrasia.

Mnamo 1956-1957. shutuma za kisiasa zinaondolewa kutoka kwa watu waliokandamizwa na hali zao zinarejeshwa. Hii haikuathiri wakati huo Wajerumani wa mkoa wa Volga na Watatari wa Crimea: mashtaka kama hayo yalifutwa kutoka kwao, mtawaliwa, mnamo 1964 na 1967, na hawajapata utaifa wao hadi leo. Kwa kuongezea, uongozi wa nchi haukuchukua hatua madhubuti kwa kurudi wazi na kupangwa kwa walowezi maalum wa jana katika nchi zao za kihistoria, hakukusuluhisha kabisa shida za makazi yao ya haki, na hivyo kuweka mgodi mwingine chini ya uhusiano wa kikabila katika USSR.

Mnamo Septemba 1953, Soviet Kuu ya USSR, kwa amri maalum, ilifungua uwezekano wa kurekebisha maamuzi ya vyuo vikuu vya zamani vya OGPU, "troikas" za NKVD na "mkutano maalum" katika NKVD-MGB- MVD, ambayo ilikuwa imefutwa wakati huo. Kufikia 1956, karibu watu elfu 16 waliachiliwa kutoka kwenye kambi hizo na wakarekebishwa baadaye. Baada ya Mkutano wa XX wa CPSU (Februari 1956), ambayo ilibadilisha "ibada ya utu wa Stalin", kiwango cha ukarabati kiliongezeka, mamilioni ya wafungwa wa kisiasa walipata uhuru uliokuwa ukingojewa kwa muda mrefu.

Kwa maneno machungu ya A. A. Akhmatova, "Warusi hao wawili walitazamana machoni mwao: ile iliyopandwa na ile iliyopandwa." Kurudi kwa jamii ya umati mkubwa wa watu wasio na hatia kuliweka mamlaka mbele ya hitaji la kuelezea sababu za msiba ulioikumba nchi na watu. Jaribio kama hilo lilifanywa katika ripoti ya NS Khrushchev "Juu ya ibada ya utu na matokeo yake" katika kikao kilichofungwa cha Bunge la XX, na pia katika azimio maalum la Kamati Kuu ya CPSU iliyopitishwa mnamo Juni 30, 1956. Kila kitu, hata hivyo, kilichemka kwa "deformation" ya ujamaa kwa sababu ya sura ya hali ya baada ya mapinduzi na sifa za kibinafsi za IV Stalin, kazi pekee iliwekwa mbele - "marejesho ya kanuni za Leninist" katika shughuli za chama na serikali. Ufafanuzi huu, kwa kweli, ulikuwa mdogo sana. Iliepuka kwa bidii mizizi ya kijamii ya jambo hilo, iliyofafanuliwa kijuu juu kama "ibada ya utu", uhusiano wake wa kikaboni na hali ya kiimla-ya ukiritimba ya mfumo wa kijamii ulioundwa na wakomunisti.

Na bado ukweli wa kulaani hadharani uvunjaji wa sheria na uhalifu wa maafisa wakuu ambao umekuwa ukiendelea nchini kwa miongo kadhaa ulifanya hisia ya kipekee, iliashiria mwanzo wa mabadiliko ya kardinali katika ufahamu wa umma, utakaso wake wa maadili, ulitoa msukumo mkubwa wa ubunifu kwa wasomi wa kisayansi na kisanii. Chini ya shinikizo la mabadiliko haya, moja ya jiwe la msingi katika msingi wa "ujamaa wa serikali" ilianza kulegeza - udhibiti kamili wa mamlaka juu ya maisha ya kiroho na njia ya kufikiria ya watu.

Katika usomaji wa ripoti ya siri ya NS Khrushchev katika mashirika ya vyama vya msingi, ambayo yalifanyika tangu Machi 1956, na mwaliko wa washiriki wa Komsomol, wengi, licha ya hofu ambayo ilikuwa imepandikizwa katika jamii kwa miongo kadhaa, walielezea maoni yao wazi. Maswali yalizungumziwa juu ya jukumu la chama kwa ukiukaji wa sheria, juu ya urasimu wa mfumo wa Soviet, juu ya upinzani wa maafisa ili kuondoa matokeo ya "ibada ya utu", juu ya kuingiliwa kwa usawa katika maswala ya fasihi, sanaa , na mambo mengine mengi ambayo hapo awali yalikuwa yamekatazwa kujadili hadharani.

Huko Moscow na Leningrad, duru za vijana wa wanafunzi zilianza kutokea, ambapo washiriki wao walijaribu kuelewa utaratibu wa kisiasa wa jamii ya Soviet, waliwasilisha maoni yao kwenye mikutano ya Komsomol, na kusoma insha zao. Katika mji mkuu, vikundi vya vijana jioni zilikusanyika kwenye mnara kwa Mayakovsky, wakasoma mashairi yao, na wakafanya mazungumzo ya kisiasa. Kulikuwa na udhihirisho mwingine mwingi wa hamu ya dhati ya vijana kuelewa ukweli ulio karibu nao.

"Thaw" ilionekana haswa katika fasihi na sanaa. Jina zuri la watu wengi wa kitamaduni - wahasiriwa wa uasi-sheria wanarejeshwa: V.E. Meyerhold, B.A.Pilnyak, O.E. Mandel'shtam, I.E. M. Zoshchenko. Watazamaji wengi walipata ufikiaji wa kazi ambazo zilinyamazishwa au zisizofahamika hapo awali. Mashairi ya Sergei A. Yesenin yalichapishwa, ambayo yaligawanywa baada ya kifo chake haswa katika orodha. Katika ukumbi wa michezo na kumbi za tamasha, muziki uliosahaulika wa watunzi wa Magharibi mwa Uropa na Urusi wa mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20 ulianza kusikika. Katika maonyesho ya sanaa huko Moscow, yaliyoandaliwa mnamo 1962, picha za uchoraji za miaka ya 1920 na 1930 zilionyeshwa, ambazo zilikuwa zikikusanya vumbi kwenye vyumba vya kuhifadhi kwa miaka mingi.

Kufufuliwa kwa maisha ya kitamaduni ya jamii kuliwezeshwa na kuibuka kwa majarida mpya ya fasihi na sanaa: "Vijana", "Fasihi za Kigeni", "Moscow", "Neva", "Screen ya Soviet", "Maisha ya Muziki" na zingine. wote "Novy Mir" (mhariri mkuu AT Tvardovsky), ambaye amekuwa mkuu wa vikosi vyote vya ubunifu vya kidemokrasia nchini. Ilikuwa hapo kwamba, mnamo 1962, sauti ndogo, lakini yenye nguvu katika hadithi ya sauti ya kibinadamu ya mfungwa wa zamani wa GULAG AI Solzhenitsyn juu ya hatima ya mfungwa wa kisiasa wa Soviet "Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" ilichapishwa. Kutikisa mamilioni ya watu, ilionyesha wazi na kwa kushangaza kwamba "mtu wa kawaida" ambaye jina la mamlaka waliapa kwa miongo kadhaa aliteswa zaidi na Stalinism.

Kutoka nusu ya pili ya miaka ya 50. uhusiano wa kimataifa wa utamaduni wa Soviet unapanuka sana. Sikukuu ya Filamu ya Moscow ilianza tena (ilifanyika kwanza mnamo 1935). Mashindano ya Kimataifa ya Watendaji yaliyopewa jina la V.I. Tchaikovsky, ambayo imekuwa ikifanyika mara kwa mara huko Moscow tangu 1958. Fursa ya kufahamiana na sanaa ya kigeni ilifunguliwa. Ufafanuzi wa Jumba la kumbukumbu ya Sanaa nzuri ulirejeshwa. Pushkin, alihamishiwa kwenye duka usiku wa vita. Maonyesho ya makusanyo ya kigeni yalifanyika: nyumba ya sanaa ya Dresden, majumba ya kumbukumbu huko India, Lebanon, uchoraji na watu mashuhuri ulimwenguni (P. Picasso na wengine).

Mawazo ya kisayansi pia yakaanza kufanya kazi zaidi. Kuanzia mwanzo wa miaka ya 50 hadi mwisho wa 60s. Matumizi ya serikali kwa sayansi yamekua karibu mara 12, na idadi ya wafanyikazi wa kisayansi imeongezeka mara sita na inajumuisha robo ya wanasayansi wote ulimwenguni. Taasisi nyingi mpya za utafiti zilifunguliwa: mashine za kudhibiti elektroniki, semiconductors, fizikia ya shinikizo kubwa, utafiti wa nyuklia, elektroniki, umeme na biolojia ya fizikia. Vituo vyenye nguvu vya roketi na kusoma kwa nafasi ya nje viliwekwa, ambapo S.P.Korolev na wabunifu wengine wenye talanta walifanya kazi kwa matunda. Ndani ya mfumo wa Chuo cha Sayansi cha USSR, taasisi ziliibuka ambazo zilikuwa zikifanya utafiti wa kibaolojia katika uwanja wa jenetiki.

Usambazaji wa eneo la taasisi za kisayansi uliendelea kubadilika. Mwishoni mwa miaka ya 50. kituo kikubwa kiliundwa mashariki mwa nchi - tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi cha USSR. Inajumuisha matawi ya Mashariki ya Mbali, Magharibi ya Siberia na Mashariki ya Siberia ya Chuo cha Sayansi cha USSR, taasisi za Krasnoyarsk na Sakhalin.

Kazi za wanasayansi kadhaa wa asili wa Soviet walipokea kutambuliwa ulimwenguni. Mnamo 1956, Tuzo ya Nobel ilipewa ukuzaji wa nadharia ya athari ya mnyororo wa kemikali na Academician NN Semenov, ambayo ikawa msingi wa utengenezaji wa misombo mpya - plastiki, iliyo bora kwa mali kwa metali, resini bandia na nyuzi. Mnamo 1962, tuzo hiyo hiyo ilipewa L. D. Landau kwa masomo yake ya nadharia ya heliamu ya kioevu. Utafiti wa kimsingi katika uwanja wa radiophysics ya quantum na N. G. Basova na A. M. Prokhorova (Tuzo ya Nobel mnamo 1964) iliashiria kiwango cha juu katika ukuzaji wa umeme. Katika USSR, jenereta ya kwanza ya Masi, laser, iliundwa, holografia ya rangi iligunduliwa, ambayo inatoa picha za pande tatu za vitu. Mnamo 1957, kiboreshaji cha chembe chenye nguvu zaidi ulimwenguni, synchrophasotron, ilizinduliwa. Matumizi yake yalisababisha kuibuka kwa mwelekeo mpya wa kisayansi: fizikia ya nguvu za juu na za hali ya juu.

Wanasayansi wa kibinadamu wamepokea wigo zaidi kwa utafiti wa kisayansi. Jarida mpya zinaonekana katika matawi anuwai ya sayansi ya kijamii: "Bulletin ya historia ya utamaduni wa ulimwengu", "Uchumi wa ulimwengu na uhusiano wa kimataifa", "Historia ya USSR", "Maswali ya historia ya CPSU", "Historia mpya na ya kisasa "," Maswali ya isimu "na wengine. Sehemu ya kazi zilizofichwa hapo awali za V. I. Lenin, hati za K. Marx na F. Engels zilianzishwa. Wanahistoria wamepata ufikiaji wa kumbukumbu. Vyanzo vya maandishi vilivyochapishwa, utafiti wa kihistoria juu ya mada zilizokatazwa hapo awali (haswa, juu ya shughuli za vyama vya kijamaa nchini Urusi), kumbukumbu, vifaa vya takwimu. Hii ilichangia kushinda polepole fundisho la Stalinist, kurudisha, japo kwa sehemu, ya ukweli kuhusu hafla za kihistoria na viongozi waliokandamizwa wa chama, serikali na jeshi.

Sera ya kigeni ya USSR mnamo 1953-1964

Baada ya kifo cha Stalin, zamu ilifanyika katika sera ya kigeni ya Soviet, iliyoonyeshwa kwa kutambua uwezekano wa kuishi kwa amani kwa mifumo hiyo miwili, ikitoa uhuru zaidi kwa nchi za ujamaa, na kuanzisha mawasiliano mapana na mataifa ya ulimwengu wa tatu. Mnamo 1954, Khrushchev, Bulganin na Mikoyan walitembelea China, wakati ambapo vyama vilikubaliana kupanua ushirikiano wa kiuchumi. Mnamo 1955, upatanisho wa Soviet-Yugoslavia ulifanyika. Kupunguza mvutano kati ya Mashariki na Magharibi ilikuwa kutia saini makubaliano na Austria na USSR, USA, Great Britain na Ufaransa. USSR ilikuwa ikiondoa wanajeshi wake kutoka Austria. Austria imeahidi kubaki upande wowote. Mnamo Juni 1955, mkutano wa kwanza wa viongozi wa USSR, USA, Great Britain na Ufaransa baada ya Potsdam ulifanyika huko Geneva, ambayo, hata hivyo, haikusababisha kumalizika kwa makubaliano yoyote. Mnamo Septemba 1955, wakati wa ziara ya USSR, Kansela wa Ujerumani Adenauer, uhusiano wa kidiplomasia ulianzishwa kati ya nchi hizo mbili.

Mnamo 1955, USSR, Poland, Czechoslovakia, Hungary, Romania, Bulgaria na Jamhuri ya Kidemokrasia ya Ujerumani walihitimisha Mkataba wa kujihami wa Warsaw. Nchi hizo ziliahidi kusuluhisha mizozo kati yao kwa njia za amani, kushirikiana katika vitendo kuhakikisha amani na usalama wa watu, kushauriana juu ya maswala ya kimataifa yanayoathiri masilahi yao ya pamoja. Vikosi vya pamoja na amri ya jumla iliundwa kuelekeza shughuli zao. Kamati ya Ushauri ya Kisiasa iliundwa kuratibu vitendo vya sera za kigeni. Akiongea katika Kongamano la Chama la 20, Khrushchev alisisitiza umuhimu wa kujitenga kimataifa na alitambua utofauti wa njia za kujenga ujamaa. Kukomeshwa kwa Stalinization katika USSR kulikuwa na athari ya kupingana kwa nchi za ujamaa. Mnamo Oktoba 1956, mapigano yalizuka huko Hungary yenye lengo la kuanzisha utawala wa kidemokrasia nchini. Jaribio hili lilikandamizwa na vikosi vya jeshi la USSR na nchi zingine za Mkataba wa Warsaw. Kuanzia 1956, mgawanyiko katika uhusiano wa Soviet na Wachina ulitokea. Uongozi wa Kikomunisti wa China, ukiongozwa na Mao Zedong, haukuridhika na ukosoaji wa Stalin na sera ya Soviet ya kuishi kwa amani. Maoni ya Mao Zedong yalishirikiwa na uongozi wa Albania.

Kwa uhusiano na Magharibi, USSR iliendelea kutoka kwa kanuni ya kuishi kwa amani na ushindani wa wakati huo huo wa kiuchumi kati ya mifumo miwili, ambayo kwa muda mrefu, kwa maoni ya uongozi wa Soviet, ilipaswa kusababisha ushindi wa ujamaa ulimwenguni kote. Mnamo 1959, ziara ya kwanza ya kiongozi wa Soviet huko Merika ilifanyika. NS Khrushchev ilipokelewa na Rais D. Eisenhower. Kwa upande mwingine, pande zote mbili ziliendeleza mpango wao wa silaha. Mnamo 1953 USSR ilitangaza kuunda bomu la haidrojeni, mnamo 1957 ilifanikiwa kujaribu kombora la kwanza la ulimwengu la bara. Kwa maana hii, uzinduzi wa setilaiti ya Soviet mnamo Oktoba 1957 kwa kweli ilishtua Wamarekani, ambao waligundua kuwa tangu sasa miji yao pia inaweza kupatikana na makombora ya Soviet. Mwanzo wa miaka ya 60. iliibuka kuwa ya wasiwasi sana.

Kwanza, kukimbia kwa ndege ya kijasusi ya Amerika juu ya eneo la USSR kuliingiliwa katika mkoa wa Yekaterinburg na kombora sahihi. Ziara hiyo iliimarisha heshima ya kimataifa ya USSR. Wakati huo huo, Berlin Magharibi ilibaki kuwa shida kali katika uhusiano kati ya Mashariki na Magharibi. Mnamo Agosti 1961, serikali ya GDR iliweka ukuta huko Berlin kinyume na makubaliano ya Potsdam. hali ya wasiwasi huko Berlin iliendelea kwa miaka kadhaa zaidi. Mgogoro mkubwa kabisa katika uhusiano kati ya madola makubwa baada ya 1945 uliibuka mnamo msimu wa 1962. Ilisababishwa na kupelekwa kwa makombora ya Soviet yaliyokuwa na uwezo wa kubeba silaha za atomiki huko Cuba. Baada ya mazungumzo, shida ya makombora ya Cuba ilitatuliwa. Kupumzika kwa mvutano ulimwenguni kulisababisha kumalizika kwa mikataba kadhaa ya kimataifa, pamoja na makubaliano ya 1963 huko Moscow kupiga marufuku majaribio ya silaha za nyuklia angani, angani na chini ya maji. Kwa muda mfupi, zaidi ya majimbo mia moja walijiunga na Mkataba wa Moscow. Upanuzi wa uhusiano wa kisiasa na kiuchumi na nchi zingine, ukuzaji wa mawasiliano ya kibinafsi kati ya wakuu wa nchi ulisababisha upunguzaji wa hali ya kimataifa kwa muda mfupi.

Kazi muhimu zaidi za USSR katika uwanja wa kimataifa zilikuwa: upunguzaji wa mapema kabisa wa tishio la kijeshi na kumalizika kwa Vita Baridi, upanuzi wa uhusiano wa kimataifa, uimarishaji wa ushawishi wa USSR ulimwenguni kote. Hii inaweza kupatikana tu kupitia utekelezaji wa sera ya kigeni inayobadilika na yenye nguvu kulingana na uwezo mkubwa wa kiuchumi na kijeshi (haswa nyuklia).

Mabadiliko mazuri katika hali ya kimataifa, ambayo yameainishwa tangu katikati ya miaka ya 1950, yamekuwa mfano wa mchakato wa kuunda njia mpya za kusuluhisha shida tata za kimataifa ambazo zimekusanywa katika muongo wa kwanza wa baada ya vita. Uongozi mpya wa Soviet (tangu Februari 1957 kwa miaka 28 A.A. Gromyko alikuwa Waziri wa Mambo ya nje wa USSR) alipima sera ya kigeni ya Stalin kama isiyo ya kweli, isiyoweza kubadilika na hata hatari.

Kipaumbele kililipwa kwa ukuzaji wa uhusiano na mataifa ya "ulimwengu wa tatu" (nchi zinazoendelea) India, Indonesia, Burma, Afghanistan, nk n.k.). Wakati wa kukaa kwa N.S. Khrushchev kama mkuu wa nchi na msaada wa kifedha na kiufundi kutoka USSR, karibu biashara 6,000 zilijengwa katika nchi tofauti za ulimwengu.

Mnamo 1964, sera ya mageuzi iliyofanywa na N.S. Krushchov. Mabadiliko ya kipindi hiki yalikuwa jaribio la kwanza na muhimu zaidi la kurekebisha jamii ya Soviet. Tamaa ya uongozi wa nchi kushinda urithi wa Stalin, kusasisha muundo wa kisiasa na kijamii ilifanikiwa kidogo. Mabadiliko yaliyoanzishwa na wa juu hayakuleta athari inayotarajiwa. Kuzorota kwa hali ya uchumi kulisababisha kutoridhika na sera ya mageuzi na mwanzilishi wake, N.S. Krushchov. Mnamo Oktoba 1964, N.S. Khrushchev aliondolewa kwa machapisho yake yote na kufukuzwa kazi.

Bibliografia:

Historia ya Jimbo la Soviet N. Vert. M. 1994.

Mambo ya nyakati ya sera ya kigeni ya USSR 1917-1957 M. 1978

Nchi yetu ya baba. Uzoefu wa historia ya kisiasa. Sehemu ya 2. - M., 1991.

Vifaa vya Nikita Sergeevich Khrushchev kwa wasifu wa M. 1989

Kutoka kwa thaw hadi vilio. Sat. kumbukumbu. - M., 1990.

Mwanga na Kivuli cha "Muongo Mkubwa" NS Khrushchev na Wakati Wake. M. 1989.

Kitabu cha kumbukumbu kwa wanafunzi wa shule ya upili na waombaji V.N. Glazyev-Voronezh, 1994

NS. Wasifu wa kisiasa wa Khrushchev Roy Medvedev M., 1994

Kushinda Stalinism katika fasihi na sanaa, ukuzaji wa sayansi, michezo ya Soviet, ukuzaji wa elimu.

Kushinda Stalinism katika fasihi na sanaa.

Muongo wa kwanza wa baada ya Stalin ulionekana na mabadiliko makubwa katika maisha ya kiroho. Mwandishi mashuhuri wa Soviet I. G. Ehrenburg aliita kipindi hiki "thaw" iliyokuja baada ya "baridi" ndefu na kali ya Stalinist. Na wakati huo huo, haikuwa "chemchemi" na "kumwagika" kamili na bure kwa mawazo na hisia, lakini "thaw", ambayo inaweza kufuatwa tena na "baridi kali".

Wawakilishi wa fasihi walikuwa wa kwanza kujibu mabadiliko yaliyoanza katika jamii. Hata kabla ya Mkutano wa 20 wa CPSU, kazi zilionekana zilizoashiria kuzaliwa kwa mwelekeo mpya katika fasihi ya Soviet - ukarabati. Kiini chake kilijumuisha kushughulikia ulimwengu wa ndani wa mtu, shida zake za kila siku na shida, maswala yasiyotatuliwa ya maendeleo ya nchi. Moja ya kazi za kwanza kama hizo ilikuwa nakala ya V. Pomerantsev juu ya Ukweli katika Fasihi, iliyochapishwa mnamo 1953 katika jarida la Novy Mir, ambapo kwa mara ya kwanza aliuliza swali kwamba "kuandika kwa uaminifu kunamaanisha kutofikiria juu ya usemi kwenye nyuso za wasomaji warefu na wa chini" . Hapa swali la hitaji la uwepo wa shule anuwai za fasihi na mwenendo pia liliibuka.

Jarida "Ulimwengu Mpya" lilichapisha nakala za V. Ovechkin (nyuma mnamo 1952), F. Abramov, kazi mashuhuri za I. Ehrenburg ("Thaw"), V. Panova ("Msimu"), F. Panferov ("Mto wa Volga-Mama") na wengine. Waandishi wao wamehama kutoka kwa varnishing ya jadi ya maisha halisi ya watu. Kwa mara ya kwanza katika miaka mingi, swali liliulizwa juu ya uharibifu wa anga ambayo imeibuka nchini. Walakini, viongozi walitambua uchapishaji wa kazi hizi kama "hatari" na wakamwondoa A. Tvardovsky kutoka kwa uongozi wa jarida hilo.

Maisha yenyewe yalizua swali la hitaji la kubadilisha mtindo wa uongozi wa Jumuiya ya Waandishi na uhusiano wake na Kamati Kuu ya CPSU. Jaribio la mkuu wa Jumuiya ya Waandishi A.A. Fadeev kufanikisha hii ilisababisha aibu yake, na kisha kujiua. Katika barua yake ya kufa, alibainisha kuwa sanaa katika USSR "iliharibiwa na uongozi wa kujiamini na ujinga wa chama", na waandishi, hata waliotambulika zaidi, walipunguzwa hadi nafasi ya wavulana, kuharibiwa, "kuteswa kiitikadi na iliita ushirika wa chama. " V. Dudintsev ("Sio kwa mkate peke yake"), D. Granin ("Watafutaji"), E. Dorosh ("Diary ya Kijiji") walizungumza sawa katika kazi zao.

Utaftaji wa nafasi, ukuzaji wa sampuli za teknolojia za hivi karibuni zimefanya uwongo wa sayansi kuwa aina inayopendwa ya wasomaji. Riwaya na hadithi za I.A.Efremov, A.P. Kazantsev, ndugu A.N. na B.N Strugatskikh na wengine walifungua pazia la siku zijazo kwa msomaji, ilifanya iwezekane kugeukia ulimwengu wa ndani wa mwanasayansi na mtu. Mamlaka walikuwa wanatafuta njia mpya za kushawishi wasomi. Tangu 1957, mikutano ya uongozi wa Kamati Kuu na wafanyikazi wa fasihi na sanaa imekuwa ya kawaida. Ladha za kibinafsi za Khrushchev, ambaye alizungumza kwenye mikutano hii na hotuba zenye maneno, alichukua tabia ya tathmini rasmi. Uingiliaji huo usio na kifani haukupata msaada sio tu kati ya washiriki wengi katika mikutano hii na kati ya wasomi kwa ujumla, lakini pia kati ya matabaka mapana ya idadi ya watu.

Baada ya Mkutano wa XX wa CPSU, shinikizo la kiitikadi lilikuwa dhaifu katika uwanja wa sanaa ya muziki, uchoraji, na sinema. Wajibu wa "kupita kiasi" wa miaka iliyopita ulipewa Stalin, Beria, Zhdanov, Molotov, Malenkov, na wengine.

Mnamo Mei 1958, Kamati Kuu ya CPSU ilitoa azimio "Juu ya kusahihisha makosa katika kutathmini opera Urafiki Mkubwa, Bogdan Khmelnitsky, na Kutoka kwa Moyo Wote", ambayo tathmini za hapo awali za D. Shostakovich, S. Prokofiev, A. Khachaturian, V. Muradeli, V. Shebalin, G. Popov, N. Myaskovsky na wengine.Wakati huo huo, wito wa wasomi wa kufuta maazimio mengine ya miaka ya 40. juu ya maswala ya kiitikadi yalikataliwa. Ilithibitishwa kuwa "walicheza jukumu kubwa katika ukuzaji wa uumbaji wa kisanii katika njia ya uhalisia wa ujamaa" na "kuhifadhi umuhimu wao halisi." Kwa hivyo, sera ya "thaw" katika maisha ya kiroho ilikuwa na mipaka dhahiri.

Kutoka kwa hotuba za N. S. Khrushchev mbele ya wafanyikazi wa fasihi na sanaa

Hii haimaanishi hata kidogo kwamba sasa, baada ya kulaaniwa kwa ibada ya utu, wakati umefika wa mtiririko wa hiari, kwamba hatamu za serikali zinadaiwa kudhoofishwa, meli ya umma inasafiri kulingana na mapenzi ya mawimbi na kila mtu anaweza kujipenda, kuishi kama apendavyo. Hapana. Chama kimefuata na kitafuata kwa dhati kozi ya Leninist iliyofanya kazi, ikipinga ubadilishaji wowote wa kiitikadi.

Moja ya mifano ya kushangaza ya mipaka inayoruhusiwa ya "thaw" ilikuwa "kesi ya Pasternak". Uchapishaji huko Magharibi wa riwaya yake iliyopigwa marufuku "Daktari Zhivago" na tuzo ya Tuzo ya Nobel kwake ilimfanya mwandishi huyo apigwe marufuku. Mnamo Oktoba 1958 B. Pasternak alifukuzwa kutoka Umoja wa Waandishi. Alilazimishwa kutoa Tuzo ya Nobel ili kuepusha kufukuzwa nchini. Mshtuko wa kweli kwa mamilioni ya watu ilikuwa uchapishaji wa kazi za A. I. Solzhenitsyn "Siku moja ya Ivan Denisovich", "uwanja wa Matrenin", ambayo ilileta shida ya kushinda urithi wa Stalinist katika maisha ya kila siku ya watu wa Soviet.

Katika jaribio la kuzuia asili kubwa ya machapisho yanayopinga Stalin, ambayo hayakugonga tu Stalinism, lakini pia katika mfumo wote wa kiimla, Khrushchev katika hotuba zake alivuta umakini wa waandishi kwa ukweli kwamba "hii ni mada hatari sana na nyenzo ngumu. "na ni muhimu kukabiliana nayo," kuzingatia hali ya uwiano ". "Vizuizi" rasmi vilikuwa vikifanya kazi katika nyanja zingine za utamaduni pia. Sio waandishi na washairi tu (A. Voznesensky, D. Granin, V. Dudintsev, E. Evtushenko, S. Kirsanov, K. Paustovsky, nk), lakini pia sanamu, wasanii, wakurugenzi (E. Neizvestny, R. Falk, M. Khutsiev), wanafalsafa, wanahistoria.

Walakini, kazi nyingi za fasihi ("Hatima ya Mtu" na M. Sholokhov, "Ukimya" na Yu. Bondarev), filamu ("The Cranes are Flying" na M. Kalatozov, "arobaini na moja", "The Ballad of Askari "," Mbingu safi "na G. Chukhrai), picha za kuchora ambazo zilipokea kutambuliwa kitaifa haswa kwa sababu ya nguvu yao ya kuthibitisha maisha na matumaini, huvutia ulimwengu wa ndani na maisha ya kila siku ya mtu.

Maendeleo ya sayansi.

Maagizo ya chama, yaliyoelekezwa kwa maendeleo ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, yalichochea maendeleo ya sayansi ya ndani. Mnamo 1956 Kituo cha Utafiti cha Kimataifa kilifunguliwa huko Dubna (Taasisi ya Pamoja ya Utafiti wa Nyuklia). Mnamo 1957, Tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi cha USSR lilianzishwa na mtandao mpana wa taasisi na maabara. Vituo vingine vya kisayansi pia viliundwa. Ni katika mfumo wa Chuo cha Sayansi cha USSR cha 1956-1958. Taasisi mpya za utafiti ziliandaliwa. Jiografia yao pia ilipanuka (Ural, Kola Peninsula, Karelia, Yakutia). Kufikia 1959, kulikuwa na karibu taasisi 3200 za kisayansi nchini. Idadi ya wafanyikazi wa kisayansi nchini ilikuwa inakaribia elfu 300. Uundaji wa synchrophasotron yenye nguvu zaidi ulimwenguni (1957); kuzindua kivinjari cha kwanza chenye nguvu ya nyuklia "Lenin"; kuzinduliwa kwa satellite ya kwanza ya bandia ya Dunia angani (Oktoba 4, 1957), kupelekwa kwa wanyama angani (Novemba 1957), ndege ya kwanza ya ndege kwenye anga (Aprili 12, 1961); upatikanaji wa njia za mjengo wa kwanza wa abiria wa ndege Tu-104; uundaji wa hydrofoils ya abiria ya kasi ("Raketa"), nk Kazi katika uwanja wa genetics ilianza tena.

Walakini, kama hapo awali, kipaumbele katika utafiti wa kisayansi kilipewa masilahi ya tata ya jeshi-viwanda. Sio tu wanasayansi wakuu wa nchi hiyo (S. Korolev, M. Keldysh, A. Tupolev, V. Chelomey, A. Sakharov, I. Kurchatov, nk) walifanya kazi kwa mahitaji yake, lakini pia ujasusi wa Soviet. Kwa hivyo, mpango wa nafasi ulikuwa tu "kiambatisho" kwa mpango wa uundaji wa magari ya kupeleka kwa silaha za nyuklia. Kwa hivyo, mafanikio ya kisayansi na kiteknolojia ya "enzi ya Khrushchev" iliweka msingi wa kufanikiwa katika usawa wa kimkakati wa kijeshi na Merika.

Miaka ya "thaw" iliwekwa alama na ushindi wa ushindi wa wanariadha wa Soviet. Tayari ushiriki wa kwanza wa wanariadha wa Soviet kwenye Olimpiki huko Helsinki (1952) alipewa medali 22 za dhahabu, 30 za fedha na 19 za shaba. Katika hafla ya timu isiyo rasmi, timu ya USSR ilipata alama sawa na timu ya USA. Mtupaji wa discus N. Romashkova (Ponomareva) alikua mshindi wa kwanza wa medali ya dhahabu ya Olimpiki. Mwanariadha bora wa Olimpiki huko Melbourne (1956) alipewa jina la mkimbiaji wa Soviet V. Kuts, ambaye alikua bingwa mara mbili katika mbio za kilomita 5 na 10. Nishani za dhahabu za Olimpiki ya Roma (1960) zilipewa P. Bolotnikov (anayekimbia), dada T. na I. Waandishi wa habari (kutupa discus, kurusha), V. Kapitonov (baiskeli), B. Shakhlin na L. Latynina (mazoezi ya viungo) , Y. Vlasov (kuinua uzito), V. Ivanov (kupiga makasia), nk.

Matokeo mazuri na umaarufu wa ulimwengu ulipatikana katika Olimpiki ya Tokyo (1964): kwa kuruka juu V. Brumel, weightlifter L. Zhabotinsky, mazoezi ya viungo L. Latynina, nk Hizi zilikuwa miaka ya ushindi wa kipa mkuu wa mpira wa miguu wa Soviet L. Yashin, ambaye alicheza michezo kazi ya zaidi ya mechi 800 (pamoja na 207 - bila malengo yaliyoruhusiwa) na kuwa mshindi wa medali ya Kombe la Uropa (1964) na bingwa wa Michezo ya Olimpiki (1956).

Mafanikio ya wanariadha wa Soviet yalisababisha umaarufu mkubwa wa mashindano, ambayo iliunda sharti muhimu kwa maendeleo ya michezo ya watu wengi. Kuhimiza hisia hizi, uongozi wa nchi uliangazia ujenzi wa viwanja vya michezo na majumba ya michezo, ufunguzi mkubwa wa vilabu vya michezo na shule za watoto na vijana za michezo. Hii iliweka msingi mzuri wa ushindi wa ulimwengu wa baadaye wa wanariadha wa Soviet.

Maendeleo ya elimu.

Kama misingi ya jamii ya viwanda katika USSR ilijengwa, the mfumo wa elimu ulihitaji kusasishwa. Ilibidi iendane na matarajio ya maendeleo ya sayansi na teknolojia, teknolojia mpya, mabadiliko katika nyanja ya kijamii na kibinadamu.

Walakini, hii ilipingana na sera rasmi ya kuendelea na maendeleo makubwa ya uchumi, ambayo ilihitaji wafanyikazi wapya kila mwaka kukuza biashara zinazojengwa.

Ili kutatua shida hii, mageuzi ya elimu yalibuniwa sana. Mnamo Desemba 1958, sheria ilipitishwa, kulingana na ambayo, badala ya mpango wa miaka saba, lazima miaka nane shule ya polytechnic. Vijana walipata elimu ya sekondari kwa kumaliza shule ya vijana wanaofanya kazi (vijijini) wakiwa kazini, au shule za ufundi zilizofanya kazi kwa msingi wa kipindi cha miaka nane, au shule ya elimu ya sekondari ya kazi ya sekondari ya miaka mitatu na mafunzo ya viwandani. Kwa wale wanaotaka kuendelea na masomo yao katika chuo kikuu, uzoefu wa lazima wa kazi ulianzishwa.

Kwa hivyo, uwezo wa shida ya nguvu ya wafanyikazi kuingia katika uzalishaji uliondolewa kwa muda. Walakini, kwa wafanyabiashara, hii ilileta shida mpya na mauzo ya wafanyikazi na viwango vya chini vya kazi na nidhamu ya kiteknolojia kati ya wafanyikazi wachanga.

Chanzo cha kifungu: Kitabu cha maandishi A. A. Danilov "Historia ya Urusi". Daraja la 9

Jisajili au ingia ili uandike bila kuingia kwenye captcha na kwa niaba yako mwenyewe. Akaunti ya "Historia ya Portal" hairuhusu tu kutoa maoni juu ya vifaa, lakini pia kuzichapisha!

"Thaw" - ndivyo mwandishi maarufu I. Orenburg alivyoita wakati wa Khrushchev, ambao ulikuja baada ya "majira ya baridi" marefu na makali ya Stalinist katika kazi ya jina moja, na hii ndio jinsi kipindi cha maendeleo ya baada ya Stalin kilikuwa kiishara imeonyeshwa katika akili za watu, iliyoonyeshwa na mabadiliko makubwa katika maisha ya kiroho (Mtini. 21.8).

Mchele. 21.8

Fasihi. Shinikizo la kifikra juu ya fasihi na sanaa ilipunguzwa. Jamii imepokea pumzi ya uhuru. Kazi mpya zimeonekana. D. Granin alijaribu kuonyesha kupingana halisi kwa jamii ya Soviet katika riwaya za "Watafutaji" na "Naenda Katika Mvua ya Ngurumo", V. Dudintsev - katika riwaya "Sio kwa Mkate Peke Yake".

Katika kipindi cha "thaw", kazi ya waandishi maarufu na washairi kama V. Astafiev, Ch. Aitmatov, T. Baklanov, Yu. Bondarev, V. Voinovich, A. Voznesensky na wengine walianza.

Magazeti mapya ya fasihi na sanaa yalionekana: "Vijana", "Vijana Walinzi", "Moscow", "Yetu ya Kisasa", "Fasihi za Kigeni".

Walakini, wakati huo huo, uongozi wa chama ulihakikisha kuwa mchakato wa fasihi unadhibitiwa na haukuzidi mipaka fulani. Kesi ya Pasternak ilionyesha wazi mipaka ya kukomeshwa kwa Stalinization katika uhusiano kati ya mamlaka na wasomi. Mwandishi, ambaye alipokea Tuzo ya Nobel ya riwaya yake Daktari Zhivago mnamo 1958, alifukuzwa kutoka kwa Chama cha Waandishi, akachafuliwa na kufedheheshwa. A. Voznesensky, D. Granin, V. Duditsev, E. Evtushenko,

E. Haijulikani, B. Okudzhava, V. Bykov, M. Khutsiev na wawakilishi wengine wengi mashuhuri wa wasomi wa ubunifu.

Sayansi. Katika sayansi, vipaumbele vilikuwa nishati ya nyuklia na roketi (Mtini. 21.9). Matumizi ya amani ya atomi ilianza. Mnamo 1954 ilianzishwa

Mchele. 21.9

kiwanda cha kwanza cha nguvu za nyuklia ulimwenguni kilianza kutumika, na chombo cha kuvunja barafu cha nyuklia "Lepin" kilizinduliwa miaka mitatu baadaye. Mafanikio katika utaftaji wa nafasi pia yalikuwa ya kushangaza: mnamo Oktoba 4, 1957, satelaiti ya kwanza ya bandia ya Dunia ilizinduliwa kwa mafanikio, na mnamo Aprili 12, 1961, ndege ya kwanza iliyosimamiwa angani ilifanyika. A. A. Gagarin, baada ya kuzunguka Ulimwenguni kwa saa 1 na dakika 48, akafungua njia kwa wanadamu kwenda angani. Msomi S. II alikuwa akisimamia mpango wa kitaifa wa nafasi. Korolyov.

Mafanikio bora ya wanasayansi katika sayansi ya asili yamebainika na jamii ya ulimwengu. Mnamo 1956, N.N Semenov alipokea Tuzo ya Nobel katika Kemia kwa kukuza nadharia ya athari za mnyororo, na mnamo 1958 wanafizikia P. A.herenkov, I.M. Frank, na I.E.Tamm walishinda tuzo hii. Mnamo 1962, Tuzo ya Nobel ilipokelewa na mtaalam wa fizikia wa kinadharia L.D.

Elimu. Mageuzi ya Khrushchev pia yameathiri nyanja ya elimu (Kielelezo 21.10). Ili kuleta kazi ya kiakili na ya mwili karibu, ili kuchanganya elimu na uzalishaji, ilibuniwa

Mchele. 21.10

na tangu 1958, mageuzi ya elimu yameanza. Badala ya utafiti wa lazima wa miaka saba na elimu kamili ya miaka kumi, shule ya lazima ya miaka nane ya polytechnic iliundwa. Vijana sasa walipokea elimu ya sekondari ama kupitia shule ya vijana wanaofanya kazi (vijijini) wakiwa kazini, au kupitia shule za ufundi ambazo zilifanya kazi kwa msingi wa miaka nane, au kupitia shule ya elimu ya sekondari ya kazi ya sekondari ya miaka mitatu na mafunzo ya viwandani. Kwa wale wanaotaka kupata elimu ya juu, uzoefu wa lazima wa kazi ulianzishwa. Marekebisho hayo kwa muda yalidhibitisha mtiririko wa wafanyikazi bila kukatizwa hadi uzalishaji, lakini ilileta shida ngumu zaidi za kijamii: mauzo ya wafanyikazi yaliongezeka, kiwango cha kazi na nidhamu ya kiteknolojia ya vijana iligeuka kuwa duni sana, nk.

Mnamo Agosti 1964, mageuzi hayo yalibadilishwa na kipindi cha miaka miwili ya masomo kwa msingi wa kipindi cha miaka nane kilirejeshwa katika shule za upili. Shule ya upili ya juu ikawa na miaka kumi tena.

Mwisho wa thaw

Inaonyesha marekebisho ya N. S. Khrushchev kwa ujumla, ni muhimu kutambua sifa zao tofauti:

• - mageuzi yalifanywa ndani ya amri-ya kiutawala, mfumo wa uhamasishaji na haikuweza kupita zaidi yake:
• - mabadiliko wakati mwingine yalikuwa ya msukumo na yalizingatiwa vibaya, ambayo hayakusababisha kuboreshwa kwa hali ya mambo katika maeneo fulani, lakini, badala yake, wakati mwingine ilichanganya na kuzidisha hali hiyo.

Kufikia 1964, ripoti zilizotumwa na Kamati ya Usalama ya Jimbo (ambayo baadaye inajulikana kama KGB), mashirika ya chama na watu wa kawaida kwa chama cha juu na mamlaka ya serikali zilishuhudia ukuaji wa kutoridhika nchini (Mtini. 21.11).

Hii ni moja ya barua za kukata rufaa:

"Nikita Sergeevich!

Unaheshimiwa na watu, kwa hivyo nakusihi ..

Tuna mafanikio makubwa kwa kiwango cha kitaifa. Tunayo furaha ya moyoni kuhusu mabadiliko ambayo yametokea tangu Machi 1953. Lakini hadi sasa sisi sote tunaishi kwa ajili ya siku zijazo tu, lakini sio kwa ajili yetu wenyewe.

Inapaswa kuwa wazi kwa kila mtu kuwa huwezi kuishi na shauku peke yako. Kuboresha maisha ya watu wetu ni muhimu sana. Suluhisho la swali hili haliwezi kuahirishwa ...

Watu wanaishi vibaya, na hali ya akili haifai. Ugavi wa chakula kote nchini ni ngumu sana ...

Sisi, Urusi, tunaleta nyama kutoka New Zealand! Angalia yadi za shamba za pamoja, kwenye yadi za wakulima wa pamoja - uharibifu.

Wacha tuwe na uchaguzi wa kweli. Wacha tuchague watu wote walioteuliwa na umati, sio orodha kutoka juu ..

Kwa heshima kubwa kwako na imani katika kujitolea kwako kwa watu,

M. Nikolaeva, mwalimu ".

Watu wa miji hawakuridhika na kupanda kwa bei ya chakula na mgawo wake halisi, wanakijiji - na hamu ya kuwaondoa viumbe hai na kupunguza viwanja vyao vya kibinafsi, waumini - na wimbi jipya la kufungwa kwa makanisa na nyumba za ibada , wasomi wa ubunifu - na uvamizi

na vitisho vya kufukuzwa kutoka nchini, jeshi - kwa kuporomoka kwa maporomoko ya vikosi vya jeshi, maafisa wa chama na vifaa vya serikali - kutetemeka mara kwa mara kwa wafanyikazi na upangaji mbaya wa mimba.

Mchele. 21.11

Kuondolewa kwa NS Khrushchev kutoka kwa nguvu kulikuwa matokeo ya njama za viongozi wa juu zaidi wa chama na serikali. Jukumu kuu katika utayarishaji wake lilichezwa na mwenyekiti wa Kamati ya Udhibiti wa Chama na katibu wa Kamati Kuu ya CPSU L.N.Shelepin, mkuu wa KGB V.L. Semichastny, katibu wa Kamati Kuu ya CPSU M.A.Suslov, na wengine.

Wakati mnamo Septemba 1964 Nikita Khrushchev alikuwa amepumzika kwenye pwani ya Bahari Nyeusi ya Caucasus, wale waliopanga njama waliandaa kuondolewa kwake. Aliitwa kwenye Mkutano wa Kamati Kuu ya Chama huko Moscow, ambapo wapinzani walidai ajiuzulu kutoka wadhifa wa Katibu wa Kwanza. NS Khrushchev aliondolewa mnamo Oktoba 14, 1964 na hakupigania nguvu. Uhamaji huo ulifanyika kupitia kura rahisi, bila kukamatwa na maudhi, ambayo inaweza kuzingatiwa kama matokeo kuu ya muongo wa Khrushchev. Jamii ya De-Stalinization ilitikisa, iliyoundwa

anga ndani yake ni huru zaidi, na habari za kujiuzulu kwa NS Khrushchev zililakiwa kwa utulivu na hata kwa idhini fulani.

Kipindi cha Khrushchev Thaw ni jina la kawaida kwa kipindi katika historia ambayo ilidumu kutoka katikati ya miaka ya 1950 hadi katikati ya miaka ya 1960. Kipengele cha kipindi hicho kilikuwa mafungo ya sehemu kutoka kwa sera ya kiimla ya enzi ya Stalinist. Khrushchev Thaw ni jaribio la kwanza kuelewa matokeo ya serikali ya Stalinist, ambayo ilifunua sifa za sera ya kijamii na kisiasa ya enzi ya Stalinist. Tukio kuu la kipindi hiki linachukuliwa kama Bunge la 20 la CPSU, ambalo lilikosoa na kulaani ibada ya utu ya Stalin, ilikosoa utekelezaji wa sera ya ukandamizaji. Februari 1956 iliashiria mwanzo wa enzi mpya, ambayo ilijiwekea jukumu la kubadilisha maisha ya kijamii na kisiasa, ikibadilisha sera ya ndani na nje ya serikali.

Matukio ya Khrushchev thaw

Kipindi cha Khrushchev thaw kinaonyeshwa na hafla zifuatazo:

• Mchakato wa ukarabati wa wahanga wa ukandamizaji ulianza, idadi ya watu wasio na hatia walipewa msamaha, jamaa za "maadui wa watu" hawakuwa na hatia.
• Jamuhuri za USSR zilipokea haki zaidi za kisiasa na kisheria.
• Mwaka wa 1957 uliwekwa alama na kurudi kwa Chechens na Balkars katika nchi zao, ambazo walifukuzwa wakati wa enzi ya Stalin kuhusiana na tuhuma ya uhaini. Lakini uamuzi huu haukutumika kwa Wajerumani wa Volga na Watatari wa Crimea.
• Pia, 1957 ni maarufu kwa kufanyika kwa Tamasha la Kimataifa la Vijana na Wanafunzi, ambalo linazungumzia "ufunguzi wa pazia la chuma", kupunguza udhibiti.
• Matokeo ya michakato hii ni kuibuka kwa mashirika mapya ya umma. Vyombo vya vyama vya wafanyikazi vinapangiliwa upya: wafanyikazi wa kiwango cha juu cha mfumo wa vyama vya wafanyikazi wamepunguzwa, haki za mashirika ya kimsingi zimepanuliwa.
• Pasipoti zilitolewa kwa watu wanaoishi katika kijiji, shamba la pamoja.
• Maendeleo ya haraka ya tasnia nyepesi na kilimo.
• Jengo la jiji linalofanya kazi.
• Kuboresha viwango vya maisha vya idadi ya watu.

Moja ya mafanikio kuu ya kisiasa ya 1953-1964. utekelezaji wa mageuzi ya kijamii, ambayo ni pamoja na kutatua suala la pensheni, kuongeza mapato ya idadi ya watu, kutatua shida ya makazi, kuanzishwa kwa wiki ya siku tano. Kipindi cha Khrushchev thaw ilikuwa wakati mgumu katika historia ya serikali ya Soviet. Kwa muda mfupi (miaka 10), mabadiliko mengi na ubunifu umefanywa. Mafanikio muhimu zaidi yalikuwa yatokanayo na uhalifu wa mfumo wa Stalinist, idadi ya watu iligundua athari za ukandamizaji.

Matokeo

Kwa hivyo, sera ya thawr ya Khrushchev ilikuwa ya kijuujuu na haikugusa misingi ya mfumo wa kiimla. Mfumo mkuu wa chama kimoja ulihifadhiwa kwa kutumia maoni ya Marxism-Leninism. Nikita Sergeevich Khrushchev hangeenda kutekeleza ukomeshaji kamili, kwa sababu ilimaanisha kutambuliwa kwa uhalifu wake mwenyewe. Na kwa kuwa haikuwezekana kukataa kabisa wakati wa Stalinist, basi mabadiliko ya Khrushchev hayakuchukua mizizi kwa muda mrefu. Mnamo 1964, njama dhidi ya Khrushchev ilikomaa, na kutoka kipindi hiki enzi mpya ilianza katika historia ya Soviet Union.

Muongo wa kwanza wa baada ya Stalin ulionekana na mabadiliko makubwa katika maisha ya kiroho ya jamii. Mwandishi mashuhuri wa Soviet I. Ehrenburg aliita kipindi hiki "thaw" iliyokuja baada ya "baridi" ndefu na kali ya Stalinist. Na wakati huo huo, haikuwa "chemchemi" na "kumwagika" kamili na bure kwa mawazo na hisia, lakini "thaw", ambayo inaweza kufuatwa tena na "baridi kali".

Wawakilishi wa fasihi walikuwa wa kwanza kujibu mabadiliko yaliyoanza katika jamii. Hata kabla ya Mkutano wa XX Chama cha Kikomunisti kazi zilionekana zilizoashiria kuzaliwa kwa mwelekeo mpya katika fasihi ya Soviet - ukarabati. Moja ya kazi za kwanza kama hizo ilikuwa nakala ya V. Pomerantsev juu ya Ukweli katika Fasihi, iliyochapishwa mnamo 1953 huko Novy Mir, ambapo aliuliza swali kwamba "kuandika kwa uaminifu kunamaanisha kutofikiria juu ya misemo kwenye nyuso za wasomaji warefu na mfupi.". Hapa swali la hitaji muhimu la uwepo wa shule anuwai za fasihi na mwenendo pia liliulizwa.

Katika "Novy mir" ilionekana nakala zilizoandikwa katika mshipa mpya na V. Ovechkin, F. Abramov, M. Lifshits, na pia kazi zinazojulikana sana za I. Ehrenburg (Thaw), V. Panova (Msimu), F. Panferov ("Mto wa Volga-Mama") na wengineo. Ndani yao, waandishi waliondoka kumaliza maisha halisi ya watu. Kwa mara ya kwanza, swali liliulizwa juu ya uharibifu wa akili za anga ambazo zimekua nchini. Walakini, viongozi walitambua uchapishaji wa kazi hizi kama "hatari" na wakamwondoa A. Tvardovsky kutoka kwa uongozi wa jarida hilo.

Maisha yenyewe yalizua swali la hitaji la kubadilisha mtindo wa uongozi wa Jumuiya ya Waandishi na uhusiano wake na Kamati Kuu ya CPSU. Jaribio la A. Fadeev kufanikisha hii lilipelekea aibu yake, na kisha kifo chake. Katika barua yake ya kufa, alibaini kuwa sanaa "iliharibiwa na kujiamini kupita kiasi na uongozi wa ujinga wa chama," na waandishi, hata waliotambulika zaidi, walipunguzwa hadi nafasi ya wavulana, kuharibiwa, "kudhalilishwa kiitikadi na kuiita ushirika". V. Dudintsev ("Sio kwa mkate peke yake"), D. Granin ("Watafutaji"), E. Dorosh ("Diary ya Kijiji") walizungumza sawa katika kazi zao.

Ukosefu wa kuchukua hatua kwa njia za ukandamizaji kulilazimisha uongozi wa chama kutafuta njia mpya za kuathiri wasomi. Tangu 1957, mikutano ya uongozi wa Kamati Kuu na wafanyikazi wa fasihi na sanaa imekuwa ya kawaida. Mapenzi ya kibinafsi ya NS Khrushchev, ambaye alifanya hotuba kadhaa kwenye mikutano hii, alipata tabia ya tathmini rasmi. Uingiliano kama huo haukupata msaada sio tu kati ya washiriki wengi katika mikutano hii na kati ya wasomi kwa ujumla, lakini pia kati ya matabaka mapana ya idadi ya watu.

Baada ya Mkutano wa XX wa CPSU, shinikizo la kiitikadi lilikuwa dhaifu katika uwanja wa sanaa ya muziki, uchoraji, na sinema. Wajibu wa "kupita kiasi" wa miaka iliyopita ulipewa Stalin, Beria, Zhdanov, Molotov, Malenkov na wengine.

Mnamo Mei 1958, Kamati Kuu ya CPSU ilitoa azimio "Juu ya kurekebisha makosa katika kutathmini opera Urafiki Mkubwa, Bogdan Khmelnitsky na Kutoka kwa Moyo Wote", ambayo tathmini za hapo awali za D. Shostakovich, S. Prokofiev, A. Khachaturian , V. Shebalin, G. Popov, N. Myaskovsky na wengine.
Wakati huo huo, kwa kujibu wito kati ya wasomi wa kufuta maazimio mengine ya miaka ya 40. juu ya maswala ya kiitikadi, ilisemekana kwamba "walicheza jukumu kubwa katika ukuzaji wa uundaji wa kisanii katika njia ya uhalisia wa ujamaa" na katika "yaliyomo ya msingi yana umuhimu wao." Hii ilithibitisha ukweli kwamba sera ya "thaw" katika maisha ya kiroho ilikuwa na mipaka dhahiri kabisa. Akiongea juu yao katika moja ya mikutano yake na waandishi, Khrushchev alisema kwamba kile kilichopatikana katika miaka ya hivi karibuni "haimaanishi hata kidogo kwamba sasa, baada ya kulaaniwa kwa ibada ya utu, wakati umefika wa mtiririko wa hiari. Chama kilifuata na kitafuata mfululizo na kwa uthabiti ... kozi ya Leninist, ikipinga ubadilishaji wowote wa kiitikadi.

Moja ya mifano ya kushangaza ya mipaka inayoruhusiwa ya "thaw" katika maisha ya kiroho ilikuwa "kesi ya Pasternak." Uchapishaji huko Magharibi mwa riwaya yake Daktari Zhivago, ambao ulipigwa marufuku na mamlaka, na tuzo ya Tuzo ya Nobel kwake ilimweka mwandishi nje ya sheria. Mnamo Oktoba 1958, alifukuzwa kutoka Umoja wa Waandishi na kulazimishwa kukataa Tuzo ya Nobel ili kuepusha kufukuzwa nchini.

Mshtuko wa kweli kwa watu wengi ilikuwa uchapishaji wa kazi za A. I. Solzhenitsyn "Siku moja ya Ivan Denisovich", "uwanja wa Matrenin", ambayo ilileta shida ya kushinda urithi wa Stalinist katika maisha ya kila siku ya watu wa Soviet. Katika jaribio la kuzuia asili kubwa ya machapisho yanayopinga Stalin, ambayo hayakugonga Stalinism tu, bali pia katika mfumo wote wa kiimla, Khrushchev katika hotuba zake alivuta umakini wa mwandishi kwa ukweli kwamba "hii ni mada hatari sana na ngumu nyenzo "na ni muhimu kukabiliana nayo," kuzingatia hali ya uwiano ". "Vizuizi" rasmi vilikuwa vikifanya kazi katika nyanja zingine za utamaduni pia. Sio waandishi na washairi tu (A. Voznesensky, D. Granin, V. Dudintsev, E. Evtushenko, S. Kirsanov, K. Paustovsky, nk), lakini pia sanamu, wasanii, wakurugenzi (E. Neizvestny, R. Falk, M. Khutsiev), wanafalsafa, wanahistoria.
Walakini, katika miaka hii, kazi nyingi za fasihi zilionekana ("Hatima ya Mtu" na M. Sholokhov, "Ukimya" na Yu. Bondarev), filamu ("The Cranes are Flying" na M. Kalatozov, "Clear Sky" na G. Chukhrai), picha ambazo zilipokea kutambuliwa kitaifa haswa kwa sababu ya nguvu yake ya kuthibitisha maisha na matumaini kulingana na kozi mpya ya uongozi wa Soviet.

Maendeleo ya sayansi.

Maagizo ya chama yalichochea maendeleo ya sayansi ya ndani. Mnamo 1956, Kituo cha Utafiti cha Kimataifa huko Dubna (Taasisi ya Pamoja ya Utafiti wa Nyuklia) ilianzishwa. Mnamo 1957, Tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi cha USSR lilianzishwa na mtandao mpana wa taasisi na maabara. Vituo vingine vya kisayansi pia viliundwa. Ni katika mfumo wa Chuo cha Sayansi cha USSR cha 1956 - 1958. Taasisi mpya za utafiti ziliandaliwa. Jiografia yao pia ilipanuka (Ural, Kola Peninsula, Karelia, Yakutia). Kufikia 1959, kulikuwa na karibu taasisi 3200 za kisayansi nchini. Idadi ya wafanyikazi wa kisayansi nchini ilikuwa inakaribia elfu 300. Kuundwa kwa synchrophasotron yenye nguvu zaidi ulimwenguni (1957) ilikuwa moja wapo ya mafanikio makubwa ya sayansi ya ndani ya wakati huo; kuzindua kivinjari cha kwanza chenye nguvu ya nyuklia "Lenin"; uzinduzi wa satelaiti ya kwanza ya bandia ya Dunia angani (Oktoba 4, 1957); kupeleka wanyama angani (Novemba 1957); ndege za satelaiti kwenda Mwezi; ndege ya kwanza iliyosimamiwa angani (Aprili 12, 1961); upatikanaji wa njia za mjengo wa kwanza wa abiria wa ndege Tu-104; uundaji wa hydrofoils ya abiria ya kasi ("Raketa"), nk Kazi katika uwanja wa genetics ilianza tena. Kama hapo awali, kipaumbele katika utafiti wa kisayansi kilipewa masilahi ya tata ya jeshi-viwanda. Sio tu wanasayansi wakuu wa nchi hiyo (S. Korolev, M. Keldysh, A. Tupolev, V. Chelomey, A. Sakharov, I. Kurchatov, nk) walifanya kazi kwa mahitaji yake, lakini pia ujasusi wa Soviet. Hata nafasi mpango ilikuwa tu "kiambatisho" cha programu ya uundaji wa magari ya kupeleka kwa silaha za nyuklia.

Kwa hivyo, mafanikio ya kisayansi na kiufundi ya "enzi ya Krushchov" iliweka msingi wa kufanikiwa katika usawa wa kijeshi wa kimkakati na Marekani.

Maendeleo ya elimu.

Imara katika 30s. mfumo wa elimu ulihitaji kusasishwa. Ilibidi iendane na matarajio ya maendeleo ya sayansi na teknolojia, teknolojia mpya, mabadiliko katika nyanja ya kijamii na kibinadamu.

Walakini, hii ilipingana na sera rasmi ya kuendelea na maendeleo makubwa ya uchumi, ambayo ilihitaji mamia ya maelfu ya wafanyikazi wapya kila mwaka kukuza maelfu ya biashara zinazojengwa kote nchini.

Ili kutatua shida hii, mageuzi ya elimu yalibuniwa sana.

Mnamo Desemba 1958, sheria ilipitishwa juu ya muundo wake mpya, kulingana na ambayo shule ya lazima ya miaka nane ya polytechnic iliundwa badala ya mpango wa miaka saba. Vijana walipata elimu ya sekondari kwa kumaliza shule ya vijana wanaofanya kazi (vijijini) wakiwa kazini, au shule za ufundi zilizofanya kazi kwa msingi wa kipindi cha miaka nane, au shule ya elimu ya sekondari ya kazi ya sekondari ya miaka mitatu na mafunzo ya viwandani.

Kwa wale wanaotaka kuendelea na masomo yao katika chuo kikuu, uzoefu wa lazima wa kazi ulianzishwa.

Kwa hivyo, uwezo wa shida ya nguvu ya wafanyikazi kuingia katika uzalishaji uliondolewa kwa muda. Walakini, kwa mameneja wa mimea, hii ilileta shida mpya na mauzo ya wafanyikazi na viwango vya chini vya kazi na nidhamu ya kiteknolojia kati ya wafanyikazi wachanga.

Hati

Katika maswala ya uundaji wa kisanii, Kamati Kuu ya Chama itatafuta kutoka kwa kila mtu ... utekelezaji usioyumba wa chama.

Hii haimaanishi hata kidogo kwamba sasa, baada ya kulaaniwa kwa ibada ya utu, wakati umefika wa mtiririko wa hiari, kwamba hatamu za serikali zinadaiwa kudhoofishwa, meli ya umma inasafiri kulingana na mapenzi ya mawimbi na kila mtu anaweza kuwa na mapenzi ya kibinafsi, tenda kama apendavyo. Hapana. Chama kimefuata na kitaendelea kufuata na kufuata kwa bidii kozi ya Leninist iliyofanya kazi, bila kupingana na upungufu wowote wa kiitikadi.

Wawakilishi wengine wa sanaa huhukumu ukweli tu kwa harufu ya vyoo, wanaonyesha watu katika hali mbaya kwa makusudi, wanapaka rangi zao na rangi nyeusi ambayo inaweza tu kuwatumbukiza watu katika hali ya kukata tamaa, kufadhaika na kukata tamaa, kuchora ukweli kulingana na walivyodhaniwa awali, kupotoshwa, maoni ya kibinafsi juu yake, kulingana na mipango ya mbali au nyembamba ... Tuliona mchanganyiko wa kuumiza wa Ernst Neizvestny na tulikasirika kwamba mtu huyu, bila shaka bila mwelekeo, aliyehitimu kutoka taasisi ya elimu ya juu ya Soviet, huwalipa watu bila shukrani nyeusi kama hiyo. Ni vizuri kwamba tuna wasanii wachache kama hao ... Umeona bidhaa zingine za wasanii wa kawaida. Tunalaani na tutalaani kasoro kama hizo waziwazi, bila usawa wowote. Katika fasihi na sanaa, chama huunga mkono tu kazi hizo zinazowahimiza watu na kuunganisha nguvu zao.

Maswali na majukumu:

1. Sera ya "thaw" ilimaanisha nini katika nyanja ya kiroho?

3. Je! Ni michakato gani katika maisha ya kijamii iliyoanzia chini ya ushawishi wa "thaw"?

4. Je! Mageuzi ya elimu ya 1958 yanapaswa kutatua nini?

5. Unaona wapi asili ya kupingana ya "thaw" katika uwanja wa kiroho?

Kupanua msamiati:

Nidhamu ya kiteknolojia - kufuata kabisa teknolojia ya uzalishaji bila masharti.

Historia ya Urusi, XX - mapema karne ya XXI: Kitabu cha maandishi. kwa 9 cl. elimu ya jumla. taasisi / A. A. Danilov, L. G. Kosulina, A. V. Pyzhikov. - 10 ed. - M .: Elimu, 2003

Kupanga historia, vitabu vya kiada na vitabu mkondoni, kozi za historia na majukumu ya upakuaji wa daraja la 9

Kushinda Stalinism katika fasihi na sanaa, ukuzaji wa sayansi, michezo ya Soviet, ukuzaji wa elimu.

Kushinda Stalinism katika fasihi na sanaa.

Muongo wa kwanza wa baada ya Stalin ulionekana na mabadiliko makubwa katika maisha ya kiroho. Mwandishi mashuhuri wa Soviet I. G. Ehrenburg aliita kipindi hiki "thaw" iliyokuja baada ya "baridi" ndefu na kali ya Stalinist. Na wakati huo huo, haikuwa "chemchemi" na "kumwagika" kamili na bure kwa mawazo na hisia, lakini "thaw", ambayo inaweza kufuatwa tena na "baridi kali".

Wawakilishi wa fasihi walikuwa wa kwanza kujibu mabadiliko yaliyoanza katika jamii. Hata kabla ya Mkutano wa 20 wa CPSU, kazi zilionekana zilizoashiria kuzaliwa kwa mwelekeo mpya katika fasihi ya Soviet - ukarabati. Kiini chake kilijumuisha kushughulikia ulimwengu wa ndani wa mtu, shida zake za kila siku na shida, maswala yasiyotatuliwa ya maendeleo ya nchi. Moja ya kazi za kwanza kama hizo ilikuwa nakala ya V. Pomerantsev juu ya Ukweli katika Fasihi, iliyochapishwa mnamo 1953 katika jarida la Novy Mir, ambapo kwa mara ya kwanza aliuliza swali kwamba "kuandika kwa uaminifu kunamaanisha kutofikiria juu ya usemi kwenye nyuso za wasomaji warefu na wa chini" . Hapa swali la hitaji la uwepo wa shule anuwai za fasihi na mwenendo pia liliibuka.

Jarida "Ulimwengu Mpya" lilichapisha nakala za V. Ovechkin (nyuma mnamo 1952), F. Abramov, kazi mashuhuri za I. Ehrenburg ("Thaw"), V. Panova ("Msimu"), F. Panferov ("Mto wa Volga-Mama") na wengine. Waandishi wao wamehama kutoka kwa varnishing ya jadi ya maisha halisi ya watu. Kwa mara ya kwanza katika miaka mingi, swali liliulizwa juu ya uharibifu wa anga ambayo imeibuka nchini. Walakini, viongozi walitambua uchapishaji wa kazi hizi kama "hatari" na wakamwondoa A. Tvardovsky kutoka kwa uongozi wa jarida hilo.

Maisha yenyewe yalizua swali la hitaji la kubadilisha mtindo wa uongozi wa Jumuiya ya Waandishi na uhusiano wake na Kamati Kuu ya CPSU. Jaribio la mkuu wa Jumuiya ya Waandishi A.A. Fadeev kufanikisha hii ilisababisha aibu yake, na kisha kujiua. Katika barua yake ya kufa, alibainisha kuwa sanaa katika USSR "iliharibiwa na uongozi wa kujiamini na ujinga wa chama", na waandishi, hata waliotambulika zaidi, walipunguzwa hadi nafasi ya wavulana, kuharibiwa, "kuteswa kiitikadi na iliita ushirika wa chama. " V. Dudintsev ("Sio kwa mkate peke yake"), D. Granin ("Watafutaji"), E. Dorosh ("Diary ya Kijiji") walizungumza sawa katika kazi zao.

Utaftaji wa nafasi, ukuzaji wa sampuli za teknolojia za hivi karibuni zimefanya uwongo wa sayansi kuwa aina inayopendwa ya wasomaji. Riwaya na hadithi za I.A.Efremov, A.P. Kazantsev, ndugu A.N. na B.N Strugatskikh na wengine walifungua pazia la siku zijazo kwa msomaji, ilifanya iwezekane kugeukia ulimwengu wa ndani wa mwanasayansi na mtu. Mamlaka walikuwa wanatafuta njia mpya za kushawishi wasomi. Tangu 1957, mikutano ya uongozi wa Kamati Kuu na wafanyikazi wa fasihi na sanaa imekuwa ya kawaida. Ladha za kibinafsi za Khrushchev, ambaye alizungumza kwenye mikutano hii na hotuba zenye maneno, alichukua tabia ya tathmini rasmi. Uingiliaji huo usio na kifani haukupata msaada sio tu kati ya washiriki wengi katika mikutano hii na kati ya wasomi kwa ujumla, lakini pia kati ya matabaka mapana ya idadi ya watu.

Baada ya Mkutano wa XX wa CPSU, shinikizo la kiitikadi lilikuwa dhaifu katika uwanja wa sanaa ya muziki, uchoraji, na sinema. Wajibu wa "kupita kiasi" wa miaka iliyopita ulipewa Stalin, Beria, Zhdanov, Molotov, Malenkov, na wengine.

Mnamo Mei 1958, Kamati Kuu ya CPSU ilitoa azimio "Juu ya kusahihisha makosa katika kutathmini opera Urafiki Mkubwa, Bogdan Khmelnitsky, na Kutoka kwa Moyo Wote", ambayo tathmini za hapo awali za D. Shostakovich, S. Prokofiev, A. Khachaturian, V. Muradeli, V. Shebalin, G. Popov, N. Myaskovsky na wengine.Wakati huo huo, wito wa wasomi wa kufuta maazimio mengine ya miaka ya 40. juu ya maswala ya kiitikadi yalikataliwa. Ilithibitishwa kuwa "walicheza jukumu kubwa katika ukuzaji wa uumbaji wa kisanii katika njia ya uhalisia wa ujamaa" na "kuhifadhi umuhimu wao halisi." Kwa hivyo, sera ya "thaw" katika maisha ya kiroho ilikuwa na mipaka dhahiri.

Kutoka kwa hotuba za N. S. Khrushchev mbele ya wafanyikazi wa fasihi na sanaa

Hii haimaanishi hata kidogo kwamba sasa, baada ya kulaaniwa kwa ibada ya utu, wakati umefika wa mtiririko wa hiari, kwamba hatamu za serikali zinadaiwa kudhoofishwa, meli ya umma inasafiri kulingana na mapenzi ya mawimbi na kila mtu anaweza kujipenda, kuishi kama apendavyo. Hapana. Chama kimefuata na kitafuata kwa dhati kozi ya Leninist iliyofanya kazi, ikipinga ubadilishaji wowote wa kiitikadi.

Moja ya mifano ya kushangaza ya mipaka inayoruhusiwa ya "thaw" ilikuwa "kesi ya Pasternak". Uchapishaji huko Magharibi wa riwaya yake iliyopigwa marufuku "Daktari Zhivago" na tuzo ya Tuzo ya Nobel kwake ilimfanya mwandishi huyo apigwe marufuku. Mnamo Oktoba 1958 B. Pasternak alifukuzwa kutoka Umoja wa Waandishi. Alilazimishwa kutoa Tuzo ya Nobel ili kuepusha kufukuzwa nchini. Mshtuko wa kweli kwa mamilioni ya watu ilikuwa uchapishaji wa kazi za A. I. Solzhenitsyn "Siku moja ya Ivan Denisovich", "uwanja wa Matrenin", ambayo ilileta shida ya kushinda urithi wa Stalinist katika maisha ya kila siku ya watu wa Soviet.

Katika jaribio la kuzuia asili kubwa ya machapisho yanayopinga Stalin, ambayo hayakugonga tu Stalinism, lakini pia katika mfumo wote wa kiimla, Khrushchev katika hotuba zake alivuta umakini wa waandishi kwa ukweli kwamba "hii ni mada hatari sana na nyenzo ngumu. "na ni muhimu kukabiliana nayo," kuzingatia hali ya uwiano ". "Vizuizi" rasmi vilikuwa vikifanya kazi katika nyanja zingine za utamaduni pia. Sio waandishi na washairi tu (A. Voznesensky, D. Granin, V. Dudintsev, E. Evtushenko, S. Kirsanov, K. Paustovsky, nk), lakini pia sanamu, wasanii, wakurugenzi (E. Neizvestny, R. Falk, M. Khutsiev), wanafalsafa, wanahistoria.

Walakini, kazi nyingi za fasihi ("Hatima ya Mtu" na M. Sholokhov, "Ukimya" na Yu. Bondarev), filamu ("The Cranes are Flying" na M. Kalatozov, "arobaini na moja", "The Ballad of Askari "," Mbingu safi "na G. Chukhrai), picha za kuchora ambazo zilipokea kutambuliwa kitaifa haswa kwa sababu ya nguvu yao ya kuthibitisha maisha na matumaini, huvutia ulimwengu wa ndani na maisha ya kila siku ya mtu.

Maendeleo ya sayansi.

Maagizo ya chama, yaliyoelekezwa kwa maendeleo ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, yalichochea maendeleo ya sayansi ya ndani. Mnamo 1956 Kituo cha Utafiti cha Kimataifa kilifunguliwa huko Dubna (Taasisi ya Pamoja ya Utafiti wa Nyuklia). Mnamo 1957, Tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi cha USSR lilianzishwa na mtandao mpana wa taasisi na maabara. Vituo vingine vya kisayansi pia viliundwa. Ni katika mfumo wa Chuo cha Sayansi cha USSR cha 1956-1958. Taasisi mpya za utafiti ziliandaliwa. Jiografia yao pia ilipanuka (Ural, Kola Peninsula, Karelia, Yakutia). Kufikia 1959, kulikuwa na karibu taasisi 3200 za kisayansi nchini. Idadi ya wafanyikazi wa kisayansi nchini ilikuwa inakaribia elfu 300. Uundaji wa synchrophasotron yenye nguvu zaidi ulimwenguni (1957); kuzindua kivinjari cha kwanza chenye nguvu ya nyuklia "Lenin"; kuzinduliwa kwa satellite ya kwanza ya bandia ya Dunia angani (Oktoba 4, 1957), kupelekwa kwa wanyama angani (Novemba 1957), ndege ya kwanza ya ndege kwenye anga (Aprili 12, 1961); upatikanaji wa njia za mjengo wa kwanza wa abiria wa ndege Tu-104; uundaji wa hydrofoils ya abiria ya kasi ("Raketa"), nk Kazi katika uwanja wa genetics ilianza tena.

Walakini, kama hapo awali, kipaumbele katika utafiti wa kisayansi kilipewa masilahi ya tata ya jeshi-viwanda. Sio tu wanasayansi wakuu wa nchi hiyo (S. Korolev, M. Keldysh, A. Tupolev, V. Chelomey, A. Sakharov, I. Kurchatov, nk) walifanya kazi kwa mahitaji yake, lakini pia ujasusi wa Soviet. Kwa hivyo, mpango wa nafasi ulikuwa tu "kiambatisho" kwa mpango wa uundaji wa magari ya kupeleka kwa silaha za nyuklia. Kwa hivyo, mafanikio ya kisayansi na kiteknolojia ya "enzi ya Khrushchev" iliweka msingi wa kufanikiwa katika usawa wa kimkakati wa kijeshi na Merika.

Miaka ya "thaw" iliwekwa alama na ushindi wa ushindi wa wanariadha wa Soviet. Tayari ushiriki wa kwanza wa wanariadha wa Soviet kwenye Olimpiki huko Helsinki (1952) alipewa medali 22 za dhahabu, 30 za fedha na 19 za shaba. Katika hafla ya timu isiyo rasmi, timu ya USSR ilipata alama sawa na timu ya USA. Mtupaji wa discus N. Romashkova (Ponomareva) alikua mshindi wa kwanza wa medali ya dhahabu ya Olimpiki. Mwanariadha bora wa Olimpiki huko Melbourne (1956) alipewa jina la mkimbiaji wa Soviet V. Kuts, ambaye alikua bingwa mara mbili katika mbio za kilomita 5 na 10. Nishani za dhahabu za Olimpiki ya Roma (1960) zilipewa P. Bolotnikov (anayekimbia), dada T. na I. Waandishi wa habari (kutupa discus, kurusha), V. Kapitonov (baiskeli), B. Shakhlin na L. Latynina (mazoezi ya viungo) , Y. Vlasov (kuinua uzito), V. Ivanov (kupiga makasia), nk.

Matokeo mazuri na umaarufu wa ulimwengu ulipatikana katika Olimpiki ya Tokyo (1964): kwa kuruka juu V. Brumel, weightlifter L. Zhabotinsky, mazoezi ya viungo L. Latynina, nk Hizi zilikuwa miaka ya ushindi wa kipa mkuu wa mpira wa miguu wa Soviet L. Yashin, ambaye alicheza michezo kazi ya zaidi ya mechi 800 (pamoja na 207 - bila malengo yaliyoruhusiwa) na kuwa mshindi wa medali ya Kombe la Uropa (1964) na bingwa wa Michezo ya Olimpiki (1956).

Mafanikio ya wanariadha wa Soviet yalisababisha umaarufu mkubwa wa mashindano, ambayo iliunda sharti muhimu kwa maendeleo ya michezo ya watu wengi. Kuhimiza hisia hizi, uongozi wa nchi uliangazia ujenzi wa viwanja vya michezo na majumba ya michezo, ufunguzi mkubwa wa vilabu vya michezo na shule za watoto na vijana za michezo. Hii iliweka msingi mzuri wa ushindi wa ulimwengu wa baadaye wa wanariadha wa Soviet.

Maendeleo ya elimu.

Kama misingi ya jamii ya viwanda katika USSR ilijengwa, the mfumo wa elimu ulihitaji kusasishwa. Ilibidi iendane na matarajio ya maendeleo ya sayansi na teknolojia, teknolojia mpya, mabadiliko katika nyanja ya kijamii na kibinadamu.

Walakini, hii ilipingana na sera rasmi ya kuendelea na maendeleo makubwa ya uchumi, ambayo ilihitaji wafanyikazi wapya kila mwaka kukuza biashara zinazojengwa.

Ili kutatua shida hii, mageuzi ya elimu yalibuniwa sana. Mnamo Desemba 1958, sheria ilipitishwa, kulingana na ambayo, badala ya mpango wa miaka saba, lazima miaka nane shule ya polytechnic. Vijana walipata elimu ya sekondari kwa kumaliza shule ya vijana wanaofanya kazi (vijijini) wakiwa kazini, au shule za ufundi zilizofanya kazi kwa msingi wa kipindi cha miaka nane, au shule ya elimu ya sekondari ya kazi ya sekondari ya miaka mitatu na mafunzo ya viwandani. Kwa wale wanaotaka kuendelea na masomo yao katika chuo kikuu, uzoefu wa lazima wa kazi ulianzishwa.

Kwa hivyo, uwezo wa shida ya nguvu ya wafanyikazi kuingia katika uzalishaji uliondolewa kwa muda. Walakini, kwa wafanyabiashara, hii ilileta shida mpya na mauzo ya wafanyikazi na viwango vya chini vya kazi na nidhamu ya kiteknolojia kati ya wafanyikazi wachanga.

Chanzo cha kifungu: Kitabu cha maandishi A. A. Danilov "Historia ya Urusi". Daraja la 9

Kipindi cha kudhoofisha kwa udhibiti mkali wa kiitikadi juu ya uwanja wa utamaduni na mabadiliko katika sera ya ndani na nje, ambayo ilianza baada ya kifo cha Stalin, iliingia historia ya Urusi chini ya jina la "thaw". Wazo la "thaw" linatumika sana kama sitiari ya kuelezea hali ya mabadiliko katika hali ya hewa ya kiroho ya jamii ya Soviet baada ya Machi 1953. kuweka fasihi za kibinadamu katikati ya umakini, "kuinua mandhari halisi ya maisha, kwa anzisha katika riwaya mizozo inayochukua watu katika maisha ya kila siku. " Mnamo 1954, kana kwamba kwa kujibu tafakari hizi, jarida lilichapisha hadithi ya I.G. Ehrenburg "Thaw", ambayo ilipewa jina hilo kwa kipindi chote katika maisha ya kisiasa na kitamaduni ya nchi hiyo.

Ripoti ya Khrushchev katika Mkutano wa XX wa CPSU ilivutia sana nchi nzima. Aliweka alama katika mpaka wa maisha ya kiroho ya jamii ya Soviet wakati huo "kabla" na "baada" ya Bunge la XX, aliwagawanya watu kuwa wafuasi na wapinzani wa udhihirisho thabiti wa ibada ya utu, kuwa "warekebishaji" na "wahafidhina". Ukosoaji ulioundwa na Khrushchev uligunduliwa na wengi kama ishara ya kufikiria tena hatua ya awali ya historia ya Urusi.

Baada ya Mkutano wa XX, shinikizo la moja kwa moja la kiitikadi kwenye uwanja wa kitamaduni kutoka kwa uongozi wa chama lilianza kudhoofika. Kipindi cha "thaw" kilidumu kama miaka kumi, lakini michakato iliyotajwa ilikuwa ikiendelea kwa viwango tofauti vya ukali na iliwekwa alama na tofauti nyingi kutoka kwa uhuru wa serikali (ya kwanza ilianguka vuli ya mwaka huo huo wa 1956, wakati wanajeshi wa Soviet walizuia uasi huko Hungary). Kielelezo cha mabadiliko kilikuwa kurudi kutoka kwenye kambi na uhamisho wa maelfu ya manusura waliokandamizwa ambao walinusurika hadi leo. Kutajwa kwa jina la Stalin karibu kutoweka kutoka kwa waandishi wa habari, kutoka mahali pa umma - picha zake nyingi, kutoka kwa maduka ya vitabu na maktaba - kazi zake zilizochapishwa kwa matoleo makubwa. Kubadilisha jina la miji, mashamba ya pamoja, viwanda, mitaa ilianza. Walakini, kufunuliwa kwa ibada ya utu kuliibua shida ya jukumu la uongozi mpya wa nchi, ambaye alikuwa mrithi wa moja kwa moja wa serikali iliyopita, kwa kifo cha watu na kwa matumizi mabaya ya madaraka. Swali la jinsi ya kuishi na mzigo wa uwajibikaji kwa siku za nyuma na jinsi ya kubadilisha maisha, kutoruhusu kurudiwa kwa msiba wa ukandamizaji wa umati, ugumu mkubwa na udikteta mkali juu ya nyanja zote za maisha ya watu, imekuwa lengo la kuzingatia ya sehemu ya kufikiri ya jamii. KATIKA. Tvardovsky, katika kukiri kwake shairi "juu ya wakati na juu yake mwenyewe", iliyochapishwa katika Umoja wa Kisovyeti tu wakati wa miaka ya perestroika, "Kwa Haki ya Kumbukumbu," kwa niaba ya kizazi, alishiriki mawazo haya machungu:

Kwa muda mrefu watoto walikua baba, Lakini kwa baba wa ulimwengu Sote tulikuwa na jukumu, Na kesi hiyo hudumu kwa miongo kadhaa, Na hakuna mwisho mbele. Mkuu wa fasihi huko USSR kwa kiasi kikubwa alibadilisha poleni za bure za kisiasa, na kwa kukosekana kwa uhuru wa kusema, kazi za fasihi zilijikuta katikati ya mjadala wa umma. Wakati wa miaka ya "thaw", usomaji mkubwa na wa kupendeza uliundwa nchini, ambayo ilitangaza haki yake ya kujitathmini na kuchagua kati ya unachopenda na usichopenda. Uchapishaji wa riwaya na V.D. Dudintsev "Sio kwa Mkate Peke Yake" (1956) - vitabu vilivyo na maisha, sio shujaa aliyeshika, mchukua maoni ya hali ya juu, mpiganaji dhidi ya kihafidhina na hali mbaya. Mnamo 1960-1965. I.G. Ehrenburg inachapisha mnamo Novy Mir, na usumbufu na noti kubwa za udhibiti, kitabu cha kumbukumbu za Watu, Miaka, Maisha. Alirudisha majina ya takwimu za enzi ya "avant-garde wa Urusi" na ulimwengu wa utamaduni wa Magharibi wa miaka ya 1920, ambao uliwekwa kwa usahaulifu rasmi. Tukio kubwa lilikuwa kuchapishwa mnamo 1962 kwenye kurasa za jarida hilo hilo la hadithi "Siku Moja ya Ivan Denisovich", ambapo A.I. Solzhenitsyn, kwa msingi wa uzoefu wake mwenyewe wa kambi, alionyesha juu ya wahasiriwa wa ukandamizaji wa Stalin.

Kuonekana kwenye vyombo vya habari vya wazi vya kazi ya kwanza ya uwongo juu ya maisha ya kambi ilikuwa uamuzi wa kisiasa. Maafisa wa juu ambao waliruhusu uchapishaji (hadithi hiyo ilichapishwa kwa agizo la Khrushchev) hawakugundua ukweli tu wa ukandamizaji, lakini pia hitaji la kuzingatia ukurasa huu mbaya wa maisha ya Soviet, ambayo bado haikuwa historia. Kazi mbili zilizofuata na Solzhenitsyn ("Matrenin Dvor" na "Kesi katika Kituo cha Krechetovka", 1963) ilipata sifa ya jarida hilo, ambalo liliongozwa na Tvardovsky, kama kituo cha kuvutia wafuasi wa mipango ya kidemokrasia. Katika kambi ya wakosoaji wa fasihi "iliyotikiswa" (tangu 1961) jarida la "Oktoba", ambalo limekuwa mdomo wa maoni ya kisiasa ya kihafidhina, limejikuta. Wafuasi wa kukata rufaa kwa asili ya kitaifa na maadili ya jadi walijumuishwa karibu na majarida ya Znamya na Molodaya Gvardiya. Vile

utafutaji uliashiria kazi ya mwandishi V.A. Soloukhin ("barabara za nchi za Vladimirskie", 1957) na msanii I.S. Glazunov, ambaye wakati huo alikua kielelezo maarufu cha Classics za Kirusi. Migogoro juu ya shida za fasihi, ukumbi wa michezo na sinema zilikuwa kioo cha mhemko uliotawala katika jamii. Upinzani wa takwimu za kitamaduni zilizowekwa karibu na majarida moja kwa moja zilionyesha mapambano ya maoni katika uongozi wa nchi karibu na njia za maendeleo yake zaidi.

Prose na tamthiliya ya "Thaw" ilizingatia kuongezeka kwa ulimwengu wa ndani na maisha ya kibinafsi ya mtu. Mwanzoni mwa miaka ya 1960. kwenye kurasa za majarida "mazito", ambayo yalikuwa na usomaji wa mamilioni, kazi za waandishi wachanga juu ya vijana wa wakati huu zinaanza kuonekana. Wakati huo huo, kuna mgawanyiko wazi katika "kijiji" (V.I.Belov, V.G.Rasputin, F.A.Abramov, mapema V.M.Shukshin) na "mijini" (Yu.V. Trifonov, V.V. Lipatov) nathari. Tafakari juu ya tabia ya mtu vitani, juu ya bei ya ushindi ikawa mada nyingine muhimu ya sanaa. Waandishi wa kazi kama hizi ni watu ambao wamepitia vita na kufikiria tena uzoefu huu kwa mtazamo wa watu ambao walikuwa katika mambo mazito (kwa hivyo, fasihi hii mara nyingi huitwa "lieutenant prose"). Wanaandika juu ya vita na Yu.V. Bondarev, K. D. Vorobiev, V.V. Bykov, B.L. Vasiliev, G. Ya. Baklanov. K.M. Simonov anaunda trilogy "Walio hai na Wafu" (1959-1971).

Filamu bora za miaka ya kwanza ya "thaw" pia zinaonyesha "uso wa mwanadamu" wa vita ("Cranes are Flying" kulingana na mchezo "Forever Alive" na V.S. Chukhrai, "Hatima ya Mtu" kulingana na hadithi na MA Sholokhov, iliyoongozwa na SF Bondarchuk).

Walakini, umakini wa mamlaka kwa mchakato wa fasihi na kisanii kama kioo cha maoni ya umma haukudhoofisha. Udhibiti ulitafuta kwa uangalifu na kuharibu maonyesho yoyote ya kutokubaliana. Katika miaka hii V.S. Grossman, mwandishi wa Insha za Stalingrad na riwaya ya Sababu ya Haki, anafanya kazi kwenye hadithi ya Maisha na Hatma - juu ya hatima, wahasiriwa na msiba wa watu waliotumbukia vitani. Mnamo 1960, hati hiyo ilikataliwa na wahariri wa jarida la Znamya na kuchukuliwa kutoka kwa mwandishi na mamlaka ya usalama wa serikali; kulingana na nakala mbili zilizohifadhiwa kwenye orodha, riwaya hiyo ilichapishwa katika USSR tu wakati wa miaka ya perestroika. Kwa muhtasari wa vita juu ya Volga, mwandishi anazungumza juu ya "udhaifu na udhaifu wa uwepo wa mwanadamu" na "thamani ya mtu", ambayo "imeelezea kwa nguvu zake zote." Falsafa na njia za kisanii za ujinga wa Grossman (riwaya ya Maisha na Hatma ilitanguliwa na riwaya ya Sababu ya Haki iliyochapishwa mnamo 1952 na kupunguzwa) iko karibu na Vita na Amani ya Tolstoy. Kulingana na Grossman, vita vinashindwa na majenerali, lakini ni watu tu walio vitani.

“Vita vya Stalingrad viliamua matokeo ya vita, lakini mzozo wa kimya kati ya watu walioshinda na serikali iliyoshinda iliendelea. Hatima ya mtu, uhuru wake ulitegemea mzozo huu, ”aliandika mwandishi wa riwaya hiyo.

Mwishoni mwa miaka ya 1950. samizdat ya fasihi iliibuka. Hili lilikuwa jina la matoleo ya kazi ambazo hazijakaguliwa za waandishi wa nje na wa ndani waliotafsiriwa ambazo zilisambazwa katika orodha hizo kwa njia ya kuchapishwa, kuandikwa kwa mkono au nakala. Kupitia samizdat, sehemu ndogo ya umma wa kusoma ilipata fursa ya kufahamiana na kazi 152 za ​​waandishi mashuhuri na vijana ambao hawakukubaliwa kuchapishwa rasmi. Katika nakala za samizdat, mashairi ya M.I. Tsvetaeva, A.A. Akhmatova, N.S. Gumilyov, washairi wachanga wa kisasa.

Chanzo kingine cha kufahamiana na ubunifu usiopimwa ilikuwa "tamizdat" - iliyochapishwa nje ya nchi kazi za waandishi wa Kirusi, ambao walirudi kwa njia za kuzunguka kwa nchi yao kwa wasomaji wao. Hii ndio haswa ilifanyika na riwaya ya B.L. Pasternak "Daktari Zhivago", ambayo tangu 1958 iligawanywa katika orodha za samizdat kwenye duara nyembamba la wasomaji wanaovutiwa. Katika USSR, riwaya hiyo ilikuwa ikiandaliwa kuchapishwa katika Novy Mir, lakini kitabu hicho kilipigwa marufuku kama

"Imejaa roho ya kukataa mapinduzi ya ujamaa." Katikati ya riwaya, ambayo Pasternak alizingatia suala la maisha, ndio hatima ya wasomi katika kimbunga cha hafla za mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mwandishi, kulingana na yeye, alitaka "kutoa picha ya kihistoria ya Urusi kwa miaka arobaini na tano iliyopita."

Baada ya B.L. Pasternak mnamo 1958, Tuzo ya Nobel katika Fasihi "kwa huduma bora katika ushairi wa kisasa wa nyimbo na katika uwanja wa jadi wa nathari kubwa ya Urusi" huko USSR, kampeni ilizinduliwa kumtesa mwandishi. Wakati huo huo, Khrushchev, kama alikiri baadaye, hakusoma riwaya yenyewe, kama vile idadi kubwa ya "wasomaji" waliokasirika hawakuisoma, kwani kitabu hicho hakikupatikana kwa hadhira pana. Mtiririko wa barua ulimiminwa kwa mamlaka na waandishi wa habari wakimlaani mwandishi na kumtaka anyimwe uraia wake wa Soviet; Waandishi wengi pia walishiriki kikamilifu katika kampeni hii. Pasternak alifukuzwa kutoka Jumuiya ya Waandishi ya USSR.

Mwandishi alikataa kabisa mahitaji ya mamlaka ya kuondoka nchini, lakini alilazimika kukataa tuzo hiyo. Njia ya riwaya, iliyoandaliwa na vikosi vya kihafidhina katika uongozi wa juu wa chama, ilitakiwa kuonyesha wazi mipaka ya ubunifu "unaoruhusiwa". 153 Daktari Zhivago alipata umaarufu ulimwenguni, wakati kesi ya Pasternak na uimarishaji mpya wa udhibiti uliashiria "mwanzo wa mwisho" kwa matarajio ya ukombozi wa kisiasa na ikawa ushahidi wa udhaifu na ubadilishaji wa kile kilichoonekana kuwa baada ya Kongamano la 20, mabadiliko katika uhusiano kati ya mamlaka na wasomi wa ubunifu.

Katika miaka hii, ilikuwa mazoea ya kufanya mikutano ya viongozi wa chama na serikali na wawakilishi wa wasomi. Kwa kweli, ni kidogo iliyopita katika sera ya serikali ya kusimamia utamaduni, na Khrushchev katika moja ya mikutano hii hakushindwa kutambua kwamba alikuwa "Stalinist" katika maswala ya sanaa. "Msaada wa kimaadili kwa ujenzi wa ukomunisti" ulionekana kama kazi kuu ya uundaji wa kisanii. Mzunguko wa waandishi na wasanii karibu na mamlaka uliamua, walichukua nafasi za kuongoza katika vyama vya ubunifu. Njia za shinikizo la moja kwa moja kwa takwimu za kitamaduni pia zilitumika. Wakati wa maonyesho ya maadhimisho ya shirika la Moscow la Umoja wa Wasanii mnamo Desemba 1962, Khrushchev alishambulia wachoraji wachanga na wachongaji ambao walifanya kazi nje ya kanuni za "kueleweka" za kweli na mashambulio mabaya. Baada ya mzozo wa makombora wa Cuba, uongozi wa juu wa chama uliona ni muhimu kusisitiza tena kutowezekana kwa mshikamano wa amani wa itikadi ya ujamaa na ubepari na kuonyesha jukumu ambalo utamaduni ulipewa katika malezi ya "mjenzi wa ukomunisti" baada ya kupitishwa kwa mpango mpya wa CPSU.

Kampeni ya kukosoa "mvuto wa kiitikadi mgeni" na "jeuri ya kibinafsi" ilizinduliwa katika vyombo vya habari.

Umuhimu haswa uliambatanishwa na hatua hizi pia kwa sababu mwelekeo mpya wa kisanii uliingia kwenye Umoja wa Soviet kutoka Magharibi, na pamoja nao, maoni yaliyo kinyume na itikadi rasmi, pamoja na siasa. Mamlaka ilibidi tu kudhibiti mchakato huu. Mnamo 1955, toleo la kwanza la jarida la "Fasihi za Kigeni" lilichapishwa, ambalo lilichapisha kazi za waandishi "wa maendeleo" wa kigeni. Mnamo 1956 g.

154 huko Moscow na Leningrad, maonyesho ya uchoraji na P. Picasso yalifanyika - kwa mara ya kwanza huko USSR, uchoraji wa mmoja wa wasanii mashuhuri wa karne ya ishirini ulionyeshwa. Mnamo 1957, Tamasha la Ulimwengu la VI la Vijana na Wanafunzi lilifanyika huko Moscow. Marafiki wa kwanza wa vijana wa Soviet na utamaduni wa vijana wa mtindo wa Magharibi na wa kigeni ulifanyika. Katika mfumo wa sherehe, maonyesho ya sanaa ya kisasa ya Magharibi, ambayo haijulikani katika USSR, yalipangwa. Mnamo 1958, Mashindano ya kwanza ya Kimataifa yaliyopewa jina la V.I. P.I. Tchaikovsky. Ushindi wa mpiga piano mchanga wa Amerika Van Cliburn ikawa moja ya hafla za kihistoria za Thaw.

Katika Soviet Union yenyewe, sanaa isiyo rasmi ilizaliwa. Vikundi vya wasanii vilionekana ambao walijaribu kuondoka kutoka kwa kanuni ngumu za ukweli wa ujamaa. Moja ya vikundi hivi ilifanya kazi katika studio ya ubunifu ya E.M. Belyutin "Ukweli mpya", na ni wasanii wa studio hii ambao walichomwa moto na ukosoaji wa Khrushchev kwenye maonyesho ya Umoja wa Wasanii wa Moscow (pamoja na wawakilishi wa "mrengo wa kushoto" wa shirika hili na sanamu E. Neizvestny).

Kikundi kingine kiliunganisha wasanii na washairi ambao walikusanyika kwenye nyumba katika kitongoji cha Moscow cha Lianozovo. Wawakilishi wa "sanaa isiyo rasmi" walifanya kazi Tarusa, mji ulio zaidi ya kilomita 100 kutoka mji mkuu, ambapo wawakilishi wa wasomi wabunifu ambao walikuwa wakirudi kutoka uhamishoni walikaa. Ukosoaji mkali wa "uasherati" na "ukosefu wa itikadi", ambao ulijitokeza kwa waandishi wa habari baada ya kashfa kwenye maonyesho huko Manezh mnamo 1962, iliwaongoza wasanii hawa kwenye "chini ya ardhi" - kwenye vyumba (kwa hivyo uzushi wa " maonyesho ya ghorofa "na jina" sanaa nyingine "- chini ya ardhi kutoka kwa Kiingereza. Chini ya ardhi - shimoni).

Ingawa watazamaji wa samizdat na "sanaa nyingine" haswa ilikuwa mduara mdogo wa wawakilishi wa taaluma za ubunifu (wasomi wa kibinadamu na kisayansi na kiufundi, sehemu ndogo ya wanafunzi), ushawishi wa haya "mbayuwayu wa thaw" kwenye hali ya hewa ya kiroho ya Jamii ya Soviet haipaswi kudharauliwa. Njia mbadala ya sanaa rasmi iliyokaguliwa ilionekana na kuanza kupata nguvu, haki ya mtu binafsi kwa utaftaji wa bure wa ubunifu ilithibitishwa. Jibu la mamlaka kimsingi lilichemka kwa ukosoaji mkali na "kutengwa" kwa wale ambao walianguka chini ya bunduki ya ukosoaji kutoka kwa watazamaji wa wasomaji, watazamaji na wasikilizaji. Lakini kulikuwa na tofauti kubwa kwa sheria hii: mnamo 1964, kesi ilifanyika dhidi ya mshairi I.A. Brodsky, anayeshtakiwa kwa "vimelea vya mwili", kama matokeo ya ambayo alipelekwa uhamishoni.

Wawakilishi wengi wa kijamii wa vijana wa ubunifu walikuwa mbali na upinzani wazi kwa serikali iliyopo. Imani iliendelea kuenea kwamba mantiki ya maendeleo ya kihistoria ya Umoja wa Kisovyeti ilihitaji kukataliwa bila masharti kwa njia za Stalin za uongozi wa kisiasa na kurudi kwa maoni ya mapinduzi, kwa utekelezaji thabiti wa kanuni za ujamaa (ingawa, kwa kweli , hakukuwa na umoja kati ya wafuasi wa maoni kama hayo, na wengi walimwona Stalin kuwa mrithi wa moja kwa moja wa kisiasa wa Lenin). Wawakilishi wa kizazi kipya ambao walishiriki maoni kama haya kawaida huitwa sitini. Neno hilo lilionekana kwa mara ya kwanza katika kichwa cha nakala ya S. Rassadin kuhusu waandishi wachanga, mashujaa wao na wasomaji, iliyochapishwa katika jarida la Yunost mnamo Desemba 1960. Miaka ya sitini waliunganishwa na hali iliyoongezeka ya uwajibikaji kwa hatima ya nchi na kusadikika katika uwezekano wa kufanya upya mfumo wa kisiasa wa Soviet. Hisia hizi zinaonekana katika uchoraji wa kile kinachoitwa mtindo mkali - katika kazi za wasanii wachanga juu ya maisha ya kazi ya watu wa wakati wao, ambayo yanajulikana na rangi zilizozuiliwa, picha za karibu, picha kubwa (VE Popkov, NI Andronov, TT Salakhov na nk.), Katika maonyesho ya maonyesho ya vijana wa kikundi "Sovremennik" na "Taganka" na haswa katika mashairi.

Kuingia kwa watu wazima, kizazi cha kwanza baada ya vita kilijiona kuwa kizazi cha waanzilishi, washindi wa urefu usiojulikana. Mashairi ya sitiari kuu ya sauti na wazi iligeuka kuwa "mwandishi mwenza wa enzi," na washairi wachanga wenyewe (EA Evtushenko, AA Voznesensky, RI Rozhdestvensky, BA Akhmadulina) walikuwa na umri sawa na wasomaji wao wa kwanza. Kwa nguvu, kwa nguvu waligeukia watu wa wakati huu na mada za kisasa. Mashairi hayo yalikusudiwa kusomwa kwa sauti. Zilisomwa kwa sauti - katika hadhira ya wanafunzi, katika maktaba, katika viwanja vya michezo. Jioni za mashairi katika Jumba la kumbukumbu la Polytechnic huko Moscow zilikusanya kumbi kamili, na watu elfu 14 walikuja kwenye usomaji wa mashairi kwenye uwanja wa Luzhniki mnamo 1962.

Nia ya wasikilizaji wa vijana katika neno la kishairi iliamua mazingira ya kiroho mwanzoni mwa miaka ya 1960. Kipindi cha siku kuu ya "kuimba mashairi" - maandishi ya mwandishi - umefika. Maneno ya kuamini ya wasanii yalidhihirisha hamu ya kizazi kipya cha mawasiliano, uwazi, na ukweli. Ukumbi wa B.Sh. Okudzhava, Yu.I. Vizbora, Yu.Ch. Kim, A.A. Galich walikuwa "wataalamu wa fizikia" na "watunzi wa nyimbo" ambao walibishana vikali juu ya shida za maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia na maadili ya kibinadamu ambayo yalitia wasiwasi kila mtu. Kwa mtazamo wa utamaduni rasmi, wimbo wa mwandishi haukuwepo. Jioni za wimbo zilifanyika, kama sheria, katika vyumba, kwa maumbile, katika kampuni za urafiki za watu wenye nia moja. Mawasiliano kama hayo yakawa tabia ya miaka ya sitini.

Mawasiliano ya bure yalimwagika zaidi ya mipaka ya nyumba ndogo ya jiji. Barabara ikawa ishara fasaha ya enzi hiyo. Nchi nzima ilionekana kuwa katika mwendo. Tulikwenda nchi za bikira, kwenye maeneo ya ujenzi wa mpango wa miaka saba, kwenye safari na vyama vya uchunguzi. Kazi ya wale wanaogundua haijulikani, kushinda urefu - nchi za bikira, wanajiolojia, marubani, cosmonauts, wajenzi - ilionekana kama kazi ambayo ina nafasi katika maisha ya amani pia.

Walienda na kusafiri tu, waliendelea na safari ndefu na fupi, wakipendelea maeneo magumu kufikia - taiga, tundra au milima. Barabara hiyo ilionekana kama nafasi ya uhuru wa roho, uhuru wa mawasiliano, uhuru wa kuchagua, sio kizuizi, ikielezea wimbo maarufu wa miaka hiyo, wasiwasi wa kila siku na ubatili wa kila siku.

Lakini katika mzozo kati ya "wanafizikia" na "watunzi wa sauti", ushindi, kama ilionekana, ulibaki na wale ambao waliwakilisha maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Miaka ya "thaw" iliwekwa alama na mafanikio katika sayansi ya ndani na mafanikio bora katika fikira za muundo.

Sio bahati mbaya kwamba hadithi za uwongo za sayansi zikawa moja wapo ya aina maarufu za fasihi katika kipindi hiki. Taaluma ya mwanasayansi ilichochewa na mapenzi ya matendo ya kishujaa kwa faida ya nchi na ubinadamu. Huduma isiyo na ubinafsi kwa sayansi, talanta na ujana ililingana na roho ya nyakati, picha ambayo imechukuliwa kwenye filamu kuhusu wanafizikia wachanga "Siku Tisa kwa mwaka mmoja" (iliyoongozwa na MM Romm, 1961). Mashujaa wa D.A. Granin. Riwaya yake "Nitaingia katika Mvua ya Radi" (1962), kuhusu wanafizikia wachanga waliohusika katika utafiti wa umeme wa anga, ilikuwa maarufu sana. Cybernetics "ilirekebishwa". Wanasayansi wa Soviet (L.D. Landau, P.A.Cherenkov, I.M.Frank na I.E.Tamm, N.G.Basov na AM Prokhorov) walipokea Tuzo tatu za Nobel katika fizikia, ambayo ilishuhudia kutambua mchango wa sayansi ya Soviet kwa sayansi ya ulimwengu katika mipaka ya juu zaidi ya utafiti.

Vituo vipya vya kisayansi vilionekana - Novosibirsk Akademgorodok, Dubna, ambapo Taasisi ya Utafiti wa Nyuklia ilifanya kazi, Protvino, Obninsk na Troitsk (fizikia), Zelenograd (teknolojia ya kompyuta), Pushchino na Obolensk (sayansi ya kibaolojia). Maelfu ya wahandisi na wabunifu wachanga waliishi na kufanya kazi katika miji ya sayansi. Maisha ya kisayansi na kijamii yalikuwa yamejaa hapa. Maonyesho, matamasha ya wimbo wa mwandishi yalifanyika, maonyesho ya studio ambayo hayakuenda kwa umma kwa ujumla yalifanywa.

Wakati wa mwaka, hafla ilitokea ambayo ilibadilisha kabisa mwendo wa sera ya USSR ya nje na ya ndani. I. Stalin alikufa. Kufikia wakati huu, njia za ukandamizaji za kutawala nchi tayari zilikuwa zimechoka, kwa hivyo waangalizi wa kozi ya Stalinist ilibidi wafanye haraka mageuzi ambayo yalilenga kuboresha uchumi na kutekeleza mabadiliko ya kijamii. Wakati huu uliitwa thaw. Sera ya thaw ilimaanisha nini na ni majina gani mapya yalionekana katika maisha ya kitamaduni ya nchi yanaweza kusoma katika nakala hii.

Mkutano wa XX wa CPSU

Mnamo 1955, baada ya kujiuzulu kwa Malenkov, alikua mkuu wa Umoja wa Kisovyeti. Mnamo Februari 1956, katika Mkutano wa XX wa CPSU, hotuba yake maarufu juu ya ibada ya utu ilitolewa. Baada ya hapo, mamlaka ya kiongozi huyo mpya iliimarishwa sana, licha ya upinzani wa waasi wa Stalin.

Mkutano wa XX ulianza shughuli kadhaa za mageuzi katika nchi yetu, ikifufua mchakato wa matengenezo ya kitamaduni ya jamii. Nini sera ya thaw ilimaanisha katika maisha ya kiroho na fasihi ya watu inaweza kujifunza kutoka kwa vitabu vipya na riwaya zilizochapishwa wakati huo.

Thaw siasa katika fasihi

Mnamo 1957, uchapishaji wa kazi maarufu ya B. Pasternak "Daktari Zhivago" ilichapishwa nje ya nchi. Licha ya ukweli kwamba kazi hii ilikuwa imepigwa marufuku, iliuzwa kwa idadi kubwa katika nakala zilizochapishwa zenyewe zilizotengenezwa na waandishi wa zamani. Hatima hiyo hiyo ilipata kazi za M. Bulgakov, V. Grossman na waandishi wengine wa wakati huo.

Uchapishaji wa kazi maarufu ya A. Solzhenitsyn "Siku moja ya Ivan Denisovich" ni dalili. Hadithi hiyo, inayoelezea maisha mabaya ya kila siku ya kambi ya Stalin, mwanasayansi mkuu wa kisiasa Suslov alikataa mara moja. Lakini mhariri wa jarida "Novy Mir" aliweza kuonyesha hadithi ya Solzhenitsyn kibinafsi kwa NS Khrushchev, baada ya hapo ruhusa ikapewa kuchapisha.

Kufunua kazi kulipata wasomaji wao.

Uwezo wa kufikisha mawazo yako kwa wasomaji, kuchapisha kazi zako licha ya udhibiti na mamlaka ya serikali - hii ndio maana sera ya thaw ilimaanisha katika nyanja ya kiroho na fasihi ya wakati huo.

Uamsho wa ukumbi wa michezo na sinema

Katika miaka ya 50 na 60, ukumbi wa michezo ulipata kuzaliwa upya. Mkusanyiko wa maonyesho ya kukata kutoka katikati ya karne inaweza kuelezea vizuri kile sera ya thaw ilimaanisha katika ulimwengu wa kiroho na kwenye ukumbi wa michezo. Maonyesho juu ya wafanyikazi na wakulima wa pamoja wamesahaulika, repertoire ya kitabaka na kazi za miaka ya 20 ya karne ya ishirini zinarudi kwenye hatua. Lakini kama hapo awali, ukumbi wa michezo ulitawaliwa na mtindo wa kazi wa timu, na nafasi za kiutawala zilichukuliwa na maafisa wasio na uwezo na wasiojua kusoma na kuandika. Kwa sababu ya hii, maonyesho mengi hayakuwahi kuona watazamaji wao: michezo ya Meyerhold, Vampilov na wengine wengi walibaki wamelala chini ya kitambaa.

Thaw ilikuwa na athari nzuri kwenye sanaa ya sinema. Filamu nyingi za wakati huo zilijulikana zaidi ya mipaka ya nchi yetu. Kazi kama "Cranes zinaruka", "Utoto wa Ivan" zimeshinda tuzo za kifahari zaidi za kimataifa.

Sinema ya Soviet ilirudisha nchi yetu hadhi ya nguvu ya sinema, ambayo ilipotea tangu wakati wa Eisenstein.

Mateso ya kidini

Kupungua kwa shinikizo la kisiasa juu ya mambo anuwai ya maisha ya watu hakuathiri sera ya kidini ya serikali. Mateso ya viongozi wa kiroho na kidini yamezidi. Mwanzilishi wa kampeni dhidi ya dini alikuwa Khrushchev mwenyewe. Badala ya kuangamizwa kimwili kwa waumini na viongozi wa dini ya maungamo mbalimbali, mazoea ya kejeli za umma na kuondoa ubaguzi wa kidini yalitumiwa. Kimsingi, kila kitu ambacho sera ya thaw ilimaanisha katika maisha ya kiroho ya waumini ilichemsha hadi "kusoma tena" na kulaaniwa.

Matokeo

Kwa bahati mbaya, kipindi cha kustawi kwa kitamaduni hakikudumu kwa muda mrefu. Jambo la mwisho katika thaw liliwekwa na hafla ya kihistoria mnamo 1962 - uharibifu wa maonyesho ya sanaa huko Manezh.

Licha ya kupunguzwa kwa uhuru katika Umoja wa Kisovyeti, hakukuwa na kurudi kwa enzi za giza za Stalinist. Sera ya thaw ilimaanisha nini katika nyanja ya kiroho ya kila raia inaweza kuelezewa na hisia ya upepo wa mabadiliko, kupungua kwa jukumu la ufahamu wa watu wengi na kukata rufaa kwa mtu kama mtu binafsi ambaye ana haki ya mwenyewe maoni.