Saikolojia ya kuzaliwa. Njia ya ujumuishaji

Kuzaliwa kwa mtoto ni wakati muhimu zaidi katika maisha ya mwenzi. Inahitajika kumtayarisha, kwani katika miezi tisa ijayo msingi wa utu wake na msingi wa hatima yake utawekwa. Hii ni hatua ya kushangaza zaidi katika maisha ya mtu na, labda, ni muhimu sana. Ni muhimu kwa wazazi wa baadaye kujua sio tu sifa za ukuaji wa mwili wa mtoto, lakini pia kufahamiana na maisha ya kiroho ya mtoto wao ambaye hajazaliwa, na vifungu kuu vya ukuaji wake wa kiakili na kiakili, ambao unathibitishwa na saikolojia ya kuzaa. Huu ni mwelekeo mpya katika sayansi ambayo inasoma malezi na ukuzaji wa psyche ya mtoto kutoka wakati wa kuzaa hadi kuzaliwa kwake, pamoja na hatua zote za kuzaliwa. Kwa kweli, maisha ya akili ya mtoto ambaye bado hajaonekana ni ya kushangaza na ngumu. Ana uhusiano wa karibu na maisha ya mama katika kipindi hiki. Mawazo yote, maneno, hisia, uzoefu wa kusumbua sasa haujali yeye tu, bali pia mtoto. Sio bahati mbaya kwamba katika nchi nyingi za Mashariki, hesabu ya miaka ya kuishi ya mtu huanza kutoka wakati wa kuzaa. Katika nyakati za zamani, huko Urusi, mwanamke mjamzito alilindwa kutoka kwa jicho baya na kutoka kwa neno baya, kutoka kwa hali za kiwewe kutoka kwa wale wenye kiwewe ambao hawakuzaliwa, lakini pia.

Saikolojia ya kuzaa: vifungu vya kimsingi

Mwanzilishi wa mwelekeo huu wa maarifa ya kisayansi ni mwanasayansi mashuhuri katika uwanja wa saikolojia ya kibinafsi Stanislav Grof, ambaye anadai kuwa ni wakati wa ukuzaji wa uzazi na kuzaliwa ambapo mipango imewekwa vizuri katika psyche ya kila mtu, ambayo imefunuliwa au imeonyeshwa katika maisha ya baadaye ya mtu. Miezi hii tisa ya maisha yasiyoonekana ya mtu mdogo inaweza kuamua maisha yake yote ya baadaye, ikidhihirisha katika tabia, tabia, tabia za kupendeza na uchaguzi wa taaluma. Mwanasayansi aliita programu hizi, ambayo kila moja inahusishwa na kipindi maalum cha ukuaji na hatua ya leba, matrices msingi ya mtoto. Ufahamu wetu ni kama kompyuta ngumu sana, na habari iliyorekodiwa katika programu hizi za kimsingi hufanya kazi katika maisha ya mtu.

Saikolojia ya kuzaliwa, kama uwanja wa maarifa ya kisaikolojia juu ya mtu, imeibuka hivi karibuni, lakini tayari imevutia umakini sio tu kwa wanasaikolojia na wataalam wa kisaikolojia, bali pia kwa walimu na wataalamu wa matibabu.

Matrix ya Naivety

Mpango wa kwanza wa msingi wa kuzaa huundwa wakati wa ukuaji wa mtoto ndani ya tumbo. Inaitwa Matrix ya Naivety au Nirvana. Inajulikana na hali ya kuridhika kabisa kwa mahitaji yote, upendo na raha, hisia ya ustawi usio na mwisho. Tamaa zote za mtu mdogo huyu hutimizwa wakati zinaibuka, haitaji kufanya bidii yoyote. Yeye ni mmoja na mwili wa mama, kwa hivyo kila kitu hufanyika yenyewe. Kwa kozi nzuri ya ujauzito, mtoto hupokea uwezo wa juu wa akili kuzoea ulimwengu unaomzunguka na fursa ya kuwa na afya, nguvu na kufanikiwa katika siku zijazo.

Kila kitu ambacho mama ya baadaye anaishi nacho kwa wakati huu, uzoefu wake wote, ndoto, tamaa, mashaka yamechapishwa katika programu hiyo, huwa ukweli usiofahamu wa wasifu wa mtu wa baadaye. Baada ya yote, ikiwa mwanamke ana wasiwasi, mtoto atajibu mara moja. Hali yoyote ya kihemko humfanya mtoto kuguswa. Wakati wote ni mzima, yeye, mtoto, hujitahidi sana uzoefu wa mama katika kiwango cha fahamu. Matrix ya kwanza ya kimsingi inaundwa, ambayo, ikiwa haitadhibitiwa, itakuwa na athari mbaya sana kwa maisha ya mtu.

Ni nini hufanyika wakati awamu ya mwisho ya malezi ya tumbo ya kwanza ya kuzaa imevurugika, wakati, kwa sababu za kiafya, mtoto anasaidiwa kuzaliwa kupitia sehemu ya upasuaji? Amenyimwa mbili zifuatazo - hazijawekwa kwenye psyche yake. Mtu kama huyo anabeba tu matrix ya ujinga, na hii inasababisha kuibuka kwa tabia za kipekee. Anajulikana kwa kujiamini sana kwa watu walio karibu naye na silika iliyopunguzwa ya kujihifadhi. Sifa za hiari hazijatengenezwa vya kutosha: ni ngumu kwake kufafanua malengo maishani, na ikiwa yanaonekana, hana uvumilivu, bidii na uvumilivu katika kuyatimiza. Baada ya yote, mpango wa fahamu unaishi katika tumbo lake, kwamba kila kitu muhimu lazima kije peke yake. Hapana, hawapigi bummed. Lakini upendeleo fulani uko katika tabia zao.

Watoto wanaotamaniwa. Watoto wa nasibu. Mara chache tunapanga kuzaliwa kwa watoto wetu. Kila kitu hufanyika mara nyingi bila kutarajia, na wakati mwingine kwa wakati usiofaa. Mashaka huanza, chaguzi anuwai huhesabiwa, maoni ya aina anuwai yanasikika. Kuwa au la kuwa mtoto - swali hili linaweza kukabiliwa na mwanamke kwa zaidi ya siku moja. Mwishowe, uamuzi unafanywa kwa kupendeza maisha. Lakini ni nini kilichoandikwa hapo kwenye tumbo? Je! Wanafurahi kumwona? Je! Walimfanyia neema kwa kumruhusu azaliwe na kuishi? Je, atakuwa mzima baada ya kwenda kumuua? Mtoto atahisi kukaribishwa na kupendwa? Je! Ni misheni gani wakati mwingine tunaweka juu ya mabega ya mtoto ambaye hajazaliwa? Ni mara ngapi anakuwa mkombozi, akiwalazimisha kuoa au kumzuia asianguke. Inatisha kufikiria jinsi maneno ya kutoridhika na hasira ya mama yanaharibu au, la hasha, laana zinazoelekezwa kwa mtoto. Atazaliwa, na atampenda sana, lakini mpango unaweza kuanza kazi yake ya uharibifu. Kwa hivyo, kila mwanamke anapaswa kuwajibika sana katika kipindi hiki cha maisha yake.

Tumbo la kujitolea

Mwanzo wa uchungu wa kuzaa huashiria malezi ya tumbo la pili la msingi. Wakati mgumu sio kwa mama tu, bali pia kwa mtoto. Wote mwanamke na mtoto wake kuzaliwa wanateseka. Wakati bado wameunganishwa vizuri, wanashirikiana maumivu na mhemko. Mpango huu, ambao hutengenezwa wakati wa mikazo, huitwa tumbo la Dhabihu. Baada ya miezi tisa ya furaha, kila kitu kinabadilika. Kuta za uterasi zinaanza kusinyaa, na kusababisha maumivu na kumnyima hali ya ustawi na upendo. Kila kitu kinabaki zamani. Yeye ni mwathirika, anahitaji "kukimbia", lakini hakuna njia ya kutoka, kwani kizazi bado hakijafunguliwa. Lakini hata, inaweza kuonekana, katika hali hii isiyo na tumaini, mtoto hushiriki katika kuzaliwa kwake, kama wataalam wanasema. Anapigania maisha yake ya baadaye; yeye husaidia mama na yeye mwenyewe kwa kuingiza homoni kwenye damu ya mwanamke kupitia kondo la nyuma, kupunguza au kuharakisha mchakato. Ni nini kinachosababisha malezi ya kiini cha tumbo hili? Kuzaa haraka, pamoja na kipindi kirefu cha mikazo, kurekebisha mpango huo kutokuwa na matumaini kwa hali hiyo, hali ya kukata tamaa. Hofu ya mama ya kuzaa inakuza uzalishaji wa homoni za mafadhaiko, ambayo husababisha uzoefu wa mtoto wa ugaidi, kukosa msaada na kukata tamaa.

Je! Jukumu la mpango wa pili wa kuzaa kwa uzazi ni nini katika maisha ya mwanadamu? Kila kitu ambacho mtoto amepata katika hatua hii ya kuzaa inaweza kujidhihirisha katika tabia yake katika hali ngumu. Mtu yeyote aliyefanikiwa kupita hatua hii ya kuzaliwa kwake atapata nguvu za kupigana, uvumilivu katika kufikia lengo lililowekwa, sio kukata tamaa na wala kujilaumu mwenyewe ikiwa atashindwa. Alipata uzoefu wa kushughulika na hali za kukata tamaa. Katika mpango wake, ujasiri ulirekebishwa kuwa shida na vizuizi vyote vinaweza kushinda, kwamba, kupigana, atakabiliana nao.

Ikiwa mtu anakuwa mmiliki wa tumbo ambalo makosa yoyote yamerekodiwa, basi hali ya juu ya wajibu inakua ndani yake, anajulikana na uwajibikaji mkubwa na bidii iliyoongezeka, tabia ya kujilaumu. Hali yoyote ngumu inakua machoni pake kwa idadi kubwa, ambayo anaogopa kupata njia ya kutoka. Kuna hofu isiyo na ufahamu ya hali ngumu ndani yake, na ni kikwazo katika kutatua shida. Hata mtoto mdogo huanza kujitoa kwa shida yoyote. "Hapana, sitafaulu!" - anasema mtoto kama huyo, bila hata kujaribu kufanya chochote. Ikumbukwe kwamba watoto wadogo sana mara nyingi huonyesha "hofu ya kimsingi" - hofu ya giza, upweke, maumivu, viumbe vya hadithi, matukio yasiyoelezewa na, kwa kweli, hofu ya kifo. Hofu hizi zisizoelezeka za utoto huhifadhiwa katika kumbukumbu ya watu wazima wengi.

Matrix ya Mapambano na Njia

Imewekwa kutoka wakati kizazi kinapofungua hadi kuzaliwa kwa mtoto. Matrix hii inaonyeshwa na ukweli kwamba uzoefu wa kukata tamaa na kutokuwa na matumaini hushindwa, kwani kuna njia ya kutoka. Lakini, kupitia njia ya kuzaliwa, kijusi hupata ukosefu wa oksijeni kwa muda mfupi, hofu ya kifo. Hii inamsukuma kuchukua hatua ili kupitia kikwazo cha maisha. Yeye sio Mhasiriwa tena, yeye ni Mpiganaji wa maisha yake, anafanya njia yake mwenyewe. Kwa hivyo, mpango huu unaitwa Matrix na Njia ya tumbo. Ikiwa hatua hii ya kuzaliwa imepitishwa salama na mtoto, basi anapata uzoefu muhimu katika kushinda vizuizi na hali ngumu. Kama mtu mzima, atathamini maisha yake na kupigana pale inapobidi, lakini hatakimbilia vitani ikiwa hii sio lazima na kwa sababu ya uthibitisho wake wa kibinafsi.

Ikiwa kipindi cha bidii kilikuwa kirefu na kigumu, hatua ya mateso na mapambano imewekwa kwa ukali katika mpango wa mtu. Maisha yake yote ya baadaye yatakuwa changamoto ya fahamu hadi kifo na mapambano ya kutokuwa na mwisho ya kuishi. Hii inadhihirishwa katika uchaguzi wa shughuli na taaluma ya mtu, burudani zake hatari mara nyingi. Angalia watu wanaohusika katika michezo kali: maisha yao ni duwa isiyo na mwisho na kifo. Vitendo hatari vya vijana ambao, kwa sababu ya kupenda na video kwenye wavuti, hukaidi kifo, husababisha mshangao. Nani atashinda?

Wataalam wengi wanasema kuwa na sehemu ya kaisari, tumbo la tatu halijawekwa, wengine wanasema kuwa wakati wa kuondoa kijusi kutoka kwa uterasi, hutengenezwa, ingawa kwa fomu iliyokatwa.

Matrix ya Uhuru

Pumzi ya kwanza ya mtoto, kilio chake cha kwanza, alama mwanzo wa malezi ya tumbo la nne. Alikuja ulimwenguni baada ya kushinda shida nyingi, maumivu, mapambano, mvutano na uzoefu. Njia imepitishwa, mapambano yameisha, majaribio yote ni ya zamani. Lakini alipata nini? Uhuru! Lakini alimletea hisia ya upweke kabisa katika ulimwengu huu wa wageni. Na jinsi dakika za kwanza na masaa ya maisha ni muhimu kwa mgeni! Anahitaji sana wakati huu upendo na ulinzi wa mama yake, ni muhimu sana kuhisi pumzi yake na kusikia, kama hapo awali, kupigwa kwa utulivu wa moyo wake. Ikiwa mahitaji haya ya mtoto yametimizwa, basi hugundua Uhuru kwa hali ya usalama na ujasiri. Ikiwa katika masaa ya kwanza ya maisha yake ametengwa na mama yake, na kwa sababu fulani hapati utunzaji na uangalifu wake, basi hofu ya uhuru itarekebishwa kwenye tumbo. Kama mtu mzima, mtu anaweza kupata mafadhaiko ya fahamu katika hali ya uhuru, kwani ni mzigo usioweza kuvumilika kwake. Uwezo wa kutenda kwa uhuru na kufanya maamuzi ya kujitegemea kila wakati utamsumbua.

Watafiti huita vipindi tofauti vya malezi ya tumbo la nne - kutoka dakika na masaa ya kwanza baada ya kuzaliwa na hadi mwezi. Wataalam wengi wanasema kuwa imeundwa katika maisha yote ya baadaye, na mtazamo kuelekea uhuru unabadilika kila wakati.

Ni hitimisho gani linaloweza kutolewa? Labda, ni watu wachache wanaounda mitihani hii inayoonekana ya kushangaza vizuri, bila ukiukaji na kila aina ya kufeli. Kwa bahati mbaya, sio kila kitu kiko katika uwezo wetu. Lakini sio kidogo pia. Hapa kuna vidokezo kwa mama-wa-kuwa.

Mwanzoni, chukua afya yako kwa uzito. Jambo muhimu zaidi ambalo inategemea kozi ya mafanikio ya ujauzito, na kuzaa, na afya ya mtoto.

Pili, kumbuka kuwa hatima ya mtoto imewekwa sana wakati wa uja uzito. Na ni juu yako kuchagua jinsi utakavyoishi miezi hii tisa, ni hisia gani na hisia gani utaziruhusu maishani mwako, ni nini utafurahiya na ni nani utawasiliana naye.

Tatu, usikate tamaa ikiwa kuna hali mbaya wakati wa uja uzito na wakati wa kuzaa. Wataalam wa saikolojia ya kuzaa wanaamini kuwa makosa yoyote katika malezi ya matrices ya msingi yanaweza kusahihishwa. Kunyonyesha (ikiwezekana hadi mwaka), umakini, upendo na mapenzi, malezi mazuri yanaweza kurekebisha makosa mengi ambayo hufanyika wakati wa kuzaa.

Nne, kushiriki katika ukuaji wa akili wa mtoto ambaye hajazaliwa. Ndiyo ndiyo! Usishangae! Wakati umefika. Je! Unajua kuwa mwishoni mwa mwezi wa sita wa ukuzaji wa fetasi, malezi ya seli za ubongo imekamilika. Anaanza kusikia na kugundua kila kitu kinachotokea karibu na wewe. Jifunze kuwasiliana na mtoto wako. Anaisikia sauti yako kikamilifu. Kwa hivyo, mwimbie nyimbo, zungumza naye, sikiliza muziki naye, soma mashairi. Inajulikana kuwa watoto ambao huletwa kwenye muziki hata kabla ya kuzaliwa wana utulivu na rahisi kusoma. Wana uwezo zaidi wa kujua lugha za kigeni. Je! Ninapaswa kusikiliza muziki wa aina gani? Wataalam wanashauri muziki wa utulivu, wa sauti, lakini muziki wa fujo ni bora kuepukwa. Kazi za Vivaldi na haswa Mozart ni maarufu sana kwa mama wanaotarajia katika wakati wetu. Je! Umesikia juu ya jambo la Mozart? Muziki huu, kulingana na wataalam, una athari ya kipekee kwa fetusi inayoendelea.

Saikolojia ya kuzaliwa ni mwelekeo wa kisayansi wa mitindo leo. Chukua muda kujitambulisha na misingi yake. Hii itasaidia kutatua shida nyingi sio tu katika maisha yako, bali pia katika maisha ya mtoto wako.

Kumbukumbu ya fetasi inahusiana sana na mazingira ya ujauzito - ni hisia za fetusi na mtoto ambaye hajazaliwa ambazo huanza ndani ya tumbo. Kumbukumbu ya hisia hizi huhifadhiwa kwa maisha yote.

Hadi hivi karibuni, wazo hili lilisababisha kutiliwa shaka kati ya wanasaikolojia, lakini sasa, na uboreshaji wa njia za kudhibiti maisha na hali ya kiinitete, dhana ya kisayansi juu ya mwingiliano kati ya mama na mtoto, ambayo huanza wakati wa uja uzito na kuathiri tabia zote zinazofuata za watoto , imeanza kubadilika.

Mama wa kisasa hutumia wakati mwingi kusoma vitabu juu ya ujauzito, kusikiliza muziki wa kitamaduni, kufanya yoga na kutafakari. Uchunguzi wao wenyewe unathibitisha kuwa kijusi ni nyeti kwa vichocheo vyote vya nje.
Lakini inageuka kuwa mtoto hajisikii tu, lakini pia anakumbuka habari na hisia zilizopokelewa, kutengeneza na kutumia siku zijazo mfano fulani wa tabia katika hali ya maisha yake ya watu wazima.

Mimba na mafadhaiko

Inajulikana kuwa jeni ndio jambo kuu ambalo huamua kuonekana na afya ya mtoto, lakini sifa zake za ndani za kisaikolojia zitategemea mama. Hii ndio inayoitwa - mpango wa maisha, ambao huundwa muda mrefu kabla ya kuzaliwa. Na ingawa ubongo wa fetasi bado hauwezi kuchakata habari na ishara kutoka nje, mama mjamzito na mtoto wake ambaye hajazaliwa wanakabiliwa na hali mbaya za nje sawa, na maoni ya ishara hizi hufanyika katika kiwango cha hisia.

Dhiki ya mama inasababisha kutolewa kwa homoni zinazoingia damu ya mtoto kupitia kizuizi cha placenta, athari ya mafadhaiko ya fetusi, ambayo ni, hisia zinazohusiana nayo, hupenya kwenye kumbukumbu ya muda mrefu na kisha hujitokeza katika hatua zote za Kukua.

Kwa maoni ya matibabu, mafadhaiko husababisha kupungua kwa fetasi, kupungua kwa kinga, husababisha magonjwa ya mzio, pumu, upungufu wa akili.
Matokeo mabaya zaidi ya kumbukumbu mbaya ya ujauzito ni tabia kubwa ya ulevi, unyogovu na kujiua. Mwisho ni kawaida kwa watoto wasiohitajika.

Watoto wasiohitajika na tabia za kujiharibu

Saikolojia ya ujauzito inaelezea tabia ya kujiangamiza kwa mtu kama jibu la hali ya kufadhaisha ambayo mama hutengeneza mtoto, ikiwa hataki aonekane. Utaratibu huu una hypostases nyingi, na haswa hujidhihirisha bila kujua: kwanza kuna hali ya wasiwasi mara kwa mara, hisia ya upweke na kukataliwa, halafu ugumu wa kujenga uhusiano, kisha hatari kwa ushawishi wa nje na tabia mbaya. Yote hii imeunganishwa na hisia moja: kupoteza maana ya maisha katika umri mdogo.

Uchunguzi wa kisayansi juu ya uhusiano kati ya mawazo hasi na hisia za mama wakati wa ujauzito na mwelekeo wa kujiua wa watoto wasiohitajika bado hauna takwimu halisi na ushahidi, hata hivyo, matokeo ya utafiti wa watoto walio na shida za kukabiliana na jamii, na vile vile watoto wanaoitwa "ngumu" wameonyesha kuwa walizaliwa katika familia ambayo mama walikuwa na shughuli nyingi na wao wenyewe na shida zao, na kuzaliwa katika familia - mtoto wa kwanza au aliyefuata sio tu hakupanga, lakini hakumtaka kuzaliwa kabisa.

Watoto wasiohitajika, kama sheria, wana magonjwa ya kisaikolojia na dalili zao (magonjwa ya mwili yanayosababishwa na sababu za kisaikolojia), - kizunguzungu, dystonia ya mimea-mishipa, vidonda vya tumbo, usumbufu wa njia ya utumbo, pumu ya bronchi, ugonjwa wa moyo, shinikizo la damu muhimu - shinikizo la damu , ambayo kuna kupungua kwa vyombo vya ateri kwa sababu ya kuongezeka kwa shughuli za mifumo ya kibaolojia.

Wakati wa kuzaliwa, mtoto pia hupata mafadhaiko makubwa, kwa hivyo ni muhimu kutopoteza uhusiano wa nguvu, wa kihemko na wa kiroho na mtoto baada ya kuzaliwa. Kwa mfano, kunyonyesha. Kukataa kwa uangalifu kulisha mtoto wako bila sababu kunaongeza hatari ya ugonjwa wa kisaikolojia.

Je! Ni uhusiano gani wa nguvu na wa kiroho na mtoto?

Umama wa kweli hauitaji jibu kwa swali hili, na upendo wa mama unamaanisha kwenda zaidi ya ulimwengu unaoonekana. Ujuzi huu na hisia ni sawa kwa wanawake katika sehemu tofauti za ulimwengu.

Miongoni mwa njia za mawasiliano kabla ya kuzaa kati ya mama na mtoto ni kutafakari, Yoga Nidra, taswira ya ubunifu, na hata hali ya kusisimua ya sala.
Maandiko matakatifu hutengeneza mitetemo inayofaa kwa mama na kijusi, kwa hivyo zina athari nzuri sana.
Mtu anasoma Vedas na Upanishads, na mtu anahisi tu kugusa kwa kutetemeka na muujiza - na maisha mapya ndani yao - wanawake wote hujitumbukiza katika ulimwengu wa kiroho na kuwa karibu na mtoto wao ambaye hajazaliwa!

Na ikiwa akili inauona ulimwengu huu katika hali ndogo, basi akili fahamu iko hai, inajua jinsi ya kuzungumza na mtoto - hata ikiwa kwa lugha ya alama, sauti na rangi, kwa lugha ya hisia , hisia na picha. Na wazuri zaidi, ndivyo matarajio ya kuzaliwa kwa mtu mwenye afya na utu wenye usawa.

Hatutazungumza juu ya viwango vya juu vya ukuzaji wa akili, kwani inategemea zaidi mambo ya nje na malezi, lakini kumbukumbu ya kabla ya kuzaa - kumbukumbu ya upendo, kumbukumbu ya ulinzi wa mwili na faraja ya kisaikolojia ndani ya mwili wa mama - ndio chanzo ambacho mtu hutoka kisha huvuta upendo wake mwenyewe, uwezo wa kuwatunza wengine, kuwahurumia, kuwa na mtazamo mzuri kuelekea maisha, na pia kudumisha uhusiano wa kiroho na mama hadi mwisho wa safari yake ya kidunia.

Saikolojia ya ujauzito ni fundisho la ukuzaji wa akili ya mtu kabla ya kuzaa, lakini tukijua kuwa njia za mawasiliano kabla ya kuzaa kati ya mama na mtoto ziliwekwa muda mrefu kabla ya kuibuka kwa sayansi - saikolojia, kwa mfano, katika Vedas ya zamani, tunaweza kuzungumza juu ya mawasiliano ya kiroho kabla ya kuzaa, ambayo msingi wake ni - psyche - mfano wa nafsi ya mwanadamu.

Mwongozo hutoa wazo la kimsingi la kipindi cha kuzaa, mabadiliko ya mtoto mchanga; malezi ya uhusiano wa kisaikolojia wa kisaikolojia katika "mama - fetusi" wa dyad, "mama - mtoto mchanga", inawakilisha hali ya kisaikolojia ya utunzaji wa ujauzito na ufundishaji wa kabla ya kuzaa. Mwongozo unawalenga wanafunzi wa vyuo vikuu vya kisaikolojia.

* * *

Sehemu ya utangulizi ya kitabu hicho Saikolojia ya kuzaliwa (G. N. Chumakova, 2015) iliyotolewa na mshirika wetu wa kitabu - kampuni Liters.

Sura ya 1. Misingi ya kimetholojia, historia ya ukuzaji wa saikolojia ya kuzaa

1.1. Kanuni na dhana za kimetholojia katika saikolojia ya kuzaa

Ufafanuzi wa sayansi

Perinatolojia awali iliibuka kama sayansi, ambayo G. Craig alifafanua kama tawi la dawa linalochunguza afya, magonjwa na njia za matibabu ya watoto kwa mtazamo wa wakati, pamoja na mimba, kipindi cha ujauzito, kujifungua na miezi ya kwanza ya kipindi cha baada ya kuzaa. Mtaalam mwenzetu, mtaalam wa magonjwa ya akili IV Dobryakov alilenga saikolojia ya kuzaa - uwanja wa sayansi ya kisaikolojia ambayo inasoma michakato ya kiakili na kisaikolojia inayotokea katika mfumo wa "mama-mtoto" na kuhusishwa na ujauzito, ujauzito, kujifungua na ukuaji wa mtoto hadi miaka mitatu ya umri.

Wanasayansi leo wamependelea kuelekea ufafanuzi ufuatao: saikolojia ya kuzaliwa(PP) ni eneo jipya la maarifa ambalo linachunguza hali na mifumo ya ukuaji wa binadamu katika hatua za mwanzo za maisha. Kuna awamu tatu za kipindi cha kuzaa:

Prenatal (ujauzito, i.e. intrauterine) - kutoka wiki ya 22 ya ukuzaji wa intrauterine hadi mwanzo wa kazi;

Utumbo - tangu mwanzo wa shughuli za kazi hadi mwisho wake;

Baada ya kuzaa (mapema watoto wachanga) wiki ya kwanza ya maisha ya mtoto.

Awamu ya marehemu ya kipindi cha kuzaa (kipindi cha kuzaa) kutoka siku ya 7 hadi ya 28 ya maisha haijajumuishwa katika ufafanuzi wa kisasa wa saikolojia ya kuzaa, kama vile kipindi cha baada ya kuzaa, au kifua, ambacho huchukua kutoka mwisho wa kipindi cha watoto wachanga hadi siku ya 365.

Asili ya sayansi

Saikolojia ya kuzaliwa kama sayansi inatokea katika saikolojia ya kila siku na ya kisayansi. Kwa ujumla, mazoezi ya kisasa ya ujauzito, ambayo hutoa hali bora kwa ukuaji wa mtoto ndani ya tumbo, hutegemea mtazamo wa ulimwengu wa hiari; ujanibishaji ambao hujitokeza kwa uhuru katika mazoezi ya kabla ya kuzaa yenyewe; nadharia za ujauzito na ukuaji wa binadamu wa intrauterine kulingana na ukweli wa sayansi ya uchambuzi; uzushi wa ujauzito, uliopatikana kupitia ubinadamu (Shmurak Yu. I., 1997).

Mila ya watu

Asili ya saikolojia ya kuzaa inarudi karne nyingi. Mila ya watu wa nchi tofauti ilizingatia sana nafasi ya wanawake ambao walikuwa wakitarajia kuzaliwa kwa mtoto. Mila hizi zina ujuzi wa kina wa saikolojia ya kila siku. Kipindi cha ujauzito kiligunduliwa kama msingi wa malezi ya utu wa baadaye, ambayo bora ya mtu kwa jamii fulani imeundwa. Katika tamaduni zote za watu, kuzaliwa kwa maisha mapya ilikuwa sakramenti kubwa, kwa hivyo kipindi cha ujauzito kilikuwa na maagizo na marufuku mengi.

Kulikuwa na aina ya "ufundishaji wa kiinitete", ambao ulikuwa na lengo la kuanzisha misingi thabiti ya kushikamana na mama na mtoto na kukuza kizazi chenye afya. Kwa watu wote, uzazi wa kawaida ulihusishwa na mahitaji ya mtazamo wa uangalifu na uangalifu juu ya kuzaliwa, kuhifadhi na elimu ya kizazi kipya. Tangu nyakati za zamani, kumekuwa na vitu kadhaa vya busara na visivyo na maana ambavyo vilikuwa mfumo mkali wa mahitaji ya tabia ya mwanamke mjamzito katika jamii na maisha ya kila siku, ambayo yalipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Makatazo yaliyowekwa wakati wa ujauzito yalilenga kuunda hali nzuri kwa hali ya mwili na akili ya mwanamke. Kwa hivyo, wakati wa kazi ya kupanda, mama mjamzito hakushiriki kati yao kwa sababu ya ishara zinazohusiana na mavuno duni, na hivyo kutolewa kutoka kwa kazi ngumu ya mwili, ambayo inaweza kumdhuru yeye na mtoto. Wanawake wajawazito walikatazwa kuhudhuria moto, mazishi, wakati wa ugomvi na unyanyasaji, kuwashwa kwao, uhasama, unyofu, usumbufu na ukaidi haukuhimizwa - kitu ambacho kilitishia ustawi wa mtoto aliyezaliwa. Sheria za jadi za mwanamke mjamzito zilishuhudia wasiwasi juu ya malezi ya afya ya akili na mwili ya mtoto ambaye hajazaliwa, juu ya ukuzaji wa tabia zinazofaa ndani yake. Kwa hivyo, ilihimizwa ambayo ina athari ya faida kwa afya na hali ya mwanamke mjamzito - kutafakari maoni mazuri, mandhari, watoto wadogo.

Mwanamke mjamzito, kama sheria, alificha ukweli wa ujauzito wake, kwani iliaminika kuwa mtoto hukua bora wakati hakuna mtu ila mama yake anajua juu yake. Ilikatazwa kuchukua hadharani maslahi katika nafasi ya mwanamke kuhusiana na ujauzito, iliaminika kuwa hii inaweza kuharibu mwanamke mjamzito na mtoto ambaye hajazaliwa. Kwa hivyo, wale walio karibu nao waliepuka maswali kama haya, wakihofia tuhuma za nia mbaya. Jamaa wote ambao waliishi kama familia moja ndani ya nyumba, na majirani walicheza naye na hawakuuliza maswali ya moja kwa moja juu ya ujauzito na tarehe ya kuzaliwa. Ni mumewe tu, mama yake na mama mkwe wake ndio wangeweza kumwuliza mwanamke juu ya hii, wakati walikuwa na hakika kuwa ujauzito ulifanyika.

Katika Kaskazini mwa Urusi, tangu zamani, kumekuwa na wazo kwamba mtoto amezaliwa kwa siku tatu. Mwanamke huyo alificha kwa uangalifu kuzaliwa kwa mtoto kutoka kwa kila mtu. Wakati alihisi kuwa mtoto huyo alikuwa akihama, basi kuanzia siku hiyo na kuanza kusoma kila usiku sala: "Kuzaliwa kwa Mama wa Mungu, mke wa mchukua manemane, alipata mimba bila kuonekana na kuzaa bila kuonekana. "Theotokos Mtakatifu mwingi wa rehema, usiondoke, usiniache, mimi mwenye dhambi, vumilia dhambi zangu."

Wakati familia ilidhani kuwa mwanamke alikuwa na mjamzito, walianza kuonyesha utunzaji na unyeti kwake, hawakumlaumu ikiwa alitaka kupumzika, walijaribu kutomkasirisha, wala kumkemea, kutunza bidii. Walitazama haswa kuwa "hakujitingisha" na "hakuumizwa." Ikiwa mama mjamzito, licha ya kushawishi, aliendelea kufanya kazi kama hapo awali, kaya ilipata kisingizio cha kumkabidhi jambo lingine, ambapo asingechoka sana. Utunzaji wa jamaa uliongezeka wakati kuzaliwa kunakaribia na kufikia kiwango chake cha juu kabla yao. Hakuruhusiwa kufanya kazi inayohusiana na kuinua uzito, inayohitaji mkazo na bidii kubwa ya mwili. Mbali na mume na jamaa, hata majirani walialikwa kwa bidii kama hiyo.

Utamaduni maarufu uliamuru mwanamke mjamzito azingatie usafi wa maadili, ambayo ni, kuishi kwa haki, sio kutamka "maneno meusi", kutokukosea ng'ombe na wanyama wa nyumbani, sio kuiba, nk Wanawake walijua kuwa vitendo vyao vibaya vinaweza kuathiri hatma. na afya ya mtoto ujao.

Wanawake wasio na watoto na vijana wa mwaka wa kwanza wa ndoa walimjia na zawadi tajiri ili kuchota kutoka kwake nguvu ya kuzaa.

Picha ya mwanamke mjamzito katika tamaduni ya watu wa Urusi inahusishwa na maoni ya wema na ustawi. Bado inaaminika sana kuwa kukutana na mwanamke mjamzito kunaonyesha bahati nzuri. Inachukuliwa kuwa ishara nzuri ikiwa mwanamke mjamzito atalala usiku ndani ya nyumba - hakuna pesa itakayohamishwa hapo au hafla ya kupendeza itatokea katika familia. Imani hiyo hiyo inatumika kwa waliooa wapya. Wazee wanaomjua wanajaribu kuacha wageni wapya au mwanamke mjamzito usiku. Ikiwa mwanamke anaota katika ndoto kuwa ana mjamzito, basi hii ni kwa mafanikio.

Matakwa yote ya mwanamke mjamzito yalitimizwa, kwani iliaminika kuwa hii inahitajika na mtoto wake ambaye hajazaliwa.

Kulikuwa na sheria zinazotambuliwa ulimwenguni:

- mwanamke mjamzito hawezi kukataliwa ombi la kununua chochote;

- huwezi kupita mwanamke mjamzito na zawadi kwa likizo. Ikiwa ulienda kutembelea nyumba ambayo kuna mwanamke mjamzito, basi hakika walimletea zawadi au zawadi;

- huwezi kumtukana na kumkaripia mjamzito hata kwa macho, kupanga kashfa au ugomvi mbele yake, kukemea na kutatua mambo, na hata kupigana zaidi, ili usiharibu tabia ya mtoto;

- huwezi kuficha chuki ya mjamzito. Ikiwa aliomba msamaha, ilikuwa dhambi kutomsamehe. Walakini, kila wakati walijaribu kuzuia hali hii na walikuwa na haraka ya kumaliza uhusiano wenyewe. Kulikuwa na kawaida ya "siku zilizosamehewa", wakati jamaa zote kwa miezi 1-2. kabla ya kujifungua, walikuja kuomba msamaha kutoka kwa mjamzito, na yeye, naye akaomba msamaha kutoka kwao. Mila kama hizo, wakati makosa yote ya hiari na ya hiari yalisamehewa, inaweza kurudiwa halisi kila juma, kwani iliaminika kuwa kosa lisilosamehewa, lisiloachiliwa linaweza "kumfunga" kuzaa na kusababisha bahati mbaya;

- ni muhimu kulisha mwanamke mjamzito na bidhaa bora, ili kukidhi matakwa yake yote na matakwa katika chakula. Kushindwa kufanya hivyo ilizingatiwa kuwa dhambi isiyosameheka;

- kumlinda mwanamke mjamzito kutoka kwa kila kitu cha kutisha, kuhakikisha kuwa haogopi, ili asione chochote kibaya au kibaya;

- ni muhimu kumlinda mwanamke mjamzito kutoka kwa bidii, na ikiwa hii haiwezi kuepukwa kabisa, basi ni muhimu kumsaidia. Mwanamke mjamzito hajawahi kufanya kazi inayohusiana na kuinua uzito; kwake, kukimbia, kuruka, harakati za ghafla, kusukuma, kuvuta na kila kitu kinachoweza kumdhuru mtoto ambaye hajazaliwa kilitengwa kabisa. Alilindwa pia kutokana na maporomoko na michubuko, kwani hii inaweza kusababisha kuumia au kifo cha kijusi cha intrauterine, na kusababisha kuzaliwa mapema. Lakini shughuli za mwili za mwanamke mjamzito hazikuwa na kikomo kabisa. Anahitaji shughuli za mwili za maumbile fulani, kama vile kutembea, kuinama, kugeuka, ambayo husaidia kuzaa salama;

- ilikuwa ni lazima kumzunguka mwanamke mjamzito na mazingira ya fadhili na unyeti; onyesha utunzaji na mapenzi kwake, kwani waliamini kuwa kutokuwepo kwao kunaharibu tabia ya mtoto; ilikuwa ni lazima kumsamehe mwanamke mjamzito kwa shida zake zote na kupendeza ndoto zake zote. Iliaminika kwamba roho ya mtoto inazungumza kwa njia hii ndani yake (Tsaregradskaya Zh.V., 2002).

Kwa hivyo, mila ya zamani ilijumuisha njia ya busara kwa maumbile ya mwanadamu, matumizi ya ustadi katika maisha ya kila siku ya maarifa juu ya mifumo ya fahamu ya kazi ya psyche yake. Kujua mila ya watu husaidia kuelewa kuwa malezi ya tabia ya mtu huanza ndani ya tumbo.

Mila ya kisayansi

Saikolojia ya kuzaliwa wakati wote ilionekana ndani ya mfumo wa mifano ya kisaikolojia ya G. H. Graber, mwanafunzi wa Z. Freud, ndani ya mfumo wa saikolojia ya maendeleo ya R. Schindler na embryology ya E. Blechschmidt. Mwanzoni mwa karne ya XX. Z. Freud aligusia matukio ya kipindi cha kuzaliwa kwa ujauzito, ambayo yanaacha alama ya kina kwa maisha yote ya baadaye ya mtu. Mchango mkubwa katika ukuzaji wa saikolojia ya kuzaa pia ilifanywa na utafiti wa maabara ya Profesa Peter Fedor-Freiberg juu ya psychoneuroendocrinology ya ujauzito na kuzaa, ikijumuisha saikolojia na dawa.

Msingi wa nadharia wa S. Grof, mmoja wa waanzilishi wa saikolojia ya kibinafsi, ni muhimu sana katika ukuzaji wa saikolojia ya kuzaa. Nadharia ya matrices ya msingi ya kuzaa (BPM) inayotokana na yeye ilifanya iwezekane kufikiria mchakato mzima wa kupata ujauzito, kuzaa na kipindi cha baada ya kujifungua kutoka kwa mtazamo wa hisia na uzoefu wa mtoto. Mchakato wa kuzaa unahusiana sana na kuzaliwa kwa kibaolojia, lakini pia ni pamoja na vipimo muhimu vya kisaikolojia, falsafa na kiroho. Matrices haya yana uhusiano thabiti na vikundi kadhaa vya kumbukumbu kutoka kwa maisha ya mtu na ni mifumo ya nguvu ya kudhibiti ambayo hubeba yaliyomo yao maalum ya asili ya kibaolojia na kiroho. Kipengele cha kibaolojia cha kumbukumbu ya kuzaa ina uzoefu maalum na haswa wa kweli unaohusishwa na hatua za kibinafsi za kazi. Kwa kuongezea, kuna sehemu maalum ya kiroho katika kila hatua ya kuzaliwa kwa kibaolojia (angalia kielelezo).

Tumbo la kwanza la kuzaa ni uwepo wa utulivu wa intrauterine. Huu ni uzoefu wa umoja wa ulimwengu ambao hufanyika katika "Matrix ya ujinga", ambayo uwezo wa maisha ya mtu, uwezo wake na uwezo wa kuzoea katika kipindi cha baada ya kujifungua huundwa. Watoto wanaotamaniwa wana uwezo mkubwa wa kiakili.

Matrix ya pili ya kuzaa ni mwanzo wa leba. Inatosha kwa uzoefu wa hisia ya kunyonya kila kitu, ina jina "Dhabihu ya Dhabihu". Imeundwa kutoka hatua ya kwanza ya leba: contraction katika mfumo wa uterasi uliofungwa inalingana na uzoefu wa "hakuna njia ya kutoka" au kuzimu; tumbo huendelea hadi kufunguliwa kwa kizazi. Mtoto hudhibiti kuzaliwa kwake kwa kutoa homoni zake mwenyewe kwenye damu ya mama. Rodostimulation, ambayo wafanyikazi wakati mwingine hupumzika kwenye chumba cha kujifungulia, hufanya mwelekeo wa kiitolojia katika "Matrix ya wahasiriwa".

Tumbo la tatu la kuzaa linajumuisha kusukuma kupitia mfereji wa kuzaliwa wakati wa hatua ya pili ya leba na ina mwenzake wa kiroho katika mapambano kati ya kifo na kuzaliwa upya. Ina jina "Matrix ya Mapambano" na inaashiria shughuli za mtu katika nyakati hizo za maisha wakati hakuna kitu kinategemea shughuli au matarajio yake.

Matrix ya nne ya kuzaa, "Matrix ya Uhuru," ina muundo sawa na kukamilika kwa mchakato wa generic na kuzaa kwa uzoefu wa kifo cha ego na kuzaliwa upya. Matrix huanza kutoka wakati wa kuzaliwa, na inaweza kuishia kwa nyakati tofauti kwa watu tofauti: baada ya siku saba za maisha, mwezi wa kwanza wa maisha, au kwa maisha yote. Kwa kuongezea, ikiwa mtoto ametengwa na mama yake mara tu baada ya kuzaliwa, basi anaweza kuona uhuru na uhuru kama mzigo.

Maoni ya falsafa ya matrices yaliyotambulika ya kuzaa yanategemea wazo la mwendelezo wa maisha ya mwanadamu, kutegemeana kwa hatua zote za ukuaji na kutenganishwa kwa sehemu kutoka kwa jumla, umoja wa viwango vyote vya kiumbe - kibaolojia, kisaikolojia, kijamii.

Sayansi ya ndani iliunga mkono wazo la umoja wa psyche na soma (mwili). IP Pavlov aliandika kuwa haiwezekani kutenganisha silika ya kisaikolojia, ya kiwmili na ya akili (fikra tata zisizo na masharti), ambayo ni, uzoefu wa mhemko fulani, kwa mfano, hasira, njaa au hamu ya ngono.

Mwanasaikolojia wa nyumbani BG Ananiev alithibitisha mbinu inayofunua njia iliyojumuishwa ya maendeleo ya binadamu na utafiti wake. BG Ananiev aliunganisha sayansi zilizogawanyika juu ya mwanadamu na akaunda mfano wa kimfumo wa maarifa ya kibinadamu, ambapo aliunda utafiti kuhusu mwanadamu kama mtu na ubinafsi. Alisisitiza hitaji la ujanibishaji wa kifalsafa wa maarifa juu ya mwanadamu. Katika kila sehemu nne zilizopendekezwa za maarifa mapya ya kibinadamu kuna nafasi ya saikolojia ya kuzaa:

- mtu kama spishi ya kibaolojia;

- ontogenesis na njia ya maisha ya mtu kama mtu binafsi;

- kusoma kwa mtu kama mtu;

- shida ya ubinadamu.

Kwa kuwa kuna sifa nyingi na uhusiano wao, haiwezekani kusoma mtu bila kutafiti ya uwepo wake wa ndani ya tumbo, ambayo saikolojia ya kuzaa inaruhusu kufanya.

Katika miaka ya 90. Karne ya XX. saikolojia ya kuzaa inaendelea kikamilifu nchini Urusi. Jitihada za wanasaikolojia, madaktari wa utaalam anuwai zinaungana: madaktari wa magonjwa ya wanawake, wakunga, madaktari wa watoto, madaktari wa watoto, wataalam wa neva, wataalamu wa maumbile, wataalam wa magonjwa ya akili; wataalam wa fani zingine: wachumi, wanamuziki, wataalamu wa valeologists, wanafalsafa, walimu, wanachama wa umma. Vipaumbele kuu katika ukuzaji wa saikolojia ya ndani ya kuzaa ni kutegemeana kwa "somatic" na "akili", ambayo ni mfumo mmoja wa habari ya nishati. Jambo muhimu ni utoaji juu ya mwendelezo wa maisha ya mwanadamu, ambapo hatua zote za ukuaji ni muhimu, zinategemeana na hazitenganiki kutoka kwa jumla, zinawakilishwa na kiumbe kisichoweza kutenganishwa na kazi na viwango vyote: kibaolojia, kisaikolojia na kijamii, na kisaikolojia, biokemikali, endokrini, michakato ya kisaikolojia ni moja tu. Wakati huo huo, ukuaji wa kibinadamu huanza na uamuzi wa kuzaa mwanzo wa maisha mapya, ambayo inatoa jukumu maalum kwa wazazi. Kuboresha ubora wa maisha mapya kunategemea ubora wa utunzaji na umakini ulioonyeshwa kabla, wakati na baada ya kuzaliwa kwa mtoto, sio tu kwa mama, lakini kwa baba na familia nzima, jirani mazingira ya kijamii, na mashirika ya umma.

Saikolojia ya kuzaa kama sayansi imeweza kudhibitisha kuwa hatua ya ujauzito wa maisha ni nafasi ya kwanza ya kiikolojia ya uwepo wa mwanadamu, kwa hivyo ujumbe maalum umepewa mama, kwani ubora na thamani ya maisha yake huonyeshwa kwa mtoto.

Uunganisho wa saikolojia ya kuzaa na sayansi zingine

Saikolojia ya kuzaa iko kwenye makutano ya nyanja anuwai za sayansi, haswa saikolojia na dawa.

Dawa. Wakati wa mafadhaiko, tezi za mama za adrenal hutoa katekolini (homoni za mafadhaiko) ndani ya damu, na wakati wa mhemko mzuri (furaha, kutuliza), miundo ya hypothalamic huzalisha endorphins (homoni za furaha), ambayo, ikipenya kizuizi cha kondo, huathiri moja kwa moja kijusi. Kwa hivyo, mama na mtoto ni kiumbe kimoja cha neurohumoral, na kila mmoja wao ana shida sawa na ushawishi mbaya wa ulimwengu wa nje, ambao umeandikwa katika kumbukumbu ya muda mrefu, na kuathiri maisha yote ya baadaye ya mtoto.

Uzazi na neonatolojia: uthibitisho na ukuzaji wa teknolojia ya ulinzi wa kabla ya kuzaa kwa mama na watoto kutoka kwa maoni ya kibaolojia, kisaikolojia na kijamii kwa shirika la kuzuia msingi wa magonjwa ya akili na / au somatic na magonjwa.

Saikolojia ya kuzaliwa ni moja ya vifaa vya sayansi ya jumla ya saikolojia, kulingana na maarifa ya sayansi zingine za saikolojia.

Saikolojia ya jumla. Ukuaji wa kiakili, kihemko, kiakili wa mtoto wakati wa uja uzito na kuzaa huelezewa na njia nyembamba za maisha ya akili ya mtu katika hatua za kwanza za ukuaji wake: njia za kupokea na kupokea habari kutoka kwa mama na ulimwengu unaowazunguka, kurekebisha habari hii katika kumbukumbu ya mtoto ambaye hajazaliwa, uwepo na udhihirisho wa hisia anuwai za hisia, muda wao na nguvu, asili na yaliyomo, uwiano wa akili na somatic kwa mtoto aliyezaliwa.

Saikolojia ya mhemko. Hali ya mafadhaiko ya kisaikolojia sugu huathiri vibaya afya ya wazazi, mfumo wao wa uzazi, na huathiri ukuaji wa kizazi kijacho cha watu.

Saikolojia ya afya: kuzaliwa kwa afya ya kiakili na ya mwili, kukulia juu ya falsafa ya ukosefu wa vurugu, mwenye akili na anayejiamini, aliyejazwa na upendo kwa wengine, anayejirekebisha kwa urahisi katika mazingira ya kijamii na utunzaji wa maumbile.

Ualimu. Mimba huathiri malezi ya utu, ambayo, kama V.N. Matarajio ya mtoto ni hali muhimu kwa familia (nzuri au hasi), inaleta mabadiliko mengi kwa maisha yake.

Kwa hivyo, maendeleo ya kisasa katika uwanja wa dawa hufanya iwezekane kusoma hali ya maisha katika uterasi na majibu ya kijusi kwa vichocheo anuwai. Saikolojia ya kisasa ya kuzaa inafanya uwezekano wa kuchunguza maeneo ya ndani kabisa ya psyche ya mwanadamu na kufuatilia kuibuka kwa utu wa mwanadamu mwanzoni mwa maendeleo, hata kabla ya kuzaliwa. Hatua ya maisha ya ujauzito ni nafasi ya kwanza ya kiikolojia ya uwepo wa mwanadamu, ambapo mtoto yuko kwenye mazungumzo yenye matunda na mama yake na mazingira yake ya kibaolojia na kisaikolojia.

1.2. Historia ya ukuzaji wa saikolojia ya kuzaa

Historia rasmi ya saikolojia ya kuzaa ilianza mnamo 1971, wakati Jumuiya ya Saikolojia ya Pre- na Perinatal ilipangwa kwa mara ya kwanza huko Vienna. Mwanzilishi wa uumbaji wake alikuwa Gustav Hans Graber (mwanafunzi wa Z. Freud), ambaye aliunda kikundi cha utafiti juu ya saikolojia ya kabla ya kuzaa. Baadaye, mnamo 1982, Chama cha Kitaifa cha Elimu ya kabla ya Kuzaa (ANEP) kiliundwa huko Ufaransa, ambayo ikawa msingi wa kuunda mashirika kama hayo katika nchi zingine za ulimwengu, ambayo baadaye iliungana na Jumuiya ya Kimataifa ya Elimu ya Uzazi. Msukumo wa hii mnamo 1983 ilikuwa Mkutano wa kwanza wa Amerika juu ya Elimu ya kabla ya kuzaa, uliofanyika Toronto.

Mnamo 1986, huko Austria (Bodgeisten), Kongresi ya kwanza ya Kimataifa ilifanyika chini ya kauli mbiu ya kukuza saikolojia ya kuzaa na dawa ya kuzuia, na Jumuiya ya Kimataifa ya Saikolojia ya Dawa ya Uzazi na Dawa (ISPPM) iliundwa, rais wa kwanza profesa wa Uswizi Gustav Hans Graber alichaguliwa. Mkutano huo ulijadili maswala ya saikolojia ya kinga na mambo ya kuzuia ya taaluma zinazoelekea kijamii. Tangu 1989, Jarida la Kimataifa la Saikolojia ya Ujawazito na Ujawazito na Dawa limechapishwa, likichapishwa mara nne kwa mwaka kwa Kiingereza na Kijerumani.

Mikutano ya baadaye ya ISPPM ilifanyika kila baada ya miaka mitatu: huko Yerusalemu (Israeli) chini ya kaulimbiu "Mkutano usiyotarajiwa na mtoto ambaye hajazaliwa" (1989), huko Krakow (Poland) "Mtoto ambaye hajazaliwa katika familia" (1992), huko Heidelberg (Ujerumani) ) - "Wakati wa kuzaliwa" (1995).

Wanasayansi kama Gustav Hans Graber (Uswizi), Robert Schindler (Austria), Peter Fedor-Freiberg (Sweden), Rudolf Klaimek (Poland), Ludwig Janus (Ujerumani) walichaguliwa marais kwa nyakati tofauti.

Tangu 1989, Jarida la Kimataifa la Saikolojia ya Ujawazito na Ujawazito na Dawa lilichapishwa, ambalo lilianzishwa na P. Fyodor-Freiberg. Kiasi cha jarida hilo ni zaidi ya kurasa 500, inachapishwa mara 4 kwa mwaka kwa lugha mbili - Kiingereza na Kijerumani.

Huko Urusi, historia rasmi ya saikolojia ya kuzaa ilianza na mkutano wa kwanza juu ya saikolojia ya kuzaa kwa watoto, ambayo ilifanyika katika chemchemi ya 1994 katika hospitali ya uzazi Nambari 12 huko St Petersburg (E. L. Lukina, N. P. Kovalenko). Na Chama cha kwanza cha Saikolojia ya Dawa na Utabibu (APPM) kilisajiliwa huko Ivanovo mnamo 1994.

Mnamo 1998, Chama cha Urusi cha Saikolojia ya Dawa na Utabibu (inayoongozwa na N.P. Kovalenko) ilianzishwa ndani ya muundo wa Taasisi ya Kimataifa ya Saikolojia na Usimamizi (IIPU). Jumuiya ya Kisaikolojia ya Urusi ina sehemu juu ya saikolojia ya kuzaa. 2004 inachukuliwa kama mwaka wa kuzaliwa kwa jarida la kisayansi na la vitendo la kila mwaka "Saikolojia ya Perinatal na Saikolojia ya Uzazi", iliyochapishwa huko Moscow.

Kuvutiwa kwa shida ya shida ya saikolojia ya kuzaa kunaonekana katika ukweli kwamba mnamo 1996 mikutano minne ya kimataifa juu ya perinatology ilifanyika: Januari - Monaco, Mei - Strasbourg, Juni - Tampere, Septemba - St Petersburg.

Leo nchini Urusi, katika maeneo ya saikolojia ya kuzaa, dhana za saikolojia ya mama kuu (A.S.Batuev, V.V.Vasilieva), tiba ya kisaikolojia ya kuzaa (IV Vobobakov), saikolojia ya uzazi na saikolojia ya nyanja ya uzazi (G.G, uzazi uliopotoka (VI Brutman), mwelekeo wa kibinafsi wa saikolojia ya kuzaa (GIBrekhman, Sh.S.Tashaev), matumizi ya vitendo ya saikolojia ya kuzaa na urekebishaji wa ujauzito (NP Kovalenko), maandalizi ya uzazi (M. E. Lanzburg).

1.3. Uhusiano kati ya saikolojia ya kuzaa na tiba ya kisaikolojia ya kuzaa

Saikolojia ya kuzaa, kama ilivyotajwa tayari, inachunguza ukuzaji wa psyche katika hatua za mwanzo za ugonjwa wa kuzaliwa, kabla ya kuzaliwa kwa mtoto; muundo na yaliyomo katika uwanja wa uzazi wa wazazi katika ongenesis, ambayo ni hali ya ukuzaji wa mtoto; na pia ushawishi wa uzoefu wa mapema kwenye psyche ya kibinadamu baada ya kukomesha uhusiano wa nguvu na ishara na mama.

Shida ya shughuli ya mwanasaikolojia wa perinatologist kwa sasa iko kwenye hatua ya maendeleo ya kisayansi. Katika taasisi za uzazi nchini Urusi, chapisho la mwanasaikolojia-perinatologist linaletwa tu na hutumika kuandaa msaada kwa wanawake wajawazito katika kujifunza juu ya uzazi (Surkova L.M., 2004). Mtaalam wa saikolojia-perinatologist hufanya kazi na wanawake wakati wa uja uzito na mtoto mchanga.

LM Surkova alithibitisha katika utafiti wake kuanzishwa kwa nafasi ya mwanasaikolojia-perinatologist. Katika majukumu ya kiutendaji ya mtaalam huyu, vitalu kadhaa vinajulikana, pamoja na kiwango cha shirika, ambayo inahitaji kujipanga kwa mwanasaikolojia katika taasisi ya matibabu kwa sababu ya ukosefu wa ufafanuzi wazi wa maeneo ya matumizi ya kazi ya mwanasaikolojia mameneja. Ngazi ya kibinafsi inahitaji sifa maalum kutoka kwa mwanasaikolojia wa perinatologist - uelewa, upinzani wa mafadhaiko, uwepo wa akili ya juu na mtazamo mpana, hitaji la uzoefu wa kibinafsi katika kuzaliwa kwa watoto. Mtaalam wa kisaikolojia wa kuzaa anapaswa kufanya kazi na familia, na kuzingatia kuzaa kwa nuru ya afya ya akili ya mama na mtoto. Katika hali nyingine, yeye hufanya kazi sio tu na familia, lakini pia na mduara wa ndani wa mwanamke mjamzito. Kanuni kuu ya maadili katika kufanya kazi na wanawake wajawazito na familia zao ni "Usidhuru!"

Kuna sehemu tano za saikolojia ya kuzaa na tiba ya kisaikolojia ya kuzaa:

1) saikolojia na tiba ya kisaikolojia ya ukuaji wa mapema wa binadamu;

2) saikolojia na tiba ya kisaikolojia ya uzazi na nyanja ya uzazi kwa ujumla;

3) saikolojia ya kimfumo ya kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia ililenga shida za uzazi, matarajio na ukuzaji wa watoto wa mapema;

4) saikolojia na kabla ya saikolojia ya ukuaji wa watoto wa mapema na uwanja wa uzazi wa wazazi;

5) kusoma juu ya ushawishi wa uzoefu wa mapema na wa kuzaa kwenye psyche ya mtu mzima na kinga ya kisaikolojia na kazi ya kurekebisha kisaikolojia na shida zinazoibuka za vipindi vya kabla na vya kuzaa.

Tiba ya kisaikolojia ya utasa kama matumizi ya saikolojia ya kuzaa ina athari yake kwa maisha ya mwanadamu ili kuboresha na kurekebisha hali ya ukuzaji wa utu katika hatua tofauti za genesis, kutosheleza upungufu wa kutosha wa kuzaa na wa dyadic katika psyche ya mtu mzima. Lengo kuu la matibabu ya kisaikolojia ya kila siku ni kuboresha muundo wa kimsingi wa kibinafsi, kama mfano wa ndani "I - Ulimwengu", uhusiano wa vitu na mada, sifa za kushikamana, yaliyomo katika uwanja wa uzazi, ambayo hutengenezwa tangu umri mdogo kupitia mahusiano katika "mama - mtoto" dyad na "dyad - baba". Katika marekebisho na tiba ya uhusiano uliovurugwa wa ki-dyadic, hatua muhimu ya maandalizi kabla ya kuzaa na kipindi cha baada ya kuzaliwa cha utu kinaonyeshwa.

Katika matibabu ya kisaikolojia ya kila siku, hali na njia za ushawishi wa kisaikolojia hujifunza na mbinu na mbinu za kazi ya vitendo zinatengenezwa.

Somo la saikolojia ya kuzaa na matibabu ya kisaikolojia ya kuzaa ni ukuzaji wa psyche kutoka kwa ujauzito hadi mwisho wa uhusiano wa dyadic "mama-mtoto" (hadi umri wa miaka mitatu).

Kitu cha kusoma na athari ya saikolojia ya kuzaa na tiba ya kisaikolojia ya kuzaa ni dyad (mfumo wa "mama-mtoto"), na katika umri wa baada ya kuzaliwa, kitu hicho ni utangulizi wa dyadic katika psyche ya mwanadamu.

Katika matibabu ya kisaikolojia ya kuzaa, mbinu za utambuzi wa kisaikolojia na kihemko, tiba ya sanaa na tiba ya muziki hutumiwa kikamilifu.

Njia za matibabu ya kisaikolojia ya kuzaa hutegemea ukweli kwamba katika nusu ya pili ya karne ya XX. maoni juu ya ushawishi wa mchakato wa generic na uzoefu wa intrauterine juu ya malezi ya mali anuwai ya akili ya mtu na udhihirisho wao katika maisha ya watu wazima umeanzishwa. Dhana za "uzoefu wa kuzaa", "athari ya kuzaliwa", "kiwewe cha kuzaliwa" zimekuwa muhimu. Lakini dhana hizi tayari zinatumika kwa mtu mzima, kwa hivyo njia zinazotumiwa zinategemea kuletwa kwa mgonjwa katika hali zilizobadilishwa za ufahamu kupitia njia ya kutafakari, kutafakari na kupumzika.

Tiba ya kisaikolojia ya ndani ya mtoto hutumia usanisi wa nadharia za kigeni na za ndani za saikolojia: nadharia za viambatanisho vya Magharibi (J. Bowlby), kisaikolojia ya watoto (Z. Freud na Anna Freud) na njia ya shughuli za nyumbani kwa ugonjwa wa akili (kwa mfano, wazo ya maendeleo ya mawasiliano na MI Lisina); uchambuzi wa uhusiano wa dyadic katika saikolojia ya utambuzi wa kigeni na saikolojia ya ndani na saikolojia ya ukuaji wa mapema wa utambuzi; nadharia ya uhusiano wa kitu (D. Winnicott, M. Klein, D. Pines) na magonjwa ya akili ya watoto wachanga wa nyumbani, saikolojia ya watoto na watu wazima. Msingi wa kimfumo wa matibabu ya kisaikolojia ya kila siku ni njia ya dyadic na kisaikolojia ya ujumuishaji.

Tiba ya kisaikolojia ya kuzaa huko Urusi ina maeneo matatu: kliniki, kisaikolojia na ushauri.

Mwelekeo wa kliniki unajumuisha kufanya kazi na shida katika ukuzaji wa mtoto katika hatua zote za uhusiano wa dyadic; na shida ya uzazi ya jinsia zote mbili; fanya kazi na shida za mapema na za kuzaa na za kutisha zinazoongoza kwa shida za kisaikolojia, na vile vile na shida za utu kwa mtu mzima. Suluhisho la shida zinazosababishwa hufanyika kwa msaada wa psychodiagnostics ya sehemu ya kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia ya shida ya uzazi kwa jinsia zote mbili; uchunguzi, matibabu ya kisaikolojia na urekebishaji wa kisaikolojia ya shida za uhusiano wa dyadic kama mazingira ya ukuzaji wa mtoto (mipango ya uingiliaji mapema, njia sanifu za utambuzi na athari); uchunguzi na matibabu ya kisaikolojia ya shida za kuzaa na za kutisha za mtu mzima kwa sababu ya shida ya kisaikolojia na utu.

Mwelekeo wa kisaikolojia ni pamoja na kufanya kazi na shida za mfumo wa uzazi, sifa za ukuaji wa watoto wachanga na watoto wadogo, uhusiano wa mzazi na mtoto, uhusiano wa mapema wa ndoa na wenzi, shida za kisaikolojia na za kibinafsi za mtu mzima. Aina kuu za kazi ni matibabu ya kisaikolojia ya kifamilia na ya mteja, matibabu ya kisaikolojia mazuri, ya utambuzi na ya kihemko, tiba ya sanaa, tiba ya hadithi ya hadithi, psychodrama, tiba ya tabia, tiba ya kikundi, mafunzo. Kazi hiyo inakusudiwa nyanja ya motisha ya mteja, elimu ya semantic ya thamani ya utu, mitazamo ya uzazi, nafasi za ndoa na wazazi, utangulizi wa dyadic, hali za familia, mifano ya kitamaduni.

Mwelekeo wa ushauri ni pamoja na maandalizi ya uzazi, mimba, ujauzito, kuzaa, uhusiano wa kifamilia baada ya kuzaliwa kwa mtoto katika familia, malezi ya uwezo wa wazazi, hadithi juu ya maisha ya dyad na ukuzaji wa mahusiano ndani yake, fanya kazi na wafanyikazi wa matibabu juu ya elimu ya kisaikolojia. Aina kuu za kazi zinalenga ushauri nasaha, msaada, mafunzo, kazi ya ukarabati, pamoja na kuzuia uchovu wa kihemko, kuboresha ufanisi wa kazi ya pamoja, kujiandaa kwa uzazi, kukuza sifa muhimu za kitaalam kwa wafanyikazi wa wodi ya uzazi, na kukarabati mafadhaiko ya kitaalam .

Kwa mujibu wa hapo juu, maagizo makuu manne ya matibabu ya kisaikolojia ya kuzaa yanaweza kutolewa kulingana na malengo, kitu cha ushawishi na ufafanuzi wa njia za ushawishi zinazotumiwa:

- uchunguzi wa kisaikolojia;

- fanya kazi na shida za kiafya za uzazi wa jinsia zote;

- fanya kazi na dyad;

- fanya kazi na shida za kuzaa kwa mtu mzima.

Saikolojia ya kuzaa na tiba ya kisaikolojia ya kuzaa huhusishwa na taaluma zingine: uzazi, magonjwa ya wanawake, andrology, dawa ya uzazi, ugonjwa wa meno, magonjwa ya watoto, magonjwa ya akili ya watu wazima na watoto.

Mwanasaikolojia wa siku ya kuzaliwa na mtaalamu wa kisaikolojia wa siku ya kuzaliwa huingiliana na wataalam katika nyanja zingine za dawa: daktari anayehudhuria, wataalamu wa saikolojia, wanasaikolojia wa kliniki, na kushiriki katika mashauriano.

Mahali pa kazi ya wanasaikolojia wa kuzaa na wataalam wa kisaikolojia wa kuzaa na wateja ni kliniki za wajawazito, hospitali za akina mama, vituo vya uzazi na uzazi, vituo vya kuzaa, kliniki za wanawake, hospitali za watoto, vituo vya utunzaji wa watoto wachanga, kliniki na vituo vya kufanya kazi na shida za nyanja ya uzazi ya wazazi na ukuaji wa mapema mtoto. Besi za kliniki za taasisi zinazohusika za matibabu, hali maalum na kisaikolojia ya kibinafsi, matibabu-kisaikolojia, vituo vya kijamii.

Kanuni za ujumuishaji wa kisaikolojia na ushauri kama njia kuu katika kazi ya mtaalam wa kisaikolojia wa kuzaa

Njia kuu za kufanya kazi ya mtaalam wa kisaikolojia wa kila siku ni matibabu ya kisaikolojia na ushauri nasaha. Wakati wa kutumia njia hizi, kanuni zifuatazo zinapaswa kuzingatiwa:

- wazo la mtu kama muundo wa kimfumo, ambao una mifumo mitatu ndogo - fiziolojia, soma, psyche;

- uwepo wa uzoefu wa mapema katika psyche ya mteja na mabadiliko ya uzoefu huu katika ile inayofuata maishani;

- mwelekeo wa shida za shida za mteja kupitia sheria ya utofautishaji - sheria ya msingi ya ukuzaji wa mfumo, kulingana na ambayo, katika hatua za mwanzo za genesis, muundo wa mfumo, wakati bado haujatofautishwa, inamruhusu mtoto kujidhihirisha kwa umoja, kujibu athari yoyote ya mwili na akili ya mazingira na kiumbe chote - kiujumla;

- kuangazia vipindi kadhaa nyeti katika uhusiano wa kutisha;

- hali na maendeleo ya mtoto katika hatua za mwanzo hazijatofautishwa na mfumo au "mama - mtoto" wa mama na hutegemea moja kwa moja hali ya kisaikolojia ya mama;

- malezi ya ego ya mtoto na super-ego katika mchakato wa uhusiano wa dyadic, ukiukaji ambao husababisha uundaji wa tabia ya kisaikolojia ya mtu binafsi, pamoja na kisaikolojia, kisaikolojia-mwili, kihemko, vitu vya kibinafsi;

- hitaji la mtaalam kufanya kazi, akizingatia wima (phylogenetic, kitamaduni-kihistoria na jukumu la familia) na usawa (sehemu maalum za kitamaduni, kijamii na ndani ya mfumo wa mteja).

Makala ya matumizi ya matibabu ya kisaikolojia ya kila siku

Katika matumizi ya tiba ya kisaikolojia ya kuzaa, kuna mapungufu kadhaa yanayohusiana na utumiaji wa mbinu za kupendekeza, kisaikolojia na kina katika kufanya kazi na dyad. Mbinu za malezi ya dyad kabla ya kuzaa zinahitaji utunzaji fulani.

Ugumu hubainika katika kufanya kazi na wateja ambao wana shida na nyanja ya uzazi, nafasi za wazazi, walitamka kinga za kisaikolojia kama vile kukataa au elimu tendaji. Shida hizi ni pamoja na udhihirisho wa shughuli mbadala, kupuuza mitindo ya uzoefu wa ujauzito, msimamo wa wazazi uliotengwa kihemko.

Mtoto anachukuliwa kama mteja na mshiriki katika mchakato wa kisaikolojia wakati wa kufanya kazi na dyad, na kwa ustawi wake, mwanasaikolojia lazima atambue uwezo wa mama wa kutoa hali zinazohitajika kwa ukuzaji wa psyche ya mtoto, atabiri malezi ya muundo wa kimsingi wa akili kwa mtoto na, ikiwa ni lazima, kubuni na kutekeleza marekebisho na tiba ya shida zilizoainishwa.

Njia za matibabu ya kisaikolojia ya kuzaliwa

Katika hatua tofauti za uwepo wa dyad ya "mama - fetus - mtoto", njia anuwai za kisaikolojia hutumiwa, kusudi kuu ni kuongeza mazingira ya ukuaji wa mtoto.

Ili kufikia lengo hili, kazi zinatatuliwa kwa msaada wa psychodiagnostics ya sifa za mama, utayari wa kuhamasisha na kufanya kazi kufanya kazi za mama. Katika hatua ya ujauzito, inashauriwa kutumia jaribio la IV Dobryakov kutambua sehemu ya kisaikolojia ya mkuu wa ujauzito (PCGD). Katika hatua hii, mazoezi yanapendekezwa kuunda picha za wewe mwenyewe kama wazazi, kitambulisho cha jukumu la kijinsia, majadiliano ya kozi ya kuzaa mtoto ili kuzuia uzoefu mbaya wa hali za kawaida; majadiliano ya kizazi cha nyanja ya uzazi, kuongeza thamani ya mtoto na uzazi.

Majadiliano ya kazi za mama, mitindo ya uzoefu wa ujauzito (Filippova G.G., 2002), udhihirisho wa uwezo wa mama na msimamo huwa jambo muhimu wakati wa ujauzito. Mazungumzo na mawasiliano ya mwanamke aliye na mtoto ndani ya tumbo, uelewa wa mwanamke mjamzito juu ya mapenzi yake, mabadiliko ya nafasi za ndoa ili kuwa tayari kwa kuzaa na kuonekana kwa mshiriki mpya katika familia ni muhimu. Kazi yote ya matibabu ya kisaikolojia ya kila siku inakusudia kuboresha sehemu ya kisaikolojia ya ujauzito na kurekebisha sehemu ya motisha ya uwanja wa wazazi. Kwa hili, mbinu za matibabu ya kisaikolojia chanya na rasilimali, ushauri nasaha, matibabu ya kisaikolojia ya familia, kazi ya dalili na hali za wasiwasi na hofu hutumiwa. Mwanasaikolojia wa siku ya kuzaliwa na mtaalamu wa magonjwa ya akili, pamoja na mtaalamu wa magonjwa ya wanawake, hugundua hatari ya ukiukaji wa mifumo ya kukabiliana na akili ya mtoto, ikiwa ni lazima, kurekebisha hali ya akili ya mama ili kuongeza hali ya malezi ya mifumo ya neuropsychic ya mabadiliko ya mtoto.

Hatua inayofuata ya kazi ni maandalizi ya kuzaa mtoto. Katika hatua hii, utayari wa akili na mwili wa kuzaa hugunduliwa kutumia njia za makadirio. Matukio ya kifamilia, uzoefu wa kibinafsi wa wenzi wa ndoa, wazazi wa baadaye wanachambuliwa. Maandalizi ya kuzaa kwa mwenzi (wakati mume yupo wakati wa kuzaa) inahitaji umakini maalum. Katika kesi hii, wazo la kuzaa hugunduliwa, utayari wa tabia ya kujenga wakati wa kuzaa kupitia malezi ya ustadi wa tabia inayofaa kwa msaada wa kufanya kazi na mwili na mwingiliano na washiriki katika mchakato wa kuzaa (mwanamke baada ya kujifungua, mke, wafanyikazi wa matibabu).

Baada ya kuzaliwa, kazi hufanywa na "mama - mtoto" dyad na "mama - mtoto - baba" triad. Hali ya sifa za wazazi ambazo ni muhimu kwa kipindi fulani cha ukuaji wa mtoto hugunduliwa; ikiwa ni lazima, kazi ya kisaikolojia na marekebisho na wazazi hufanywa. Kazi ya kisaikolojia na kisaikolojia inalenga katika uwanja wa motisha wa utu wa mama (baba), mabadiliko ya utangulizi wa dyadic, marekebisho ya mifano ya archetypal na ya familia na visa kwa kutumia njia za kisaikolojia, kihemko-mfano na kisaikolojia. Kupungua kwa ufanisi wa mfiduo hufanyika bila nafasi ya kufanya kazi na mfumo wa familia (wanafamilia wanaoishi pamoja na wanaowasiliana baada ya kuzaliwa kwa mtoto).

Ikumbukwe kwamba katika visa vingine kazi ya kisaikolojia, kisaikolojia na ushauri na shida za kuzaa kwa watu wazima ni muhimu. Hii ni kazi na shida za kibinafsi, ambazo zinategemea shida katika ukuzaji wa mafunzo ya kimsingi ya kipindi cha kabla na cha kuzaa cha ongenesis na ukiukaji wa uhusiano wa kutisha, ukiukaji wa msimamo wa msingi "Mimi ni Ulimwengu", uwepo wa kisaikolojia shida, na shida za uhusiano wa ndoa, mwenzi na mtoto na mzazi .. Aina za kazi za kikundi na familia hutumiwa, utambuzi wa shida za kuzaa na za kutisha kwa kutumia njia za maneno na zisizo za maneno kutambua migogoro na yaliyomo. Halafu, kwa msaada wa njia ya kisaikolojia, mabadiliko ya uzoefu huu, ushawishi wao kwa hali halisi za utu unachambuliwa. Wakati wa kufanya kazi na shida zilizoorodheshwa, njia za uchunguzi wa kisaikolojia, tiba ya uwepo na ya kihemko, psychodrama, mchezo wa kuigiza wa ishara na tiba ya hadithi hutumiwa. Ushauri wa kisaikolojia hutumia njia inayolenga mteja, tiba chanya na rasilimali kulingana na njia za utambuzi na kihemko za ushawishi. Tiba ya kisaikolojia ya kuzaa hufanya kazi na mwanamke mjamzito kurekebisha kipindi cha ujauzito, kuondoa hisia za kisaikolojia na kisaikolojia; na familia ya mjamzito kuanzisha uhusiano wa kifamilia; na dyad ili kuongeza malezi ya mazingira ya kutosha kwa ukuaji wa mtoto. Kwa msaada wa matibabu ya kisaikolojia ya kila siku, kuzuia na kusahihisha intrauterine na maendeleo ya baada ya kuzaa ya miundo ya kimsingi ya kibinadamu, mabadiliko katika utangulizi wa dyadic ya wazazi, na pia urekebishaji wa msimamo na uwezo wa wazazi.

Kazi ya kisaikolojia na shida za uwanja wa uzazi ni muhimu sana kwa malezi ya motisha ya kutosha kwa kuzaliwa kwa watoto, marekebisho ya shida ya kisaikolojia ya uwanja wa uzazi na uboreshaji wa mchakato wa matibabu kwa wawakilishi wa jinsia zote. Kazi ya kisaikolojia na shida za mfumo wa uzazi ni muhimu kwa malezi yake kwa watoto wa baadaye.

Kazi ya kisaikolojia pia ni muhimu na shida za dyadic ya mteja mzima kubadilisha msimamo "Mimi ni Ulimwengu", kurekebisha shida za neva na kisaikolojia ambazo zimetokea katika uhusiano wa mzazi na mtoto, lakini zikajidhihirisha kwa watu wazima.

Matokeo mazuri ya utumiaji wa saikolojia ya kuzaa na tiba ya kisaikolojia ya kuzaa ni kwamba maoni yaliyojadiliwa juu ya ushawishi wa kipindi cha ujauzito juu ya malezi ya hali ya mwili na akili ya mtu, juu ya jukumu la kuzaa katika malezi haya yalichochea mabadiliko katika mazoezi ya uzazi, ambayo ikawa ya kibinadamu zaidi. Njia mbadala za msaada na usimamizi wa kuzaa kwa mtoto zimeonekana, msimamo wa wazazi kwa watoto wao ambao hawajazaliwa unabadilika, mtazamo kuelekea ukuaji wa mtoto unakuwajibika zaidi. Vyama vya wataalamu vimejitokeza, vikileta pamoja madaktari wa uzazi, madaktari wa magonjwa ya wanawake, watoto wachanga, wanasaikolojia na wataalamu wa magonjwa ya akili kufanya kazi na mwanamke na mtoto wake.

Maswali ya kujidhibiti

11. Je! Perinatology na saikolojia ya kuzaa hujifunza nini?

12. Je! Ni nini chimbuko la saikolojia ya kuzaa.

13. Je! Ni somo gani na lengo la kusoma saikolojia ya kuzaa?

14. Eleza mchango wa S. Grof katika ukuzaji wa saikolojia ya kuzaa.

15. Ni yupi kati ya wanasaikolojia wa nyumbani aliyechangia ukuaji wa saikolojia ya kuzaa? Toa mifano.

16. Eleza historia ya ukuzaji wa saikolojia ya kuzaa.

17. Kuna uhusiano gani kati ya saikolojia ya kuzaa na sayansi zingine?

18. Taja wanasaikolojia wa Kirusi ambao wanahusika kikamilifu katika ukuzaji wa saikolojia ya kuzaliwa wakati wetu.

19. Je! Ni mbinu gani ya B. G. Ananyev katika utafiti na ukuzaji wa mwanadamu?

10. Eleza shughuli za mwanasaikolojia wa perinatologist.

11. Panua kiini cha unganisho kati ya saikolojia ya kuzaa na tiba ya kisaikolojia ya kuzaa.

Orodhesha njia za matibabu ya kisaikolojia ya kila siku, njia za kushawishi mteja.

Fasihi

V. Abramchenko Mimba na Hatari ya Kuzaa Hatari: Mwongozo kwa Waganga. - M.: Wakala wa Habari ya Matibabu (MIA), 2004. - 400 p.

Ananiev B.G. Saikolojia na shida za masomo ya wanadamu / ed. A. A. Bodaleva. - M.: Voronezh: Taasisi ya Saikolojia ya Vitendo: NPO MODEK, 1996. - 384 p.

Batuev A.S. Kuibuka kwa psyche katika kipindi cha ujauzito // Jarida la saikolojia. - 2000. - T. 21. - No. 6. - P. 51-56.

Batuev A.S. Kozi ya ujauzito na mwaka wa kwanza wa maisha ya mtoto // Vipindi nyeti na muhimu katika genesis ya binadamu: vifaa vya Mkutano wa XVI wa Wanafizikia wa Urusi. - Rostov n / a, 1998.

Batuev A.S. Hali ya saikolojia ya kuu ya uzazi // Mkazo wa watoto - ubongo na tabia: muhtasari wa mkutano wa kisayansi-wa vitendo. - St Petersburg: Mfuko wa Kimataifa "Mpango wa Utamaduni": Chuo Kikuu cha Jimbo la St Petersburg: RAO, 1996. - P. 3-4.

Batuev A.S., Sokolova L.V. Biolojia na kijamii katika maumbile ya binadamu // Asili ya biosocial ya mama na utoto wa mapema. - SPb: Nyumba ya kuchapisha ya SPbSU, 2007.

Blachschmidt E. Uhifadhi wa kibinafsi. Mtu ni mtu tangu mwanzo. Takwimu za kiinitete za binadamu. - Lviv: Nyumba ya Uchapishaji ya UCU, 2003.

Bowlby D. Utunzaji wa mama na afya ya akili // Msomaji juu ya saikolojia ya kuzaa. - M., 2005. - S. 246-251.

Brekhman G.I. Njia na njia za "utangazaji" na "kupeleka" habari juu ya vurugu kupitia mama kwa mtoto aliyezaliwa / ed. G. I. Brekhman na P. G. Fedor-Freiberga // Jambo la vurugu (kutoka nyumbani hadi ulimwengu): maoni kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya kabla ya kuzaa na ya kuzaa na dawa. - SPb., 2005.

Brekhman G.I. Saikolojia ya kuzaa // Bulletin ya Chama cha Urusi cha Madaktari wa uzazi na Wanajinakolojia. - 1998. - No. 4. - P. 49-52.

Brekhman G.I. Saikolojia ya kuzaliwa: Kufungua Fursa // Saikolojia ya kuzaliwa wakati wa kuzaa: Sat. vifaa vya mkutano wa sehemu. - SPb.: Gloria, 1997.

Brekhman G.I., Fedor-Freiberg P.G. Hali ya vurugu. - SPb.: Demetra, 2005 - 349 p.

Brutman V.I. Ushawishi wa sababu za kifamilia juu ya malezi ya tabia potofu ya mama // Jarida la saikolojia. - 2000. - T. 21. - No. 2. - P. 79-87.

Mienendo ya hali ya kisaikolojia ya wanawake wakati wa ujauzito // Mama, mtoto, familia. Shida za kisasa: ukusanyaji wa nakala. vifaa vya mkutano huo. - SPb., 2000 - P. 28.

Brutman V.I. Shida za kibinafsi na za akili kwa wanawake ambao waliacha watoto wachanga // Jarida la Psychiatric la Urusi. - 2000. - Nambari 5. - P. 10-15.

Brutman V.I, Varga A. Ya., Sidorova V. Yu. Mahitaji ya tabia potofu ya mama // Saikolojia ya familia na tiba ya kisaikolojia ya familia. - 1999. - No. 3. - P. 14-35.

Brutman V.I., Rodionova M.S. Uundaji wa kiambatisho cha mama kwa mtoto wakati wa ujauzito // Maswali ya saikolojia. - 1997. - No. 6. - P. 38-48.

Brutman V.I., Rodionova M.S... Kiambatisho cha mama kwa mtoto wakati wa ujauzito // Msomaji juu ya saikolojia ya kuzaa. - M., 2005. - S. 75-88.

Brutman V.I, Filippova G.G., Khamitova I. Yu. Nguvu za hali ya kisaikolojia ya wanawake wakati wa uja uzito na baada ya kuzaa // Maswali ya saikolojia. - 2002. - No. 3. - P. 59-68.

Vasilyeva V.V, Orlov V.I., Sagamonova K. Yu., Chernositov A.V. Tabia za kisaikolojia za wanawake walio na ugumba // Maswali ya saikolojia. 2003. - No. 6. - P. 93-97.

Vinnikot D.V. Watoto wadogo na mama zao // Msomaji juu ya saikolojia ya kuzaa: saikolojia ya ujauzito, kujifungua na kipindi cha baada ya kujifungua: kitabu cha maandishi. mwongozo / comp. A.N Vasina. - M., 2005. - S. 266-272.

Grof S. Nje ya ubongo. - M.: Nyumba ya kuchapisha ya kituo cha kibinafsi cha Moscow, 1993. - 504 p.

Dobryakov I.V. Njia za kliniki na kisaikolojia za kuamua aina ya sehemu ya kisaikolojia ya mkuu wa ujauzito // Msomaji juu ya saikolojia ya kuzaa. - M., 2005 - S. 93-102.

Dobryakov I.V. Nadharia na mazoezi ya saikolojia ya kuzaa // Kitabu cha Mwaka cha Jumuiya ya Kisaikolojia ya Urusi: vifaa vya Mkutano wa 3 wa All-Russian wa Wanasaikolojia, Juni 25-28, 2003: kwa ujazo 8 - St Petersburg: Jumba la Uchapishaji la Chuo Kikuu cha Jimbo la St. . - V. 3 - P. 113-1116.

Kovalenko N.P. Matrices ya kuzaa kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya kuzaa // Msomaji juu ya saikolojia ya kuzaa. - M., 2005. - S. 108-122.

Kovalenko N.P. Tabia za kisaikolojia na marekebisho ya hali ya kihemko ya mwanamke wakati wa uja uzito na kuzaa: mwandishi. dis. ... Pipi. asali. Sayansi: 14.00.01. - SPb., 1998 - 90 p.

Kovalenko N.P. Psychoprophylaxis na urekebishaji wa kisaikolojia wa wanawake wakati wa uja uzito na kujifungua: Saikolojia ya kuzaa, shida za matibabu na kijamii. - SPb.: Juventa, 2002 .-- 318 p.

Kovalenko-Madzhuga N.P. Saikolojia ya kuzaliwa. - SPb.: BIS, 2001 - 214 p.

Meshcheryakova S. Yu., Avdeeva N. N., Ganoshenko N. I. Utafiti wa utayari wa kisaikolojia kwa mama kama sababu katika ukuzaji wa uhusiano unaofuata kati ya mtoto na mama // Soros Laureates: Falsafa. Saikolojia. Sosholojia. - M., 1996.

Lanzburg M. E., Godlevskaya O. V., Koeva N. Yu. Maandalizi ya kujifungua na misingi ya utunzaji wa watoto. - M.: Nyumba ya Wazazi, 2006 .-- 78 p.

Myasishchev V.N. Saikolojia ya mahusiano / ed. A. A. Bodaleva. - M.: Voronezh: Taasisi ya Saikolojia ya Vitendo: NPO MODEK, 1995. - 356 p.

Washirika A. M., Tolstykh N.N. Saikolojia ya yatima. - SPb.: Peter, 2005 - 400 p.

Cheo O... Kiwewe cha kuzaliwa na athari zake kwa uchunguzi wa kisaikolojia. - M.: Kituo cha Kogito, 2009 - 239 p.

Surkova L.M. Uundaji wa ustadi wa kitaalam wa mwanasaikolojia wa perinatologist // Saikolojia iliyotumiwa na Saikolojia. - 2004. - S. 4-19.

Tashaev Sh.S., Adzhiev R. Sh. Vidokezo juu ya kusimamia uzoefu wa viwango vya kibinafsi vya uzoefu unaotokea kwa njia ya "matrices ya msingi ya kuzaa" kulingana na uainishaji wa S. Grof // Msomaji juu ya saikolojia ya kuzaa: saikolojia ya ujauzito, kujifungua na kipindi cha baada ya kujifungua: kitabu cha maandishi. mwongozo / comp. A.N Vasina. - M., 2005. - S. 154-165.

Fedor-Freiberg P.G. Saikolojia ya kabla ya kuzaa na ya kuzaa na dawa: sayansi mpya ya taaluma mbali mbali katika ulimwengu unaobadilika GI Brekhman, PG Fedor-Freiberga. - SPb., 2005.

Filippova G.G. Saikolojia ya kuzaliwa: Historia, Matarajio ya Jimbo na Maendeleo ya Umma // Historia ya Mawazo ya Kisaikolojia ya Urusi na Ulimwenguni: Kuelewa Yaliyopita, Kuelewa ya Sasa, Kuona Baadaye: Vifaa vya Mkutano wa Kimataifa juu ya Historia ya Saikolojia "Mikutano ya IV ya Moscow", Juni 26 -29, 2006 / otv. mhariri. A. L. Zhuravlev, V. A. Koltsova, Yu N. N. Oleinik. - M.: Nyumba ya uchapishaji ya Taasisi ya Saikolojia RAS, 2006. - P. 346-352.

Filippova G.G. Saikolojia ya uzazi. - M.: Nyumba ya kuchapisha ya Taasisi ya Saikolojia, 2002. - 234 p.

Freud A... Utangulizi wa uchunguzi wa kisaikolojia ya watoto: trans. pamoja naye. - M.: Uchunguzi wa kisaikolojia wa watoto, 1991.

Freud Z... Uchunguzi wa mwisho na usio na mwisho: Psychoanalysis katika maendeleo: ukusanyaji wa makala. tafsiri. - Yekaterinburg: Kitabu cha biashara, 1998 - 176 p.

Freud Z. Utangulizi wa uchambuzi wa kisaikolojia: mihadhara. - M. Nauka, 1989 - 456 p.

Tsaregradskaya Zh.... Mtoto kutoka mimba hadi mwaka mmoja. - M.: AST, 2002 .-- 281 p.

Shmurak Yu.I. Malezi kabla ya kuzaliwa. Saikolojia ya kuzaliwa. Saikolojia ya kuzaliwa wakati wa kuzaa: ukusanyaji wa nakala. vifaa vya mkutano huo. - SPb., 1997.

Eidemiller E.G., Yustitskis V.V. Saikolojia na tiba ya kisaikolojia ya familia / EG Eidemiller. - SPB.: Peter, 1999 - 656 p.

Schindler R. Dynamische Prozesse in der Gruppenpsychotherapie (Michakato ya Nguvu katika Tiba ya Saikolojia ya Kikundi) / Gruppenpsychotherapie und Gruppendynamik. - 1968 - 9-20.

Stern D. N. Uhusiano wa kwanza: Mama na mtoto mchanga. Cambridge: Harvard Univ. Bonyeza // Kuathiri ushawishi // Mipaka ya magonjwa ya akili ya watoto wachanga. - New York: Vitabu vya Msingi, 1984. - V. 2. - P. 74-85.

Saikolojia ya kuzaliwa ni tawi la saikolojia inayohusika na kusoma kwa hali ya malezi na ukuzaji wa psyche ya mtoto ndani ya tumbo au aliyezaliwa hivi karibuni.

Saikolojia ya kuzaa ni mtindo na mtindo mpya katika saikolojia ambayo imekuwepo kwa karibu miaka 30 na inaendelea sana katika nchi zilizostaarabika.

Kipindi cha kuzaa kwa maisha ya mtoto, kulingana na sayansi ya matibabu, inashughulikia wakati wa maisha ya intrauterine kutoka wiki 22 za ujauzito na siku 28 baada ya kuzaliwa.

Neno "perinatal" limetafsiriwa kutoka Kilatini kama ifuatavyo: peri - kuzunguka, karibu, natalis - akimaanisha kuzaliwa.

Kwa hivyo, saikolojia ya kuzaa inaweza kuelezewa kama sayansi ya maisha ya akili ya mtoto ambaye hajazaliwa na mtoto mchanga. Kwa mfano, huko Japani na Uchina, mwanzo wa maisha ya mtoto haizingatiwi wakati wa kuzaliwa kwake, lakini wakati wa kushika mimba. Na hii ina maana ya kina takatifu.

Tangu nyakati za zamani, wanawake wajawazito wamezingatia ukweli kwamba mtoto wao anajibu mhemko wao, hisia na mawazo. Inabadilisha tabia yake katika tumbo, kasi na asili ya harakati, huanza kuanza. Sasa wanasayansi wamethibitisha uhusiano kati ya mtoto na mama yake, kuanzia kipindi cha maisha ya intrauterine.

Hiyo ni, habari yote ambayo mtoto huchota kutoka kuwa ndani ya tumbo la mama, na vile vile wakati wa kuzaliwa kwake na mara tu baada ya kujifungua, inakaa sana katika vitanzi vya kumbukumbu yake. Mbali na habari ya maumbile, habari hii inathiri malezi ya tabia ya tabia na kisaikolojia ya mtu mzima, ikiacha alama kali juu ya hatima yake.

Misingi ya Saikolojia ya Kuzaa

Saikolojia ya kuzaa inategemea postulates 2 za msingi:
1. Mtoto ndani ya tumbo (fetus) tayari ana maisha ya akili!
2. Kijusi na mtoto mchanga wana njia za kumbukumbu za muda mrefu. Kumbuka kwamba mtoto huitwa kijusi ndani ya wiki 4 baada ya kuzaliwa.

Saikolojia ya kuzaa hujifunza maisha ya akili ya mtoto wakati wa maisha yake ya ndani ya tumbo, wakati wa kuzaa na mara tu baada ya kuzaliwa, na pia (muhimu) ushawishi wake juu ya malezi ya mtoto kama mtu.

Hili ni tawi la saikolojia, mada ambayo ni uhusiano wa karibu kati ya kijusi na mtoto mchanga na hali ya akili ya mama yake, na pia ushawishi wa maisha ya akili ya mama kwa mtoto wake.

Wataalam kadhaa kutoka sehemu tofauti za dawa wanahusika katika utafiti wa eneo hili: madaktari wa watoto, madaktari wa uzazi, walimu, wataalamu wa magonjwa ya akili na, kwa kweli, wanasaikolojia.

Saikolojia ya ukuaji wa mtoto

Inaaminika kuwa mtoto huhifadhi katika kumbukumbu ya muda mrefu hali zote, matukio ambayo humtokea yeye na mama yake wakati wa ujauzito, wakati wa kuzaa na mara tu baada ya kuzaliwa. Matukio haya yamerekodiwa katika ufahamu mdogo wa mtoto, hushiriki katika malezi yake na huathiri uwekaji wa tabia yake ya akili na tabia kama mtu mzima.

Imethibitishwa kisayansi kuwa hafla za kuzaa kwa mtoto zina ushawishi mkubwa kwa:
1. asili ya tabia ya mtu katika nyakati kali na ngumu za maisha yake: mafadhaiko makali, ndoa, talaka, ugonjwa mbaya, kifo cha wapendwa, nk.
2. juu ya hamu ya mtu ya kusisimua, michezo kali, kamari, mtazamo wa huduma katika jeshi, mtazamo na ngono.

Saikolojia ya kuzaliwa: matrices

Mwanzilishi wa saikolojia ya kuzaa ni Stanislav Grof, ambaye alipendekeza nadharia ya matrices ya kuzaa. Hadi leo, nadharia yake inasomwa kikamilifu na kurekebishwa na wanasayansi na wafuasi wake.

Kulingana na nadharia ya Grof, hafla zote za maisha ya kuzaa kwa mtoto zimeandikwa katika fahamu kwa njia ya picha. Aliwaita matrices haya ya clichés. Matrices yanahusiana na kipindi cha ujauzito (maisha ya intrauterine ya kijusi), wakati wa kujifungua na kipindi mara baada ya kuzaliwa.

Matrix ya kwanza ni Matrix ya Naivety. Inalingana na wakati wa ujauzito kabla ya mwanzo wa kuzaliwa yenyewe. Wakati wa malezi yake, watafiti wengine hufikiria malezi ya miundo ya gamba ya ubongo wa fetasi (hii ni wiki 22-24 za ujauzito), zingine - wakati wa kutunga mimba yenyewe.

Matrix ya ujinga huamua uwezo wa mtu ambaye anaweza kutambua katika maisha yake, na uwezo wake wa kuzoea hali ya maisha inayobadilika (ambayo ni uwezo wa kuzoea). Imejulikana kwa muda mrefu kuwa na kozi nzuri ya ujauzito na watoto wanaotamani wa wakati wote, uwezo huu wa maisha ni mkubwa (pia huitwa uwezo wa kiakili wa kimsingi).

Matrix ya Msingi ya Pili - Matrix ya Dhabihu iliyoundwa kutoka wakati wa mwanzo wa leba hadi ufunguzi wa kizazi. Katika kipindi hiki, mtoto huhisi kupunguzwa, lakini "kutoka" bado kumefungwa kwake. Kwa sehemu, udhibiti wa mzunguko wa mikazo na kuzaliwa yenyewe hufanywa na mtoto mwenyewe, haswa, kwa kutolewa kwa homoni zake mwenyewe kwenye mfumo wa mzunguko wa mama kupitia vyombo vya placenta.

Ikiwa kuna tishio la hypoxia wakati wa kuzaa, mtoto anaweza, kwa msaada wa kanuni ya homoni, kupunguza kasi ya kukatika na kusitisha mchakato wa kuzaa kwa muda. Hii itamruhusu "kupata nguvu" au, kama madaktari wanasema, kwenda katika hali ya fidia.

Kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya kuzaa, uchochezi wa kuzaliwa huingilia sana mchakato wa kuzaa, ambao lazima udhibitishwe na mfumo wa homoni wa mama na mtoto. Uingiliano wa asili wa mama na mtoto hupotoshwa na tumbo la Dhabihu linaundwa.

Kwa kuongezea, hofu ya mama juu ya mchakato wa kuzaa husababisha kutolewa kwa homoni za mafadhaiko ndani ya damu yake, ambayo husababisha vasoconstriction ya placenta na husababisha njaa ya oksijeni ya kijusi. Na pia tumbo la ugonjwa wa Mhasiriwa huundwa. Utaratibu kama huo hufanyika wakati wa upasuaji wa dharura wakati wa kuzaa - sehemu ya upasuaji.

Matrix ya Tatu - Matrix ya Mapambano iliyoundwa mwishoni mwa upanuzi wa kizazi na hadi kuzaliwa kwa mtoto. Matrix hii huathiri zaidi tabia ya kibinadamu katika suala la kufanya uamuzi. Atachukua msimamo gani, atafanya kazi, au atangojea. Mengi itategemea uamuzi wake kwa wakati huu, na atapata matokeo kama hayo maishani.

Katika kipindi hiki cha kuzaa, mengi inategemea tabia sahihi ya mama. Ikiwa mama alijisaidia mwenyewe na mtoto kuzaliwa, alishiriki kikamilifu katika kipindi cha kuchosha, mtoto huhisi Upendo, Uangalizi, Ushiriki wake.

Na katika siku zijazo maishani, akiwa mtu mzima, atajibu vya kutosha kwa hafla zote zinazomtokea, atatumia fursa zilizopewa, atafanya maamuzi muhimu na sahihi kwa wakati. Hatakuwa mtazamaji tu wa maisha yake.

Kwa hivyo, pengine, na sehemu ya upasuaji, wakati mtoto huondolewa kwenye mfereji wa kuzaliwa kwa mwanamke na madaktari, tumbo la Mapambano halijatengenezwa.

Matrix ya nne ya msingi ni tumbo la Uhuru. Wakati wa kuonekana kwake ni wa kutatanisha. Inaaminika kuwa imeundwa wakati mtoto anazaliwa, na elimu yake inaisha kulingana na data kadhaa - baada ya siku 7 za kwanza za maisha, kulingana na wengine - baada ya mwezi wa kwanza wa maisha. Au huundwa na kukaguliwa tena na mtu katika maisha yake yote.

Hiyo ni, mtu hubadilisha maoni yake mara kwa mara juu ya uhuru, anaibadilisha, hujiongeza nguvu zake mwenyewe, uwezo wake wa maisha, akizingatia njia alizaliwa.

Ikiwa mtoto atachukuliwa kutoka kwa mama yake katika masaa ya kwanza au siku baada ya kuzaliwa kwake, basi katika maisha ya watu wazima anaweza kuchukua uhuru na uhuru kama mzigo mzito, ataota kurudi kwenye tumbo la ujinga, kwenye tumbo la mama.

Kuna maoni kwamba kumnyonyesha mtoto hadi mwaka mmoja, utunzaji kamili, upendo wa mama, joto na utunzaji unaweza kupunguza kabisa ushawishi wa matrices ya kiolojia juu ya maisha ya mtu na hatima yake.

Kwa hivyo, mama wajao, kumbuka ukweli mmoja rahisi: Hatma ya mtoto wako imewekwa ndani ya tumbo lako. Na ni wewe tu unayeweza kufanya chaguo jinsi ya kutumia ujauzito wako, ni mhemko gani wa uzoefu, ni tukio gani la kuvutia na jinsi ya kuitikia.

Imehaririwa na Marina Belaya.