Hadithi za zamani za Kirusi. Vitabu vya zamani vya Kirusi, hadithi na hadithi za hadithi Zilizosoma hadithi za zamani za Kirusi

Lakini nyingine inafungua siri ... (A. Akhmatova) Nani anasema tutakufa? - Acha Hukumu hizi ndani yako - Ni za uwongo: Tumeishi kwa karne nyingi Katika ulimwengu huu Na tutalazimika kuishi kwa karne nyingi. Hatukutoka kwa utupu, Na kwa miaka hatujaamriwa kuondoka katika utupu. Sisi sote sio sehemu tu ya Dunia, Sisi ni sehemu ya Asili, Sisi ni sehemu ya Ulimwengu, sehemu ya ulimwengu - Hasa, kila mtu! Tulikuwa tunapumua mabilioni ya miaka iliyopita, sijui - nini, sijui - vipi, lakini ilikuwa hivyo. Ulimwengu uliibuka, Hatukuingilia kati, Tulifanya, ni nani, ni nini katika mipaka mingine. Na mabilioni ya miaka yatapita - Katika taji ya Jua Dunia iliyochoka itawaka Katika ukuu wake, Hatutachoma! Tutarudi kwa maisha mengine, Tutajirudia wenyewe kwa sura tofauti! Ninawaambia: mwanadamu hatowi! Ninawaambia: mtu amewekeza katika kutokufa! Lakini bado hatujui ushahidi, Na bado hatuwezi kuthibitisha kutokufa.Lakini katika miaka kadhaa tutasahau uzito Tutatupa kumbukumbu zetu Na kukumbuka kwa ujasiri: Kwanini tuliishia hapa - Katika ulimwengu wa hali ya chini? Kwa nini kutokufa tumepewa? Na nini cha kufanya nayo? Yote ambayo tutafanya kwa saa moja, Katika wiki moja au hata mwaka, Yote haya hayako mbali nasi Katika maisha yake ya ulimwengu.Vitabu ambavyo nitachapisha Baada ya muda, miaka tayari imesambaa mijini Ulimwengu ambao haupo.Walimwengu wasiojulikana walitukwamisha Isitoshe sakafu nyingi, Katika moja - tunaenda Mars, kwa nyingine - tayari tumesafiri.Tuzo, sifa na safu zaidi zinatungojea, tukijipanga mfululizo, Na pamoja nao - makofi yetu usoni Katika ulimwengu wa jirani unawaka. Tunafikiria: maisha katika mamia ya miaka Huyu ni Mungu Anayejua: wapi? Na hii iko karibu - taa isiyoonekana ya Miaka hiyo imetawanyika kila mahali. Jaribu kutoboa Mwezi na kidole! Haitafanya kazi - mkono ni mfupi, Ni ngumu zaidi kugusa nchi, Iliyotelekezwa kwa karne nyingi.Lakini hivi ndivyo inavyofanya kazi: kila wakati Kutoka kwa barabara, ofisi na vyumba Tunasonga ulimwengu wote katika ulimwengu wa jirani Kutangatanga angani pamoja na Dunia na maoni mapya na ya zamani, Tuko wakati mpya - nyuma ya safu - Tunakodisha kutoka ulimwenguni, na hatuna haraka ya kuishi kwa mkopo, Hatuna kuharakisha mwaka, Tunajua kwa kumbukumbu ya mbali kwamba tumekuja kuishi milele. Sisi ni wasio na mwisho, na Umilele umehifadhiwa nasi. ukanda wa wakati. Washa taa zamani na zijazo! Na utaona na maono mapya jinsi jiji ambalo bado halijaonekana kwa wakati tayari linaonekana kwa wakati ujao, ambapo mawingu tu ya matumaini yetu na ndoto zetu huelea karibu bila rangi na maisha ya massa ya bluu yalitabasamu kwa joto na mwanga, ikiwasha taa, utakutana na uzio ambao haupo tena. Usijali, wewe sio mwendawazimu sasa, baada ya kuona hii, kila kitu kimehifadhiwa katika nafasi, na kiwango kinabaki utulivu hadi wakati.Lakini kila kitu kinaishi kabla ya tarehe ya mwisho, ghafla, wakati eccentrics katika hali nzuri, washa sauti zamani na zijazo, washa taa katika siku zijazo na zilizopita.Na maisha, kana kwamba miduara juu ya maji, inaunganisha viungo kwa milenia, na hakuna watu waliokufa mahali popote, kuna wale tu ambao wamelala kwa muda Pumzika - huu ni mchanga wa muda tu. Watu ni wa milele! Kwenye kila ukurasa, angalia nyuso zao - zamani na baadaye - nyuso zilezile. Asili haina watu wengine, na watu hao hao hutembea kwenye viwanja vya zamani na vya baadaye, wakisaga mawe kwa hatua ya kunyoosha. Washa taa huko nyuma na kwa siku zijazo, na utasadikika juu ya mashaka badala ya kile kilicho mbeleni - mahali ambapo hauko bado, mahali tayari umetayarishwa kwako. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Fasihi ya zamani ya Urusi ilianzia karne ya 11 hadi 17 ... Wakati huu ni hatua ya kwanza katika ukuzaji wa fasihi ya Kirusi. Sababu ya kutokea kwake ilikuwa kuundwa kwa Kievan Rus. Ubunifu wa fasihi ulichangia kuimarishwa kwa hali.

Hadi sasa, wakati halisi wa kuonekana kwa maandishi ya Urusi haujulikani. Inaaminika kwamba alikuja na Ukristo. Wazee wetu walifahamiana na tamaduni ya Byzantine na uandishi kupitia vitabu vilivyoletwa kutoka Bulgaria na Byzantium. Wanafunzi wa ibada mpya walilazimika kutafsiri kwa Kirusi.

Kwa kuwa lugha za Kibulgaria na Kirusi zinafanana, Urusi iliweza kutumia alfabeti ya Cyrillic kwa alfabeti ya Kirusi, iliyoundwa na ndugu kutoka Bulgaria Cyril na Methodius. Hivi ndivyo uandishi wa zamani wa Kirusi ulivyoibuka. Vitabu hapo awali viliandikwa kwa mkono.

Ukuzaji wa fasihi ya zamani ya Kirusi uliathiriwa sana na ngano ... Itikadi maarufu ilifuatiliwa katika kazi zote za wakati huo. Nyenzo zilizotumiwa kwa hati hizo zilikuwa ngozi. Ilifanywa kutoka kwa ngozi ya wanyama wachanga.

Bark ya Birch ilikuwa mbaya zaidi katika mali. Ilikuwa ya bei rahisi, lakini haraka ikaanguka, kwa hivyo gome la birch lilitumika kwa mafunzo au nyaraka. Katika XIV, karatasi ilibadilisha ngozi na bark ya birch kutoka maisha ya kila siku. Hati hiyo ilianza kukuza haraka zaidi.

Watawa walitafsiri kazi kutoka lugha tofauti. Fasihi ikawa rahisi kupatikana ... Kwa bahati mbaya, mabaki mengi ya fasihi hayajaokoka hadi leo kwa sababu ya moto, uvamizi wa adui na uharibifu.

Vipindi vya maendeleo ya fasihi ya zamani ya Kirusi

Fasihi ya zamani ya uandishi wa Kirusi inashangaza na lugha yake tajiri, yenye kupendeza, uonyesho wa kisanii na hekima ya watu. Mchanganyiko wa lugha ya biashara, maandishi ya maandishi, kumbukumbu za hadithi zilisababisha utajiri wa hotuba ya Kirusi.

Lakini hii, kwa kweli, haikutokea mara moja, lakini kwa vipindi kadhaa. Wacha tuangalie kwa kifupi sifa za kila kipindi.

Fasihi ya zamani ya Kirusi ya Kievan Rus ... Kipindi hiki kilidumu kutoka karne ya 11 hadi 12. Jimbo jipya lilikuwa la hali ya juu zaidi wakati wake. Miji ya Kievan Rus ilivutia wafanyabiashara na wafanyabiashara kutoka nchi tofauti. Dada wa mkuu wa Kiev Yaroslav, Anna alianzisha shule ya kwanza ya wanawake huko Uropa huko Kiev. Aina zote muhimu zaidi za fasihi ziliundwa katika jiji hili.

Fasihi ya kugawanyika kwa feudal (karne za XII-XV) ... Kwa sababu ya kugawanyika kwa enzi kuu, mwishowe Kievan Rus aligawanyika katika vituo tofauti vya kisiasa na kitamaduni, miji mikuu ambayo ilikuwa Moscow, Novgorod, Tver na Vladimir.

Katika kila kituo, utamaduni wa zamani wa Urusi ulianza kukuza kwa njia yake mwenyewe. Uvamizi wa nira ya Mongol-Kitatari ilichangia kukusanyika kwa waandishi katika vitengo vyote. Waliita umoja na mapambano na adui. Kazi maarufu zaidi za wakati huo ni "Safari ya kuvuka Bahari Tatu" na "Hadithi ya Peter na Fevronia".

Jimbo kuu la Urusi (karne za XVI-XVII). Kipindi hiki kinajulikana na demokrasia. Makasisi hubadilishwa na waandishi wa kilimwengu na msomaji wa misa anaonekana. Aina mpya na hadithi za uwongo zinaonekana katika fasihi, ambazo hadi sasa hazikuwepo.

Katika kipindi hiki, mchezo wa kuigiza, mashairi na kejeli viliibuka. Vitabu maarufu zaidi vya wakati huo ni "Hadithi ya Juliania Lazarevskaya" na "Hadithi ya Kuzingirwa kwa Azov ya Don Cossacks."

Uchunguzi wa akiolojia unaonyesha kuwa maandishi ya Waslavs wa zamani yalikuwepo hata katika kipindi cha kabla ya Ukristo.... Makaburi mengi ya maandishi yamehifadhiwa hadi leo baada ya kipindi cha Wamongolia.

Kukubaliana kuwa katika moto na uvamizi kadhaa, baada ya hapo hakukuwa na jiwe juu ya jiwe, ni ngumu kuokoa kitu. Pamoja na ujio wa alfabeti katika karne ya 9, iliyoundwa na watawa Cyril na Methodius, vitabu vya kwanza vilianza kuandikwa. Walikuwa hasa juu ya mada za kanisa.

Huduma za kimungu zilifanyika katika lugha za kitaifa, kwa hivyo uandishi pia ulikuzwa katika lugha za asili za watu. Sehemu tofauti za idadi ya watu walikuwa wakisoma nchini Urusi ... Hii inathibitishwa na barua zilizopatikana za gome la birch. Waliandika sio tu maswala ya kiraia na ya kisheria, bali pia barua za kila siku.

Fasihi ya zamani ya Kirusi ni nini?

Fasihi ya zamani ya Urusi inajumuisha kazi zilizoandikwa kwa mkono au zilizochapishwa zilizoandikwa katika karne ya XI-XVII. Kwa wakati huu, kumbukumbu ya kihistoria na biashara ilihifadhiwa, wasafiri walielezea visa vyao, lakini tahadhari maalum ililipwa kwa mafundisho ya Kikristo.

Maisha ya watu ambao walichukuliwa kati ya watakatifu na kanisa lilisomwa katika taasisi za shule na kusomwa na watu wa kawaida waliojua kusoma na kuandika. Ubunifu wote ulidhihirisha mtindo wa maisha wa wakati huo. Fasihi ya zamani ya Urusi inajulikana na kutokujulikana kwa waandishi wake.

Je! Fasihi ilikuaje katika Urusi ya Kale?

Hapo awali, maandishi yaliyoandikwa kwa mkono yaliandikwa tena kunakili asili. Kwa muda, hadithi hiyo ilianza kupotosha kwa sababu ya mabadiliko ya ladha ya fasihi na upendeleo wa watafsiri. Kwa kulinganisha mabadiliko na matoleo anuwai ya maandishi, bado inawezekana kupata maandishi yaliyo karibu zaidi na chanzo asili.

Unaweza kusoma vitabu vya asili ambavyo vimeshuka tangu zamani tu kwenye maktaba kubwa. ... Kwa mfano, "Maagizo" na Vladimir Monomakh, yaliyoandikwa katika karne ya XII na mkuu mkuu wa Kiev. Kazi hii inachukuliwa kama ufunuo wa kwanza wa kidunia.

Makala ya tabia ya fasihi ya zamani ya Kirusi

Kazi za kipindi hiki zinajulikana kwa kurudia kwa hali fulani na sifa za kulinganisha katika nyimbo tofauti. Wahusika huwa na tabia kila wakati kulingana na dhana za wakati. Kwa hivyo, vita vilionyeshwa kwa lugha adhimu, kwa ukuu, kulingana na mila.

Kwa miaka mia saba ya maendeleo, fasihi ya zamani ya Kirusi imefanya mafanikio makubwa. Kwa muda, aina mpya ziliibuka, na waandishi walizidi kukataa kanuni za fasihi na kuonyesha utu wa mwandishi. Walakini uzalendo na umoja wa watu wa Urusi vinaweza kuonekana katika maandishi.

Mwanzoni mwa karne ya XIII, Urusi ilitishiwa na maadui wa nje wa Pechenegs na Polovtsian, kulikuwa na mapambano kati ya wakuu. Fasihi ya kipindi hicho ilitaka kukomeshwa kwa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe na kupigana na maadui wa kweli. Utafiti wa hafla za miaka hiyo ni ya thamani kubwa ya kihistoria.

Kutoka kwa makaburi ya uandishi, unaweza kujifunza juu ya hafla ambazo zilifanyika katika nchi yetu, njia ya maisha na maadili ya watu wote. Waandishi wa Urusi kila wakati wamejishughulisha na hatima ya urithi wa Urusi, na hii inaonekana wazi kutoka kwa kazi zao za dhati.

Maktaba ya Classics Kirusi. Karne kumi za fasihi ya Kirusi

Juzuu 1

Fasihi ya zamani ya Kirusi

Siri za fasihi ya Urusi ya zamani

Fasihi ya zamani ya Kirusi sio fasihi. Uundaji huu, wa kushangaza kwa makusudi, lakini kwa usahihi unaonyesha sifa za kipindi cha kwanza cha fasihi ya Kirusi.

Fasihi ya zamani ya Kirusi ni mwanzo wa fasihi ya Kirusi, kipindi chake cha zamani zaidi, ambacho ni pamoja na kazi zilizoandikwa kutoka karne ya 11 hadi 17, ambayo ni zaidi ya karne saba (na baada ya yote, fasihi yote inayofuata inachukua karne tatu tu). Maisha ya mtu katika Urusi ya Kale hayakuwa kama maisha ya raia wa Urusi katika karne ya 18 - 20: kila kitu kilikuwa tofauti - mazingira, aina ya muundo wa serikali, wazo la mtu na mahali pake katika ulimwengu. Kwa hivyo, fasihi ya zamani ya Kirusi ni tofauti kabisa na fasihi ya karne ya 18 - 20, na haiwezekani kuitumia vigezo vinavyofafanua dhana hii katika karne tatu zijazo.

FASIHI YA ZAMANI - FASIHI YA DINI. Thamani kubwa kwa mtu katika Urusi ya Kale ilikuwa imani yake. Thamani ya serikali na thamani ya mwanadamu ilionekana kuwa ndogo kulinganisha na thamani ya dini, na kila mtu binafsi alipimwa sio kulingana na jinsi anavyofaa kwa jamii au jinsi anavyokuwa wa kushangaza. Jambo la muhimu zaidi ni jinsi alivyokuwa mbele za Mungu. Kwa mfano, mashujaa wapendwa wa Urusi ya Kale - wakuu Boris na Gleb - hawakujionyesha kuwa watawala wazuri kama kaka yao Yaroslav the Wise. Lakini walitangazwa watakatifu, wanasiasa wasiofanikiwa, lakini watu kamili, tayari kutoa maisha yao kwa jina la madai ya kidini ya upendo wa kindugu na kwa kuiga dhabihu ya Kristo.

Na katika fasihi, aina hizo ambazo zilikuwa karibu na huduma ya kanisa - mahubiri na kuishi - zilifurahia heshima maalum. Zilikusudiwa kutomfurahisha msomaji, kama ilivyo katika siku zetu, sio kutukuza nguvu za ufalme na watawala, kama katika karne ya 18, lakini kusimulia juu ya maisha kwa jina la Mungu.

FASIHI YA ZAMANI - FASIHI YA SOSLOVNAYA. Katika Urusi ya Kale, maoni maalum juu ya mahali pa mtu ulimwenguni yalibuniwa: dhana ya utu, ubinafsi - kwa maana ya kisasa - wakati huo haikujulikana. Maoni ya mtu kumhusu yeye mwenyewe na wale walio karibu naye yalitegemea darasa gani yeye ni: watawala, mashujaa, makasisi, wafanyabiashara au "watu rahisi" - wakaazi wa kawaida wa miji na vijiji. Wapiganaji na makuhani walizingatiwa kuwa waheshimiwa zaidi, na wakawa mashujaa wa kati katika fasihi za zamani za Kirusi. Kwa kuongezea, shujaa huyo alipaswa kuwa mzuri wa mwili, aliyekua, mwenye afya na anayeshughulikia afya yake. Kwa hivyo, Vladimir Vsevolodovich Monomakh anajivunia kiburi cha uwindaji wake, kwa sababu mkuu haishi kwenye uwindaji, lakini anajiweka katika hali nzuri ya mwili, na afya ya mkuu ni faida ya kawaida ya watu wote. Kinyume chake, mtawa katika fasihi ya zamani ya Kirusi karibu kila wakati haibadiliki kuwa mchanga: ingawa Theodosius wa Pechersky alikufa kabla ya miaka hamsini, katika kumbukumbu ya watu alibaki mzee mwenye busara. Kwa kuongezea, watakatifu watakatifu mara nyingi walikataa matibabu, wakizingatia ugonjwa huo kuwa dhihirisho la mapenzi ya Mungu.

Fasihi ya zamani ya Kirusi ni fasihi ya faida. Fasihi ya kisasa huweka kama lengo kuu la kuburudisha msomaji - ni kawaida hata kufundisha wakati wa kuburudisha. Katika Urusi ya zamani, udini wa fasihi, ikiwa haujatengwa, basi ulirudisha burudani mahali pa pili. Jambo kuu lilikuwa faida - kimaadili, ambayo ni sifa ya fadhila na kufunuliwa kwa dhambi, na pia kwa umma - mahubiri ni muhimu kwa sababu hutolewa kanisani na bila huduma huduma haitakamilika, hai ni muhimu pia, kwa sababu bila maarifa juu ya maisha ya mtakatifu haiwezekani kukumbuka juu yake kanisani. Mambo ya nyakati yaliyohifadhiwa kwa mila ya baadaye, sampuli za vitendo, sheria.

Sababu hizi zote zilisababisha ukweli kwamba mwandishi wa zamani wa Kirusi aliacha hadithi za uwongo katika kazi zake, na ingawa hadithi za uwongo - na wakati mwingine za kushangaza zaidi - zimejaa katika fasihi za zamani za Kirusi, mwandishi na msomaji waliiona kama ukweli safi.

Kwa hivyo, katika Urusi ya Kale hakukuwa na tofauti kati ya fasihi za uwongo na zisizo za uwongo (maandishi), ambayo ni kwamba, hakukuwa na fasihi kwa maana yake ya kisasa. Kwa upande mmoja, waandishi hawakujiwekea lengo la kuunda kazi za uwongo, kwani hakuna maandishi ya uwongo katika maandishi yao. Kwa upande mwingine, kila kitu walichokiunda kiligeuka kuwa fasihi - maandishi yote ya kihistoria ("Tale ya Miaka Iliyopita") na mwongozo juu ya utunzaji wa nyumba ("Domostroy"), na ujumbe mbaya (mawasiliano kati ya Ivan wa Kutisha na AM Kurbsky ).

FASIHI YA ZAMANI - FASIHI YA JADI. Mwandishi wa zamani wa Urusi, tofauti na mwandishi wa kisasa, aliepuka ubunifu, akipendelea kufuata mifano.

Alikubali bila aibu schematism katika onyesho la mashujaa. Kwa hivyo, katika "Hadithi ya Miaka Iliyopita" wakuu wa enzi ya Ukristo wanafanana sana: mrefu, mzuri, jasiri, mwenye busara, mwenye huruma. “Nilikuwa mzuri wa mwili, mrefu, mviringo usoni, mabega mapana, mwembamba kiunoni, macho ya fadhili, uso mchangamfu<…>jasiri kwa mashujaa, katika ushauri yeye ni mwenye busara na busara katika kila kitu ... ”(" The Legend of Boris and Gleb "kuhusu St. Boris); "Mstislav alikuwa mwili wenye nguvu, uso mzuri, mwenye macho makubwa, jasiri mikononi mwake, mwenye huruma ..." ("The Tale of Bygone Years" kuhusu Mstislav Vladimirovich); "Lakini Izyaslav alikuwa mume, mzuri wa sura na mwenye mwili mzuri, asiye na hasira mbaya, alichukia uwongo, akiupenda ukweli" ("The Tale of Bygone Years" kuhusu Izyaslav Yaroslavich). Mtu anapata maoni kwamba ikiwa mkuu hakuhusiana kabisa na mpango bora, mwandishi anaweza kumgeuza kuwa uovu uliomwilishwa (Svyatopolk Yulaaniwa katika hadithi juu ya Boris na Gleb), au alijaribu kufanya bila tabia kabisa. Kwa mfano, Nestor katika The Tale of Bygone Years, akiarifu juu ya kifo cha Svyatoslav Yaroslavich, anaandika tu kwamba mkuu huyo alikufa "kutokana na kukata nodule" - wakati wa operesheni ya upasuaji. Taarifa ya ukweli haifuatikani na maelezo ya kuonekana kwa mkuu, au uchambuzi wa fadhila zake. Hii sio bahati mbaya: mwandishi wa habari alimlaani Svyatoslav Yaroslavich kwa kukamatwa kwa kiti cha enzi kinyume cha sheria, na kwa hivyo akaripoti kwamba alikufa bila kutarajia, ambayo inamaanisha kuwa hakutubu dhambi zake.

Jadi ya fasihi ya zamani ya Kirusi pia ilionyeshwa kwa ukweli kwamba waandishi walitumia lugha maalum ya ishara, ambayo wasomaji walipaswa kujua. Jambo lolote la ulimwengu unaozunguka linaweza kutenda kama ishara. Kwa hivyo, huko Urusi, kitabu "Physiologist", kilichotafsiriwa kutoka kwa Uigiriki, kilikuwa maarufu sana, kikiwa na maelezo ya mifugo tofauti ya wanyama na tafsiri yao ya mfano: "Hedgehog inaonekana kama mpira na ina sindano kabisa. Mtaalam wa fizikia anasema juu ya hedgehog kwamba yeye hupanda mzabibu, anafika kwenye kundi na hutikisa rundo, huangusha matunda chini. Na amelala chali, anachomoa matunda kwenye sindano zake, na huwapeleka kwa watoto, na kuliacha kundi likiwa tupu.<…>Na wewe, mkazi wa jiji<…>usiruhusu hedgehog, roho ya udanganyifu, kupanda juu ya moyo wako na kukuacha, kama mzabibu, ukiwa ... ”. Mwandishi hajali juu ya kuegemea - hedgehogs zake zinatambaa kwenye mzabibu: tabia za mnyama hazijitoshelezi (kama ilivyo katika fasihi ya kisasa juu ya wanyama), lakini ni ishara, kwa hali hii inaashiria uhusiano kati ya mwanadamu na shetani . Alama pia ilimaanisha marejeleo ya kila wakati kwa Biblia: mara tu mkuu wa Urusi alipovunja agano la upendo wa kindugu, aliitwa "Kaini mpya" mara moja. Na katika maisha ya Sergius wa Radonezh, kulingana na Epiphanius the Wise, mwandishi wa maisha ya mtakatifu, nambari takatifu "tatu" ilicheza jukumu maalum. Alipiga kelele hata mara tatu ndani ya tumbo la mama yake, ambayo ilikuwa ishara ya kimungu ya kuheshimu Utatu, ambaye jina lake Sergius baadaye alianzisha monasteri.

Mwishowe, jadi iliamua uzingatiaji wa sheria za aina hiyo. Kutumia uzoefu wa watangulizi wake, mwandishi alijaribu kutokuanzisha chochote kipya katika muundo wa kazi yake. (Ukweli, hakufanikiwa kila wakati katika hii - kwa mfano, Archpriest Avvakum aliamua kuandika maisha ya jadi, lakini, kinyume na sheria zote, alijifanya shujaa, na hivyo kujitangaza kuwa mtakatifu.)

Kwa sababu ya jadi hiyo hiyo, kazi nyingi za fasihi ya zamani ya Kirusi hazijulikani, na hata ikiwa jina la mwandishi halikusahauliwa, wasomaji hawakuonyesha kupendezwa na wasifu wake na maelezo ya kibinafsi ya kazi yake. Habari juu ya waandishi wa Kirusi wa zamani, kama sheria, ni chache: kulingana na mtu wa Urusi ya Kale, mwandishi anatimiza mapenzi ya Mungu, yeye sio muumbaji, lakini tu ni chombo cha Muumba.

FASIHI YA ZAMANI - FASIHI YA MANUSCRIPT. Uchapaji nchini Urusi uliibuka - kupitia juhudi za Ivan Fedorov - tu katika nusu ya pili ya karne ya 16, lakini hata baada ya hapo vitabu vya kanisa vilichapishwa.

Katika Urusi ya Kale, kazi kawaida zilisambazwa kwa kuandika upya, makosa na alama zisizo sahihi ziliingia kwenye maandishi. Karibu hakuna nakala za maandishi ya waandishi wa zamani wa Urusi: Maxim wa Uigiriki, Avvakum, Simeon wa Polotsk hufanya ubaguzi wa nadra na wa kufurahisha kwa sheria hiyo - hata hivyo, waliishi na kufanya kazi kwa kuchelewa. Makaburi mengi ya fasihi ya zamani ya Kirusi ilimfikia msomaji wa kisasa kwa nakala tu, ambazo zinaweza kutengwa kutoka wakati wa uundaji wa toleo la asili na karne kadhaa ("Neno juu ya Sheria na Neema" na Ilarion, "Zadonshchina", hadi sasa kama tunavyojua - "Neno kuhusu Kikosi cha Igor"). Kwa kuongezea, mwandishi hakupata tu nafasi ya kubadilisha maandishi: hakuiona kuwa ya aibu, akifikiria jambo kama hili: kwa kuwa kile kilichojumuishwa kinaundwa kulingana na mapenzi ya Mungu, basi marekebisho yanayoboresha yanampendeza Mungu. Kwa hivyo, wakati mwingine ni ngumu sana kurudisha muundo wa asili, wa mwandishi. Kwa mfano, hakuna "Hadithi ya Miaka Iliyopita" wala "Neno" la Danieli aliyefungwa alinusurika katika hali ambayo waliumbwa. Wanasayansi pia wanasema kuwa katika "Maisha ya Sergius wa Radonezh" ni mali ya mwandishi Epiphanius the Wise, na nini - kwa mhariri Pachomiy Serb.

Ikiwa kipande na ...

Sema Kirusi wa zamani, kazi za fasihi (karne 11-17), zinazohusu aina anuwai ya usimulizi. Hadithi zilizotafsiriwa zenye mwelekeo wa maadili na njama zilizoendelea zilienea katika fasihi (hadithi ya Akira mwenye Hekima; hadithi "Kuhusu Barlaam na Joasaph"; hadithi ya kijeshi "Historia ya Vita vya Wayahudi" na Josephus Flavius; "Alexandria"; " Hati ya Devgenia ", n.k.). Hadithi za asili za Kirusi hapo awali zilikuwa za hadithi na za kihistoria na zilijumuishwa katika kumbukumbu (kuhusu Oleg Veshchey, juu ya kulipiza kisasi kwa Olga, juu ya ubatizo wa Vladimir, nk). Baadaye, P. d.Imekuzwa kwa njia kuu mbili - ya kihistoria-ya hadithi na ya kihistoria. Wa kwanza kulima kanuni za usimulizi juu ya hafla haswa za jeshi (hadithi juu ya vita vya wakuu wa wakuu; juu ya vita na Polovtsy ya karne ya 11-12; juu ya uvamizi wa Kitatari-Mongol wa karne ya 13-14; "Hadithi ya Vita vya Mamaev", karne ya 15). Hadithi za kijeshi mara nyingi ziligeuzwa kuwa "hadithi" nyingi za uwongo ("The Tale of the Tsar-Grad", karne ya 15; "Historia ya Ufalme wa Kazan", karne ya 16, n.k.), katika visa kadhaa walipata rangi ya hadithi-ya-hadithi. ("juu ya uharibifu wa Ryazan na Batu", karne ya 14; "Hadithi ya kikao cha Azov", karne ya 17, n.k.). Riwaya za aina hii ni pamoja na kumbukumbu ya hadithi (karne ya 12) na (karne ya 14). Hadithi za kijeshi zinajulikana na maoni ya kizalendo, uzuri wa maelezo ya vita. Miongoni mwa masimulizi juu ya hafla, pia kuna hadithi zilizojitolea kwa shida za hali. Hadithi za hadithi na za kihistoria za kipindi cha malezi ya serikali kuu ya Urusi zilijitolea kwa mwendelezo wa watawa wa ulimwengu na asili ya nasaba ya Rurik (hadithi "Kuhusu Ufalme wa Babeli", "Kuhusu wakuu wa Vladimir", nk. ., Karne 15-16). Halafu mada kuu ya hadithi inakuwa maelezo ya kihistoria na ya utangazaji wa shida ya jimbo la Moscow katika "wakati wa shida" na mabadiliko ya nasaba zinazotawala ("The Tale of 1606", "The Tale" na Avraamy Palitsyn, " Kitabu cha Mambo ya nyakati "na I. Katyrev-Rostovsky, nk. .. ..

Mwelekeo mwingine wa P. d. Iliendeleza kanuni za usimulizi juu ya mashujaa, mwanzoni kwa msingi wa maelezo ya Kikristo ya kuongoza, maelezo mazito ya matendo ya wakuu wakuu katika mapambano dhidi ya maadui wa nje (maisha ya Alexander Nevsky, Dovmont Pskov, karne ya 13; Dmitry Donskoy, karne ya 15); kazi hizi zilichukua nafasi ya kati kati ya hadithi za kijadi za kijeshi na maisha ya watakatifu. Hatua kwa hatua, hadithi ya kihistoria na ya wasifu ilianza kuhamisha mashujaa wake katika maisha ya kila siku: hadithi ya Peter na Fevronia wa Murom (karne 15-16), iliyojaa ishara nzuri; hadithi ya mwanamke mashuhuri Juliania Lazarevskaya (karne ya 17), na wengineo.Riba ya matendo ya kishujaa hupandikizwa kwa kuzingatia uhusiano wa watu, tabia ya mtu huyo katika maisha ya kila siku, ambayo, hata hivyo, ilikuwa bado imewekwa na maadili ya kanisa kanuni. Hadithi za aina ya wasifu zilizojumuishwa katika maisha ya kufundisha-wasifu (maisha ya Avvakum, Epiphany) na masimulizi ya mhusika wa kidunia na kisha wa kidunia, aliyejaa maadili ya jadi ya jadi (hadithi-ya-hadithi "Hadithi ya Sehemu ya Huzuni-Uovu ", kitabu cha hadithi" Hadithi ya Mwokozi ", karne ya 17). Usimulizi umezuiliwa zaidi na muhtasari wa kihistoria na unashughulikia sanaa ya kupanga njama. Mwisho wa karne ya 17. hadithi za kejeli zilizo na kipengee cha ubishi wa fasihi zinaonekana ("Hadithi ya Ruff Ershovich", "Korti ya Shemyakin", n.k.). Hali mbaya za kila siku zina vifaa vya asili ya tabia ya riwaya ya mapema (hadithi ya mfanyabiashara Karp Sutulov na mkewe, karne ya 17; Hadithi ya Frol Skobeev, mapema karne ya 18). Riwaya zilizotafsiriwa, ambazo wahusika wake ni Warusi katika roho ya hadithi ("Kuhusu Bove-Korolevich", "Kuhusu Eruslan Lazarevich", nk), makusanyo ya hadithi fupi za Ulaya Magharibi ("The Great Mirror", "Facets", nk. ) zinaingia kwenye mtindo tena. P. d. Fanya mageuzi ya asili kutoka kwa hadithi ya kihistoria ya medieval hadi riwaya ya riwaya ya nyakati za kisasa.

Lit.: Pypin A. N., Insha juu ya historia ya fasihi ya hadithi za zamani na hadithi za hadithi za Warusi, St Petersburg, 1857; Orlov AS, hadithi zilizotafsiriwa za Urusi ya kimwinyi na hali ya Moscow ya karne za XII-XVII, [L.], 1934; Hadithi ya zamani ya Kirusi. Nakala na utafiti. Mh. N.K Gudzia, M. - L., 1941; Asili ya hadithi za uwongo za Urusi. [Jibu. mhariri. Ya. S. Lurie], L., 1970; Historia ya Fasihi ya Urusi, juzuu ya 1, M. - L., 1958 ..