Utunzi "Tabia za picha ya Mkuu mdogo. Ni nini tabia ya "Mkuu mdogo"? Prose kama mashairi

nyumbani / Kudanganya mke

Katika umri wa miaka sita, kijana huyo alisoma juu ya jinsi boa constrictor anameza mawindo yake, na akavuta nyoka aliyemeza tembo. Ilikuwa uchoraji wa boa constrictor kwa nje, lakini watu wazima walidai ilikuwa kofia. Watu wazima kila wakati wanahitaji kuelezea kila kitu, kwa hivyo kijana huyo alifanya mchoro mwingine - kiboreshaji kutoka ndani. Halafu watu wazima walimshauri kijana kuacha upuuzi huu - kulingana na wao, angepaswa kufanya jiografia zaidi, historia, hesabu na tahajia. Kwa hivyo kijana huyo aliacha kazi yake nzuri kama msanii. Ilibidi achague taaluma nyingine: alikua na kuwa rubani, lakini bado alionyesha mchoro wake wa kwanza kwa wale watu wazima ambao walionekana kuwa werevu na wenye akili zaidi kuliko wengine, na kila mtu alijibu kwamba ilikuwa kofia. Ilikuwa haiwezekani kuzungumza nao kwa moyo - juu ya boas, misitu na nyota. Na rubani aliishi peke yake hadi alipokutana na yule Mtoto mdogo.

Hii ilitokea katika Sahara. Kitu kilichovunjika katika injini ya ndege: rubani alilazimika kuirekebisha au kufa, kwa sababu kulikuwa na maji tu kwa wiki. Asubuhi na mapema, rubani huyo aliamshwa na sauti nyembamba - mtoto mchanga aliye na nywele za dhahabu, ambaye, hakuna mtu anayejua jinsi, aliingia jangwani, akauliza kumteka mwana-kondoo. Rubani aliyeshangaa hakuthubutu kukataa, haswa kwa kuwa rafiki yake mpya ndiye pekee ambaye angeweza kuona kwenye mchoro wa kwanza mkuzaji wa boa ambaye alimeza tembo. Hatua kwa hatua ikawa wazi kuwa Prince Little akaruka kutoka sayari iitwayo "asteroid B-612" - kwa kweli, nambari hiyo inahitajika tu kwa watu wazima wenye kuchoka ambao wanaabudu nambari.

Sayari nzima ilikuwa saizi ya nyumba, na Prince mdogo alilazimika kuitunza: kila siku alisafisha volkano tatu - mbili zinazofanya kazi na moja zimetoweka, na vile vile mimea ya magugu ya mbuyu. Rubani hakuelewa mara moja hatari ya mbuyu, lakini alifikiri na, ili kuwaonya watoto wote, alichora sayari ambayo mtu mvivu alikuwa akiishi ambaye hakupalilia misitu mitatu kwa wakati. Lakini mkuu mdogo kila wakati aliweka sayari yake sawa. Lakini maisha yake yalikuwa ya kusikitisha na upweke, kwa hivyo alipenda kutazama machweo - haswa wakati alikuwa na huzuni. Alifanya hivyo mara kadhaa kwa siku, akisogeza tu kiti chake kufuata jua. Kila kitu kilibadilika wakati maua ya ajabu yalionekana kwenye sayari yake: ulikuwa uzuri na miiba - wenye kiburi, wenye kugusa na wenye akili rahisi. Mkuu huyo mdogo alimpenda, lakini alionekana kuwa asiye na maana, mkatili na mwenye kiburi - alikuwa mchanga sana wakati huo na hakuelewa jinsi ua hili linaangazia maisha yake. Na kwa hivyo Prince mdogo alisafisha volkano zake kwa mara ya mwisho, akavuta mimea ya mbuyu, kisha akaaga maua yake, ambayo wakati wa kuagana tu alikiri kwamba anampenda.

Alikwenda kutangatanga na kutembelea asteroids sita jirani. Wa kwanza aliishi mfalme: alitaka sana kuwa na masomo hata akampa Mkuu mdogo kuwa waziri, na yule mdogo akafikiria kuwa watu wazima ni watu wa kushangaza sana. Kwenye sayari ya pili aliishi mtu mwenye tamaa, wa tatu - mlevi, wa nne - mfanyabiashara, na wa tano - taa. Watu wazima wote walionekana kuwa wa kushangaza sana kwa Mkuu mdogo, na ni taa tu iliyompenda: mtu huyu alibaki mwaminifu kwa makubaliano ya kuwasha jioni na kuzima taa asubuhi, ingawa sayari yake ilipungua sana siku hiyo na usiku zilibadilika kila dakika. Usiwe mdogo sana hapa. Mkuu mdogo angekaa na Taa, kwa sababu alitaka sana kufanya urafiki na mtu - zaidi ya hayo, kwenye sayari hii mtu anaweza kupendeza machweo ya jua mara kumi na nne mia arobaini kwa siku!

Jiografia aliishi kwenye sayari ya sita. Na kwa kuwa alikuwa mtaalam wa jiografia, alitakiwa kuwauliza wasafiri juu ya nchi walikotoka ili kurekodi hadithi zao kwenye vitabu. Mkuu mdogo alitaka kuzungumza juu ya maua yake, lakini mtaalam wa jiografia alielezea kuwa ni milima na bahari tu ndizo zilizorekodiwa kwenye vitabu, kwa sababu ni za milele na hazibadiliki, na maua hayadumu kwa muda mrefu. Hapo tu mkuu huyo mdogo aligundua kuwa uzuri wake utapotea hivi karibuni, na akamwacha peke yake, bila ulinzi na msaada! Lakini chuki ilikuwa bado haijapita, na mkuu huyo mdogo aliendelea, lakini akafikiria tu juu ya maua yake yaliyotelekezwa.

Ya saba ilikuwa Dunia - sayari ngumu sana! Inatosha kusema kwamba kuna wafalme mia moja na kumi na moja, jiografia elfu saba, wafanyabiashara laki tisa, walevi milioni saba na nusu, watu mia tatu na kumi na moja wenye tamaa juu yake - jumla ya watu wazima bilioni mbili. Lakini Prince Little alifanya marafiki tu na nyoka, Fox na rubani. Nyoka aliahidi kumsaidia wakati anajuta sana sayari yake. Na Mbweha alimfundisha kuwa marafiki. Kila mtu anaweza kumtuliza mtu na kuwa rafiki yake, lakini kila wakati unahitaji kuwajibika kwa wale ambao umewafuga. Na Mbweha pia alisema kuwa ni moyo tu wenye macho mkali - huwezi kuona jambo muhimu zaidi kwa macho yako. Kisha mkuu huyo mdogo aliamua kurudi kwenye rose yake, kwa sababu alikuwa na jukumu lake. Alienda jangwani - mahali pale alipoanguka. Kwa hivyo walikutana na rubani. Rubani alimchota mwana-kondoo ndani ya sanduku na hata mdomo kwa mwana-kondoo, ingawa hapo awali alikuwa anafikiria kuwa angeweza kuchora tu - nje na ndani. Mkuu huyo mdogo alikuwa na furaha, lakini rubani alihisi huzuni - aligundua kuwa alikuwa amepigwa marufu. Kisha mkuu huyo mdogo akapata nyoka wa manjano, ambaye kuumwa kwake kunaua kwa nusu dakika: alimsaidia, kama alivyoahidi. Nyoka inaweza kumrudisha mtu yeyote kule alikotoka - inarudisha watu duniani, na kumrudisha Mkuu huyo mdogo kwenye nyota. Mtoto alimwambia rubani kuwa itaonekana kama kifo, kwa hivyo hakuna haja ya kuhuzunika - basi rubani amkumbuke, akiangalia angani ya usiku. Na wakati mkuu huyo anacheka, itaonekana kwa rubani kuwa nyota zote zinacheka kama kengele milioni mia tano.

Rubani alitengeneza ndege yake, na wenzie walifurahi kurudi kwake. Tangu wakati huo, miaka sita imepita: kidogo kidogo, alijifariji na alipenda kutazama nyota. Lakini yeye hushindwa kila wakati na msisimko: alisahau kuteka kamba kwa mdomo, na kondoo angeweza kula rose. Basi inaonekana kwake kwamba kengele zote zinalia. Baada ya yote, ikiwa rose haipo tena ulimwenguni, kila kitu kitakuwa tofauti, lakini hakuna mtu mzima atakayeelewa umuhimu wake.

Prince mdogo ni kazi maarufu zaidi ya Antoine de Saint-Exupery. Iliyochapishwa mnamo 1943 kama kitabu cha watoto. Michoro katika kitabu hicho imetengenezwa na mwandishi mwenyewe na sio maarufu sana kuliko kitabu yenyewe. Ni muhimu kwamba hizi sio vielelezo, lakini sehemu ya kikaboni ya kazi kwa ujumla: mwandishi mwenyewe na mashujaa wa hadithi za hadithi wakati wote hurejelea michoro na hata kubishana juu yao. "Baada ya yote, watu wazima wote walikuwa watoto mwanzoni, ni wachache tu kati yao wanaokumbuka hii" - Antoine de Saint-Exupéry, kutoka kwa kujitolea kwa kitabu. Wakati wa mkutano na mwandishi, Mkuu mdogo tayari anafahamiana na kuchora "Tembo katika kiboreshaji cha boa." Hadithi ya "Mkuu mdogo" yenyewe ilitoka kwa moja ya njama za "Sayari ya Watu". Hii ndio hadithi ya kutua kwa bahati mbaya kwa mwandishi mwenyewe na fundi wake Prevost jangwani.

Makala ya aina ya kazi. Uhitaji wa ujanibishaji wa kina ulisababisha Saint-Exupery kurejea kwa aina ya mifano. Kukosekana kwa yaliyomo halisi ya kihistoria, tabia ya kawaida ya aina hii, hali yake ya kiufundi iliruhusu mwandishi kutoa maoni yake juu ya shida za maadili za wakati huo ambazo zilimtia wasiwasi. Aina ya fumbo inakuwa utambuzi wa tafakari ya Saint-Exupery juu ya kiini cha uwepo wa mwanadamu. Hadithi, kama mfano, ni aina ya zamani zaidi ya sanaa ya watu wa mdomo. Inamfundisha mtu kuishi, humtia matumaini, inathibitisha imani katika ushindi wa mema na haki. Mahusiano halisi ya kibinadamu hufichwa kila wakati nyuma ya hali ya kupendeza ya hadithi ya hadithi na hadithi. Kama mfano, ukweli wa maadili na kijamii daima hushinda katika hadithi ya hadithi. Hadithi ya hadithi ya "Mfalme Mdogo" imeandikwa sio kwa watoto tu, bali pia kwa watu wazima ambao bado hawajapoteza hisia zao za kitoto, maoni ya ulimwengu ya watoto na uwezo wa kufikiria. Mwandishi mwenyewe alikuwa na maono makali kama ya kitoto. Ukweli kwamba "Mkuu mdogo" ni hadithi ya hadithi, tunaamua kulingana na ishara za hadithi kwenye hadithi: safari nzuri ya shujaa, wahusika wa hadithi za hadithi (Fox, Snake, Rose). Kazi ya A. Saint-Exupery "The Little Prince" ni ya aina ya hadithi ya hadithi ya falsafa. Mada na shida za hadithi ya hadithi. Wokovu wa ubinadamu kutoka kwa janga lisiloweza kuepukika ni moja wapo ya mada kuu ya hadithi "Mkuu mdogo" Hadithi hii ya mashairi ni juu ya ujasiri na hekima ya roho ya mtoto asiye na sanaa, juu ya dhana muhimu kama "zisizo za kitoto" kama maisha na kifo, upendo na uwajibikaji, urafiki na uaminifu. Dhana ya kiitikadi ya hadithi ya hadithi. "Kupenda haimaanishi kutazamana, inamaanisha kuangalia katika mwelekeo mmoja" - wazo hili huamua dhana ya kiitikadi ya hadithi ya hadithi. Mtoto mdogo aliandikwa mnamo 1943, na msiba wa Uropa katika Vita vya Kidunia vya pili, kumbukumbu za mwandishi wa Ufaransa iliyoshindwa, iliyokuwa ikichukua inaacha alama kwenye kazi. Pamoja na hadithi yake nzuri, ya kusikitisha na ya busara, Exupery alitetea ubinadamu usiofariki, cheche hai katika roho za watu. Kwa maana, hadithi hiyo ilikuwa matokeo ya njia ya ubunifu ya mwandishi, falsafa yake, tafsiri ya kisanii. Msanii tu ndiye anayeweza kuona kiini - uzuri wa ndani na maelewano ya ulimwengu unaomzunguka. Hata kwenye sayari ya taa, Prince mdogo anasema: "Wakati anawasha taa, ni kana kwamba nyota moja au maua bado yanazaliwa. Na anapozima taa, ni kama nyota au ua hulala. Kazi nzuri. Ni muhimu sana kwa sababu ni nzuri. " Mhusika anaongea kwa upande wa ndani wa uzuri, sio kwa ganda lake la nje. Kazi ya kibinadamu inapaswa kuwa na maana - na sio kugeuka tu kuwa vitendo vya kiufundi. Biashara yoyote ni muhimu tu wakati ni nzuri ndani. Makala ya hadithi ya hadithi. Saint-Exupéry ana hadithi ya hadithi ya jadi kama msingi (Prince Haiba, kwa sababu ya mapenzi yasiyofurahi, anaacha nyumba ya baba yake na anazurura kwenye barabara zisizo na mwisho akitafuta furaha na raha. Anajaribu kupata umaarufu na kwa hivyo kushinda moyo usioweza kufikiwa wa binti mfalme.) yake mwenyewe, hata kejeli. Mkuu wake mzuri ni mtoto tu, anayesumbuliwa na maua yasiyo na maana na ya kuruka. Kwa kawaida, hakuna swali la mwisho mzuri na harusi. Katika kutangatanga kwake, mkuu mdogo hakutani na monsters mzuri, lakini na watu waliorogwa, kana kwamba ni kwa uovu mbaya, tamaa za ubinafsi na ndogo. Lakini hii ni tu upande wa nje wa njama. Licha ya ukweli kwamba Mkuu mdogo ni mtoto, anafungua maono ya kweli ya ulimwengu, ambayo haipatikani hata kwa mtu mzima. Na watu walio na roho zilizokufa ambao mhusika mkuu hukutana naye njiani ni wa kutisha sana kuliko wanyama wa ajabu. Uhusiano kati ya mkuu na rose ni ngumu zaidi kuliko ile ya wakuu na kifalme kutoka hadithi za watu. Kwa kweli, ni kwa ajili ya Rose kwamba Prince mdogo hujitolea ganda la vifaa - anachagua kifo cha mwili. Hadithi hiyo ina hadithi mbili za hadithi: msimulizi na mada inayohusiana ya ulimwengu wa watu wazima na safu ya Mkuu mdogo, hadithi ya maisha yake. Makala ya muundo wa hadithi. Utungaji wa kazi hiyo ni wa kipekee sana. Parabola ni sehemu kuu ya muundo wa fumbo la jadi. Mkuu mdogo sio ubaguzi. Inaonekana kama hii: hatua hufanyika kwa wakati maalum na hali maalum. Njama hiyo inakua kama ifuatavyo: kuna harakati kwenye kando, ambayo, ikiwa imefikia kiwango cha juu cha incandescence, inarudi kwenye sehemu ya kuanza tena. Upekee wa jengo kama hilo ni kwamba, baada ya kurudi mahali pa kuanzia, njama hiyo inapata maana mpya ya falsafa na maadili. Suluhisho hupata maoni mapya juu ya shida. Mwanzo na mwisho wa hadithi "The Little Prince" inahusiana na kuwasili kwa shujaa Duniani au kwa kuondoka kwa Dunia, rubani na Mbweha. Mkuu mdogo tena anaruka kwa sayari yake kutunza na kukuza Rose mzuri. Wakati ambao rubani na mkuu - mtu mzima na mtoto - walitumia pamoja, waligundua vitu vingi vipya kwao kwa kila mmoja na katika maisha. Baada ya kuagana, walichukua na sehemu za kila mmoja, wakawa wenye hekima zaidi, wakajifunza ulimwengu wa mwingine na wao wenyewe, tu kutoka upande mwingine. Makala ya kisanii ya kazi. Hadithi hiyo ina lugha tajiri sana. Mwandishi hutumia mbinu nyingi za kushangaza na za kushangaza za fasihi. Nyimbo husikika katika maandishi yake: "... Na usiku napenda kusikiliza nyota. Kama kengele milioni mia tano ... ”Ni rahisi - ni ukweli wa kitoto na usahihi. Lugha ya Exupery imejaa kumbukumbu na tafakari juu ya maisha, juu ya ulimwengu na, kwa kweli, juu ya utoto: "... Nilipokuwa na umri wa miaka sita ... niliwahi kuona picha ya kushangaza ..." au: "... Kwa miaka sita sasa, jinsi rafiki yangu aliniacha na kondoo. " Mtindo na maalum, tofauti na njia nyingine yoyote ya mafumbo ya Saint-Exupery ni mabadiliko kutoka kwa picha kwenda kwa ujumla, kutoka kwa mfano hadi maadili. Lugha ya kazi yake ni ya asili na ya kuelezea: "kicheko ni kama chemchemi jangwani", "kengele milioni mia tano" Inaonekana kwamba dhana za kila siku, zinazojulikana ghafla hupata maana mpya ya asili kutoka kwake: "maji", "moto", "urafiki", n.k. na kadhalika. Sitiari zake nyingi ni safi na asili tu: "wao (volkano) hulala chini chini ya ardhi mpaka mmoja wao aamue kuamka"; mwandishi hutumia mchanganyiko wa maneno ambayo hayawezi kupatikana katika hotuba ya kawaida: "watoto wanapaswa kuwa wenye kupendeza sana kwa watu wazima", "ikiwa utaenda sawa na sawa, hautafika mbali ..." au "watu hawana muda wa kutosha wa kujifunza chochote ". Njia ya hadithi ya hadithi pia ina huduma kadhaa. Hii ni mazungumzo ya siri ya marafiki wa zamani - ndivyo mwandishi anavyowasiliana na msomaji. Tunahisi uwepo wa mwandishi, ambaye anaamini uzuri na sababu, katika siku za usoni, wakati maisha duniani yatabadilika. Unaweza kuzungumza juu ya aina ya wimbo wa simulizi, wa kusikitisha na wa kutafakari, uliojengwa juu ya mabadiliko laini kutoka kwa ucheshi hadi kutafakari kwa uzito, juu ya semitones, uwazi na nyepesi, kama vielelezo vya maji ya hadithi ya hadithi iliyoundwa na mwandishi mwenyewe na ni sehemu muhimu ya kitambaa cha sanaa cha kazi. Jambo la hadithi ya hadithi "Mkuu mdogo" ni kwamba, iliyoandikwa kwa watu wazima, imeingia kabisa kwenye duara la usomaji wa watoto.

Mkuu mdogo ni tabia kuu ya hadithi. Hatua hiyo inafanyika katika Jangwa la Sahara "maili elfu kutoka ardhi yoyote inayokaliwa." Hadithi ya hadithi, iliyoandikwa kwa watoto, ilijulikana sana kwa sababu ya mazingira ya kipekee ya mashairi yaliyoundwa ndani yake, na ukweli kwamba hadithi hiyo ilishughulikiwa na mwandishi sio tu kwa watoto, bali pia kwa "watu wazima ambao walibaki watoto." Ndege ilianguka jangwani, hali haina tumaini, halafu M. p. Anaonekana - mvulana, haijulikani aliingiaje katika jangwa hili lililotengwa. Anazungumza na rubani na kumuuliza: "Tafadhali ... Chora mwanakondoo!" - lakini hakuna kondoo mmoja aliyechorwa na Saint-Exupery anayemfaa. Baada ya yote, sayari ambayo aliruka, akitumia "ndege zinazohamia", ni ndogo sana ... Kuna volkano tatu tu juu yake, ambazo lazima zisafishwe kila siku ili wasivute sigara, na, muhimu zaidi, rose yake mpendwa hua chini ya kengele ya glasi. Rose ni mwenye kiburi, mpotovu, "ndiye pekee duniani." "Sayari ya Mfalme", \u200b\u200b"Sayari ya Mlevi", "Sayari ya Taa ya Taa", "Sayari ya Jiografia" - kila moja ina hatua za "utambuzi wa ulimwengu" kwa M. p. Kwa mfano, kwenye sayari ya Dunia, M. p. Anatambua dhana ya kifo. Inapaswa kutibiwa kwa utulivu, hii ndio Nyoka mwenye busara anafundisha M. n. Lazima tu uangalie angani yenye nyota na ufikirie kuwa huko, kati ya nyota, kuna nyota ya rafiki aliyekuacha. "Mwili wake ulikuwa mzito sana," aliiacha kama ganda lisilo la lazima Duniani na akapanda kwa roho kwa nyota. " Moja ya vipindi vya kati vya hadithi hiyo ni kufahamiana na M. na Fox, ambaye anamwambia: "Lazima unifanye", "Baada ya yote, unaweza kujua tu vitu ambavyo unaweza kudhibiti", "Unahitaji uvumilivu." Siri ya Fox ni rahisi: unaweza kuona tu na kuelewa vizuri na moyo wako. Zilizobaki zimefichwa machoni pa wanadamu. "Wakati ambao umetumia kwa Rose wako hufanya iwe muhimu sana kwako."

Hii ni hadithi juu ya mtoto, lakini hadithi ambayo imechukua sura ya mfano wa falsafa. Ina nyongeza iliyopewa rafiki yake Leon Werth. Njama ya hadithi hii ya hadithi ni nzuri, mkutano wa rubani ambaye alipata ajali na mgeni kutoka kwa walimwengu wengine - mtu mcheshi, mdogo. Kidogo ...

Mpya!
Wajibu ni sifa kuu ya kutofautisha ya mtu. (Ikiwa kutoka kwa maneno yote ya busara ya Mkuu mdogo ilibidi achague moja, basi wangekuwa yafuatayo: "Tunawajibika kwa wale ambao tumewafuga." Kwa sababu jukumu ndio jambo kuu linalofautisha ...

Mwanzoni mwa Vita vya Kidunia vya pili, Antoine de Saint-Exupéry mara nyingi alichora mchoro ule ule: mvulana aliye na mabawa au bila mabawa anaonekana kushangaa kutoka nyuma ya wingu chini, kwenye nyumba zake, na kondoo. Mvulana huyu aliyeshangaa alimwandikia mwandishi huyo zaidi na zaidi, ...

Kwa muda mrefu, hata nilipokuwa mdogo, nilisoma "The Little Prince" na Antoine Where Saint-Exupery. Ilinigusa kuwa mwandishi, mtu mzima, anaogopa kuwa kama watu wazima ambao hawapendezwi na chochote isipokuwa nambari. Na kwa hivyo "alinunua sanduku la rangi na penseli" ....

Kusoma kazi za A. de Saint-Exupery, unahisi uzuri zaidi wa ulimwengu na nguvu ya mvuto wa kibinadamu kwa undugu. Mwandishi na rubani alikufa wiki tatu kabla ya ukombozi wa Ufaransa yake ya asili (1944) - hakurudi kutoka kwa misheni ya vita, lakini vitabu vyake vinaendelea ...

Picha ya Mkuu mdogo. Mkuu mdogo ni ishara ya mtu - tanga katika ulimwengu, akitafuta maana iliyofichika ya vitu na maisha yake mwenyewe. Nafsi ya Mkuu mdogo haifungamani na barafu ya kutokujali na kufa. Kwa hivyo, maono ya kweli ya ulimwengu amefunuliwa kwake: anajifunza dhamana ya urafiki wa kweli, upendo na uzuri. Hii ni kaulimbiu ya "kukesha" kwa moyo, uwezo wa "kuona" kwa moyo, kuelewa bila maneno. Mkuu mdogo haelewi mara moja hekima hii. Anaacha sayari yake mwenyewe, bila kujua kwamba kile atakachotafuta kwenye sayari tofauti kitakuwa karibu sana - kwenye sayari yake ya nyumbani. Mkuu mdogo ni lakoni - anasema kidogo sana juu yake mwenyewe na sayari yake. Kidogo kidogo kidogo, kutoka kwa maneno ya kawaida, yaliyodondoshwa kawaida, rubani anajifunza kuwa mtoto ameruka kutoka sayari ya mbali, "ambayo ina ukubwa wa nyumba" na inaitwa asteroid B-612. Mkuu mdogo anamwambia rubani juu ya jinsi anavyopambana na mbuyu, ambao huota mizizi kwa nguvu na nguvu kwamba wanaweza kupasua sayari yake ndogo. Shina la kwanza lazima lipasuliwe, vinginevyo itakuwa kuchelewa, "hii ni kazi ya kuchosha sana." Lakini ana "sheria thabiti": "... aliamka asubuhi, akaosha, akajiweka sawa - na mara moja akaweka sayari yake sawa." Watu wanapaswa kutunza usafi na uzuri wa sayari yao, pamoja kuilinda na kuipamba, wasiruhusu vitu vyote vilivyo hai viangamie. Mkuu mdogo kutoka kwa hadithi ya hadithi ya Saint-Exupery hawezi kufikiria maisha yake bila kupenda machweo ya jua, bila jua. "Mara moja niliona jua likianguka mara arobaini na tatu kwa siku moja!" - anasema kwa rubani. Na baadaye kidogo anaongeza: "Unajua ... wakati inakuwa ya kusikitisha sana, ni vizuri kutazama jua likianguka ..." Mtoto anahisi kama sehemu ya ulimwengu wa asili, anaita watu wazima umoja pamoja naye. Mtoto ni mchapakazi na mchapakazi. Alimwagilia Rosa kila asubuhi, aliongea naye, alisafisha volkano tatu kwenye sayari yake ili waweze kutoa joto zaidi, kupalilia ... Na bado alihisi upweke sana. Kutafuta marafiki, kwa matumaini ya kupata upendo wa kweli, anaanza safari yake kupitia ulimwengu wa kigeni. Anatafuta watu katika jangwa lisilo na mwisho linalomzunguka, kwani katika mawasiliano nao anatarajia kujielewa mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka, kupata uzoefu ambao alikosa sana. Kutembelea sayari sita mfululizo, Mkuu mdogo kwenye kila mmoja wao hukutana na hali fulani ya maisha inayomilikiwa na wenyeji wa sayari hizi: nguvu, ubatili, ulevi, udanganyifu-udhamini ... Picha za mashujaa wa hadithi ya hadithi ya A. Saint-Exupery "The Little Prince" zina prototypes zao. Picha ya Mkuu huyo mdogo ni ya kihistoria na, kama ilivyokuwa, imetengwa na mwandishi-rubani wa mwandishi mzima. Alizaliwa kwa kutamani kufa ndani yake Tonio mdogo - mzao wa familia mashuhuri mashuhuri, ambaye aliitwa katika familia kwa nywele zake blond (mwanzoni) "King-Sun", na chuoni aliitwa jina la Lunatic kwa tabia yake ya kutazama angani lenye nyota kwa muda mrefu. Maneno yenyewe "Mkuu mdogo" yanapatikana, kama vile ulivyoona, hata kwenye "Sayari ya Watu" (kama picha na mawazo mengine mengi). Na mnamo 1940, kati ya vita na Wanazi Utaftajimara nyingi alichora mvulana kwenye kipande cha karatasi - wakati alikuwa na mabawa, wakati alikuwa amepanda juu ya wingu. Hatua kwa hatua, mabawa yatabadilishwa na kitambaa kirefu (ambacho, kwa njia, kilikuwa kimevaliwa na mwandishi mwenyewe), na wingu litakuwa asteroid B-612.

Kuna kanuni moja ya kushangaza katika unajimu ambayo inashangaza na usahihi wa matukio yake. Na katika Ushairi Mkubwa kuna mantiki ambayo inalingana kabisa na sheria hii: "kwa maana hazina yako ilipo, moyo wako pia utakuwa hapo" (Math, 6:21).

Moyo wako utakuwa wapi?

Katika mabadiliko yake, mantiki hii, kuwa "lugha ya unajimu" itasikika takriban kama "ambapo mtawala wa mtu wako atakuwapo, moyo wako pia utakuwa." Moyo wa mhusika mkuu utakuwa wapi?

Tabia za Mkuu mdogo zitakuwa nini? Je! Itakuwa nini cha thamani kubwa kwake?

"Hakukuwa na rafiki wa kutosha" ...

Mtawala wa Ascendant Mwezi, pamoja na eneo lililotajwa tayari huko Taurus, iko katika nyumba ya XI, wakati, wakati wa harakati zake, inahamishia taa kwa Venus, nyumba yake, nyumba ya XI, mtawala. Na hata wataalam wa "unajimu wa haki" wanajua kuwa nyumba ya XI ni uwanja marafiki !..

Je! Inashangaza kwamba Prince mdogo " amekosa kweli rafiki "? Na hii sio rahisi, "sio kwa kaulimbiu" ya mwandishi; juu ya mada hii, maandishi hayo yana taarifa za kutosha za mhusika mkuu mwenyewe.

Mkuu mdogo juu ya marafiki

"Wewe si wa hapa," alisema Mbweha. - Unatafuta nini hapa?

"Natafuta watu," alisema mkuu huyo mdogo. - Na ni vipi - kufuga?

“Watu wana bunduki na wanaenda kuwinda. Ni wasiwasi sana! Na pia wanafuga kuku. Hii ndiyo njia pekee ambayo wao ni wazuri. Je! Unatafuta kuku?

- Hapana, - alisema mkuu mdogo. - Natafuta marafiki... Ni vipi kufuga? " (sura ya XXI).

"Tame mimi!"

NA: "Mbweha alinyamaza kimya na kumtazama Mfalme mdogo kwa muda mrefu. Kisha akasema:

- Tafadhali ... nifishe!

- Ningefurahi - akajibu mkuu mdogo- lakini nina wakati mdogo sana. Bado ninahitaji kupata marafiki na jifunze vitu tofauti.

"Unaweza kujifunza tu vitu ambavyo unaweza kufuga," alisema Mbweha. - Watu hawana wakati wa kutosha wa kujifunza chochote. Wananunua nguo zilizotengenezwa tayari kwenye maduka.

Lakini hakuna maduka ambayo hufanya biashara na marafiki, na kwa hivyo watu hawana marafiki tena. Ikiwa unataka uwe na rafiki nifishe! "(sura ya XXI) .

Hapa pia: «- Ni vizuri ikiwa wakati mmoja ulikuwa na rafiki, hata ikiwa lazima ufe. Hapa ninafurahi sana kuwa nilikuwa marafiki na Fox ..."(Sura ya XXIV).

"Utakuwa rafiki yangu siku zote"

Hitimisho: "- Na unapofarijiwa - mwishowe unafarijika kila wakati - utafurahi kuwa ulinijua mara moja. Utakuwa rafiki yangu daima. Utataka kucheka na mimi. Wakati mwingine hufungua dirisha kama hii, na utafurahi ...

NA marafiki wako utashangaa kuwa unacheka, ukiangalia angani. Na unawaambia: "Ndio, ndio, mimi hucheka kila wakati, nikitazama nyota!" Nao watafikiria kuwa wewe ni mwendawazimu. Hapa kuna utani wa kikatili nitacheza nawe ... " (sura ya XXVI).

Upanuzi na upanuzi

Wacha turudi kwenye maanani ya Ascendant kama inavyotumiwa kwa Jupiter "ameketi" juu yake.

Kwa ujumla, Sayari ya Sita, ambayo inaashiria wingi wa jumla, latitudo na urefu, iko juu ya Ascendant, inaashiria asili, kama sheria, ya mwili mzuri, kimo kirefu na haiba ya kipekee, haswa ikiwa Jupita kama hiyo ya mchana imeinuliwa.

Inatumika kwa horoscope inayozingatiwa Jupiter "inaongeza" umri wa Prince Little.

Kwa hivyo, Saratani ya zodiacal yenyewe inaashiria "watoto wa mwisho", watoto waliojaa watoto wapumbavu.

6 hadi 10

Walakini, mhusika kama huyo hangevutia mwandishi na wasomaji kwa sababu ya ukomavu wa kihemko na kiakili.

Jupita, hata hivyo, "hujaza" pengo "hili, ndiyo sababu Mkuu mdogo ni, kwa kweli, ni mtoto, lakini" ameenda "mbali zaidi ya utoto. Na ingawa mwandishi haonyeshi umri halisi wa shujaa wake, msomaji ana udanganyifu kamili kwamba Mkuu mdogo hana zaidi ya miaka sita hadi kumi.

Falsafa, maadili, maadili

Kwa kuongezea, Jupiter kama mtawala wa mfano wa nyumba ya IX - Mshale chini ya kinachojulikana. "Horoscope sahihi" na Ascendant katika Mapacha, kama sheria, "huwapa thawabu" wenyeji chini ya ushawishi wake (wakati "inatawala" juu ya Ascendant, haswa):

hamu ya falsafa, maadili yaliyokithiri, maadili ya kipekee (na, kwa bahati mbaya, maadili), safari ndefu na ndefu, kama sheria, yenye halo ya hija.

Katika horoscope inayozingatiwa, Jupiter sio mdogo kwa usimamizi wa mfano wa nyumba ya IX:

cusp ya nyumba ya IX, iliyoko Pisces, inamfanya - Jupiter - mtawala wa kweli wa nyumba iliyoonyeshwa kwa kutawala Pisces.

Mtazamo wa mashairi wa ulimwengu ...

Kwa habari ya uthibitisho wa upendaji wa Prince Little kwa falsafa na, kwa jumla, mtazamo wa mashairi wa ulimwengu, kito na mifano inayofaa, ambayo, kwa njia, msomaji amejitenga kwa nukuu zamani, ni "imejaa", na haiwezekani kuashiria yote, kwa kanuni, ni rahisi kuandika kitabu kizima ...

Hapa kuna wachache tu ambao wamepata majibu maalum kutoka kwa mwandishi wa mistari hii.

"Ukienda sawa na sawa, hutafika mbali ..." (sura ya III);

“Kuna sheria thabiti. Niliamka asubuhi, nikajiosha, nikajiweka sawa - na mara moja nipange sayari yako " (sura ya V);

"Ikiwa unapenda ua - moja pekee ambayo haipo tena kwa mamilioni ya nyota nyingi - hii inatosha: unatazama angani - na unafurahi. Na unajisemea mwenyewe: "Mahali pengine kuna ua langu ..." (sura ya VII);

“Na watu hawana mawazo ya kutosha. Wanarudia tu kile unachowaambia ... " (sura ya XIX);

Prose kama mashairi

"- Watu hupanda kwenye treni za kasi, lakini wao wenyewe hawaelewi wanachotafuta," alisema Prince Little. - Kwa hivyo, hawajui amani na wanakimbilia upande mmoja, kisha kwa upande mwingine ...

Na yote ni bure " (sura ya XXV);

"Watu hupanda maua elfu tano katika bustani moja ... na hawapati kile wanachotafuta" (sura ya XXV);

“Je! Unajua ni kwanini jangwa ni zuri sana? Mahali pengine kuna chemchemi zilizofichwa ndani yake ... " (sura ya XXIV);

“Sipendi kutoa hukumu ya kifo. Na kwa ujumla lazima niende " (sura ya X);

“Ni watoto tu ndio wanajua wanachotafuta.

Wanatoa siku zao zote kwa doli la kitambaa, na inakuwa wapenzi sana kwao, na ikiwa itachukuliwa kutoka kwao, watoto hulia ... " (sura ya XXII);

"Maneno sahihi kwa mpangilio sahihi"

"Kila mtu ana nyota zake mwenyewe" (sura ya XXVI);

"Maji pia ni muhimu kwa moyo" (sura ya XXIV);

“Haupaswi kamwe kusikiliza yale maua yanasema. Lazima uwaangalie na upumue harufu yao " (sura ya VIII);

“Ni kama ua. Ikiwa unapenda maua ambayo hukua mahali pengine kwenye nyota ya mbali, ni vizuri kutazama angani usiku. Nyota zote zinakua " (sura ya XXVI).

Tabia ya "Prince mdogo" wa mhusika mkuu kutoka kwa vicladen ya kufurahi katika sanamu ya tsy.

Tabia "Mkuu mdogo" wa mhusika mkuu

Mkuu mdogo ndiye shujaa mkuu wa Kazka, ambaye amewasili kutoka sayari yake ndogo kwenda duniani. Kabla ya Tim, nilipanda sayari ghali zaidi, kama yule mnyanyasaji aliye na watu "wa zamani wa kushangaza." Mkuu mdogo ana nuru nyingi, kwa kuwa, na nuru, amezaa watu wazima wa masu mpya, chakula na neporozumin. Mateso ya ajali mteja wa kutunza shida za usunennya katika fasihi. Kwenye tafrija, marubani, mara tu wanaposinzia, chuє sauti nyembamba ya mtoto: "Kuwa weasel ... nipulize kondoo mume!" Kwa hivyo mjulishe msomaji wa Prince mdogo, ambaye ana daraja nzuri katikati ya Sahara.

Ongeza bei ya Mkuu mdogo, kana kwamba alipofushwa, alipika na farasi wake mwenyewe wa Trojan, na mfalme, mwenye tamaa, mzee, mzee, jiografia - mzigo tu wa sayari ndogo - waliruhusu mwandishi kutengeneza mifumo mpya: Dribnitsy imejengwa kuwa muhimu, na huna harufu ya kichwa. Badala ya kupamba watoto wako, kufuta bustani yako, sayari yako, kunuka na kudhulumu watu wako, na kukausha muziki wako na nambari zilizo na glazed, na kukaa na kitu kidogo cha ujinga, na kutazama roho yako. Kwa kweli, maisha sio lazima sana! »Mkuu mdogo hayuko kwenye sayari za mtu yeyote, lakini yeye ni rafiki. Ikiwa hutafanya hivyo, picha ya lichtary inaonekana wazi kutoka kwa picha hizo, lakini iko katika muktadha sahihi. Wish tsya wіrnіst unataka і bezgluzda, ale nadіyna.

Mkuu mdogo anakwenda Duniani na Mbweha na kumtuliza kwa mara ya kwanza. Harufu mbaya itakuwa marafiki, ale itapotea. Mimi ni amri ya busara kupaza sauti ya Mbweha: "... utawajibika kwa kila mtu uliyemfuga. Ty anaahidi kwa Trojan yake. " Kwa Mkuu mdogo, kuna mbweha nyingi maishani mwake kwa Mkuu huyo mdogo, na ameacha farasi wa Trojan, kwa hivyo harufu ni moja tu ulimwenguni. Kuonekana kwa Mkuu mdogo jangwani, akiimba yogh kwa mtoto mdogo, akiwa ametumia muda na avar, sio mfano wa nagaduvannya kwa mtu mzima juu ya "nchi ya ndani ya baba", na "kifo" chake, akijua na huzuni, mbaya, ni janga, roho imekua. tovuti Same mtoto wote katika sob wote aina sana, safi, nzuri.

Ndio sababu mwandishi anazungumza juu ya wale ambao wamekua, ambao wamejitenga na utoto, lakini mara nyingi husahau juu ya maadili yao mapya, yasiyoweza kubadilika; uvundo wa kuchoma na muhimu, kwa mtazamo, hotuba na kuongoza kwa kuchosha, majira ya joto. Na watu wana hatia ya kuishi kwa njia, wanahitaji maji safi kutoka kwenye visima virefu, wanahitaji kengele ndogo angani. Kwa kuongezea, Saint-Exupery hajui jinsi ya kujisalimisha kwa yom perekonati watu kutoka kwake - vkh vlasna! - ukweli, Kazka ni jumla.

Picha ya Mkuu mdogo ni picha ya roho ya mwanadamu katika bora. Kuna divai katika kila mchele mdogo ambao unaweza kuvutia watu - kujulikana, usafi, uchovu juu ya nyenzo, hekima. Wote mara moja, Mkuu mdogo wa kujitawala. Sayari ya Yogo ni ndogo, lakini hakuna uwezekano wa kusafisha fujo. tovuti Na kwa ujumla, sayari ya Mkuu mdogo ni ishara ya svit ya ndani ya watu. Wakati huo huo, hisia maalum hujaza maneno ya Mkuu mdogo: "Sheria pia ni thabiti. Kusimama vrantsi, kushinikiza, kujiweka sawa - na panga sayari yako mara moja. " Harufu mbaya inamtambulisha mkuu, kama mtu, ambaye anahitaji kusafisha akili yake na kuweka mambo sawa mbele ya roho.

Tsia ni mwembamba, anayejitosheleza, anayeishi katika mazingira magumu na wa kitoto, kama kupenda, huja kwenye ndoto, ana wasiwasi juu ya sehemu ya nukuu safi, na ni kiasi gani unahitaji kujua, kuwa marafiki kwa njia ya haki. Harufu yenyewe imeingiza ndani ya nafsi yako kwamba kugusa muhimu kwa maisha yenye afya kwa mtu, juu ya kitu kipya na hakuna kitu kinachoweza kuonekana, kama kumvunja moyo, na bila hiyo, mimi husafisha roho ya ngozi ya mtu, kwa hali nzuri ya maisha ya mwanadamu. Na kama upendo na uone ujenzi wa maisha kutoka kwa uamuzi wa kibinafsi na usaidie kujua maana ya maisha.