Nini unaweza kujifunza kutoka kwa Evgeny Bazarov. Ningependa kujifunza nini kutoka kwa Evgeny Bazarov? kulingana na riwaya ya Baba na Wana (Turgenev I

nyumbani / Upendo

Ulimwengu wa ndani wa Bazarov na udhihirisho wake wa nje... Turgenev anaonyesha picha ya kina ya shujaa wakati anaonekana mara ya kwanza. Lakini jambo la kushangaza! Msomaji karibu mara moja husahau sifa za uso wa mtu na haiko tayari kuelezea katika kurasa mbili. Muhtasari wa jumla unabaki kwenye kumbukumbu yangu - mwandishi anawasilisha uso wa shujaa kama mbaya, asiye na rangi na asiye na rangi mbaya katika modeli ya sanamu. Lakini mara moja hutenganisha sifa za usoni kutoka kwa usemi wao wa kuvutia ("Kuhuishwa na tabasamu tulivu na kuelezea kujiamini na akili").

Jambo la kwanza linalovutia tabia ya Bazarov linaweza kutafsiriwa kama dhihirisho la kujiamini. Anajulikana na tabia mbaya, kutotaka kufuata sheria za tabia njema na hata kanuni za msingi za adabu. Tabia yake ni ya kweli kabisa kwa uaminifu wake kwa njia ya Nikolai Petrovich mwenye tabia nzuri, adabu nzuri ya baridi kali ya kaka yake, au msisimko wa shauku wa Arkady. Hapa shujaa hukutana na baba wa rafiki, mmiliki wa nyumba baadaye, ambapo ana ziara: "Nikolai Petrovich<…> ilimshika vizuri<...> Bazarov, hata hivyo, "alimpa mkono wake mara moja," na akajibu maswali mazuri kwa sauti ya uvivu lakini ya ujasiri. Njia yake ya kawaida ya mawasiliano inaenea kwa wawakilishi wa madarasa yote. Hapa, katika nyumba ya wageni, sisi kwanza huwa mashahidi wa mawasiliano ya Bazarov na wakulima. "Sawa, geuka, ndevu nene!" - Bazarov alimgeukia dereva. " Walakini, tabia hii inayofaa, mbaya haikuwakwaza wakulima hata kidogo: "Haya, Mityukha," mkufunzi mwingine ambaye alikuwa amesimama hapo kisha akasema<…>- Bwana alikuita nini? Ndevu ndefu ni. "

Wale walio karibu naye wanavutiwa na unyenyekevu mkali wa Bazarov kuliko heshima ya kiungwana ya Pavel Petrovich, ambayo, kulingana na maoni ya Fenichka, "itakupa baridi." Nikolai Petrovich, ingawa alikuwa "akiogopa yule kijana wa kiini," hata hivyo, "alimsikiliza kwa hiari, kwa hiari alihudhuria majaribio yake ya mwili na kemikali." Watumishi "walishikamana" naye, bila kumwondoa Peter, aliye na mipaka katika kujihesabia haki. Bazarov anafuatwa, "kama mbwa wadogo," na watoto wadogo. Pia alifanya urafiki na Fenichka. Mwanzoni, kijana mdogo alikuwa akiruhusu maoni ya kejeli juu ya Nikolai Petrovich. Lakini kwenda kwa Fenichka mwenye aibu, alijishughulisha na adabu zote. "Wacha nijitambulishe," alianza kwa upinde wa heshima, "Arkady Nikolayevich ni rafiki na mtu mpole." Daktari mkali bila shaka aligusa kamba dhaifu katika moyo wa mama - alionyesha umakini kwa mtoto wake. Hata Mitya mdogo alitambua haiba ya Bazarov: "Watoto wanahisi nani anawapenda." Baadaye, Bazarov atamsaidia Mitya zaidi ya mara moja kama daktari. Na hii yote na utani wa mara kwa mara, banter. Nyuma ya hii kuna hamu ili Fenechka ahisi kuwajibika kwake. Hapa, katika nyumba hii, Fenechka, mke rasmi na mama wa mtoto haramu, tayari ana wakati mgumu wakati - Bazarov anaelewa hii. Kwa kibinadamu, anamhurumia Fenechka, lakini anapendelea asiingilie katika hali ngumu ya kifamilia. "Yeye ni mama - sawa, yuko sawa."

Kaya, watumishi, watoto - zote zinavutia kwake kibinadamu. Na yeye mwenyewe ni mtu wa kupendeza, ambaye huvutia watu wa kila darasa. Arkady anaiga Bazarov kwa unyenyekevu wa tabia yake. Inageuka, hata hivyo, kuwa rahisi na ya kidemokrasia na kila mtu ni ngumu sana. Pamoja na Arkady, hii inatoka kwa kukusudia, na kwa uaminifu wote wa nia yake, sio kawaida. Anataka kukutana na Fenichka na bila onyo huenda kwenye chumba chake. Baba ambaye alibaki kwenye chumba cha kuchora na moyo wa kumpiga huja akilini, "kwamba Arkady angemwonyesha heshima zaidi ikiwa hangegusia jambo hili kabisa." Arkady alifurahishwa na kufahamiana na mama yake wa kambo na uwepo wa kaka yake mdogo ulimwenguni. Lakini nyuma ya mlipuko wa ukarimu huficha kiburi kilichofichwa kutoka kwake. Kwa siri, kijana huyo anapenda upana wa maoni yake mwenyewe. Haifikirii kwa Arkady kwamba ukarimu kama huo unamdhalilisha baba yake, ingawa anafurahi kwa ukweli wa hisia za mtoto wake mkubwa. Kuhusu eneo linalofuata la kukumbatiana kwa jamaa, mwandishi anabainisha: "... Kuna hali zinazogusa, ambazo bado unataka kutoka haraka iwezekanavyo."

Kuna madarasa kwa njia ya unyonge ya mgeni wa Kirsanian. Katika hali nyingine, huficha utamu wa hila, kama ilivyo kwa Fenechka. Kwa wengine, wao ni jibu wazi kwa ujinga uliofichwa. Kwa hivyo siku ya kuwasili kwake "alivunja" baada ya Arkady, ingawa kwa dakika hakuwa na nia ya kuondoka. Lakini alipendelea kuondoka kwake bila kupendeza kuliko ujinga uliosisitizwa na Pavel Petrovich ("Sikutoa<…>, rudisha mfukoni "). Katika siku zijazo, tunaona jinsi ukali wa nje wa Bazarov unamsaidia kuficha aibu ya ndani na hata woga (katika uhusiano na Anna Sergeevna). Kwa hali yoyote, mwandishi hutafsiri tabia ya Bazarov kwetu sio tu kama sifa ya tabia yake, bali pia kama sifa ya kitaifa. "Mtu wa Urusi ni mzuri tu kwa sababu ana maoni mabaya juu yake mwenyewe," Bazarov kawaida lakini ana maana katika mazungumzo yake na Arkady.

Kipengele kingine cha Bazarov, ambacho hakiwezi kumfanya mtu aheshimiwe, ni "tabia nzuri ya kufanya kazi." Huu ndio uwezekano wa viumbe hai wa uvivu. Imebainika kuwa Bazarov aliamka "kabla ya kila mtu mwingine" katika nyumba ya Kirsanovs siku iliyofuata baada ya safari ya kuchosha. Wakati "kama wiki mbili" zilipopita tangu kuwasili kwake, kwa kweli, mwandishi alisema: "Maisha huko Maryino yaliendelea kwa njia yake mwenyewe: Arkady alikuwa sybaritic, Bazarov alifanya kazi." Akifanya majaribio na uchunguzi wa kisayansi, shujaa huyo haogopi kuchafua mikono yake: “Kanzu yake ya sanda na suruali vilikuwa vimelowa tope; mmea wenye maridadi uliofungwa karibu na taji ya kofia yake ya zamani ya mviringo ... "

"Akili iliyoangaziwa" inakuwa msaada wa bidii ya kuzaliwa. Kwa ufahamu wa jambo hilo, Bazarov "hutafsiri" kwa rafiki ambayo miti, kulingana na hali ya mchanga, inapaswa kupandwa kwenye bustani badala ya miti ya mialoni iliyokufa. Yeye "katika dakika chache" alipenya udhaifu wa uchumi wa Nikolai Petrovich. Katika kila kitu kinachohusiana na matumizi, majaribio, maarifa ya kisayansi, Bazarov anaonyesha elimu pana, uchunguzi na ujasusi. Wakati huo huo, maarifa hayakuwa rahisi kwake. Mwana wa daktari, mmiliki wa kijiji, na roho ishirini na mbili za wakulima lazima walikuwa na wakati mgumu kuliko rafiki yake. Baadaye, baba ya Bazarov anajivunia Arkady siri ya familia: "... Mwingine angevuta na kuvuta kutoka kwa wazazi wake badala yake; na pamoja nasi, niamini? Hakuchukua senti ya ziada kutoka kwa baba yake! .. ”Kutopendezwa kabisa, hamu ya mtu kutegemea nguvu zake tu inamfautisha Bazarov. "... Rudins wana ujuzi bila mapenzi; Bazarov wana maarifa na mapenzi ... ”mkosoaji alisema kwa haki. Kwa sababu nzuri, mtu anaweza kutumia ufafanuzi kwa Bazarov, ambayo Rudin hakupokea - "asili ya fikra."

Ilikuwa kazi ya mwandishi kuonyesha mvuto wake wa kibinadamu katika shujaa. "Sovremennik labda atanizamisha kwa kumdharau Bazarov," aliandika katika shajara yake, "na sitaamini kuwa wakati wote nilikuwa naandika, nilihisi mvuto wa hiari kwake." Katika moja ya barua zake, Turgenev alisema moja kwa moja: "... Ikiwa msomaji hapendi Bazarov kwa ukali wake wote, kutokuwa na moyo, ukavu usio na huruma na ukali<...> - Nina hatia na sikutimiza lengo langu.

Lakini kama ilivyo katika kesi ya Rudin, maelezo yasiyofaa katika sura ya shujaa yanazidi kuwa na nguvu. "Mawazo na tendo huungana kuwa moja," mkosoaji mkali D.I. Pisarev. Hakuna mapema kusema kuliko kufanywa. Bazarov aligundua "shida" - mmiliki wa nyumba hiyo, Nikolai Petrovich, "Pushkin anasoma<…>... Hii sio nzuri. Baada ya yote, yeye sio mvulana: ni wakati wa kutoa upuuzi huu. " Bazarov, hata hivyo, anatambua "kitu cha busara" kama kusoma muhimu. Na siku hiyo hiyo, Arkady "kimya, na aina ya majuto nyororo juu ya uso wake," "kama mtoto," alichukua kitabu kibaya kutoka kwa baba yake. Badala yake, "aliweka" ushauri wa rafiki, brosha na mtaalam wa asili wa Ujerumani. Acha ... Tunaona jinsi katika maumbile ya Bazarov, kwa mtazamo wa kwanza, wazi, rahisi na kamili, matarajio yanaonyeshwa kuwa hali ya maadili haiwezi kukubali. Na zinaibuka kama aina ya mwendelezo wa huduma nzuri. Tulisema kuwa haiba ya Bazarov inavutia kila mtu ambaye maisha yanamkabili. Siku chache baada ya kuwasili kwake, tayari yuko lengo la masilahi nyumbani. Shujaa anajua hii na huitumia, akilazimisha wale walio karibu naye kuishi jinsi anavyoona inafaa. Unyenyekevu wa nje unaficha hitaji la kuendesha wengine kwa ustadi. Baada ya yote, hakuchukua kitabu mwenyewe kutoka kwa mmiliki wa nyumba hiyo, lakini alimsukuma rafiki yake kwa hili, akijua kuwa Arkady atafurahi kuonyesha nia yake wazi, na Nikolai Petrovich hangempinga mwanawe. Lakini, akitiisha masilahi ya wengine, Bazarov anajiona huru kutoka kwa majukumu yote ya jamii. Turgenev inatufanya tushuhudie jinsi shujaa anakiuka sheria zote za ukarimu, heshima kwa wazee, na hata viwango vya maadili. Katika kipindi hicho hicho na kitabu hicho, vitendo vya Bazarov vimesababisha ugomvi kati ya baba na mtoto. Mgeni hujiruhusu mashambulio mabaya dhidi ya Uncle Arkady, mbele yake na nyuma ya macho. Msomaji makini atagundua kuwa hii inafanywa kwa njia ya kuonyesha. Shujaa ni dhahiri anaamini kuwa ana haki ya kufanya hivyo. Lakini vipi juu ya demokrasia yake, akili yake, machoni mwetu aliye asili ya sayansi?

Bazarov ana tabia rahisi na ya kidemokrasia zaidi, tofauti yake kali kutoka kwa wale walio karibu naye inaonekana. Ni wazi kwa mtu yeyote kuwa yeye ni mtu bora. Odintsov, ambaye amewasilishwa kama "daktari wa wilaya ya baadaye," anapinga vikali: "Huamini hii mwenyewe<…>... Je! Inawezekana kwako kuridhika na shughuli kama hizi za unyenyekevu<…>! " Baba ya Bazarov, Vasily Ivanovich, anamwuliza Arkady: "... Baada ya yote, hatafanikiwa katika uwanja wa matibabu<…> umaarufu? .. "

Kwa kweli, sio katika uwanja wa matibabu, ingawa kwa hali hii atakuwa mmoja wa wanasayansi wa kwanza.

Juu ya nini<…>?

Ni ngumu kusema sasa, lakini atakuwa maarufu.

Je! Bazarov anajua ni matumaini gani yamewekwa juu yake? Anajua. Arkady Bazarov kwa kawaida anamkumbusha kuwa yeye ni "mjukuu wa sexton." Na anaongeza: "Kama Speransky." Mikhail Mikhailovich Speransky (1772-1839), aliyezaliwa katika familia masikini ya kiroho, shukrani tu kwa akili yake na talanta, alifanya kazi ya kushangaza - hadi hesabu na waziri wa korti. Speransky alikuwa mshauri wa karibu zaidi kwa watawala wawili - Alexander I na Nicholas I. Wakikasirishwa na tabia yake huru, waliogopa na msimamo mkali wa mageuzi yaliyopendekezwa, Alexander alimtuma Speransky uhamishoni. Baadaye, Nicholas, anayedai kiti cha enzi, na Wawakilishi walikubaliana juu ya jambo moja - uzoefu na maarifa ya Speransky katika serikali ya baadaye haikuweza kufanywa ...

Kutupwa kana kwamba kwa njia, kulinganisha kunatufunulia mipaka ya matamanio ya Bazarov. Yeye ni wazi anajitayarisha kwa kiongozi wa baadaye. Tofauti pekee ni kwamba Speransky alikubali kupanda ngazi za ngazi ya kijamii iliyopo. Bazarov ni nihilist. Kipindi maalum ni kujitolea kwa ufafanuzi wa neno hili la kijamii na maana yake katika riwaya. Bazarov hashiriki katika hilo, ingawa tunazungumza juu yake. Arkady "kwa kicheko" (unawezaje kujua vitu rahisi vile!) Anaelezea baba yake na mjomba wake: "... Neno hili linamaanisha mtu ambaye ..." "Nani hatambui chochote?" - Nikolai Petrovich alidhani. Pavel Petrovich anasisitiza maana hasi ya maana "nihil" - "hakuna kitu": "... Nani haheshimu chochote." Lakini hii inageuka kuwa dhaifu sana. "Nani huchukulia kila kitu kutoka kwa mtazamo wa kukosoa ..." "Nihilist," anasema Arkady, wazi kutoka kwa maneno ya Bazarov, "ni mtu ambaye hainamiki mamlaka yoyote, ambaye haichukui kanuni hata moja, bila kujali ni heshima gani hii kanuni ". Lakini ufafanuzi huu hauonyeshi msimamo mkali wa Bazarov. Sio bure kwamba vitenzi vya mara kwa mara katika hotuba za vijana "sio kuamini", "kukataa", "kuvunja", "kuharibu". "Kwanza unahitaji kusafisha mahali," anasema Bazarov juu ya jukumu la yeye na washirika wake. "Shujaa wa Turgenev anakataa<…>kweli kila kitu - aina zote zilizopo za muundo wa kijamii, maisha ya uchumi, utamaduni, maisha ya kila siku na hata saikolojia ya watu<…>... Urusi iko katika mkanganyiko ambao hakuna njia ya kutoka<…>... Ulimwengu uliopo lazima uharibiwe kabisa, hadi ardhini ... "

Bazarov, kama mkuu wa serikali, anafikiria katika vikundi vyote vya Urusi. Hatuna shaka kuwa yuko tayari kuchukua jukumu kwa kiwango cha kitaifa. Wakati huo huo, chombo chake ni sayansi. Maarifa ya sayansi ya asili ni muhimu sio tu kama njia ya kufunua siri za maumbile na kusaidia mtu anayeteseka. Mpinzani mkuu wa ujinga, mkosoaji na mwandishi Mikhail Nikiforovich Katkov, alikuwa wa kwanza kuelewa hii: "Anahusika katika sayansi hizi (asili) kwa sababu, kwa maoni yake, zinaongoza moja kwa moja kwa suluhisho la maswali juu ya sababu hizi za kwanza,<…> chombo cha kuharibu ubaguzi na kuwafanya watu waelewe. " "Ili kuwaelimisha watu," Bazarov anasadikika, kitabu cha wapenda mali wa Ujerumani kinafaa zaidi. Haishangazi kwamba karibu alazimisha Nikolai Petrovich asiye na sababu kusoma kijitabu maarufu cha Büchner. Ludwig Buchner (1824-1899) - daktari wa Ujerumani, mtaalam wa kiasili na mwanafalsafa, mtu anayesadikika wa vitu. Alikuwa mmoja wa wahamasishaji wa nadharia ya "Darwinism ya kijamii." Ilipendekezwa kuhamisha ugunduzi wa Charles Darwin katika uwanja wa sayansi ya asili kwa muundo wa jamii ya wanadamu: kanuni za uteuzi wa asili, mapambano ya kuishi, kuishi kwa wenye nguvu kama sababu za kuamua maisha ya kijamii. "Wajerumani ni walimu wetu katika hili," anasema Bazarov kwa shukrani.

Lakini yeye huenda zaidi ya waalimu wake. Nihilist wa Urusi ameelekea kutafsiri jina la kijitabu cha Buchner "Jambo na Nguvu", akiacha herufi moja, kama "Jambo ni Nguvu". Chochote kisicho na maana, ambacho hakiwezi kuguswa, kupimwa, na kupimwa kwa nguvu ni ubaguzi. Utamaduni, sanaa, nguvu ya maumbile, heshima kwa wazee - haya ni ubaguzi ambao lazima uharibiwe kwa jina la faida ya wote. Bazarov nihilist anapendekeza hii kama mwanasayansi na kama mtu wa umma. Mwanasayansi Bazarov ana mashaka juu ya uwepo wa dhana hizi za surreal. Mwanaharakati Bazarov anakanusha hitaji lao, kwa kuzingatia kuwa wao ni wa ulimwengu wa zamani. Ulimwengu wa zamani ni mbaya - sio kosa la utamaduni? Ikiwa atafutwa, sifa zake zitaanguka. Hivi ndivyo "shujaa wa wakati wake" anafikiria. Lakini bado kuna Bazarov, mtu ambaye anapaswa kufahamu hisia na uzoefu?

"Dini ya kukataa inaelekezwa dhidi ya mamlaka zote, na yenyewe inategemea ibada ya busara ya mamlaka<…> ina sanamu zake zisizo na huruma, ”Katkov huyo huyo alisema kwa sumu. Vijana wa miaka ya 1860, watu wa wakati wa Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, wanaunda maisha yao kulingana na sheria kali, kwa makusudi, walifanya kazi kwa kusoma vitabu, wakiongea na marafiki. Haishangazi neno "kanuni" linasikika kutoka kwa midomo yao kwa ukali, kwa jeuri, na kwa jumla. Na ikiwa kwa sababu ya maoni inahitajika kuachana na viambatisho vya zamani, kupitisha hisia - vizuri, sio ya kutisha. Shujaa huyo anajigamba "anajiita". Baadaye, Bazarov atamwambia rafiki yake kwamba kukabiliwa na hisia kwake kunamaanisha "kuwa huru." Kwa kurudi, fahamu ya kiburi inapewa kwamba wao wenyewe, mwanzo hadi mwisho, wanajijengea hatima yao: “Elimu? ... Kila mtu anapaswa kujielimisha mwenyewe - vizuri, angalau kama mimi, kwa mfano<…>... Kwa wakati - kwa nini niitegemee? Bora zaidi, inategemea mimi. "

Ni muhimu kwa mwandishi kwamba Bazarov ni mtu wa Kirusi ambaye, hata katika hali yake mbaya, alikuwa mfano wa sifa za kawaida za tabia ya kitaifa. Haishangazi Ivan Sergeevich aliona ndani yake "pendant" (sambamba) na shujaa wa kitaifa, waasi Pugachev. Hata katika "Vidokezo vya wawindaji" Turgenev alibainisha kuwa "mtu huyo wa Urusi anajiamini sana kwa nguvu na ushujaa wake kwamba haichukui kujivunja: hafanyi sana mambo yake ya zamani na kwa ujasiri anaangalia mbele. nini<…> busara - mpe huyo, lakini inatoka wapi - hajali. " Halafu mwandishi alikuwa na mwelekeo wa kutathmini ubora huu kuwa mzuri kabisa. Lakini nilipokabiliwa na falsafa na mazoezi ya uanafi, nilishtuka. Baada ya yote, malengo ya nihilism ni ya juu na nzuri - furaha ya ubinadamu. Lakini je! Hakuna mengi ya kujitoa kwa jina la "busara"? Kwanza kabisa, shiriki kwenye vita na roho yako mwenyewe, kama mhusika mkuu anavyofanya katika riwaya. Kwa njia nyingi, kwa hivyo, Bazarov kwa muumbaji wake ni mtu "wa kutisha", "mwitu", "mwenye huzuni".

Haya ni maneno ya nani? Ni wa nani? Je! Ni nani mtu huyu anayeweza kusema kwa ujasiri? Mbele yangu ni riwaya ya Baba na Wana wa Ivan Turgenev. Riwaya hii iliundwa na mwandishi mnamo 1860. Iliundwa wakati wa utayarishaji na utekelezaji wa mageuzi ya wakulima, katika hali ya kuzidisha zaidi kwa mapambano kati ya vikosi vya wapinzani vya jamii ya Urusi - huria na wanademokrasia. Riwaya kwa ujumla na mhusika mkuu - mwanademokrasia wa kawaida Bazarov - walikuwa, kulingana na ufafanuzi wa mwandishi mwenyewe, "kielelezo cha usasa wetu wa hivi karibuni." Riwaya ni ya kushangaza kwa kuwa inakufanya utake kufikiria na kubishana.
Ukurasa baada ya ukurasa ninafahamiana na mhusika mkuu wa riwaya - Evgeny Bazarov, na wasifu wake, tabia yake, na kazi zake, na maoni yake. Kweli, Eugene, nakupenda. Napenda uhuru wako, kuendelea katika kufikia lengo.
Utoto wako ulitumika katika familia masikini ya daktari wa wilaya. Mwandishi hasemi chochote juu ya maisha ya mwanafunzi wako, lakini lazima ichukuliwe kuwa pia ilikuwa mbaya na ngumu. Baba yako anasema kwamba "haukuchukua senti ya ziada kutoka kwake". Labda,

Eugene, ulijiunga mkono katika chuo kikuu na kazi yako mwenyewe, ukikatisha na masomo ya senti. Na wakati huo huo, tulipata fursa ya kujiandaa sana kwa shughuli za baadaye.
Wewe, Evgeny, uliibuka kutoka shule hii ya kazi na shida kama mtu mwenye nguvu na mkali. Tunaweza kujifunza kutoka kwako. Nimevutiwa na mtazamo wako wa kufanya kazi. Kufika kwenye likizo katika mali ya Kirsanovs, unapata kazi mara moja: kukusanya mimea, kufanya majaribio na uchambuzi anuwai. Kozi ya sayansi ya matibabu uliyosikiza iliendeleza akili ya asili, iliyoachishwa kutoka kwa kuchukua imani ya dhana yoyote.
Uzoefu ni chanzo chako cha pekee cha maarifa, na hisia za kibinafsi ndio usadikisho wako wa mwisho. Ninapenda ujasiri wako katika hukumu, mawazo yako juu ya kujenga tena jamii, kukosoa ushirikina na chuki. Unapotangaza kwa ujasiri: "Aristocracy. huria. maneno mengi ya kigeni na yasiyofaa! Watu wa Urusi hawawahitaji bure ”. Nimevutiwa na namna yako ya kuongea. Hotuba, bila aina yoyote ya mapambo ya maneno, methali nyingi na misemo: "Huwezi kuficha awl kwenye gunia", "Bibi alisema kwa mbili." Unazungumza sana na kwa urahisi, lakini unaelezea mawazo yako kwa ukali na ushupavu wa ujasiri, bila ukwepaji wowote, bila kujilazimisha kujifanya. Yote hii inatoa sababu za kusema juu ya demokrasia yako ya kweli, juu ya ukaribu wako na watu, juu ya nguvu ya ushawishi wako, juu ya ukweli kwamba wewe ni mtu mpya.
Na wakati huo huo, niko tayari kubishana na wewe. Kwa hivyo unakataa nini? Wewe mwenyewe ulijibu swali hili: "Kila kitu!" Na "yote" ni nini? Kwa kweli, kunyimwa uhuru na serfdom ni jambo la kupongezwa. Kukataa kila kitu ambacho kinatokana na "hali mbaya ya jamii" - umaskini wa watu, uasi-sheria, giza, ujinga. Nakubaliana nawe kabisa. Baada ya yote, kukataa kama hii bila shaka ni mapinduzi katika maumbile na kwa hivyo, kwa maneno ya Turgenev, ikiwa unajiita mpiga vita, "unapaswa kusoma mwanamapinduzi."
Kwa hivyo? Unakataa nini baadaye? Upendo? Unaita upendo kwa maana bora "takataka", "upumbavu usiosameheka". Umekosea sana! Wakati wote, mwanadamu ametunga wimbo wa moyo wake, wimbo wa milele wa upendo. Ninaweza kukupa kama ushahidi maneno mengi ya watu mashuhuri wa nyakati tofauti juu ya mapenzi, ambayo, ole, hayatakuunga mkono. "Yeye ambaye hakujua mapenzi ni sawa na kwamba hakuishi" (Moliere). "Upendo ndiye muundaji wa kila kitu kizuri, tukufu, nguvu, joto na mwanga" (DI Pisarev).
Je! Vipi kuhusu mtazamo wako kwa mwanamke? Kauli yako haina heshima sana: "vituko tu hufikiria kwa uhuru kati ya wanawake". Na ndio sababu haukutaka tena kuruhusu uhuru wa mawazo kwa wanawake.
Nilitafakari kwa muda mrefu ikiwa hisia zako kwa Madame Odintsov zilikuwa mapenzi ya kweli. Ndio, mwanamke huyu alifanikiwa kukunyang'anya maneno ya kukiri: "kwa hivyo ujue kuwa nakupenda kijinga, wazimu. Hivi ndivyo umefanikiwa. " Inaonekana kwangu kuwa huwezi kusikia maneno kama haya kutoka kwa mtu kama wewe, mwenye nguvu na mwenye nia kali. Ndio, ulimpenda. Lakini hawakutaka kukubali kwao wenyewe, kwa sababu waliogopa hisia ya upendo ambayo ilikuzidi ghafla. Kwa kweli, wewe, Evgeny, ni mtu wa vitendo. Na upendo, kama vile ulifikiri, utakuzuia tu. Kwa hivyo, kutokubaliana na wewe, nimekuelewa kidogo. Sikubaliani na mtazamo wako kwa sanaa: "Raphael hayastahili hata kidogo, na wasanii wa Kirusi ni chini hata." Unawezaje kufikiria hivyo!
Ubunifu wa wasanii wa Urusi, washairi, wanamuziki wamekuwa wakipongezwa kila wakati na bado wanapendwa na watu ulimwenguni kote. Ingawa hapa ninaweza kukuhalalisha katika jambo fulani. Uliishi wakati sanaa haikuwa mali ya watu. Na kuchukuliwa na yeye, kwa maoni yako, inamaanisha "kustaafu biashara." Lakini umekosea. "Sanaa ni furaha kuu ambayo mtu hujipa mwenyewe," alisema Pisarev. Ni jambo la kusikitisha kuwa haukuwa na wakati wa kuelewa hii. Wewe, Eugene, ni mpenda mali. Lakini kuna mambo ya kijuujuu, upendaji mali isiyo ya kawaida katika maoni yako.
Unatambua sheria za asili na maisha ya mwanadamu. Unafikiri kwamba watu wote wana sifa sawa za maadili, kwa sababu "kila mmoja wetu ana ubongo sawa, wengu, moyo, ini." Hili ni kosa lako kubwa. Asili. Kwa upande mmoja, kama mtu anayevutiwa na sayansi ya asili, unampenda na kumwelewa. Na kwa upande mwingine. "Asili sio hekalu, lakini semina, na mwanadamu ni mfanyakazi ndani yake." Kweli, unaonekana unazungumza kwa usahihi. Mtu anaweza na lazima ashinde nguvu kubwa za maumbile, awafanyie kazi yeye mwenyewe. Lakini wakati huo huo, unawezaje kupendeza uzuri wa misitu yetu, mabustani, nyika za nyika! Watu wenye joto na upendo hukua mamilioni ya waridi, mikarafuu, tulips ili wazipendeze. Ili watupe furaha na hali nzuri.
Sielewi mtazamo wako kwa watu. Wakati mwingine huzungumza juu ya wanaume kwa njia ambayo unaweza kufikiria kuwa hawajali wewe. Labda huathiriwa na mhemko. Wewe mwenyewe unajivunia kuwa "babu yako alima ardhi". Kwa nini kuna utata mwingi katika maoni yako? Na mwandishi aliyekuumba anaamini kwamba "wakati wa Bazarovs haujafika bado." Na bado nasema tena kwamba ninakutendea kwa heshima kubwa.
Kwa maumivu nilisoma mistari ya riwaya, ambayo nilijifunza kutoka kwa kifo chako ngumu. Kwa kweli ulitaka kuishi. Baada ya yote, ni pole sana kusema kwaheri kwa maisha yako, kwa mawazo yako, kwa tendo lako. Lakini maumivu haya ya kutengana na maisha yanaonyeshwa kwa njia ya dharau kwako mwenyewe na kuelekea ile ajali ya ujinga iliyokuharibu. Na ingawa mwisho wa riwaya tayari umejaliwa tamaa mbaya, mtazamo wa kutilia shaka kwa kila kitu, hadi dakika ya mwisho ulibaki mkweli kwako mwenyewe. Na ninakufikiria kuwa mtu hodari, jasiri, licha ya udanganyifu wako na makosa.

SHANGAA! Chagua ishara yako na SOMA! Viatu maridadi kwa bei ya chini! "Mwanademokrasia hadi mwisho wa kucha zake," Bazarov anachukia ubwana na, kwa upande wake, kutoka upande wa bar hiyo husababisha hisia za kujibu ...
Kazi ninayopenda zaidi ni hadithi ya I. S. Turgenev "Asya". Imeandikwa mbali na Urusi, hadithi hiyo inasimulia juu ya hafla ambazo zilifanyika katika mji mdogo wa Ujerumani, lakini ilichukua maoni yote ya kina ..
Hadithi ya Ivan Sergeevich Turgenev "Asya" ni hadithi kuhusu upendo mwingi, iliyoandikwa 1 mnamo 1857 huko Ujerumani. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1858 katika jarida la Sovremennik. Moja ya ...
Mnamo 1862, Turgenev aliandika riwaya ya Baba na Wana. Katika riwaya yake, Turgenev alionyesha mtu wa enzi mpya - huyu ni mwanademokrasia wa kawaida Bazarov. Katika riwaya yote, karibu na Bazarov, anaonyeshwa ...
Lengo la riwaya "Baba na Wana" ni picha ya Bazarov nihilist. Anageuka kuwa anapingana na watu wote walio karibu naye, lakini wakati huo huo, hadi wakati fulani, msimamo wa nihilist unaonekana kuwa na nguvu, ...
Tabia kuu ya kazi hiyo, ndiye yeye ambaye anatuambia hadithi ya kumjua na msichana wa ajabu Asya. Wakati wa hafla zilizoelezewa, shujaa huyo ana miaka 25, yeye husafiri kote Ulaya, akifurahiya uhuru, utajiri na ujana.
Kwa nini I.S.Turgenev hakukamilisha riwaya na kifo cha Bazarov, eneo hili lenye nguvu zaidi kwa maana ya kisanii? Baada ya yote, inaweza kuonekana kuwa kila kitu ambacho mwandishi alihitaji kuunda kilisemwa juu ya mhusika mkuu ...
.kama mtu hana mwanzo mzuri, ambao anaamini, hakuna msingi wowote ambao anasimama kidete, anawezaje kujipa hesabu ya mahitaji yake, maana, maisha yake ya baadaye ..
Aina ya kisanii ya Baba na Wana ni karibu sana na yaliyomo katika riwaya. Njama yake imejengwa juu ya migogoro ya kiitikadi inayoongeza polepole kati ya vikundi viwili vinavyopigana. Mgogoro kati yao unamalizika kwa mapumziko kamili. Ulimwengu wa ndani na ...
Saikolojia ya riwaya "Kiota Tukufu" ni kubwa na ya kipekee sana. Turgenev haukui uchambuzi wa kisaikolojia wa uzoefu wa mashujaa wake, kama watu wa siku zake Dostoevsky na L. Tolstoy. Anajifunga kwa vitu muhimu, akizingatia ...
Ninaipenda sana riwaya ya IA Goncharov Oblomov, na moja ya sura ninazopenda zaidi ni Ndoto ya Oblomov. Inaonekana kwangu kuwa hii ni moja ya uchoraji mashairi na maridadi katika ...
("Biryuk") Katika miaka ya 40-50 ya karne ya XIX I. S. Turgenev aliunda kazi kadhaa ndogo za nathari, zilizounganishwa katika mkusanyiko mmoja ulioitwa "Vidokezo vya wawindaji". Tofauti na waandishi wengi wa hiyo ...
Kuvunja, sio kujenga. Kipimo mara saba kata mara moja. Mithali. Evgeny Bazarov ni kinyume changu. Katika tabia yake Kulikuwa na, ilionekana, mambo mengi ambayo unaweza kumheshimu mtu Na nini ...
Riwaya "Wababa na Wana" iliundwa wakati swali la kukomesha serfdom liliibuka, wakati utata kati ya waliberali na wanademokrasia uliongezeka. Kama msanii wa kweli, muumbaji, Turgenev aliweza kudhani ...
I. S. Turgenev alisema juu ya riwaya yake "Wababa na Wana": "Hadithi yangu yote imeelekezwa dhidi ya waheshimiwa kama darasa la hali ya juu. Angalia nyuso za Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady. Udhaifu na ...
Leo ninaanza shajara yangu, lakini maoni baada ya kukutana na Nikolai Petrovich ni ya kawaida: yeye ni mtu mashuhuri wa Kirusi ambaye anapenda na kumheshimu mtoto wake kwa dhati. Yeye ni wa zamani, kwa hivyo ...
Riwaya "Mababa na Wana" na I. S. Turgenev iliandikwa katika zama ngumu kwa Urusi, mnamo 1861. Muda wake ni 1855-1861 - kipindi ambacho vita vilipotea na Urusi na ...

Kwa mara ya kwanza riwaya ya Turgenev "Fathers and Sons" ilichapishwa mnamo 1862. Na tangu wakati huo anaendelea kufurahisha wasomaji wa kila kizazi na sifa yake ya kisanii. Mioyo na akili za watu zinaendelea kusisimua maswali ya hali ya kisiasa na falsafa ambayo mwandishi mkuu wa Urusi aliangazia katika kazi hiyo. Tabia yake kuu, Bazarov, ni nihist. Kuonekana kwa kundi hili la watu katika jamii ya Urusi wakati huo ilikuwa aina ya ishara ya nyakati.

Bazarov ni nani

Muundo "Picha ya Bazarov. Moyo Uasi ”unaweza kuanza na maelezo ya mhusika mkuu. Bazarov ni mtu mwenye nguvu ambaye amejaliwa akili na hasumbwi na ukosefu wa usalama. Mwandishi humpa shujaa wake mtazamo wa ulimwengu wa vitu. Bazarov anapenda kazi na sayansi halisi. Wakati ambapo wanafunzi wanaulizwa nyumbani wimbo "Moyo wa Uasi. Picha ya Bazarov ", - daraja la 10. Kwa wanafunzi wengi, fasihi ni moja wapo ya masomo wanayopenda, kwa sababu unaweza kusoma tabia za wahusika anuwai. Turgenev anasema kwamba shujaa wake anachukia hali ya kawaida na kawaida.

Kama sheria, Bazarov anashinda katika mzozo wowote. Mhusika mkuu anakosoa msimamo wa Pavel Kirsanov, na anasema kuwa sayansi tu haswa inaweza kuwa silaha inayofaa katika vita dhidi ya maoni ya "baba". Bazarov hufanya njia yake maishani peke yake. Anaamini kwamba kila mtu "anapaswa kujipendeza mwenyewe ... vizuri, kama mimi, kwa mfano."

Katika insha "Moyo Uasi. Picha ya Evgeny Bazarov "inahitajika kuelezea kwa kina mhusika mkuu. Yeye ni mwana wa daktari, na nyuma yake kuna ngumu ya zamani. Bazarov alipitia mitihani kali ya maisha. Analazimika kusoma katika chuo kikuu kwa senti ya shaba. Bazarov anajua sayansi, hawakatai watu ikiwa wanahitaji msaada wa matibabu. Walakini, yeye husababisha kukataliwa mara moja. Urefu mrefu, nywele ndefu, mkono mwekundu ulio wazi - yote haya yanakataa.

Faida

Katika insha juu ya mada "Picha ya Bazarov. Moyo wa uasi ”, mtu anaweza pia kusema kwamba mhusika mkuu hajatambua chochote kisichoonekana, kitu ambacho ni dhahiri na ameachana na ukweli. Bazarov anasimama kwa "ufundi maalum" ambao mtu wa kawaida anaweza kujifunza. Yeye ni mfanyakazi wa kweli wa sayansi. Bila kuchoka katika majaribio yake, Bazarov anaendelea na majaribio yake. Tunaweza kusema kuwa yeye ni mtu mzuri, lakini hii sio kesi.

Hasara ya tabia

Wakati wa kuandika utunzi "Picha ya Bazarov. Moyo Uasi ”mwanafunzi ana nafasi ya kuchunguza mojawapo ya picha zisizo za kawaida za fasihi zote za Kirusi. Kwa sifa zake zote, mhusika mkuu wa hadithi "Baba na Wana" ni mtu mkatili, na wakati mwingine ni mkatili kabisa, mkorofi na mkali. Kama takwimu zingine (kwa mfano, kama inavyotokea na Chatsky), Bazarov hana uwezo wa kuangalia kutoka nje kwa taarifa zake, kutazama ulimwengu kutoka kwa mpiga picha wa mwingiliano. Bazarov anamtukana sana Pavel Petrovich, haonyeshi gramu moja ya heshima kwake. Turgenev pia anasisitiza mwenendo wa Bazarov: hahesabu kuwa na wamiliki, anaelezea uchokozi wake kila wakati, akidharau kabisa mazingira ambayo yuko.

Mkutano na Odintsova

Ni nini kingine kinachofurahisha juu ya kuandika muundo "Picha ya Bazarov. Moyo Uasi "? Ndani yake, mwanafunzi pia atalazimika kuelezea kuanguka kwa nadharia za mhusika mkuu, ambayo inamsubiri katika uhusiano wake na Anna Sergeevna Odintsova. Maisha yake yote Bazarov alijitolea kuimarisha maoni na nadharia zake. Walakini, zinaanguka kabisa. Turgenev anaandika kuwa katika mazungumzo na watu Bazarov anaendelea kuonyesha dharau kwa kila kitu cha kimapenzi, lakini peke yake na yeye mwenyewe bila shaka hugundua mapenzi ambayo anadharau. Katika insha juu ya mada "Moyo Uasi. Picha ya Bazarov ", inaweza kusemwa kuwa roho ya mhusika mkuu inaonekana kugawanyika katika vipinga viwili.

Kukabiliana

Kwa upande mmoja, anakanusha kila kitu kiroho na kimaadili, akiona thamani tu katika maoni ya kupenda vitu. Kwa upande mwingine, anaonekana kuwa na uwezo wa kupendeza na kutetemeka hisia. Ujinga unabadilishwa pole pole na ufahamu wa kina wa kile mahusiano ya wanadamu ni kweli. Ikiwa mwanzoni mwa kazi Bazarov alizingatia upendo kuwa uzushi kamili, sasa "damu yake iliungua mara tu alipokumbuka." Mhusika mkuu kila wakati alijipata kwenye mawazo ya dhambi, "kana kwamba pepo alikuwa akimtania." Bazarov anaendelea kutiliwa shaka kwa ulimwengu, lakini misingi yake inatetemeka, hana tena imani thabiti katika maoni yake. Wazo bora ambalo limejengwa kwa miaka mingi linaporomoka polepole.

“Moyo wa kuasi. Picha ya Bazarov ": mpango wa utunzi

Mpango wa kazi wa mwanafunzi unaweza kuwa kitu kama hiki:

Maelezo ya kuonekana kwa Bazarov.
Matendo yake na kauli.
Ni nini mhusika mkuu anahisi.
Mtazamo wake kuelekea wengine.
Mkutano na Odintsova.
Jinsi maisha yake yanaisha.
Maoni yangu ya Bazarov.

Mpango huu ni wa kukadiria, mwanafunzi anaweza kuongeza vidokezo vyake mwenyewe.

Mawazo ya falsafa ya shujaa

Katika insha juu ya mada "Moyo Uasi. Picha ya Bazarov ", mwanafunzi anaweza kuonyesha ukweli kwamba katika taarifa za mhusika mkuu mtu anaweza kuona taarifa za falsafa kila wakati, anaonyesha juu ya mahali pa mwanadamu ulimwenguni, juu ya maisha na kifo. Walakini, msimamo wa "nafaka ya mchanga" yenye kusikitisha, "atomu" katika ulimwengu haifai Bazarov kwa njia yoyote. Kwa maoni yake, mwanadamu analazimika kutiisha asili kwa kazi yake. Walakini, wakati huo huo anatambua kuwa sheria nyingi za maumbile hazitegemei mwanadamu. Mhusika mkuu anaelewa hii, lakini hawezi kukubali tu.

Udhaifu mbele ya shida

Inafurahisha pia jinsi mtu huyu mwenye nia kali alianza kuishi baada ya Anna Sergeevna kukataa upendo wake. Bazarov anapeana shida za maisha. Katika taarifa zake, maelezo ya kutilia shaka na kutokuwa na matumaini yanaibuka. Sasa anaacha maoni yake. Sasa anaelewa kuwa nihilism haiendani na maumbile ya mwanadamu. Bazarov hafurahi - hana marafiki wala marafiki.

Mgogoro usioweza kusuluhishwa

Hana mtu wa kumwendea kwa msaada. Arkady, kwa kweli, ni msafiri mwenzake tu, ambaye hugundua maoni ya Bazarov kijuujuu, hivi karibuni akiachana nao. Hii inaweza pia kuonyeshwa katika muundo Moyo wa Uasi. Picha ya Bazarov ".

Daraja la 10 ni wakati ambapo watoto wa shule wanaweza tayari kuzungumza juu ya mada mazito kama haya. Hii ndio sababu baba na wana ni sehemu ya mtaala wa fasihi ya shule ya upili. Wanafunzi wanaelewa kuwa Bazarov ni mtu mwenye nguvu, na kwa hivyo hawezi kuacha kabisa maoni yake. Lakini kwa vyovyote hana uwezo wa kupuuza asili ya mwanadamu ndani yake. Mzozo usioweza kushindwa unaweza kutokea. Kwa Bazarov, njia pekee ya kutoka ni kifo. Na anakufa.

Evgeny Bazarov ndiye mhusika mkuu wa riwaya ya Baba na Wana wa Turgenev. Anaweza kuzingatiwa kama mtu wa kushangaza, bora na hatma mbaya. Picha ya Bazarov katika riwaya imewasilishwa na mwandishi wazi kabisa, kana kwamba mbele yetu tuna nguvu, jasiri, na mikono mikubwa nyekundu. Kwa bahati mbaya, maisha ya shujaa huyo yalikuwa mafupi sana kwa kujitambua kamili. Ili kutathmini kiwango cha utu wa mhusika, wacha tujaribu kukumbuka kile elimu yake, malezi yake, jinsi hii yote inaweza kuathiri tabia yake.

Wazazi wa Bazarov

Evgeny Bazarov ni mtoto wa daktari wa wilaya na mwanamke mashuhuri. Wazazi wake Vasily Ivanovich na Arina Vlasyevna wanampenda mtoto wao, na Eugene, ingawa ana tabia ya kujizuia, hata mkali, ana hisia kali zaidi kwao. Hao ndio walifanya elimu ya Bazarov. Katika riwaya "Baba na Wana" inasemwa kidogo juu ya wazazi, lakini hii ni ya kutosha kuelewa jinsi wapenzi wao ni Eugene, ni nini eneo la mkutano wao linafaa.

Baba ya Bazarov anajitahidi sana kuonekana wa kisasa machoni pa mtoto wake, anaogopa kuonekana kuwa wa kuchosha kwake wakati wa mkutano wao, ambao ulifanyika baada ya miaka mitatu ya kujitenga. Kesi ya Vasily Ivanovich, inaonekana, ilimsaidia kijana huyo kuamua maishani, pia alikua daktari. Haijalishi jinsi mtoto huyo alivyomtendea baba yake, ndiye aliyefanya malezi ya Bazarov. Katika riwaya "Baba na Wana" Eugene ni msaidizi wa kufanya kitu ambacho lazima kiwe muhimu. Haijalishi jinsi mtoto huyo alivyoonyesha kuchukia mpendwa huyu, Vasily Ivanovich machoni pake ndiye aliyenufaika sana.

Mama wa Bazarov, Arina Vasilyevna, ni mwanamke mzuri kwa kuzaliwa. Yeye ni mkali, hajasoma sana, ni mzee, anaamini sana Mungu. Arina Vlasyevna bila shaka pia alichangia elimu ya Bazarov. Katika riwaya "Baba na Wana" inasemekana kwamba mwanamke kama huyo angepaswa kuzaliwa karibu miaka mia mbili iliyopita. Bila shaka alimjali sana mtoto wake, aliona upendo wake usio na mwisho kutoka utoto. Ilikuwa shukrani kwa Arina Vasilyevna kwamba Bazarov aliweza kuwa mtu mwenye nguvu na anayejiamini.

Uhusiano kati ya wazazi na Bazarov

Hapo juu inatosha kuelewa jinsi wazazi wanahusiana na Eugene. Yeye ndiye mwana wao wa pekee. Sura ambayo Eugene anakuja nyumbani kwa baba yake inajaa tu upendo wa wazazi. Wanafurahi sana, wamefurahi sana, na wanajaribu kupendeza! Arina Vasilievna anataka kuuliza ni muda gani amekuja, lakini anaogopa kumkasirisha mtoto wake mpendwa. Eugene ni maana ya maisha kwa wazee hawa.

Je! Eugene anahisije juu yao? Kwa kina kirefu, yeye bila shaka ni mwana mwenye upendo, ingawa kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kwamba hakuthamini utunzaji wao nyororo, hata kama anapuuza. Watu hawa wenye moyo wa joto wanajua Eugene tangu utoto, kwa sababu walifanya elimu ya Bazarov. Katika riwaya "Baba na Wana" kuna kifungu ambacho Eugene anasema juu ya wazazi wake: "Watu kama wao hawawezi kupatikana katika ulimwengu wetu wakati wa mchana na moto." Alisema hivi kwa Madame Odintsova kabla ya kifo chake. Hii ndio Bazarov alipokea.

Nukuu ambazo zinaweza kuonyesha wazi zaidi mtazamo wa kweli wa shujaa kwa wazazi wake haziwezi kupatikana. Masuala ya baba na mama hayakuwa bure. Kuonekana kupuuza, kuwasha ni, kwanza kabisa, wivu na hasira kuelekea wewe mwenyewe. Bazarov hana mtu ambaye angeweza kujaza mawazo yake yote, na hakuna kazi ambayo inaweza kabisa kunyonya akili yake ya kushangaza. Maisha ya Evgeny hayajajazwa na maana kama maisha ya wazazi wake, ambao nje wana shughuli nyingi na shida kadhaa ndogo. Hawana haja ya kutafuta vitu vikubwa, kwa sababu wana maana katika maisha, huyu ndiye mtoto wao mpendwa.

Elimu ya Bazarov

Bazarov kutoka umri mdogo sana huwa wasiwasi wake mwenyewe. Anajitahidi maendeleo. Evgeny, kama unavyojua, hakuwa mtoto wa wazazi matajiri, kwa hivyo anapata elimu yake mwenyewe. hakika inavutia Bazarov. Anapenda kufanya kazi, havumilii uvivu. Maana ya maisha ya mwanadamu, kwa maoni yake, ni muhimu.

Maoni juu ya mpangilio wa kijamii

Asili ya "kupuuza" ya Bazarov (yeye ni mtu wa kawaida) inaonyesha kwamba umuhimu wa watu mashuhuri katika maisha ya umma hupotea nyuma. Aristocrats, kulingana na mhusika mkuu, hawawezi kuchukua hatua. Mwandishi wa kazi hiyo anakubali kuwa katika riwaya yake alitaka kusisitiza kufilisika kwa wakuu.

Bazarov anashiriki sana maoni ya ujinga. Anakanusha misingi ya kijamii, maadili, mafanikio ya kitamaduni. Hathamini uzuri wa maumbile.

Kuwa au kuonekana?

Ni mara ngapi tunajaribu kuonekana tofauti na vile sisi ni kweli. Inaonekana kwetu kwamba kwa njia hii tutakuwa bora, kuvutia zaidi.

Bazarov moyoni ni mtu mkarimu na nyeti. Labda, na umri, angekuwa kama baba yake anayejali, Vasily Ivanovich.

Alibebwa na maoni, anajifunga mask ya mjinga. Anakataa chochote ambacho sio vitendo. Walakini, maisha kwa njia ya kushangaza hufanya mtu aone ndani yake sifa hizo ambazo anajaribu kuzificha yeye mwenyewe na wengine. Kukataa upendo, Eugene hata hivyo anagundua hisia kali kwake mwenyewe. Akijaribu kuwakwepa wazazi wake, Bazarov anakuja kuelewa kuwa wao ndio wengi Duniani.

Riwaya inaisha na kifo cha mhusika mkuu. Kanuni ambazo aliishi nazo hazikuweza kutekelezeka, na maoni mapya hayakutokea kamwe.

machi 12 2016

Sishiriki maoni ya mtu yeyote- Nina yangu. I. S. Turgenev "... Tunafanya kulingana na kile tunachotambua kuwa ni muhimu. Katika nyakati za kisasa, kukataa ni muhimu zaidi - tunakataa. " Haya ni maneno ya nani? Ni wa nani?

Ni nani huyu anayeweza kusema kwa ujasiri? Mbele yangu NI "Baba na Wana" wa Turgenev. Riwaya hii iliundwa na mwandishi mnamo 1860.

Iliundwa wakati wa utayarishaji na utekelezaji wa mageuzi ya wakulima, katika hali ya kuzidisha zaidi kwa mapambano kati ya vikosi vya wapinzani vya jamii ya Urusi - huria na wanademokrasia. Riwaya kwa ujumla na mhusika mkuu, mwanademokrasia wa kawaida Bazarov, walikuwa, kulingana na ufafanuzi wa mwandishi mwenyewe, "kielelezo cha usasa wetu wa hivi karibuni." Riwaya ni ya kushangaza kwa kuwa inakufanya utake kufikiria, Wote S kuhusu h. R U wanasema. Ukurasa baada ya ukurasa ninafahamiana na mhusika mkuu wa riwaya - Yevgeny Bazarov, na wasifu wake, na tabia yake, na kazi zake, na maoni yake.

Kweli, Eugene, nakupenda. Napenda uhuru wako, uvumilivu katika kufikia lengo. yako imepita katika familia masikini ya daktari wa kaunti.

Mwandishi hasemi chochote juu ya maisha ya mwanafunzi wako, lakini lazima ichukuliwe kuwa pia ilikuwa mbaya na ngumu. Baba yako anasema kwamba "haukuchukua senti ya ziada kutoka kwake". Labda, Eugene, ulijiunga mkono katika chuo kikuu na kazi yako mwenyewe, ukikatisha na masomo ya senti. Na wakati huo huo, walipata fursa ya kujiandaa sana kwa shughuli za baadaye.

Wewe, Evgeny, uliibuka kutoka shule hii ya kazi na shida kama mtu mwenye nguvu na mkali. Tunaweza kujifunza kutoka kwako. Nimevutiwa na mtazamo wako wa kufanya kazi. Kufika kwenye likizo katika mali ya Kirsanovs, unapata kazi mara moja: kukusanya mimea, kufanya majaribio na uchambuzi anuwai.

Kozi ya sayansi ya matibabu uliyosikiza iliendeleza akili ya asili, iliyoachishwa kutoka kwa kuchukua imani ya dhana yoyote. Uzoefu ni chanzo chako cha pekee cha maarifa, na hisia za kibinafsi ndio usadikisho wako wa mwisho. Ninapenda ujasiri wako katika hukumu, mawazo yako juu ya upangaji upya wa jamii, ushirikina na upendeleo.

Unatangaza kwa ujasiri jinsi gani: "Ukiritimba… ukombozi… maneno mengi ya kigeni na yasiyofaa! Watu wa Urusi hawawahitaji bure. " Nimevutiwa na namna yako ya kuongea.

Hotuba, bila aina yoyote ya mapambo ya matusi, methali nyingi na misemo: "Huwezi kuficha awl kwenye gunia", "Bibi alisema kwa mbili." Unazungumza sana na kwa urahisi, lakini unaelezea mawazo yako kwa ukali na ushupavu, bila kukwepa, bila kujilazimisha kujifanya. Yote hii inatoa sababu za kusema juu ya demokrasia yako ya kweli, juu ya ukaribu wako na watu, juu ya nguvu ya ushawishi wako, juu ya ukweli kwamba wewe ni mtu mpya.

Na wakati huo huo, niko tayari kubishana na wewe. Kwa hivyo unakataa nini? Wewe mwenyewe ulijibu swali hili: "Kila kitu!" Na "yote" ni nini? Kwa kweli, kunyimwa uhuru na serfdom ni jambo la kupongezwa. Kukataa kila kitu ambacho kinatokana na "hali mbaya ya jamii" - umaskini wa watu, uasi-sheria, giza, ujinga.

Nakubaliana nawe kabisa. Baada ya yote, kukataa kama hii bila shaka ni mapinduzi katika maumbile na kwa hivyo, kwa maneno ya Turgenev, ikiwa unaitwa nihilist, "unapaswa kusoma mwanamapinduzi." Kwa hivyo? Unakataa nini baadaye?

Upendo? Unaita upendo kwa maana bora "takataka", "upumbavu usiosameheka". Umekosea sana!

Wakati wote, mwanadamu ametunga wimbo wa moyo wake, wimbo wa milele wa upendo. Ninaweza kukupa kama uthibitisho maneno mengi ya watu wakubwa wa nyakati tofauti juu ya mapenzi, ambayo, ole, hayatakupendelea ... "Yeye ambaye hakujua mapenzi, hajali kwamba hakuishi." (Moliere)."Upendo ndiye muundaji wa kila kitu kizuri, tukufu, nguvu, joto na mwanga" (D.I. Pisarev). Je! Vipi kuhusu mtazamo wako kwa mwanamke?

Kauli yako haina heshima sana: "vituko tu hufikiria kwa uhuru kati ya wanawake". Na ndio sababu haukutaka tena kuruhusu uhuru wa mawazo kwa wanawake. Nilitafakari kwa muda mrefu ikiwa hisia zako kwa Madame Odintsov zilikuwa mapenzi ya kweli.

Ndio, mwanamke huyu alifanikiwa kukunyakua maneno ya utambuzi kutoka kwako: "kwa hivyo ujue kuwa ninakupenda kijinga, wazimu ... Hiyo ndio umefanikiwa." Inaonekana kwangu kuwa kutoka kwa mtu kama wewe, mwenye nguvu na mwenye nia kali, maneno kama haya ni rahisi. hautasikia. Ndio, ulimpenda. Lakini hawakutaka kukubali kwao wenyewe, kwa sababu waliogopa hisia ya upendo ambayo ilikuzidi ghafla. Kwa kweli, wewe, Evgeny, ni mtu wa vitendo.

Na upendo, kama vile ulifikiri, utakuzuia tu. Kwa hivyo, kutokubaliana na wewe, nimekuelewa kidogo. Sikubaliani na mtazamo wako kwa sanaa: "Raphael hayastahili hata kidogo, na wasanii wa Urusi ni wachache hata." Je! Unawezaje kufikiria hivyo! Ubunifu wa wasanii wa Urusi, washairi, wanamuziki wamekuwa wakipongezwa kila wakati na bado wanapendwa na watu ulimwenguni kote. Ingawa hapa ninaweza kukuhalalisha katika jambo fulani.

Uliishi wakati sanaa haikuwa mali ya watu. Na kuchukuliwa na yeye, kwa maoni yako, inamaanisha "kustaafu biashara." Lakini umekosea.

"Sanaa ni furaha kuu ambayo mtu hujipa mwenyewe," alisema Pisarev. Ni jambo la kusikitisha kuwa haukuwa na wakati wa kuelewa hii. Wewe, Eugene, ni mpenda mali.

Lakini kuna mambo ya kijuujuu, upendaji mali duni katika maoni yako. Unatambua sheria za asili na maisha ya mwanadamu. Unafikiri kwamba watu wote wana sifa sawa za maadili, kwa sababu "kila mmoja wetu ana ubongo sawa, wengu, moyo, ini". Hili ni kosa lako kubwa.

Asili ... Kwa upande mmoja, kama mtu anayependa sayansi ya asili, unaipenda na kuielewa. ' Kwa upande mwingine ... "Asili sio hekalu, lakini semina, na mtu ni mfanyakazi ndani yake." Kweli, unaonekana unazungumza kwa usahihi.

Mtu anaweza na lazima ashinde nguvu kubwa za maumbile, awafanyie kazi yeye mwenyewe. Lakini wakati huo huo, unawezaje kupendeza uzuri wa misitu yetu, mabustani, nyika za nyika! Watu wenye joto na upendo hukua mamilioni ya waridi, mikarafuu, tulips ili wazipendeze. Ili watupe furaha na hali nzuri. Sielewi mtazamo wako kwa watu. Wakati mwingine huzungumza juu ya wanaume kwa njia ambayo unaweza kufikiria kuwa haujali nao.

Labda huathiriwa na mhemko. Wewe mwenyewe unajivunia kuwa "babu yako alima ardhi". Kwa nini kuna utata mwingi katika maoni yako? Na yule aliyekuumba anaamini kwamba "wakati wa Bazarovs haujafika bado". Na bado nasema tena kwamba ninakutendea kwa heshima kubwa.

Kwa maumivu nilisoma mistari ya riwaya, ambayo nilijifunza kutoka kwa kifo chako ngumu. Kwa kweli ulitaka kuishi. Baada ya yote, ni pole sana kusema kwaheri kwa maisha yako, kwa mawazo yako, kwa tendo lako. Lakini maumivu haya ya kutengana na maisha yanaonyeshwa kwa njia ya dharau kwako mwenyewe na kuelekea ile ajali ya ujinga iliyokuharibu. Na ingawa mwisho wa riwaya tayari umejaliwa tamaa mbaya, mtazamo wa kutilia shaka kwa kila kitu, hadi dakika ya mwisho ulibaki mkweli kwako mwenyewe. Na ninakufikiria kuwa mtu hodari, jasiri, licha ya udanganyifu wako na makosa.

Je! Unahitaji karatasi ya kudanganya? Kisha kuokoa - "Wacha tuseme, Bazarov! (Kulingana na riwaya ya I. S, Turgenev "Baba na Wana"). Kazi za fasihi!