Insha juu ya mada: Chatsky na Jumuiya ya Famus ya Griboyedov, Ole kutoka Wit. Chatsky ni nani: mshindi au aliyeshindwa? Molchalin: mtaalamu asiye na neno

Kuna hadithi mbili za hadithi katika ucheshi Ole kutoka kwa Wit. Ya kwanza inahusishwa na ukuzaji wa uhusiano katika pembetatu ya upendo Chatsky-Sophia-Molchalin. Ya pili, ya kina zaidi - ya kijamii na kisiasa - inajumuisha mgongano wa maadili na maagizo ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita".

Kwa hivyo, mfano wa "karne ya sasa" katika ucheshi ni mtu wa pekee wa Alexander Andreyevich Chatsky, ambaye alirudi Moscow. Lakini upweke wa Chatsky katika jamii ya Famus unaonekana tu. Mbali na yeye, kuna mashujaa kadhaa wa hatua ya ziada: mpwa wa Princess Tugoukhovskaya Fyodor, ambaye anasoma kemia na biolojia, binamu wa Skalozub, ambaye aliacha huduma hiyo na kwenda kijijini kusoma vitabu, na marafiki wa Chatsky, ambao anataja kawaida. Lakini uchezaji umejaa sana kwa wawakilishi wa "karne iliyopita". Wakosoaji wa fasihi, kama sheria, huwaunganisha chini ya jina la jumla "Jamaa ya Famus". Hawa ni wahusika walio na majina na majina ya "kuzungumza" - kwanza kabisa, Famusov mwenyewe, na Sofia, Molchalin, Skalozub, Khlestova, Zagoretsky, Repetilov, familia ya Tugoukhovsky, Gorichi, Khryumins. Wanategemea maoni ya wengine na wanakabiliwa na Gallomania - kupendeza kila kitu Kifaransa na kwa jumla ya kigeni. Watangazaji wa maoni ya "karne iliyopita" hawaoni faida yoyote katika kuelimishwa, lakini wanatafuta safu na wanajua jinsi ya kuifikia.

Kama kimbunga, Chatsky anaingia katika maisha ya kupendeza ya nyumba ya Famusov. Shujaa mara moja hugundua kuwa wakati alikuwa akipata maarifa mapya na hisia wakati wa safari yake, maisha katika usingizi Moscow yalikuwa yanaendelea kwa njia ya zamani:

Je! Moscow mpya itanionyesha nini?
Jana kulikuwa na mpira, na kesho kutakuwa na mbili.
Alijaribu - alikuwa katika wakati, na alifanya makosa,
Maana sawa, na aya zile zile kwenye Albamu.

Monologues wa Chatsky katika ucheshi Ole kutoka kwa Wit wanajulikana na kiwango cha juu cha uandishi wa habari: wanaelezea maoni ya kikundi fulani cha watu wenye nia ya maendeleo, na pia wana maswali mengi ya kejeli na mshangao, na mambo ya zamani mara nyingi hukutana. "Anaongea anapoandika," anabainisha Famusov. Chatsky anapinga kabisa kila kitu ambacho kinapaswa kuwa kizamani, kusahauliwa, kuzama kwenye usahaulifu - dhidi ya maovu ya jamii ya Famus ambayo inazuia kizazi kipya kuanza maisha yao, maisha bila serfdom, ujinga wa kusoma na kuandika, unafiki, na utumishi.

Famusov, kama antipode kuu ya mhusika katika ucheshi, hataki kuelewa na kukubali maoni ya maendeleo juu ya maisha. Kwa hivyo, kanuni "Ningefurahi kutumikia, ni kuumiza kutumikia" inasikika kama jamii ya Famus. Ukweli, "nyumba ni mpya, lakini chuki ni za zamani" inaonekana kama uwongo mbaya, "mateso ya Moscow." Katika mwisho wa kazi hiyo, tunaona kwamba sio Famusov au wasaidizi wake ambao wameelewa masomo ya maadili ya Chatsky.

Kwa bahati mbaya kwake, Chatsky anatambua kuchelewa sana kwamba "umati wa watesaji" hawawezi kushawishiwa. Kulingana na Alexander Sergeevich Pushkin, mhusika mkuu sio mwerevu kabisa, kwani hatambui watu wasiostahili katika waingiliaji wake, lakini anaendelea kutupa shanga "mbele ya Repetilov na kadhalika." Walakini, kwa vitendo vinne vya ucheshi, bado anasimamia na misemo yake ya ujasiri kumjengea msomaji karaha kamili kwa maovu ya "karne iliyopita." Mgogoro kati ya Chatsky na jamii ya Famus hata hivyo ulileta matokeo yake ya kielimu.

I.A. Goncharov aliandika juu ya mhusika mkuu wa vichekesho Ole kutoka kwa Wit: "Chatsky imevunjwa na kiwango cha nguvu za zamani. Alimpiga, kwa upande wake, na ubora wa nguvu mpya. Chatsky ni mshindi, shujaa anayeongoza, skirmisher na siku zote ni mwathirika. " Kwa maneno ya Goncharov, kuna ubishi fulani ambao unahitaji utatuzi. Kwa hivyo Chatsky ni nani: mshindi au mshindwa?

Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" kinatoa mchakato mgumu wa kihistoria wa kubadilisha maoni ya zamani ya wamiliki wa nyumba za kifalme na maoni mapya ya maendeleo ya muundo wa jamii. Utaratibu huu hauwezi kutokea mara moja. Inachukua muda na juhudi nyingi na kujitolea kwa wawakilishi wa aina mpya ya kufikiria.

Mchezo huonyesha mapambano ya heshima ya kihafidhina, "karne iliyopita", na "karne ya sasa" - Chatsky, ambaye ana akili ya kushangaza na hamu ya kutenda kwa faida ya Nchi yake ya Baba. Waheshimiwa wa zamani wa Moscow hutetea ustawi wao wa kibinafsi, faraja ya kibinafsi katika mapambano haya. Chatsky, kwa upande mwingine, anataka kukuza nchi kwa kuongeza thamani ya mtu katika jamii, ukuzaji wa sayansi na elimu, akidharau sana na kuacha nyuma ibada-daraja na taaluma.

Tayari katika jina la ucheshi, Griboyedov anaonyesha kuwa akili, kwa maana yake pana, haitaleta furaha kwa mhusika mkuu wa vichekesho. Hotuba zake za mashtaka hazipendi ulimwengu wote, kwa sababu zinatishia njia yake ya kawaida ya maisha, na mpendwa wake Sophia, kwani wanatishia furaha yake ya kibinafsi.

Kwa upendo, Chatsky ameshindwa bila shaka. Sophia alipendelea Chatsky, ambaye ni "nyeti, na mchangamfu, na mkali," Molchalin, ambaye hutofautiana tu kwa unyenyekevu wake na usaidizi. Na uwezo wa "kutumikia" ni muhimu sana ulimwenguni. Na Famusov anapenda ubora huu, akimtaja mfano wa mjomba wake Maxim Petrovich, ambaye hakuogopa kujidhihirisha kwa kejeli ili kumpendeza malikia. Kwa Chatsky, hii ni udhalilishaji. Anasema kwamba "ningefurahi kutumikia - ni kuhudumia kutumikia." Na hii kutotaka kupendeza jamii nzuri inaongoza kwa ukweli kwamba shujaa amefukuzwa kutoka kwake.

Mzozo wa mapenzi unasababisha mzozo kati ya jamii ya Chatsky na Famusovsky, ambayo, kama ilivyotokea, hakubaliani na maswala yote ya kimsingi. Ucheshi wote ni mapambano ya maneno ya Chatsky na wakuu wa Moscow. Shujaa anapingana na kambi nyingi za "karne iliyopita". Chatsky peke yake anampinga bila woga. Mhusika mkuu wa vichekesho anachukizwa kwamba Famusov anafikiria kujifunza "tauni", kwamba Skalozub alipokea kiwango cha kanali sio kwa msaada wa sifa ya kibinafsi, lakini kwa msaada wa uhusiano, kwamba Molchalin anajaribu kwa kila njia kufurahisha Famusov na wageni wake, akijidhalilisha mbele yao tu kwa sababu hana uzito katika jamii hii kwamba hakuna mtu aliye tayari kujitolea faida ya kibinafsi kwa faida ya Nchi ya Baba.

Wawakilishi wa jamii ya Famus hawataki kuruhusu maoni yao kufutwa. Hawajui jinsi ya kuishi tofauti na hawako tayari. Kwa hivyo, ikijitetea, mwangaza haraka hueneza uvumi kwamba Chatsky "amerukwa na akili." Kwa kutangaza Chatsky kuwa mwendawazimu, jamii hufanya maneno yake kuwa salama. Shujaa anaondoka Moscow, ambayo imeondoa "moshi na moshi wote" wa matumaini yake. Inaonekana kwamba Chatsky anaondoka ameshindwa.

Walakini, haiwezekani kujibu bila shaka swali la Chatsky ni nani - mshindi au aliyeshindwa - katika vichekesho "Ole kutoka kwa Wit". Hakushinda kwa sababu tu alikuwa katika wachache. Lakini alibaki mkweli kwa maoni yake, na maneno yake, kama mbegu, yatakua hivi karibuni. Watu wenye nia moja watakusanyika karibu naye. Kwa njia, wametajwa kwenye uchezaji pia. Kwa mfano, binamu ya Skalozub, ambaye, akiacha kazi nzuri, aliondoka kwenda kijijini, ambapo alianza kuishi maisha ya kimya na kusoma mengi. Watu wasiojali cheo na pesa, ambao huweka akili na moyo juu ya yote, mwishowe watashinda jamii ya Famus.

Chatsky anaondoka, bila kujua kwamba yeye ni mshindi. Historia itaonyesha baadaye. Shujaa huyu analazimika kuteseka, kuhuzunika, lakini maneno yake hayatasikia. Mapambano kati ya zamani na mpya hayawezi kudumu milele. Itaisha mapema au baadaye na kuporomoka kwa maoni ya zamani. Ndio sababu, kama Goncharov anaandika, katika hii vichekesho Chatsky anakanusha methali inayojulikana "mmoja shambani sio shujaa." Ikiwa yeye ni Chatsky, basi yeye ni shujaa, "na, zaidi ya hayo, yeye ni mshindi."

Hoja hapo juu juu ya picha ya mshindi na mshindwa wa Chatsky itakuwa muhimu kwa darasa 9 wakati wa kutafuta vifaa kwenye insha "Chatsky ni nani: mshindi au aliyeshindwa?"

Mtihani wa bidhaa

Mchezo "Ole kutoka Wit" ni kazi inayojulikana ya A. S. Griboyedov. Katika mchakato wa uundaji wake, mwandishi alihama kutoka kwa kanuni za zamani za ucheshi wa "juu". Wahusika katika Ole kutoka kwa Wit ni wahusika wenye utata na anuwai, sio wahusika wa katuni waliopewa sifa moja ya tabia. Mbinu hii ilimruhusu Aleksandr Sergeevich kufikia ukweli mzuri katika onyesho la "picha ya maadili" ya aristocracy ya Moscow. Kifungu hiki kitatolewa kwa tabia ya wawakilishi wa jamii kama hiyo kwenye vichekesho "Ole kutoka kwa Wit".

Shida za kucheza

Kuna mizozo miwili ya kuunda njama katika Ole kutoka kwa Wit. Moja wapo inahusu uhusiano wa kibinafsi wa wahusika. Inajumuisha Chatsky, Molchalin na Sofia. Nyingine ni makabiliano ya kijamii na kiitikadi kati ya mhusika mkuu wa vichekesho na wahusika wengine wote katika mchezo huo. Hadithi zote mbili zinaimarisha na husaidia kila mmoja. Bila kuzingatia mstari wa mapenzi, haiwezekani kuelewa wahusika, mtazamo wa ulimwengu, saikolojia na uhusiano wa mashujaa wa kazi. Walakini, kuu, kwa kweli, ni Chatsky na jamii ya Famus inapingana kila wakati wa mchezo mzima.

"Usawiri" wa mashujaa wa vichekesho

Kuonekana kwa vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" kuliamsha mwitikio mzuri katika duru za fasihi za nusu ya kwanza ya karne ya 19. Kwa kuongezea, hawakuwa wanapongeza kila wakati. Kwa mfano, rafiki wa muda mrefu wa Alexander Sergeevich - PA Katenin - alimshutumu mwandishi kwa ukweli kwamba wahusika katika mchezo huo pia ni "picha", ambayo ni ngumu na anuwai. Walakini, Griboyedov, badala yake, alizingatia uhalisi wa wahusika wake kama faida kuu ya kazi hiyo. Kwa kujibu kukosolewa, alijibu kwamba "... katuni ambazo zinapotosha idadi halisi katika mwonekano wa watu haikubaliki ..." na akasema kuwa hakuna hata vichekesho kama hivyo katika ucheshi wake. Baada ya kufanikiwa kuwafanya mashujaa wake wawe hai na wa kuaminika, Griboyedov alipata athari ya kushangaza ya kushangaza. Wengi bila kujitambua walijitambua katika wahusika wa vichekesho.

Wawakilishi wa Jumuiya ya Famus

Kwa kujibu maoni juu ya kutokamilika kwa "mpango" wake, alisema kuwa katika mchezo wake "wapumbavu 25 kwa mtu mmoja mwenye akili timamu." Kwa hivyo, aliongea kwa ukali dhidi ya wasomi wa mji mkuu. Ilikuwa dhahiri kwa kila mtu ambaye mwandishi alionyeshwa chini ya kivuli cha wahusika wa ucheshi. Alexander hakuficha mtazamo wake hasi kwa jamii ya Famus na kuipinga na mtu pekee mwenye akili - Chatsky. Wahusika wengine katika ucheshi walikuwa picha za kawaida za wakati huo: "Ace" maarufu wa Moscow (Famusov); mwanajeshi mwenye sauti kubwa na mjinga (Skalozub); mkorofi mtulivu na asiye na neno (Molchalin); mwanamke mwenye kutawala, nusu-wazimu na tajiri sana (Khlestova); sanduku gumzo la ufasaha (Repetilov) na wengine wengi. Jamii ya Famus katika ucheshi ni motley, anuwai na haikubaliani kabisa katika kupinga sauti ya sababu. Wacha tuchunguze tabia ya wawakilishi wake mashuhuri kwa undani zaidi.

Famusov: mkali wa kihafidhina

Shujaa huyu ni mmoja wa watu wenye ushawishi mkubwa katika jamii ya Moscow. Yeye ni mpinzani mkali wa kila kitu kipya na anaamini kuwa ni muhimu kuishi kama baba na babu walivyosia. Kauli za Chatsky kwake ni urefu wa kufikiria bure na ufisadi. Na katika maovu ya kawaida ya wanadamu (ulevi, uwongo, utumwa, unafiki), haoni kitu chochote cha kulaumiwa. Kwa mfano, anajitangaza mwenyewe kuwa "anajulikana kwa tabia yake ya utawa," lakini kabla ya hapo anacheza kimapenzi na Lisa. Kwa Famusov, kisawe cha neno "makamu" ni "kujifunza." Kuhukumiwa kwa utumishi wa urasimu kwake ni ishara ya uwendawazimu.

Swali la huduma ndilo kuu katika mfumo wa Famusov. Kwa maoni yake, mtu yeyote anapaswa kujitahidi kupata taaluma na hivyo kuhakikisha nafasi kubwa katika jamii. Chatsky kwake ni mtu aliyepotea, kwani anapuuza kanuni zinazokubalika kwa ujumla. Lakini Molchalin na Skalozub ni wafanyabiashara, watu wenye busara. Jamii ya Famusovskoe ni mazingira ambayo Petr Afanasievich anahisi kama yeye yuko. Yeye ndiye mfano wa kile Chatsky analaani kwa watu.

Molchalin: mtaalamu asiye na neno

Ikiwa Famusov katika mchezo huo ni mwakilishi wa "karne iliyopita", basi Alexei Stepanovich ni wa kizazi kipya. Walakini, maoni yake juu ya maisha yanapatana kabisa na maoni ya Pyotr Afanasyevich. Molchalin anaingia "kwa watu" kwa uvumilivu wa kuvutia, kwa mujibu wa sheria zilizoamriwa na jamii ya Famus. Yeye sio wa watu mashuhuri. Kadi zake za tarumbeta ni "wastani" na "usahihi", na vile vile utumwa wa utumwa na unafiki usio na mipaka. Alexey Stepanovich anategemea sana maoni ya umma. Maneno maarufu juu ya lugha mbaya, ambazo ni "mbaya kuliko bunduki" ni mali yake. Umuhimu wake na ukosefu wa kanuni ni dhahiri, lakini hii haimzuii kufanya kazi. Kwa kuongezea, shukrani kwa kujifanya kwake bila mipaka, Aleksey Stepanovich anakuwa mpinzani mzuri wa mhusika mkuu katika mapenzi. "Molchalins wanatawala ulimwengu!" - Vidokezo vya Chatsky na uchungu. Dhidi ya jamii ya Famus, anaweza tu kufichua akili yake mwenyewe.

Khlestova: jeuri na ujinga

Usiwi wa kimaadili wa jamii ya Famus umeonyeshwa vizuri katika mchezo wa "Ole kutoka Wit". Griboyedov Alexander Sergeevich aliandika historia ya fasihi ya Kirusi kama mwandishi wa moja ya kazi za mada na za kweli za wakati wake. Aphorism nyingi kutoka kwa ucheshi huu zinafaa sana leo.

Vichekesho A.S. "Ole wa Wit" wa Griboyedov ni kejeli kwa jamii ya wakuu wa Moscow wa mapema karne ya 19. Inaonyesha mgawanyiko katika watu mashuhuri ambao walikuwa wameibuka kwa wakati huo, kiini cha ambayo iko katika mkanganyiko wa kihistoria wa asili kati ya maoni ya zamani na mapya juu ya maswala mengi ya kijamii. Katika mchezo huo, jamii ya Chatsky na Famus inagongana - "karne ya sasa" na "karne iliyopita."

Jamii ya kiungwana ya Moscow inawakilishwa na Famusov, meneja wa nyumba ya serikali, katibu wake Molchalin, Kanali Skalozub, mashujaa wadogo na wa mbali. Kambi hii ya waheshimiwa wengi wa kihafidhina inapingwa na mhusika mmoja wa vichekesho - Alexander Andreyevich Chatsky.

Mgogoro kati ya Chatsky na jamii ya Famus unatokea wakati mhusika mkuu wa mchezo anarudi Moscow, ambapo hakuwapo kwa miaka mitatu. Mara Chatsky alilelewa pamoja na Sophia, binti wa miaka kumi na saba wa Famusov. Kulikuwa na mapenzi ya ujana kati yao, ambayo bado yanawaka moyoni mwa Chatsky. Kisha akaenda nje ya nchi kutafuta akili.

Mpenzi wake sasa ana hisia za zabuni kwa Molchalin, ambaye anaishi nyumbani kwao. Lakini Chatsky hajui juu yake. Mzozo wa mapenzi huibuka kuwa wa kijamii, na kumlazimisha Chatsky kusema dhidi ya jamii ya Famus juu ya maswala muhimu zaidi. Migogoro yao inahusu malezi, uhusiano wa kifamilia, serfdom, huduma ya serikali, rushwa, na ibada ya kiwango.

Kurudi Moscow, Chatsky hugundua kuwa hakuna kitu kilichobadilika hapa, hakuna shida za kijamii ambazo zimesuluhishwa, na waheshimiwa wanaendelea kutumia wakati wao kwa raha na uvivu: "Je! Moscow mpya itanionyesha nini? Jana kulikuwa na mpira, na kesho kutakuwa na mbili. " Mashambulio ya Chatsky huko Moscow, juu ya njia ya maisha ya wamiliki wa ardhi hufanya Famusov kumwogopa. Wakuu wa kihafidhina hawako tayari kubadilisha maoni yao juu ya maisha, tabia zao, hawako tayari kushiriki na faraja yao. Kwa hivyo, Chatsky kwa jamii ya Famus ni "mtu hatari", kwa sababu "anataka kuhubiri uhuru." Famusov hata anamwita "kabonari" - mwanamapinduzi - na anaamini kuwa ni hatari kuwaacha watu kama Chatsky hata karibu na mji mkuu.

Famusov na wafuasi wake wanatetea maoni gani? Zaidi ya yote katika jamii ya wakuu wa zamani wa Moscow maoni ya ulimwengu yanathaminiwa. Kwa sababu ya kupata sifa nzuri, wako tayari kwa dhabihu yoyote. Haijalishi ikiwa mtu huyo analingana na maoni anayofanya. Famusov anaamini kuwa mfano bora kwa binti yake ni ule wa baba yake. Katika jamii anajulikana kwa tabia yake ya utawa.

Lakini wakati hakuna mtu anayemwangalia, hakuna alama ya maadili ya Famusov. Kabla ya kumkaripia binti yake kwa kuwa yuko chumbani peke yake na Molchalin, yeye hucheza na mtumishi wake Liza, humpa vidokezo visivyo wazi. Inakuwa wazi kwa msomaji kuwa Famusov, ambaye anasoma maadili ya binti yake, yeye mwenyewe anaishi kwa kanuni za uasherati, ambayo kuu ni "dhambi sio shida, uvumi sio mzuri".

Hii pia ni tabia ya jamii ya Famus kwa huduma hiyo. Hapa, sifa za nje zinashinda yaliyomo ndani. Chatsky anaita wakuu wa Moscow wanapenda sana safu na anaamini kwamba sare inashughulikia "udhaifu wao, sababu, umasikini."

Wakati Chatsky anarudi kwa Famusov na swali la nini baba ya Sophia angejibu kwa uwezekano wake wa kutengeneza mechi kwa binti yake, Famusov anajibu kwa hasira: "Njoo utumie." Chatsky "angefurahi kutumikia," lakini anakataa "kutumikia". Kwa mhusika mkuu wa ucheshi, hii haikubaliki. Chatsky anafikiria hii ni udhalilishaji. Anatafuta kutumikia "sababu, sio watu."

Lakini Famusov anapenda kwa dhati uwezo wa "kusaidia". Hapa msomaji, kulingana na Famusov, anajifunza juu ya Maxim Petrovich, ambaye "alijua heshima mbele ya kila mtu", alikuwa na "watu mia moja kwenye huduma" na "walikula kwa dhahabu." Katika moja ya mapokezi na Empress, Maxim Petrovich alijikwaa na kuanguka. Lakini, alipoona tabasamu usoni mwa Catherine, aliamua kugeuza tukio hili kuwa la faida yake, kwa hivyo alianguka mara kadhaa kwa makusudi ili kufurahisha ua. Famusov anamwuliza Chatsky: "... Unafikiria nini? Kwa maoni yetu, yeye ni mwerevu. " Lakini heshima na hadhi ya Chatsky haiwezi kumruhusu "kutoshea katika jeshi la watani." Yeye hatapata nafasi katika jamii kwa gharama ya ibada ya daraja na sycophancy.

Ikiwa Famusov amekasirishwa na kutokuwa tayari kwa Chatsky kuhudumu, basi taaluma ya Kanali Skalozub, ambaye ana "cheo kinachostahili zaidi ya miaka yake," humfanya mtu huyu awe na hofu kubwa. Skalozub, kulingana na Sophia, ni mjinga sana kwamba "hatatamka maneno ya mjanja." Lakini ni yeye ambaye Famusov anataka kuona kama mkwewe. Baada ya yote, wakuu wote wa Moscow wanataka kupata jamaa "na nyota na safu." Chatsky anaweza kuomboleza tu kwamba jamii hii inaendesha "watu wenye roho", kwamba sifa za kibinafsi za mtu hazijali hapa, na pesa na safu tu zinathaminiwa.

Hata Molchalin, ambaye alikuwa lakoni wakati wote wa kucheza, katika mazungumzo na Chatsky anajivunia mafanikio yake katika huduma: "Kama nilivyofanya kazi na kujaribu, kwani niliorodheshwa kwenye kumbukumbu, nilipokea tuzo tatu". Yeye, licha ya umri wake mdogo, amezoea, kama wakuu wa zamani wa Moscow, kufanya marafiki kulingana na faida ya kibinafsi, kwa sababu "lazima utegemee wengine" hadi wewe mwenyewe uwe na kiwango cha juu. Kwa hivyo, sifa ya maisha ya mhusika huyu ni: "Katika miaka yangu sipaswi kuthubutu kuwa na uamuzi wangu mwenyewe." Inageuka kuwa ukimya wa shujaa huyu ni kifuniko tu kinachofunika ubaya wake na marudio.
Mtazamo wa Chatsky kuelekea jamii ya Wainusia na kanuni ambazo jamii hii ipo ni mbaya sana. Ndani yake, wale tu "ambao shingo zao zimeinama mara nyingi zaidi" ndio wanaofikia urefu. Chatsky anathamini uhuru wake.

Jamii nzuri, iliyoonyeshwa kwenye vichekesho "Ole kutoka kwa Wit", inaogopa mabadiliko, kila kitu kipya, ambacho, chini ya ushawishi wa hafla za kihistoria, hupenya ufahamu wa mtukufu wa Urusi. Anaweza kumshinda Chatsky tu kwa sababu ya ukweli kwamba katika hii vichekesho yuko peke yake kabisa. Hii ndio asili ya mzozo kati ya jamii ya Chatsky na Famus. Walakini, waheshimiwa wanahisi hofu ya kweli kwa maneno ya Chatsky, kwa sababu yeye hukataa uovu wao bila woga, anaonyesha hitaji la mabadiliko, na kwa hivyo anatishia raha na ustawi wao.

Nuru ilipata njia ya kutoka kwa hali hii. Kwenye mpira, Sophia katika mazungumzo na mmoja wa wageni hutupa kifungu kwamba Chatsky "amerukwa na akili." Sophia hawezi kuhusishwa na wawakilishi wa "karne iliyopita", lakini mpenzi wake wa zamani Chatsky anatishia furaha yake ya kibinafsi. Uvumi huu unaenea mara moja kati ya wageni wa Famusov, kwa sababu tu wazimu wa Chatsky sio hatari kwao.
Mwisho wa siku, ambapo hatua ya ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" inafunguka, matumaini yote ya Chatsky yamefutwa. "Alipata kiasi ... kwa ukamilifu." Akijisikia tu juu yake mwenyewe ukatili wote wa jamii ya Famus, anatambua kuwa njia zake pamoja naye ziligawanyika kabisa. Hana nafasi kati ya watu wanaoishi siku zao "katika karamu na katika ubadhirifu."

Kwa hivyo, Chatsky katika ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" analazimika kurudi mbele ya jamii ya Famus kwa sababu yeye peke yake hana nafasi ya kushinda. Lakini wakati utaweka kila kitu mahali pake, na wafuasi wa Chatsky wataleta roho ya uhuru na thamani ya sifa za kibinafsi za mtu kwa mazingira ya wakuu.

Upeo ulioelezewa wa mzozo kati ya Chatsky na jamii ya Famus utawasaidia wanafunzi wa darasa la 9 kurudia mapambano kati ya walimwengu wawili katika insha yao juu ya mada "Chatsky na jamii ya Famus"

Mtihani wa bidhaa

Mjumbe wa Urusi A.S. Griboyedov, aliyepewa jina la utani na Waajemi Vazir-Mukhtar, aliuawa huko Tehran wakati wa msimu wa baridi wa 1826 kama matokeo ya njama ya washabiki wa Kiislamu. Lakini mauaji hayo yalikuwa yakitayarishwa mapema katika Urusi iliyofunikwa na theluji, iliyotishwa na hafla za Desemba kwenye Uwanja wa Seneti. Miongoni mwa Wadanganyifu, Griboyedov hakuwa, lakini aliogopwa sio chini ya waasi ambao walitoka kwa maandamano kwa tsar. Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit", ambacho kilipita kutoka mkono kwenda mkono, kilipanda uchochezi hata kwenye hati hiyo, kama "Safari ya Radishchev kutoka St Petersburg kwenda Moscow." Mtu anayekufa

Uamuzi wa mwandishi - utume kwa Uajemi - ulipitishwa na mkono wa juu kabisa kwenye ukingo wa Neva. Griboyedov alikua Vazir-Mukhtar. Jamii imehukumu utu wa fikra hadi kifo. Lakini uchezaji uliishi licha ya kila kitu ...

Msingi wa kiitikadi wa kazi ni mzozo kati ya kijana mtukufu Chatsky na jamii ambayo yeye mwenyewe alitoka. Matukio ya ucheshi yanaendelea katika nyumba ya kiungwana ya Moscow kwa siku moja. Lakini, licha ya mfumo mwembamba wa anga na wa muda, mwandishi aliandika wazi na kwa undani picha ya maisha ya jamii nzuri ya wakati huo na akaonyesha kila kitu kipya, kilicho hai, kilichoendelea, ambacho kilizaliwa kwa aibu

Katika matumbo yake.

Chatsky ni mwakilishi wa sehemu ya juu ya vijana mashuhuri, ambao tayari wanajua hali na ukatili wa ukweli unaozunguka, kutokuwa na maana na utupu wa watu ambao wanajiona kuwa waundaji na mabwana wa maisha.

Bado kuna mashujaa wachache kama Chatsky, lakini wanaonekana, na hii ni ishara ya nyakati. Griboyedov alionyesha mzozo kuu wa enzi hiyo - mgongano wa vikosi vya kihafidhina vya jamii na watu wanaopenda uhuru, wajumbe wa mwelekeo mpya na maoni. Mzozo huu haukubuniwa na mwandishi, nyuma yake kuna watu bora wa enzi hiyo, Wawakilishi wa baadaye, waliojaa wasiwasi kwa nchi na watu, wakianza njia ya kupigania furaha, kwa maoni mazuri, kwa siku zijazo.

Griboyedov alionyesha mtu wa aina mpya, anayefanya kazi, asiyejali, anayeweza kupinga serfdom na hali mbaya ya maoni kutetea uhuru, akili na ubinadamu. Hivi ndivyo Chatsky anataka kuona sifa za "karne ya sasa", ambayo "... Bwana aliharibu roho hii chafu ya kuiga tupu, utumwa, kuiga kipofu." Pamoja na hotuba za kupendeza, mawazo ya bure, tabia zote za shujaa, kanuni za zamani za maisha zinakataliwa na itikadi mpya inatukuzwa, maoni ya Wadanganyifu yanahubiriwa.

Jamii ya Famus, ambayo huhifadhi marupurupu na mila ya "karne iliyopita", umri wa utii na hofu, inatetea itikadi ya utumwa, heshima na unafiki. Katika uelewa wa jamii, "akili ni uwezo wa kufanya kazi", "kuchukua tuzo" na "furahiya". Watu wanaoishi kwa kanuni kama hizi hawajali sana hatima ya nchi yao na watu. Kiwango chao cha kitamaduni na kimaadili kinaweza kuhukumiwa na maoni ya Famusov: "Chukua vitabu vyote na uviteketeze", "Usomi ndio sababu kwamba siku hizi kuna watu wazimu zaidi, na matendo, na maoni".

Kazi kuu ya jamii hii ni kuweka njia ya maisha kuwa sawa, kutenda kama baba walivyofanya. Sio bila sababu kwamba Chatsky mara nyingi anakumbuka hii: "wote wanaimba wimbo mmoja", "wanatoa hukumu zao kutoka kwa magazeti yaliyosahaulika." Na Famusov anafundisha kila mtu: "Wangejifunza, wakiangalia wazee." Njia ya mafanikio ya kupendeza ni, kwa mfano, kazi ya Maxim Petrovich:

Unahitaji kusaidia lini

Akainama.

Hapa kila mtu, kwa maneno ya Chatsky, "hahudumii", lakini "hutumikia". Hii inajidhihirisha wazi kwa Molchalin, ambaye baba yake alimfundisha "kufurahisha watu wote bila ubaguzi," na hata "mbwa wa mchungaji, kwa hivyo ilikuwa ya kupendeza."

Katika ulimwengu wa lazima wa Famus, Chatsky anaonekana kama dhoruba ya kutakasa. Yeye ni kwa kila njia kinyume cha wawakilishi wabaya wa jamii hii. Ikiwa Molchalin, Famusov, Skalozub wanaona maana ya maisha katika ustawi wao ("chinishki", "miji midogo"), basi Chatsky anaota ndoto ya kujitolea kwa nchi yake ili kufaidi watu, ambayo anaiona kuwa "smart na furaha." Chatsky hukosoa vikali jamii, iliyojaa unafiki, unafiki, ufisadi. Anathamini watu ambao wako tayari "kuweka akili yenye njaa ya maarifa kwenye sayansi," au kushiriki kwenye sanaa ambayo ni "ya ubunifu, ya juu na nzuri." Famusov hawezi kusikiliza kwa utulivu hotuba za Chatsky, yeye huziba masikio yake. Kuishi kiziwi ndiyo njia pekee ya kujikinga na mashtaka ya Chatsky!

Katika hotuba zake, Chatsky hutumia kila wakati kiwakilishi "sisi". Na hii sio bahati mbaya, kwani sio peke yake katika hamu yake ya mabadiliko. Kwenye kurasa za ucheshi, wahusika kadhaa wa nje ya hatua wametajwa, ambao wanaweza kuhusishwa na washirika wa mhusika mkuu. Huyu ni binamu wa Skalozub, aliyeacha huduma, "alianza kusoma vitabu katika kijiji; wao ni maprofesa wa Taasisi ya Ufundishaji ya Petersburg; huyu ni Prince Fyodor, duka la dawa na mtaalam wa mimea.

Chatsky kama shujaa wa kazi sio tu anajumuisha maadili na urembo wa Wadanganyifu, lakini anafanana sana na takwimu halisi za kihistoria.

Aliacha huduma hiyo kama Nikita Muravyov, Chaadaev. Wangefurahi kuhudumia, lakini "ni mbaya kuhudumiwa." Tunajua kwamba Chatsky "anaandika na kutafsiri kwa utukufu", kama wengi wa Wadanganyifu: Kuchelbecker, Odoevsky, Ryleev ...

Bado kulikuwa na miaka kadhaa iliyobaki kabla ya hafla kubwa na mbaya ya mwaka wa ishirini na tano, lakini eneo la mwisho la ushindi wa Chatsky Griboyedov, labda, alitarajia matokeo ya hafla hizi.

Kwa bidii na kejeli, Chatsky anatamka maneno yake ya mwisho, ambayo humwaga "nyongo zote na kero zote", na kuondoka, akiacha "umati wa watesaji" peke yao na kashfa, ujanja, uhasama kwa kila mmoja, uvumbuzi na upuuzi - kwa neno moja, na utupu wa nuru iliyokataliwa.

Mwisho wa hatua, gari huonekana. Labda hii ni ishara ya kwaheri, au labda barabara ndefu ambayo shujaa bado amekusudiwa kusafiri.

Nusu karne baada ya uundaji wa vichekesho, wakati Chatskys, ambaye alinusurika kimiujiza katika machimbo ya Nerchinsk, aliporudi kwa uhuru, maneno ya kumalizika kwa mchezo huo yalisikika sana. Baada ya yote, wana waaminifu wa Urusi walirudi kama washindi.

Wakati wote kumekuwepo, wapo na labda watakuwa Chatskys zao, Griboyedovs, Vazir-Mukhtars, ambao, kwa sababu ya akili yao nzuri na wenye kuona mbali, wanakuwa manabii katika nchi yao. Kama sheria, hii inakiuka utaratibu uliowekwa wa kijamii, njia ya "asili" ya mambo, na jamii inaingia kwenye mgongano na mtu huyo. Lakini kwa manabii wa kweli kuna na haiwezi kuwa njia nyingine yoyote isipokuwa kwenda mbele - "kwa heshima ya nchi ya baba, kwa kusadikika, kwa upendo."