Insha juu ya mada Picha ya Mwanamke Mkulima Matryona Timofeevna katika shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi. Ili kumsaidia mwanafunzi Picha ya mwanamke mdogo wa Kirusi katika shairi
Kuunda picha ya kumbukumbu kamili na ya ukweli wa ukweli wa Urusi, maisha ya watu wote katika hatua moja ya kugeuza historia katika kitabu chake kuu, shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi", N.A.Nekrasov aligeuka kwenye shida muhimu zaidi ya wakati wake - swali linaloitwa "wanawake" ". "Swali la wanawake", ambalo, kwa njia, mara zote iliwezekana kuamua kiwango cha maendeleo ya serikali, ilikuwa moja ya maswala kali ya kisiasa ya maisha ya Urusi katika miaka ya 60s 70 ya karne ya XIX. Shida ya kumkomboa mwanamke, ukombozi wake kutoka kwa kila aina ya utegemezi ililelewa katika kazi za I.S.Turgenev, N.N. Ostrovsky, N.G. Chernyshevsky, umakini mkubwa ulipewa kwake katika maneno ya N.A.Nekrasov.
Picha ya mwanamke wa Urusi, mwanamke maskini, imefunuliwa kabisa katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi". Kurudisha nyuma utaftaji wao kwa furaha kwa darasa moja - vijana, wanaotafuta ukweli wa wataalam wa kweli wanafanya madhumuni ya utaftaji wao - kupata mwanamke mwenye furaha. Wanamtaja Matryona Timofeevna Korchagina, anayejulikana kwa mgawo wake usio wa kawaida nje ya kijiji chake, na kwa hivyo, jina lake "gavana" limetamkwa. Kati ya umati wa wavunaji na wavunaji wenye afya, miongoni mwa watu wanaofanya kazi, ambao uchovu wao baada ya kufanya kazi kwenye uwanja hautanyesha wimbo, tunakutana na shujaa wetu. Muonekano wake unalingana na uzuri wa maumbile wa demokrasia, maoni maarufu juu ya uzuri - huu ni picha ya mke mwenye nguvu, mwenye afya, mama wa familia:
Matryona Timofeevna
Mwanamke mwenye hadhi
Upana na mnene
Umri wa miaka thelathini na minane.
Mzuri, nywele na kijivu,
Macho ni makubwa, magumu,
Macho tajiri
Mkali na giza.
Yeye amevaa shati jeupe
Ndio, sundress nzuri
Ndio mundu juu ya bega.
Licha ya miaka yake thelathini na nane, wakati mwingine hujiona kama "mwanamke mzee" na huzungumza juu ya maisha yake, kana kwamba ni muhtasari wa yale ambayo ameishi kupitia, akisema kuwa hakutakuwa na bora. Asili ya kukiri ya hadithi ya Matryona Timofeevna inakua, yeye, ambaye yuko tayari "kuweka roho yake yote." Kuangalia zaidi ya miaka ya maisha yake, mwanamke mkulima husherehekea wakati wa raha:
Furaha iliniangia kwa wasichana:
Tulikuwa na mzuri
Familia isiyo ya kunywa.
Kwa baba, mama,
Kama Kristo, kifuani,
Niliishi, nimefanya vizuri.
Lakini wote utoto wa kufurahiya na ujana katika nyumba ya wazazi walihusishwa na kazi, na kazi hii iligunduliwa na mwanamke maskini kama sehemu ya asili ya maisha yake. Bila kujivunia, Matryona Timofeevna anasema juu yake mwenyewe na hadhi:
Na mfanyakazi fadhili
Na wawindaji kuimba-kucheza
Nilikuwa mchanga.
Ndoa ya upendo, kwa nia ya moyo - pia mwenye furaha - ni zawadi ya hatima, lakini hapa ndipo "swali la mwanamke" linaonekana - kukandamizwa kwa binti-mkwe na yeye mwenyewe, haswa katika "upande wa mgeni" wakati mume anaenda kazini. Wenyewe wakikandamizwa na umasikini, bidii, na wakati mwingine ukosefu wa haki wa meneja, jamaa za Matryona Timofeevna wanakuwa wakandamizaji zaidi, wakikuta kosa kwa maisha mabaya, ya sumu juu ya vitapeli.
Familia ilikuwa kubwa
Grumpy ... nilipiga
Heri girlish holi kuzimu!
Mume wangu alienda kazini,
Alishauri kukaa kimya, kuvumilia:
Usimtemee moto
Chuma - hiss!
Nilikaa na dada-mkwe wangu
Na baba mkwe wangu, na mama-mkwe wangu,
Hakuna wa kupenda,
Na kuna mtu wa kumkosoa!
Miaka mingi baadaye, Matryona Timofeevna anakumbuka matusi yaliyosababishwa na mumewe Filippushka (ni aina gani ya "kutazama na mshumaa") kwa uchochezi wa jamaa zake - kupigwa visivyo sawa! Maisha zaidi ya mwanamke maskini yanaonyeshwa kwa maneno machache:
Kile wasichoagiza - mimi hufanya kazi,
Haijalishi jinsi wananikemea, mimi niko kimya.
Jamaa hataki kumuombea hata kabla ya meneja wa bwana, akiacha yule mwanamke maskini kati ya "nyundo" na "anvil", akija mwenyewe kutatua shida zake - kutetea usafi wake na uaminifu kwa mumewe na sio kuleta huzuni kwa familia. Kuzaliwa kwa mzaliwa wa kwanza kulikuwa kwa muda mfupi tu. Kuanzia hadithi juu ya Demushka (Sura ya IV), Nekrasov anatajia njia moja ya ushairi wa maandishi ya watu - kufanana, ikilinganisha mama ambaye amepoteza mzaliwa wake wa kwanza na ndege ambaye kiota chake huchomwa na dhoruba. "Kuvutiwa, kudhulumiwa" na jamaa zake, Matryona Timofeevna anaacha mtoto kwa babu yake mzee na huenda shambani. Mzee huyo, akiwa amelala jua, hakuonekana, na mtoto aliumwa na nguruwe.
Bibi-mkwe wa mwisho ndani ya nyumba hiyo
Mtumwa wa mwisho!
Subiri dhoruba kuu
Chukua kumpiga kisichohitajika
Na jicho kutoka kwa lisilowezekana
Usiruhusu mtoto aende!
Huzuni ya Matryona inazidishwa na kukata tamaa kwa mwili wa mtoto aliyekufa - dharau mbele ya mama, kwa sababu yeye, aliyeumia moyoni, hakutoa rushwa. Ndugu mmoja tu wa jamaa anayejaribu kumtuliza, "mwenye mikono mingi, na mwenye uvumilivu" kwa huzuni isiyoweza kutenguliwa, ni babu Savly, ambaye atamsamehe kwa wakati kwa hatia yake ya hiari. Atamuelezea Matryona Timofeevna ubatili wa maombi ya kulindwa, ubatili wa tumaini lolote bora, akimtaja kwa kifupi sababu ya mateso yake yote ya zamani, ya sasa na yajayo:
Wewe ni mwanamke wa seva!
Kukiri kwa mwanamke maskini pia kunazungumza juu ya kutotaka kwake kuishi:
Baba mkwe aliwaza
Kufundisha na mioyo,
Basi nikamjibu:
"Ua!" Nikainama miguuni mwangu:
"Ua! mwisho mmoja! "
Zaidi ya hapo tunaona kwamba Matryona anaunganisha shida na malalamiko yake sio na watu maalum - baada ya maelezo ya babu yake Savely, anaonekana kufikiria aina fulani ya nguvu kubwa ya giza ambayo haiwezi kushinda. Huwezi hata kurejea kwa wazazi wako, watetezi wake wa kawaida:
Kuendesha maili arobaini
Eleza shida zako
Uliza shida zako
Ni huruma kumfukuza burushka!
Muda gani tungekuwa tumefika
Ndio mawazo na mawazo mawazo:
Tunakuja - utalia
Wacha tuende - utanguruma!
Halafu wazazi hufa.
Umesikia upepo mkali
Huzuni ya mayatima
Huna haja ya kusema.
Tunaona jinsi mwanamke maskini aorodhesha siku na miezi ya kazi ya kuvunjika, kusumbua na kufedhehesha, kuorodhesha shida zake, kuzitumia, na vile vile uovu usioweza kuepukika:
Mara moja
Wala usifikirie au kuwa na huzuni
Mungu azuie kukabiliana na kazi
Ndio, kuvuka paji la uso wako.
Kula - wakati unakaa
Kutoka kwa wazee na watoto,
Utalala - wakati wewe ni mgonjwa ...
Kufa, babu Sawa, kana kwamba sivyo, anahitimisha maisha yasiyokuwa na tumaini ya maskini:
Njia tatu kwa wanaume:
Taa, gereza na kazi ngumu,
Na wanawake nchini Urusi
Matanzi matatu: hariri nyeupe,
Ya pili ni ya hariri nyekundu,
Na ya tatu - kwa hariri nyeusi,
Chagua yoyote,
Kuingia katika mtu yeyote!
Kukubali hatima kama haiwezekani, Matryona Timofeevna hupata nguvu ya kulinda watoto, akichukua mwenyewe, kama inavyoonekana kwake, dhambi mbele za Mungu wakati mantis ya kuomba inamlazimu kuwalisha watoto wachanga kwa siku za haraka, na adhabu kwa mjeledi, wakati mtoto wake, chakula cha mchanga, alimlisha mbwa mwitu. kondoo. Kama cheche ya kwanza ya maandamano, ufahamu wa nguvu yake ya kufunga watoto wake na yeye mwenyewe, kuwasimama wale walio karibu naye, huonyesha ndani yake, hairuhusu shida kupiga:
Mimi ni kichwa dhaifu
Ninavaa moyo wenye hasira.
Moyo wake unamwambia Matryona picha ya maisha "bila mwombezi", wakati mumewe atakamatwa. Kama ukweli, msiba unaowezekana unaibuka mbele ya macho yetu, na mama huwa hajali sana yeye mwenyewe kama kwa watoto:
Njaa
Yatima imesimama
Mbele yangu ...
Familia inawatazama,
Wana kelele ndani ya nyumba,
Mzito mitaani
Vipimo kwenye meza ...
Wakaanza kuzipiga,
Piga kichwa! ..
Shuka, mama askari!
Kutaka kuwalinda kutokana na janga lililokaribia, kutoka kwa watoto yatima waombaji na baba wa askari na mama asiye na nguvu kulingana na sheria za vijijini
(Sasa mimi sio mbia
Njama ya kijiji,
Jengo la nyumba,
Nguo na ng'ombe.
Sasa utajiri mmoja:
Maziwa matatu bila kilio
Machozi ya moto, yamepandwa
Shida tatu za kupigwa),
Matryona Timofeevna, akiwa kwenye ubomoaji, usiku wa baridi huingia mjini kumuuliza gavana kwa haki. Maombi yake, yaliyoangaziwa chini ya anga la nyota kwa Mama wa Mungu, sio maneno ya kukariri, sio udhihirisho wa utii wa kijinga na adhabu, lakini kwa njia fulani jaribio la kusema juu yake mwenyewe, rudisha haki:
Nifungulie, mama wa Mungu,
Nimemkasirishaje Mungu?
Mwanamke! ndani yangu
Hakuna mfupa uliovunjika
Hakuna mshipa ulioinuliwa,
Hakuna damu isiyoondolewa -
Siwezi kuvumilia kunung'unika!
Uwezo wote uliopewa na Mungu
Ninaamini katika kazi,
Upendo wote kwa watoto!
Unaona kila kitu, mwombezi!
Ila mtumwa wako! ..
Katika dakika za mwisho kabla ya kuzaa, Matryona Timofeevna ataweza kumgeukia mke wa gavana:
Nitajitupa vipi
Kwa miguu yake: “Panda mbele!
Kwa udanganyifu, sio kwa njia ya kimungu
Mtoaji na mzazi
Wanachukua kutoka kwa watoto! "
Maombezi ya gavana, umakini wake na msaada kwa Matryona na mtoto, azimio la furaha la hatima ya Filipo linatambuliwa katika hadithi ya mwanamke mdogo, mwanamke mwenye bahati anayeshukuru kwa dhati, baada ya yote, kama bahati nzuri, na sio jambo la kawaida. Hadithi zaidi ya mwanamke maskini tena ni orodha ya shida ambazo zimetokea na zinakuja. Hata mwisho wa ukandamizaji wa kifamilia (dhahiri, na kifo cha baba-mkwe na mama mkwe) sio faraja, kwa sababu hakuna ujasiri katika hali ya baadaye ya watoto.
Kulea watoto ... kwa furaha?
Unahitaji kujua pia.
Wana watano! Mchanga
Amri hazina mwisho -
Walichukua moja!
Mwisho wa kukiri hauonekani tena malalamiko ya hadithi - mwanamke mkulima, labda hata bila kujua, anainuka kwa urefu wa tuhuma, ulinzi wa utu wake wa kibinadamu, kibinafsi chake cha kike, kiini cha mama, mke, mpendwa.
Tulichoma moto mara mbili
Mungu huyo ni anthrax
Je! Umetutembelea mara tatu?
Jaribio la farasi
Tulibeba; Nilichukua kutembea
Kama kushona kwa mshale! ..
Sijakumbwa na miguu,
Haijafungwa kwa kamba,
Usikate na sindano ...
Kwangu mimi - utulivu, hauonekani -
Dhoruba imepita kwa dhati
Je! Utamuonyesha?
Kulingana na mama anayedhulumiwa,
Kama nyoka aliyekanyagwa,
Damu ya mzaliwa wa kwanza imeisha
Kwangu mimi malalamiko ya wanadamu
Haijalipwa
Na mjeledi ulinizidi!
Ingawa Matryona Timofeevna anadai kuwa hakuna na hawawezi kuwa na furaha kati ya wanawake, tunaona mbele yetu mtu ambaye alikuwa maarufu nje ya kijiji chake, mtu ambaye alithubutu kubadilisha kitu fulani katika umilele wake. Labda roho ya uasi ya babu ya Savely ilichochea cheche hii ya hasira na kujitambua ndani yake, na moto huu ulihifadhiwa maisha yake yote kwa upendo wa dhati kwa watoto wake, mumewe, ambaye humwita Filippushka kwa upendo na upendo katika hadithi yake ya kukiri. Ninajua jambo moja kwa hakika: mshairi alitaka watu wengi zaidi kama Matryona Timofeevna, na kwa hivyo aliita sehemu hii ya shairi "Mkazi wa Mchanga" sio kwa jina la mhusika mkuu.
Katika kazi ya N. A. Nekrasov, kazi nyingi huwekwa kwa mwanamke rahisi wa Kirusi. Hatima ya mwanamke wa Urusi daima imekuwa na wasiwasi Nekrasov. Katika mashairi yake mengi na mashairi, anasema juu ya sehemu yake ngumu. Kuanzia na shairi la mapema "barabarani" na kuishia na shairi "Nani Aishi Vizuri huko Urusi", Nekrasov alizungumzia juu ya "sehemu ya mwanamke", juu ya kujitolea kwa mwanamke mdogo wa Kirusi, juu ya uzuri wake wa kiroho. Katika shairi la "Mateso ya kijiji yamejaa kabisa", yaliyoandikwa muda mfupi baada ya marekebisho, kielelezo cha kweli cha bidii ya unyama ya mama mdogo wa watoto inapewa:
Shiriki wewe! - sehemu ya kike ya Kirusi!
Ni ngumu zaidi kupata ...
Kuzungumza juu ya bidii ya mwanamke mdogo wa Kirusi, Nekrasov mara nyingi alijumuisha katika picha yake maoni juu juu ya nguvu ya kiroho ya watu wa Urusi, juu ya uzuri wake wa mwili:
Kuna wanawake katika vijiji vya Urusi
Kwa umuhimu wa utulivu wa nyuso,
Na nguvu nzuri ya harakati,
Na gait, na macho ya malkia.
Katika kazi za Nekrasov, picha ya "mwanamke mwenye msimamo mkali wa Slavic" hutokea, na moyo safi, akili safi, roho yenye nguvu. Hii ni Daria kutoka kwa shairi "Frost, Red Nose", na msichana rahisi kutoka "Troika". Huyu ni Matryona Timofeevna Korchagina kutoka kwa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi".
Picha ya Matryona Timofeevna, kama ilivyokuwa, inakamilisha na kuungana katika kazi ya Nekrasov kundi la picha za wapendanao wanawake. Shairi hilo linarudisha aina ya "Slav Sily," mwanamke maskini wa strip ya Urusi ya Kati, aliye na uzuri na mzuri:
Mwanamke mwenye hadhi
Upana na mnene
Karibu miaka thelathini.
Mzuri; nywele kijivu
Macho ni makubwa, magumu,
Macho tajiri
Mkali na giza.
Yeye, mwenye akili na hodari, mshairi aliyekabidhiwa kusema juu ya hatma yake. "Mwanamke Mkazi" ndio sehemu tu ya shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi", yote yaliyoandikwa kwa mtu wa kwanza. Kujaribu kujibu swali la watafuta-ukweli, ikiwa anaweza kujiita kuwa na furaha, Matryona Timofeevna anasimulia hadithi ya maisha yake. Sauti ya Matryona Timofeevna ni sauti ya watu wenyewe. Ndio sababu anaimba mara nyingi zaidi kuliko anaelezea, anaimba nyimbo za watu. "Mwanamke Mkazi" ndio sehemu ya hadithi zaidi ya shairi, karibu imejengwa juu ya picha za washairi na nia. Hadithi nzima ya maisha ya Matryona Timofeevna ni mlolongo wa majonzi na mateso yanayoendelea. Haishangazi anasema juu yake mwenyewe: "Mimi ni kichwa dhaifu, ninavaa moyo wenye hasira!" Ana hakika: "Sio biashara ya kumtafuta mwanamke mwenye furaha kati ya wanawake." Kwa nini? Baada ya yote, kulikuwa na upendo katika maisha ya mwanamke huyu, furaha ya kuwa mama, heshima ya wengine. Lakini pamoja na hadithi yake, shujaa huyo anawafanya wapendanao watafakari juu ya swali la ikiwa hii inatosha kwa furaha na ikiwa ugumu wote na shida za maisha ambazo zinaanguka kwa mwanamke mdogo wa Kirusi hazitazidi kikombe hiki:
Ni kimya kwangu, isiyoonekana
Dhoruba ya akili imepita
Je! Utamuonyesha? ..
Kwangu mimi malalamiko ya wanadamu
Haijalipwa
Na mjeledi ulinizidi!
Polepole na bila huruma, Matryona Timofeevna anaongoza hadithi yake. Aliishi vizuri na raha katika nyumba ya wazazi wake. Lakini, baada ya kumuoa Philip Korchagin, aliishia na "mapenzi ya msichana kwenda kuzimu": mama mkwe wa ushirikina, baba mkwe wa yule mlevi, dada-mkwe wake, ambaye binti-mkwe alilazimika kufanya kazi kama mtumwa. Hata hivyo, alikuwa na bahati na mumewe. Lakini Filipo alirudi kutoka kazini wakati wa msimu wa baridi, na wakati wote uliobaki hakukuwa na mtu wa kumuombea, isipokuwa babu Savly. Faraja kwa mwanamke maskini ni mzaliwa wake wa kwanza Demushka. Lakini kupitia uangalizi wa Hifadhi, mtoto hufa. Matryona Timofeevna anakuwa shuhuda wa unyanyasaji wa mwili wa mtoto wake (kujua sababu ya kifo, viongozi wanamfanyia mtoto huyo maiti). Kwa muda mrefu haziwezi kusamehe "dhambi" ya Savely kwamba alipuuza Demushka yake. Lakini majaribio ya Matryona Timofeevna hayakuishia hapo. Mtoto wake wa pili Fedot anakua, basi bahati mbaya inampata. Mwana wake wa miaka nane anakabiliwa na adhabu ya kulisha kondoo wa mtu mwingine kwa mbwa mwitu mwenye njaa kama wachungaji. Fedot alimhurumia, akaona jinsi alivyo na njaa na asiye na raha, na watoto wa mbwa mwitu kwenye tundu lake hawakulishwa:
Anaangalia huku kichwa chake kikiwa juu,
Katika macho yangu ... na ghafla alilia!
Ili kumwokoa mtoto mdogo kutoka kwa adhabu iliyomtishia, Matryona mwenyewe hulala chini ya fimbo badala yake.
Lakini majaribu magumu zaidi yamwangukia katika mwaka mwembamba. Mjamzito, na watoto, yeye mwenyewe anafananishwa na mbwa mwitu mwenye njaa. Kuajiri kumnyima dhamana ya mlinzi wake wa mwisho, mumewe (amechukuliwa mbali):
... Njaa
Yatima imesimama
Mbele yangu ...
Familia inawatazama,
Wana kelele ndani ya nyumba,
Mzito mitaani
Vipimo kwenye meza ...
Wakaanza kuzipiga,
Piga kichwa ...
Shuka, mama askari!
Matryona Timofeevna anaamua kumwuliza gavana kwa maombezi. Yeye hukimbilia mji, ambapo anajaribu kufika kwa gavana, na wakati yule mlango akimruhusu aingie ndani kwa nyumba kwa hongo, anajitupa miguuni mwa gavana, Elena Alexandrovna:
Nitajitupa vipi
Kwa miguu yake: “Panda mbele!
Kwa udanganyifu, sio kwa njia ya kimungu
Mtoaji na mzazi
Wanachukua kutoka kwa watoto! "
Mke wa gavana alimhurumia Matryona Timofeevna. Heroine anarudi nyumbani na mumewe na Liodorushka wapya. Tukio hili lilisababisha sifa yake kama mwanamke mwenye bahati na jina la utani "mke wa mkuu wa mkoa".
Hatima zaidi ya Matryona Timofeevna pia imejaa shida: mmoja wa wana wa kiume tayari amepelekwa kwenye jeshi, "amechomwa mara mbili ... Mungu anthrax ... ametembelea mara tatu". "Mfano wa Mwanamke" muhtasari hadithi yake ya kutisha:
Vifunguo vya furaha ya wanawake,
Kutoka kwa hiari yetu ya bure
Kutengwa, kupotea
Mungu mwenyewe!
Hadithi ya maisha ya Matryona Timofeevna ilionyesha kuwa mazingira magumu zaidi, yasiyoweza kuvumilia hayawezi kumvunja mwanamke maskini. Hali ngumu za kuishi zilimheshimu tabia maalum ya kike, kiburi na huru, wamezoea kutegemea nguvu zao wenyewe kila mahali na kwa kila kitu. Nekrasov hajali heroine yake sio tu na uzuri, lakini kwa nguvu kubwa ya kiroho. Sio unyenyekevu wa kufanikiwa, sio uvumilivu wepesi, lakini maumivu na hasira huonyeshwa kwa maneno ambayo anamaliza hadithi ya maisha yake:
Kwangu mimi malalamiko ya wanadamu
Haijalipwa ...
Hasira hujilimbikiza katika nafsi ya wanyonyaji, lakini imani katika maombezi ya Mama wa Mungu, kwa nguvu ya sala, inabaki. Baada ya kusali, yeye huenda jijini kutafuta ukweli. Anaokolewa na nguvu yake mwenyewe ya kiakili na atataka kuishi. Nekrasov alionyesha kwa sura ya Matryona Timofeevna utayari wote wa kujituma wakati alisimama kulinda mtoto wake, na nguvu ya tabia wakati hajasifu kwa wakubwa wa ofisi kubwa. Picha ya Matryona Timofeevna ni kama kusuka kwa ushairi wa watu. Nyimbo za watu wa zamani na harusi, maombolezo yameelezea kwa muda mrefu juu ya maisha ya mwanamke maskini, na Nekrasov alitoka kwa chanzo hiki, na kuunda picha ya shujaa wake mpendwa.
Imeandikwa juu ya watu na kwa watu, shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi" iko karibu na kazi za sanaa ya watu wa kinywa. Mstari wa shairi - ugunduzi wa kisanii wa Nekrasov - ulitoa hotuba hai ya watu, nyimbo zao, maneno, maneno, ambayo yalichukua hekima ya zamani ya karne, ucheshi wa ujanja, huzuni na furaha. Shairi zima ni kazi ya watu wa kweli, na hii ndio umuhimu wake mkubwa.
Insha juu ya fasihi juu ya mada: Picha ya mwanamke maskini Matryona Timofeevna katika shairi la Nekrasov "Nani anayeishi vizuri nchini Urusi"
Nyimbo zingine:
- Shairi la N. A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi" ni jambo la nadra na kisanii la kipekee. Na ikiwa tunakumbuka analogi, basi inaweza kulinganishwa tu na riwaya ya Pushkin katika aya. Kawaida kwao itakuwa ukiritimba na Soma Zaidi ......
- "Mwanamke Mzazi" anaokota na kuendelea na mada ya umaskini wa heshima. Wanders wanajikuta katika mali isiyoangamiza: "mmiliki wa ardhi yuko nje ya nchi, na msimamizi anafa." Umati wa ua uliotolewa ndani ya pori, lakini haujabatizwa kabisa kufanya kazi, unavuta polepole mali ya bwana. Dhidi ya nyuma ya uharibifu dhahiri, kuanguka na Soma Zaidi ......
- Picha ya mwanamke rahisi wa raia wa Kirusi Matryona Timofeevna ni ya kushangaza na ya kweli. Katika picha hii, Nekrasov alichanganya sifa na sifa zote asili katika wanawake wadogo wa Kirusi. Na hatima ya Matryona Timofeevna iko katika njia nyingi sawa na hatima ya wanawake wengine. Matryona Timofeevna alizaliwa katika shamba kubwa la wafugaji Soma Zaidi ......
- Shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi", iliyoanza katika elfu moja mia mia sitini na tatu, iliandikwa kwa miaka kadhaa, hadi elfu moja mia nane na sabini na saba, ingawa ilibaki haijakamilika. Kuandika kazi kama hiyo, Nekrasov alianza kusoma masomo ya Kirusi Soma Zaidi ......
- Nekrasov katika shairi lake huchota picha ya mwanamke Matryona Timofeevna. Kutumia maisha ya Matryona Timofeevna Nekrasov kama mfano, anaonyesha maisha ya wasichana wa kijijini, huonyesha tabia zao, anaelezea hatima yao. Picha ya Matryona Timofeevna ni ya pamoja. Matryona Timofeevna anaonekana mbele yetu kama mwanamke mzuri na mwenye bidii. Nekrasov anaelezea Soma Zaidi ......
- NA Nekrasov anatumia kazi yake ya mwisho, shairi "Nani Aishi Vizuri huko Urusi," kwa utaftaji wa mfano wa mtu mwenye furaha huko Urusi. Mwandishi anachunguza maisha ya kupigwa kwa anuwai ya jamii ya Urusi: wakulima, wamiliki wa ardhi, wachungaji. Hatima ya mwanamke mdogo wa Kirusi inakuwa mada maalum, kwa kuwa zinageuka kuwa ngumu zaidi, Soma Zaidi ......
- Matryona Timofeevna na Hifadhi. Kufunua tabia ya mwanamke maskini Matryona Timofeevna, ulimwengu wake wa ndani, Nekrasov hutumia njia ya kukiri. Kama unavyojua, haki ya kukiri kawaida ilipewa shujaa ambaye alikuwa karibu na mwandishi na kutofautishwa na maisha yake ya kiakili. Nekrasov ina karibu kwa mara ya kwanza kama Soma Zaidi ......
Picha ya mwanamke mdogo wa Kirusi
katika mashairi ya Nekrasov.
1) ni mshairi ambaye haandiki juu ya watu tu, bali pia kwa watu.
2) Picha ya ujana ya mwanamke mkulima katika mashairi ya Nekrasov.
a) Msichana katika shairi "Tatu".
b) Picha ya mwanamke rahisi wa mashairi katika shairi "Mateso ya kijijini yamejaa kabisa ..."
c) Hatma ya Daria katika shairi "Frost, Red Nose".
d) Picha ya Matryona Timofeevna - "mkuu wa mkoa" katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi".
Vifunguo vya furaha
Kike,
Kutoka kwa hiari yetu ya bure
Kutengwa, kupotea
Na Mungu mwenyewe!
N. Nekrasov.
Katika shairi "barabarani", lililoandikwa mnamo 1845 na kuamsha raha, aliongea juu ya hatima mbaya ya msichana wa serf. Ukweli usio wazi wa ukweli, mchezo wa kuigiza wa historia ya kila siku lakini ya kutisha, lugha ya wazi na rahisi, iliyosemwa ya hadithi hii ya ushairi ilionesha wasomaji wa Urusi kwamba mshairi alikuwa amekujia, akiandika sio tu juu ya watu, bali na watu.
Mshairi mkubwa wa Kirusi Nekrasov alijitolea sehemu muhimu ya kazi zake kwa mwanamke mdogo wa Kirusi. Alisikitikia bidii ya wanyonyaji kwa moyo wake wote, na bora aweza, aliwaonyesha waziwazi na kwa dhati katika kazi zake. Alitafuta kuteka usikivu wa jamii ya Kirusi inayoendelea kwa shida za maisha ya wanawake katika Urusi ya tsarist. Alitoa changamoto kwa wale ambao walibadilisha wanawake wa Urusi kuwa watumwa. Lakini wakati huo huo, Nekrasov hakuacha kupongeza uzuri wa wanawake wa Urusi, utukufu wao na neema, mshairi anaandika juu ya hili katika shairi la TROIKA.
Sio muujiza wa kukutazama,
Kila mtu sio mbaya kukupenda:
Scarlet ribbon curls playful
Katika nywele zako, nyeusi kama usiku.
Mshairi anajadili kwa huzuni kwamba macho yake yanaweza "kuharibu mzee kwa zawadi", na "upendo unawaka moyoni mwa kijana," lakini uzuri gani wa Kirusi utafuatia katika Urusi ya tsarist?
Utaishi na kufurahiya,
Maisha yatakuwa kamili na rahisi ...
Ndio, kitu kingine kilianguka kwa kura yako:
Utaenda kwa mtu anayeshonwa.
Ndivyo ilivyotokea huko Urusi wakati huo. Msichana wa kuvutia zaidi, mara moja ndani ya nyumba ya mumewe, mara moja alinyonywa aina mbali mbali za udhalilishaji; na mwili na maadili, na hivi punde akageuka kuwa mtumwa.
Kutoka kwa kazi, nyeusi na ngumu
Utafifia bila kuwa na wakati wa Bloom.
Kwa hivyo, baada ya kusoma Nekrasov, mtu anaweza kuelewa msimamo wa wanawake maskini nchini Urusi. Hata ukina mama haukuheshimiwa; akina mama wauguzi walilazimishwa kufanya kazi shambani, na watoto walipiga kelele karibu na ile strip!
Kelele inasikika kutoka kwa strip ya jirani,
Baba huko - mitandio imekatika, -
Tunahitaji kumsogeza mtoto ...
Hatima ya mwanamke mchanga vile vile imeelezewa katika shairi "Mateso ya kijijini yamejaa kabisa ...". Ndani yake, Nekrasov inaonyesha msimamo wa disenfranchised wa wanawake wa Urusi, shida yao:
Mateso ya kijijini yamejaa ...
Shiriki wewe! - sehemu ya kike ya Kirusi!
Vigumu sana kupata.
Mada ya maisha magumu ya kike hupitia kazi nyingi za Nekrasov. Anasisitiza kila wakati kuwa mwanamke huzaa kukandamizwa mara mbili: familia ya serf. Katika shairi "Troika" tunasoma maneno yenye uchungu: "Mume wako atakupiga - mtu mzuri, na mama mkwe wako atakupiga katika vifo vitatu."
Shairi "Frost, Red Nose" linasimulia juu ya hali mbaya ya mwanamke maskini ambaye, baada ya kifo cha mumewe, alilazimika kuchukua kazi yote ya kiume. Pongezi ya mwandishi kwa uzuri wa Daria imechanganywa bila usawa na pongezi kwa uadilifu wake na nguvu katika kazi. Daria ni bora ya uzuri wa kike ambao Chernyshevsky aliandika kama sifa maarufu, ya kidemokrasia. Daria ni picha ya kishujaa ya mwanamke, mwanamke mashuhuri wa Urusi. Ilionyesha tabia za kiume za mhusika wa kitaifa, "aina ya Slav kali." Kuvutia kwa nje, uzuri wa mwanamke huyu mchanga ni pamoja na utajiri wake wa ndani, wa maadili,
Pamoja na kujitolea kwake na ujasiri wa kiakili.
Hatima ya Daria katika shairi "Frost, Red Nose" hufahamika kama hatma ya kawaida ya mwanamke mdogo wa Kirusi:
Hatima ilikuwa na nyakati tatu ngumu
Na sehemu ya kwanza: kuoa mtumwa,
Ya pili ni kuwa mama wa mtoto wa mtumwa,
Na ya tatu - kwa kaburi kujisalimisha kwa mtumwa
Na hisa hizi zote ngumu zinawekwa
Juu ya mwanamke wa ardhi ya Urusi.
Mwanamke huyu mchepukaji amejaa picha hiyo halisi ya picha ya kweli ya maisha ya Daria. Ukweli, alitoroka moja ya "majukumu mazito" - "kutii mtumwa wa kaburi." Mumewe alimpenda na upendo huo uliozuiliwa, ambayo ni tabia ya familia za watu masikini. Ushujaa wa Daria uko katika harakati yake ya ujasiri, na ya kuendelea dhidi ya ubaya na ugumu. Kutunza familia, juu ya wengine, hata utajiri wa kawaida, kulea watoto, kufanya kazi nyumbani na shambani, hata kazi ngumu zaidi - yote yalikuwa juu yake. Lakini hakuinama, hakuvunja chini ya uzani huu usio na uvumilivu, ingawa alikuwa akifa mwili. Mashujaa huwaka, na ndoto yake haitimie kweli. Ana ndoto juu ya kazi ya bure, ambayo wakati huo haikuwa kweli ...
Picha kamili kabisa ya mwanamke mdogo wa Kirusi, "Slav kali", ilifunuliwa na Nekrasov katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi" katika picha ya Matryona Timofeevna.
Heroine inazungumza juu ya hatima yake. Hadithi hii ilionyesha ugumu wote wa kila siku wa mwanamke mdogo wa Kirusi: dharau ya uhusiano wa kifamilia, kujitenga na mumewe, unyonge wa milele, mateso ya mama ambaye amepoteza mtoto wake, umaskini wa vitu; moto, upotezaji wa mifugo, ukosefu wa mazao, tishio la kubaki askari. Walakini, vipimo hivi haziwezi kuvunja roho yake, anakuwa na utu wa kibinadamu. Ukweli, kabla ya nguvu ya hali iliyoundwa na mpangilio wa kijamii wa wakati huo "binti-mkwe ndani ya nyumba" alikuwa "mtumwa wa mwisho", "alitishiwa", "ameapishwa", Matryona Timofeevna alipaswa kuinama kichwa chake. Lakini yeye haizingatii, uhusiano wa kifamilia unaomdhalilisha unahitaji utii na uwasilishaji bila shaka.
Nilitembea na hasira moyoni mwangu
Na sikusema sana
Neno kwa mtu yeyote.
Picha ya Matryona Timofeevna imepewa katika shairi kwa nguvu, katika maendeleo. Kwa hivyo, kwa mfano, katika hadithi na Dyomushka, mwanzoni, katika hali ya kukata tamaa, yuko tayari kuvumilia kila kitu:
Na kisha nikawasilisha,
Niliinama miguuni mwangu ...
Lakini basi, kutokuwa na kukumbukwa kwa "majaji wasio waadilifu", ukatili wao hutoa hisia ya kupinga katika nafsi yake:
Hawana roho kifuani mwao.
Hawana dhamiri machoni pao
Hakuna msalaba kwenye shingo!
Ni katika majaribu haya magumu ambayo tabia huwashwa. Huyu ni mwanamke asiye na ubinafsi, mwenye mapenzi ya dhabiti, mwenye dhamira ya akili kubwa na moyo.
Vipengele kadhaa vya hadithi huzingatiwa katika hotuba yake: marudio, fungu la mara kwa mara, maneno ya watu na methali. Kwa hivyo, sura "Mwanamke Mzazi" karibu kabisa imejengwa juu ya mifano ya ushairi wa watu na nia. Katika tabia ya Matryona Timofeevna, aina za ngano hutumiwa sana: nyimbo, kulia, kuomboleza. Kwa msaada wao, hisia ya kihemko imeimarishwa, wanasaidia kuelezea uchungu na kuyeyuka, kuonyesha kwa undani zaidi maisha ya Matryona Timofeevna.
Vipengele hivi hufanya hotuba ya shujaa kipekee ya mtu binafsi, ipe uhai maalum, mshikamano, mhemko. Wakati huo huo, kueneza na maneno, nyimbo, kulia kunashuhudia ghala la ubunifu la roho yake, utajiri na nguvu ya hisia. MT hutumia maneno ya watu kwenye hotuba yake: "Farasi anayefanya kazi hula majani, na densi tasa - oats." Hii ni picha ya mwanamke maskini ambaye sio tu mwenye nguvu katika roho, lakini pia ni vipawa na talanta.
Shukrani kwa kuanzishwa kwa ushairi wa watu wa mdomo, sababu fulani kutoka kwa maisha ya Matryona Timofeevna zimepewa maana ya jumla. Nyimbo zilizoimbwa na shujaa huyo zinajulikana kama zinazojulikana, zinazojulikana. Wanajulikana na "kwa chorus" huchukuliwa na mahujaji ambao "walipima nusu ya ufalme": "mjeledi ulilipuka, damu ikamwagika ... Ah! Hakika! Hakika! Damu imegawanyika ... "
Hadithi ya Matryona Timofeevna juu ya maisha yake ni hadithi kuhusu hatima ya mwanamke yeyote maskini, mwanamke mwenye uvumilivu wa Urusi. Na sehemu yenyewe haina jina la Matryona Timofeevna, lakini tu - "Mkulima". Hii inasisitiza ukweli kwamba hatima ya mamilioni ya wanawake sawa wa Kirusi.
Ndio, huo ndio ulikuwa maisha ya wanawake masikini wa wakati huo. Je! Ni nini msimamo wa kijamii wa mwanamke wa kisasa?
Kwanza kabisa, ana kile serfs zilizoota sana - uhuru. Na kwa sehemu hii ni sifa ya Nekrasov, kwa sababu aliweza kufunua kiini cha roho ndogo na kuonyesha kwamba kuna "cheche" ndani yake, ambayo Urusi nzima ya Tsarist inaweza kupuuzwa. Kwa kuongezea, shairi la Nekrasov liliwapatia watu nguvu mpya ya kupigana na ukosefu wa haki na utumwa. Na labda, kama hatungekuwa na waandishi kama vile Nekrasov, mwanamke huyo wa Kirusi hangeweza kamwe kujisikia huru.
Kuunda picha ya kumbukumbu kamili na sahihi ya ukweli wa Urusi, maisha ya watu wote katika hatua moja ya kugeuza historia katika kitabu chake kikuu, shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi", N.A.Nekrasov aligeuka kwenye shida muhimu zaidi ya wakati wake - swali linaloitwa "wanawake" ". "Swali la wanawake", ambalo, kwa njia, mara zote iliwezekana kuamua kiwango cha maendeleo ya serikali, ilikuwa moja ya maswala kali ya kisiasa ya maisha ya Urusi katika miaka ya 60s 70 ya karne ya XIX. Shida ya ukombozi wa mwanamke, ukombozi wake kutoka kwa kila aina ya utegemezi ulilelewa katika kazi za I.S.Turgenev, N.N. Ostrovsky, N.G. Chernyshevsky, umakini mkubwa ulipewa kwake katika maneno ya N.A.Nekrasov. Picha ya mwanamke wa Urusi, mwanamke maskini, imefunuliwa kabisa katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Urusi". Kuelekeza utaftaji wao kwa furaha kwa darasa moja - vijana, wale wanaotafuta ukweli-watafuta-ukweli wanatafuta madhumuni ya utaftaji wao - kupata mwanamke mwenye furaha. Wanamtaja Matryona Timofeevna Korchagina, anayejulikana kwa mgawo wake usio wa kawaida nje ya kijiji chake, zaidi ya hivyo, jina lake "gavana" limetamkwa. Kati ya umati wa wavunaji na wavunaji wenye afya, miongoni mwa watu wanaofanya kazi, ambao uchovu wao baada ya kazi shambani hautatikisa wimbo, tunakutana na shujaa wetu. Muonekano wake unalingana na uzuri wa maumbile wa demokrasia, maoni maarufu juu ya uzuri - huu ni picha ya mke mwenye nguvu, mwenye afya, mama wa familia:
Matryona Timofeevna
Mwanamke mwenye hadhi
Upana na mnene
Umri wa miaka thelathini na minane.
Mzuri, nywele na kijivu,
Macho ni makubwa, magumu,
Macho tajiri
Mkali na giza.
Yeye amevaa shati jeupe
Ndio, sundress nzuri
Ndio mundu juu ya bega.
Licha ya miaka yake thelathini na nane, wakati mwingine hujiona kama "mwanamke mzee" na huzungumza juu ya maisha yake, kana kwamba ni muhtasari wa yale ambayo ameishi kupitia, akisema kuwa hakutakuwa na bora. Kukiri kwa Matryona Timofeevna kunakua, yeye, ambaye yuko tayari "kuweka roho yake yote." Kuangalia zaidi ya miaka ya maisha yake, mwanamke maskini anasherehekea wakati wa raha:
Furaha iliniangia kwa wasichana:
Tulikuwa na mzuri
Familia isiyo ya kunywa.
Kwa baba, mama,
Kama Kristo, kifuani,
Niliishi, nimefanya vizuri.
Lakini wote utoto wa kufurahiya na ujana katika nyumba ya wazazi walihusishwa na kazi, na kazi hii iligunduliwa na mwanamke maskini kama sehemu ya asili ya maisha yake. Bila kujivunia, Matryona Timofeevna anasema juu yake mwenyewe na hadhi:
Na mfanyakazi fadhili
Na wawindaji kuimba-kucheza
Nilikuwa mchanga.
Ndoa kwa upendo, kwa nia ya moyoni pia ni zawadi ya furaha ya hatima, lakini hapa "swali la mwanamke" linaonekana - kukandamizwa kwa binti-mkwe na yeye mwenyewe, haswa katika "upande wa mgeni" wakati mume anaenda kazini. Wenyewe wakikandamizwa na umasikini, bidii, na wakati mwingine ukosefu wa haki wa meneja, jamaa za Matryona Timofeevna wanakuwa wakandamizaji wakubwa, wakikuta kosa katika maisha ya bure, na yenye sumu juu ya vitapeli.
Familia ilikuwa kubwa
Grumpy ... nilipiga
Heri girlish holi kuzimu!
Mume wangu alienda kazini,
Alishauri kukaa kimya, kuvumilia:
Usimtemee moto
Chuma - hiss!
Nilikaa na dada-mkwe wangu
Na baba mkwe wangu, na mama-mkwe wangu,
Hakuna wa kupenda,
Na kuna mtu wa kumkosoa!
Miaka mingi baadaye, Matryona Timofeevna anakumbuka matusi yaliyosababishwa na mumewe Filippushka (ni aina gani ya "kutazama na mshumaa") kwa uchochezi wa jamaa zake - kupigwa visivyo sawa! Maisha zaidi ya mwanamke maskini yanaonyeshwa kwa maneno machache:
Kile wasichoagiza - mimi hufanya kazi,
Haijalishi jinsi wananikemea, mimi niko kimya.
Jamaa hataki kumuombea hata kabla ya meneja wa bwana, akiacha yule mwanamke maskini kati ya "nyundo" na "anvil", akija mwenyewe kutatua shida zake - kutetea usafi wake na uaminifu kwa mumewe na sio kuleta huzuni kwa familia. Kuzaliwa kwa mzaliwa wa kwanza kulikuwa kwa muda mfupi tu. Kuanzia hadithi juu ya Demushka (Sura ya IV), Nekrasov anatajia njia moja ya ushairi wa maandishi ya watu - kufanana, ikilinganisha mama ambaye amepoteza mzaliwa wake wa kwanza na ndege ambaye kiota chake huchomwa na dhoruba. "Kuvutiwa, kudhulumiwa" na jamaa zake, Matryona Timofeevna anaacha mtoto kwa babu yake mzee na huenda shambani. Mzee huyo, akiwa amelala jua, hakuonekana, na mtoto aliumwa na nguruwe.
Bibi-mkwe wa mwisho ndani ya nyumba hiyo
Mtumwa wa mwisho!
Subiri dhoruba kuu
Chukua kumpiga kisichohitajika
Na jicho kutoka kwa lisilowezekana
Usiruhusu mtoto aende!
Huzuni ya Matryona inazidishwa na kukata tamaa kwa mwili wa mtoto aliyekufa - dharau mbele ya mama, kwa sababu yeye, aliyeumia moyoni, hakutoa rushwa. Ndugu mmoja tu wa jamaa anayejaribu kumtuliza, "mwenye mikono mingi, na mwenye uvumilivu" kwa huzuni isiyoweza kutenguliwa, ni babu Savly, ambaye atamsamehe kwa wakati kwa hatia yake ya hiari. Atamuelezea Matryona Timofeevna ubatili wa maombi ya kulindwa, ubatili wa tumaini lolote bora, akimtaja kwa kifupi sababu ya mateso yake yote ya zamani, ya sasa na yajayo:
Wewe ni mwanamke wa seva!
Kukiri kwa mwanamke maskini pia kunazungumza juu ya kutotaka kwake kuishi:
Baba mkwe aliwaza
Kufundisha na mioyo,
Basi nikamjibu:
"Ua!" Nikainama miguuni mwangu:
"Ua! mwisho mmoja! "
Zaidi ya hapo tunaona kwamba Matryona anaunganisha shida na malalamiko yake sio na watu maalum - baada ya maelezo ya babu yake Savely, anaonekana kufikiria aina fulani ya nguvu kubwa ya giza ambayo haiwezi kushinda. Huwezi hata kurejea kwa wazazi wako, watetezi wake wa kawaida:
Kuendesha maili arobaini
Eleza shida zako
Uliza shida zako
Ni huruma kumfukuza burushka!
Muda gani tungekuwa tumefika
Ndio mawazo na mawazo mawazo:
Tunakuja - utalia
Wacha tuende - utanguruma!
Halafu wazazi hufa.
Umesikia upepo mkali
Huzuni ya mayatima
Huna haja ya kusema.
Tunaona jinsi mwanamke maskini aorodhesha siku na miezi ya kazi ya kuvunjika, kusumbua na kufedhehesha, kuorodhesha shida zake, kuzitumia, na vile vile uovu usioweza kuepukika:
… Mara moja
Wala usifikirie au kuwa na huzuni
Mungu azuie kukabiliana na kazi
Ndio, kuvuka paji la uso wako.
Kula - wakati unakaa
Kutoka kwa wazee na watoto,
Utalala - wakati wewe ni mgonjwa ...
Kufa, babu Sawa, kana kwamba sivyo, anahitimisha maisha yasiyokuwa na tumaini ya maskini:
Njia tatu kwa wanaume:
Taa, gereza na kazi ngumu,
Na wanawake nchini Urusi
Matanzi matatu: hariri nyeupe,
Ya pili ni ya hariri nyekundu,
Na ya tatu - kwa hariri nyeusi,
Chagua yoyote,
Kuingia katika mtu yeyote!
Kukubali hatima kama haiwezekani, Matryona Timofeevna hupata nguvu ya kulinda watoto, akichukua mwenyewe, kama inavyoonekana kwake, dhambi mbele za Mungu wakati mantis ya kuomba inamlazimu kuwalisha watoto wachanga kwa siku za haraka, na adhabu kwa mjeledi, wakati mtoto wake, chakula cha mchanga, alimlisha mbwa mwitu. kondoo. Kama cheche ya kwanza ya maandamano, ufahamu wa nguvu yake ya kufunga watoto wake na yeye mwenyewe, kuwasimama wale walio karibu naye, huonyesha ndani yake, hairuhusu shida kupiga:
Mimi ni kichwa dhaifu
Ninavaa moyo wenye hasira.
Moyo wake unamwambia Matryona picha ya maisha "bila mwombezi", wakati mumewe atakamatwa. Kama ukweli, msiba unaowezekana unaibuka mbele ya macho yetu, na mama huwa hajali sana yeye mwenyewe kama kwa watoto:
... Njaa
Yatima imesimama
Mbele yangu ...
Familia inawatazama,
Wana kelele ndani ya nyumba,
Mzito mitaani
Vipimo kwenye meza ...
Wakaanza kuzipiga,
Piga kichwa! ..
Shuka, mama askari!
Kutaka kuwalinda kutokana na janga lililokaribia, kutoka kwa watoto yatima waombaji na baba wa askari na mama asiye na nguvu kulingana na sheria za vijijini
(Sasa mimi sio mbia
Njama ya kijiji,
Jengo la nyumba,
Nguo na ng'ombe.
Sasa utajiri mmoja:
Maziwa matatu bila kilio
Machozi ya moto, yamepandwa
Shida tatu za kupigwa),
Matryona Timofeevna, akiwa kwenye ubomoaji, usiku wa baridi huingia mjini kumuuliza gavana kwa haki. Maombi yake, yaliyoangaziwa chini ya anga la nyota kwa Mama wa Mungu, sio maneno ya kukariri, sio udhihirisho wa utii wa kijinga na adhabu, lakini kwa njia fulani jaribio la kusema juu yake mwenyewe, rudisha haki:
Nifungulie, mama wa Mungu,
Nimemkasirishaje Mungu?
Mwanamke! ndani yangu
Hakuna mfupa uliovunjika
Hakuna mshipa ulioinuliwa,
Hakuna damu isiyoondolewa -
Siwezi kuvumilia kunung'unika!
Uwezo wote uliopewa na Mungu
Ninaamini katika kazi,
Upendo wote kwa watoto!
Unaona kila kitu, mwombezi!
Ila mtumwa wako! ..
Katika dakika za mwisho kabla ya kuzaa, Matryona Timofeevna ataweza kumgeukia mke wa gavana:
Nitajitupa vipi
Kwa miguu yake: “Panda mbele!
Kwa udanganyifu, sio kwa njia ya kimungu
Mtoaji na mzazi
Wanachukua kutoka kwa watoto! "
Maombezi ya gavana, umakini wake na msaada kwa Matryona na mtoto, azimio la furaha la hatima ya Filipo linatambuliwa katika hadithi ya mwanamke mdogo, mwanamke mwenye bahati anayeshukuru kwa dhati, baada ya yote, kama bahati nzuri, na sio jambo la kawaida. Hadithi zaidi ya mwanamke maskini tena ni orodha ya shida ambazo zimetokea na zinakuja. Hata mwisho wa ukandamizaji wa kifamilia (dhahiri, na kifo cha baba-mkwe na mama mkwe) sio faraja, kwa sababu hakuna ujasiri katika hali ya baadaye ya watoto.
Kulea watoto ... Kwa furaha?
Unahitaji kujua pia.
Wana watano! Mchanga
Amri hazina mwisho -
Walichukua moja!
Mwisho wa kukiri hauonekani tena malalamiko ya hadithi - mwanamke mkulima, labda hata bila kujua, anainuka kwa urefu wa tuhuma, ulinzi wa utu wake wa kibinadamu, kibinafsi chake cha kike, kiini cha mama, mke, mpendwa.
Tulichoma moto mara mbili
Mungu huyo ni anthrax
Je! Umetutembelea mara tatu?
Jaribio la farasi
Tulibeba; Nilichukua kutembea
Kama kushona kwa mshale! ..
Sijakumbwa na miguu,
Haijafungwa kwa kamba,
Usipige sindano ...
Kwangu mimi - utulivu, hauonekani -
Dhoruba imepita kwa dhati
Je! Utamuonyesha?
Kulingana na mama anayedhulumiwa,
Kama nyoka aliyekanyagwa,
Damu ya mzaliwa wa kwanza imeisha
Kwangu mimi malalamiko ya wanadamu
Haijalipwa
Na mjeledi ulinizidi!
Ingawa Matryona Timofeevna anadai kuwa hakuna na hawawezi kuwa na furaha kati ya wanawake, tunaona mbele yetu mtu ambaye alikuwa maarufu nje ya kijiji chake, mtu ambaye alithubutu kubadilisha kitu fulani katika umilele wake. Labda roho ya uasi ya babu ya Savely ilichochea cheche hii ya hasira na kujitambua ndani yake, na moto huu ulihifadhiwa maisha yake yote kwa upendo wa dhati kwa watoto wake, mumewe, ambaye humwita Filippushka kwa upendo na upendo katika hadithi yake ya kukiri. Ninajua jambo moja kwa hakika: mshairi alitaka watu wengi zaidi kama Matryona Timofeevna, na kwa hivyo aliita sehemu hii ya shairi "Mkazi wa Mchanga" sio kwa jina la mhusika mkuu.
Picha ya mwanamke mkulima Matryona Timofeevna. Nekrasov ana kazi nyingi ambapo anaonyesha hatma ya wanawake wa kawaida ("Troika", "Frost, Red Nose", "Orina, mama wa askari", "Knight kwa saa", nk). Sio ajali kwamba katika shairi "Nani Aishi Vizuri huko Urusi" sehemu ya kati ya simulizi hupewa mhusika mmoja - mwanamke wa kipenzi wa Urusi.
Labda, Nekrasov hakuandika juu ya mwanamke mmoja wa kipenzi mwenye joto na upendo kama kuhusu Matryona Timofeevna. Anampa shujaa haki ya kuzungumza juu ya "furaha" ambayo ilipata kura yake. Shujaa awaambia mahujaji juu ya maisha yake na huwaalika wafikie hitimisho ikiwa anaweza kuitwa mtu mwenye furaha.
Matryona Timofeevna hupitia majaribu yote ambayo mwanamke wa Urusi angepata. Katika nyumba ya wazazi wake aliishi kwa uhuru na furaha, na baada ya ndoa ilibidi afanye kazi kama mtumwa, akivumilia matukano kutoka kwa jamaa za mumewe. Mumewe anaondoka kwenda kazini, na Matryona amebaki peke yake katika familia ambayo ni mgeni kwake. Furaha huletwa na kuwasili kwa mumewe:
Katika msimu wa baridi Phillipushka alifika
Alileta kitambaa cha hariri
Ndio mimi nilipanda safari
Siku ya Catherine,
Na hakukuwa na huzuni! ..
Matryona anafurahi sana baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake Demushka. Lakini basi huzuni kubwa ikampata: mtoto wake anakufa. Alichukua kifo cha Demushka ngumu. Zaidi katika maisha yake, shida nyingi hufanyika: mateso ya meneja wa bwana, mwaka wenye njaa, akiomba. Sio bahati mbaya kuwa Babu Savely anasema juu ya kushiriki kwa wakulima:
Njia tatu kwa wanaume:
Taa, gereza na kazi ngumu,
Na wanawake nchini Urusi
Matanzi matatu: hariri nyeupe,
Ya pili ni ya hariri nyekundu,
Na ya tatu - kwa hariri nyeusi,
Chagua yoyote!
Lakini katika wakati mgumu Matryona Timofeevna alionyesha uthabiti na uvumilivu: alijaribu kumwachilia huru mumewe, alichukuliwa haramu kwa askari, hata akaenda kwa gavana mwenyewe; akararua Fedotushka nje wakati waliamua kumuadhibu kwa viboko. Licha ya hali mbaya ya maisha yake, aliweza kudumisha hadhi yake, heshima na uasi. Picha yake inajumuisha ukuu. Nguvu zake kubwa, uwazi wa kiakili, bidii ya bidii, na nguvu zake zilibadilika. Muasi, anayeamua, yeye yuko tayari kutetea haki zake, na hii inamleta karibu na Savely. Matryona Timofeevna anasema juu yake mwenyewe:
Mimi ni kichwa dhaifu
Ninavaa moyo wenye hasira! ..
Kwangu mimi malalamiko ya wanadamu
Haijalipwa ...
Baada ya kuwaambia mahujaji kuhusu maisha yake magumu, anasema kwamba "sio jambo la kumtafuta mwanamke mwenye furaha kati ya wanawake!" Katika sura ya mwisho, yenye kichwa "Mfano wa Mwanamke," mwanamke maskini anasema juu ya sehemu ya kawaida ya kike:
Vifunguo vya furaha ya wanawake,
Kutoka kwa hiari yetu ya bure
Kutengwa, kupotea
Mungu mwenyewe.
Lakini Nekrasov ana uhakika kwamba "funguo" lazima zipatikane. Mwanamke mdogo atasubiri na kufikia furaha. Mshairi anasema juu ya hii katika moja ya nyimbo za Grisha Dobroskloyov:
Bado uko katika familia maadamu wewe ni mtumwa,
