Ukomo wa kawaida hauwezi kupimwa katika maalum yake. "Ole kutoka kwa Wit", ni nani aliyeandika? A.S.

Ni Nani Aliandika Biblia? Ulitoka wapi?

Kuhani Afanasy Gumerov, mkazi wa Monasteri ya Sretensky, anajibu:

Biblia ina vitabu vitakatifu vya Agano la Kale na Agano Jipya. Maandiko haya yaliandikwa na waandishi walioongozwa chini ya uvuvio wa Roho Mtakatifu. Zina ufunuo wa kimungu juu ya Mungu, ulimwengu na wokovu wetu. Waandishi wa maandishi ya Bibilia walikuwa watu watakatifu - manabii na mitume. Mungu kupitia wao hatua kwa hatua (kulingana na kukomaa kiroho kwa wanadamu) alifunua ukweli. Kubwa kati yao ni juu ya Mwokozi wa ulimwengu Yesu Kristo. Yeye ndiye moyo wa kiroho wa Biblia. Umwilisho wake, kifo msalabani kwa dhambi zetu na Ufufuo ni hafla kuu za historia yote ya wanadamu. Vitabu vya Agano la Kale vina unabii juu ya hii, na Injili Takatifu na maandiko mengine ya Agano Jipya yanaelezea juu ya utimilifu wao.

Vitabu vya Agano la Kale kama maandiko matakatifu ya kisheria zilikusanywa katika mkusanyiko mmoja katikati ya karne ya 5. KK Chuo Kikuu cha St. watu waadilifu: Ezra, Nehemia, Malaki na wengineo.Manono ya vitabu vitakatifu vya Agano Jipya hatimaye iliamuliwa na Kanisa katika karne ya IV.

Biblia imetolewa kwa wanadamu wote. Kusoma inapaswa kuanza na Injili, kisha ugeukie Matendo ya Mitume na Nyaraka. Baada tu ya kuelewa vitabu vya Agano Jipya, mtu anapaswa kuendelea na Agano la Kale. Kisha maana ya unabii, aina na alama itakuwa wazi. Ili kugundua Neno la Mungu bila upotovu, ni muhimu kugeukia tafsiri za baba watakatifu au wasomi kulingana na urithi wao.

Unapowauliza watu swali: "Ole kutoka kwa akili" ni nani aliyeandika? " - basi sio kila mtu ataweza kuijibu mara moja kwa usahihi. Walakini, ikiwa utasambaza kazi hii maarufu kwa nukuu, basi shukrani kwa mtindo wake wa upendeleo, wengi watawajua karibu kwa moyo: "Heri yeye anayeamini, joto kwake ulimwenguni" au "Mila mpya, lakini ni ngumu kuamini" , na kadhalika.

Kujibu swali hilo kwa undani zaidi: "Ole kutoka kwa Wit" ni nani aliyeandika? " - Mara moja nataka kugundua kuwa kazi hii, ambayo ni vichekesho katika kifungu, iliundwa na Alexander Sergeevich Griboyedov. Na nini cha kufurahisha, ndio hii iliyomfanya kuwa classic maarufu ya fasihi ya Kirusi, kwani ni pamoja na mambo ya ujasusi, mwelekeo mpya wa mapenzi na uhalisi wa karne ya 19.

"Ole kutoka kwa Wit": ambaye aliandika

Sasa ningependa kukaa kwa undani zaidi juu ya kazi yenyewe. Baada ya yote, na swali: "Ole kutoka kwa Wit" ni nani aliyeandika? " - tayari umeigundua. Kichekesho hiki, wakati wa uandishi wake ulianza mnamo 1822-1824, ni kejeli kali sana juu ya tabia ya jamii ya kiungwana ya Moscow ya wakati huo.

Katika michezo yake ya mapema, Alexander Sergeevich Griboyedov tayari alijaribu kuchanganya mitindo tofauti, lakini alikuwa ni Ole kutoka kwa Wit ambaye alikuwa ubunifu wa kweli, ambao ulifunguliwa kwa umma mnamo 1825 pamoja na Boris Godunov wa Alexander Pushkin.

Satire kwa jamii ya kidunia

Griboyedov Alexander Sergeevich alipanga kuandika vichekesho mnamo 1816, lakini kazi halisi ilianza huko Tiflis wakati mwandishi alirudi kutoka Uajemi. Katika msimu wa baridi wa 1822, vitendo viwili vya kwanza viliandikwa, na katika msimu wa joto wa 1823 huko Moscow, alimaliza toleo la kwanza la mtu huyu mbaya. Hii ilitokea katika mji mkuu, kwani hapo ndipo mwandishi aliweza kutazama hali ya kweli na maisha ya wakuu wa Moscow.

Walakini, kazi ya kazi haikuacha hata wakati huo. Na mnamo 1824 toleo jipya liliundwa na jina "Ole na akili yoyote" (wakati jina la asili lilikuwa "Ole kwa akili").

Fasihi. Griboyedov, "Ole kutoka kwa Wit"

Mnamo 1825, licha ya kupunguzwa kwa udhibiti, vifungu kutoka sehemu ya kwanza na ya tatu ya vichekesho vilichapishwa. Walakini, haikuwezekana kupata idhini ya kuifanya. Lakini pamoja na hayo, kazi hiyo bado ilipata umaarufu mkubwa na ikawa maarufu.

Pushchin, rafiki wa lyceum wa Pushkin, alimletea mshairi vichekesho kwa Mikhailovskoye, na mara moja ikapokelewa kwa shauku kubwa kati ya Wadanganyika, walivutiwa na aina hii ya fasihi inayopenda uhuru.

Griboyedov alikufa kwa kusikitisha mnamo 1829, na tu baada ya kifo chake, au tuseme mnamo 1833, kwa mara ya kwanza na vifupisho vikubwa ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" ulichapishwa, na iliwezekana kufahamiana nao kamili mnamo 1862 tu.

Njama fupi

Mhusika mkuu, mtu mashuhuri kutoka kwa familia masikini, Alexander Andreevich Chatsky, anarudi katika mji mkuu baada ya miaka kadhaa ya kuwa nje ya nchi. Kwanza kabisa anamkimbilia mpendwa wake, Sophia Pavlovna Famusova, ambaye hajaonana naye kwa miaka mitatu nzima. Vijana hawa wawili walikua pamoja katika utoto na, wakiwa wamekua kidogo, walipendana. Walakini, Chatsky mara moja bila kutarajia aliondoka kwenda St Petersburg. Alimuacha Sophia, bila hata onyo na hakuandika maneno matatu kwaheri.

Na kwa hivyo Chatsky anaharakisha kwenda kwa familia ya Famusovs kupendekeza mkono na moyo kwa Sophia. Walakini, matarajio yake hayakutimizwa, msichana huyo alimsalimu zaidi ya baridi. Na ikawa baadaye, alikuwa akimpenda katibu mchanga, Alexei Stepanovich Molchalin, ambaye anaishi nyumbani kwao na anamfanyia baba yake kazi. Chatsky hakufunua siri hii mara moja, hakuweza hata kufikiria kuwa Molchalin alistahili upendo wake.

Mapambano

Chatsky anamchukulia Molchalin kama kiumbe duni ambaye hajui kupenda bila kujitolea na kwa bidii, na mtumishi ambaye anajaribu kumpendeza mtu yeyote kwa fursa ya kupokea daraja linalofuata. Baada ya kujua kuwa Sophia alichukuliwa na Molchalin, Chatsky amekata tamaa sana kwa mpendwa wake. Kwa hasira, anaanza kulaani jamii ya Moscow kwa dhambi zake zote, mtaalam wa maoni ambaye ni baba ya Sophia, Pavel Afanasyevich Famusov. Halafu Sophia aliyekasirika anaanza uvumi kwamba Chatsky ni mwendawazimu, na jamii mara moja inachukua "bata" huyu. Kama matokeo, Chatsky anaondoka Moscow kwa kukata tamaa.

Wazo

Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" kimsingi amegawanywa katika hadithi mbili: huu ni upendo wa Chatsky na upinzani wake kwa jamii ya Moscow. Walakini, wazo kuu hapa liko katika maandamano ya utu huru wa vijana "dhidi ya ukweli mbaya wa Urusi," kulingana na Griboyedov mwenyewe. Wakati mnamo 1816 mwandishi alirudi St. Kuona wakati mmoja wa jioni jinsi wakuu wa kidunia walivyomzunguka Mfaransa kwa umakini na uangalifu, Griboyedov alilaani kwa bidii. Na kisha mtu akamwita wazimu, na uvumi huu ukaenea mara moja huko St Petersburg. Griboyedov, ili kwa namna fulani kulipiza kisasi kwa jamii inayochukiwa, anafikiria juu ya vichekesho vyake juu ya jambo hili.

Sasa ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" unasomwa shuleni katika darasa la 9 na mara nyingi huwekwa kwenye jukwaa.

Nani angefikiria kuwa mwanadiplomasia wa Urusi, mwandishi wa michezo, mpiga piano, mshairi na mtu mashuhuri anaweza kubishana na jamii kama hiyo. "Ole kutoka kwa Wit" hadi leo inasikika kuwa muhimu sana na inatufanya sote tufikiri, kwa sababu mzozo wa ulimwengu wa "zamani" na "mpya" wakati wote umekuwa muhimu.

Kwa bahati mbaya, hatima ya mwandishi wa kazi hii isiyo na kifani ilikuwa mbaya sana. Alipokuwa balozi wa kigeni huko Tehran, umati wa maelfu ya Waajemi waasi waliingia katika majengo ya ubalozi na kuua watu wote waliokuwapo.

Moja ya kazi maarufu ya kizalendo ya mshairi mkubwa wa Urusi Fyodor Ivanovich Tyutchev, iliyoandikwa na yeye mnamo 1866 na kuchapishwa mnamo 1868, ni shairi "Akili haiwezi kuelewa Urusi." Zawadi ya mashairi ya fikra ya Tyutchev mkubwa aliweza kutoshea katika hii quatrain fupi kina kirefu cha hisia zake za kizalendo na kwa kushangaza kushangaza angalia sifa zake zote. Imeandikwa kwenye kipande kidogo cha karatasi, bado imehifadhiwa kama moja ya urithi mkubwa wa kitamaduni katika Jumba la Pushkin huko St.

Mada kuu ya shairi

Miniature ya kifalsafa "Urusi haiwezi kueleweka na akili" ina aina ya quatrain au ubeti mmoja, yaliyomo mafupi sana yanajumuisha ujamaa wa kifalsafa wa mawazo ya Tyutchev juu ya Urusi kama mshairi na raia wa Nchi yake. Wakosoaji anuwai, wakosoaji wa fasihi na wanafalsafa hutafsiri maana ya kazi hii kwa njia tofauti kabisa.

Wengine wanaamini kuwa katika mistari yake, Tyutchev alitaka kuonyesha kutokuwa na ujinga na kutokueleweka kwa ufahamu wa watu wa Urusi "akili haiwezi kuelewa Urusi", kusisitiza ubinafsi wake maalum na uhalisi wa tamaduni yake. Watafiti wengine wanasisitiza wazo kwamba Tyutchev katika shairi hili anaunda picha ya Urusi, ambayo inapatikana tu kwa sababu ya ukweli kwamba watu wanaiamini kwa utakatifu, na imani hii haiwezi kutikisika na nguvu. Kuna hata nadharia juu ya kufananishwa kwa Urusi katika shairi la safina ya Nuhu, ambayo itaokolewa wakati wa mafuriko yoyote na itabaki kwa miguu kwa ajali yoyote.

Fyodor Ivanovich Tyutchev, ambaye hakuwa mshairi tu, lakini alikuwa na wadhifa wa juu katika ujumbe wa kidiplomasia wa Urusi huko Uropa na Asia, alisisitiza zaidi ya mara moja uhalisi na ubinafsi wa watu wa Urusi na utamaduni wake. Siku zote alikuwa akishangazwa na kushangaza na kutabirika kwa mawazo yake, sifa hizo za roho ya Kirusi ambazo haziwezi kupunguzwa kwa mfumo wa kawaida wa Uropa au kumwekea tabia potofu ya tabia, ambayo inasisitizwa na mstari "Ukweli wa kawaida hauwezi kuwa kipimo. "

Uchambuzi wa kimuundo wa shairi

Miniature hii inaonyeshwa na muundo wa sehemu mbili na utengano wazi wa yaliyomo. Katika mistari miwili ya kwanza, wazo limethibitishwa ambalo linaimarisha wazo la jukumu maalum kwa Urusi, ambalo haliwezi kubadilishwa kwa viwango vya jumla na kueleweka na akili ya kawaida, inapita tu upeo wowote wa uwezo wa kibinadamu. Maneno muhimu ya lexiki "akili" na "arshin" yanasisitizwa mara kadhaa kwa kurudia chembe hasi "sio". Mstari wa tatu "Ana maalum kuwa" anaelezea jukumu maalum la Urusi, na neno "kuwa" linatumiwa haswa kuonyesha picha ya watu nyuma ya wazo la "Russia", watu wa Urusi, maalum kwa upana wa roho yao, nguvu na ushupavu wa roho. Ubeti wa mwisho una wazo-la kuhitimisha, upendeleo wa Urusi katika kesi hii inasisitizwa na chembe tofauti "tu".

Kwa mujibu wa fomu hiyo, kazi hii ni monostrophe, iliyoandikwa kwa msaada wa saizi ya ushairi tabia ya kazi ya Tyutchev - iambic tetrameter, anaipa utukufu na sherehe. Matumizi ya vitenzi kama "kuelewa", "amini" na "kipimo" huongeza nguvu na harakati za ndani kwa bidhaa.

Kazi hii ya Tyutchev kwa hila na kwa roho hutuchora picha ya Urusi na watu wa Urusi kwamba haionyeshi tu mchezo mzima wa hisia za kizalendo za mshairi mashuhuri, ambaye alipenda Nchi ya Mama kwa roho na moyo wake wote, lakini pia hubeba maadili, falsafa na maana ya kiroho kwa vizazi vijavyo wakati wote wa uwepo wake wa serikali ya Urusi.

Huwezi kuelewa Urusi na akili yako,
Ukomo wa kawaida hauwezi kupimwa:
Ana maalum kuwa -
Unaweza kuamini tu Urusi.

Uchambuzi wa shairi "Urusi haiwezi kueleweka na akili" na Tyutchev

FI Tyutchev alitumia sehemu kubwa ya maisha yake nje ya nchi kama mwanadiplomasia. Wakati huo huo, aliandika mashairi akielezea uzuri wa maumbile ya Kirusi, kwa kushangaza kwa kushangaza akizalisha habari zisizo na maana kutoka kwa kumbukumbu. Wengi walishangazwa na uwezo huu wa mshairi. Jibu la Tyutchev linaweza kuzingatiwa kama shairi dogo la kifalsafa lililoandikwa mnamo 1866.

Shairi "Urusi haiwezi kueleweka na akili" mara nyingi hunukuliwa. Mstari wa kwanza imekuwa kifungu cha kukamata kuashiria njia maalum ya ukuzaji wa Urusi. Ni muhimu kukumbuka kuwa tathmini kama hiyo ya nchi yake ilitolewa na mwanadiplomasia mzoefu ambaye anajua sana nchi za Uropa. Wakati wa kuandika aya hiyo nchini Urusi, ilikuwa ni miaka mitano tu imepita tangu agizo la kukomesha serfdom. Wakati huo huo, mageuzi makubwa yalifanywa katika maeneo yote makubwa ya maisha ya umma na serikali. Kwa muda mfupi, mfumo wa kimahakama wa Urusi umekuwa moja ya maendeleo zaidi na ya kibinadamu ulimwenguni. Walakini, teknolojia na maoni ya hali ya juu zaidi yalishirikiana na kutokuwa na uwezo wa zamani, umasikini na kutokujua kusoma na kuandika.

Tofauti hii inapeana sababu za Tyutchev kudai kuwa maendeleo ya Urusi kila wakati hufuata sheria zake maalum, ambazo haziwezi kufikiwa na uchambuzi wa kimantiki wa Mzungu. Na Warusi wenyewe hawaelewi sheria hizi, wakitoa kila kitu kwa mapenzi ya Mungu. Kwa karne nyingi, tabia ya kitaifa ya kipekee imekua nchini Urusi. Sifa kuu ya mtu wa Urusi ni kutenda sio kulingana na mahitaji ya akili, lakini kwa utashi wa moyo.

"Unaweza kuamini tu Urusi" ni maneno ya kina sana, yaliyothibitishwa mara kwa mara na historia nzima ya Urusi. Tangu kuundwa kwa Jimbo la Kale la Urusi, nchi yetu imekuwa shabaha ya kila mara ya mashambulizi kwa "washindi wakuu" anuwai. Maskini, Urusi yenye njaa na maliasili kubwa ilionekana kuwa mawindo rahisi. Wapi hawa washindi? Nchi hiyo, inayoonekana tayari imepiga magoti, ikingojea kipigo cha mwisho cha uamuzi, ilipata nguvu na ikatoa mshtuko mkubwa hivi kwamba askari wa Urusi walifika Paris na Berlin. Wokovu pekee wa watu wa Urusi ilikuwa imani isiyo na mipaka katika nchi yao, ambayo iliwaruhusu kwenda kwenye mizinga na kushinda kwa mikono wazi.

Warusi wanashutumiwa na ukweli kwamba hawawezi kuunda wazo lao la kitaifa kwa njia yoyote. Shairi la Tyutchev linatoa jibu lake mwenyewe kwa hii. Wazo la kitaifa la Urusi linaishi katika roho za Warusi wote; haiwezi kuonyeshwa kwa maneno, na hata zaidi katika aina fulani ya mifumo ya kimantiki.