Dhana moja inayofafanua kazi ya barua 9. Wazo la kazi: kuibuka, mkusanyiko wa nyenzo, muundo, shida, nadharia
Ubunifu - hii ni hatua ya kwanza ya mchakato wa ubunifu, mchoro wa kwanza wa kazi ya baadaye. Wazo lina pande mbili: kiitikadi(utatuzi wa madai ya shida na mizozo ambayo ilimtia wasiwasi mwandishi) na njama(mwandishi hupanga mwendo wa hafla mapema). Walakini, utafiti wa historia ya ubunifu wa kazi anuwai inathibitisha kuwa wazo linaweza kubadilika. Kwa mfano, Lermontov ilipendekeza kupeleka hatua ya "Pepo" huko Uhispania, na kisha kuihamishia Caucasus.
M.A. Vrubel. Pepo ameketi
Mwandishi S. Zalygin Hivi ndivyo anaelezea sababu ya mabadiliko katika wazo: "Kwanza, ninawaongoza mashujaa, halafu, baada ya kupita nusu ya njia, najikuta niko chini yao ... lazima nichukue mwanzo wa jambo, kwa sababu katika hali yake ya asili hailingani na mashujaa, wahusika na vitendo vilichukuliwa tu katikati ya riwaya "... Mabadiliko katika muundo wa njama husababisha mabadiliko katika dhana ya kiitikadi, ambayo inahusishwa na mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi, hutoka kwa mfumo wa maoni na maoni yake juu ya ulimwengu. Wakati mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi una sifa ya kupingana, kama ilivyokuwa, kwa mfano, na Tolstoy na Balzac, basi hii inaathiri kazi, na msomaji anaweza kupata hitimisho ambazo hazilingani na kile mwandishi alitaka kusema. Katika kesi hii, wanasema kuwa utata umeibuka kati ya muundo na utekelezaji, ingawa kwa kweli utata huo ni wa asili katika dhana ya mwisho ya kazi.
A.N. Samokhvalov. Mchoro wa riwaya "Anna Karenina". 1952
Wazo la kazi ya fasihi, kwa kweli, ni sawa na wazo la kazi: ndio inayoendesha hadithi ya fasihi, lakini sio wahusika na shida zao. Katika dhana ya kazi ya sanaa (riwaya), kama sheria, kuna maoni kadhaa, kwani mwandishi anatarajia kuangazia wazo lake kutoka pande tofauti.
Wazo la mwandishi mzuri sio wakati wote sanjari na maoni ya kazi na msomaji au mkurugenzi wa mchezo huo. Kwa kubuni Lev Tolstoy, msomaji alipaswa kumlaani Anna Karenina kwa kumsaliti mumewe, kuharibu familia na kazi ya mumewe, na msomaji amwonee huruma na kumtetea Anna. Kwa kubuni Shakespeare, Hamlet ni mtu mnene, mnyonge na jambazi. Shakespeare anaangazia kuonekana kwa Hamlet ili kusisitiza fulani - hakika, "kupunguza" picha - tabia za mhusika mkuu. Kuna maoni katika mchezo huo: "Hamlet hutoka, mnene, na pumzi fupi", Gertrude anamwambia Claudius wakati wa duwa kati ya Hamlet na Laertes: "Mtoto wetu ni mnene, anasumbuliwa." Walakini, ni kawaida kuruka matamshi haya katika tafsiri kutoka kwa Kiingereza cha Kale, ambayo mchezo wa kuigiza umeandikwa, katika lugha za kisasa, kwani kulingana na maoni ya karne ya 19. na katika karne zilizofuata, unene wa Hamlet haukulingana na picha ya kimapenzi ambayo, kinyume na nia ya mwandishi, alipewa shujaa na wateja wa tafsiri hizo.
D.M. Dudnikov kama Hamlet. 1938 g.
V.S. Vysotsky kama Hamlet. Utendaji wa ukumbi wa michezo wa Taganka. 1970 mwaka
Smoktunovsky wa Innokenty kama Hamlet
Haishangazi, kwa hivyo, kwamba katika USSR Hamlet ilichezwa na Dudnikov, Smoktunovsky, Vysotsky, wote sio mafuta, hawana uvimbe, na hawakosekani sana, lakini wanakimbilia na kupiga kelele kwenye jukwaa kama sajini kwenye uwanja wa gwaride. Kuna usumbufu mkubwa na hata kupuuza nia ya mwandishi kuhusu picha ya mhusika mkuu wa mchezo huo.
*****
Njia mbadala ya Kozi za Fasihi za Juu za miaka 2 na Taasisi ya Fasihi ya Gorky huko Moscow, ambapo wanasoma kwa miaka 5 wakati wote au miaka 6 kwa kutokuwepo, ni Shule ya Uandishi ya Likhachev. Katika shule yetu, misingi ya uandishi inafundishwa kwa kusudi na kivitendo katika miezi 6-9 tu, na hata kidogo ikiwa mwanafunzi anataka. Ingia: Tumia pesa kidogo tu na upate ujuzi wa kisasa wa uandishi na upate punguzo la busara katika kuhariri maandishi yako.
Waalimu wa Shule ya Kibinafsi ya Likhachev ya Ufundi wa Uandishi watakusaidia kujiepusha na kujidhuru. Shule hiyo hufanya kazi usiku kucha, siku saba kwa wiki.
Dhana moja, inayofafanua, wazo linaloongoza la kazi
Herufi ya kwanza "k"
Herufi ya pili "o"
Herufi ya tatu "n"
Barua ya mwisho ya beech "i"
Jibu la swali "Dhana moja, inayofafanua, wazo linaloongoza la kazi", barua 9:
dhana
Maswali mbadala katika maneno ya dhana ya neno
Wazo kuu
Tabia ya oprae ya mtunzi wa Ufaransa Maurice Ravel "Saa ya Uhispania"
Wazo kuu la kazi
Njia fulani ya kutafsiri matukio yoyote
Mfumo wa imani
Ufafanuzi wa neno dhana katika kamusi
Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi. D.N. Ushakov
Maana ya neno katika kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi. D.N. Ushakov
dhana, w. (Latin conceptio) (kitabu). Dhana ya ujenzi wa nadharia; hii au uelewa huo wa kitu. Dhana mpya za nguvu za uzalishaji katika uchumi wa kisiasa.
Kamusi ya Ensaiklopidia, 1998
Maana ya neno katika Kamusi ya kamusi ya Encyclopedic, 1998
Dhana (kutoka lat. Conceptio - uelewa, mfumo) njia fulani ya kuelewa, kutafsiri hali yoyote, maoni kuu, wazo linaloongoza kwa chanjo yao; dhana inayoongoza, kanuni ya kujenga ya shughuli anuwai.
Encyclopedia Kuu ya Soviet
Ufafanuzi wa neno katika kamusi Great Soviet Encyclopedia
(kutoka kwa Lat. conceptio - uelewa, mfumo), njia fulani ya kuelewa, kutafsiri kitu, uzushi, mchakato, maoni kuu juu ya somo, n.k, wazo linaloongoza kwa chanjo yao ya kimfumo. Neno "K." pia kutumika kuonyesha ...
Kamusi mpya ya ufafanuzi na inayotokana na lugha ya Kirusi, T. F. Efremova.
Maana ya neno katika kamusi Kamusi mpya ya ufafanuzi na inayotokana na lugha ya Kirusi, T.F Efremova.
f. Mfumo wa kushikamana na kutokea kutoka kwa maoni ya mtu mwingine juu ya matukio fulani. Wazo la jumla, wazo kuu la smth.
Mifano ya matumizi ya dhana ya neno katika fasihi.
Aya ya mwisho Kwa hivyo, kuwa na mada na dhana, baada ya kukusanya na kusindika nyenzo, kuandaa mpango na kufikiria juu ya njama hiyo, kujikinga na vitambaa, kushinda upinzani wa aya ya kwanza na hivyo kupata sauti sahihi ya hadithi, nk.
Kama katika uwanja wa nadharia ya maarifa, ambapo yeye hushtaki sana na Descartes, kwa hivyo katika uwanja wa sayansi ya kijamii anakataa kabisa dhana ya ukweli wa Hobbes.
Hegel kwa hivyo anapinga mtayarishaji wa majibu dhana, haswa dhidi ya mtaalam wa nadharia ya ukiritimba K.
Lakini, kwa kuona mifumo kadhaa ya mchakato huu, nguvu zake za kuendesha, hata hivyo aliishia katika utekaji wa avant-garde dhana.
Baada ya muda, harakati yoyote ya talanta yenye talanta ambayo ina yake mwenyewe dhana, inakuwa sehemu ya utamaduni wa kisasa, na baadaye - mila na Classics.
Baada ya kuamua juu ya mada ya kazi ya baadaye, mwandishi wa habari anaendelea kuunda wazo lake. SI Ozhegov anafafanua wazo hilo kama "mpango wa vitendo au shughuli, nia". "Wazo," inasema kamusi ya fasihi, "ni hatua ya kwanza ya mchakato wa ubunifu, mchoro wa kwanza wa kazi ya baadaye. Dhana hiyo ina pande mbili: njama (mwandishi anaelezea mwendo wa matukio mapema) na kiitikadi (utatuzi unaodhaniwa wa shida na mizozo iliyomtia wasiwasi mwandishi. ”Mada ambayo imeumbwa kwa mfano katika mchakato wa uundaji wa kisanii.” Wengine maoni, kwa mfano, majibu ya hafla fulani, inahitaji utekelezaji wa haraka Mwandishi wa habari, akiamua umuhimu wa hafla hiyo, mara moja hukusanya ukweli unaofaa, na ikiwa tayari zipo, baada ya kutaja maelezo kadhaa, anakaa chini kuandika Mawazo mengine yanahitaji mkusanyiko wa nyenzo fulani za maisha, ufahamu wake wa awali, uteuzi wa hali za kushangaza zaidi za kufichua shida, upangaji wa ukweli unaopatikana ili kuunda mada ya mwisho, uchunguzi kamili wa suala hilo, nk. Kama sheria, matokeo ya nia kama hiyo ni kazi kubwa kuliko maandishi.
Kwa hivyo, wazo hilo, likitarajia kazi yote inayofuata ya mwandishi wa habari juu ya kazi ya baadaye, tayari katika hatua za mwanzo za ubunifu inawakilishwa na micromodel ya kazi hii. Hatua hii ina tabia ya urithi, kwa sababu inahusiana moja kwa moja na utaftaji wa maoni ya asili, mawazo, picha, maelezo, ukweli wa maisha, n.k. Ni kutoka kwa sehemu hizi za dhana ambazo kazi ya baadaye huibuka. Wazo limejaa nyenzo muhimu ili kazi maalum ikue kutoka kwake. Kwa hivyo, waandishi na majarida
nalists wanazingatia sana mkusanyiko wa nyenzo kama hizo. LN Tolstoy aliandika katika shajara yake: “Jana nilikuwa nikitembea kando ya mto mweusi kabla ya vita. Mpaka jicho ligeuke, hakuna kitu isipokuwa ardhi nyeusi - sio nyasi moja ya kijani kibichi. Na hapa pembeni mwa barabara yenye vumbi na kijivu kuna msitu wa Kitatari (turnip), matawi matatu: moja limevunjika, na maua meupe, yaliyochafuliwa; nyingine imevunjika na kunyunyizwa na matope, nyeusi, shina limevunjika na chafu; tawi la tatu linashikilia kando, pia nyeusi na vumbi, lakini bado iko hai na blushes katikati. Alimkumbusha Hadji Murad. Ningependa kuandika. Inatetea maisha hadi ya mwisho, na peke yake kati ya uwanja wote, angalau kwa namna fulani, lakini aliitetea "Kama unavyoona, kichaka cha burdock kiliweza kushinikiza mwandishi mkubwa amshirikishe picha ya Hadji Murad katika kazi ya uwongo. ni, maelezo yaliyoonekana katika maisha yanaweza kuunda muundo wa msingi Lakini mara nyingi zaidi, hii haitoshi
Ingawa ni muhimu kwa waandishi kuchagua kawaida na tabia kutoka kwa ukweli wa maisha wakati wa kuunda wazo ili kuunda picha ya kisanii katika siku zijazo, kwa waandishi wa habari ni muhimu kuzingatia ukweli na kutafakari ukweli wa kutosha. Hii ndio tofauti katika njia za ubunifu za kuunda wazo kati ya waandishi na waandishi wa habari, ingawa katika mambo mengi bado ni sawa.
Kukusanya nyenzo
Kuangalia kazi ya waandishi wa habari, tunaweza kutambua yafuatayo: maoni mengi kwa machapisho yajayo hukusanya kwa miaka. Hapa ndivyo mwandishi wa insha wa Izvestia A. Vasinsky alivyosema juu ya kazi yake ya ubunifu: "Nitafunua siri ya ujanja wangu unaopenda. Nilikopa kutoka kwa Fellini. Katika mahojiano, alisema kuwa kwa kuwa anahisi kama mtu mbunifu, anaweka begi fulani naye. Lakini sio turubai halisi, lakini aina ya "begi" la kiroho. Na maoni yote yanayoibuka, picha, uchunguzi - kila kitu kifupi, kizuka na wakati anatangatanga angani anaongeza hapo. Nilipenda sana, na niliamua kupata sawa. Kupata kazi inayofuata, niliweka mkono wangu kwenye "begi" langu na hakika nitapata kitu cha kupendeza hapo ".
Wakati mwingine kutoka kwa uchunguzi wa maisha, sio nyenzo tu kwenye media zinaweza kuzaliwa, lakini pia kitabu, ikiwa, kwa kweli, tunakusanya habari juu ya mada fulani. Nakumbuka jinsi miaka saba au labda miaka minane iliyopita aliwasimamisha wenzake katika korido za wahariri na kuwauliza "juu ya nzi" kujibu swali: nini maana ya maisha? Wengine walicheka, wengine, kwa kujitolea kwake, wakajibu, akaiandika. Halafu katika kitabu chake "Ninaishi katika Maisha Mara Moja tu ..." kulikuwa na ukurasa ulio na majibu hayo. Kwa kweli, kitabu chake chote cha insha, inayokaliwa na watu wowote ambao barabara za waandishi wa habari zilimletea mwandishi, ilikuwa jaribio la kujibu swali hilo. Akiongea juu ya mashujaa wake, aliangalia matendo yao, akijaribu kuelewa ni nini kinachowasukuma. Na, akizungumza, alijitengenezea yeye mwenyewe na wasomaji wake ugunduzi mdogo lakini muhimu: mtu, bila kutoa
kwake, kila sekunde anajikuta katika hali ya kuchagua. Kwa mtazamo wa kwanza, kila kitu ni cha kawaida: nenda au kaa; sema au kaa kimya; kubali au kukataa mawazo ya udanganyifu. Lakini ni kutoka kwa vitapeli kama vile hatima inakua, siku moja ikikusukuma kwenye kitovu cha mchezo wa kuigiza wa kijamii. Na kila kitu ambacho kiliunda roho yako hubadilika kuwa wakati wa ubunifu. Au, badala yake, uharibifu. "
Hapa tunaona kwamba mwandishi wa habari hakukusanya tu chanzo cha habari kwa insha zake, aliangalia kwa uangalifu mashujaa wake wa siku za usoni, akijaribu kuona katika hatima yao kitu cha kawaida na cha kibinafsi. Ni jumla ya uchunguzi kama huo ambao "humshtaki" mwandishi kutekeleza mpango fulani
Kwa hivyo, uchunguzi wa maisha, kukutana na watu wa kupendeza, kusoma fasihi, kuwasiliana na wasomaji wako, wazo la ghafla, kifungu kilichosikilizwa kwa bahati mbaya na mengi zaidi - yote haya ni nyenzo ya msingi kwa msingi ambao wazo la kazi maalum linaweza kuwa amezaliwa. Kwa hivyo, sio bahati mbaya kwamba wataalamu wengi huweka daftari ambazo huingiza kila kitu ambacho, kwa maoni yao, kinaweza kuwa na faida kwao katika kazi yao ya baadaye.
Mbinu ya kutunza kumbukumbu inaweza kuwa tofauti sana: hizi ni dondoo kutoka kwa vyanzo vilivyochapishwa au vingine vilivyowekwa kulingana na sehemu fulani za mada, na tafakari juu ya mada fulani, na maandishi kwenye pembezoni, na michoro ya hali hiyo, na viharusi kwa picha ya mtu, na rekodi ya mazungumzo, anwani, orodha ya shida na maswala ambayo yanahitaji kutafakariwa tofauti, na mawazo juu ya maendeleo ya hali fulani, nk. Ukweli unaopatikana kutoka kwa maisha unaweza kushinikiza mwandishi wa habari kwa tafakari zingine, kuamsha hamu kwa mada au shida. Wakati huo huo, "wazo," anabainisha A. Bitov, "wakati mwingine huonekana kwa sekunde moja. Kiingilio, au neno la kubahatisha, au uso wa mtu. Kisha unaanza kuhisi, unaelewa ni nini hadithi ya hadithi au laini ya semantic inahusu. Lakini kwa sababu fulani huwezi kukaa chini. Kisha unapata hali ya kukata tamaa, kaa chini na ujue kuwa kila kitu ni tofauti kabisa, kila kitu kinakwenda mrama. Lakini inapotokea hatimaye kufanywa, inageuka kuwa hii ndio hasa ilikusudiwa. "
Kama tunaweza kuona kutoka kwa utambuzi huu, michakato ya mawazo wakati mwingine inaweza kuendelea kwa kiwango cha fahamu na kuonekana kuwa haina maana, ikiingilia kazi. Lakini ni katika hatua ya dhana ya wazo kwamba muhtasari wa kazi ya baadaye itaibuka.
Muundo wa muundo
"Wazo la kazi," anaandika EP Prokhorov, "katika muundo wake inapaswa kufanana na mwongozo wa kazi ya baadaye kama uadilifu katika umoja wa mada yake, shida. Wazo hilo, kwa maana ya ndani kabisa ya neno, limezaliwa, kama ilivyokuwa, katika hatua ya makutano ya hitaji la kijamii linalotambuliwa na mtangazaji, hamu yake ya uraia, hali za maisha ambazo zinamsisimua, na uzoefu wa kijamii uliokusanywa. " Na zaidi: "Uzoefu wa mwandishi wa habari mwenyewe, maarifa yake, masomo, yanaarifiwa
ness na, kwa kuongeza, ukweli alioupata - hizi ndio vyanzo vya asili ya mpango huo "
upande wenye shida wa dhana. Katika kitabu chake, EP Prokhorov pia alielezea suala la upande wenye shida wa muundo: "Upande wenye shida wa muundo ni maarifa ya kitu ambacho ndani yake kuna" batili ", taarifa zinazopingana zinaruhusiwa, na inawezekana na hata muhimu kufikiria juu ya unganisho lisilojulikana na mwingiliano, itaangazia maarifa yaliyopokelewa tayari. Na wakati pande zenye mada na zenye shida zinaanza kujitokeza katika wazo hilo, na mgongano wao unatoa maoni ya upande wa kiitikadi wa kazi ya baadaye, basi swali la mtangazaji linaibuka
kuhusu "utoshelevu" wa silaha yake. "
wananadharia wanaamini kuwa uundaji sahihi wa shida ni kawaida ya urithi, ambayo inahitaji utafiti wa awali au mawazo ya makini. Kwa kweli, katika shida yoyote ya kwanza kuna ujinga kamili au sehemu ya hali fulani ambayo mwandishi wa habari alikumbana nayo. Na uteuzi wa shida maalum kutoka kwa dhana huanza
Je! Mchakato huu unawezaje kutokea katika hali halisi?
Wacha tufikirie kwamba mwandishi wa habari alipata wazo la kuandika nakala yenye shida juu ya watoto wa mitaani.Tuchukulie kwamba wazo hili liliibuka baada ya kukutana na vijana "ngumu".
Anapaswa kuanza wapi? Kutoka kwa wito kwa mamlaka husika, kutoka kwa ufafanuzi wa nyaraka zingine au kutoka kwa kusoma jarida la wahariri juu ya suala hili? Haiwezekani kwamba utaftaji huo wa habari unaweza kuitwa kuwa mzuri, kwa sababu kwa kweli mwandishi wa habari angekabiliwa na maswala kadhaa yanayohusiana, ambayo kila moja lingehitaji suluhisho lake. Katika hali moja, hili ndio shida ya "cuckoos" (watoto walioachwa katika hospitali za uzazi); katika ujinga mwingine wa vijana unaosababishwa na sababu kadhaa za kijamii; katika tatu - nafasi ya mtoto katika makao ya watoto yatima, nk Neno, akiwa ametumbukia kwenye shida hii, mwandishi wa habari anaweza kuzama kwenye mkondo wa maswali, ambayo kila moja inahitaji jibu lake mwenyewe. Kwa hivyo, kwa kuanzia, ni muhimu kuangazia hali ya shida ambayo ni muhimu zaidi na jukumu linalohitaji kutatuliwa.Kwa hili, ni muhimu kuchambua hali ya shida na kujibu maswali kadhaa: ni muhimu vipi tatizo linalozingatiwa? itafunua nini kipya katika jambo linalojifunza? Je! italeta faida gani kwa jamii? njia gani katika kutatua inawezekana? na nk
Uhusiano kati ya hali halisi halisi na shida kubwa, anasema G. Lazutina, ni tofauti: "Hali inaweza kubeba shida hii, kuwa sehemu yake - halafu inakuwa chanzo cha maarifa mapya juu ya shida ( sababu ambazo zimesababisha, dhihirisho zisizotarajiwa, nk).); hali hiyo inaweza kuwa na uzoefu wa kutatua shida, na hivyo kuonyesha njia za kushinda
ugumu unaopatikana na wengi - basi inatoa sababu ya kuripoti
kuhusu uzoefu huu; hali inaweza kuwa migogoro - kuonyesha matokeo ya shida ambayo haijasuluhishwa kwa wakati unaofaa, inakuwa nafasi ya somo, kwa kuchambua matokeo haya na kutathmini tabia za watu. "
Katika hali moja au nyingine, hali ya shida ambayo mwandishi wa habari hukutana nayo katika mazoezi ina uwezo wa kumuongoza kwa kitu fulani na mada ya kusoma. Kitu kawaida hueleweka kama "michakato ya maisha na matukio, ambayo muundo wake unapatikana ambayo husababisha hali ya shida", na chini ya somo la utafiti - "sifa (mali) ya kitu, kinachoonyesha viungo kuu (msingi , msingi) wa utata "/> Hypothesis
Baada ya kufafanua mambo yote ya hali ya shida, akiamua kitu na mada ya utafiti, mwandishi wa habari anaweza kuanza kutoa maoni ambayo yanaweza kutoa wazo la kazi ya baadaye sifa halisi. Dhana ni "dhana juu ya kuwapo kwa matukio fulani, juu ya sababu za kutokea kwao na sheria za ukuaji wao. Hypothesis pia hufafanuliwa kama mchakato wa mawazo, ambayo inajumuisha ujenzi wa dhana fulani na uthibitisho wake. " Uundaji wa nadharia ni muhimu ili kufanya utaftaji wa vitu vyenye ukweli kuwa wa kusudi zaidi, na nia ya kazi ya baadaye - Dhana dhahiri zaidi inaweza kuwa na hukumu za mwandishi wa habari wa hali ya maisha, na maoni yake juu ya kitu hicho, na mawazo juu ya kutokea kwa utata fulani, nk. "Dhana ya kufanya kazi," anasisitiza EP Prokhorov, "ni mfumo wa msingi na msingi wa mawazo ya ubunifu juu ya maana na umuhimu wa jambo ambalo lilivutia usikivu wa mtangazaji na kuhusu njia ya kutatua shida ”. Katika hatua hii ya maendeleo ya ubunifu wa wazo, kama mwandishi huyu anavyosema, "tafakari ya mtangazaji, kutafakari kile anachofanya, kufanya kazi mara kwa mara juu ya dhana ya kazi hiyo, utaftaji wa zamu mpya ili kazi iwe kuzaliwa kama utambuzi wa mawazo ya utangazaji ya kutafuta ni muhimu na yenye matunda. " Kwa kweli, wakati wa kupima nadharia, nyingi kati ya hizo haziwezi kuthibitishwa. Hakuna kitu kisicho cha asili kwa ukweli kwamba sehemu kubwa ya nadharia haijathibitishwa, inabadilishwa na wengine kwa msingi wa michakato iliyo chini ya utafiti. itakuwa kinyume cha asili kinyume chake: kila kitu ambacho mwandishi wa habari alipendekeza, wakati bado yuko ndani ya kuta za ofisi ya wahariri, sanjari na kile kilichofunuliwa wakati wa safari yake ya biashara bahati mbaya ya mawazo na ukweli inaweza kumaanisha tu kwamba mwandishi wa habari, amerogwa na toleo lake la kwanza, anaonekana kuwa kipofu kwa ukweli ambao hauambatani na toleo hili. Baada ya yote, ni haswa katika kutokuwa na ubadilikaji wa nadharia ya asili kwamba sababu ya kutofaulu iko
Katika mazoezi, hali za aina hii zinaweza kuchukua zamu zisizotarajiwa.Kwa hivyo, uwezo wa mwandishi wa habari kutenda kulingana na hali halisi ya maisha ambayo alikumbana nayo ni muhimu sana.Huu hapa ni mfano kutoka kwa mazoezi tajiri ya uandishi wa habari ya Y. Rost: "Mara moja rafiki alikuja kwangu - mfanyakazi wa tasnia ya madini ya dhahabu na kusimulia hadithi. Kuna Uzbekistan, katika kijiji kimoja, brigadier, hivi karibuni alikua Shujaa wa Kazi. Inachukua dhahabu kwenye mgodi uliofungwa, kwa kweli. Kwa hivyo, amri juu ya tuzo haikuchapishwa mahali popote. Mamlaka hayakutoka wilayani pia, kwa sababu mgodi sio chini ya wilaya. Mtu mmoja alirudi kutoka Tashkent na tuzo, lakini hakuna mtu anayemwamini. Wanafikiri aliinunua. Nilivutiwa na hadithi hiyo ... nilianza kujua jinsi ya kumpiga picha. Niliamua kumpiga risasi msimamizi usoni, bila taa yoyote, washiriki wa brigade walilazimika kumwangaza (wakati wa kukaa kwenye vivuli wenyewe) na balbu zao. Kwa hivyo, hangeonekana peke yake, lakini kwa mwangaza wa brigade wake - kama ilivyokuwa maishani. "
Mwandishi wa habari alimwambia mhariri juu ya mpango wake, Thoth aliidhinisha, na Yu Rost aliendelea na safari ya biashara. Tayari hapo hapo, mpiga picha alitambua kuwa picha ya shujaa huyo, aliyebuniwa katika ofisi ya wahariri, haikuhusiana na mtu halisi. Alipokutana na Brigadier Makhkamov, mwandishi wa habari aligundua kuwa kwa shujaa wa Kazi, sio umaarufu wa Muungano ni muhimu, lakini tabia ya heshima ya watu wenzake. Kwa hivyo, Yu Rost aliamua kumpiga picha msimamizi aliyeheshimiwa katika bazaar kati ya wanakijiji wenzake. , ambaye, baada ya kujua juu ya kuwasili kwa mwandishi wa Moscow, walipigwa picha kwa hamu na mtu mashuhuri wa eneo hilo "Wakati wote huu," anasema Y. Rost, "shujaa wangu alisimama mahali pamoja, na watu walikuwa wakibadilika kila wakati nyuma yake. Nilipiga picha na kamera moja, zingine zote zilining'inia kwa uzuri. Kwa hivyo, 'nilimrekebisha'. "
Kwa hivyo, kama tunaweza kuona, dhana yoyote inaweza kubadilishwa sana na maisha Na bado sio ya maana, kwa sababu humchochea mwandishi wa habari kuangalia mawazo yake ya kwanza juu ya hali ya shida Hypotheses husaidia kupanua anuwai ya utaftaji wa majibu ya maswali yanayokabili Mwandishi wa habari Hypotheses, mwishowe, anachangia maoni ya concretization kwa kazi ya baadaye
