Umaridadi. Unyenyekevu wa kidini

Baadaye, mpya zaidi na zaidi ziliongezwa kwa maoni haya, hata hivyo mara nyingi ustaarabu ulitazamwa kwa kulinganisha na tamaduni. Wakati huo huo, tofauti zote za maoni juu ya uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu, mwishowe, zilipunguzwa kuwa tatu kuu:

1 - dhana za ustaarabu na utamaduni ni sawa, hakuna tofauti kubwa kati yao. Kama mfano, tunaweza kuelekeza kwenye dhana ya mwanahistoria wa Kiingereza mwenye mamlaka Arnold Toynbee... Toynbee inahusu aina tofauti za jamii kama ustaarabu, ambao hufanya kama ulimwengu wa kijamii na tamaduni huru. Mwanasayansi mwingine maarufu wa Kiingereza-ethnografia E.B. Tylor. Aliamini kuwa utamaduni, au ustaarabu, kwa maana pana ya kikabila, imeundwa kwa jumla ya maarifa, imani, sanaa, maadili, sheria, mila na uwezo na tabia zingine zinazofafanuliwa na mtu kama mwanachama wa jamii.

2 - kuna kufanana na tofauti muhimu kati ya utamaduni na ustaarabu... Mtazamo kama huo ulifanyika na mwanahistoria Mfaransa F. Braudel, alibainisha kuwa "Utamaduni ni ustaarabu ambao haujafikia ukomavu wake, upeo wake wa kijamii na haujahakikisha ukuaji wake", i.e. kwake, utamaduni ndio msingi wa ustaarabu, ukifanya kama moja ya vitu ambavyo huunda jumla ya matukio ya kiroho.

3 - wafuasi wa njia ya tatu wanapinga vikali utamaduni na ustaarabu (G. Zimmel, O. Spengler, G. Marcuse). Kwa mtazamo huu utamaduni ni yaliyomo ndani ya kiroho ya ustaarabu, ambapo ustaarabu ni nyenzo ya nje ya kitamaduni. Ikiwa utamaduni unaweza kulinganishwa na ubongo wa jamii, basi ustaarabu ni "mwili wa nyenzo". Utamaduni huunda njia na njia za ukuzaji wa kanuni ya kiroho ndani ya mtu, inalenga malezi na kuridhika kwa mahitaji yake ya kiroho; ustaarabu, kwa upande mwingine, huwapatia watu njia za kujikimu, inakusudiwa kukidhi mahitaji yao ya kiutendaji. Utamaduni ni maadili ya kiroho, elimu, mafanikio ya sayansi, falsafa, sanaa, na ustaarabu ni kiwango cha maendeleo ya kiteknolojia, kiuchumi, kijamii na kisiasa ya jamii.

Katika kazi za wanasayansi ambao wanatafsiri ustaarabu kwa njia hii, wazo linashikiliwa kuwa mtu mstaarabu sio mtu mzima. Mtu hutengenezwa na "utamaduni wa ndani" wa mtu - mabadiliko ya mafanikio ya tamaduni ya wanadamu kuwa mitazamo ya kimsingi ya kuwa, mawazo na tabia ya mtu huyo. Mtu mstaarabu ni mtu ambaye ana "utamaduni wa nje" tu, ambao unajumuisha kufuata kanuni na sheria za adabu zilizopitishwa katika jamii iliyostaarabika.

Mfano wa kushangaza zaidi katika suala hili ni nadharia ya mtaalam wa ibada ya Ujerumani Oswald Spengler, kulingana na ambayo ustaarabu ni utamaduni wa kufa, kufa na kuoza. Utamaduni, kwa maoni yake, ni kiumbe hai na kinachokua, inatoa wigo wa ukuzaji wa sanaa na fasihi, kwa maua ya ubunifu ya utu na ubinafsi. Katika ustaarabu hakuna nafasi ya ubunifu wa kisanii, inaongozwa na teknolojia na akili isiyo na roho, inawaweka watu ngazi, na kuwageuza kuwa viumbe wasio na uso. Walakini, dhana yenyewe, kulingana na kutokubaliana kwa utamaduni na ustaarabu, imesababisha pingamizi na kukosoa kabisa. Njia mbili za kwanza za kuelewa uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu zinaonekana kukubalika zaidi. Kwa kweli kuna mengi sawa kati ya matukio haya, yameunganishwa bila usawa na hubadilishana. Hasa, wanasayansi wengi wamebaini kuwa utamaduni "huota" na ustaarabu, na ustaarabu hubadilishwa kuwa utamaduni.

Ustaarabu lazima uweke mbele uwepo wa kiwango fulani cha utamaduni, ambacho pia kinajumuisha ustaarabu. Wanasayansi wengine wanaonekana kufuta utamaduni katika ustaarabu, wakati wengine hufanya kinyume, na kuwapa wa mwisho maana pana sana.

Mtafiti wa kisasa wa Amerika S. Huntington inafafanua ustaarabu kama jamii ya kitamaduni ya kiwango cha juu ... Katika kiwango cha ustaarabu, kwa maoni yake, umoja mpana wa kitamaduni wa watu na tofauti za kijamii na kitamaduni kati yao zinajulikana.

Wakati huo huo, kwa njia ngumu zaidi, utamaduni na ustaarabu inaweza kuzingatiwa kama hali huru, kwani kila moja yao inaweza kutofautishwa na sifa maalum, na sifa za asili tu. Hii inasababisha uwepo wa taaluma mbili tofauti za kisayansi - kitamaduni na tamaduni, ambayo kila moja ina mada yake ya kusoma.

Kwa muhtasari wa yote hapo juu, tunaona kwamba dhana ya ustaarabu ina maana nyingi. Kwa Kirusi, neno "ustaarabu" halina maana ya kipekee. Katika mila ya nyumbani, neno "ustaarabu" kawaida huhusishwa na hali ya kijamii, kijamii, na neno "utamaduni" - na la kibinafsi.

Inapaswa kusisitizwa kuwa ustaarabu ni dhana isiyo ya kikabila: sifa za ustaarabu hazijatambuliwa na muundo wa kitaifa wa idadi ya watu, lakini kwa hali ya muundo wa kijamii na kitamaduni wa jamii. Ustaarabu mmoja na uleule unaweza kukuzwa na watu tofauti kwa nyakati tofauti na katika sehemu tofauti za ulimwengu.

Kwa hivyo, ustaarabu ni nini?

Pamoja na utofauti wote wa maoni yaliyopo juu ya ustaarabu, kwa kiasi kikubwa sanjari na heshima na idadi ya huduma zake.

Ishara na sifa muhimu zaidi za ustaarabu ni:

- malezi ya serikali;

- kuibuka kwa maandishi;

Kutenganisha kilimo na kazi za mikono;

Utabakaji wa jamii katika matabaka;

Kuibuka kwa miji.

Wakati huo huo, uwepo wa ishara mbili za kwanza hutambuliwa na karibu kila mtu kama lazima, na hitaji la zingine huulizwa mara nyingi. Katika ustaarabu, jukumu maalum linachezwa na teknolojia kupitia ambayo jamii huanzisha uhusiano na maumbile. Uhusiano kati ya ustaarabu na utamaduni pia unaweza kuonyeshwa kama ushawishi wa pande zote kwa kila mmoja, na ushawishi huu wa pande zote unategemea upendeleo wa enzi ya kihistoria. Mienendo ya kihistoria ya uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu inaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo:

Kuundwa kwa nadharia anuwai za ustaarabu, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, ilianza mapema karne ya 18. na inaendelea hadi leo. Kati ya nadharia zote zilizopo, mbili kuu zinaweza kutofautishwa - nadharia ya maendeleo ya hatua na nadharia ya ustaarabu wa hapa. Nadharia ya maendeleo ya hatua inasoma ustaarabu kama mchakato mmoja wa maendeleo ya maendeleo ya wanadamu, ambayo hatua kadhaa (hatua) zinajulikana.

Katika nadharia ya ukuzaji wa hatua, uvumbuzi wa ustaarabu unatuwezesha kutofautisha hatua kuu 3:

1 - kilimo-jadi, tabia ya jamii ya watumwa na mabawabu. Inaongozwa na utamaduni wa aina ya dume, ambayo ina sifa ya ukaribu na maumbile, uhafidhina, nguvu ya mila na mila, jukumu kubwa la uhusiano wa kifamilia, kutengwa kwa maisha, udhaifu wa mawasiliano ya kitamaduni, utawala wa kanuni ya kabila na sanaa katika sanaa, n.k. Aina za ustaarabu wa kilimo ni kilimo (na maisha ya kukaa tu) na ufugaji (kati ya watu wahamaji) na tamaduni zao.

2 - viwanda kuhusishwa na ubepari. Ustaarabu wa viwandani unatofautishwa na kipaumbele cha tamaduni ya mijini, kasi ya maisha, uhuru zaidi wa maadili na uchaguzi wa maadili, ukuaji wa haraka wa elimu, ukuzaji wa njia za mawasiliano na habari, kuongezeka kwa uhamaji wa watu, na kadhalika.

3 - kulingana na wanasayansi wengi, kwa sasa, Magharibi inaendeleza ustaarabu wa viwanda kuwa aina mpya ya ustaarabu -

- baada ya biashara au habari, ambayo husababisha mabadiliko makubwa katika utamaduni wa jamii.

Nadharia ya ustaarabu wa "mitaa" inasoma jamii kubwa zilizoanzishwa ambazo zina sifa zao za maendeleo ya kijamii na kiuchumi na kitamaduni. Kama ilivyoonyeshwa tayari, mwanzilishi wa mafundisho ya uwepo wa ustaarabu wa eneo hilo ni O. Spengler.

Nadharia zote mbili zinatoa fursa ya kuzingatia historia ya ukuaji wa binadamu kutoka pande tofauti. Kulingana na nadharia ya hatua ya maendeleo, sheria za maendeleo ambazo ni sawa kwa wanadamu wote hujitokeza. Katika nadharia ya ustaarabu wa kawaida, utofauti wa mtu binafsi wa mchakato wa kihistoria unazingatiwa. Kama kwa idadi ya ustaarabu wa "jadi, mitaa", basi, kwa kweli, wanasayansi huita idadi tofauti yao.

Aina za ustaarabu.

Katika masomo ya kitamaduni, swali linafufuliwa juu ya taipolojia ya ustaarabu. Aina za ustaarabu zinaweza kutofautishwa kulingana na sifa kama muundo wa uchumi wa jamii, shirika la nguvu ya kisiasa, utawala wa dini fulani katika ufahamu wa umma, jamii ya lugha na kufanana kwa hali ya asili, n.k.

Kwa mfano, kuchukua mfumo wa uchumi wa jamii kama msingi, malezi ya kijamii na kiuchumi yaliyotambuliwa na Karl Marx - kushikilia utumwa, ubabe, ubepari, ujamaa - inaweza kuzingatiwa kama ustaarabu tofauti. Ulimwengu wa kitamaduni na kitamaduni wa Misri, Uchina, Irani, Mesopotamia ambayo ilikua zamani inaweza kuzingatiwa kama aina maalum za ustaarabu.

Wanasayansi wengi pia wanapendekeza kugawanya ustaarabu wote kuwa Aina 2:

- iliyotengenezwa na mwanadamu kawaida kwa Ulaya Magharibi;

- kisaikolojia (jadi), tabia ya nchi za mashariki, mfano ambao ni ustaarabu wa India wa zamani.

Tofauti kati ya ustaarabu wa teknolojia na kisaikolojia (jadi) ilikua ni tofauti katika uelewa wa mwanadamu, maumbile, ukweli, nguvu, utu, n.k Aina hizi za ustaarabu zipo wakati huo huo.

Kulingana na kiwango cha kuzingatia, ustaarabu unaweza kuwa:

- kimataifa, i.e. ulimwengu;

Bara (kwa mfano Uropa);

Kitaifa (Kifaransa, Kiingereza);

Kikanda (Kaskazini mwa Afrika, Amerika Kusini).

Ukweli, nyuso zingine zilionyeshwa akili isiyo ya kawaida, lakini msimamo na mwenendo wao ulionyesha kuwa walikuwa katika mazingira ambayo hawakuwa wameandaliwa na malezi yao.

Shukrani kwa yake akili isiyo ya kawaida alijifunza kudumisha afya yake kwa kuangalia kwa uangalifu hali yake ya mwili na kisaikolojia.

Ilichukua mkono wenye nguvu akili isiyo ya kawaida, nia kali ya kukata tangle ngumu ya usaliti huu mbaya na kuikomboa nchi kutoka kwao.

He! Jina langu ni Lampobot, mimi ni programu ya kompyuta ambayo inasaidia kutengeneza Ramani ya Maneno. Ninaweza kuhesabu vizuri sana, lakini hadi sasa sielewi vizuri jinsi ulimwengu wako unavyofanya kazi. Nisaidie kuitambua!

Asante! Nilianza kuelewa ulimwengu wa hisia vizuri zaidi.

Swali: mavazi- ni jambo lisilo na upande wowote, chanya au hasi?

Si upande wowote

Chanya

Hasi

Ni wao ambao wanamiliki hati miliki ya uwongo mbaya kabisa kwamba kuna ulimwengu, uwongo ambao wakati mwingine hufunikwa akili isiyo ya kawaida, elimu na biashara ya mchwa.

Hii haimaanishi kwamba hesabu ilikuwa mbaya; badala yake, anaonyesha sehemu muhimu ya ukali wa Kirusi, jicho na kwa ujumla akili isiyo ya kawaida.

Mtu aliyezaliwa chini ya ushawishi wa fikra hii amejaliwa akili isiyo ya kawaida... Anapata wito wake katika ubinadamu. Umaarufu utamjia tangu umri mdogo.

Mstari wa nywele uliopungua ulimsaliti akili isiyo ya kawaida na vidole vifupi, vilivyoonekana visivyo na maana vilifanya maajabu kwenye meza ya upasuaji na kwenye meza ya jikoni.

Lakini ni nini cha kushangaza katika riwaya hii, kwa kweli, sio njama, lakini ukweli kwamba mwandishi anajishughulisha na hoja nyingi na maneno mengi, ambayo akili isiyo ya kawaida.

Watu ambao hufanya madai yao kila wakati akili isiyo ya kawaida, utajiri mkubwa au urafiki na watu mashuhuri, kama sheria, hawapendi sana.

Hii ni aina ya usanisi wa uke na uthabiti, akili isiyo ya kawaida na wakati huo huo urahisi wa kushangaza wa mawasiliano, ufahamu na upesi.

Na wakubwa hawa wote, kama mmoja, waliangaza na tabia ndogo, tabia ya baba, ukali, kutoweza kusamehe makosa ya watu wengine na akili isiyo ya kawaida(ingawa hii haikuwa ya furaha kila wakati).

Bila shaka, mtu ambaye kwa usahihi na kwa ufupi aliweza kuelezea kiini cha maisha ya mwanadamu kwa jumla na maana ya kazi ya matibabu haswa, angepaswa kuwa akili isiyo ya kawaida, hekima, umakini mdogo na una uzoefu wa miaka mingi nyuma yao.

Mratibu lazima, kwanza, awe na maarifa muhimu na akili isiyo ya kawaida, pili, na mapenzi ya muda mrefu na tabia thabiti, na, tatu, nina uwezo wa kupendekeza, na kufunzwa njia za kufanikiwa kudanganya watu na kuandaa kazi.

Lakini kwa kumalizia alisema kila wakati kwamba yote haya hayapaswi kuhesabiwa, kwani kutua kwa mafanikio kunategemea tu ustadi wa parachutist, ambaye lazima awe akili isiyo ya kawaida na kuweza kuitumia kwa wakati.

Wote, kama mmoja, hutoa maoni ya watu wenye heshima sana; watu wa uvumilivu mzuri na akili isiyo ya kawaida; hakuna athari ya kigugumizi au udhalilishaji katika tabia; mara moja unahisi uchunguzi ndani yao, na unapogeukia kwao - kasi ya kuzingatia; na kila mara nyuso zao hubeba chapa zaidi au chini tofauti ya mvutano usiokoma na mkali wa akili.

Mama yake alikuwa na ushirikina sana na hakuwa na elimu kabisa, wakati baba yake, badala yake, alitofautishwa na dhana nzuri na yake akili isiyo ya kawaida alielewa mengi ambayo hayangeweza kupatikana kwa mkewe, ndugu na marafiki.

Mazungumzo haya ya ghafla yalifanyika siku ya kujiua kwa mkuu katika moja ya vyumba vizuri vya Hoteli ya Anglais kati ya mtu aliyeingia ndani ya chumba hicho, mwenye urefu wa wastani, karibu umri wa miaka thelathini na tano, na uso mzuri wa Kirusi hiyo ilileta huruma bila hiari, na usemi wa kusikitisha wa macho ya kijivu, ambayo iliangaza akili isiyo ya kawaida, na mwanamke mchanga, mwanamke mzuri mwenye nywele za kahawia, kama ishirini na tano, ameketi kwenye kiti cha kina na kitabu cha Kifaransa mikononi mwake.

Akija kutoka kwa familia mashuhuri ya Highlanders ya Scottish na kubaki na sifa kuu za asili yao ya kupendeza na ya kuvutia, aliwaunganisha yeye mwenyewe na akili isiyo ya kawaida, elimu bora na busara nzuri.

Alikuwa na asili rahisi, hakuwa na tofauti ya urembo, hakupata elimu, lakini alikuwa na mvuto mkubwa wa kiroho, akili ya kushangaza na muonekano mzuri, alikuwa na hadhi maalum: katika jimbo lote hakukuwa na mtu sawa naye katika nafasi.

Kazi ya elimu - uundaji wa hoja ya insha katika aina ya nakala muhimu ya fasihi.

Mpango unaowezekana wa insha juu ya mada "Tatiana - Kirusi katika roho ..."
na maoni mafupi.

Mimi ... Mahali ya picha ya Tatiana Larina katika mfumo wa mfano wa riwaya "Eugene Onegin".

Picha ya Tatiana ni muhimu kwa kufunua maana ya kiitikadi ya kazi hiyo, kwani inahusishwa na kusadikika kwa Pushkin kwamba uelewa wa malengo ya juu na fursa ya kupanda juu ya mazingira ya kiroho kila wakati inapatikana kwa mtu.

II ... Picha ya kisaikolojia ya shujaa wa Pushkin.

Heroine inajulikana na ulimwengu tajiri wa ndani, nguvu ya akili isiyotumiwa. Tatiana ni mwerevu, wa kipekee, wa asili. Kwa kawaida amejaliwa ujasusi, mawazo. Kwa uhalisi wa maumbile yake, anasimama kati ya mazingira ya mwenye nyumba na jamii ya kidunia, anaelewa unyama wake, uvivu, utupu wa maisha. Anaota mtu ambaye angeleta yaliyomo kwenye maisha yake, atakuwa kama mashujaa wa riwaya zake anazozipenda.

1. Masharti ya malezi ya heroine: "Waliweka tabia za amani za siku za zamani katika maisha yao ..." Pamoja na elimu ya familia, Tatyana alipata misingi ya maadili ya watu na usafi.

2. Asili ya tabia katika utoto na ujana wa mapema.

Kuundwa kwa tabia kutoka utoto wa mapema hufanyika katika maumbile, inakua kwa uhuru, bila kupata ushawishi wowote wa kigeni. Tatiana alikataa kila kitu kibaya ambacho hakilingana na maoni yake ya kimapenzi ya ulimwengu.

3. Sababu zilizoathiri uundaji wa tabia yake:

mawasiliano na watu, upendo kwa yaya;

Asili ya Kirusi;

muundo wa familia ya mfumo dume.

4. Maelewano ya asili ya Tatyana:

akili isiyo ya kawaida;

usafi wa maadili;

kina cha hisia;

uaminifu kwa wajibu.

III ... V.G.Belinsky kuhusu Tatiana Larina.

Pushkin anapenda shujaa wake kwa uadilifu, heshima, unyenyekevu wa tabia,
kwa akili yake, moto na hisia nyororo, kwa imani yake katika ndoto iliyochaguliwa, mapenzi hai. Kwa ufahamu wa Pushkin, Tatyana ndiye bora kwa mwanamke wa Urusi. Pushkin "alikuwa wa kwanza kuzaa, kwa mtu wa Tatiana, mwanamke wa Urusi."

Mpango unaowezekana - mfupi na wa kina na maoni -
insha juu ya mada "Eugene Onegin ni mtu wa ziada."

Mimi ... Hali za kihistoria ambazo walishiriki walikuwa mwandishi na shujaa wake. Makala ya enzi ambayo riwaya "Eugene Onegin" iliundwa.

II ... Eugene Onegin ni "mtu wa ziada".

1. Asili ya shujaa.

2. Elimu ya Onegin:

kiwango cha maarifa;

kutokuwa na uwezo wa kufanya kazi;

tabia iliyosafishwa;

mchezo.

3. Kukatishwa tamaa kwa Onegin na sababu zake.

4. Kutafuta kuridhika kwa mahitaji ya kiroho:

kusoma vitabu;

majaribio ya kuandika;

safari;

mabadiliko katika kijiji.

Tabia kuu za Onegin:

akili kali iliyopozwa;

ubinafsi;

ukweli;

ujuzi na uelewa wa watu;

kutoridhika na maisha.

6. Mtazamo wa shujaa kwa wengine:

kwa Tatiana;

kwa Lensky;

kwa wakuu wa eneo.

III ... Janga la picha ya Onegin, ambayo imekuwa aina ya fasihi.

Mpango wa kina wa insha na maoni.

Mimi ... Utangulizi.

1. Sifa muhimu ya kazi ya Pushkin ni ya kawaida
kwa saizi na kasi ya mageuzi.

2. Ushahidi bora wa mageuzi ya mwandishi ni riwaya ya Pushkin katika aya ya "Eugene Onegin". Metamorphoses iliyopatikana na mshairi ni mada kuu ya Eugene Onegin mwenyewe. Riwaya ilichukua miaka saba kuandika (1823-1831); Wakati huu, hali za kihistoria zilibadilika, ambazo mwandishi na shujaa wake walishiriki, wazo la riwaya, mshairi mwenyewe alibadilika, maoni ya mwandishi juu ya mashujaa wake, mtazamo kwao ulibadilika.

3. Eugene Onegin ni shujaa anayebadilika. Inabadilika kutoka sura hadi sura, wakati ndani ya sura moja maoni ya mwandishi juu ya Onegin pia yanaweza kubadilika. Kanuni kuu katika onyesho la shujaa anayebadilika ("hai", "asiyehifadhiwa") ni "kanuni ya kupingana."

II ... Sehemu kuu.

1. Utofauti katika picha ya Onegin.

a) Mwanzoni mwa sura ya kwanza, shujaa anaonyeshwa kwa ucheshi kama mwakilishi wa kawaida wa jamii ya kidunia (inafaa kuorodhesha tabia za Onegin kama mtu wa kidunia).

b) Mwisho wa sura ya kwanza - picha ya elegiac ya Onegin kama shujaa wa kimapenzi ("Byronic") (orodhesha sifa za mapenzi ya Onegin karibu na mwandishi mwenyewe: "Kujitolea bila kujua kwa ndoto, // Ugeni usiofaa", " languor "), uchovu kutoka kwa maisha (" Katika mioyo yote, joto lilikufa "), nk.

c) Mwandishi anafahamu kutofautiana kwa shujaa wake: "Kuna mambo mengi yanayopingana, // Lakini sitaki kuyasahihisha." Riwaya yenyewe inapaswa kuelezea kwa nini Mwandishi hataki "kurekebisha" utata wa shujaa.

2. Kitendawili cha Onegin na suluhisho lake:

a) Onegin ni nani? Tatiana, ambaye anampenda, alijiuliza swali hili. Hapo awali, alikuwa akitafuta shujaa wa riwaya "tukufu" ndani yake - ama "malaika" au "pepo" ("Wewe ni nani, wewe ni malaika wangu mlezi, // Au mjaribu mjanja?"). Baada ya duwa, Tatiana anauliza tena swali hili: "Uumbaji wa kuzimu au mbingu, // Malaika huyu, huyu pepo mwenye kiburi, // Yeye ni nani?"

b) Pushkin haitoi jibu rahisi kwa swali hili. Malaika au pepo, shujaa mzuri au hasi? Sio moja au nyingine. Tatiana anajaribu kufunua Onegin na vitabu anavyosoma, na alama zake pembezoni mwa vitabu hivi -
na kubahatisha: "Je! yeye sio mbishi?"

c) Walakini, dhana hii ni sawa tu. Wakati katika Sura ya VIII tathmini sawa zimepewa Onegin na maoni ya kilimwengu, mwandishi anapinga: "Kwanini unazungumza vibaya juu yake?" Ndio, kuna "mbishi" katika Onegin; ndio, tabia yake kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na mabadiliko ya vinyago ("Melmoth, cosmopolitan, patriot, Harold ..."), lakini jibu lake liko mahali pengine.

d) Kwa hivyo yeye ni nani? Yeye ni mtu mgumu, anayebadilika, anayepingana. Wamefadhaika ni wale ambao wanatafuta ndani yake upekee wa shujaa wa fasihi; jibu liko katika utata wa uhai wa Onegin. Shujaa mgumu kama huyo aliletwa kwanza kwa maandishi ya Kirusi na Pushkin.

3. Onegin ni mtu wa ziada.

a) Onegin ni "mtu wa ziada", aina maalum ya mwanadamu. Kuamua tabia ambayo Tatiana alifunua wakati wa kusoma vitabu vyake anavyopenda vya Onegin, mwandishi anaelekeza kwa sifa muhimu zaidi ya shujaa wake: "Kwa akili yake yenye uchungu, // Kuchemka tupu kwa vitendo." "Kitendo tupu" ni ufunguo wa kuelewa Onegin. Onegin, mtu mwenye vipawa, mmoja wa watu bora wa wakati wake,
hakufanya chochote ila uovu: aliua rafiki, alileta msiba kwa mwanamke anayempenda: "Baada ya kuishi bila lengo, bila kazi // Mpaka ishirini na sita, // kusumbuka kwa kutofanya raha, // Bila huduma, bila mke, bila kazi, // sikujua jinsi ya kufanya chochote. "

b) Huu ni mkanganyiko wa kutisha wa Onegin: mtu ambaye anaweza kufanya mengi anageuka kuwa "asiye na maana" katika maisha haya.

III ... Hitimisho.

Tabia iliyoundwa na A.S.Pushkin ikawa kawaida kwa fasihi ya Kirusi. Lermontovsky Pechorin, Turgenevsky Rudin, Goncharovsky Oblomov alionekana baada ya Onegin. Wote wameunganishwa na ukweli kwamba talanta zao za juu ziliibuka kuwa "za ziada" kwa jamii - kwa sababu ya udhaifu wao, na kwa sababu ya jamii (ambayo walifanya kama aibu). Asili ya mada nyingi katika fasihi ya Kirusi inarudi kwa Pushkin; moja yao ni kaulimbiu ya "mtu wa ziada".

Vifaa vya insha juu ya mada "Utoaji wa kijarida kama sehemu muhimu ya utunzi wa riwaya" Eugene Onegin ".

Epigraphs inayowezekana ya kufanya kazi.

Mafungo bila shaka ni kama jua; hufanya maisha na roho ya kusoma. Watoe kwenye kitabu - itapoteza thamani yote: baridi baridi, isiyo na matumaini itatawala kwenye kila ukurasa wake.

L. Stern

Onegin ni kazi ya dhati zaidi ya Pushkin ... Hapa kuna maisha yake yote, roho yake yote, upendo wake wote; hapa kuna hisia zake, dhana, maoni.

V. G. Belinsky

Dhana muhimu.

Utoaji wa kijinga ni sehemu ya njama ya ziada ambayo inaruhusu mwandishi kushughulikia wasomaji kutoka kwa kurasa za kazi yake moja kwa moja,
na sio kwa niaba ya wahusika wowote.

Hotuba inageuka, ikiruhusu kuonyesha tabia za mwandishi, zilizoonyeshwa katika hukumu zake:

Mpango wa insha.

I. Mahali ya kutengwa kwa sauti katika riwaya ya "Eugene Onegin".

II. Jukumu la kufutwa kwa sauti.

2. Kupanua mipaka ya anga na ya muda ya hadithi.

3. Uundaji wa picha ya kitamaduni na kihistoria ya enzi hiyo.

III. Je! Mhusika mkuu katika riwaya ya "Eugene Onegin" ndiye mwandishi au shujaa wake?

Alexander I alikuwa mtu mgumu na anayepingana. Pamoja na hakiki anuwai za watu wa wakati huu juu ya Alexander, zote zinapatana katika jambo moja - utambuzi wa udanganyifu na usiri kama sifa kuu za tabia ya Kaizari. Asili ya hii lazima itafutwe katika mazingira yasiyofaa ya nyumba ya kifalme.

Catherine II alimpenda mjukuu wake, alitabiri, akimpita Paul, kama mrithi wa kiti cha enzi. Kutoka kwake, Kaizari wa baadaye alirithi kubadilika kwa akili, uwezo wa kumshawishi mwingiliano, shauku ya kutenda, inayopakana na udanganyifu. Katika hili, Alexander alikuwa karibu kumzidi Catherine II. "Mdanganyifu halisi," MM Speransky aliandika juu yake.

Uhitaji wa ujanja kati ya "korti kubwa" ya Catherine II huko
Petersburg na "mdogo" - baba Pavel Petrovich huko Gatchina alimfundisha Alexander "kuishi kwa akili mbili", kukuzwa kwake kutokuamini na tahadhari. Akiwa na akili isiyo ya kawaida, tabia iliyosafishwa, kulingana na wakati wake, "zawadi ya asili ya adabu", alitofautishwa na uwezo wake wa virtuoso kushinda watu wa maoni na imani tofauti.

Kila mtu aliyeandika juu ya Alexander alibaini upole wake, unyenyekevu, udadisi, hisia kubwa na unyeti, neema ya fikira, haiba kubwa ya kibinafsi, uchaji na fumbo mwishoni mwa maisha, na sifa mbaya - aibu na upuuzi, uvivu na uvivu wa mawazo , kutopenda mazoezi ya kimfumo, kuota ndoto isiyo na kazi, uwezo wa kuwasha haraka na kupoa haraka.

Mwalimu mkuu wa mrithi huyo alikuwa jamhuri ya Uswisi F.S.Lagarpe. Kwa mujibu wa imani yake, alihubiri nguvu ya kufikiria, usawa wa watu, upuuzi wa ubabe, chukizo la utumwa. Ushawishi wake kwa Alexander I ulikuwa mkubwa sana.

Sera zake zote zilikuwa wazi na zilifikiriwa vizuri. Alexander I aliitwa "Sphinx wa Ajabu" kortini. Kijana mrefu, mwembamba, mzuri na nywele nyekundu na macho ya hudhurungi. Anajua lugha tatu za Ulaya.

Mnamo 1793 Alexander alioa Louise Maria Augusta wa Baden (aliyeitwa Elizaveta Alekseevna katika Orthodoxy) (1779-1826). Binti zao wote walifariki utotoni. Elizaveta Alekseevna kila wakati alishiriki maoni na wasiwasi wa mumewe, akamsaidia, ambayo ilithibitishwa mara kwa mara, haswa katika siku ngumu zaidi kwa Alexander.

Kwa miaka 15, Alexander alikuwa na familia ya pili na Maria Naryshkina. Alimzaa binti wawili na mtoto wa kiume na akasisitiza kwamba Alexander atalaka ndoa yake na Elizaveta Alekseevna na amuoe. Alexander, licha ya shauku yake yote kwa Maria Antonovna, aliendelea na kutaja nia za kisiasa, akigundua kuwa alikuwa mgeni kwake. Watafiti pia wanaona kuwa tangu ujana wake Alexander alikuwa na uhusiano wa karibu na wa kibinafsi sana na dada yake Ekaterina Pavlovna.

Kwa kweli, ushiriki wa Alexander katika njama ya siri dhidi ya Paul ilianza haswa katikati ya miaka ya 90 na msaada wa kazi wa Catherine. Wakati huo huo, hofu na karaha kwa fitina hii mbaya inakua ndani yake.

Wapinzani wa Paul I tayari mnamo 1800 walipendekeza Alexander ashurutishe baba yake aachilie kiti cha enzi na kuchukua mamlaka mikononi mwake, lakini alikataa. Wanahistoria wengine wanaamini kwamba alisita na kwamba kadri matukio yalivyoendelea pole pole pole kuunga mkono wale waliopanga njama na akawasiliana nao moja kwa moja. Walakini, hafla zilizofuata zinaonyesha: Alexander hakuwa na wasiwasi wowote juu ya kuondolewa kwa baba yake madarakani; alilelewa katika hali ya fitina ya ikulu, na matamanio yaliyopangwa vizuri, mwenye tabia, kwa kweli, thabiti, mwenye uamuzi, lakini wa siri sana, aliyejificha kwa upole wa nje na kufuata, alikuwa na wasiwasi na jambo moja tu - mafanikio kamili ya biashara na uhifadhi wa nyuso zake za kisiasa na dynastic. Ilikuwa kwa hii kwamba juhudi zake zote zilielekezwa mnamo 1800 - mapema 1801.

Alexander alikubali kumwondoa baba yake madarakani, hata kumtia gerezani, lakini kwa sharti kwamba maisha yake yatakuwa salama. Hali ya uwongo ya makubaliano haya "mazuri" ilikuwa dhahiri kwa kila mtu. Alexander alijua vizuri kabisa jinsi aina hii ya mapinduzi nchini Urusi yataisha: babu yake Peter III aliuawa na wale waliokula njama, wafuasi wa Catherine II.

Kwa hivyo, kile Catherine hakuweza kuamua kuhusiana na Paul, na Paul mwenyewe kuhusiana na Alexander - juu ya kisiasa na, kama matokeo, kuondoa mwili, "malaika" mwenye macho ya hudhurungi, Alexander laini na mwenye akili aliamua, ambayo inaonyesha sio tu yake hofu mbele ya baba yake kwa maisha yake mwenyewe, lakini pia kwa tamaa kubwa, tabia kali, uamuzi, ambao ataonyesha zaidi ya mara moja katika miaka ya utawala wake.

Mapema mwaka wa 1801, Paul aliamuru kukamatwa kwa zaidi ya watu wawili mashuhuri mashuhuri, ambao aliwashuku maoni ya upinzani. Halafu Kaizari alianza kuelezea wazi vitisho dhidi ya mkewe Maria Feodorovna na mtoto wake mkubwa, Alexander. Zaidi ya Alexander mwenye umri wa miaka 23 anatishia tishio halisi la kutumia siku zake zote gerezani. Ilikuwa katika hali hizi kwamba ilibidi afanye uchaguzi wa mwisho. Mtuhumiwa na mwenye kulipiza kisasi, Paul, bila sababu, alifikiria mtoto wake akihusika katika njama, na Alexander angeokolewa tu kwa kumpinga baba yake.

Kwa hivyo, Alexander alikubali kumnyima baba yake nguvu kuu, kumfunga katika Jumba la Peter na Paul. Saa sita na nusu usiku mnamo Machi 12, 1801, Hesabu PA Palen alimjulisha Alexander juu ya mauaji ya baba yake. Tayari katika masaa ya kwanza, alipata nguvu kamili ya ufahamu wa paricide. Hakuna malengo marefu yaliyoonyeshwa, haswa, katika ilani yake juu ya tukio la kuingia kwake kwenye kiti cha enzi, inayoweza kumtetea mbele yake.

Nguvu ilimjia Alexander mara moja, bila maandalizi, na kwa utu wake wa kibinadamu swali lilikuwa ikiwa ataweza kumpinga vya kutosha, kama vile alifikiria wakati wa ndoto zake za ujana, au angemponda na kutoa nyingine tayari mfano wa mtawala - mkatili, asiye na kanuni, tayari kufanya chochote kumweka. Alisuluhisha swali hili katika maisha yake yote, na hakumpa jibu hasi au jibu chanya. Na hii, inaonekana, ilikuwa na mchezo wa kuigiza kama mtu na kama mtawala.

Wazo la upatanisho wa dhambi mbaya na ustawi wa Nchi ya Baba litapita katika maisha yake yote, hadi 1825, kwa hivyo, maisha yote ya baadaye ya Alexander yanapaswa kutazamwa kupitia jeraha la juhudi zake za kila mara kufanikisha mawasiliano haya, ambayo yalikuwa ngumu sana kwa suala la ubinadamu tu, lakini haswa kwa hali ya Urusi ya wakati huo.

Kwa habari ya sifa zake za kibinadamu, yeye, licha ya ukatili wote wa kutisha wa mfumo ambao aliishi, alipigania maisha yake yote kujitafuta, kurudi kwa utu wake wa zamani. Mstari huu wa kibinafsi, wa kibinadamu, licha ya maagizo ya nguvu, mila, vishawishi, aliongoza katika maisha yake yote, na wakati mwingine alifanikiwa, ingawa sio bila mafungo, makubaliano, udhaifu, ambayo ilitoa sababu ya kuzungumza juu ya uwongo, unafiki, udanganyifu wa Alexander.

Maisha yake ya karibu ya kujinyima pia ni ya kushangaza: kuamka mapema, kufanya kazi kwa bidii na makaratasi na watu, mazingira madogo sana, matembezi ya upweke au kupanda farasi, raha ya kutembelea watu wa kupendeza kwake, hamu ya kuzuia kujipendekeza, upole, hata matibabu ya watumishi. Na hii yote ilibaki kuwa sifa kubwa ya maisha kwa miaka mingi, ingawa hali hiyo ilihitaji kuchapishwa, kuondoka mara kwa mara; kupendeza na jeshi na paradomania, ambayo ikawa shauku karibu tangu utoto, pia ilihifadhiwa.

Hata safari zisizo na mwisho za Alexander zilikuwa na rangi ya kipekee. Katika safari hizi, hakuhudhuria tu mipira na chakula cha jioni, alikutana na wasomi wa waheshimiwa wa eneo hilo na wafanyabiashara, alipanga ukaguzi wa vitengo vya jeshi, lakini pia akapendezwa na maisha ya matabaka yote ya jamii. Kwa hivyo, alifika kwenye "nyika ya Kyrgyz" na alitembelea yurts ya wahamaji, alitembelea viwanda vya Zlatoust, akashuka hadi migodini ya Miass, alitembelea familia za Kitatari huko Crimea, alitembelea hospitali, akawasiliana na wafungwa na walowezi waliohamishwa.

Wanahistoria wake wanaona kuwa barabarani ilibidi akabiliwe na shida kubwa: kula vibaya, kupata shida kadhaa, kupata ajali mbaya za barabarani, tembea kwa muda mrefu. Lakini alikuwa na wazo la kibinafsi la jinsi Urusi iliishi. Na masikitiko makubwa yaliyompata mwishoni mwa maisha yake labda yalisababishwa na habari hii ngumu sana, ambayo iliondoa mabaki ya mwisho ya udanganyifu juu ya juhudi zake kwa faida ya Nchi ya Baba.

Kwa sababu fulani, kesi nyingi za huruma zilizoonyeshwa na yeye kwa watu, uhisani, na usaidizi hupuuzwa. Kwa hivyo, kwenye ukingo wa Nemuna, Kaizari aliona wahudumu wa majahazi wakidhuriwa na kamba iliyopasuka. Alexander alitoka ndani ya gari, alisaidia kuinua yule jamaa masikini, alimtuma daktari na, baada tu ya kuhakikisha kuwa kila kitu kinachowezekana kimefanyika kwake, aliendelea na safari yake.

Historia imehifadhi mifano mingi kama hiyo kutoka kwa maisha ya Alexander, ambayo inazungumza juu ya kupendeza kwake kwa watu, uhisani, uvumilivu na unyenyekevu. Wakati huo huo, kuna kesi za maagizo ya kikatili ya Alexander I kuhusu askari waasi wa Kikosi cha Semenovsky, walowezi wa jeshi. Popote alipojidhihirisha kama mtu, Alexander alifanya kama mtu mwenye ubinadamu sana, mahali pale ambapo alijionyesha kama mwakilishi na kiongozi wa mfumo, wakati mwingine alifanya kwa roho ya kanuni za uhuru wa ukomo.

Mara nyingi, watu matajiri, bila kuzingatia umuhimu wowote kwa ukuaji wa kiakili wa wateule wao, wanadai kwamba katika tabia zao zilizosafishwa wanafanana na wasichana waliozaliwa vizuri. Kawaida, hawa sio watu wenye utamaduni na sio watu nyeti hulipa uangalizi mdogo wa wanawake wao. Kwa hivyo, ikiwa unataka kupata mume tajiri, hakikisha uangalie jinsi unavyoishi nyumbani, peke yako na wewe mwenyewe, na katika jamii.

Kwa kweli, kwanza kabisa, unapaswa kuondoa tabia mbaya kama vile matumizi ya lugha chafu katika mazungumzo. Inatokea kwamba msichana mzuri sana anatembea kando ya barabara na anaongozana na muungwana mzuri sawa, wana mazungumzo mazuri, wapita njia wote wanapendeza wenzi hawa, ghafla msichana hapendi kitu kwenye mazungumzo, na yeye , flushed, humpa mwenzake mfululizo wa maneno machafu. Kwa kawaida, haiba yote hupotea mara moja, na msichana huyo haonekani tena kuwa hauzuiliki. Kamwe usisahau kwamba ukihifadhi tabia nzuri tu kwa onyesho, inamaanisha kuwa sio za kweli na udanganyifu utafunuliwa mapema au baadaye.

Kamwe usikubali kusema maneno kama "ondoka" au "nyamaza" kwa mtu, kwani ukorofi hauwezi kukatisha tamaa matajiri tu, bali pia wachumba wengine wote kutoka kwako. Unaweza kufikia adabu nzuri na iliyosafishwa ikiwa tu, hata ukiwa peke yako na wewe, unafuatilia tabia yako kila wakati, kwani mtu aliye na utamaduni kweli anafanya kwa adabu katika hali yoyote. Labda bado huna uzoefu wa kutosha wa maisha, lakini inaweza kubadilishwa kikamilifu na akili haraka na busara ya ndani.

Mara nyingi, wanawake wengine, wakiongea na mteule wao, huinua sauti zao. Hii, kwa kweli, haifai kufanywa. Usisahau kwamba mtu ambaye amepata nafasi fulani katika jamii kwa kazi yake, amefanikiwa katika biashara zozote za kibiashara, hataruhusu kamwe mtu kupigiwa kelele, iwe ni washirika wa biashara au mwanamke wa moyo. Kuinua sauti yako katika mazungumzo na mtu, unaweza kumkosea mtu, na pia kutoa maoni yasiyofaa kwa mchumba wako anayeweza, kwani watu wachache wataipenda ikiwa mteule wake kutoka kwa msichana aliyezaliwa vizuri ghafla akageuka kuwa muuzaji wa barabara.

Wakati mwingine kuwa na ghadhabu kupita kiasi kunaweza pia kufanya kusudi lako lisiwe karibu kufanikiwa. Ikiwa kwa masaa unaweza kukumbuka kwa sauti ya kupendeza mapungufu na makosa ya mteule wako, kwa kweli, atajaribu kukutana nawe mara chache iwezekanavyo, na kisha akuache kabisa. Hakuna mtu atakayeipenda mtu atakapoorodhesha mapungufu yake, kwani tayari anawatambua wote kutoka kwa midomo ya wazazi wake na kutoka kwa wapinzani, kwa hivyo ikiwa unataka kumwambia mtu wako kitu kibaya, jaribu kutoka kwa jukumu la kukasirika kama haraka iwezekanavyo mama na kupata wasiwasi, kukumbuka, kwa mfano, sifa zake zote.

Tabia yako inategemea sana jinsi unavyomtendea mteule wako. Ikiwa utakutana naye tu kwa faida na hamu ya kuoa tajiri, bila kuhisi chochote kwake, basi, kwa kweli, itakuwa ngumu kwako, kwani mtazamo wako, bila kupenda, utapewa nje katika matendo yako, ishara, maoni. Kuwa mwaminifu kwa mtu wako - sisi sote sio bila kasoro. Sio bure kwamba hekima maarufu inasema: "Hawapendi kitu, lakini licha ya kitu." Kuwa mkweli na wazi, ni salama zaidi kuishi hivi.

Kila mwanamke ambaye anataka kufanya sherehe yenye faida anahitaji kujua sheria za adabu. Hii itakupa kujiamini, na katika hali yoyote utahisi bora. Uwezekano mkubwa zaidi, unapokuwa na mpenzi wako, itabidi ujuane na mtu au utambulishe, kwa mfano, marafiki na jamaa zako. Ikiwa inakuja kwa uhusiano wowote wa biashara, basi kwanza kabisa jina la mtu asiye na maana sana linaitwa, kwa maneno mengine, lazima umwakilishe mtu asiye na maana kama muhimu zaidi. Ikiwa tunazungumza juu ya uhusiano sawa, basi unamwakilisha mtu aliye karibu nawe kwanza.

Fikiria kwamba mtu unayetaka kumuoa anakualika kwenye mkahawa wa gharama kubwa katika jiji lako. Kwa kweli, mara moja utakuwa na maswali mengi juu ya jinsi ya kuvaa, jinsi ya kuishi kwenye meza, jinsi ya kudumisha mazungumzo, nk.

Wacha tuanze na nguo. Kwa kweli, hautaenda kwenye tarehe katika jeans iliyokatwa na T-shati ndefu, na yote inategemea ladha na mwelekeo wako. Kwa kweli, chaguo bora itakuwa kushauriana na mtaalamu, lakini usivunjika moyo ikiwa una mavazi ya jioni moja tu na sio lazima kuchagua. Kama sheria, nguo hazichukui jukumu la uamuzi kwa chochote, kwani yote inategemea ni maoni gani unayompa mteule wako na tabia na tabia yako.

Ikiwa mtu aliyekualika haji moja kwa moja nyumbani kukuchukua, na umekubali kukutana mahali pengine mahali pa masharti, usichelewe zaidi ya dakika kumi, vinginevyo una hatari ya kutomkuta jioni hiyo. Ikiwa hautumii wakati pamoja, lakini katika kampuni ambayo haijulikani kwako, basi unapaswa kujua kwamba wakati wa kuanzisha mwanamke hupeana mikono na mwanamume, hata hivyo, ikiwa mwakilishi yeyote wa jinsia yenye nguvu alionyesha kutokuwa na busara na alikuwa wa kwanza kupanua mkono wake kwako, haupaswi kuipuuza, kwani tabia kama hiyo haina busara zaidi kuliko usimamizi. Labda utakuwa na swali lifuatalo: "Je! Napaswa kuchukua kinga yangu wakati wa salamu?" Katika kesi hii, italazimika kuzoea mtu anayetoa mkono wa kwanza kwa salamu. Ikiwa unamsalimu mwanamke mzee aliyevaa au kuvua glavu, basi unapaswa pia kuvua glavu yako. Unaweza daima kumpa mtu mkono ulio na glavu.

Kwa kweli, katika mavazi yako ya jioni utaonekana usipingike, lakini maoni unayowapa wengine yatategemea mwendo wako, harakati na ishara. Ikiwa unatembea kwa bidii, tupa visigino vyako ardhini au sakafuni kwa nguvu, sijui jinsi ya kutabasamu kwa adabu, una tabia mbaya ya kupunga mikono yako mbele ya mtu unayesema naye, ameketi kwenye kiti, Kuanguka au kupunga mguu wako, kila wakati weka viwiko vyako kwenye meza, usitazame kabisa nyuma ya onyesho la uso wako na, ikiwa hupendi kitu, jenga nyuso mbaya, piga pua yako kwa sauti kubwa, ung'ata kucha zako, wakati mwingine vuta chupi yako kupitia mavazi yako, basi, kwa kweli, hata mavazi ya bei ghali na ya mtindo na uso wa kupendeza hautakuokoa hapa.

Hakika muungwana wako hatataka kukualika mahali pengine tena, kwa sababu aliota kutumia jioni na msichana mzuri, na dhana hii inajumuisha vitu vingi tofauti sana. Hii ni harakati laini, na harakati za kifahari, na uwezo wa kudumisha mazungumzo, na tabia nzuri katika meza. Unapaswa kujifunza jinsi ya kufanya hata harakati ndogo ndogo kwa uzuri, kwa mfano, kuchana vizuri, kutoa mkono kwa uzuri au kushika kikombe kwa uzuri. Katika ushindi wa mtu, ni vitu hivi vidogo ambavyo mara nyingi huchukua jukumu la kuamua. Ikiwa unaweza kuishi kama hii, basi bila kujali muonekano wako, utaonekana mzuri kila wakati na utafikia lengo lako.

Kwanza kabisa, nenda kwenye kioo na ujichunguze kwa uangalifu. Mabega yako yanapaswa kuwa sawa, tumbo lako vunjwa ndani, na kichwa chako kimeinuliwa juu. Kumbuka, wanawake wanaowinda na kutembea wakiwa wameinamisha vichwa chini huonekana kama walioshindwa na wazee kuliko wao. Wewe, kwa kweli, hauitaji hii kabisa, kwa hivyo nyoosha mabega yako haraka. Wanawake wengine hawajui jinsi ya kutembea kwa visigino kabisa, wakati miguu yao, kama ilivyokuwa, iko katika hali ya kuinama kila wakati. Kwa kweli, macho sio ya kupendeza zaidi, kwa hivyo kabla ya kuvaa kitu kama hicho, hakikisha kufanya mazoezi nyumbani, au hata bora, ikiwa haujiamini katika matembezi yako, chagua viatu na visigino kidogo, hii kukupa ujasiri, na harakati zitakuwa nzuri zaidi.

Mwishowe, viatu vyenye visigino virefu havipaswi kuwa vidogo sana, kwani hii itaathiri vibaya muonekano wako. Sio tu utajikwaa kila wakati na kutembea bila kupendeza, lakini mhemko wako utazorota, utaonekana kuwa mbaya: macho yaliyochoka, kushuka chini na usemi wenye uchungu usoni mwako, ambao, kwa kweli, hautampendeza mwenzako.

Kwa kweli, katika mgahawa ambao unatembelea, hakika utalazimika kuzungumza na mwenzako na marafiki ambao wanaweza kuwa mezani kwako. Tabasamu hapa bila shaka lina jukumu muhimu: lazima umvutie yeye na marafiki zake, kwa sababu ikiwa marafiki zake watafurahi na wewe, hakika watamjulisha juu yake, ambayo inaweza pia kukusogeza karibu na lengo linalostahili la kuoa. Tabasamu, kwanza, inategemea mhemko wako, na pili, kwa hali ya meno yako, kwa hivyo usisahau kumtembelea daktari wa meno angalau mara moja kwa mwaka, kwa sababu tabasamu linalofungua kinywa kisicho safi haliwezi kupendeza. Kamwe usifunike mdomo wako kwa mkono wako wakati wa kutabasamu, hii ni ishara nzuri sana.

Mara nyingi katika mazungumzo, wanawake wengine huchukuliwa sana hivi kwamba wanaweza kuzungumza bila usumbufu kwa masaa mengi na hawawezi kuwasikiliza wengine. Ikiwa tayari wako kimya kwa dakika moja, basi unaweza kuona kutoka kwa macho yao kuwa hawapendezwi kabisa na maoni ya mwingiliano, wanaruka tu bila subira kuanza tena monologue yao tena. Kwa hivyo, lazima ujitazame, na ikiwa unahisi kuwa ufasaha wako unapita mipaka yote, unapaswa kujizuia kwa wakati.

Inatokea kwamba wanawake vijana wana tabia ya kucheka wakati wa mazungumzo, haswa mwishoni mwa kila kifungu. Unaweza pia kuwa na wasiwasi, lakini inafanya hisia mbaya. Ikiwa haumjui mwenzako na marafiki zake vizuri, basi tabia hii inaweza hata kuharibu hali ya mtu unayewasiliana naye. Mtu huyo atashangaa na anaweza kufikiria kuwa unamcheka, kwa kweli, hii itasababisha hisia ya kukasirika, haswa ikiwa wakati huu suala lolote zito lilijadiliwa. Kwa hivyo, haijalishi ilikuwa ngumu kwako, jaribu kuachana na msimamo "kile Mungu aliniumba, ndivyo nitakavyokuwa", kwa sababu siku zako za usoni zinaweza kutegemea.

Wanaume kwa ujumla hawapendi wanawake wanaposema na kuzungumza juu ya wengine. Kumbuka Melanie kutoka Gone With the Wind - mwanamke bora. Hajawahi kusengenya juu ya mtu yeyote, aliongea vibaya, alijaribu kupata kitu kizuri kwa kila mtu na kila wakati alihalalisha kila mtu. Na ikiwa kweli hakuweza kusema chochote kizuri juu ya mtu, hakusema chochote hata. Usisahau kwamba wakati wa kusengenya, unaweza kuingia katika hali maridadi ikiwa, kwa mfano, ghafla utagundua kuwa mtu ambaye ulikuwa unajadili tu amesimama karibu na anasikia kila kitu. Kwa kweli, kwa wakati huu, jambo bora unaloweza kufanya ni teleport mahali pengine mbali na mahali hapa, kwa sababu chochote unachosema siku za usoni, haina maana na hali haiwezi kurekebishwa.

Wanasema kwamba mara Bernard Shaw, baada ya kuingia katika hali wakati mmoja wa marafiki zake alizungumza kwa hasira kwake, bila kujua kabisa kwamba yule ambaye alikuwa akizungumzia alikuwa amekaa kwenye meza inayofuata, alisema: "Ili kuepusha aibu, lazima , bibi, uue. "

Kwa hivyo, ili usipoteze tabia nzuri ya mteule wako, jaribu kurudia makosa ya rafiki yako Bernard Shaw, haswa kwani unaweza kumweka mpenzi wako katika hali mbaya, na atakuonea haya.

Hakika utapokea pongezi. Wanawake wengine hawajui jinsi ya kuwajibu hata kidogo: wengine wana aibu na kitu, wengine hawaamini na, ikiwa tu, watajibu kwa kejeli. Bora ufurahi kwa dhati na asante kwa maneno yako mazuri. Unaweza kurudisha kwa pongezi: "Nimefurahiya unapenda mavazi yangu na una hairstyle ya kushangaza." Wakati wa jioni, hakikisha kumnong'oneza mpenzi wako jinsi anavyo kifahari na anayejali.

Wakati wa mazungumzo ya mezani, jaribu kutomsumbua mwingiliano wako, hii haipendi sana na wawakilishi wa jinsia yenye nguvu, haswa wale ambao wamepata mafanikio yoyote maishani. Sikiza kwa uangalifu marafiki wako, na wao, kulingana na Dale Carnegie, watakuchukulia kama rafiki mzuri. Katika mazungumzo, hakikisha uangalie sauti yako, kwa sababu hata vitu visivyo na madhara kabisa vinaweza kutamkwa kwa njia ambayo mwingiliana anaweza kukasirika, kwa hivyo jaribu kuweka sauti yako, ikiwa sio nzuri, basi adabu.

Haijalishi wewe ni mzuri na mzuri, hata hivyo, ikiwa haujui jinsi ya kushughulikia kwa ustadi cutlery na haujui ni uma gani au kijiko cha kutumia kwenye sahani uliyopewa, basi, kwa kweli, majaribio yako yote ya kuonyesha tabia yako nzuri itakuwa bure. Jinsi ya kutumia kijiko, kwa ujumla, ni wazi kwa kila mtu, lakini uma na kisu mara nyingi huinua maswali mengi. Kwa mfano, ni nini kinatakiwa kula bila kisu?

Cutlets, dumplings, pates, omelets, mboga, mayai yaliyokaangwa na samaki huliwa tu na uma. Hata vyakula vya kawaida, kama vile, mkate, kawaida tunakula tofauti nyumbani na kwenye mapokezi au kwenye mkahawa. Ikiwa nyumbani inaruhusiwa kueneza kipande chote, kisha chukua mkononi mwako na ulike vipande vikubwa kwa raha, basi katika hali ya sherehe, kwa kweli, inashauriwa kuvunja kipande kidogo kutoka kwa mkate, kueneza na siagi na upeleke kinywani mwako na harakati ya kifahari. Wakati huo huo, mtu haipaswi kukimbilia na kuponda mkate.

Wakati unapewa supu hiyo, basi unaweza kuwa na swali: "Je! Unaweza kuelekea ndani ya sahani - mbali na wewe au kuelekea kwako mwenyewe?" Kuna maoni kwamba wageni hawapaswi kutega sahani hata, wakiacha mabaki ya supu chini. Na jambo moja zaidi: wakati na baada ya kula, kila wakati acha kijiko kwenye sahani na usiweke kamwe ili mwisho mmoja uwe kwenye sahani, na nyingine kwenye meza, hii ni fomu mbaya.

Nyama iliyo na mboga inapaswa kuliwa kwa uma na kisu, na uma katika mkono wa kushoto na kisu kulia. Nyama inapaswa kukatwa kipande kwa kipande, viazi na mboga zinapaswa kuwekwa kwenye kipande. Wanawake wengine wanapendelea kukata kipande cha nyama, kuweka kisu kando, songa uma kwa mkono wa kulia, na kisha tu ukate nyama hiyo na kuipeleka kinywani. Operesheni hii sio ya utumishi tu, bali pia mbaya. Inafaa kukumbuka kuwa haiwezekani kuweka viwiko vyako kwenye meza, jaribu kuweka mikono yako pembeni mwa meza.

Labda mgahawa utakupa samaki. Kawaida kifaa maalum hutolewa kwake - kisu-spatula kwa samaki au uma mbili. Kamwe usile samaki kwa kisu na uma, kwani unaweza kukata mfupa kwa kisu kwa bahati mbaya, uimeze na ujeruhi. Wakati ukitenga elegantly mifupa kwa uma au spatula katika mkono wako wa kulia, lazima ulete vipande salama vya samaki kinywani mwako kwenye uma katika mkono wako wa kushoto. Kawaida, sahani za samaki na nyama mara nyingi hufuatana na michuzi anuwai, ambayo ni pole sana kuondoka kwenye bamba. Walakini, ikiwa nyumbani sheria za adabu zinaruhusu kutia kipande cha mkate kwenye mchuzi, basi kwenye mkahawa, kama, kwa kweli, kwenye mapokezi mengine mahali pa umma, mchuzi unapaswa kubaki kwenye bamba, acha moyo wako utoe damu.

Hapo awali, kulikuwa na maoni yaliyoenea kwamba ndege anaweza kuliwa kwa mikono yako, lakini fikiria mwenyewe katika mavazi ya jioni, mkononi mwako una kipande cha mguu wa kuku, ambayo mafuta hutiririka vizuri kwenye vidole vyako kwenye nguo, na uzuri mrembo anakaa karibu naye na anakula kuku kwa uma na kisu. Maoni, kusema ukweli, hayapendezi. Kwa kweli, huenda usiweze kukata kuku haraka kwa uma na kisu, haswa ikiwa ni kavu kidogo na iliyokatwa vibaya, lakini fikiria jinsi mteule wako atakavyojivunia ustadi wako na uzuri wakati wewe, na muonekano usioweza kuvunjika, kukabiliana kikamilifu na kazi hiyo na kula kuku mzima hadi kipande cha mwisho. Ikiwa kabla ya hapo alikuwa na mashaka yoyote, basi, akiona tabia zako nzuri, labda atazungumza nawe juu ya harusi.

Kwa kuongezea, unaweza kukumbuka jinsi ya kula jibini kwa usahihi. Kuna sherehe nzima ya jibini, labda itaonekana kuwa sio muhimu kwa mtu, lakini ikiwa unataka kumvutia mteule wako na kumthibitishia kuwa una tabia nzuri zaidi, unapaswa kujua ujanja huu wote.

Jibini kawaida hutumiwa baada ya kozi kuu kuu ya mwisho, kabla ya dessert. Vipande kadhaa vikubwa vya aina tofauti za jibini huwekwa kwenye tray au bodi ya mbao na katika fomu hii huletwa mezani. Kisu hulishwa kwao. Ulikata kipande kidogo cha jibini na kisu na kukipeleka kwenye sahani yako, kisha ukate mkate na ueneze na siagi, weka kipande cha jibini juu (kata na kisu chako mwenyewe kwenye sahani yako mwenyewe) na hapo tu ndipo unaweza kula.

Kila mtu anajua jinsi unaweza kula tofaa au tikiti maji, lakini njia ya kupendeza zaidi ni kitendo halisi cha kusawazisha, ambacho kinahitaji mazoezi marefu nyumbani, lakini maoni ya hii yatazidi matarajio yako yote na hakika itaimarisha sifa ya mwanamke na tabia iliyosafishwa zaidi.

Kwanza, kata apple kwa sehemu nne, kisha weka kila robo kwenye uma kwa zamu na ubonye na kisu, ambacho kinapaswa kuwa kali sana. Kuwa mwangalifu usiruhusu robo kuanguka kwenye uma. Kula kila kilichochomwa kutoka kwa sahani na uma na kisu. Tikiti maji inapaswa kuliwa vivyo hivyo. Weka kwenye sahani na, ukitenganisha mifupa, kula kwa uma na kisu. Matunda ya machungwa yanaweza kung'olewa kwa mikono, kugawanywa katika vipande, kisha ikachukuliwa kwa mkono kwa kipande na kupelekwa kinywani mwako.

Vinywaji moto - chai au kahawa - kawaida huwa na kiwango kizuri cha sukari ya kuongezwa na watu wenyewe, kwa hivyo jaribu kuzuia kijiko chako kugonga pande za kikombe huku ukichochea. Utaratibu huu unapaswa kufanywa kwa uangalifu ili usimwagike kinywaji, na kimya kimya. Kidole kidogo pia haipaswi kuweka kando wakati wa kunywa. Labda mara moja ilizingatiwa urefu wa uzuri na uzuri, lakini sasa ni fomu mbaya. Haupaswi kunywa chai au kahawa na kijiko, na hata zaidi kutoka kwa mchuzi. Ikiwa ni moto sana, ni bora kusubiri hadi kinywaji kipoe.

Ikiwa unapewa keki au keki ya dessert, unapaswa kula na kijiko au uma, kulingana na kile kinachotumiwa. Keki kavu ni salama kushughulikia, kana kwamba ukibonyeza na kijiko, inaweza kutua kwenye paja la mwenzako. Baada ya kula keki, weka leso kwenye midomo yako, kisha piga kinywaji. Kitambaa kinahitajika ili usiondoke alama za greasi pembeni mwa kikombe. Na jambo la mwisho: wakati wa kula, hakikisha kwamba lipstick yako haififu na kwamba hakuna makombo yanayobaki kwenye pembe za midomo yako.

Na muhimu zaidi, wakati wa jioni haupaswi kukaa tu na kuwatazama kwa hamu wale waliopo, lakini pia, ikiwa muungwana wako anakualika kucheza, shangaza wengine kwa harakati nyepesi na laini. Ikiwa utakuwa bora saa zote za jioni na uthibitishe kwa adabu nzuri na uwezo mzuri wa kuishi kwa adabu kwa hali yoyote kwa mtu wako kuwa unauwezo wa kudai jukumu la mke wa tajiri, basi matokeo hayatachukua. ndefu na hivi karibuni utapokea ofa inayojaribu.

Inajulikana kuwa wanawake wa korti walifundishwa tabia nzuri zaidi kutoka utoto, ndiyo sababu walikuwa bora katika hali yoyote. Wakati mmoja, kwenye maonyesho kwa mfalme, koti la kike la mwanamke liliruka wakati tu wakati alikuwa akielekea kwenye kiti cha enzi mbele ya waheshimiwa wengi. Mwanamke huyo hakushangaa, aliivuka kwa urahisi na, kana kwamba hakuna kitu kilichotokea, aliendelea.