Hamlet na Ophelia. Hamlet kupitia macho ya Ophelia, au Ophelia tayari amekufa

Wapenzi wa Shakespeare wanajua mchezo wa Thomas Stoppard katika tafsiri ya Joseph Brodsky "Rosencrantz na Guildenstern wamekufa." Mwandishi wa tamthilia alikuja na mbinu isiyo ya kawaida: kuonyesha kila kitu kinachotokea katika ufalme wa Denmark kupitia macho ya marafiki wa kufikiria wa Hamlet katika Chuo Kikuu cha Wittenberg, Rosencrantz na Guildenstern. Hatima yao imedhamiriwa tangu mwanzo wa mchezo, na watazamaji, wanaofahamu "Hamlet" ya Shakespeare, kwa shauku ya wanasayansi wa majaribio, wanatazama kutupwa kwa mashujaa, wakijua vizuri kwamba Rosencrantz na Guildenstern wanasonga kwa kasi na bila shaka. kifo chao.

Mbinu hii ilionekana kwangu kuwa ya busara sana, na niliitumia kwa Ophelia, shujaa wa janga hilo, ambaye picha yake ni siri kwangu. "Hamlet kupitia macho ya Ophelia" ni mada ya kutafakari kabisa katika roho ya Shakespeare mwenyewe. Baada ya yote, mchezo wa Shakespeare umejengwa juu ya kutokuelewana kwa kushangaza kati ya wahusika: kila mhusika haonekani kutaka kusikia na kuelewa mwingine, kila mmoja wa mashujaa wa Hamlet anaishi katika ulimwengu wake uliofungwa na kuzungumza juu yake mwenyewe. Ophelia sio ubaguzi. Yeye, kama Polonius, kama Laertes, kama Gertrude, kama Mfalme Claudius anayejitangaza, haelewi Hamlet hata kidogo. Na kwa ujumla, ni ngumu kumuelewa, kwa sababu Hamlet alikutana na roho ambaye alimjia kutoka kaburini, kutoka kwa maisha ya baada ya kifo. Hamlet sasa yuko na mguu mmoja chini, mwingine kaburini. Kitendawili hiki ni kingi sana kwa akili timamu ya Ophelia.

Kuna oddity nyingine pia. Ophelia inazingatiwa, na hii inatambuliwa na wote, mojawapo ya picha za kike za hila, za ushairi katika fasihi ya dunia, pamoja na Margaret wa Goethe, Juliet wa Shakespeare, Cordelia, Desdemona, Carmen Prosper Merimee. Lakini kwa nini hii ni hivyo? Ni nini kizuri kuhusu Ophelia? Kwa kweli, yeye ni msaliti wa Hamlet na jasusi wa baba yake. Kwa agizo la Polonius, anajaribu kumdanganya mpenzi wake. Kwa kweli, yeye ni chombo cha uovu, lakini, akitumia unyonge wa Polonius, Ophelia anakubali kushiriki katika fitina mbaya, ambayo maana yake ni kuharibu Hamlet. Kwa maneno mengine, anaishia na jibini kwenye mtego wa panya. Hamlet lazima aanguke kwenye mtego uliowekwa na baba yake kwa chambo - Ophelia, na kisha, akiwa dhaifu na upendo, itakuwa rahisi kumuua. Hakika Ophelia anakisia kwamba kifo cha Hamlet kinatafutwa sana na mfalme mwenyewe, kwa sababu Hamlet, anayependwa na watu, ni kama mwiba kwenye jicho lake kwake. Hii ni kuhusu mamlaka, na baba yake, mfanyakazi wa uboho wa mifupa yake, yuko tayari kuvunja keki ili tu kumpendeza mfalme. Tena, Ophelia hapa anageuka kuwa mtu wa kujadiliana kwa mipango ambayo ni muhimu zaidi na nzito kuliko kuishi kwake kwa utulivu na maisha ya kawaida ya msichana.

Kwa neno moja, tunaona jinsi Ophelia anajihusisha kwa hiari katika mapambano ya nguvu zisizo za kawaida, anajikuta kwenye kitovu cha dhoruba, na ili kupinga na kutopotea katika kimbunga hiki cha tamaa, yeye mwenyewe angehitaji nguvu kubwa. , ambayo yeye hana. Inafurahisha, mashujaa wote bora wa kike wa Shakespeare pia wanahusika katika mapambano ya mikondo hii yenye msukosuko: Juliet, na Desdemona, na Cordelia. Na, kama sheria, nguvu hizi karibu za kimsingi zinafagia mashujaa wa Shakespeare kutoka kwenye uso wa dunia. Walakini, ni mmoja tu wao - Cordelia - anajaribu vya kutosha kupinga nguvu hizi. Analishwa na hisia ya ukweli na haki, hisia ya ukweli, mgeni kwa unafiki wa dada zake. Juliet pia anajitahidi, kwa sababu anaongozwa na upendo - hisia yenye nguvu mara mia kuliko haki. Upendo wa Juliet hutoa nguvu ya mapambano.

Desdemona hapigani. Na kwa hivyo anafanana sana na Ophelia. Lakini ukweli uko upande wa Desdemona: hana chochote cha kuona aibu, kwa sababu hakumdanganya mumewe, yeye sio msaliti, ni msafi mbele ya Othello, na hii pia inampa nguvu kabla ya kifo.

Lakini Ophelia, tofauti na mashujaa hawa wote, ana hatia. Alimsaliti Hamlet. Kwa hivyo alienda kinyume na mapenzi yake mwenyewe. Alitenda kinyume na maumbile ya kike. Kweli, yeye ni mtiifu kwa baba yake, utii huu tu ni mbaya zaidi kuliko ubinafsi. Hawezi ila kujua kwamba anafanya uovu.

Na licha ya hili, Ophelia anabaki kuwa picha bora ya mwanamke ambaye washairi, kama vile Blok, hujitolea mashairi na kumwimbia kama mwanamke mzuri na wa kimapenzi.

Kana kwamba kila kitu kimesamehewa kwa Ophelia, tofauti na mashujaa wengine wa Hamlet. Au, kinyume chake, yeye pia anaadhibiwa - kwanza na wazimu, na kisha kwa kifo? Kifo bila toba, bila ibada ya mazishi, kifo cha aibu cha kujiua.

Haya yote yanaleta mafumbo ambayo mtu anaweza kujaribu kutatua kwa kuchanganua mkasa huo.

Kwa hivyo Ophelia anaonekana tu katika matukio matano. Katika onyesho la 3 la Sheria ya I, baba yake na kaka yake wanamwelekeza jinsi anavyopaswa kuishi na Hamlet. Anatokea katika onyesho la 1 la Sheria ya II, wakati anamwambia baba yake jinsi Hamlet wazimu anavyomjia mbio katika hali mbaya, katika nguo zilizojaa machafuko. Hawezi kumwambia chochote na, akimshikilia kana kwamba ana homa, mwishowe anaondoka kimya.

Tukio muhimu la kumwelewa Ophelia na taswira yake ni tukio la 1 la kitendo cha tatu, wakati Ophelia anafanya kama chambo cha Hamlet, na Polonius na Mfalme Claudius wanasikiliza maelezo yao yote ya upendo, wakijificha, kando.

Onyesho la nne ni la Mousetrap lenyewe, ambalo tayari limepangwa na Hamlet kwa ajili ya mfalme, wakati watumishi walio na mfalme na malkia wanatazama onyesho la kikundi cha ukumbi wa michezo kinachotembelea (onyesho la 2 la Sheria ya III). Ophelia kati ya watumishi. Miguuni yake kuna Hamlet, ambaye anatoa maoni yake juu ya utendaji, anamdhihaki kidogo na kumtesa.

Hatimaye, tunamwona katika onyesho la 5 la kitendo cha IV-ro wakati tayari ni mwendawazimu.

Lakini matukio haya hayamalizii jukumu la Ophelia huko Hamlet. Jinsi alivyozama maji inasimuliwa na Gertrude (onyesho la 7 IV-ro la kitendo).

Na tena anaonekana mbele ya mtazamaji kwa namna ya maiti, ambayo kuhani anakataa kuzika, na mzishi, ambaye alikuwa akichimba kaburi la kujiua, lazima azike. Kaka ya Ophelia Laertes na mpenzi wake Hamlet wanaanza mapigano kwenye kaburi la Ophelia, kana kwamba wanachafua majivu yake ambayo bado hayajapoa (onyesho la 1 la kitendo cha V-ro). Ikiwa tunafikiria kwamba roho ya Ophelia, ikizunguka mahali fulani karibu na jeneza, inaona tukio hili, basi maisha ya Ophelia yanaonekana kuendelea hapa na sasa. Watu wanaoishi duniani hakika hawataki kumwacha aende huko - kwenye makao ya mbinguni. Je, unaweza kufikiria yeye na nafsi yake wanapitia nini wakati wa kuona tukio hili?!

Wacha tuanze na onyesho la kwanza. Kwanza, kuna historia ya uhusiano kati ya Ophelia na Hamlet, ambayo inaweza kujengwa upya kutoka kwa mazungumzo ya wahusika. Hamlet alikuwa akimpenda Ophelia na alirudia hadi Baba Polonius alipoingilia kati. Alidai kwamba Ofelia akate mawasiliano na mtoto wa mfalme kwa sababu hafanani naye. Hangeweza kamwe, kulingana na Polonius, kumuoa. Kweli, anaweza kumtongoza na hivyo kufunika jina la heshima la Polonius na binti yake kwa aibu, lakini kwa hili jicho kali la baba linahitajika ili kumzuia binti kutoka kwa majaribu. Ndugu ya Ophelia Laertes, akienda Paris, pia anamwagiza dada yake, akimpa kuweka ubikira wake kama mboni ya jicho lake na jihadhari na Prince Hamlet. Ofelia sio mjinga, kwa sababu anajibu kaka yake kwa roho kwamba, wanasema, maneno yake yote sio kitu zaidi ya unafiki na ana kanuni kwenye pua yake mwenyewe: anaenda Paris kufurahiya, wakati kwa dada yake anaweka. juu ya mask ya wenye haki na mtakatifu.

Na uchumba wa Hamlet ni upuuzi.

Wachukulie kama kichekesho, mizaha ya damu,

Maua ya Violet kwenye baridi

Haifurahishi kwa muda mrefu, imepotea,

Harufu ya sasa na hiyo

Hakuna zaidi.

Hakuna zaidi?

(...) Apende sasa bila nia potofu,

Hakuna kitu ambacho kimechafua hisia bado.

Fikiria yeye ni nani, na ujazwe na hofu.

Kwa cheo, yeye si bwana wake mwenyewe.

Yeye mwenyewe yuko utumwani wakati wa kuzaliwa kwake.

Yeye hana haki kama mtu mwingine yeyote,

Jitahidi kupata furaha. Kutoka kwa matendo yake

Ustawi wa nchi unategemea.

Yeye hachagui chochote maishani

Na kusikiliza uchaguzi wa wengine

Na kuheshimu faida ya serikali.

Kwa hiyo kuelewa ni aina gani ya moto

Unacheza, ukivumilia maungamo yake,

Na ni kiasi gani cha huzuni na aibu utakubali,

Unapojitoa na kujitoa.

Hofu, dada; Ophelia, tahadhari

Jihadharini, kama pigo, kivutio,

Kimbia kwa risasi kutoka kwa usawa.

Tayari isiyo ya kawaida, ikiwa ni mwezi

Angalia msichana kupitia dirisha.

Si vigumu kukashifu wema.

Mdudu hupiga chipukizi mbaya zaidi,

Wakati buds bado hazijafunguliwa juu yao,

Na katika asubuhi ya mapema ya maisha, katika umande,

Magonjwa yanata haswa.

Mpaka hasira zetu zijaribiwe na vijana,

Aibu ndiye mlezi wetu bora.

Nitaweka maana ya mafundisho yako

Mlinzi wa roho. Lakini ndugu mpendwa

Usinitende kama mchungaji mwongo

Ambaye anatusifu njia yenye miiba

Kwa mbinguni, na yeye mwenyewe, kinyume na ushauri,

Kuning'inia kwenye njia za dhambi

Na haina haya.

Ophelia angeweza kufikiria nini chini ya hali kama hizi? Labda ni mwanamke pekee anayeweza kumuelewa. Kila mwanamke huwa na kufikiri juu ya mpenzi bora, kuhusu mkuu. Baada ya yote, Hamlet ni mkuu! Yeye ni mwerevu, mpole, kwa upendo na yeye, tajiri, anaweza kumfanya awe na furaha milele. Nini kingine kinachohitajika hapa? Furaha ya ndoa iko karibu sana, inaonekana, iko karibu, kwa hivyo Ophelia labda yuko tayari kuruka ndani ya upendo huu, kama kwenye dimbwi, kutoa heshima ya msichana ili kuwa na mpenzi wake kwa matumaini kwamba hatamuacha, lakini. atathamini kazi yake ya kujitolea. Kwa upande mwingine, Ophelia, bila shaka, anakumbuka maonyo ya baba yake: vipi ikiwa Prince Hamlet anataka kuchukua fursa ya ukosefu wake wa uzoefu, wepesi wake, anataka kuiba ua lisilo na hatia la ubikira wake kwa nguvu au udanganyifu, na kisha kumwacha na kumkanyaga. , inamfedhehesha mbele ya watu? Unahitaji kuwa mwangalifu - baba yuko sawa. Atakuwa mwangalifu na baridi. Hatatii maombi na maombi ya Hamlet, hatatii ahadi na ahadi zake.

Polonius hapa anachukua nafasi ya mama anayejali kwa Ophelia. Anamfundisha kuhusu maisha. Lakini maisha ni nini kutoka kwa mtazamo wa Polonius? Hili ni chukizo la heshima, ambapo ujanja na udanganyifu tu umekusanyika katika lundo moja: Upendo wa Hamlet hauwezi kuaminiwa, yeye ni mlaghai tu ambaye anataka kumshawishi Ophelia na kumwacha. Kwa hiyo, anahitaji pia kumdanganya, kujificha hisia, kuchochea shauku yake ili kujiuza kwa bei ya juu. Hivi ndivyo hotuba ya kufundisha ya baba-mshauri, ambaye anaonekana kujali juu ya maadili ya binti yake, inajitokeza kwa:

Kwa hiyo, nitafundisha: kwanza, fikiria

Kwamba wewe ni mtoto, ukizichukua kwa uzito,

Na kudai dhamana zaidi katika siku zijazo.

Na kisha, kupunguza yote kwa pun,

Chini ya dhamana yako, utabaki katika wajinga.

Baba, alitoa upendo wake

Kwa heshima.

Kwa heshima! Fikiri!

Na katika uthibitisho wa maneno yao daima

Niliapa karibu watakatifu wote.

Mitego ya ndege! Huku damu ikicheza

Na sikuruka viapo, nakumbuka.

Hapana, miale hii haitoi joto,

Kipofu kwa muda na kwenda nje katika ahadi.

Usichukue, binti, kwa moto.

Kuwa mchoyo kwa siku zijazo.

Acha mazungumzo yako yathaminiwe.

Usikimbilie kukutana, bonyeza tu.

Na amini Hamlet katika jambo moja tu,

Kwamba yeye ni mdogo na chini ya amri

Mgumu kuliko wewe; Kwa usahihi - usiamini hata kidogo.

Na hata zaidi. Viapo ni waongo.

Sio jinsi wanavyoonekana kutoka nje.

Ni kama wadanganyifu wenye uzoefu,

Kwa makusudi pumua upole wa watakatifu,

Ili kuzunguka kwa urahisi. Narudia

Sitaki kwenda mbele yako

Piga kivuli hata kwa dakika

Mazungumzo na Prince Hamlet.

Na ghafla maandalizi yake yote ya coquettish na hila rahisi za kike hupinduliwa na tabia ya ajabu ya Hamlet. Ophelia anaogopa sana. Mkuu ni kichaa? Na matumaini yake yote ya ndoa yameharibiwa? Afanye nini sasa? Baba anasemaje? Na kuacha furaha ya familia milele?

Nilishona. Hamlet inaingia.

Bila kofia, koti isiyo na mikono katikati,

Hifadhi kwa visigino, iliyotiwa rangi, hakuna garters,

Kutetemeka ili uweze kusikia jinsi inavyobisha

Goti juu ya goti, hivyo kuchanganyikiwa

Kana kwamba alikuwa kuzimu na kukimbia

Zungumza kuhusu maovu ya Gehena.

Katika tafsiri bora ya B.L. Pasternak bado anapoteza sehemu ya taswira ya maandishi asilia ya Shakespearean: "... na akakabidhiwa kwa mjomba wake" (Soksi za Hamlet, zilizoanguka kwenye vifundo vya miguu, zilionekana kama pingu kwenye miguu ya mhalifu (gyves - pingu za mguu)).

Alinibana mkono wangu na kurudi nyuma,

Mikono bila kusafisha, lakini nyingine

Akaileta machoni pake na kusimama kutoka chini yake

Nichukulie kama mchoraji.

Alinisoma kwa muda mrefu,

Alimpa mkono, akainama mara tatu

Na kwa hivyo aliugua kutoka ndani ya roho yake,

Kana kwamba alitoa kabla ya kifo

Pumzi ya mwisho. Na wachache baadaye

Alifungua mkono wangu, akafungua mkono wangu

Naye akaondoka, akitazama juu ya bega lake.

Akatembea bila kuangalia mbele yake, akatoka nje,

Kuangalia nyuma kupitia mlango

Macho yalinitazama kila wakati.

Ingawa Ophelia anakubaliana na baba yake kwa nje kwamba Hamlet alikuwa amekasirika na kumpenda, kwa kweli, inaonekana, anashindwa na mashaka makubwa juu ya alama hii: Hofu ya Hamlet ilikuwa ya kutisha sana, kana kwamba alikuwa ametoroka kuzimu ("Kama vile alitoroka). alikuwa amefunguliwa kutoka kuzimu"). Ophelia mwenyewe anaogopa sana na hofu ya Hamlet, na, kama mwanamke yeyote mwenye upendo, anahisi moyoni mwake kwamba kitu kibaya kimetokea kwa Hamlet na kwamba amekuja mbio kwake kuomba msaada. Ilibidi amwokoe, amuunge mkono, aseme kitu cha fadhili. Yeye hakufanya hivyo. Anashindwa na hatia. Hawezi kuweka hisia hii kwake.

Ndio maana alikimbilia kwa baba yake kusema. Kama vile Hamlet anamkimbilia, kama kimbilio la mwisho, kama nanga ya wokovu, ndivyo anakimbilia kwa baba yake kwa msaada. Lakini Ofelia anaona kwamba baba yake haelewi chochote. Zaidi ya hayo, hajali kabisa Hamlet na mateso yake. Yeye pia hajali kuhusu binti yake. Anajifikiria yeye tu, jinsi ya kumpendeza mfalme. Polonius anafanikiwa kugeuza hali hii ya wazimu unaodaiwa kuwa wa mapenzi wa Hamlet kuelekea binti yake kwa faida yake. Na Ophelia hawezi kusaidia lakini kukasirishwa na ukaidi wa kiroho wa baba yake, ambaye alimwamini kabisa.

Katika onyesho linalofuata, Ophelia amekwenda, lakini Polonius analeta barua ya upendo ya Hamlet kwa Claudius na Gertrude. Hii ina maana kwamba yeye huchimba barua za binti yake, kana kwamba katika mfuko wake mwenyewe, na haoni kuwa ni aibu hata kidogo. Baba anasoma hadharani na kutoa maoni kwa mfalme na malkia maneno ya upendo ya Hamlet yaliyoelekezwa kwake tu:

“Hivi ndivyo binti yangu alinipa kwa utiifu.

Hakimu na sikiliza, nitasoma.

"Mbinguni, sanamu ya roho yangu, Ophelia mpendwa." Huu ni usemi mbaya, usemi wa hackneyed: "mpendwa" ni usemi wa hackneyed. Lakini sikiliza zaidi.

Hapa. (Anasoma). "Kwenye kifua chake cheupe cha ajabu, hizi ..." - na kadhalika.

Malkia

Je, Hamlet anamwandikia haya?

Muda wa subira.

Niko sawa, bibi yangu.

"Usiamini mchana

Usiamini nyota ya usiku

Usiamini kuwa ukweli uko mahali fulani

Lakini tumaini mpenzi wangu.

Ewe Ophelia mpendwa, sikubaliani na uthibitishaji. Kuugua kwa wimbo sio udhaifu wangu. Lakini kwamba ninakupenda sana, oh nzuri yangu, niamini. Kwaheri. Yako milele, ya thamani zaidi, mradi gari hili liwe shwari. Hamlet".

Ofelia, bila shaka, anahisi jinsi ya kufedhehesha jukumu la binti mtiifu, ambalo alikubali kuchukua. Kumtii baba yake, anasaliti upendo wake, na upendo, kwa kulipiza kisasi, anaweza kulipiza kisasi na kumsaliti, Ophelia. Ndoto za mkuu, kwa hivyo, na za mume mpendwa, mwenye akili na mzuri, ni za uwongo zaidi: upendo hukimbia.

Tukio kuu la kuelewa picha ya Ophelia ni tukio la mkutano wa upendo kati ya Ophelia na Hamlet. Ophelia anajua kuwa yeye ni mdanganyifu, kwamba anashiriki katika maonyesho ya maonyesho ambayo watazamaji husikia kila neno lake na, labda, kumcheka na kwa upendo wake, hata ikiwa kuna watazamaji wawili tu: baba na baba. mfalme. Polonius anamsukuma Ophelia kama mbwa mdogo:

Ophelia, hapa.

Tembea.

(…) Binti, chukua

Kwa aina ya kitabu. Kwa kisingizio cha kusoma

Tembea kwa kujitenga.

Kwa asili, ni wazi kuliko katika tafsiri ya Pasternak kwamba Polonius pia anataka kudanganya Hamlet na upweke wa kufikiria wa Ophelia: "Onyesho hilo la mazoezi kama haya linaweza kuchorea \\ upweke wako" ("Ili zoezi kama hilo lisisitiza zaidi yako. upweke").

Kwa kifupi, Polonius anataka kuandaa ukumbi wa michezo usio na uwezo kwa mtazamaji mmoja - Prince Hamlet. Walakini, Polonius ni mkurugenzi mbaya, na mhusika mkuu wa utendaji wake ni wa uwongo, ambayo mara moja hushika jicho la Hamlet, ambaye ana uzoefu katika maisha na sanaa ya maonyesho (tazama maagizo yake kwa watendaji).

Katika maagizo ya mkurugenzi Polonius, kabla ya kumwachilia Ophelia kwenye hatua ya mapema, motif nyingine muhimu ya ushairi ya mkasa mzima wa Shakespearean inasikika - motifu ya kuzimu na shetani, na shetani ni mnafiki na mnafiki. Kusudi la kuzimu linalingana na mada ya Hamlet - ulimwengu wa chini kabisa ambao alikimbilia Ophelia, akikabiliwa na mzimu, mjumbe kutoka kuzimu. Polonius anaamuru Ophelia kutupa mask ya utauwa juu ya uso wake, ambayo, kwa kweli, shetani mwenyewe amejificha ("... kwamba kwa kujitolea "s uso \\ Na hatua ya uchamungu tunafanya sukari o" er \\ shetani. mwenyewe "iliyotafsiriwa kihalisi, kwamba haiko wazi kabisa katika Pasternak: "... kwamba kwa sura ya uchaji Mungu na harakati ya uchaji tunakuwa sukari, ingawa ndani ni shetani mwenyewe"):

Sisi sote ni kama hii:

Uso mtakatifu na uchaji wa nje

Kwa hafla na tabia

Obsaccharim.

Kutoka kwa maneno haya ya Polonius, hata mfalme asiye na aibu huona aibu, na sio bahati mbaya kwamba analinganisha utauwa wa uwongo na kahaba mkali:

Mfalme (kando)

Lo, hiyo ni kweli sana!

Alinipa joto na hii, kama mkanda.

Baada ya yote, mashavu ya kahaba, ikiwa utaondoa haya usoni,

Sio mbaya kama biashara yangu

Chini ya safu ya maneno mazuri. Lo, ni ngumu sana!

Sitiari hii inatangulia mazungumzo ya Hamlet na Ophelia, ambayo yanahusu dhana ya "uaminifu" na "uzuri". Kulingana na Hamlet, uzuri utashinda uaminifu kila wakati (katika tafsiri ya Pasternak - "adabu"): "Na kuna uwezekano mkubwa kwamba uzuri utavuta adabu kwenye kimbunga kuliko adabu itarekebisha uzuri. Hapo awali, hii ilikuwa kuchukuliwa kuwa kitendawili, lakini sasa imethibitishwa. Wakati wa mazungumzo, Hamlet atadokeza kila wakati kwa Ophelia kwamba, baada ya kukubali kucheza baba yake kwenye mchezo huo, alikua kama kahaba na hakumsaliti yeye tu, Hamlet, bali pia heshima yake ya msichana, akianza kuiuza. kwa msukumo wa Polonius.

Malkia Gertrude pia anahusika katika njama hiyo. Kweli, kwa mtazamo wa kwanza, anamtakia Ophelia kila la heri. Asili: Itamleta kwenye njia yake ya kawaida tena, \\ Kwa heshima zako zote mbili. Katika tafsiri ya Pasternak:

Sasa nitaondoka. Na ninakutakia

Ophelia, uzuri wako

Ulikuwa ugonjwa pekee wa mkuu

Na wema wako umeletwa

Yeye kwenye njia, kwake na kwa heshima yako.

Neno "heshima" na miundo yote kutoka kwa neno hili ni leitmotif ya tukio la maelezo ya Ophelia na Hamlet. Katika tafsiri ya Pasternak, motif hii hupotea kwa sehemu (Pasternak huchagua neno "adabu", ambalo, kwa maoni yangu, hailingani kabisa na nia ya Shakespeare). Mazungumzo kati ya Ophelia na Hamlet huanza na neno hili la leitmotif "heshima" (heshima). Ophelia anauliza Hamlet: "Je! heshima yako kwa siku nyingi kama hizi?" - mara baada ya monologue yake "Kuwa au kutokuwa", mwisho wake anamwambia kwa maneno "nymph" na anauliza kumkumbuka katika sala zake. (Katika Shakespeare, kila kitu sio cha bahati mbaya: nymph, kama mungu wa mto, inaonekana kutarajia kifo cha Ophelia kwenye mkondo wa mto.) Katika tafsiri ya Pasternak, Ophelia katika maelezo haya anapendezwa tu na afya ya Hamlet: "Mkuu, ulikuwa na afya wakati huu?" Neno "heshima" (heshima) linatoweka katika tafsiri ya Pasternak. Kwa tafsiri halisi - "heshima yako", yaani, hii ni rufaa ya somo kwa uso wa damu ya kifalme. Lakini neno "heshima" katika mazingira tofauti hutokea katika eneo hili mara 7, ambalo linasema kitu!

Mwisho wa tukio, Ophelia anahitimisha kwamba Hamlet ni mwendawazimu, lakini kwa kweli haelewi maana ya maneno yake ya busara kabisa. Haiingii akilini mwake kwamba Hamlet katika mtu wake anawashtaki wanawake wote. Kama vile baadaye Ophelia, ambaye alipoteza akili yake, ataunganisha kifo cha baba yake na Hamlet, hivyo sasa Hamlet, akiwa na wazimu, anaunganisha Ophelia na mama yake, Malkia Gertrude. Gertrude alidanganya baba yake na Claudius na kusaliti dhana ya heshima ya Hamlet, alitikisa maadili ya maisha yake, akaharibu tu bora ya Hamlet. Ikiwa hata mama aliyemuabudu sanamu ni msaliti, basi Ophelia na wanawake wote kwa ujumla ni nini?!

Ophelia hawezi kukisia maana ya jumla ya Hamlet. Anaona dhahiri na kuchukua mafumbo ya Hamlet kwa thamani ya usoni. Wakati fulani, labda anasahau kabisa kuwa baba yake na mfalme wanampeleleza, kwa sababu hatima yake imevunjika, upendo unabomoka.

Baba yake alimuamuru amrudishe Hamlet zawadi zake - anarudi. Anataka kuzungumza naye kuhusu upendo wao: anamwita Hamlet kwenye mazungumzo haya, tena akijaribu kusikia kutoka kwake maneno matamu kwa masikio ya mwanamke. Walakini, Hamlet hucheza naye kama paka na panya, akimwacha kutoka kwa tumaini hadi tamaa: "Nilikupenda wakati mmoja." "Sikupenda wewe." "Sisi sote ni wadanganyifu hapa." Hatimaye, anamshauri Ophelia aende kwenye makao ya watawa.

Kwa maneno mengine, Ophelia husikia maneno kutoka kwa Hamlet ambayo yalimuumiza sana. Hamlet haina huruma na haina huruma. Kimsingi, anamlaani: “Ukioa, hapa kuna laana juu yako kama mahari. Kuwa safi kama barafu na safi kama theluji - hautaepuka kashfa. Nyamaza kwenye monasteri, nakuambia. Nenda kwa amani. Na ikiwa unahitaji mume kabisa, kuoa mpumbavu: watu wenye akili wanajua vizuri ni wanyama gani unaowafanya. Kuwa mtawa, nakuambia! Na usichelewe."

Ili kwa namna fulani kuhimili pigo hili lisiloweza kuhimili la hatima na chuki ya Hamlet, Ophelia anashikilia majani: anajiamini kuwa Hamlet ni wazimu, na ikiwa ni hivyo, maneno yake ni matunda ya ugonjwa wa akili, na maneno haya hayawezi kuzingatiwa, lakini. ndani kabisa anajua kwamba Hamlet ni sahihi, kwamba anacheza vibaya, kwamba baba yake anampeleleza, na kwa wakati huu amevunjwa moyo na kukata tamaa, kukata tamaa kwa upendo uliotoweka, kuharibiwa na mikono michafu ya wasaidizi wake. Ndio, na Hamlet huvunja ndoto zake, kama kioo, vipande vidogo. Na picha hii ya kioo, akijitetea, Ophelia mwenyewe anatamka katika maoni ya mwisho:

Ni haiba iliyoje akili ikafa!

Mchanganyiko wa maarifa, ufasaha

Na shujaa, likizo yetu, rangi ya matumaini,

Mbunge wa ladha na adabu,

Kioo chao... vyote vilipasuka. Kila kitu, kila kitu ...

Na mimi? Mimi ni nani, maskini zaidi ya wanawake,

Na asali ya hivi karibuni ya viapo vyake katika nafsi yake,

Sasa kwa kuwa akili hii ina nguvu,

Kama kengele iliyopigwa, inasikika,

Na mwonekano wa ujana hauwezi kulinganishwa

Kuchoshwa na wazimu! Mungu wangu!

Kila kitu kimeenda wapi? Kuna nini mbele yangu?

Maisha yake yanageuka kuwa kioo kilichovunjika, kwa sababu pia alisalitiwa: baba yake alimsaliti, akimlazimisha kucheza katika ucheshi mbaya wa usaliti, mpenzi wake alimsaliti, akijibu kwa usaliti kwa usaliti wake, alisalitiwa na maisha, akiwa na maisha. ilianza vizuri sana, na kuahidi upendo wa mwana mfalme mzuri na kisha kuondoa tumaini hili milele.

Katika hali kama hizi, mwanamke yeyote anaweza kuwa katika hatihati ya wazimu. Msukumo mdogo tu unahitajika kwa chemchemi ya ugonjwa kufanya kazi na kuruka kwa nguvu kutoka kwa shimo lililofichwa, na kuharibu utaratibu mzima wa mwanadamu, au, kama Hamlet anavyosema katika barua yake kwa Ophelia, mashine. Na msukumo huu ulitolewa: Hamlet anamuua baba yake. Maisha mara moja huharibu upendo wa kike na wajibu wa mtoto: hakuna moja au nyingine haina maana zaidi. Kila kitu kilikuwa bure. Na Ophelia ana wazimu.

Labda wazimu huu haukuwa wa ghafla na usioweza kutenduliwa, kwa kuzingatia ukweli kwamba Ophelia anaimba katika eneo la wazimu. Anaimba wimbo wa kitamaduni kuhusu mpenzi aliyevaa kama msafiri. Mahujaji walivaa kofia pana zilizopambwa kwa makombora ("kofia ya cockle"), fimbo ("wafanyakazi") na viatu. Ili kupenya kwa wapendwa wao, vijana waliovaa nguo za mahujaji, ambao ilionekana kuwa dhambi kukataa ukarimu siku hizo huko Uingereza ya zamani:

Na ninawezaje kutofautisha

Rafiki yako?

Nguo ya mwenye kuhiji iko juu yake.

Mtembezi wa fimbo.

Kwa maneno mengine, Ophelia haimbi juu ya baba yake aliyeuawa, lakini juu ya mpenzi wake ("Sio amekufa na amekwenda"), ambaye mfalme alimtuma Uingereza kufa. Labda, hata kabla ya wazimu wake, Ophelia alisikia juu ya kuondoka kwa Hamlet na akadhani kwamba angeuawa, kwamba hatarudi kwake kamwe. Haijalishi anafikiria nini. Katika hatua hii, ufahamu wake huanza kuingilia kati. Wazimu wa Ophelia, kwa asili, unahusishwa katika ugomvi kati ya ndoto ya mkuu mzuri na ukweli mkatili. Ndio maana wapenzi walimpenda Ophelia sana.

Kutoka kwa kina cha ufahamu wake, kutoka kiini cha nafsi yake, maneno ya kilio cha msichana aliyeachwa yanazuka. Crazy Ophelia anapoteza dalili zote za mali ya darasa - kwamba yeye ni binti ya waziri wa kwanza wa mahakama ya kifalme. Anageuka kuwa msichana kutoka kwa watu, aliyeachwa na mpenzi mkatili na kupoteza akili yake kutokana na huzuni. Katika Ophelia mgonjwa wa kiakili, sifa za mwanadamu wa ulimwengu wote, au tuseme mwanamke, huanza kuangaza. Kwa kuongezea, Shakespeare humpa hatima ya watu - hatima ya kusikitisha ya mwanamke mkulima. Katika kilio cha Ophelia, mtu husikia kilio cha huzuni cha mwanamke mwenye bahati mbaya, aliyevunjwa na maisha ya ukatili. Ndio maana mtazamaji (msomaji) anaacha kuwasilisha akaunti ya maadili kwa Ophelia: hana furaha tu, yeye ni mjinga. Je, unaweza kumlaumu kwa lolote? Aliteseka kupita kawaida. Anastahili huruma tu.

Sanda nyeupe, roses nyeupe

mti katika maua,

Na kuinua uso wako kutoka kwa machozi

siwezi kuvumilia.

Kuanzia alfajiri siku ya wapendanao

Nitafanya njia yangu hadi mlangoni

Na kwenye dirisha idhini ya wanawake

Kuwa Valentine kwako.

Akainuka, akavaa, akafungua mlango,

Na yule aliyeingia mlangoni

Hakuna msichana aliyeondoka tena

Kutoka kona hii.

Hii ndio sababu picha ya Ophelia inakuwa ya kupendeza na safi kabisa. Ophelia ni udhaifu wenyewe. Yeye hapigani na mtu yeyote, anashindwa na maisha, na kisha kifo. Lakini upumbavu wake ni hekima mbele za Mungu. Sasa hataki tena chochote kutoka kwa maisha, haitaji, hana matumaini, haulizi. Badala yake, yeye mwenyewe husambaza zawadi za uhai za Mungu kwa wale wanaomzunguka. Tukio la Shakespeare na maua, ambapo kila ua ambalo Ophelia husambaza linaashiria kitu chake mwenyewe, ni kazi bora ya ushairi (rosemary ni ishara ya uaminifu, pansies.

- ishara ya kutafakari, kufikiria, bizari - ishara ya kubembeleza, columbine - usaliti wa upendo, rue - ishara ya toba na huzuni, rue ilitibiwa na pepo kanisani, daisies - utu wa uaminifu, violets - ishara. mapenzi ya kweli). Katika akili mgonjwa wa Ophelia, vifo viwili vinaingilia kati: mpenzi na baba, lakini sababu ya wazimu, bila shaka, ni mauaji ya upendo na furaha.

Malkia anasimulia juu ya kifo cha Ophelia. Shakespeare huchanganya wahusika katika jozi zisizoweza kutenganishwa. Hamlet na Laertes ni jozi ya wana ambao hulipiza kisasi kwa baba zao. Hamlet na Fortinbras. Wa kwanza anaweza kuwa knight sawa bila woga na aibu kama wa pili, lakini anafikiria, anashuku matendo yake, na hapiganii kipande cha ardhi, kama Fortinbras. Hamlet na Ophelia pia ni wanandoa. Wote wawili walipoteza baba zao. Ophelia, hata hivyo, hawezi kulipiza kisasi kwa Hamlet. Anaunganisha baba yake na Hamlet katika jozi isiyoweza kutenganishwa, akizingatia wote wawili wamekufa. Hamlet, kwa upande wake, anaoanisha mama na mpenzi wake, akiwawasilisha wote wawili akaunti ya uhaini na usaliti. Ni kwa malkia kwamba Ophelia wazimu anakuja, ni mkutano na yeye ambao anatafuta. Na Gertrude tu, akihuzunika na kujuta, anasema juu ya kifo cha nymph Ophelia kwenye maji ya mto. Ophelia hakika na kwa kweli anakuwa nymph, kufyonzwa na maji.

Lakini kuna wanandoa wengine wa kushangaza: Ophelia ni mzimu wa baba ya Hamlet. Roho inakuja kwa Hamlet kutoka kwa ulimwengu wa chini, au tuseme, anakimbia kati ya walimwengu wawili, kwa sababu, bila kulipiza kisasi na Hamlet, hawezi hatimaye kustaafu kwa ulimwengu mwingine na kwa hiyo hutangatanga duniani kwa kuugua. Lakini baada ya yote, Ophelia, akiwa amekufa kwa bahati mbaya, katika akili za watu anakuwa kujiua, ambayo haiwezi kuzikwa kanisani: kwa hiyo, anakufa bila kutubu na katika hali ya dhambi. Kwa hiyo, angalau, anafikiri kuhani, ambaye anakataa kusoma sala kwa wafu kwenye kaburi lake. Hii inamaanisha kuwa Ophelia sasa pia anakuwa aina ya mzimu: lazima, kama mzimu wa baba ya Hamlet, atangatanga kati ya walimwengu. Na tayari kwenye jeneza, kabla ya waanzilishi kutupa jeneza lake kaburini, anaweza kutazama kutoka juu, kutoka kwa urefu wa roho iliyoacha mwili wake, jinsi kaka yake Laertes na mpendwa wake Hamlet walivyoshikana kwenye koo. kaburi lake. Inabadilika kuwa hata baada ya kifo, Ophelia hapati pumziko na amani inayotaka: ulimwengu wa kidunia, mkatili ambao ulimpeleka kwenye wazimu duniani unampata katika ulimwengu mwingine baada ya kifo. Kwa kuongezea, kulingana na mantiki hii ya kikatili, wenye dhambi wasiotubu: Rosencrantz na Guildenstern, Polonius na Ophelia hukutana kuzimu.

Kwa bahati nzuri, Shakespeare huacha matoleo kama haya nje ya uchezaji, na Ophelia, licha ya kila kitu, bado hajachafuliwa na safi, karibu msichana kamili, kwa njia ya kupendeza ya ushairi. Wazimu wake huosha usaliti kutoka kwake, kwa sababu, tunarudia, wazimu ni hekima mbele za Mungu. Ophelia anawakilisha wanawake wote wenye bahati mbaya, na picha yake safi ya ushairi itabaki kwenye kumbukumbu za watu kama moja ya picha bora na za kushangaza za kike za Shakespeare.

1.3 Monologi ya Hamlet "Kuwa au kutokuwa ..." kama kitovu cha falsafa ya mkasa na W. Shakespeare na tafsiri zake tano za Kirusi.

Siku zote nimevutiwa na sura ya ajabu ya Hamlet. Ina mengi ya haijulikani. Anatabia ya ajabu sana. Anasumbuliwa na baadhi ya maswali ambayo kwa kawaida hayawahusu watu wanaoishi kwa kawaida. Innokenty Smoktunovsky aliongeza tu maslahi yangu kwa Hamlet, na kuongeza siri kwa picha yake.

Sikuzote ilionekana kwangu kuwa siri ya Hamlet iko kwa sehemu katika monologue yake "Kuwa au kutokuwa ..." Kuna asili ya kile kinachoitwa sasa "aina ya Hamlet." Katika fasihi ya Kirusi, aina hii, kwa maoni yangu, ilijidhihirisha katika picha za Onegin na Pechorin - wenye shaka, wanaosumbuliwa na maswali "ya ajabu" ya watu "wasiofaa".

Walakini, katika Hamlet ya Shakespeare, ilionekana kwangu kila wakati kuwa kuna wazimu zaidi na busara kidogo kuliko katika Onegin ya Kirusi na Pechorin. Swali la "Hamlet" linamaanisha nini? Kwa nini inachukuliwa kuwa "ya milele", ni kati ya maswali "yalilaaniwa" ya wanadamu? Je, ikiwa tutachambua kwa kina monologue "Kuwa au kutokuwa" ili kugusa kitendawili hiki cha Hamlet?! Mbali na maandishi ya Kiingereza, nilichukua tafsiri tano za Kirusi kwa uchambuzi: K.R. (Grand Duke Konstantin Romanov), P. Gnedich, M. Lozinsky, B.L. Pasternak, V.V. Nabokov na maoni ya M.M. Morozov na A.T. Parfenov kwa maandishi ya Kiingereza ya "Hamlet" iliyochapishwa mnamo 1985 na nyumba ya uchapishaji "Shule ya Juu".

Ugunduzi wangu ulianza tangu mwanzo, mara tu nilipoamua kusoma kwa uangalifu monologue ya Hamlet. Kwanza, mara moja niliona muktadha ambao monologue katika mkasa wa Shakespeare uliwekwa. Monologue imewekwa katika onyesho la kwanza la III la mkasa huo. Imeandaliwa na tukio la mazungumzo kati ya Claudius, Gertrude, Polonius, Rosencrantz na Guildenstern, pamoja na Ophelia, kimya wakati huo. Jambo ni kwamba Rosencrantz na Guildenstern wanapaswa kupeleleza Hamlet, kama mfalme mnyakuzi alivyowaamuru kufanya mapema. Polonius na Claudius lazima wasikie mazungumzo kati ya Ophelia na Hamlet, kama Polonius anamhakikishia mfalme kwamba sababu ya wazimu wa Hamlet ni upendo, ambayo inaleta mashaka halali ya Claudius. Kwa hivyo, Ophelia pia hufanya kama jasusi na mdanganyifu.

Kwa maneno mengine, kabla ya kutamka monologue, Hamlet huenda kwenye hatua, hukutana na Ophelia na, bila kusema salamu kwake, hutamka monologue yake ndefu, mwisho wa monologue, ghafla, kana kwamba anaamka, anamtambua Ophelia, anamgeukia. na anaomba kukumbuka dhambi zake katika sala yake. Tukio hilo linaisha na mazungumzo kati ya Hamlet na Ophelia, ambayo Hamlet anamwalika Ophelia kwenda kwenye nyumba ya watawa, na pia anashauri kufunga mlango nyuma ya baba yake (Polonius) ili apumbaze kichwa chake na kucheza mjinga na kaya fulani, na. si pamoja naye, Hamlet. (Uwezekano mkubwa zaidi, Hamlet aliona Polonius kujificha.) Hamlet majani. Kujificha na kusikiliza mazungumzo ya Hamlet na Ophelia, Claudius na Polonius wanatokea tena kwenye jukwaa. Mfalme bado haamini katika wazimu wa Hamlet, kama, kwa kweli, katika upendo wake kwa Ophelia. Hana sababu ya kuogopa Hamlet, ambaye anamwahidi shida na wasiwasi, kwa hivyo anaamua kumpeleka Uingereza, akipanga kwa siri kumuua mrithi halali wa kiti cha enzi na mikono ya wapelelezi wake Rosencrantz na Guildenstern. Huu ndio muktadha wa monologue "Kuwa au kutokuwa."

Nina hisia kali kutoka kwa maonyesho hayo ya tamthilia na filamu ya mkasa ambao nilitokea kutazama na ambayo nilisikia au kusoma kwamba monologue "Kuwa au kutokuwa" waigizaji waliocheza Hamlet kila wakati wanasoma peke yao au kuhutubia umma. Ofelia hayuko karibu. Wazazi wangu waliniambia kwamba Hamlet, iliyoandaliwa na Andrei Tarkovsky huko Lenkom, iliyofanywa na Solonitsyn, alilala kwenye kitanda cha trestle katikati ya hatua na kusoma monologue hii peke yake. Wakati mwingine monologue hii inafupishwa. Nilisoma kwamba utengenezaji wa Akimov wa Hamlet ulikwenda kama hii: mwigizaji ambaye alicheza Hamlet alikaa mbele ya kioo, alisema maneno "Kuwa au kutokuwa", akiangalia kwenye kioo, akaweka taji kichwani mwake - na ndivyo tu. . Huu ulikuwa mwisho wa monologue yake maarufu.

Shakespeare, kama tunavyoona, sio hivyo hata kidogo. Monologue huvutia na wakati huo huo hujilimbikiza njama nzima ya msiba. Monologue inaunganisha mada na migongano yote ya msiba. Sitiari za monolojia ndizo tamathali kuu za mkasa. Nini wasiwasi Hamlet? Utume wake uliowekwa juu yake na mzimu wa baba yake. Ni lazima arejeshe haki iliyokiukwa, yaani, awe muuaji wa mjomba wake mwenyewe. Lazima aachane na mama yake, ambaye alidanganya baba yake na muuaji wa mumewe. Lazima aue upendo wake kwa Ophelia, ambaye alionekana kwake kuwa mzuri, safi, safi. Labda alimwona kama mke wake wa baadaye. Lakini kwa kweli, bibi arusi aligeuka kuwa mpelelezi wa mfalme na baba wa kejeli, ambayo Hamlet anaelewa kikamilifu.

Kwa maneno mengine, Hamlet alikuwa tayari amepoteza maadili yake yote na pointi za msaada kabla ya monologue. Kimsingi, hana cha kuishi. Haoni sababu ya kuendelea na maisha haya mabaya na yasiyo na maana, ambapo maadili yote yalibomoka, ambapo "Denmark ni gereza", ambapo mtu ni "kiini cha vumbi". Anaita kifo. Monologue ya Hamlet kuhusu kifo na kuhusu maisha kama mbadala wa kifo. Lakini je, njia hii mbadala inafaa kuchagua uhai badala ya kifo? Je! haingekuwa bora zaidi (mwaminifu zaidi, anayestahili zaidi, mtukufu) kuchagua kifo cha mtu mwenyewe, ambacho kinamaanisha kutochafua mikono ya mtu kwa damu, sio kusukuma mbali mpendwa wako, sio kumlaani mama aliyempa Hamlet uhai?

Ni kweli, nilijiuliza, monologue ya Hamlet tu kuhusu kujiua? Sikutaka kuamini. Hii haionekani kuwa uelewa wangu wa picha. Je, basi, swali la "Hamletian" ni nini? Ndio maana nilivunja monologue katika sehemu nne za semantic na kujaribu kuelewa maana yake ya jumla katika kila sehemu tofauti, na kisha kwa ujumla. Kwanza ninatoa maandishi ya Shakespeare, kisha tafsiri tano mfululizo. Iliyofanikiwa zaidi katika suala la ushairi inaonekana kwangu tafsiri ya B.L. Pasternak. Tafsiri ya M. Lozinsky kwa jadi inachukuliwa kuwa sahihi zaidi kwa kulinganisha na ya asili. Tafsiri nyingine tatu (za P. Gnedich, V.V. Nabokov na K.R.) Nilipanga moja baada ya nyingine kwa utaratibu wa kushuka wa ushairi, kulingana na ladha yangu. Kwa hivyo kifungu cha kwanza:

1) Kuwa, au kutokuwa: hilo ndilo swali:

Kama 'tis nobler katika akili kuteseka

Mipira na mishale ya bahati mbaya,

Au kuchukua silaha dhidi ya bahari ya shida,

Na kwa kuwapinga?

Kuwa au kutokuwa, hilo ndilo swali;

Ni nini bora katika roho - kujisalimisha

Slings na mishale ya hatima ya hasira

Au, kuchukua silaha dhidi ya bahari ya shida, waue

Makabiliano?

(Lozinsky)

Kuwa au kutokuwa - ndivyo hivyo

Swali; ni nini bora kwa roho - kuvumilia

Mipira na mishale ya adhabu kali

Au, kwa kuchukua silaha juu ya bahari ya majanga,

Achana nao?

(Nabokov)

Kuwa au kutokuwa, hilo ndilo swali. Je, inastahili

Mnyenyekevu chini ya mapigo ya hatima

Lazima nipinge

Na katika vita vya kufa na bahari nzima ya shida

Achana nao?

(Parsnip)

Kuwa au kutokuwa, hilo ndilo swali.

Ni nini bora zaidi: kuvumilia mapigo

Hatima ya hasira - il dhidi ya bahari

Shida kwa mkono, kujiunga na vita

Na kumaliza yote ...

Kuwa au kutokuwa, hilo ndilo swali.

Ambayo ni ya juu zaidi:

Kuvumilia mapigo katika nafsi kwa subira

Slings na mishale ya hatima mbaya au,

Silaha dhidi ya bahari ya majanga,

Kupambana na kukomesha?

Watoa maoni juu ya maandishi ya Kiingereza ya Shakespeare M.M. Morozov na A.T. Parfyonov huvutia umakini wa msomaji kwa ukweli kwamba Hamlet haifiki mara moja wazo la kifo au, kwa usahihi, kwa wazo la kuacha maisha, kujiua. Mwanzoni, anafikiria chaguo tofauti kabisa - kati ya kukubali tu misiba ya maisha na kupigana nayo. Wazo la uwezekano wa tatu - kifo, wakati hakuna mapambano au unyenyekevu hautahitajika ("katika akili kuteseka" - "vumilia kiakili", ambayo ni, kimya, kujiuzulu), kulingana na wachambuzi, Hamlet anapendekeza neno " mwisho".

Wazo la kishairi la Shakespeare limeelezewa kwa usahihi kabisa na Gnedich, ingawa kwa maneno sio kweli kabisa kwa kulinganisha na asili ya Kiingereza. Inahitajika kupinga nguvu za uovu, kupigana nao na kuanguka katika vita vya kufa: "kujiunga na vita na kumaliza kila kitu mara moja ..." Hapa tunaona Hamlet mpiganaji, Hamlet, ambaye anaweza kukimbilia vitani. pamoja na maovu yote ya dunia. Huyu ndiye Hamlet ambaye katika fainali anamchoma Claudius, na hata mapema, kama panya, anamuua Polonius, ambaye alithubutu kusikiliza mazungumzo ya Hamlet na mama yake. Ni Hamlet ambaye hasiti kuchukua nafasi ya barua ya Claudius ili wapelelezi wake Rosencrantz na Guildenstern wauawe na kuangukia kwenye mtego wao wenyewe. Huyu ni Hamlet akipigana na Laertes kwa panga kwenye pambano la haki. Kwa neno moja, Hamlet huyu ni mtendaji na mlipiza kisasi.

Lakini hapa kuna kifungu cha pili. Na Hamlet hubadilika ghafla:

2) Kufa: kulala;

hakuna zaidi; na kwa kulala kusema tunamaliza

Maumivu ya moyo na mishtuko elfu ya asili

Mwili huo ni mrithi wake, ni utimilifu

Kutamaniwa kwa dhati. Kufa, kulala;

Kulala: uwezekano wa kuota: ay, kuna "sugua;

Maana katika usingizi huo wa mauti ni ndoto gani zinaweza kuja

Wakati tumetenganisha coil hii ya kufa,

Lazima utupe pause: kuna heshima

Hiyo hufanya maafa ya maisha marefu;

Kufa, kulala

Pekee; na kusema kwamba unamalizia na ndoto

Kutamani na mateso elfu ya asili,

Urithi wa mwili - jinsi denouement vile

Je, si tamaa? Kufa, kulala. - Lala usingizi!

Na ndoto, labda? Huo ndio ugumu;

Tunapoacha kelele hii ya kufa

Hilo ndilo linalotuangusha; hapo ndio sababu

Kwamba misiba ni ya kudumu sana;

(Lozinsky)

Kufa: kulala

Hakuna zaidi na ikiwa ndoto itaisha

Kutamani roho na wasiwasi elfu,

Sisi ni wa kipekee - kukamilika vile

Huwezi kujizuia kutamani. kufa, kulala;

Kulala usingizi: labda kuona ndoto; Ndiyo,

Hapo ndipo msongamano, ndoto gani

Tutatembelewa tukiwa huru

Kutoka kwa maganda ya fujo? Hapa ni kuacha.

Ndio maana bahati mbaya ni ngumu sana;

(Nabokov)

Kufa. Jisahau.

Na ujue kuwa hii inavunja mnyororo

Maumivu ya moyo na maelfu ya shida,

asili katika mwili. Je, hili sio lengo

Inatamanika? kufa. Usingizi usahau.

Kulala ... na ndoto? Hili hapa jibu.

Hapa kuna kidokezo. Hiyo ndiyo hurefusha

Misiba yetu inaishi miaka mingi sana.

(Parsnip)

Kufa...

Kulala - hakuna zaidi - na kutambua - kwamba usingizi

Tutazamisha mateso haya yote ya moyo,

Ambao wamo katika urithi wa nyama masikini

Nimeelewa: oh ndio inatamaniwa sana

Mwisho... Ndiyo, kufa ni kulala usingizi...

Kuishi katika ulimwengu wa ndoto, labda ndio kizuizi -

Ni ndoto gani katika ndoto hii iliyokufa

Hiyo ndiyo kikwazo - na hiyo ndiyo sababu

Huzuni hudumu duniani...

Kufa, kulala

Hakuna zaidi; na ujue kuwa ndoto hii itaisha

Kwa maumivu ya moyo na mateso elfu,

Ambayo mwili umehukumiwa - oh, hii ndio matokeo

Inatamaniwa sana! kufa, kulala;

Lala usingizi! Na ndoto, labda? Hii hapa!

Hamlet amezaliwa upya kama mtu anayefikiria, ambayo inamaanisha kuwa msukumo wa kulipiza kisasi, kwa kitendo, hutoka ndani yake. Kwa nini mtu anatenda ikiwa amekusudiwa kufa? Je, ni sababu gani ya mkurupuko huu wa kiakili na mapambano yasiyo na matunda na uovu? Baada ya yote, maisha pekee (sio kifo) humpa mtu maumivu ya moyo ("maumivu ya moyo") na maelfu ya mapigo, mishtuko ambayo mwili wetu ulirithi ("mishtuko elfu ya asili ambayo mwili ni mrithi"). Hii "mahali pa giza" katika Shakespeare pengine ina maana kwamba maumivu na mateso ni ya maisha, si kifo. Na zinaelezewa na uwepo wa mwili ndani ya mtu, mwili dhaifu. Lakini, ikiwa mtu amenyimwa mwili huu wakati wa kifo, kwa nini basi jitihada hizi zote za muda mrefu, zisizo na mwisho na zisizo na maana, kwa nini mateso, mapambano, ambayo hujaza maisha ya binadamu bila dalili? Katika kesi hiyo, kisasi cha Hamlet kwa Claudius kinageuka kuwa udanganyifu, chimera dhidi ya historia ya kifo kisichoepukika. Kifo kwa ujumla huonekana

Hamlet kwa wakati huu kama mwokozi anayetaka, mchawi mwenye upendo ambaye ananong'ona ndoto nyingi kwa mtu.

Na tena kuna mgawanyiko fulani wa kiakili katika tafakari za Hamlet. Mawazo hutembea kana kwamba kwa msukumo wa ushirika, wa kihemko. Motifu ya usingizi na usingizi-kifo labda ni sehemu ya siri na "giza" ya monologue ya Hamlet. Zaidi ya hayo, hakuna mfasiri hata mmoja ambaye amefaulu kabisa kupata namna ya kutosha ya kuhamisha mawazo haya "giza" ya Shakespeare hadi ya awali.

Kwamba kufa, kulala;

Usingizi huo: uwezekano wa kuota: ay, kuna "sugua

Maana katika usingizi huo wa mauti ndoto gani zinaweza

Wakati tumechanganua coil hii ya kufa…

Shakespeare anarudia hapa mara tatu, inatoa gradation ya kipekee ya maneno-dhana: kufa, kulala, kulala na, labda, ndoto ("pengine ya kuota"). Kutoka kwa kifo, mawazo ya Hamlet huenda kwenye ndoto, na sio kinyume chake, ya ajabu kama inavyoweza kuonekana. Hii inaweza kumaanisha nini? Labda Hamlet anataka kuelewa asili ya kifo? Ikiwa ni sawa na asili ya usingizi, basi tunaweza kuota nini huko, zaidi ya kaburi? Kuota wakati tayari tumeondoa ganda letu la kufa, kutoka kwa mwili ambao hutoa mateso na maumivu? Shakespeare anatumia neno "sugua" - kikwazo. Wachambuzi wa maandishi ya Kiingereza wanaona kwamba neno hilo linatokana na mchezo wa bakuli (bakuli), hili ni neno linalomaanisha "kizuizi chochote (kwa mfano, ardhi isiyo sawa) ambayo iliondoa mpira kutoka kwa harakati ya moja kwa moja kuelekea lengo."

Ndoto hiyo, kana kwamba ni ya kitamathali, inakatiza harakati ya mtu kuelekea lengo, ni kikwazo, huweka juu yake ndoto ya milele ya kifo, au kitu, ili kumpotosha kutoka kwa lengo alilopewa. Mawazo ya Hamlet tena yanaharakisha kati ya kitendo katika maisha haya halisi na uchaguzi wa kifo, kupumzika tu, kukataa kuchukua hatua. Kihalisi, Shakespeare asema: “katika ndoto hii ya kufa, ni aina gani ya ndoto zinazoweza kuja kwetu tunapotupilia mbali ubatili wa kufa (ubatili wa kidunia)”? Katika usemi "tumechanganya coil hii ya kufa", neno "coil" lina maana mbili: 1) fuss, kelele na 2) kamba, pete iliyopigwa pande zote, bay. Ikiwa tunakumbuka mfano wa Shakespeare, basi sisi, kana kwamba, tulitupilia mbali ganda letu la kufa, kama coil nzito, iliyoviringishwa kwenye pete. Tunakuwa wepesi, wasio na mwili, lakini basi ni aina gani ya ndoto tunazo nazo ikiwa tayari hatuna mwili? Ndoto hizi zinaweza kuwa mbaya zaidi kuliko zile zetu za kidunia? Na kwa ujumla, je, mateso ya kidunia hayafai kuliko hali hii ya kutokuwa na uhakika? Maneno haya ya kutatanisha ya kutokuwa na hakika kwa Hamlet juu ya kile kinachotokea nje ya kaburi, hofu hiyo ya "ajabu" ya kifo, kwa maoni yangu, haikukamatwa na kuonyeshwa kwa maneno na watafsiri wowote wa Kirusi.

Pasternak alisema kwa ushairi, lakini bila kueleweka kwa mawazo:

Ni ndoto gani katika ndoto hiyo ya kufa itaota,

Pazia la hisia za kidunia liliondolewa lini?

Lozinsky ni wazi na, kwa hivyo, hailingani na roho ya asili:

Ni ndoto gani zitaota katika ndoto ya kifo,

Tunapoangusha kelele hii ya kufa ...

Gnedich ghafla ana ndoto zinazoelea angani mbele ya macho ya roho fulani isiyo na mwili, na vile vile "ndoto iliyokufa", kana kwamba katika hadithi ya Kirusi kuhusu maji "hai" na "maiti":

Ni ndoto gani katika ndoto hii iliyokufa

Wataelea mbele ya roho isiyo na mwili...

Nabokov kwa ujumla alienda kwa aina fulani ya "gag" ya mfano: "msongamano", "ganda la ubatili".

K.R. inaonekana sawasawa na maandishi ya asili, lakini kwa sababu ya kutoeleweka kwa usemi wa maneno, mshangao wa kihemko, ugunduzi wa Hamlet sio wa kuvutia hata kidogo, lakini unaonekana kulazimishwa na gorofa:

Unaota ndoto gani katika usingizi wa kifo,

Tunatikisa tu ganda linaloharibika - ndivyo

Inaturudisha nyuma. Na hoja hii

Sababu ya maisha marefu ya mateso.

Mahali pa "giza" ya Shakespeare kuhusu ndoto za ajabu zinazotungojea baada ya kifo (na je, kuna ndoto na ndoto huko?!), kimantiki hutoa sehemu ya tatu ya monologue ya Hamlet. Inaweza kuitwa sehemu ya "kijamii" na kiwango cha juu cha usahihi. Hamlet anaonekana hapa kama mtetezi wa waliokandamizwa, waliokasirika, waliodanganywa. Matajiri, watawala, na serikali kwa ujumla, pamoja na uso wake mkali wa mnyongaji, hutafuta kuwaangamiza wasio na uwezo na wanyonge. Kinyago kibaya cha kifo huangaza katika maisha yenyewe na kufanya maisha haya yasivumilie na ya chuki. Isingekuwa kwa uhakika wa maisha zaidi ya kaburi (au ukosefu wake kabisa), kujiua kungekuwa njia ya kutokea kila mahali kwa bahati mbaya:

Na ni nani angeondoa unyonge wa karne, Uongo wa madhalimu, waungwana Ujeuri, hisia zilizokataliwa, Hukumu ya polepole na, zaidi ya yote, Kejeli ya asiyestahili juu ya anayestahili, Wakati pigo la jambi hivyo. inaleta miisho yote pamoja! Nani angekubali, Akiugua, akitembea chini ya mzigo wa maisha, Wakati wowote haijulikani baada ya kifo, Hofu ya nchi ambayo hakuna mtu aliyerudi, haingeinama nia ya kuvumilia uovu uliozoeleka,

Kwa maana ni nani angechukua mijeledi na dharau za wakati,

Makosa ya mdhalimu, mtu mwenye kiburi ni aibu,

Uchungu wa upendo uliodharauliwa, kuchelewa kwa sheria,

Jeuri ya ofisi na dharau

Sifa hiyo ya subira ya wasiostahili inachukua,

Wakati yeye mwenyewe anaweza kufanya utulivu wake

Na bodkin tupu? nani angeweza kuzaa,

Kunung'unika na jasho chini ya maisha ya uchovu,

Lakini kwamba hofu ya kitu baada ya kifo,

Nchi ambayo haijagunduliwa ambayo alizaliwa

Hakuna msafiri anayerudi, hutatanisha mapenzi

Na hutufanya tuvumilie maovu tuliyo nayo

Kuliko kuruka kwenda kwa wengine ambao hatujui?

Nani angeondoa mijeledi na dhihaka za karne hii,

Uonevu wa wenye nguvu, dhihaka ya wenye kiburi;

Maumivu ya upendo wa kudharauliwa, amua uwongo,

Kiburi cha mamlaka na matusi,

Imefanywa kwa sifa ya upole,

Wakati yeye mwenyewe aliweza kujipa hesabu

Kwa dagger rahisi? Nani angetembea na mzigo

Kuugua na jasho chini ya maisha ya kuchosha,

Wakati wowote hofu ya kitu baada ya kifo, -

Nchi isiyojulikana isiyo na kurudi

Watanganyika wa kidunia - hawakuaibisha mapenzi,

Kututia moyo kuvumilia shida zetu

Chini ya nira nzito - ikiwa ni hofu isiyo ya hiari

Na si kukimbilia kwa wengine, siri kutoka kwetu?

(Lozinsky)

Na ni nani angeondoa unyonge wa karne.

Uongo wa wadhalimu, wakuu

Kiburi, hisia ya kukataliwa,

Hukumu ya polepole na zaidi ya kitu chochote

Kejeli ya asiyestahili juu ya anayestahili.

Wakati ni rahisi kupata riziki

Mgomo wa kisu! Nani angekubali.

Kuugua, kutembea chini ya mzigo wa maisha,

Lini mashaka baada ya kifo.

Hofu ya nchi ambayo hakuna mtu

Hakurudi, hakukunja mapenzi

Ni afadhali kuvumilia uovu unaojulikana,

Kuliko kukimbia kwa jitahidi usiyoijua!

(Parsnip)

Na kisha ni nani angechukua lawama,

Kejeli za majirani, matusi yasiyo na maana

Wadhalimu, ufidhuli wa mtu mchafu kiburi,

Uchungu wa mapenzi yaliyokataliwa

Upole wa sheria, mapenzi

Mamlaka ... mateke kwamba kutoa

Wanaoteseka walistahili walaghai, -

Wakati wowote inaweza milele

Pumzika na amani kupata - kwa pigo moja

Kushona rahisi. Nani angekuwa duniani

Alibeba mzigo huu wa maisha, amechoka

Kitu baada ya kifo, nchi hiyo

Haijulikani kutoka wapi kamwe

Hakuna aliyerudi, hakuna aibu

maamuzi ya yetu ... Oh, sisi afadhali

Wacha tuvumilie huzuni zote za mateso hayo,

Ni nini karibu nasi, kuliko, kuacha kila kitu kukutana

Wacha tuende kwa shida zingine, zisizojulikana ...

Baada ya yote, ni nani ambaye angeondoa mapigo na utusitusi wa nyakati?

Dharau ya wenye kiburi, dhuluma ya wenye nguvu.

Upendo kwa maumivu ya bure, uvivu wa sheria.

Na kiburi cha watawala, na wote. kinachovumilia

Mtu anayestahili kutoka kwa wasiostahili.

Wakati aliweza na dagger nyembamba mwenyewe

Kupata amani? Nani angekuwa chini ya uzito wa maisha

Grunt, jasho, lakini hofu iliyoongozwa na kitu

Nyuma ya kifo ni nchi ambayo haijagunduliwa.

Ambaye msafiri si mmoja kutoka katika mipaka yake

Hakurudi. - inachanganya mapenzi

Na kutufanya kuwa mateso ya duniani

(Nabokov)

Nani angevumilia hatima ya kejeli na chuki.

Uonevu wa wadhalimu, kiburi cha wenye kiburi.

Upendo ulikataa mateso, sheria

Upole, aibu na dharau za mamlaka

Hakuna kitu kwa sifa ya mgonjwa,

Wakati yeye mwenyewe aliweza kumaliza alama zote

Aina fulani ya kisu? Nani angebeba mzigo kama huo

Kuomboleza, kufunikwa na jasho chini ya mzigo wa maisha,

Wakati wowote hofu ya kitu baada ya kifo,

Katika nchi isiyojulikana, kutoka ambapo hakuna hata mmoja

Msafiri hakurudi, hakuaibisha mapenzi,

Kututia moyo badala ya kupata shida

Bomoa kuliko kukimbilia kusikojulikana?

Hamlet huinuka kwa njia za kijamii zilizo katika Shakespeare mwenyewe. Sio bahati mbaya kwamba wasomi wa Shakespeare walihusisha sehemu hii ya monologue ya Hamlet na sonnet maarufu ya 66 ya Shakespeare, ambayo, kama ilivyokuwa, kupungua kwa Renaissance ilikuwa alama, uchungu, tamaa ilionekana kuhusiana na matumaini ambayo hayajatimizwa na maadili ambayo hayajatimizwa, ambayo yalitangazwa katika mwanzo wa Renaissance, imani kwa mwanadamu na kumtangaza muumbaji. Sonnet 66 iliyotafsiriwa na O. Rumer, hasa, imetajwa na A.A. Anixt:

Ninaita kifo, siwezi kuangalia tena,

Jinsi mume anayestahili anavyokufa katika umaskini,

Na villain anaishi katika uzuri na ukumbi;

Jinsi imani ya roho safi inavyokanyaga,

Usafi unatishiwa fedheha.

Jinsi heshima zinavyotolewa kwa wahuni,

Jinsi nguvu zinavyopungua mbele ya macho ya jeuri,

Kama kila mahali maishani, mwoga hushinda,

Jinsi jeuri inavyodhihaki sanaa.

Jinsi kutokuwa na mawazo kunavyotawala akili,

Jinsi anavyolegea kwa uchungu katika makucha ya uovu,

Yote ambayo tunaita nzuri.

Walakini, katika sehemu hii, iliyoonyeshwa kwa mafanikio sana na karibu watafsiri wote, ukiondoa misemo michache isiyo ya ushairi, kama vile "dhihaka za nyakati" na "na panga nyembamba" (Nabokov) au "kwa pigo moja la ukungu ( !)” (Gnedich), kipengele kingine cha Hamletian kinaonekana, pia tabia ya watu wa Renaissance, ni uhalisia wake wa kiasi, ambao wakati mwingine hata hupakana na kutokuamini Mungu. Kumbuka kwamba katika hoja ya Hamlet kuhusu kifo hakuna dokezo hata kidogo la malipo ya Kikristo, hukumu ya Mungu, mbinguni au kuzimu. Ni kana kwamba Hamlet amesahau maisha ya baada ya kifo na anafikiria tu ikiwa kuna maisha yoyote huko, zaidi ya kaburi, angalau aina fulani ya maisha. Ni kutokuwa na hakika huko ndiko kunakosababisha woga wa kujiua mwenyewe, kwa pigo moja la dagger. Watoa maoni juu ya maandishi ya Kiingereza wanatoa tafsiri nyingine ya kifungu hiki, karibu kurudia wazo la asili. Hii ndiyo tafsiri ya Radlova kuhusu maisha ya baada ya kifo: “Nchi hiyo ambayo haijagunduliwa ambako msafiri hakurudi kwetu kamwe.”

Unyofu huu wa fikra za kifalsafa za Hamlet unasisitiza ndani yake nguvu iliyofichwa ya daktari ambaye, licha ya mashaka, atapigana na uovu na kufa ili kushinda uovu na kifo chake, na hivyo kutatua swali la "milele" sana ambalo yeye mwenyewe aliuliza. Mwanafalsafa ataweka falsafa yake kwa vitendo!

Katika sehemu ya nne ya monologue, Hamlet mwenyewe anajiinua, akiita mashaka yake na kusitasita kuwa ni woga na kutokuwa na uamuzi. Hapa, kutoka kwa ulimwengu wa mawazo ya kifalsafa adimu, anarudi kwenye ukweli, anamwona Ophelia na kumgeukia. Katika sehemu hii ya mwisho, kwa maoni yangu, sitiari ya ushairi na ya kuvutia zaidi ilifikiwa na Pasternak. Alijieleza waziwazi katika njia ya Pasternak, hata kama tafsiri nyinginezo zinatoa kwa usahihi zaidi maana ya asilia ya Shakespeare na sitiari yake ya weupe na haya usoni:

Hivi ndivyo mawazo yanavyokufa kwa kiwango kikubwa...

Hivyo dhamiri inatufanya sisi sote kuwa waoga;

Na hivyo hue asili ya azimio

Amechanganyikiwa na mawazo yaliyofifia,

Na makampuni ya biashara ya pith kubwa na ya muda mfupi

Kwa suala hili, mikondo yao inageuka kuwa mbaya,

Na kupoteza jina la hatua. - Laini wewe sasa!

Ophelia mzuri! Nymph, katika orisons yako

Dhambi zangu zote zikumbukwe.

Kwa hivyo wazo hilo hutugeuza sote kuwa waoga,

Na kufifia kama ua, azimio letu

Katika utasa wa msongo wa mawazo,

Kwa hivyo mipango huharibika kwa kiwango kikubwa,

Kuahidi mafanikio mwanzoni

Kutoka kwa kuchelewa kwa muda mrefu. Lakini inatosha!

Ophelia! O furaha! Kumbuka

Dhambi zangu katika maombi yangu, nymph.

(Parsnip)

Na wazo hili linatugeuza kuwa waoga ...

Azimio kuu linakua baridi

Wakati wa kufikiria, na matendo yetu

Kuwa mtu asiye na maana ... Lakini mtulivu, mtulivu zaidi.

Ophelia mpendwa, O nymph -

Kumbuka katika maombi yako matakatifu

Dhambi zangu...

Kwa hivyo kufikiria hutufanya waoga,

Na hivyo kuamua rangi ya asili

anadhoofika chini ya wingu la mawazo yaliyofifia,

Na ahadi, ikipanda kwa nguvu,

Kugeuza mwendo wako,

Poteza jina la kitendo. Lakini kaa kimya!

Ophelia? - Katika maombi yako, nymph,

Dhambi zangu zikumbukwe.

(Lozinsky)

Ufahamu hutufanya sisi sote kuwa waoga,

Juu ya rangi mkali ya uamuzi wa asili

Weupe wa mawazo hafifu huanguka,

Na muhimu, ahadi za kina

Badilisha mwelekeo na upoteze

Jina la kitendo. Lakini sasa - kimya ...

Katika maombi yako, nymph

Unakumbuka dhambi zangu.

(Nabokov)

Jinsi dhamiri inavyofanya waoga kutoka kwetu sote;

Ndio jinsi rangi ya asili imedhamiriwa

Chini ya rangi ya mawazo hunyauka na kugeuka rangi,

Na makampuni ya biashara yenye umuhimu mkubwa,

Kutoka kwa mawazo haya kozi imebadilika,

Pia hupoteza jina la kesi. - Lakini kaa kimya!

Mrembo Ophelia! - Ewe nymph!

Kumbuka dhambi zangu katika maombi yako!

Kwa hivyo, Hamlet kwenye monologue inafunuliwa katika nyuso zake zote: yeye ni mtendaji na mlipiza kisasi, mwanafalsafa na mtafakari wa kina wa maisha, mtetezi wa waliokandamizwa na mwanahalisi mwenye akili timamu. Hatimaye, swali la "Hamletian" ambalo anaweka sio suala la kujiua, lakini swali la maana ya kuwa katika uso wa kifo. Uundaji huu uliokithiri wa swali "laaniwa" juu ya maana ya maisha ya mwanadamu labda ndio pekee sahihi. Hivi karibuni au baadaye, kila mtu anakuja kwa swali hili la "Hamletian", na kila mtu anapaswa kutatua kwa njia yake mwenyewe na kwa kiwango chake. Walakini, mbele yetu ni mfano wa Hamlet: hakuokoa kabla ya kifo, hakujitupa kwenye dimbwi la kujiua kutokana na hofu ya kulipiza kisasi kwa mfalme, hakumwacha mama yake na mpendwa wake kwa ajili ya ushindi wa wema na haki. Katika fainali, Hamlet ni mpiganaji na mshindi, ingawa amepigwa na hatima mbaya. Lakini Hamlet kama hiyo tayari imefunuliwa katika monologue "Kuwa au kutokuwa." Hapo ndipo tunapojifunza uso halisi wa heshima wa Hamlet.

Ophelia hutofautiana na mashujaa wengine wa Shakespeare, ambao wana sifa ya dhamira, nia ya kupigania furaha yao.

Kujisalimisha kwa baba yake kunabaki kuwa sifa kuu ya tabia yake, kwa sehemu kutokana na ukweli kwamba

kile anachokiona kwa babake kama mshirika: mwanzoni alitaka aolewe na mtoto wa mfalme anayempenda.

Ingawa baba yake yuko karibu na mfalme, waziri wake, hata hivyo yeye

sio wa damu ya kifalme na kwa hivyo hakuna mechi kwa mpenzi wake.

Hii inarudiwa kwa kila njia na kaka na baba yake, baadaye wakidai kwamba aachane na mapenzi

kwa Hamlet, wakifuata malengo yao.

"Nitakuwa mtiifu kwako, bwana wangu," Ophelia anamjibu Polonius.

Hii inaonyesha mara moja ukosefu wake wa nia na uhuru.

Ophelia anaacha kukubali barua za Hamlet na hairuhusu kumwona.

Kwa unyenyekevu huo huo, anakubali kukutana na Hamlet, akijua

kwamba mazungumzo yao yatasikilizwa na mfalme na Polonius.

Hakuna tukio moja la mapenzi kati ya Hamlet na Ophelia kwenye msiba huo. Lakini kuna tukio la kuachana kwao.

Imejaa drama ya ajabu. Ophelia anataka kurudisha zawadi alizopokea kutoka Hamlet hadi Hamlet. Hamlet alipinga:

"Sijakupa chochote." Jibu la Ofelia linaonyesha kitu kuhusu uhusiano wao wa zamani:

Hapana, mkuu wangu, ulitoa; na maneno

Akapumua kwa utamu kiasi kwamba mara mbilimbili

Zawadi ilikuwa ya thamani ...

Ophelia anasema kwamba Hamlet aliacha kuwa mkarimu, adabu na akawa

wasio na urafiki, wasio na fadhili. Hamlet anamtendea kwa jeuri na uchungu.

Anamchanganya kwa kukiri:

"Nilikupenda mara moja" na mara moja akakataa mwenyewe: "Haupaswi kuniamini ... mimi

sikukupenda."

Ni wazi kwamba alijifunza kitu juu yake ambacho kilibadilisha kabisa mtazamo wake ...

Mkutano wa mwisho wa Hamlet na Ophelia unafanyika jioni ya maonyesho ya The Murder of Gonzago.

Hamlet anakaa miguuni mwake kabla ya onyesho kuanza. Anazungumza naye kwa ukali, hadi kufikia hatua ya uchafu.

Ophelia huvumilia kila kitu kwa subira, akiwa na ujasiri katika wazimu wake na kujua hatia yake.

Janga hilo linaonyesha aina mbili za wazimu: wa kufikiria huko Hamlet na halisi katika Ophelia.

Hii inasisitiza kwa mara nyingine tena kwamba Hamlet hajapoteza akili.

Ophelia aliipoteza. Alinusurika na mishtuko miwili.

Ya kwanza ilikuwa kufiwa na mpendwa wake na wazimu wake, ya pili ilikuwa kifo cha baba yake, ambaye aliuawa

mpenzi wake.

Akili yake haikuweza kuzuia ukweli kwamba mtu ambaye alikuwa akimpenda sana aligeuka kuwa muuaji wa baba yake.

19. Machiavelli - utu, falsafa, ubunifu.

Renaissance ya karne ya XV-XVIII. - kipindi cha hatua ya mwanzo ya mgogoro wa feudalism na kuibuka kwa mahusiano ya bourgeois. Neno "Renaissance" linatumika kuashiria hamu ya takwimu zinazoongoza za wakati huu kufufua maadili na maadili ya zamani. Kipengele muhimu zaidi cha kutofautisha cha mtazamo wa ulimwengu wa Renaissance ni kuzingatia mtu. Ikiwa lengo la falsafa ya zamani lilikuwa maisha ya asili ya ulimwengu, na katika Zama za Kati - maisha ya kidini - shida ya "wokovu", basi katika Renaissance, maisha ya kidunia yanakuja mbele, shughuli za wanadamu katika ulimwengu huu, kwa kwa ajili ya ulimwengu huu, kufikia furaha ya mwanadamu katika maisha haya duniani. Falsafa inaeleweka kama sayansi ambayo inalazimika kumsaidia mtu kupata nafasi yake maishani.

Kwa Machiavelli, majimbo yote na vipengele vya maisha ya umma ya watu viko chini ya sheria za kidunia pekee na zinatokana na maisha ya kidunia. Akijaribu kuelewa sheria za kuwepo kwao, Machiavelli anabainisha "nguvu" kuu tatu ambazo mwingiliano wao huamua mantiki ya maendeleo ya kijamii. Ukweli wa kijamii kwa kila wakati umedhamiriwa na mwingiliano wa "nguvu" tatu: bahati, matarajio ya watu na vitendo vya mtu "shujaa". Machiavelli anachukulia ya mwisho ya "nguvu" hizi kuwa ya kweli na yenye kusudi: bahati na watu hazitabiriki na hutumika kama nyenzo kwa juhudi za makusudi za mtu - mtawala, mtawala au mtu anayedai kuwa mtawala. Ili kufikia mafanikio katika matendo yake, mtu kama huyo lazima azingatie "mbinu" sahihi ya kupigana na "nguvu" nyingine mbili - kwa ajili ya utulivu wa maisha ya kijamii na nguvu zake juu ya watu.

Machiavelli ni mwakilishi wa utamaduni wa Uropa na mila yake ya umakini kwa mtu binafsi, utu. Na mafundisho yake yanazingatia uchambuzi wa mtu, tamaa zake, tamaa, hofu, mapendekezo, malengo. Sehemu kubwa ya hoja ya Machiavelli katika Mwenye Enzi Kuu inahusu jinsi inavyohitajika kuwa na tabia kuhusiana na watu, kwa kuwa watu wanaunda ile “nyenzo ya moja kwa moja ambayo kutokana nayo mfalme huunda hali kamilifu. Katika sehemu hii ya mapendekezo ya Machiavelli ni maalum sana na ya kina, mtawala lazima awape watu amani na ustawi - kile anachothamini zaidi.

Ikiwa mfalme anafanya kama mtu binafsi, lazima aongozwe na kanuni za jumla za maadili. Lakini ikiwa anafanya kama mkuu wa nchi, ustawi na nguvu ambayo ni wasiwasi wake kuu, basi katika kesi hii hakuna masuala ya maadili yanapaswa kuzingatiwa. Katika serikali, mahitaji ya mamlaka hushinda maadili, jumla (serikali) inachukua nafasi ya kwanza juu ya mtu binafsi.

"Mfalme lazima ajionyeshe kuwa mlinzi wa talanta, kuwakaribisha watu wenye vipawa, kuonyesha heshima kwa wale ambao wamejitofautisha katika ufundi au sanaa yoyote. Awahamasishe wananchi kujishughulisha kwa utulivu katika biashara, kilimo na ufundi wa mikono, ili wengine waboreshe mali zao bila kuogopa kunyang’anywa mali zao, wengine wafungue biashara bila woga kwamba wataharibiwa na kodi; zaidi ya hayo, anapaswa kuwa na thawabu kwa wale wanaojali kupamba jiji au jimbo.

Mfalme lazima afanye mara moja matendo mabaya yote muhimu ili kuimarisha nguvu zake, na kujaribu kufanya matendo mema hatua kwa hatua na kidogo kidogo, ili watu wasahau mabaya, na wakati wote makini na mema. “Mwenye kumiliki serikali lazima aone mapema malalamiko yote ili kuyamaliza mara moja, na si kuyafanya upya siku baada ya siku; basi, watu watatulia polepole, na mwenye enzi, kwa kuwatendea mema, atapata kibali chao pole pole. Yeyote anayefanya vinginevyo, kwa woga au nia mbaya, hatakata upanga wake kamwe na hataweza kuwategemea raia wake, ambao hawajui amani kutokana na matusi mapya na yasiyoisha. Kwa hiyo matusi lazima yatumike mara moja: chini ya kuonja, madhara kidogo husababisha; lakini ni vyema kutoa matendo mema kidogo kidogo, ili yaonjeshwe vizuri iwezekanavyo. Jambo muhimu zaidi kwa Mfalme ni kuishi na raia wake kwa njia ambayo hakuna tukio - mbaya au nzuri - linalomlazimisha kubadili tabia yake kwao, kwa sababu, ikiwa wakati mgumu hutokea, ni kuchelewa sana kufanya uovu. , na ni bure kufanya wema, kwa sababu atahesabiwa kuwa amelazimishwa na hawatamlipa kwa shukrani.

Mfalme haipaswi kuwa mkarimu kupita kiasi na haipaswi kuogopa kujulikana kama bahili, kwani hii, katika hali mbaya, wakati fedha zinahitajika, kwa mfano, kwa vita, itamwokoa kutokana na hitaji la kulazimisha mahitaji ya kupita kiasi. watu; “Mwenye kuonyesha ukarimu ili ajulikane kuwa mkarimu anajidhuru mwenyewe. Baada ya kuharibu wengi kwa ukarimu wako na kufaidika wachache, ugumu wa kwanza utageuka kuwa maafa kwako, hatari ya kwanza - uharibifu. Lakini ikiwa utakuja fahamu kwa wakati na unataka kuboresha mambo, mara moja utashutumiwa kwa ubahili.

Kwa kuzingatia swali la ni nini bora kwa mfalme: kupendwa au kuogopwa, Machiavelli bila shaka hutegemea jibu la pili. "Wanasema, hata hivyo, upendo hauendani vizuri na woga, kwa hivyo ikiwa itabidi uchague, basi ni salama kuchagua woga. Itakuwa mbaya kwa yule mtawala ambaye, akitumainia ahadi za watu, hatachukua hatua zozote katika hatari. Kwa urafiki, ambao hutolewa kwa pesa, na haupatikani na ukuu na ukuu wa roho, unaweza kununuliwa, lakini hauwezi kuhifadhiwa ili kuitumia katika nyakati ngumu. Kwa kuongeza, watu hawana hofu ya kumchukiza yule anayewatia moyo kwa upendo kuliko yule anayewatia hofu. "Hata hivyo, Mfalme lazima atie hofu kwa njia ambayo, ikiwa sio kupata upendo, basi angalau ili kuepuka chuki, Mfalme lazima aepuke kuingilia mali ya raia na raia na wanawake wao. Lakini ni lazima ajihadhari na kuingilia mali ya mtu mwingine, kwa maana watu wangependa kusamehe kifo cha baba yake kuliko hasara ya mali.Vile vile inatumika kwa uchaguzi kati ya uaminifu na hila; “Kati ya wanyama wote, mfalme na awe kama wawili: simba na mbweha. Simba anaogopa mitego, na mbweha anaogopa mbwa mwitu, kwa hivyo, mtu lazima awe kama mbweha ili aweze kupita mitego, na simba ili kuwatisha mbwa mwitu. Mtu ambaye siku zote ni kama simba anaweza asiuone mtego.

"Ni juu zaidi kusema jinsi ya kusifiwa katika enzi ni uaminifu kwa neno fulani, unyoofu na uaminifu usioyumba. Hata hivyo, tunajua kutokana na uzoefu kwamba katika wakati wetu, mambo makubwa yaliwezekana tu kwa wale ambao hawakujaribu kuweka neno lao na walijua jinsi ya kudanganya yeyote waliyehitaji; watawala kama hao hatimaye walifaulu zaidi ya wale walioshikamana na uaminifu. Mtawala mwenye busara hawezi na hatakiwi kubaki mkweli kwa ahadi yake ikiwa inadhuru maslahi yake na ikiwa sababu zilizomsukuma kutoa ahadi zimetoweka. Ushauri kama huo hautastahili ikiwa watu walishika neno lao kwa uaminifu, lakini watu, wakiwa wabaya, hawashiki maneno yao, kwa hivyo unapaswa kufanya vivyo hivyo nao. Na kila mara kuna kisingizio cha kuvunja ahadi."

Kwa muhtasari na muhtasari wa mapendekezo yake yote, Machiavelli anapendekeza kwamba mtawala, ikiwezekana, ajifanye kuwa ana sifa zote za maadili, lakini kwa hali yoyote asizingatie kuzifuata kama lazima kwake mwenyewe. "Mtu lazima aonekane machoni pa watu kama mwenye huruma, mwaminifu kwa neno, mwenye rehema, mkweli, mcha Mungu - na kuwa hivyo kwa kweli, lakini ndani lazima abaki tayari kuonyesha sifa tofauti, ikiwa ni lazima. Machiavelli, pamoja na hoja yake juu ya enzi kuu, aliamua tabia ya utu ambayo baadaye ingeitwa Machiavellianism - hamu na nia ya mtu kudanganya watu wengine katika uhusiano wa kibinafsi. Kuwa mmoja wa wawakilishi maarufu zaidi wa Renaissance, Machiavelli inachukua roho yake na vipengele muhimu. Maarufu "Machiavellianism" katika muktadha huu sio kitu zaidi ya tafakari ya migongano ya enzi hii kuu na kutarajia mpya - enzi ya kupungua, kufifia kwa Renaissance.

Kwa hivyo, Machiavelli anaamini kuwa mtu huru aliye na "ushujaa" ndiye nguvu muhimu zaidi inayoamua maendeleo ya kijamii. Watu huru pekee ndio wanaoweza kutawala wengine. Kwa kuwa katika nafsi zao huwa tayari kubadilisha mwelekeo ikiwa matukio yanageuka tofauti au ikiwa upepo wa bahati unavuma kuelekea upande mwingine, yaani, kama ilivyosemwa, ikiwa inawezekana, hawaendi mbali na mema, lakini ikiwa ni lazima. usijiepushe na uovu.

Mstari wa Ophelia una jukumu muhimu katika mchezo huo, na kuongeza sauti yake ya kutisha. Kukua kwa nguvu kubwa sana, inageuka kuwa chini ya wazo kuu la mwandishi la "umri uliovunjika", ambayo kila kitu kizuri kitaangamia.

Tunajifunza kuhusu mapenzi ya Hamlet na Ophelia karibu mwanzoni mwa mchezo. Akiwa amezuiliwa kwa uwazi katika kuelezea hisia zake, Ophelia mara moja anafunua mtazamo wake kwa mkuu tayari na ukweli kwamba bila kusita, anaenda kukutana naye kwa furaha.

Msichana mzuri na mwenye moyo safi ndiye furaha pekee ya nafsi yenye shida ya Hamlet; anazungumza naye maneno ya upendo katika siku hizo za giza wakati ulimwengu wote unaonekana kwake "boring, wepesi na usio wa lazima."

Walakini, maadui wa Hamlet wanajaribu kutumia Ophelia kama silaha yao. Polonius anatafuta kumfuatilia mkuu huyo kupitia kwake ili kubaini ikiwa kweli ni mwendawazimu. Hawezi kuelewa asili ya uhusiano wa kina kati ya Hamlet na Ophelia na anafanya kila kitu kuwatenganisha. Kutimiza mapenzi yake, msichana huanza kuzuia mawasiliano na yule anayempenda, ingawa hii husababisha mateso yake.

Wakati huo huo, mtazamo wa Hamlet kuelekea Ophelia pia hubadilika, na sababu ya mabadiliko haya lazima itafutwa katika uharibifu wake wote mbaya wa kiroho. Baada ya kujua juu ya hatima mbaya ya baba yake, alishtuka, anakuja kwa Ophelia. Lakini fahamu nzito ambayo ulimwengu wote -

bustani nzuri yenye kuzaa mbegu moja tu; mwitu na uovu unatawala ndani yake.

humtia sumu kwa furaha yote ya maisha. Machoni mwake, mpendwa na hisia zake mwenyewe kwa ajili yake hupoteza thamani yao ghafla.

Hamlet alikuja kwa Ophelia kwa mara ya mwisho na akaondoka bila kusema neno.

Ugumu wote wa hali ya akili ya Hamlet, kuvunja na Ophelia, inawasilishwa na mazungumzo yao:

"Kupendwa" na "sikupenda" - katika visa vyote viwili, Hamlet anasema ukweli. Mapenzi yake ya hivi majuzi yanaonekana kwake kama pumzi nyepesi kwa kulinganisha na dhoruba ya hisia za huzuni ambayo sasa imemshika. Anasema kwa ufupi juu yao: "Nina kiburi sana, mwenye kisasi, mwenye tamaa." Hakuna Hamlet mpole na msukumo zaidi, na yeye mwenyewe haamini kuwa aliwahi kuwa hivyo. Wala hawezi kuthamini hisia za Ophelia sana sasa. Ufafanuzi wa uchungu "Kwa kifupi, kama upendo wa mwanamke" - unaonyesha kutokuamini kwake kwa watu, ndani yake mwenyewe, kwa uwezekano mkubwa wa kuwepo kwa upendo.

Kwa hivyo, anadhihaki, anapiga makofi, akipiga roho ya msichana.

Nyuma ya kukanusha kwa ukali yale yote ambayo ni matakatifu, Hamlet bado ana fahamu isiyoeleweka kwamba hamtendei Ophelia haki. Lakini hawezi kumudu kukazia fikira kitu kingine chochote isipokuwa deni lake la kulipiza kisasi. Yeye hana haki, na kwa kweli hawezi kujiingiza katika furaha, upande mkali wa maisha.

Mabadiliko yaliyotokea Hamlet yanasaidia kuelewa jinsi Ophelia alimpenda kwa dhati na kwa kujitolea. Mnyenyekevu na mpole, hamtukani, lakini hawezi kuficha huzuni yake, hamu yake kwa Hamlet wa zamani, anapojaribu kumrudishia zawadi zake na kumkumbusha mara kwa mara furaha yao ya zamani.

Ophelia halalamikii tu upendo wake uliopotea; zaidi sana yeye huomboleza kwa ajili ya mtu wa ajabu ambaye amepoteza akili. Amechukizwa zaidi kwa Hamlet kuliko yeye mwenyewe:

Tofauti na Malkia Gertrude, Ophelia anajua jinsi ya kuthamini utajiri wa asili ya mwanadamu. Kwa mawazo yake ya fadhila za kibinadamu, yeye mwenyewe anaonekana mbele yetu kama mtu wa Renaissance.

Upendo kwa Hamlet ulisababisha kifo cha kutisha cha Ophelia. Hakuweza kuishi kwamba baba yake aliuawa na mpenzi wake; watu wawili wapendwa wamepotea kwake, na haijulikani ni ipi kati ya hasara ambayo ni ngumu zaidi kwake - sio bahati mbaya kwamba, akiwa amefadhaika, anaomboleza baba yake aliyekufa na Hamlet kwa wakati mmoja.

Hamlet, hata hivyo, tu baada ya kifo cha Ophelia alihisi utimilifu wa hisia zake kwake. Maombolezo ya Laertes yanamkasirisha, kwa sababu upendo na huzuni ya kaka ya Ophelia inaonekana kwake kuwa duni kwa kulinganisha na yake mwenyewe:

Kutambua kwamba hawezi, kama Laertes, na hana haki ya kujitolea kwa huzuni ya kupoteza husababisha maumivu maalum kwa Hamlet. Kukata tamaa ambako kifo cha Ophelia kilimwongoza lazima pia kupungue kabla ya hisia ya wajibu wake mzito uliomeza, kama upendo wake ulipungua mara moja.

Kwa shujaa wa Shakespeare, jambo kuu ni jukumu la hiari la kurejesha haki. Kwa jukumu hili alijitolea furaha yake mwenyewe na Ophelia.

Mfano wa kihistoria unaowezekana wa Ophelia ni Katarina Gamnet, msichana ambaye alianguka kwenye Mto Avon na kufa mnamo Desemba 1579. Ijapokuwa ilibainika kuwa alipoteza usawa wake na kuanguka akiwa amebeba ndoo nzito, kulikuwa na uvumi kwamba chanzo cha kifo kilikuwa upendo usio na furaha ambao ulimpeleka kujiua. Labda Shakespeare, ambaye alikuwa na umri wa miaka 16 wakati wa kifo chake, alikumbuka tukio hili wakati wa kuunda picha ya Ophelia. Jina la Ophelia lilitumiwa katika fasihi kabla ya "Hamlet" mara moja tu - katika kazi "Arcadia" na mshairi wa Kiitaliano Jacopo Sannazaro (1458-1530); kuna uwezekano kwamba ilivumbuliwa na mshairi huyu. Labda huundwa kwa kuunganishwa kwa majina mawili: Othe-kete na Lia-Liya.

John William Waterhouse "Ophelia" (1894)

Ophelia anaonekana kwa mara ya kwanza kwenye tamthilia anapoagana na kaka yake Laertes, ambaye anaondoka kuelekea Ufaransa. Laertes anamwelekeza kuhusu uchumba wa Hamlet. Anaonya kwamba Hamlet, akiwa mrithi wa uwezekano wa taji, hayuko huru kuolewa na Ophelia na kwa hivyo maendeleo yake lazima yakataliwe. Baada ya kuondoka kwa Laertes, Polonius pia anaonya Ophelia dhidi ya Hamlet, kwani haamini katika ukweli wa hisia na nia za mkuu. Mwisho wa hotuba, Polonius anamkataza kukutana na Hamlet.

CIRCLE YA ALFRED JOSEPH WOOLMER, 1805-1892, OPHELIA

Daniel Maclise Scene ya kucheza katika "Hamlet"

Dicksee, Thomas-Francis Ophelia, 1861

Dorothy Primrose kama "Ophelia" na Stephen Makepeace Wiens

Edwin Abbe. Hamlet na Ophelia

Erneste Etienne Narjot (Mmarekani 1826-1898) Ophelia

Eugene Delacroix. Kifo cha Ophelia

Francis Edouard Zier (1856-1924) Ophelia

Gale, William (1823-1909) Ophelia au Evangelina

Gale, William (1823-1909) Ophelia, 1862

Gaston Bussiere (1862-1929), Ophelie katika Maji

George Frederick Watts (1817-1904) - Ophelia

Georges Clairin Ophelia kwenye Mbigili

Georges Roussin (Mfaransa, aliyezaliwa 1854) Ophelia

Gustave Courbet, Ophelia(La Fiancee de La Mort)

Hamlet, Sheria ya IV, Onyesho la 5, Ophelia na Ferdinand Pilotyll

Hamlet, A. Buchel

James Bertrand (1823-1887) Ophelia

James Mzee Christie (19-20th) Ophelia

James Sant (1820-1916) - Ophelia

Jan Portielje (Kiholanzi, 1829-1895) Ophelia

John Atkinson Grimshaw (1836-1893) Picha ya mke wa msanii, Theodosia, kama Ophelia.

John William Waterhouse (1849-1917) Ophelia 1889

John Wood (Mwingereza, 1801-1870) Ophelia

Joseph Kronheim Ophelia Anakusanya Maua karibu na Mkondo

JOSEPH SEVERN 1793 - 1879 OPHELIA

Jules Bastien Lepage Ophelie

Jules-Elie Delaunay (1828-1891), Ophelie

Marcus Stone (1840-1921), Ophelia

Maria Spilsbury (Mwingereza, 1777-1823) Ophelia

Marie Berthe Mouchel Ophelia. karibu 1915

Maurice William Greiffenhagen (Mwingereza, 1862 -1931) - Laertes na Ophelia

Ophelia ndiye mhusika wa kike mwenye bahati mbaya zaidi katika Shakespeare. Hata wale ambao hawakuwahi kushika kitabu mikononi mwao watakuambia kuhusu Juliet na Desdemona: Desdemona alipendwa sana hivi kwamba waliua, na Juliet mwenyewe alipenda sana kwamba alijiua. Na kuhusu Ophelia maskini utaambiwa jambo moja tu: alizama. Ni hayo tu. Labda, akisisitiza kumbukumbu, mtu mwingine ataongeza: "wazimu."

Lakini hii si kweli. Hadithi ya Ophelia sio ya kusikitisha zaidi kuliko hadithi za wanawake wengine wa Shakespearean, na sio ya kushangaza sana. Kwanza kabisa, tunajua kwamba Hamlet anampenda Ophelia tu kutokana na mazungumzo yake na baba yake. Mkuu mwenyewe sio tu haonyeshi upendo wowote - kinyume chake, anasukuma kitu masikini, akioga karibu na kuapa. Barua ya ujinga ambayo Polonius anasoma kwa mfalme na malkia ni wazi kuwa ya kughushi - Ophelia hakutoa barua yoyote kwa baba yake na alisema moja kwa moja kwamba "hakumkubali tena au barua kutoka kwake." Mkuu mwenyewe anatangaza upendo wake, amesimama tu kwenye ukingo wa kaburi la Ophelia. Hakuna swali la hisia yoyote kubwa hapa - inaonekana kwamba Polonius ni sahihi, ambaye alidai kwamba "flash hizi hazitoi joto." Katika mazungumzo yale yale na binti yake, anasema maneno ya kushangaza - "Haukubali mambo haya ya kijinga ("ahadi za urafiki wa dhati"), na endelea kudai ahadi za gharama kubwa zaidi."

Badala ya kuwa na furaha kwa maisha ya baadaye ya bintiye na kujaribu kupata kiti cha enzi cha Denmark kwa ajili yake, waziri na rafiki wa kwanza wa mfalme wanamkataza Ophelia kuonana na Hamlet. Hii ni zaidi ya isiyoeleweka, kutokana na ujanja wake, busara, unafiki, ambayo anaonyesha mara kwa mara katika mazungumzo na mtoto wake, watumishi, Claudius. Anahitaji ahadi za gharama kubwa zaidi kuliko upendo wa mkuu na zawadi zake - na baada ya yote, Ophelia alikuwa na kitu cha kurudi Hamlet!

Mazungumzo ya Hamlet na Polonius na Ophelia yangekuwa mfano wa wasiwasi wa wazi zaidi, ikiwa hatukubali, hata kwa sekunde moja, kwamba mkuu anajua kitu ambacho mtazamaji na msomaji hawajui. Anamwambia moja kwa moja Polonius kwamba "Jua huchukua minyoo ya mizizi na mbwa ... Kuwa na mimba ni neema, lakini si kwa binti yako." Na waziri mwenyewe, bila kusita, anaita pimp! Katika mazungumzo na Ophelia, anaenda mbali zaidi. "Kuwa safi kama barafu na safi kama theluji, huwezi kuepuka kashfa" - inamaanisha kwamba alijifunza au kusikia kitu juu yake ambacho kinamfanya aendelee: "... kuoa mpumbavu. Wenye akili wanajua vizuri ni aina gani ya monsters unaowafanya.

Mfano wa mkuu wa Shakespeare - Prince Amlet, shujaa wa historia ya Saxo Grammar "Historia ya Denmark" - aliimba kama jogoo na kufanya vitendo vingine vya kejeli, akitaka kupita kwa wazimu ili kuokoa maisha yake. Lakini Hamlet anasema tu kile anachofikiria. Aliacha kujifanya, akatupa uungwana, akaonyesha hasira yake. Wanazungumza juu ya wazimu "wa kufikiria" wa Hamlet, wakilinganisha na wazimu "wa kweli" wa Ophelia. Lakini hakuna wazimu katika vitendo na hotuba zake hata kidogo. Ana hasira tu, ameudhika - na anaweka wazi kwa kila mtu kwa nini.

Na vipi kuhusu Ophelia? Kukataliwa na mkuu, ambaye upendo wake alitarajia, kama wokovu wa mwisho ... Sehemu ya tano ya kitendo cha nne huanza kabisa bila kutarajia: Malkia hataki kuona bahati mbaya ... "Sitamkubali." Lakini nyimbo na hotuba za binti wa waziri ni kama kwamba mhudumu anaonya: "Kuna mkanganyiko katika hotuba zake, lakini yeyote anayesikia ni kupatikana." Sio bure kwamba mhudumu anauliza malkia amkubali: ni dhahiri kwamba Ophelia anamtafuta Gertrude. “Yuko wapi mrembo na malkia wa Denmark?” anauliza, akiingia tu chumbani. Na zaidi - mstari baada ya mstari, wimbo baada ya wimbo, huwafunulia wasikilizaji na watazamaji siri ambayo atalipa kwa maisha yake.

Mwanzoni, anaimba kuhusu msafiri, mzururaji - labda akimaanisha Hamlet aliyetumwa Uingereza. Kifo cha baba yake na kutoweka kwa mkuu kulimpeleka kwenye mawazo juu ya sanda na kaburi. Lakini wakati mfalme anapotokea, mada ya nyimbo hubadilika sana. Moja kwa moja na bila utata, anatangaza aibu yake, na hutumia maneno ambayo mwanamke mtiifu mwenye aibu, sio tu kusema kwa sauti kubwa - kimsingi, hata hapaswi kujua.

Kwa kusitasita, katika insha na insha za shule, ni kawaida kunukuu tu ya kwanza ya nyimbo mbili za "chafu" za Ophelia, kuhusu Siku ya wapendanao. Wakati mfalme anajaribu kugundua maneno yake "Wanasema bundi alikuwa binti wa mwokaji" kwamba hii ni mazungumzo yake ya kufikiria na baba yake, ghafla anamkataza: "usizungumze juu yake ... ikiwa uliulizwa. inamaanisha nini, niambie ...” (Ophe . Omba usije “usiwe na maneno ya hili: lakini watakapokuuliza maana yake, sema hivi). Ndiyo, kifo cha babake kina uhusiano usio wa moja kwa moja tu. kwa shida hii ya Ophelia.

Wimbo wa pili "mchafu", ulio na maneno ya utata sana, umetafsiriwa kwa Kirusi kwa njia iliyoratibiwa sana. Zaidi ya hayo, maneno haya yanatokana na jina la Mungu! Kwa Gis na kwa jogoo - kwa Yesu na kwa Mungu, majina ya Mungu yanabadilishwa na uchafu unaostahili tu "binti ya waokaji" - makahaba ... Haiwezekani kutafsiri wimbo huu bila maneno ya kuapa. Ikiwa wimbo wa kwanza unaanza na angalau dokezo hafifu la uhusiano wa kimapenzi:
Kesho ni Siku ya Mtakatifu Valentine,
Yote asubuhi kabla
Na mimi ni mjakazi kwenye dirisha lako
Kuwa Valentine wako ...
... basi katika wimbo wa pili kila kitu kinasemwa kwa maandishi ya moja kwa moja, chafu na ya wazi: "Kwa jogoo, wana lawama" - "Naapa ... wana hatia!". Ophelia anaimba wimbo huu katika ukumbi wa ikulu, akitazama moja kwa moja kwenye uso wa mfalme na malkia. Kwa kweli, walipaswa kusikiliza - haishangazi kwamba baadaye, baada ya kusikiliza nyimbo zake zisizo na hatia, Laertes anasema: "Hii sio kitu" zaidi ya jambo.

Ophelia si kichaa. Yeye ni katika kukata tamaa, katika frenzy. Kama Hamlet, alitupilia mbali aibu na adabu, yuko tayari kumwambia kila mtu juu ya kile kilichompata. Wanafanya nini na mwendawazimu? Na leo, na karne zote zilizopita? Wanamfungia, kumfunga, jaribu kumtendea. Katika siku hizo, ugonjwa wote wa akili ulielezewa na kuingilia kati kwa roho mbaya, hivyo daktari na kuhani waliitwa kwa mgonjwa. Lakini hakuna mtu anayejaribu kumfunga Ophelia, kumtuliza - kwa njia yoyote. Badala yake, mfalme anaamuru tu kumfuata: “Mfuateni karibu naye; mpe zamu njema, nakuomba.

Akitokea chumbani kwa mara ya pili, Ophelia anajikuta katika kampeni yenye kelele zaidi: Laertes, akiwa na umati wa wafuasi waliokasirika tayari kumvika taji, anaingia kwa mfalme na malkia, akiwamiminia shutuma na madai. Sasa msichana ana maua mikononi mwake, na bado wanabishana juu ya maana ya siri ya maua haya hadi sauti ya sauti, na hawatafikia makubaliano kwa njia yoyote - hakuna maoni moja katika maandishi yanayoonyesha. kwa nani na aina gani ya maua Ophelia hutoa.

"Kuna" s rosemary, kwamba "s kwa ukumbusho; omba, penda, kumbuka: na kuna pansies. kwamba "s kwa mawazo. Kuna shamari kwa ajili yenu, na columbines: kuna rue kwa ajili yenu; na hapa" ni baadhi kwa ajili yangu: tunaweza kuiita mimea-neema o" Jumapili: O lazima kuvaa rue yako na Kuna "sa daisy: Ningekupa violets, lakini zilikauka wakati baba yangu alikufa ..." - "Hapa ni rosemary, hii ni kwa ukumbusho; Ninakuomba, mpendwa, kumbuka; lakini nyasi bikira (pansies), hii ni kwa mawazo. Hapa kuna bizari kwa ajili yenu na njiwa; huu ndio mzizi kwako; na kwa ajili yangu pia; inaitwa Nyasi ya Neema, Nyasi ya Jumapili; Lo, lazima uvae rue yako kwa heshima. Hapa kuna daisy; Ningekupa violets, lakini zote zilikauka baba yangu alipokufa ... ".

Labda anashikilia rosemary na pansies na hamu inayolingana na kaka yake: lazima aelewe na kukumbuka kile kilichotokea. Dill ni ishara ya kujipendekeza na kujifanya, na catchment ilimaanisha uzinzi na uzinzi. Labda anatoa maua haya kwa mfalme - msaliti mara mbili na mdanganyifu mara mbili. Hii inathibitishwa na ua linalofuata: rue, ishara ya huzuni na majuto. Pia iliitwa Nyasi ya Neema (Nyasi ya Jumapili) kutokana na ukweli kwamba mwenye kutubu dhambi aliipeleka kanisani siku ya Jumapili. Uwezekano mkubwa zaidi, yeye hutoa maua haya kwa malkia, akijiachia moja: wote wawili wana kitu cha kutubu, wana dhambi moja, na wote wawili walifanya dhambi na mtu mmoja, lakini malkia lazima avae rue kwa heshima - alioa. mshawishi wake, lakini Ophelia hana. Daisy badala ya violets ... Daisy ni ishara ya upendo usio na furaha, na jina la violets faded - violets, ni kukumbusha sana violens, vurugu. Kifo cha baba yake kilikuwa cha vurugu, Ofelia anaambia kila mtu aliyekusanyika chumbani. Hadithi ya upendo wake usio na furaha ilimalizika kwa vurugu - hii ndiyo maana ya pili ya maneno.

"Oh, lazima kuvaa rue yako kwa tofauti!" - jinsi kifungu hiki kinapaswa kuwa kisichopendeza kwa malkia. Si ajabu kwamba hakutaka kumuona Ophelia! Na sasa - mwisho unaostahili: ni malkia ambaye huleta habari za kifo cha dada yake kwa Laertes. Hadithi hii ya ushairi inastahili umakini maalum.
Kuna mwitu hukua kama kijito,
ambayo inaonyesha majani yake ya mvi katika mkondo wa kioo;
Huko akiwa na taji za maua ya ajabu alikuja
Ya maua ya kunguru, nettle, daisies, na zambarau ndefu
kwamba wachungaji huria hutoa jina mbaya zaidi,
Lakini wajakazi wetu baridi huwaita vidole vya watu waliokufa:
Huko, kwenye pendenti hupiga magugu ya taji yake
Kujibanza ili kunyongwa, kometa lenye wivu lilipasuka;
Wakati chini nyara zake weedy na yeye mwenyewe
Alianguka katika kijito kilio. Nguo zake zilienea;
Na, kama nguva, wakati wanamzaa:
Wakati huo aliimba nyimbo za zamani;
Kama mtu asiyeweza dhiki yake mwenyewe,
Au kama kiumbe asili na msukumo
Kwa kipengele hicho: lakini haikuweza kuwa kwa muda mrefu
Hata mavazi yake yamelemewa na vinywaji vyao.
Vuta "mnyonge maskini kutoka kwa watu wake wa kawaida
Kwa kifo cha matope.

Kuna Willow juu ya mkondo unaoelekea
Majani ya kijivu kwenye kioo cha wimbi;
Huko akaja, akifuma katika taji za maua
Nettle, ranunculus, iris, orchids, -
Wachungaji wa bure wana jina la utani mbaya zaidi,
Kwa wanawali wanyenyekevu ni vidole vya wafu.
Alijaribu kunyongwa kwenye matawi
shada zako; mjanja msaliti amevunjika,
Na mimea na yeye mwenyewe akaanguka
Ndani ya mkondo unaovuma. nguo zake,
Kuenea, wakambeba kama nymph;
Wakati huo huo, aliimba vipande vya nyimbo,
Kana kwamba sikunusa shida
Au kiumbe alizaliwa
Katika kipengele cha maji; haikuweza kudumu
Na mavazi, yamelewa sana,
Kutofurahishwa na sauti zilizochukuliwa
Katika lindi la kifo.

Ikiwa kuna mtu ambaye aliona kifo cha mwanamke mwenye bahati mbaya, na hata akamwambia malkia kwa maelezo kama haya, basi kwa nini hakumwokoa wakati "aliimba vipande vya nyimbo", na nguo zake zikambeba kando ya mkondo? Nani alisimama na kutazama bila kujali kama mwathirika wa ufisadi wa kifalme akienda chini? Au haya yote ni hadithi tu, lakini kwa kweli Ophelia alilipa bei ya nyimbo zake za ukweli? Na - muhimu zaidi - ni nini kilimtia msichana katika hali ya kukata tamaa isiyo na kikomo hivi kwamba maneno na vitendo vyake viliwahimiza wale walio karibu naye kufikiria juu ya wazimu wake?

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa katika nyimbo za Ophelia tunazungumza juu ya kifo cha Polonius. Lakini ikiwa angalau tutaweka "hatua za wakati", itakuwa wazi kuwa sio kifo cha baba yake ambacho kilimtia maskini katika hali ya kukata tamaa. Inaonekana tu kwamba hatua nzima ya kucheza inashughulikia siku kadhaa; matukio hayafuatani hata kidogo - kitambaa cha simulizi kimechanika, lakini tarehe zimeonyeshwa wazi. Kuanzia mwonekano wa kwanza wa Phantom hadi harusi ya Gertrude na Claudius, muda unapita - tayari ameonekana mara mbili na walinzi ambao waliripoti juu ya mgeni wa ajabu Horatio. Kutoka kwa harusi na maoni ya kwanza ya mkuu "Sio mwana kabisa na mbali na mzuri" hadi uzalishaji wa "Mousetrap" inachukua miezi miwili nzima! Kutoka kwa kifo cha Polonius, kuondoka kwa haraka kwa Hamlet, na ugonjwa wa Ophelia, muda mwingi pia unapita - Laertes hakupokea habari hii mara moja, alirudi Denmark kutoka Ufaransa na aliweza kuajiri wafuasi ... huzuni yoyote hupungua kwa wakati. . Hata kama Ophelia alikuwa binti anayependa zaidi, mwanga wa kwanza wa huzuni unapaswa kupita sasa. Na kwa nini, kwa bahati mbaya yake, alikwenda kwa malkia, ambaye hakika hakumuua Polonia?

Meyerhold mkubwa, akizingatia uchezaji wa mchezo huo, alitaka kuonyesha Ophelia mjamzito katika tendo la nne. Oddly kutosha, lakini hitimisho hili ni mantiki sana na inapendekeza yenyewe. Ikiwa waziri mwenye ujanja na mwenye ustadi "alipanda" binti yake mdogo kwa ndugu wa kifalme, basi angalau miezi sita imepita tangu wakati huo - kipindi ambacho mimba haipaswi tena kusababisha mashaka kwa mwanamke mwenye bahati mbaya. Muda wote baba yake alipokuwa hai, ambaye alielekeza vitendo vya Ophelia katika kila kitu, alikuwa mtulivu. Jaribio la kubadilisha hali hiyo, kutoroka kutoka kwa mitego hakuisha chochote. Hamlet, ambaye katika mapenzi yake alitumaini sana, alimkataa Ophelia kwa uthabiti. Mfalme ni mume tu wa "heiress wa mistari ya kijeshi", hatakwenda kinyume na mke wake kwa hali yoyote. Hatima ya bahati mbaya iliamuliwa.

Mtu anaweza kuamini kifo cha bahati mbaya cha Ophelia, ikiwa sivyo kwa hadithi ya kina juu yake. Kila mtu aliamini kichaa cha msichana huyo. Ikiwa mtu mwenye kichaa anakatisha uhai wake, hiyo si sababu ya kumnyima haki ya maziko ya Mkristo. Lakini mazungumzo katika kaburi la simpletons mbili, gravediggers, Clowns mbili, tena huleta mashaka kwa picha iliyoelezwa kimapenzi na malkia. Kulingana na wao, "Kama asingekuwa mwanamke mtukufu, hangezikwa na maziko ya Kikristo." Hakuna kitu kama wazimu hata kidogo. Mpelelezi aliruhusu mabaki yake kwenye ardhi iliyowekwa wakfu: "mwenye taji ameketi juu yake, na anaona kuwa ni mazishi ya Kikristo", lakini wachimba kaburi wana maoni yao wenyewe juu ya jambo hili. Makuhani, ambao hawakutaka kukubaliana na hitimisho la coroner, walikuwa na maoni sawa: "kifo chake kilikuwa na shaka." “Tungeinajisi ibada takatifu kwa kuimba ombi juu yake, kama vile nafsi iliyoondoka kwa amani,” kasisi Laertou atangaza kwa uwazi. Kila mtu ana uhakika: msichana aliyebakwa (labda mjamzito) alijiua. Na kama kusingekuwa na maagizo maalum “kutoka juu” - “amri kuu” iliyotoa amri”, mazishi yake yangeonekana tofauti kabisa: “Angekuwa akingojea mirija ya hukumu katika nchi chafu; wa sala, wangemtupia mawe.

Lakini ni kejeli chungu kama nini! - sasa Hamlet anatangaza hadharani upendo wake mkubwa kwa Ophelia. Ndiyo, ni jambo ambalo lingeweza kutokea, lakini halikufanyika. Alikanyaga koo la hisia zake, akamkataa msichana aliyeanguka, akamsukuma, akawa msaidizi asiyejua kifo chake. Kwa kumuua baba yake, hatimaye aliharibu maisha ya Ophelia.

Hapa inafaa kuzingatia kwamba mazishi ya Polonius pia yalifanyika kwa kukiuka ibada. Hiki ndicho anachoasi Laertes: “Njia yake ya kifo, mazishi yake yasiyoeleweka - Hakuna nyara, upanga, wala kutotolewa kwa "mifupa yake, Hakuna ibada ya kiungwana wala kujionyesha rasmi" - "Kifo chake, fumbo la mazishi, Ambapo upanga. na nembo ya mifupa haikufunika , Bila fahari, bila sherehe inayofaa. "Lakini kwa nini mhudumu huyo mpendwa na mwaminifu alizikwa hivyo? Kifo chake hakingeweza kuonekana kama kujiua! Uwezekano mkubwa zaidi, maiti ya Polonius haikupatikana kamwe. Ingawa Hamlet maneno -" ikiwa hautampata kwa mwezi, basi utamnusa unapopanda ngazi kwenye jumba la sanaa ", hakuna mahali palipoonyeshwa kuwa mwili ulipatikana. Haraka na kutofuata matambiko kunaweza kuwa na sababu moja tu: jeneza lilikuwa tupu.Kwa hiyo, Ophelia anachanganya kifo na kifo katika utengano wake wa nyimbo, marehemu na mzururaji.

“Bwana, tunajua tulivyo, lakini hatujui tulivyo. Mungu awe mezani kwako!” "Bwana, tunajua sisi ni nani, lakini hatujui tunaweza kuwa nini. Mungu akubariki chakula chako!" - maneno haya ya msichana yanaelekezwa kwa mfalme kwa uwazi, na hakuna mtu atakayewaita wasio na maana. Ophelia alijua yeye ni nani, na alijua kila mtu katika mazungumzo ni nani. Ambayo alilipa - heshima, jina zuri, maisha. Akawa ishara ya machafuko ya hisia, udanganyifu wa upendo, tamaa mbaya.

Ophelia?Kicheko. Ophelia?... Kuugua.
Na vilio vya kutisha vya kunguru wenye njaa.
Ophelia?.. Kulia. Ophelia? Piga kelele!
Mashina ya kutambaa. Chemchemi ya uwazi...

nikni nikni ophelia shada la maua meupe
Kuogelea na kuogelea kwa ajili yako kwa maua kando ya mstari
Ambapo Hamlets zisizo na damu huzurura kwa siri
Na wanaleta sauti ya payo kwenye filimbi

Safari ndefu kwa wafu katika ardhi ya usiku
Ili Hekate atabasamu kwa huzuni kuzimika
Ikiwa wreath ya kawaida inakuwezesha kwenda chini
Nguvu isiyo na huruma ya Sappho isiyojali

Nyuma ya Levkat siren watu Feathered
Mabaharia hupumbazwa na tabia zao za ndege
Na hakuna mtu anayerudi kwenye whirlpool
Ambapo sauti tatu za upole ziliimba kwa utamu sana ...

Guillaume Apollinaire. Tafsiri na A. Geleskul